Uvod

§ 1. Šta se podrazumijeva pod naukom

§ 2. Mogućnosti nauke

§ 3. Filozofija kao nauka

§ 1. Uloga naučnog znanja

§ 4. Metodologija naučnog znanja

Zaključak

Uvod

Čini mi se da je cilj nauke formiranje cjelovite cjelovite ideje o predmetu i predmetu istraživanja. Jasno je da takav zadatak iz niza objektivnih razloga uvijek ostaje u potpunosti neizvediv, ali znanstvena znanja nastoje biti što sistematičnija i cjelovitija.

Svako istraživanje prirodnih nauka provodi se pomoću određene metodologije i koristeći niz specifičnih metoda. Metodologija se obično shvata kao sistem principa i metoda organizovanja i konstruisanja teorijskih i praktičnih aktivnosti, kao i podučavanje o ovom sistemu. Metodologija se razlikuje povećana pažnja na specifične metode postizanja istinskog i praktično efikasnog znanja, kao i fokus na interne mehanizme, logiku kretanja i organizaciju znanja.

U metodologiji nauke istraživanje obično započinje problematiziranjem materijala koji zanima metodologa.

Nauka se, za razliku od uobičajenog znanja, usredotočuje na potragu za suštinom i istinom, odnosno onim što leži na površini pojava i procesa, a koje nije dato osjećajima, pa čak i skriveno od njih. Sposobnost rada sa idealnim modelima otkrivena je u Drevna Grčka... Svijet idealne konstrukcije je teoretski svijet, s njim je moguće raditi samo u mislima i uz pomoć misli. Drevni filozofi otkrili su sposobnost razmišljanja za rad sa idealnim objektima. Tako je otkrivena racionalnost. Šta je drevna racionalnost? To je sposobnost razmišljanja da se slobodno odvede u beskrajni metafizički prostor. Dakle, nauka se pridružila ideji drevne racionalnosti, čija je suština bila sposobnost prevođenja idealnog predmeta u stvar napravljenu ljudskim rukama. Kombinirajući drevni racionalizam, nauka je stvorila eksperiment koji je kombinirao teoriju i praksu.

Relevantnost teme sažetka leži u činjenici da nauka sve više ulazi u strukturu proizvodnih snaga, postajući izravna proizvodna snaga, a proizvodnja - tehnološka primjena nauke. Sa sadašnjim nivoom razvoja tehnologije, napredna obuka radnika moguća je samo ako steknu potreban nivo naučnog znanja. Štoviše, ovdje govorimo ne samo o prirodnim naukama i tehničkim znanjima, što se podrazumijeva, već i o širim znanstvenim saznanjima. Napokon, uticaj društvenih nauka na opći duhovni, moralni, intelektualni i kreativni potencijal nije ništa manje značajan za društvenu proizvodnju. A ako formiranje osobe kao subjekta rada razmatramo izuzetno široko, onda će pored svih vrsta nauke ovdje biti potrebno govoriti i o utjecaju na njega cjelokupne duhovne kulture njegovog doba, utjelovljene u raznim umjetničkim, estetskim, etičkim, filozofskim vrijednostima njegovog bića.

Svrha sažetka rada je proučavanje filozofije i metodologije nauke.

Poglavlje 1. Filozofska definicija nauke

§ 1. Šta se podrazumijeva pod naukom

Šta je nauka? Ovo je oblik duhovne aktivnosti ljudi, koja je usmjerena na stvaranje znanja o prirodi, društvu i samom znanju i ima neposredni cilj shvatiti istinu i otkriti objektivne zakone zasnovane na generalizaciji stvarnih činjenica i njihovoj međusobnoj povezanosti. Nauka, odražavajući svijet u njegovom razvoju i materijalnosti, čini jedinstveni sistem znanja o ovom svijetu.

Svojedobno su, kao što je poznato, logični pozitivisti predlagali jasan koncept nauke. Koncept koji su predložili obuhvaćao je: vrijednosnu orijentaciju prema modelima prirodne nauke i matematike, ideje o formalno-logičkoj strukturi naučnog znanja (teorije), principe provjerljivosti i lažiranosti znanstvene teorije, svođenje funkcija filozofije samo na logički jezik znanosti, potpuno odbacivanje metafizike. Međutim, radovi filozofa i istoričara nauke doveli su do zaključka da ovaj koncept ne objašnjava stvarne procese i mehanizme razvoja i funkcionisanja nauke.

Vrlo autoritativno i ranije rašireno gledište, prema kojem se nauka može i treba razvijati samo nauštrb čisto "unutrašnjih" resursa, danas je zamijenjeno prilično jasnim razumijevanjem značaja filozofskih koncepata za znanost, naime, nivoa naučnih preduvjeta i osnova.

Neki elementi ovog nivoa ogledaju se u različitim konceptima: „stil razmišljanja“, „paradigma“, „istraživački program“ itd. Jasno su istaknuti glavni aspekti nivoa preduvjeta i osnova: ontološki (koji sadrži opće ideje o proučavanoj stvarnosti) i epistemološki (koji se sastoji od skup metodoloških zahtjeva za naučno znanje).

Dakle, nivo naučnih preduvjeta i osnova uključuje sljedeće glavne komponente:

sistem ontoloških predstava (slika svijeta, slika proučavanog aspekta stvarnosti);

sistem metodoloških koncepata (ideali i norme naučnog karaktera);

filozofske ideje i principi kojima se potkrepljuju naučne slike svijeta i tumače ideali naučnosti.

U "horizontalnoj" perspektivi nauka se pojavljuje u obliku kompleksa znanja povezanih s teorijom. Zauzvrat, teorije su međusobno različito povezane, a neke od njih imaju predmetno i metodološko jedinstvo. Međutim, naučna disciplina nije samo skup znanja koje ima takvo jedinstvo. Formiranje naučnih disciplina u velikoj mjeri je određeno zadacima prenošenja znanja na naredne generacije. U te svrhe znanje i metode istraživanja se institucionaliziraju - pišu se udžbenici, otvaraju se odsjeci, fakulteti i instituti. Način organiziranja "oštrice" znanosti je drugačiji: u pravilu ne disciplinski, već problematičan. Rješenje određenih naučnih problema može zahtijevati znanje o različite vrste.

Treba napomenuti da se nauka kao oblik spoznaje proučava uz pomoć brojnih disciplina, uključujući istoriju i logiku nauke, psihologiju naučnog stvaralaštva, sociologiju znanja i nauke i nauku o nauci.

Nabrojimo glavne karakteristike naučnog znanja:

Glavni zadatak naučnog znanja je direktno otkrivanje objektivnih zakona stvarnosti. Ako to nije slučaj, onda niti postoji niti može biti sama znanost, jer sam pojam naučnosti samo pretpostavlja otkrivanje zakona, produbljivanje i suštinu fenomena koji se proučava.

Neposredni cilj i glavna vrijednost naučnog znanja je objektivna istina, koja se shvaća nizom racionalnih sredstava i metoda, ne bez učešća živog promišljanja. Stoga je karakteristična karakteristika naučnog znanja njegova objektivnost.

Nauka je orijentirana na utjelovljenje u praksi.

U epistemološkom smislu, naučno znanje je kontradiktoran i vrlo složen proces reprodukcije znanja, koji zajedno čine skladan sistem koncepata, teorija, hipoteza i zakona sadržanih u prirodnim i vještačkim jezicima (hemijske formule).

U toku naučnog znanja koriste se alati poput instrumenata, raznih instrumenata, teleskopa, raketne i svemirske tehnologije itd.

Naučno znanje karakterišu strogi dokazi i valjanost dobijenih rezultata, kao i ne manje važno - pouzdanost zaključaka.

§ 2. Mogućnosti nauke

Prema klasičnim gledištima, naučna disciplina treba biti predstavljena jednom teorijom. Disciplinska slika nauke oblikovala se prvenstveno kao monoteorijski model. Međutim, sudeći - ne po hipotetskoj budućnosti, već prema trenutnom stanju, struktura naučne discipline u pravilu se pojavljuje kao kompleks teorija, među kojima se mogu razlikovati temeljne i izvedene, ne-temeljne teorije.

Metode klasifikacije samih naučnih disciplina bile su različite. Tako je F. Bacon u svojoj klasifikaciji polazio od svojstava subjekta, "sposobnosti intelekta"; od kojih je glavnim smatrao pamćenje, maštu i razum. U skladu s tim, identificirao je tri glavne vrste znanja: istoriju, poeziju i filozofiju. A. Saint-Simon, a nakon njega i O. Comte, klasifikaciju su temeljili na principu prijelaza od jednostavnijih i općenitijih pojava do složenijih i posebnih. Kao rezultat toga, pojavile su se brojne nauke: matematika, astronomija, fizika, hemija, fiziologija, sociologija.

Razvoj klasifikacionih sistema nastavlja se danas. Međutim, značaj bilo koje klasifikacije ne treba preuveličavati. Uvijek je potrebno imati na umu živu, razvijajuću se prirodu nauke, procese diferencijacije i integracije koji se u njoj neprestano događaju.

Najveći blokovi, vrste naučnog znanja, od kojih svaka ima svoj predmet, metodološko i funkcionalno jedinstvo, su: logičke i matematičke nauke; prirodne nauke; društvene i humanističke nauke; praktično-tehničke nauke.

U međuvremenu, objekti stvarnosti funkcioniraju kao integralne formacije, a nauka se razvija apstrahiranjem nekih svojstava tih predmeta, uzetih kao najvažnija. Osnova strukture znanstvenog znanja (što je posebno karakteristično za najrazvijenije grane prirodne znanosti) je analiza predmeta istraživanja, tj. Izolacija apstraktnih elementarnih objekata i naknadna sinteza tih apstraktnih elemenata jedinstvene cjeline u obliku teorijskog sistema.

