Prijelaz na sjedilački način života. Šta je sedentarni način života? Kretanje naroda i naseljavanje
Postoji izraz "neolitska revolucija". Kad ga čujete, vidite masu bradatih, razbarušenih ljudi u kožama, naoružanih primitivnim sjekirama i kopljima. Ova masa s ratnim poklicima juriša na pećinu, gdje se smjestila gomila potpuno istih ljudi, bradatih, raščupanih, s primitivnim sjekirama i kopljima u rukama. Zapravo, ovaj pojam označava promjenu oblika upravljanja - od lova i sakupljanja do poljoprivrede i stočarstva. Neolitska revolucija rezultat je tranzicije iz nomadizma u ustaljeni život. Tako je u početku čovjek počeo voditi neaktivan životni stil, zatim je savladao poljoprivredu i pripitomio neke vrste životinja, jednostavno je bio prisiljen da je savlada. Tada su se pojavili prvi gradovi, prve države ... Stanje tehnike svijet je posljedica činjenice da se osoba jednom preselila u ustaljeni život.
Prva stalna ljudska naselja pojavila su se prije otprilike 10-13 hiljada godina. Negdje su se pojavili ranije, negdje kasnije, ovisno o regiji svijeta. Najstariji, najraniji - na Bliskom Istoku - prije oko 13 hiljada godina. Jedan od prvih koji su arheolozi pronašli i iskopali je Mureibet u Siriji, na obalama Eufrata. Nastao je prije oko 12.200 godina. U njemu su živjeli lovci-sakupljači. Gradili su kuće poput nomadskih iznajmljenih stanova - okruglih, promjera 3-6 metara, ali mnogo temeljitije: koristili su komade krečnjaka, pričvršćivali ih glinom. Krov je bio pokriven peteljkama trske. Pouzdanost stanova bila je jedina stvar u kojoj su stanovnici naseljene Mureibete bili superiorniji od nomada. Važniji faktor je hrana. U Mureibetu su jeli siromašnije od nomada. Slučajno ovisi - divlji grah, žirovi i pistacije rodiće se ove sezone ili će rod biti beznačajan, što plemenu nije dovoljno; hoće li proći stado gazela ili neće, hoće li biti dovoljno ribe u rijeci. Pripitomljavanje (ili "pripitomljavanje", na naučnom jeziku) biljne hrane u Mureibetu dogodilo se hiljadu godina nakon pojave naselja: naučili su kako samostalno uzgajati pšenicu, raž i ječam. Pripitomljavanje životinja dogodilo se i kasnije.
Ukratko, nije postojao nikakav prehrambeni razlog za uspostavljanje naselja na obalama Eufrata. Stalno naseljavanje, naprotiv, stvaralo je redovne poteškoće s hranom. Isto je i u drugim regijama - stanovnici najstarijih naseljenih sela jeli su siromašnije od svojih nomadskih savremenika. Ako uzmemo sve regije u kojima se prijelaz iz nomadizma u naseljenost dogodio ranije od ostalih - Bliski istok, regije na Dunavu i u Japanu - ispada da je između pojave naseljenih naselja i tragova prvih udomaćenih biljaka prošlo od jedne do tri hiljade godina (to jest, u sirijskoj Stanovnici Mureibeta brzo su shvatili kako sami uzgajati žito). Trenutno većina paleoantropologa vjeruje da su stanovnici prvih stacionarnih naselja živjeli znatno siromašnije i jeli manje raznoliku i obilnu hranu od lovaca na rovinge. A sigurnost hrane, sigurnost hrane jedan je od glavnih razloga za kretanje ljudskih civilizacija. To znači da hrana nestaje - nisu ljudi zbog nje počeli živjeti smireno.
Važna stvar - mrtvi su sahranjivani u kućama najstarijih naselja. Prethodno su skeleti očišćeni - ostavili su leševe na drveću, kljunule su ih ptice ili su sami očistili meso, meka tkiva od kostiju - a zatim su zakopani ispod poda. Lobanja se obično uklanjala. Lobanje su bile odvojene od ostalih kostiju, ali i u stanu. U Mureibetu su ih stavili na police u zidovima. U Tell Ramadu (Južna Sirija) i Beisamunu (Izrael) lobanje su postavljene na skulpture izrađene od gline - visine do četvrtine metra. Za ljude prije 10 hiljada godina, vjerovatno je lubanja simbolizirala ličnost pokojnika, pa prema njemu postoji toliko poštovanja, toliko poštovanja. Lobanje su se koristile u vjerskim ritualima. Na primjer, bili su "hranjeni" - dijelili im hranu. Odnosno, preminuli preci su dobivali sve vrste pažnje. Možda su ih smatrali neophodnim pomagačima u poslovima živih, bili su sigurni da ostaju u kontaktu, obraćali su im se s molitvama i molbama.
Na osnovu nalaza sahranjivanja u drevnim naseljima, istoričar-religiolog Andrej Borisovič Zubov izvodi teoriju da je čovječanstvo počelo prelaziti na ustaljeni način života zbog svojih vjerskih uvjerenja. „Takva pažnja prema precima, precima, koji i dalje pomažu živima u njihovim vremenitim, zemaljskim i vječnim, nebeskim potrebama, takav osjećaj međuovisnosti generacija nije se mogao odraziti na organizaciju života. Grobovi predaka, svete relikvije porodice, morali su biti približeni što je moguće živima i postali dio svijeta živih. Potomci su trebali biti začeti i rođeni doslovno "na kostima" predaka. Nije slučajno da se pokopi često nalaze ispod onih ćerpičastih klupa neolitskih kuća na kojima su živjeli sjedili i spavali.
Nomadski način života, karakterističan za paleolitik, došao je u sukob s novim religijskim vrijednostima. Ako bi grobovi predaka trebali biti što bliže kući, tada bi ili kuća trebala biti nepokretna ili bi se kosti trebale premještati s mjesta na mjesto. Ali poštovanje rođenog elementa zemlje zahtijevalo je stacionarne pokope - zametak novog života, zakopano tijelo, nije se moglo ukloniti iz maternice po potrebi. I tako je jedino protoneolitiku preostalo da se slegne na zemlju. Novi poredak života bio je težak i neobičan, ali duhovni preokret koji se dogodio u glavama ljudi prije otprilike 12 tisuća godina zahtijevao je izbor - ili zanemarivanje rase, zajedništvo s precima radi bolje uhranjenog i ugodnijeg lutajućeg života ili povezivanje s zauvijek grobovima neraskidivih predaka veze jedinstva zemlje. Neke grupe ljudi u Evropi, na Bliskom Istoku, u Indokini, na pacifičkoj obali južna amerika je napravio izbor u korist roda. Oni su bili ti koji su postavili temelj civilizacijama novog kamenog doba ”, zaključuje Zubov.
Slaba točka Zubove teorije je, opet, osiromašenje hrane. Ispostavilo se da su drevni ljudi, koji su prestali lutati, vjerovali da im njihovi preci i bogovi žele poluizgladnjelo postojanje. Morali su vjerovati da bi se pomirili sa svojim problemima s hranom, nestašicom hrane. „Preci kostiju lubanje blagoslovili su nas za glad, hiljadu godina gladi“, poučavali su roditelji njihove djece. Tako nastaje Zubova teorija. Ne može biti! Uostalom, molili su se kostima za podjeljivanje velike koristi: da ih se spasi od napada grabežljivaca, od grmljavinske oluje, kako bi predstojeći ribolov i lov uspješno prošli. Stjenovite slike tog razdoblja i ranije - puno divljih životinja na zidovima i plafonima pećina - tumače se kao molba za uspješan lov, bogat plijen.
"Paleolitske vense" - korištene su za dobivanje potpore sila Života. Nevjerovatno je, nemoguće je da ljudi u raznim regijama svijeta odluče da bogovi, više sile žele da se oni skrase i izgladne. Dapače, suprotno: naseljeno pleme, zakopavši kosti svojih predaka ispod podova svojih domova, shvati da im se prehrana smanjila i odluči da je takva kazna od predaka - jer su kršili način života, nomadizam, koji su preci usvojili, među hiljadama generacija predaka unazad. Ni jedno pleme ne bi se dobrovoljno nagodilo ako bi to dovelo do problema s hranom. Dobrovoljno - ne. Ali ako su bili prisiljeni, prisiljeni - da.