Filozofski trend egzistencijalizma, koji je moderan na Zapadu, sasvim kategorično proglašava neprimjenjivost naučnih metoda za znanje ljudske osobe. Izmiče naučnoj objektivnosti. Osoba koja je uvijek dovedena u situaciju izbora mnogo puta se mijenja na putu do „sebe“. Odbacujući tradicionalnu nauku, S. Kierkegaard, preteča egzistencijalizma, nudi vrlo zanimljivo učenje o tri faze uzlaznog pokreta ka istinskom postojanju (istinskom postojanju).

U nauci djeluje takozvani "Matejev efekt", u kojem već prepoznati naučnici mnogo lakše dobijaju nove nagrade (nagrade, nagrade, citati) od svojih, još neprepoznatih kolega.

§ 3. Filozofija kao nauka

Filozofija poznaje tri oblika dijalektike:

Antika se u svojim prosudbama oslanjala na životno iskustvo, svoje predstavnike - Heraklit, Platon, Zenon.

Njemačka idealistička dijalektika, koju je razvio Kant, a posebno svestranu i duboko - Hegel.

Materijalistička dijalektika polazi od pretpostavke da, ako u objektivnom svijetu postoji stalan razvoj, pojava i uništavanje svega, onda bi oblici mišljenja trebali biti vrlo fleksibilni i pokretni.

Dijalektiku predstavljaju zakoni, od kojih je najvažniji zakon jedinstva i borbe suprotnosti, koji daje osnovni koncept same kontradikcije.

Zakon uzajamne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena otkriva razvojni mehanizam, koji se sastoji u postupnom nakupljanju kvantitativnih promjena, što u određenom trenutku dovodi do značajnih kvalitativnih transformacija, što zauzvrat već ima obrnuti učinak na prirodu i tempo kvantitativnih promjena.

Zakon negacije negacije je da se razvoj odvija spiralno, kada se prošlost, kao što se ponavlja, ponavlja.

Suprotno dijalektici je metafizička metoda koja trenutno ima tri glavna značenja:

Filozofija kao nauka o univerzalnom, kada su istovremeno obuhvaćeni i objekat i subjekt znanja;

Filozofski način poznavanja i djelovanja. Kako filozofija utiče na razvoj nauke i njene rezultate?

Filozofija utječe na proces naučne spoznaje u svim njegovim fazama. Najveći uticajmeđutim, to se uočava u konstrukciji teorija, posebno temeljnih.

U dubinama filozofije razvijaju se određene ideje čiji se naučni značaj potvrđuje nakon značajnog vremenskog perioda. Od velikog broja spekulativnih konstrukcija, znanstvenik mora odabrati one koje su u skladu s njegovim vlastitim filozofskim idejama.

Uticaj filozofskih principa na naučna istraživanja ne vrši se direktno, već na vrlo složen način - metodama, oblicima i konceptima drugih metodoloških nivoa.

Filozofske metode mogu se uzeti u obzir i primijeniti u znanosti često ne eksplicitno, već spontano ili svjesno.

Principi filozofije zapravo postoje u nauci u obliku nekakvih univerzalnih normi, koje u cjelini čine određeni metodološki program najvišeg nivoa.

Filozofija razvija takve vrlo specifične univerzalne modele postojeće stvarnosti kroz koje znanstvenik promatra predmet svog istraživanja, istovremeno odabirući takva univerzalna kognitivna sredstva kao kategorije i pojmovi.

Filozofski i metodološki principi su pomoćni i proizilaze iz prakse.

U XX veku. opće naučne metode i pristupi u istraživanju postali su široko rasprostranjeni, uključujući informacije, strukturu, model, element, sistem itd. Na njihovoj osnovi mogu se formulisati određene metode i principi spoznaje, koji u budućnosti osiguravaju komunikaciju i blisku interakciju filozofskih metodologija sa posebnim naučnim znanjem i mnogi njeni metodi.

Što se tiče privatnih naučnih pristupa, oni se prilično široko koriste u jednoj ili drugoj grani nauke, uključujući metode mehanike, biologije i niza humanističkih nauka.

Poglavlje 2. Metodološki aspekti postojanja nauke

§ 1. Uloga naučnog znanja

Čak su i drevni filozofi dijelili sve izjave na znanje i mišljenje. Znanje ili nauka, prema Aristotelu, mogu biti dvije vrste - ili demonstrativne ili intuitivne.

Priroda je jedno, a nauke su podijeljene u zasebne discipline. U prirodi je sve povezano sa svime, svaka nauka ima svoju policu. "Postoje odvojene nauke, i to ne nauka općenito kao nauka o stvarnosti, ali svaka od njih ulazi u svijet koji je bezgraničan, ali ipak u kaleidoskopu veza."

§ 2. Diferencijacija nauka po granama znanja

Specifičnost moderne nauke je u tome što se ona sve više okreće rješavanju problema složene, interdisciplinarne prirode.

U međuvremenu, osnovna karakteristika strukture naučne aktivnostikoja proizlazi iz njegove pretežno analitičke prirode, podjela znanosti na discipline koje su međusobno izolirane. To, naravno, ima svojih pozitivnih aspekata, jer omogućava proučavanje pojedinih fragmenata stvarnosti, ali istovremeno se previđaju veze između pojedinih fragmenata, a u prirodi je, kao što znate, „sve povezano sa svime“. I svaki čin promjene od strane čovjeka prirodno okruženje nije ograničeno ni na jedno od svojih područja, ali u pravilu ima velike dugoročne posljedice. Razjedinjenost nauka posebno sputava sada, u eri ubrzanog diferenciranja naučnog znanja, pojavila se potreba za sveobuhvatnim integrativnim istraživanjem. Pretjerana specijalizacija ne može omesti evoluciju nauke onoliko koliko pretjerana specijalizacija životinja dovodi do stvaranja slijepih ulica u biološkoj evoluciji.

Treba napomenuti da nauka (i prirodna nauka) uključuje empirijski i teorijski nivo. U okviru jedne od njih prikuplja se eksperimentalni materijal, a u okviru druge formiraju se hipoteze, zakoni i teorije, kao i metode i metodologija prirodnih naučnih saznanja. Očito je, međutim, da je ova podjela uslovna, jer su ti nivoi kognitivni proces komplementarni i međuovisni.

§ 3. Specifičnost spoznaje društvenih pojava

Ima smisla zaustaviti se na specifičnostima spoznaje društvenih pojava.

Predmet znanja je ljudski svijet, a ne stvar kao takva.

Društvena je spoznaja neraskidivo i neprestano povezana s objektivnim i subjektivnim vrijednostima, koje u cjelini ukazuju na ljudski značajan i kulturološki značaj nekih pojava u našoj stvarnosti.

Specifičnost socijalne kognicije je pretežna orijentacija prema pojavama koje se vrednuju u smislu njihovog kvaliteta, a ne kvantiteta. Ovdje se najvažniji značaj daje analizi pojedinca, pojedinca na osnovu općeg i zakonitog.

U društvenoj spoznaji ne može se koristiti ni mikroskop, ni hemijski reagensi, ni najsloženija oprema, sve to treba u potpunosti zamijeniti snagom apstrakcije. U ovoj fazi se uloga razmišljanja višestruko povećava.

Za proučavanje gore navedenih okolnosti, filozofija igra ozbiljnu ulogu kao nauka i dokazana metoda.

Nauka, kao integralni dinamički sistem znanja, ne može se uspješno razvijati ako nije obogaćena novim empirijskim podacima.

Empirizam - njegov proizvod su iluzorno-utopijske konstrukcije, koje uključuju, na primjer, izgradnju komunizma u SSSR-u do 1980, itd.

Problem je oblik znanja koji sadrži ono što čovjek još nije spoznao, ali ono što treba spoznati. Prema brojnim filozofima, problemi nastaju ili kao rezultat kontradikcije u zasebnoj teoriji, ili kada dvije polarne teorije dođu u kontakt, ili kao rezultat sudara teorije sa direktnim opažanjima.

Hipoteza je oblik znanja koji sadrži pretpostavku formuliranu na osnovu nekih činjenica kojima je potreban dokaz.

Test istinitosti hipoteze je praksa, kada provedena i dokazana hipoteza pređe u kategoriju pouzdanih istina i već postane naučna teorija.

Teorija je najrasprostranjeniji oblik naučnog znanja koji daje holistički odraz prirodnih i bitnih odnosa u određenom području stvarnosti, na primjer, Darwinova teorija evolucije, Einsteinova teorija relativnosti, itd.

Svaka teorija sastoji se od elemenata koji uključuju:

početni temelji - temeljni koncepti i principi;

idealizirani objekt - apstraktni model glavnih veza i svojstava proučavanih predmeta;

logika teorije koja ima za cilj razjašnjavanje strukture i promjenu znanja;

skup zakona i izjava izvedenih iz osnovnih principa teorije u skladu sa određenim principima.

Nabrojimo glavne funkcije teorije koje čine teorijsko znanje:

sintetička funkcija koja kombinira odvojeno pouzdano znanje u jedinstveni sistem;

objašnjenja, čija je suština identifikacija uzročne i drugih zavisnosti, kao i raznolikost veza ovog fenomena;

metodološka, \u200b\u200bkoja se temelji na teoriji, na kojoj se formiraju različite metode i metode istraživačkih aktivnosti;

prediktivna funkcija - predviđanje budućeg stanja pojava;

praktično, kada krajnje odredište bilo koje teorije postane jedno - biti utjelovljeno u praksi.

Treba napomenuti da je bez transformacije ideje u lično uvjerenje i vjeru nemoguća uspješna praktična primjena bilo kojih teorijskih ideja.

§ 5. Metodologija naučnog znanja

Metoda - od starogrčkog metodos, što znači put do nečega. Problem metode bio je neprestano u središtu filozofske misli, koja je proučavala sistem recepata, principa i zahtjeva koji subjekta vode do postizanja određenog rezultata u određenom polju aktivnosti. To je metoda koja disciplinira potragu za istinom i omogućava vam da se najkraćim putem približite svom cilju. Glavna funkcija metode je regulacija kognitivnih i drugih oblika ljudske aktivnosti. Bilo koja metoda razvijena je samo iz određene teorije, koja joj služi kao preduvjet. Snaga svake metode leži u njenoj dubini i temeljnoj teoriji, koja se potom pretvara u metodu. Dalje, metoda se proširuje u određeni sistem kako bi se koristila za dalje produbljivanje znanja. Metoda nije data u potpunosti prije početka bilo kojeg istraživanja, već se svaki put mora formirati iznova u skladu s kvalitativnom originalnošću određenog predmeta. Uz to, metoda postoji i razvija se samo u izuzetno složenoj dijalektici subjektivnog i objektivnog, pri čemu potonji igra vodeću ulogu. U tom razumijevanju, bilo koja metoda je objektivna, činjenična i značajna. Ali istodobno je i subjektivan, jer je nastavak i završetak objektivnosti iz koje se formira.

Sljedeće metode postoje u modernoj nauci:

• Analitički (fizika, matematika, itd.);
• Ontološki, tj. doktrina biti kao takav;
• Filozofski, među kojima su najstariji dijalektički i metafizički.

Dijalektika je učenje o najopštijim zakonitostima razvoja prirode, društva i spoznaje.

Treba reći nekoliko riječi o disciplinskim metodama, koje su sistem tehnika koje se koriste u disciplini koja je dio određene grane nauke.

Što se tiče naučnih metoda teorijskog istraživanja, među njima se ističu:

Formalizacija, koja je prikaz smislenog značenja u formaliziranom jeziku, stvoren za precizno i \u200b\u200bsažeto izražavanje misli kako bi se eliminisala mogućnost dvosmislenog razumijevanja. Formalizacija je od velike važnosti za razjašnjavanje naučnih koncepata.

Aksiomatska metoda je način konstruiranja određene naučne teorije koja se temelji na nekim početnim odredbama - aksiomima, prema kojima se ostatak tvrdnji ove teorije izvodi na jednostavan logički način, kao dokaz.

Hipotetičko-deduktivna metoda je metoda teorijskog istraživanja, čija je suština stvaranje sistema deduktivno povezanih hipoteza, iz kojih se naknadno izvode izjave o empirijskim činjenicama koje su se dogodile.

Varijacija ove metode je metoda matematičke hipoteze.

U naučnom istraživanju vrlo se aktivno koriste i opšte logičke metode i istraživačke tehnike, među kojima su najistaknutije:

Analiza, koja je stvarna ili mentalna podjela predmeta na njegove sastavne dijelove, dok je sinteza, naprotiv, objedinjavanje njegovih sastavnih dijelova u jedan.

Apstrakcija je proces apstrakcije od nekih svojstava fenomena koji se proučava, istodobno ističući svojstva koja zanimaju istraživača.

Idealizacija je usko povezana sa apstrakcijom i misaonim eksperimentom i mentalni je postupak koji je povezan s formiranjem idealiziranih predmeta, na primjer, točke ili potpuno crnog tijela itd.

Indukcija je kretanje misli od iskustva, odnosno od pojedinačnog - do općeg - do zaključaka.

Odbitak je proces spoznaje od općeg do jedinstvenog.

Analogija je uspostavljanje sličnosti u nekim svojstvima i odnosa između neidentičnih predmeta. Kroz sličnosti utvrđene tokom studije, analogno se donosi zaključak.

Modeliranje je metoda proučavanja određenih predmeta reprodukcijom njihovih karakteristika na drugom objektu - modelu koji je analog nekog fragmenta stvarnosti - originalu modela. Važan oblik modeliranja je računarsko modeliranje.

Sistemski pristup kombinacija je niza metodoloških principa, čija je osnova razmatranje objekata kao sistema.

Savremenu nauku karakterizira niz metodoloških inovacija, koje uključuju sljedeće:

Promjena prirode predmeta istraživanja jačanjem uloge složenih programa u njihovom proučavanju.

Konvergencija prirodnih i društvenih nauka, odnosno metodološki pluralizam.

Rasprostranjeno uvođenje u sve privatne nauke i naučne discipline ideja i metoda sinergetike - teorije samoorganizacije koja je usredsređena na potragu za zakonima evolucije različitih prirodnih pojava.

Pojava koncepata u znanosti kao što su vjerovatnoća, informacije i stalna interakcija s kategorijama kao što su slučajnost, mogućnost, uzročnost.

Uvođenje vremena u sve naučne discipline, pokrivanje makro i mikrosvijeta u jedinstvenu cjelinu.

Povezanost objektivnog svijeta i svijeta čovjeka, što omogućava uspostavljanje veze između Svemira i evolucije života i čovjeka na Zemlji. Ovaj princip nam omogućava da Univerzum smatramo složenim sistemom, čiji je najvažniji čovjek.

Povećanje nivoa apstraktnosti i složenosti formalnih apstraktnih metoda spoznaje.

Ruski filozof Vasilij Vasiljevič Rozanov napisao je u svojoj knjizi "O razumevanju", stvorenoj neposredno nakon diplomiranja na Istorijsko-filološkom fakultetu Moskovskog univerziteta, da je suština nauke težnja za razumevanjem, za čistim znanjem. "Dječak koji gleda plamen i razmišlja o čemu se radi, mladić koji razmišlja o moralnim životnim pitanjima, u granicama je znanosti, čak i ako nisu riješili svoje sumnje. Ali znanstvenik koji je uspješno magistrirao i priprema doktorsku disertaciju , stoji izvan njega, jer ga ne vodi žeđ za znanjem. " Ova težnja za razumijevanjem čini nauku sestrom mudrosti, jer čovjek nešto razumije ne samo zahvaljujući racionalnim argumentima i dokazima, već i uz pomoć intuicije, uvida, umjetničkog osjećaja, vjere.

Naravno, moderna nauka se dramatično promijenila od dana Aristotela i Galileja. Odnos prema njemu promijenio se kako od strane države, tako i od strane samih naučnika. Nauka kao da je prestala biti dio naučnika sama. Dobrobit i kulturni rast ljudi, napredak ljudske civilizacije u velikoj mjeri ovise o njenom uspješnom razvoju. U naše vrijeme nauka je postala jedan od najvažnijih izvora državnih prihoda, budući da je najneposrednije uključena u proizvodnju, u stvaranje novih tehničkih sredstava i tehnologija, koje zauzvrat mijenjaju životnu sredinu i svakodnevni život ljudi.

Znanje se postepeno proširivalo. Trenutno pokriva stotine naučnih područja. I premda je osoba naučila puno o svijetu oko sebe i o sebi, na najvažnija pitanja još uvijek nema odgovora.

Ispostavilo se da je najteža spoznaja osobe o sebi. Ispostavilo se da je strukturu čovjeka i njegovu fiziologiju teško proučiti, iako se ovdje još nešto može razumjeti. Ali to je posebno teško naučiti unutrašnji svet osoba. Napokon, svaki pojedinac je, kako kažu, svoj jedinstveni, neponovljivi svijet. Različiti ljudi u istoj situaciji, u isto vrijeme različito percipiraju svoju okolinu, na različite načine procjenjuju primjerenost svojih postupaka u trenutnim uvjetima i različito se odnose na motive tuđeg ponašanja.

Treba imati na umu da su u proučavanju posebnih pojava nedopustivi i svođenje na prirodno, odnosno pokušaji objašnjenja društvenih procesa samo zakonima prirodne nauke, te suprotstavljanje prirodnog i društvenog.

Zaključak

Dakle, nauka je važan oblik znanja. Ova je izjava gotovo općenito prihvaćena u naše vrijeme, kada uspjehe tehničkog napretka i društvenog razvoja u velikoj mjeri određuje stanje nauke.

Kritika ideala "stroge" nauke proširila se na samu metodologiju i istoriju nauke. Preispituju se glavna pitanja postojanja nauke, tako da danas možemo identificirati dva suprotna gledišta o daljnjem razvoju znanosti: pesimistično i optimistično.

Ako su u prošlosti u proizvodnoj sferi odlučujuću ulogu igrale subjektivne senzacije uz pomoć kojih se sve određivalo okom, sluhom, mirisom itd., Tada je pojavom novih tehničkih uređaja postalo moguće odrediti objektivno tačne parametre predmeta, uključujući njegovu dužinu, težinu , toplina itd. Na toj osnovi se razvila mehanika koja je korišćena za projektovanje mašina i mehanizama. Zakoni i principi mehanike, uz pomoć kojih se u to vrijeme tumačio širok spektar istraženih predmeta, činili su osnovu nove naučne paradigme - mehanizma.

Razvoj nauke tokom industrijske revolucije doveo je do povećanja broja inovacija, odbacivanja rutinskih i arhaičnih oblika ljudske aktivnosti. Obogaćena eksperimentima i u kombinaciji sa praksom kapitalističke proizvodnje, nauka je postala osnova profesionalnosti i kompetentnosti pojedinaca. I ako je u prošlosti znanstvena kompetencija imala prilično ograničen opseg, onda je u 19. stoljeću, prema T. Parsonsu, bila stavljena u prvi plan

Kažu da se naučno znanje razlikuje od ostalih vrsta znanja prvenstveno po svojoj visokoj tačnosti. Iako je to istina, ovaj simptom nije presudan. Ne samo u tehnologiji, već i u sistemu javne uprave, danas se koriste matematički proračuni, statistički podaci, detaljni i tačno razvijeni planovi i programi. Tačnost, kao određeni način povezivanja sa stvarnošću, prodire u svakodnevni život.

Ako vjerujete intuiciji VA Sadovnichyja, tada će „opći smjer u razvoju znanosti sljedećeg stoljeća biti povezan s povećanjem efikasnosti njene prediktivne funkcije (naravno, mislim na znanstveno predviđanje i takve poznate metode kao što su hipoteza, ekstrapolacija, interpolacija, mentalni eksperiment, naučna heuristika i drugi). Ovo će pokazati naučnu mudrost. Naravno, ovo će zahtijevati nove, naprednije naučne instrumente. Ali glavna stvar će biti drugačija. U tome koliko će tijesno i organski biti moguće povezati znanost (teorijsko znanje), vanznanstveno znanje (svakodnevno znanje, praktično znanje, mitovi, legende) i politiku (pragmatična upotreba znanja u interesu moći i tržišta) ”.