Nasilje. Silom su neka plemena prisiljavala druga da se naseljavaju. Za pobijeđene da čuvaju svete kosti. Jedno je pleme pobijedilo, pobijedilo drugo, prisililo poražene da kao odštetu čuvaju lubanje i kosture svojih mrtvih predaka. Kosti u zemlji, lubanje na policama - poraženi, potlačeni "hrane" lubanje, provode za njih praznike - kako mrtvim očevima ne bi bilo dosadno na budućem svijetu. Gdje je najsigurnije mjesto za pohranu najvrednijeg? Kod kuće, da. Stoga kosti ispod poda, lubanje na policama okruglih stanova.
Vjerovatno su pobjednici pobijeđenih koristili ne samo za zaštitu mrtvih. U najstarijem sedentarnom naselju u Evropi - Lepenskom Viru, u Srbiji, na obalama Dunava, pojavilo se pre oko 9 hiljada godina - najstariji deo naselja imao je sezonski karakter. Pretučeno pleme ili najslabiji plemen bili su prisiljeni namirivati \u200b\u200bse nekoliko mjeseci godišnje kako bi obavljali neki posao u interesu najjačih. Izrađivali su sjekire ili koplja i bavili se berbom divljih biljaka. Radili smo u interesu najjačih.
Vremenom su se počeli polagati i najjači pobjednici - najvjerojatnije, kad su shvatili da je uz pomoć pobijeđenih moguće riješiti sve njihove potrebe. Naravno, za vlasnike naselja izgrađene su posebne nastambe: veće površine, s oltarima, dodatni prostori. Među ostacima jednog od najstarijih naselja u Jerihonu pronađena je kula visine 8 metara i promjera 9 metara. Kula je stara oko 11.500 hiljada godina. Ran Barkai, viši predavač na Odsjeku za arheologiju na Univerzitetu u Tel Avivu, vjeruje da je izgrađen za zastrašivanje. Profesor iz Moskve arhitektonski institut Vyacheslav Leonidovich Glazychev: "Kula je takođe vrsta zamka koji dominira cijelim gradom i suprotstavlja ga običnim stanovnicima snagom koja se od njih odvojila." Jerihonski toranj primjer je činjenice da su se i najjači počeli mirno kretati i kontrolirati one koje su natjerali da rade za sebe. Podređeni, iskorištavani, vjerovatno pobunjeni, pokušavali su se riješiti vladara. A vladari su došli na ideju da sjednu u moćnu kulu, da se u njoj sakriju od neočekivanog napada, od noćnog ustanka.
Dakle, prisila, nasilje je korijen nastanka naseljenosti. Sjedilačka kultura u početku nosi optužbu za nasilje. I u svom daljnjem razvoju taj se naboj povećavao, povećavali su se njegovi obim: prvi gradovi, države, ropstvo, sve sofisticiranije uništavanje nekih ljudi od strane drugih, deformacija vjerskog mišljenja u korist potčinjavanja kraljevima, svećenicima, zvaničnicima. U osnovi naseljavanja je potiskivanje ljudske prirode, prirodne ljudske potrebe - nomadizma.
„Bez prinude ne bi moglo biti uspostavljeno nikakvo poravnanje. Ne bi bilo nadglednika nad radnicima. Rijeke se ne bi izlijevale ”, - citat iz sumerskog teksta.
16. februara 2014 Alexander Rybin
Kao što je pokazano, različiti tipovi ranih primitivnih ekonomskih i kulturnih sistema pretpostavljali su različite tipove, tačnije, različite kvalitete ljudske individualnosti. I vrsta i kvaliteta osobe kao subjekta povijesnog procesa, zajedno s objektivnim faktorima karakteristika klime, životinje i biljni svjetovi itd., odigrali su vrlo važnu, ali, nažalost, gotovo neuhvatljivu ulogu u istoriji primitivnog društva metodama naučne analize.
Pronalazimo najpovoljnije uslove za razvoj ličnih kvaliteta ljudi u rođačkim zajednicama suptropsko-umjerenog pojasa sa jasno izraženom dobnom i spolnom podjelom rada (uključujući i porodicu) i razvijenim uzajamnim sistemom (unutar kojeg su, kao što je napomenuto, svi bili zainteresirani da doprinesu socijalnoj potrošni fond što je više moguće kako bi se dobilo više, ali u obliku prestižnih simbola i znakova javnog poštovanja i prepoznavanja). U tim uvjetima, brže nego na drugim mjestima, došlo je do poboljšanja oruđa pojedinačnog rada (pojavljuju se luk i strijele, takozvani "noževi za žetvu" i druge stvari izrađene u tehnologiji mikrolitskih umetaka), razvoj individualnih ambicija (snažan poticaj za aktivnosti za njihovo zadovoljstvo ) i individualni osjećaj odgovornosti osobe (prije svega čovjeka koji zarađuje) prema zajednici i članova nuklearne porodice jedni prema drugima (supruga i suprug, roditelji i djeca). Ovi su trendovi, naravno, trebali biti konsolidirani u tradicionalna kultura, pronađite odraz u ritualnim praksama i mitovima.
Na ovaj način, u vrijeme katastrofalnih klimatskih i krajobraznih promjena koje su se dogodile na granici pleistocena i holocena prije otprilike 10 tisuća godina, na Zemlji se već stvorio tip društva, potencijalno sposoban za 190
razvoj složenijih, uključujući proizvodne, oblike života od lova i sakupljanja.Njeni predstavnici (zbog dovoljnog stepena individualizacije ekonomskog i društvenog života) bili su sposobni za relativno brzo i efikasno prilagođavanje novim uslovima i prilagođavanje u različitim pravcima. Izbor oblika prilagođavanja promjenjivim uvjetima postojanja određen je složenim ispreplitanjem objektivnog (pejzaž, klima, reljef, veličina tima) i subjektivnog (obim i priroda znanja ljudi, prisustvo autoritativnih entuzijastičnih inovatora među njima - tobijska „kreativna manjina“, spremnost drugih na rizik i promijeniti oblike života) trenuci. Postojale su značajne razlike u različitim regijama.
Planetarna katastrofa uzrokovana brzim topljenjem ledenjaka, pomicanjem i promjenom granica klimatske zone i pejzažne zone, porast nivoa svjetskog okeana i plavljenje kolosalnih područja obalnih nizija, promjena obalne crte na cijeloj planeti, - izazvali su krizu gotovo svih sistema za održavanje života kasnog pleistocena. Jedini izuzeci bila su društva tropskih sakupljača, jer je u blizini ekvatora klima ostala gotovo nepromijenjena, iako su ogromna prostranstva otišla pod vodu, posebno u regijama Indokine - Indonezije - Filipina. Prethodna ekološka ravnoteža bila je narušena posvuda, određena ravnoteža između zajednica lova čiji su se okupljali rasuti po planeti i okoline. To je, pak, bilo povezano s krizom informativna podrška životne aktivnosti ljudi čija tradicionalna znanja nisu udovoljavala zahtjevima promijenjenih okolnosti.
Čovječanstvo se našlo na mjestu razdvajanja. U uslovima kada se naglo povećao stepen nestabilnosti tradicionalnih sistema (zasnovanih na prisvojnoj ekonomiji), kriza je izbila u prethodnim oblicima života. U skladu s tim, započeo je brzi porast spontanih kolebanja - u obliku eksperimentalne, takoreći "slijepe" potrage za učinkovitim "odgovorima" na "izazove" promijenjenih okolnosti.
Uspjeh u ovoj borbi protiv izazova vanjskih sila bio je povezan ne samo s aktivnim i kreativnim potencijalom ljudi u kritičnoj situaciji. I oni su u odlučujućoj mjeri ovisili o vrsti sociokulturnog sistema koji su predstavljali. Najveću fleksibilnost i pokretljivost (uključujući i u duhovnom smislu) pokazali su među njima oni čiji je kreativni potencijal pojedinca bio manje sputan tradicionalnom regulacijom života. Dotična društva su imala (uz sve druge okolnosti) najbolje šanse za uspjeh.