Često se kaže da se naučno znanje operiše apstraktnim konceptima, dok se, na primjer, umjetničko znanje figurativno, vizualno tiče konkretne žive osobe. S jedne strane, za izgradnju složenih znanstvenih apstrakcija, znanstvenik se često mora okrenuti vizuelnim slikama, analogijama i metaforama, s druge strane, umjetnici se u svom radu često oslanjaju na prilično tačne, logički besprijekorne koncepte, obrazloženja i metode.

Koliko razumijem, precizni koncepti iskazanog znanja su srž djela mnogih glavnih pisaca. To znači da se pojmovna i figurativna spoznaja međusobno ne isključuju. Nalaze se i u naučnom i u umjetničkom stvaralaštvu, iako u različitim „dozama“. Oni su svojstveni, naravno, i uobičajenom znanju, ili takozvanom zdravom razumu.

znanje filozofije nauka

Lista korišćene literature

1. Volkov A. N. Ljudsko mjerenje napretka. - M., 1990.
2. A.A.Gorelov Koncepti moderne prirodne nauke. Vodič. - M.: Centar, 2008.
3. Kezin A.V. Menadžment: metodološka kultura: Udžbenik. dodatak. - M.: Gardariki, 2007.
4. Los V. A. Istorija i filozofija nauke. Osnove predmeta: Studijski vodič. - M.: Izdavačka i trgovačka korporacija "Daškov i K °", 2004. - 404 str.
5. Lugvin S.B. Društvene transformacije i državna birokratija. // Pitanja filozofije. 2006, br. 2. P.103-108.
6. Parsons T. Sistem modernih društava. - M., 1998.
7. Popper K. Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji. -T. II.- M., 1992.
8. Russell B. Ljudska spoznaja. Njegov opseg i granice. - M., 1957.
9. V.V. Rozanov O razumijevanju. Iskustvo u istraživanju prirode, granica i unutrašnja struktura nauka kao celokupno znanje. - M., 1996.
10. Rozin V.M. Vrste i diskursi naučnog mišljenja. - M.: Uvodnik URSS, 2008. - 248 str.
11. Sadovnichy V.A. Znanje i mudrost u globalizujućem svijetu. // Pitanja filozofije. 2006, br. 2. P.3-10.
12. Smirnova N.N. Bilješke o predavanju iz filozofije. - SPb., 2007.
13. Feyerabend P. Odabrani radovi o metodologiji nauke. - M., 1986.
14. Filozofija u pitanjima i odgovorima: Udžbenik za univerzitete / ur. prof. ONA. Nesmeyanov. - M ..: Gardariki, 2008.
15. Jaspers K. Značenje i svrha istorije. - M., 1994.

Podučavanje

Trebate pomoć u istraživanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev uz naznaku teme odmah da biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Plan

1. Pojam, osobine, funkcije nauke.

2. Faze razvoja nauke. Naučne revolucije i promjena vrsta naučne racionalnosti.

3. Naučna i filozofska slika svijeta. Struktura naučnog znanja. Pravilnosti rasta naučnog znanja.

4. Metode i oblici naučnog znanja.

Filozofija nauke je filozofska disciplina, čiji je predmet proučavanje nauke kao posebnog oblika duhovne aktivnosti društva. Filozofija nauke proučava suštinu nauke, njeno funkcionisanje u sistemu društva, njen odnos sa drugim vrstama duhovne aktivnosti čovečanstva.

Filozofija nauke kao pravac filozofije predstavljena je raznim konceptima (logički pozitivizam, kritički racionalizam), koji sugeriraju jedan ili drugi model razvoja nauke. Filozofija nauke nastala je kao odgovor na potrebu da se shvate socio-kulturne funkcije nauke u kontekstu naučne i tehnološke revolucije.

Nauka prevedena s latinskog znači "znanje". Stoga je razumijevanje nauke kao sistema znanja široko rasprostranjeno. Ali nauka se odvija tamo gdje se odvija proces stvaranja novog znanja. Nauka je sistem istraživačkih aktivnosti društva usmjerenih na stvaranje novih znanja o prirodi, društvu i razmišljanju. Cilj nauke je dobiti objektivnu istinu. Naučno znanje temelji se na brojnim principima: objektivnost, uzročnost, racionalnost, ponovljivost, teoretičnost, dosljednost, kritičnost. Neophodno je okarakterizirati ove principe. Postoji i vanznanstveno znanje u kojem se rezultati ne reproduciraju i ne predviđaju (paraznanstveni, predznanstveni, pseudoznanstveni, predznanstveni, antisučni, pseudoznanstveni). Nauka obavlja sljedeće funkcije: a) kulturnu i tehnološku; b) socijalna regulativa; c) direktna proizvodna snaga; d) opisi, objašnjenja, predviđanja; e) svjetonazor itd. Glavna funkcija nauke je objašnjenja. Naučno znanje karakteriše opsežan i intenzivan razvoj, diferencijacija i integracija.

Nauka nije samo sistem novih znanja, već i složena društvena institucija. Kao takva, nauka je nastala u 17. vijeku. i uključuje: a) proizvodnju novih znanja; b) dovođenje znanja u njihovu praktičnu upotrebu; c) obuka naučnog osoblja.

Domaći naučnik V.S. Stepin identifikuje tri perioda u razvoju moderne nauke i tri tipa naučne racionalnosti. Izdvaja klasičnu nauku (17. vijek - kraj 19. vijeka), neklasičnu (kraj 19. vijeka - sredina 20. vijeka) i postklasičnu (sredina 20. vijeka do danas). Rođenje klasične nauke pripremili su N. Kuzansky, N. Copernicus, J. Bruno. Klasičnu nauku karakteriše mehanička slika sveta. Ali, počevši od I. Kanta, dijalektičke ideje počele su prodirati u nauku. Za neklasičnu nauku dominantan koncept je koncept prirode kao složenog dinamičkog sistema. U postklasičnoj nauci svijet se pojavljuje kao složeni samoorganizirajući sistem. Klasični tip naučne racionalnosti odgovara klasičnoj nauci. U naučnom znanju pažnja je koncentrisana na predmet, eliminišući ono što pripada subjektu. Neklasični tip naučne racionalnosti odgovara neklasičnoj nauci. Naučno znanje uzima u obzir odnos između znanja o predmetu i prirode korišćenih sredstava. Postklasični tip naučne racionalnosti uzima u obzir povezanost naučnog znanja sa vrijednostima i ciljevima naučnika. U postklasičnom periodu razvoja znanosti pojavljuju se novi etički problemi: na polju bioetike, genetskog inženjerstva, tehnologija kloniranja, transplantologije. Kult nauke doveo je do uspostavljanja u dvadesetom vijeku. scientistički svjetonazor. Antisijentizam dolazi iz negativnih posljedica znanstvene i tehnološke revolucije, pesimističan je u odnosu na mogućnosti znanosti. Potrebno je okarakterizirati ta područja.

Naučna slika sveta je sistem opštih ideja o svetu, razvijen u odgovarajućim fazama istorijskog razvoja naučnog znanja. Filozofska slika svijeta je sistem najopćenitijih filozofskih koncepata, principa, koncepata, koji na određenoj istorijskoj pozornici daje ideju o svijetu u cjelini. Ove su slike svijeta međusobno povezane. Ta se međuovisnost očituje u strukturi naučnog znanja. Naučno znanje uključuje empirijsko znanje, teorijske, ideale i norme istraživanja, naučnu sliku svijeta, filozofske temelje nauke. Potrebno je okarakterizirati strukturne komponente naučnog znanja. Postavlja se pitanje: utječu li socijalni i kulturni faktori na sadržaj naučnih ideja?

U zapadnoj filozofiji nauke postoje dva gledišta kada se odgovara na ovo pitanje: a) internisti (K. Popper, I. Lakatos i drugi) smatraju da nauka ima svoju istoriju, bez obzira na sociokulturno okruženje. Prema K. Popper-u, rast naučnog znanja događa se zbog stalne promjene teorija. On iznosi princip lažiranja: teorija se smatra naučnom ako se može eksperimentalno opovrgnuti. I. Lakatos uvodi koncept "istraživačkog programa"; b) eksternalisti (T. Kuhn, Tulmin, Feyerabend) tvrde da samo pozivanje na sociokulturne faktore može objasniti razvoj nauke i naučnog znanja. T. Kuhn uvodi koncept paradigme, prepoznat po svim naučnim dostignućima, koja određeno vrijeme predstavljaju model za postavljanje problema i njihovo rješavanje za znanstvenu zajednicu. Nauka se razvija mijenjanjem paradigmi kroz naučnu revoluciju. Feyerabend iznosi princip širenja, umnožavanja hipoteza.

Najvažnija strukturna komponenta organizacije procesa saznanja su njegove metode. Metoda je skup pravila, metoda kognitivnih i praktičnih aktivnosti, uslovljenih prirodom i zakonitostima predmeta koji se proučava. Metode se dijele na opće logičke i naučne. Opšte logičke metode svojstvene su čitavom znanju u cjelini. Koriste se i na uobičajenom i na teorijskom nivou znanja. Oni uključuju analizu, sintezu, indukciju, dedukciju, analogiju, apstrakciju. Ove metode se koriste i u naučnom znanju. Ali u naučnom znanju također je uobičajeno izdvajati metode empirijskog nivoa znanja - promatranje, mjerenje, eksperiment i metode teorijskog nivoa - idealizacija, formalizacija, modeliranje, sistemski pristup, strukturna i funkcionalna analiza. Potrebno je dati detaljan opis ovih metoda. Postoje i specifične naučne metode, koje su sistemi principa specifičnosti naučne teorije.

Filozofija igra važnu ulogu u naučnom istraživanju. Takva načela kao što su princip objektivnosti, determinizma, razvijenosti, dosljednosti itd. Sastavni su dio dijalektičke metode. Primjena ove metode na naučnu djelatnost zasluga je njemačke klasične i marksističke filozofije. Sistem filozofskih kategorija (razmotrenih ranije: pojedinac, općenito, uzrok, posljedica, nužnost, šansa, suština, pojava, mogućnost, stvarnost) također ima metodološku funkciju. Sistem najopštijih metoda saznanja, kao i podučavanje o tim metodama, naziva se metodologijom. Metode olakšavaju dalje širenje i produbljivanje znanja.