Međutim, ne treba zaboraviti da su se spoljni uslovi u različitim regionima veoma razlikovali. Optimalna kombinacija izazova vanjskih sila, socio-kulturnog tipa društva (s odgovarajućim karakterom ljudske individualnosti) i povoljnog za prelazak na nove tipove ekonomska aktivnost spoljni uslovi (blaga klima, prisustvo rezervoara bogatih ribom, kao i pogodnih za pripitomljavanje biljnih i životinjskih vrsta) zabilježeni su na Bliskom istoku. Lokalna protoneolitska društva na prijelazu iz pleistocena u holocen, i prvi put u istoriji čovječanstva stvorila su preduvjete za početak provođenja civilizacijskog procesa. 191
Ovdje, u _ regiji Istočnog Mediterana i Zapadne Azije, usred zajednica koje su prilično individualizirane u proizvodnom i društvenom smislu, lovci i sakupljači prekriženih suptropskih pejzaža obalnog podnožja i šuma, prije otprilike 12 tisuća godina, uočavamo stvaranje nekoliko linija dalje evolucije primitivnog čovječanstva. Među njima je samo jedan, povezan sa poljoprivredom i stočarstvom, direktno vodio civilizaciji. Nešto kasnije, slični procesi se dešavaju u drugim regijama svijeta, posebno u Istočnoj Aziji, kao i u Centralnoj i Južnoj Americi.
Ekološke promjene planete povezane sa topljenjem ledenjaka dovele su do divergencije u razvojnim putevima lovaca u regiji Srednjeg Disema, mora i zapadne Azije. Želio bih ukazati na dva njihova glavna pravca. S jedne strane, širenjem šuma sjeverno od Alpa i Karpata, lovačke i sakupljačke grupe sa sjevernog Sredozemlja (s Iberijskog i Apeninskog poluotoka, južne Francuske i Balkana) počele su istraživati \u200b\u200bširoka područja srednje i istočne, a zatim sjeverne i sjeveroistočne Evrope. Višak populacije naselio se u novim, već šumskim predjelima, koje su ostavili lovci koji su odlazili u visoke geografske širine za stada irvasa. S druge strane, s intenziviranjem isušivanja sjeverne Afrike i zapadne Azije i paralelnim napredovanjem mora, stanovništvo mnogih regija Bliskog istoka našlo se u kritičnoj situaciji. Populacija divljači brzo se smanjivala, što je bilo posebno akutno u Palestini, stisnutoj između mora, ostruga Libanona i pustinja koje su se približavale s juga (Sinaj) i istoka (Arabija). U tim uvjetima „odgovori“ na „izazov“ vanjskih sila bili su, prvo, preorijentacija na intenzivno korištenje prehrambenih resursa vodnih tijela, što je brzo dovelo do razvoja specijaliziranog ribolova, i, drugo, formiranje ranog poljoprivredno-stočarskog gospodarskog i kulturnog kompleksa - osnova dalji civilizacijski proces.
Prva, zapadno-mediteransko-srednjoeuropska linija razvoja lovačkih i sakupljačkih društava zatvorenih pejzaža prvih milenijuma holocena predstavljena je materijalima iz brojnih mezolitskih kultura šuma i šumsko-stepskih područja Evrope. Karakteriziralo ih je prilagođavanje postojećem prirodni uslovi i preseljenje ^ unutar odgovarajuće, poznate pejzažne zone. Posjedujući luk i strijelu, budući da su bili dobro prilagođeni životu u šumskoj zoni bogatoj vodenim tijelima Evrope, male, iz nekoliko porodica, srodničke zajednice, kao i ranije na Mediteranu, formirale su grupe srodnih proto-etničkih grupa. Unutar ovih međuopćinskih zajednica informacije su kružile i bila je razmjena bračnih partnera, korisnih iskustava i dostignuća.