Naučno znanje o predmetima, pojavama materijalnog i duhovnog svijeta, njihovim svojstvima izražava se u različitim oblicima. Glavni oblici razvoja naučnog znanja su: činjenica, teorija, problem, hipoteza. Činjenica je pouzdano znanje o jednoj stvari. Nisu svaki naučni rezultati prepoznati kao činjenica. Samo takvo znanje postaje činjenica u koju se svaki naučnik može uveriti, koristeći naučne metode pod određenim uslovima. Hipoteza je oblik naučnog saznanja, što je znanstveno utemeljena pretpostavka, u kojoj se na osnovu niza činjenica donosi zaključak o postojanju predmeta i vezama između njih, o razlozima njihovog nastanka i razvoja. Teorija je široko područje znanja koje opisuje i objašnjava sveukupnost pojava, koje daje znanje o stvarnim odnosima svih istaknutih pozicija i svodi zakone otkrivene u ovom području na jedinstveni princip objedinjavanja. Naučni problem je pitanje za koje u naučnom znanju nema definitivnog odgovora. Rješenje znanstvenog problema je stjecanje novih znanja i formuliranje novog problema.

Kontrolna pitanja

1. Koji su znaci naučnog znanja?

2. Koja gledišta postoje u vremenu nastanka nauke i fazama njenog razvoja?

3. Koje su osobine i struktura naučnog znanja?

4. Opišite vrste naučne racionalnosti (prema VS Stepin).

5. Koje su metode empirijskog i teorijskog nivoa naučnog znanja?

6. Koje zahtjeve trebaju zadovoljiti osnovni oblici naučnog znanja - činjenica, hipoteza, teorija, problem?

7. Kakva je struktura naučne teorije?

8. Koja je uloga filozofije u naučnom istraživanju?

1. Nauka u modernom smislu pojavila se: a) u 1. veku. AD; b) u petnaestom vijeku; c) u VI veku. BC; d) u sedamnaestom veku; e) u dvadesetom vijeku.

2. Tip naučne racionalnosti prema kojem je istinito samo znanje o predmetu naučnog znanja naziva se ……………………………….

3. Istaknite nivoe naučnog znanja: a) senzualnog; b) empirijski; c) teorijska; d) racionalno; e) epistemološka.

4. Neklasična nauka se razvila: a) od VI veka. Pne. do 17. vijeka; b) iz XVII vijeka. do kraja 19. vijeka; c) s kraja XIX veka. do sredine XX veka; d) od sredine XX veka. Do sada

5. Mehanička slika svijeta pojavila se: a) u 17. vijeku; b) u XIII veku; c) u XIX veku; d) u XX veku.

6. Dijalektizacija moderne nauke pretpostavlja: a) razvoj ideja o strukturi materije; b) uvođenje ideje razvoja u sva područja naučnog znanja; c) evolucija stavova o razvoju nauke; d) primjena principa historicizma.

7. Scijentizam: a) proglašava naučno znanje najvišom vrijednošću kulture; b) skreće pažnju na negativne posljedice naučnog i tehnološkog napretka; c) vjeruje da je suština svijeta u osnovi nespoznatljiva; d) vjeruje da je materija primarna.

8. Opšte naučne metode uključuju: a) posmatranje; b) idealizacija; c) odbitak; d) analogija; e) eksperiment; f) sistematski pristup; g) formalizacija; h) analogija; i) modeliranje.

KREATIVNI ZADACI

1. Pročitajte tekst: „Drevna istočna matematika bila je skup pravila izračunavanja, shema djelovanja, koja su uvijek bila orijentirana na primjenu na određene stvarne objekte: područja, zapremine, skupove. Za formiranje matematike kao nauke bilo je potrebno pronaći poseban prostor u kojem će znanje postojati kao posebna vrsta „idealnog bića“.

- Komentirajte ovaj tekst.

- Gdje se prvi put pojavljuje pristup matematici kao nauci?

2. Koji su „filozofski temelji nauke“? Navedite primjere iz svog profesionalnog područja.

3. Pročitajte tekst: „Rast znanstvenog znanja, prema Popperu, posljedica je stalne promjene teorija, posljedica je činjenice da svaka nova teorija postavlja i rješava nove, složenije probleme, odnosno nosi više informacija o svijetu (a samim tim i više lažljivost).

- Šta je Popperov princip lažiranja?

- U kojoj mjeri Popperov model razvoja nauke odgovara stvarnom stanju stvari?

4. Kako objasniti da se područja znanja kao što su narodna medicina, znakovi poljoprivrednika ili lovca, umijeće puhanja u staklo ili tajne zanatlija koji su izrađivali violine ne smatraju naučnim i nisu uključeni u sistem nauke?

5. Postoji niz područja znanja koja polažu pravo na status nauke, ali kao takva nisu priznata. Koje naučne zahtjeve astrologija i parapsihologija ne ispunjavaju?

6. Jesu li znanost i naučnici odgovorni za negativne društvene i ljudske posljedice naučnog i tehnološkog napretka - to je središnje pitanje rasprava na polju etike nauke.

- Koji je stepen uticaja naučnika na negativne posljedice nauke?

- Kakva je uloga nauke u sprečavanju negativnih efekata?

- Da li je moguće predvidjeti rezultate naučnog istraživanja?

Kada odgovarate na ova pitanja, možete koristiti knjigu: Yonas G. Nauka kao lično iskustvo // Yonas G. Princip odgovornosti. Etičko iskustvo za tehnološku civilizaciju. M., 2004.

7. Koncept "etosa nauke" uveo je u opticaj američki sociolog R. Merton, koji je pod etosom razumio ukupnost normi i principa reprodukovanih u nauci. Odgovori na pitanja:

- koja je priroda ovih vrijednosti?

- u kojoj su mjeri u stanju da potčine i transformišu karakterne osobine pojedinog naučnika, od kojeg može ovisiti sudbina naučnog otkrića?

Kada odgovarate na ova pitanja, možete se poslužiti djelom: Barbour I. Etika u doba tehnologije. M., 2004. Možete se sjetiti i slika naučnika koje su stvorili pisci naučne fantastike: „nevidljivi čovjek“ H. Wells, inženjer Garin A. Tolstoj.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, studenti postdiplomskih studija, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svojim studijama i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Filozofijaimetodologijanauka

1. Predmet i zadaci filozofije nauke

Predmet filozofije nauke, koja je relativno novo područje filozofije, jeste samo naučno znanje, njegova stvarna istorija, principi i metode naučne aktivnosti, struktura znanja.

Filozofija znanosti uključuje u svoj sadržaj ukupnost različitih struja i škola - posebno je to pozitivizam u različitim oblicima, neoracionalizam, kritički racionalizam, kao i fenomenologija, marksizam, analitička filozofija, hermeneutička filozofija. U skladu s tim, pojavljuju se problemi filozofije i metodologije nauke, koji su prilično široki. To je identifikacija ideala, preduvjeta i temelja znanosti, pojašnjenje pojmova i principa, specifičnosti različitih oblika kognitivne aktivnosti i znanja, pojašnjenje razlike između nauke i drugih oblika djelatnosti, karakteristika mehanizama razvoja i rasta naučnog znanja.

U istoriji razvoja filozofije znanosti u različitim fazama jedan ili drugi problem postajao je glavni: jedinstvo naučnog znanja i izgradnja cjelovite slike svijeta na osnovu principa determinizma i kauzalnosti, dinamičkih i statističkih zakona; traženje karakteristika naučno istraživanje, posebno; odnosi indukcije i dedukcije, logika i intuicija, otkriće i opravdanje, empirijski i teorijski nivo znanja. Posebno mjesto zauzimao je problem empirijske potkrepljenosti nauke, mogućnost svođenja (svođenja) svih teorijskih znanja na konačne empirijske elemente iskustva. Nova faza u razvoju problema filozofije nauke bilo je proučavanje društvene determinacije nauke, njeno razmatranje zajedno sa njenom istorijom kao dijelom kulture, kao posebnom kulturnom tradicijom, kao posebnom društvenom institucijom i vrstom ljudske djelatnosti.

Te probleme nisu proučavali samo strani filozofi, na primjer: O. Comte, E. Mach, Wittgenstein, R. Carnap, W. Quine, K. Popper, T. Kuhn, P. Feyerabend, I. Lakatos, itd., Već i mnogi domaći istraživači, posebno N.V. Motroshilova, L.A. Mikeshina, V.S. Stepin, V.A. Lektorsky, P.P. Gaidenko, Yu.V. Sachkov i drugi.

Filozofija i metodologija nauke dio su općenitijeg dijela filozofskog znanja i razvijaju se na njegovoj osnovi. Ovo općenitije filozofsko područje u modernom smislu definirano je kao filozofija znanja (L.A. Mikeshina), koja proučava prirodu znanja, odnos znanja i stvarnosti, uvjete njegove pouzdanosti i istinitosti, postojanje u sistemu kulture i komunikacije (komunikacije). Filozofija znanja uključuje različite usko povezane dijelove, uključujući tradicionalnu epistemologiju ili teoriju znanja, moderno učenje o znanju ili epistemologiju, kao i filozofiju i metodologiju nauke kao najvažnije dijelove filozofije znanja u cjelini. Problemi filozofije znanja su, u principu, pitanje prirode znanja, njegovih oblika i vrsta, odnosa racionalnog i senzornog znanja, odnosa racionalnih (logičkih) i iracionalnih trenutaka u spoznaji, problem pouzdanosti znanja, rješenje problema istine u epistemologiji, ovo je pitanja o subjektu i objektu spoznaje u svjetlu modernih ideja o nemogućnosti eliminacije (isključenja) iz procesa spoznaje empirijskog subjekta, tj. integralna osoba u svom životu, jer je potonja danas sve više prepoznata kao glavni uvjet filozofije znanja.