Stalno živeći u blizini vode, takvi ljudi, bez napuštanja lova i sakupljanja, vremenom su sve više i više pažnje posvećivali upotrebi prehrambenih resursa vodnih tijela. Prva stacionarna naselja specijalizovanih ribara pojavljuju se u Evropi (na brdima Dnjepra, na području Gvozdenih vrata na Dunavu, duž južne obale Severnog mora, na jugu Baltika, itd.) Otprilike u VIII-VII milenijumu pre nove ere. e., dok u istočnom Mediteranu datiraju najmanje jedan do dva milenijuma ranije. Stoga je teško reći da li se lovi mrežom-shuttle-mrežom 192 ________________________________________
samostalno boravi na najpovoljnijim mjestima u Europi ili posuđivanjem odgovarajućih ekonomskih i tehničkih dostignuća s Bliskog istoka, odakle su grupe ribara kroz Mediteran i Egeju mogle dovoljno rano doći do regiona Crnog mora i Dunava.
U uvjetima uravnoteženog privrednog sistema lov-ribolov-sakupljač (sa sve većim fokusom na ribolov), mezozitske i ranoneolitske protoetičke skupine odlikovale su se malom gustinom naseljenosti i vrlo sporim rastom. Povećanjem broja ljudi bilo je moguće preseliti nekoliko mladih porodica niz rijeku ili uzvodno, budući da su prostori pogodni za vođenje složene ekonomije prisvajanja u Evropi, kao u sjeverna amerika, Sibir ili Daleki istok, mnogo milenijuma je to bilo dovoljno.
Kao i u paleolitsko doba, takve srodničke zajednice organsko su se uklopile u krajolik, postajući najviša karika u odgovarajućim biocenozama. No, odnos potrošača prema životnoj sredini, koji je pretpostavljao već svjesno "(što dokazuju etnografski podaci) održavanje ravnoteže između broja ljudi i prirodne prehrambene baze, blokirao je mogućnost daljnjeg razvoja. Stoga su prouzrokovane značajne ekonomske i socio-kulturne promjene u šumskom pojasu neolitske Evrope, prije sveukupno širenje stranih, razvijenijih grupa stanovništva s juga, uglavnom sa Bliskog istoka preko balkansko-dunavsko-karpatske regije i Kavkaza.
Na Bliskom Istoku, tokom prvih milenijuma holocena, uočena je bitno drugačija slika, određena „neolitskom revolucijom“ koja je zahvatila region. Istraživači, posebno V.A. Shnirel'man, uspio je povezati područja drevnih poljoprivrednih kultura sa centrima porijekla gajenih biljaka N.I. Vavilov.
Pojavi poljoprivrede prethodilo je prilično efikasno sakupljanje, zahvaljujući kojem je osoba prepoznala vegetativna svojstva biljaka i stvorila odgovarajuće alate. Međutim, nesumnjivo podrijetlo poljoprivrede zasnovano na sakupljanju još uvijek ne odgovara na pitanje: zašto ljudi, umjesto da beru gotov usjev u područjima prirodnog rasta jestivih biljaka (kao što je to bio slučaj u doba paleolitika), počinju obrađivati \u200b\u200bzemlju na drugim mjestima? Takva mjesta obrade zemlje uvijek su bila zemljišta smještena u blizini mjesta stalnog boravka ljudi. Slijedom toga, pojava poljoprivrede pretpostavljala je prisustvo barem ranih oblika naseljavanja, koji su se trebali pojaviti nešto ranije od uzgoja gajenih biljaka. Prema osnovanom zaključku V.F. Geninga, naseljenost nastaje, prije svega, zbog preorijentacije lovačkih i sakupljačkih zajednica na specijaliziranu upotrebu vodenih resursa hrane. To je bilo posljedica (posebno na Bliskom istoku) katastrofalnog smanjenja broja divljači.
Orijentacija na aktivno korištenje prehrambenih resursa vodnih tijela doprinijela je koncentraciji stanovništva duž obala rijeka, jezera i mora. Ovdje su se pojavila prva stacionarna naselja, poznata u Palestini od X-IX milenijuma prije nove ere. e. - na jezeru Hule (naselje Einan) i blizu Sredozemnog mora u blizini planine Carmel. U oba slučaja, dokazi dovoljni Formiranje proizvodne ekonomije i uzgojne organizacije___________________________193
ali razvijen mrežni ribolov (ponornice iz mreža, kosti dubokog mora morska riba itd.).