2. Predmet i ciljevi metodologije nauke

Metodologija je srž filozofije nauke. Može se definirati kao filozofska doktrina o sistemu odobrenih principa, normi i metoda naučne i kognitivne aktivnosti, o oblicima, strukturi i funkcijama naučnog znanja. Njegova je svrha identificirati i shvatiti pokretačke snage, preduvjete, temelje i zakonitosti rasta i funkcioniranja naučnog znanja i kognitivne djelatnosti, organizirati dizajnersku i konstruktivnu aktivnost, njihovu analizu i kritiku. Metodologija znanosti, utemeljena na općim filozofskim principima i zakonima, povijesno je nastala i razvija se na osnovu epistemologije i epistemologije, logike, a posljednjih godina i povijest, sociologija znanosti, socijalna psihologija i kulturalne studije, usko je povezana s filozofskim učenjima o jeziku.

Moguće je ukazati na niz razloga iz kojih je nastala metodologija kao neophodan atribut nauke: to je složenost strukture naučnog znanja, načini njegovog potkrepljenja i verifikacije; konjugacija rezultata eksperimenta objekt-alat sa zaključcima i posljedicama "mentalnog eksperimenta", usko ispreplitanje opisa svojstava materijalnih predmeta s umjetno uvedenim apstrakcijama, idealnim modelima, objektima znakova. Ove i mnoge druge karakteristike modernog znanja zahtijevaju zrelu metodološku svijest naučnika i znanje o samoj nauci. Istraživači imaju stalnu potrebu da analiziraju svoje aktivnosti, da povežu njihove tehnike i metode sa onima koje se koriste u drugim naukama.

Samo razumijevanje metodologije i njenih funkcija pretrpjelo je značajne promjene: uski formalno-logički pristup zamijenjen je značajnim obogaćivanjem problematike, uključujući socio-kulturnu, humanističku dimenziju znanja i kognitivne aktivnosti. Metodološka analiza, kao oblik samosvijesti nauke, pojašnjava načine kombiniranja znanja i aktivnosti, strukturu, organizaciju, metode dobijanja i potkrepljivanja znanja. Otkrivajući uslove i preduslove kognitivne aktivnosti, uključujući filozofski i svjetonazor, metodološka analiza pretvara ih u sredstvo svjesnog izbora i naučne potrage.

Postoje različiti nivoi metodologije: određena naučna metodologija sa svojim metodama bavi se tehnikama, propisima, standardima, oblikuje principe, metode određenih naučnih aktivnosti, opisuje ih i potkrepljuje. Na primjer, metode označenih atoma u biokemiji, uslovni refleksi iz fiziologije, upitnici iz sociologije itd.

Drugi nivo je opšta naučna metodologija kao doktrina o principima, metodama i oblicima znanja koji funkcioniraju u mnogim naukama, odgovarajući njihovom predmetu i predmetu istraživanja. To su, na primjer, metode empirijskog istraživanja, poput promatranja, mjerenja, eksperimenta; općenito logičke metode - analiza, sinteza, indukcija, analogija, dedukcija itd., kao i takve opće naučne metode kao što su modeliranje, idealizacija, tipologizacija, uporedna analiza, hermeneutička metoda itd. Nastale su kao metode i oblici u radu određenih istraživača, a zatim se primjenjuju drugi naučnici u raznim poljima znanja, tj. dobiju znanstveno i kulturno-historijsko odobrenje, koje im daje pravo ili status da djeluju kao univerzalne ili opće naučne metode. Time se opća naučna metodologija približava nivou filozofske analize znanja, a zatim filozofske ideje, odredbe, metode spekulacije i refleksije djeluju kao regulatorni principi, metode i oblici spoznaje, koji se, pod određenim uvjetima, mogu primijeniti na proučavanje naučne i kognitivne djelatnosti. Jedinstvo općih naučnih i filozofskih nivoa osnova je za razvoj metodologije naučnog znanja.

U svom razvoju metodologija je prošla dvije glavne faze sa odgovarajućim oblicima svog izražavanja: u prvoj fazi (metodologija modernog doba - XVII-XVII vijek, osnivači: Descartes, Bacon, Locke, Leibniz), odlikovala se konstruktivnom, preskriptivnom formom s traženjem jednog apsolutnog metoda, sa idejom metodologije, koja je nosila prepoznavanje prioriteta priznate univerzalne metode nad teorijom. Ovaj oblik metodologije trajao je gotovo do polovine 20. vijeka. Zamijenjen je novim oblikom, koji istraživači definiraju kao „opisni“, tj. deskriptivna metodologija dizajnirana za analizu i opisivanje naučne prakse, identifikujući stabilne konstelacije metodoloških normi koje nastaju u određenim kognitivnim situacijama (BI Pruzhinin).

Novi tip metodologije karakteriziraju sljedeće značajke: odbacivanje univerzalne metodološke standardizacije, propisivanja i skupa apsolutno ključnih ideja; ideja istorijske i kulturne relativnosti znanja; ideja epistemoloških prekida; ideja teorijskog učitavanja iskustva, činjenica; ideja metodološkog pluralizma; ideja eksternalizma nasuprot internalizmu koji je dominirao prethodnom, preskriptivnom metodologijom.

(Internalizam iz latinskog internus - iznutra i eksternalizam iz latinskog externus - vanjski - to su opozicione struje u filozofiji nauke koje su se razvile 30-ih godina dvadesetog stoljeća i različito objašnjavaju ulogu i odnos unutrašnjih i vanjskih faktora prema nauci). Internalizam se usredotočio na eliminaciju (tj. Isključivanje) u znanstvenom procesu društveno-političkih i subjektivnih faktora i pridavao je izuzetnu važnost kontinuitetu znanstvenih ideja, unutarnjoj logici razvoja znanstvenih koncepata i teorija, stvorio je iluziju da se znanost razvija samostalno, neovisno o vanjskom svijetu, razvija se čisto logično na štetu vlastitih unutrašnjih resursa.

Eksternalizam, naprotiv, primarnu pažnju posvećuje ulozi socio-kulturnih, ekonomskih, političkih faktora i uslovima za razvoj nauke. Dakle, i eksternalistički i internacionalni stavovi jednostrano preuveličavaju ulogu i značaj zaista važnih faktora u razvoju nauke, umjesto da ih razmatraju u interakciji i dijalektičkoj međusobnoj vezi.

3. Interakcija metodologije nauke sa drugim disciplinama

Metodologija usko surađuje s drugim disciplinama koje proučavaju nauku. Među njima je jedna od najvažnijih disciplina koja je postigla najveće rezultate u akumulaciji činjeničnog materijala i u njegovoj analizi istorija nauke. Posljednjih decenija pojavilo se mnoštvo generalizirajućih studija u kojima se pokušava sagledati povijest nauke sa širokog svjetonazorskog gledišta - kao procesa razvoja, u kojem su evolucijska razdoblja zamijenjena revolucionarnim.

S tim u vezi, pokušaji rekonstrukcije istorije nauke uz pomoć činjeničnog materijala prikupljenog od strane istoričara nauke zaslužuju pažnju. Ovdje, prije svega, treba primijetiti knjigu T. Kuhna "Struktura znanstvenih revolucija", koja je izazvala brojne rasprave kako u inostranstvu, tako i kod nas (Kuhn T. Struktura znanstvenih revolucija. - M.: Progress, 1975). Još jedan poznati istraživač na ovom polju, I. Lakatos, u nizu svojih radova (Istorija nauke i njena racionalna rekonstrukcija; Metodologija naučnoistraživačkih programa.) Produbio je i značajno razjasnio problem racionalne rekonstrukcije istorije nauke. Metodologija, kao i filozofija nauke u cjelini, nesumnjivo bi se trebala temeljiti na istraživanjima povjesničara znanosti. Zauzvrat, istorija nauke ne može bez svjetonazorskih principa koji sa širokog filozofskog stanovišta osvjetljavaju opće izglede za razvoj nauke i duhovne kulture uopšte. Stoga se može složiti sa mišljenjem I. Lakatosa da je istorija nauke bez filozofije slijepa, a filozofija bez istorije nauke prazna.

Sljedeća disciplina s kojom metodologija usko komunicira je logika nauke. Primjenjujući principe i metode moderne formalne logike, koja se danas naziva simboličkom ili matematičkom, logika, metodologija je temeljito istražila strukturu naučnog znanja, metode njegove formalizacije, metode logičkog zaključivanja u različitim vrstama presuda, itd. Treba napomenuti da se logika nauke ograničava samo na analizu postojećeg, dostupnog znanja i ne dotiče se pitanja nastanka, porijekla i stjecanja novih znanja. Kako je rekao finski logičar G.H. Wright, "formalna se logika tradicionalno bavila konceptualnim konstrukcijama statičnog svijeta." (Za analizu naučnog znanja logika nauke u početku je koristila sredstva tradicionalne formalne logike, a kasnije - isključivo metode matematičke logike). Budući da se znanje izražava uz pomoć jezika, onda se u modernoj logici nauke ne razmatra direktno znanje u cjelini, već samo oblik njegovog izražavanja, tj. jezik nauke.

Naučni jezici izgrađeni su na osnovi običnog, prirodnog jezika, ali se od njega razlikuju po mnogo većoj tačnosti i strogosti. Budući da se prirodni jezik razvio prvenstveno u svrhu komunikacije, njegovo se poboljšanje odvijalo na liniji lakoće komunikacije među ljudima. Stoga mu nedostaju stroga pravila za konstrukciju jezičnih izraza, mnoga pravila nisu posebno formulisana, iako se podrazumijevaju, što može dovesti do nesporazuma. Da bi se isključili takvi slučajevi, logika znanosti za konstrukciju i analizu naučnih jezika koristi formalne deduktivne metode matematike, posebno aksiomatsku metodu konstrukcije teorija, koju je Euklid koristio za konstrukciju elementarne geometrije. Stoga je izravni predmet logike nauke jezik nauke - određeni skup pravila za konstrukciju i deduktivno zaključivanje u formaliziranim jezicima koji imaju općenito valjan karakter. I to je sasvim razumljivo, jer zakoni logike ne ovise o konkretnom sadržaju misli, koje se izražavaju uz pomoć izjava.

Sociologija nauke bavi se proučavanjem opštih zakona razvoja nauke kao posebne društvene institucije. Analizira, prije svega, vanjske čimbenike koji utječu na njegov nastanak i razvoj, kao što su potrebe materijalne proizvodnje, stanje tehnologije i kulture u društvu, opća duhovna klima u njemu. Sociologija nauke takođe proučava oblike organizovanja naučne aktivnosti, metode i oblike naučne komunikacije, itd.

Sve ove naučne discipline međusobno djeluju i međusobno se obogaćuju. Međutim, osnova metodologije i njen dodirni kamen je naučna i kognitivna stvarnost, tj. stvarnost specifičnih naučnih istraživanja i njihovih rezultata, izraženih u tekstovima, člancima, monografijama itd.

4. Pojam metodološke kulture i njene funkcije

Pojam metodološke kulture u svom sadržaju uključuje najmanje dva semantička momenta:

1. Prije svega, to je metodološka kultura znanstvenika kao nužna komponenta njegove profesionalne kompetencije, karakteriziraju je sljedeće značajke: stupanj razvijenosti i stepen ovladavanja znanstvenika filozofskim, opće naučnim i specifičnim naučnim metodološkim konceptima, principima, pristupima itd .; adekvatnost metodoloških studija i njihovih rezultata stanju i trendovima u razvoju filozofije i nauke; korespondencija orijentacije i stila metodološkog promišljanja kulturno-istorijskoj situaciji u društvu, duhu ere, glavnim pravcima kulture uopšte; efikasnost primene metodološkog znanja u određenim naučnim istraživanjima.

2. Sljedeće značenje koncepta metodološke kulture otkriva ga u širem obimu kao kvalitativnu karakteristiku bilo koje vrste aktivnosti. Ovdje se metodologija pojavljuje u obliku oblika, principa, metoda samoorganizacije mišljenja (misaone aktivnosti) i kroz to djeluje kao sredstvo racionalizacije bilo koje vrste aktivnosti, doprinoseći provođenju potonje kao aktivnosti s refleksijom.

Racionalnost, uzeta s elementarnim i operativnim aspektima, djeluje kao metodologija, tj. znanje o tome "kako" i "šta" da se shvati svijet, da se razjasne nesigurne situacije. Metodologija, sa svoje strane, kao što je napomenuto, djeluje kao sredstvo racionalizacije mišljenja i bilo koje vrste aktivnosti. Racionalnost u modernom smislu pretpostavlja celishodnost, sistematičnost, doslednost, doslednost presuda, postupaka, ponašanja. Racionalnost je neophodna tendencija naručivanja. Metodologija povećava potencijal racionalnosti ne samo pružanjem tehnološke opreme bilo kojoj vrsti aktivnosti, već i, što je posebno važno, uvodi trenutak refleksivnosti u proces aktivnosti.

Refleksija (refleksio - okretanje unatrag) je sposobnost nagađanja i analiziranja nečijih razmišljanja zajedno sa njihovim temeljima i premisama.

Refleksija se događa:

· Ponašanje (analiza svakodnevne prakse);

· Naučna (kritička analiza osnova i postulata određenih naučnih teorija);

· Filozofski (razumijevanje graničnih vrijednosti ljudskog postojanja, kulture uopšte).

Kao refleksija, preusmjeravanje je pažnje sa „predmeta“ i problema koji se trebaju riješiti na sam proces rješavanja, njegove temelje i načine rješavanja. Refleksija istražuje prirodu znanja, kako je to moguće, eksplicira implicitne premise i osnovne pretpostavke rezonovanja, mišljenja, teorija.

Ovisno o smjeru, postoje dvije vrste refleksije:

· Ekstrovertirana refleksija, koja se očituje okretanjem našeg „ja“ vani, ali u okviru razmišljanja. Ovdje je pažnja usmjerena na temelje znanja o vanjskom svijetu. Stvaranje vaših ličnih slika o svijetu, trenutak sumnje, sposobnost drugačijeg sagledavanja svijeta znakovi su ekstravertiranog odraza;

· Introvertirana refleksija je sveobuhvatnija, sveobuhvatna refleksija. Ovdje je, pored analize znanja o svijetu, povezana i introspekcija, tj. skrećući pažnju "ja" na sebe. Vlastiti život, njegovi temelji (ko sam, odakle, zašto?) Postaju predmet istraživanja. Sumnje, kritike okreću se prema sebi. Nepokolebljivo, samopouzdano "ja" podijeljeno je na ispravno (ideali, norme, snovi) i empirijsko, svakodnevno, stvarno "ja". Ovo je najviša vrsta refleksije, ali i opasnija sa stanovišta unutrašnje ravnoteže, stabilnosti samosvijesti ličnosti.

Metodološku kulturu karakteriše kombinacija ovih vrsta refleksije, što može značajno povećati efikasnost bilo koje vrste aktivnosti, uključujući naučni rad. Metodološka refleksivnost doprinosi razumnom, realnom postavljanju ciljeva i zadataka aktivnosti, pronalaženju najadekvatnijih i najoptimalnijih načina njihovog rješavanja i najpovoljnijeg načina primjene dobivenih rezultata.

Književnost

nauka metodologija spoznaja filozofija

1. P.P. Gaidenko Evolucija koncepta nauke (XVII-XVIII vijek). - M., 1997.

2. Mironov V.V. Slike nauke u modernoj kulturi i filozofiji. - M., 1997.

3. Mikeshina L.A. Filozofija nauke. - M., 2005.

4. Ideali i norme naučnog istraživanja. - Minsk, 1981.

5. Kosareva L M. Rođenje moderne nauke iz duha kulture. - M., 1997.

6. Kapitsa P.L. Nauka i savremeno društvo. - M., 1998.

7. Nauka u kulturi. - M., 1998.

8. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Filozofija nauke i tehnologije. - M., 1995.

9. Frolov I.T. Etika nauke. - M., 1986.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Filozofska analiza nauke kao specifičnog sistema znanja. Opšti zakoni razvoja nauke, njena geneza i istorija, struktura, nivoi i metodologija naučnog istraživanja, aktuelni problemi filozofije nauke, uloga nauke u životu čoveka i društva.

tutorial, dodan 05.05.2008


Filozofija nauke, kao grana analitičke filozofije, koja se bavi proučavanjem nauke kao posebnog područja ljudskog djelovanja. Metodološki koncept nauke u radovima K. Poppera. Uloga paradigmi u nauci. Metodologija istraživačkih programa.

sažetak, dodano 27.04.2017


Problemi filozofije nauke, njene osobine u različitim istorijskim periodima. Kriterijumi za naučni karakter i naučno znanje. Naučne revolucije kao restrukturiranje temelja nauke. Suština moderne faze razvoja nauke. Institucionalni oblici naučne aktivnosti.

sažetak, dodano 24.12.2009


Evolucija pristupa analizi nauke. Post-pozitivistička tradicija u filozofiji nauke. Kultura drevnog polisa i formiranje prvih oblika teorijske nauke. Zapadna i istočna srednjovjekovna nauka. Evolucija doktrine metode u istoriji filozofije.

cheats list dodan 15.05.2007


Glavna istorijska razdoblja i vrste odnosa između filozofije i nauke. Posredovana provjerljivost filozofskog znanja. Principi svjetonazora primijenjeni su na proces spoznaje i prakse. Tumačenje pojma nauke prema I. Lakatosu, P. Feyerabendu.

sažetak, dodan 02.06.2011


Pojam i glavne komponente nauke, karakteristike naučnog znanja. Suština i "Matejev efekat" u nauci. Diferencijacija nauka po granama znanja. Filozofija kao nauka. Specifičnost spoznaje društvenih pojava. Metodološki aspekti postojanja nauke.

seminarski rad, dodan 18.10.2012


Spoznaja kao predmet filozofske analize. Struktura znanja, ključne teorije istine. Naučno znanje, njegovi nivoi i oblici. Praksa kao kriterij istine. Pojam metode i metodologije naučnog znanja. Glavni problemi moderne filozofije nauke.

prezentacija dodata 20.05.2015


Nauka kao posebna vrsta znanja i pristupi proučavanju nauke. Pozitivizam kao filozofija naučnog znanja, faze njegovog razvoja. Uloga filozofije u pozitivnoj fazi. Karakteristične karakteristike neopozitivizma i suština koncepta neutralnih elemenata iskustva.

sažetak dodan 17.12.2015


Ideje postpozitivizma i njihovo mjesto u modernoj filozofiji, trendovi i njihove karakteristične osobine. Suština filozofije nauke, pokušaji stvaranja "nauke o nauci" i njihovi glavni rezultati. Razlozi za „grananje“ različitih naučnih pravaca iz filozofije.

materijali sa konferencije, dodato 19.10.2009


Razlika između naučne i filozofske analize nauke. Empirizam i racionalizam modernog doba kao metodologija nauke. Odnos drevne nauke i filozofije. Istorijski oblici naučnih slika sveta. M. Polani o ličnom implicitnom znanju predmeta.

Nacionalno univerzitet

Uzbekistananazvan po M. Ulugbeku

Filozofski fakultet

Institut za filozofiju i pravo Akademije nauka Republike Uzbekistanh.

Edukativno metodički centar.

Filozofija i metodologija nauke

(Za studente Filozofskog fakulteta)

Sastavio dr.sc. Niginahon Shermukhamedova

Toshkent 2003

Tekstovi predavanja pripremljeni su u skladu s novim zahtjevima sadržanim u državnim obrazovnim standardima za filozofske specijalnosti. Fokusiraju se na filozofsku analizu nauke kao specifičnog sistema znanja, oblika duhovne proizvodnje i društvene institucije. Razmatraju se opći zakoni razvoja nauke, njena geneza i istorija, struktura, nivoi i metodologija naučnog istraživanja, aktuelni problemi filozofije nauke, uloga nauke u životu čovjeka i društva, izgledi za njen razvoj i niz drugih problema.

Tekstovi predavanja sastavljeni su na osnovu prethodno objavljenih knjiga i monografija modernih naučnika koji vode istraživanja problema filozofije i metodologije nauke (spisak referenci predstavljen je na kraju) i namijenjen je studentima filozofskih specijalnosti, prvostupnicima, master i postdiplomskim studentima, kao i svima koji žele oblikovati vlastitu ideju o razvoju filozofije nauka.

Odgovorni urednik: Dr., Vanr. A. Utamuradov

Recenzenti: Ph.D., K.Zh. Tulenova

Uvod .. 5

Poglavlje 1 Geneza nauke. 6

§ 1. Istorija nastanka nauke i njene funkcije. 6

§ 2. Raznolikost oblika znanja: naučno i nenaučno znanje. 14

§ 3. Pojava preduvjeta naučnog znanja u drevni svijet a u srednjem vijeku 20

§ 4. Nastanak i razvoj klasične nauke. 36

§ 5. Neklasična nauka. 46

§ 6 Postklasična nauka. 53

§ 7. Pojmovi nauke, naučno znanje. 60

§ 8. Dinamika naučnog znanja. 75

§ 9. Scijentizam i antiscijentizam. 83

POGLAVLJE 2. FILOZOFIJA NAUKE .. 87

§ 1. Korelacija filozofije i nauke. 87

§ 2. Predmetno područje filozofije nauke. 98

§3. Pojava filozofije nauke kao pravca moderne filozofije. 103

§4. Naučna slika svijeta i njegova evolucija. 110

§ 5. Nauka i ezoterija. 118

§ 6. Inovacije u modernoj filozofiji nauke. Sinergetika i heuristika. 129

§ 7. Stvarni problemi nauke XXI veka. 139

Poglavlje 3. Metodologija naučnog saznanja .. 150

§ 1. Metodologija naučnog znanja: osnovni pojmovi. 150

§ 2. Formiranje ideje razvoja i principa historicizma u filozofiji i prirodnim naukama. 172

§ 3. Savremena tehnologija poznavanja svjetske heuristike i metodologija nauke 173

§ 4. Osnovni heuristički stavovi. 178

§ 5. Najpoznatija metodološka načela i pristupi. 181

§ 6. Opšte naučne metode i tehnike istraživanja. 193

§ 7. Razumevanje i objašnjenje. 202

§ 8. O savremenoj metodologiji. 210

§ 9 Filozofija i metodologija nauke. 218

§ 10. Logika i matematika. 219

§ 11. Prirodna nauka. 223

§ 12. Psihologija i antropologija. 232

§ 13. Nauka o društvu. 233

§ 14. Individualno znanje i naučne informacije. 236

Poglavlje 4 ODNOS PRIRODNIH NAUČNIH, FILOZOFSKIH I RELIGIJSKIH NASTAVA U SISTEMU ZNANJA. 237

§ 1. Gnoseološki aspekt. 237

§ 2 Epistemološki aspekt. 238

§ 3. Ontološki aspekt. 239

§ 4. Estetski eshatološki aspekti .. 242

§ 5. Psihološki aspekt. 243

§ 6. Povijesni ciklusi uzimaju odnos znanosti, filozofije i religije. 243

§ 7. Realnosti i mitovi okoline .. 244

§ 8. Ekologija i etika. 249

§ 9. Interdisciplinarna priroda ekološkog problema i mogući načini za njegovo rješavanje. 251

POGLAVLJE 5 ZNANOST, ČOVJEK, SVAKI DAN ... 256

§ 1. Nauka kao odgovor na ljudske potrebe. 256

§ 2. Nauka i moral. 265

§ 3. Granice naučnog karaktera u životu i istoriji. 276

ZAKLJUČAK .. 280

LITERATURA .. 283

Uvod

Kao što znate, filozofija - teoretska refleksija odnosa čovjeka i svijeta - bavi se raznim problemima: suštinom čovjeka i smislom života, specifičnostima spoznaje i aktivnosti, pitanjima o Bogu, smrti i besmrtnosti. Ta su pitanja važna i zanimljiva za svaku osobu, a takve vas teme mogu privući i uzbuditi čak i izvan učionice. Međutim, sada se trebate upoznati s oblikom filozofije koji vam je izuzetno potreban kao profesionalnim naučnicima, ali vam još uvijek nije dovoljno poznat - sa filozofijom nauke.

Naša stvarna praksa rada sa prvostupnicima pokazuje da studenti dovoljno savladavaju sadržaj ove discipline, predviđen državnim obrazovnim standardom više obrazovanje... Oni već imaju određenu filozofsku erudiciju, određenu zalihu znanja stečenog kao student. U povijesnom i filozofskom dijelu stekli su ideju o strukturi i specifičnosti filozofije, razmotrili genezu i glavne faze njenog povijesnog razvoja. U teorijskoj (temeljnoj) filozofiji proučavali su probleme ontologije, teorije znanja i metodologije. U socijalnoj filozofiji glavni problemi s kojima ste došli u kontakt bili su: čovjek i društvo, socijalna struktura, civilno društvo i država, uloga vrijednosti u ljudskom životu, budućnost čovječanstva itd.

Sav ovaj obim filozofskog znanja sasvim je dovoljan da svaki od dodiplomaca pređe na dublje izučavanje filozofije, da bi se uspeo na drugu fazu filozofskog obrazovanja. Potreba za takvim "filozofskim rastom" javlja se među samim studentima čim se dotaknu temeljnih problema vlastite nauke.

Tekst nudi smislen opis zahtjeva Državnog standarda za kurs filozofije i metodologije nauke i popunjava nastali nedostatak obrazovne literature iz ove discipline, uz to:

Crta filozofsku sliku moderne nauke i metodologije;

Prikazuje povijesne i svjetonazorske rezultate njegovog razvoja, koji se danas mogu sažeti;

Izražava problematiku izvornih tekstova modernih epistemologa;

Predstavlja osnovne zapadnjačke koncepte nauke.

Razmatrajući ove i druge probleme, nismo imali na umu odvojene nauke, koje se, naravno, međusobno vrlo razlikuju, već nauku kao osebujan oblik spoznaje, određenu vrstu duhovne proizvodnje i društvenu instituciju. Možemo reći da govorimo o "nauci uopće", koja se uz svu raznolikost svojih oblika nesumnjivo razlikuje od ostalih sfera ljudskog života - proizvodnje, religije, morala, umjetnosti, svakodnevne svijesti itd.

Poglavlje 1 Geneza nauke.

§ 1. Istorija nastanka nauke i njene funkcije.

Sve do XX vijeka. problem istorije nauke nije bio predmet posebnog razmatranja ni filozofa ni naučnika koji su radili u određenom polju naučnog znanja, a tek u radovima prvih pozitivista pojavili su se pokušaji analize geneze nauke i njene istorije, te je stvorena historiografija nauke.

Specifičnost pristupa nastanku nauke u pozitivizmu izražava G. Spencer (1820-1903) u radu "Poreklo nauke". Utvrđujući da su uobičajena znanja i naučna znanja po svojoj prirodi identična, on izjavljuje da je pogrešno postavljati pitanje nastanka nauke, koje se, prema njegovom mišljenju, postavlja zajedno s nastankom ljudskog društva. Naučnu metodu on razumije kao prirodan, izvorno svojstven čovjeku, način gledanja na svijet, nepromijenjen u različitim erama. Razvoj znanja se događa samo širenjem našeg iskustva. Spencer je odbacio činjenicu da je misao svojstvena filozofskim trenucima. Upravo je taj stav pozitivističke historiografije predmet oštrih kritika povjesničara znanosti u drugim pravcima.

Razvoj istorije nauke započeo je tek u 20. stoljeću, ali je tada bio shvaćen ili kao dio filozofije, ili kao dio opće teorije kulture, ili kao dio jedne ili druge naučne discipline. Priznanje istorije nauke kao posebne naučne discipline dogodilo se tek 1892. godine, kada je u Francuskoj stvorena prva katedra za istoriju nauke.

Prvi programi istorijskog i naučnog istraživanja mogu se okarakterizirati na sljedeći način:

U početku je riješen zadatak hronološke sistematizacije uspjeha u bilo kojem polju nauke;

Akcenat je stavljen na opis mehanizma progresivnog razvoja naučnih ideja i problema;

Utvrđen je kreativni laboratorij naučnika, socio-kulturni i ideološki kontekst kreativnosti.

Jedan od glavnih problema karakterističnih za istoriju nauke je razumjeti, objasniti kako, kako se vanjski uvjeti - ekonomski, socio-kulturni, politički, ideološki, psihološki i drugi - odražavaju na rezultate naučnog stvaralaštva: stvorene teorije, postavljene hipoteze, korištene metode naučnog istraživanja ...

Empirijska osnova istorije nauke su naučni tekstovi iz prošlosti: knjige, članci u časopisima, prepiska naučnika, neobjavljeni rukopisi, dnevnici itd. Ali postoji li garancija da istoričar nauke ima dovoljno reprezentativnog materijala za svoja istraživanja? Zaista, vrlo često naučnik koji je došao do otkrića pokušava zaboraviti te pogrešne puteve pretraživanja koji su ga doveli do lažnih zaključaka.

Budući da je predmet istorijskog i naučnog istraživanja prošlost, takvo istraživanje je uvijek rekonstrukcija koja se želi pretvarati da je objektivna. Kao i svi drugi povjesničari, i povjesničari znanosti svjesni su dva moguća jednostrana stava na osnovu kojih se provodi istraživanje: prezentizma (objašnjavanje prošlosti jezikom moderne) i antikvarizma (obnavljanje cjelovite slike prošlosti bez ikakvih referenci na modernost). Proučavajući prošlost, drugu kulturu, drugačiji stil razmišljanja, znanje koje se danas više ne reprodukuje u nauci, zar istoričar nauke ne stvara nešto što je samo odraz njegove ere? I prezentizam i antikvarizam suočavaju se s nepremostivim poteškoćama koje su primijetili mnogi istaknuti istoričari nauke.