Pad broja divljači i uspjeh u ribarstvu doprinijeli su koncentraciji ljudi oko vodnih tijela, stvarajući uvjete za prelazak na ustaljeni život. Ribolov je osiguravao stalnu hranu bez potrebe za premještanjem svih članova zajednice. Muškarci su mogli jedriti dan ili više, dok su žene i djeca ostali u selu zajednice. Takve promjene u načinu života doprinijele su početku brzog povećanja veličine i gustoće populacije. Oni su olakšali (u poređenju sa pokretnim načinom života lovaca i sakupljača) sudbinu trudnica i dojilja, doprinijeli smanjenju broja slučajeva smrti ili ozljeda muškaraca (češći u lovu nego u ribolovu).
Budući da su se ribarska naselja obično nalazila na znatnoj udaljenosti od polja divljih žitarica i mjesta na kojima rastu druge jestive biljke, bilo je prirodno poželjeti približiti takva polja komunalnim naseljima, pogotovo jer su uslovi za uzgoj biljaka (dobro gnojena tla oko naselja smještenih u blizini vode, zaštita od divlje životinje i jata) bili su ovdje vrlo povoljni. Drugim riječima, potrebna pojava poljoprivrede prisustvo najmanje tri uslova (ne uzimajući u obzir samu činjenicu krize prisvajajuće ekonomije):
1) prisustvo u okruženju biljnih vrsta koje su u osnovi pogodne za pripitomljavanje;
2) pojava, kao rezultat mnogo hiljada godina prakse specijalizovanog sakupljanja, dovoljno znanja o vegetativnim svojstvima biljaka i alatima rada neophodnim za poljoprivredne radove (u početku malo drugačijim od onih koje koriste sakupljači);
3) prelazak na sjedilački način života u blizini vodnih tijela uslijed dugotrajnog intenzivnog korištenja njihovih prehrambenih resursa, prvenstveno zbog razvoja ribolova.
Međutim, vrijedno je napomenuti da primarne ćelije poljoprivrede nastaju svugdje u blizini rezervoara s ograničenim rezervama prehrambenih resursa, dok je na morskim obalama, u poplavnim područjima i ušću velikih rijeka, ribolov već dugo zadržao vodeću ulogu. Dakle, na Bliskom istoku najstariji oblici poljoprivrede nalaze se u dolini Jordana, kao i duž pritoka Tigrisa u podnožju Zagrosa i u blizini jezera Srednje Anadolije (odakle su očito dolazili iz Palestine i Sirije), u krajevima u kojima su bili divlji preci mnogih domaćih biljaka, a resursi hrane u rezervoarima bili su ograničeni, ali ne u močvarnoj dolini Nila, donjem toku Tigrisa i Eufrata ili na siro-kilikijskoj obali.
Na isti način, područje jezera u dolini Mexico Cityja, smješteno među suhom visoravni Srednjeg Meksika, i najbliža obala Tihog okeana i Meksički zaljev, jezera i doline rijeka Andske visoravni - peruanska obala. Čini se da se isto može reći i za korelaciju trendova ekonomskog razvoja u unutrašnjosti Indokine sa istočnim podnožjem Tibeta - i obalom jugoistočne Azije, Kine i Japana.
Mogućnosti za nastanak poljoprivrede vjerovatno su postojale na mnogo širim teritorijama od onih na kojima se prvi put pojavila. 194 Primitivni temelji civilizacije
Ali u uvjetima prilično produktivnog ribolova, ljudi koji vode neaktivan život i čak imaju potrebno znanje u poljoprivredi, sasvim svjesno čuvaju svoj tradicionalni način života.
Preusmjeravanje gospodarstva na uzgoj jestivih biljaka događa se samo kada sve manji izvori hrane u vodenim tijelima više nisu u stanju zadovoljiti potrebe rastuće populacije. Samo kriza tradicionalne prisvajajuće ekonomije prisiljava ljude da pređu na poljoprivredu i stočarstvo. Kao što je R. Carneiro pokazao na etnografskim materijalima Amazone, lovci i ribari se ne preusmjeravaju na poljoprivredu ako to nije prijeko potrebno.
Zbog toga je neolitsko stanovništvo dolina Nila, Tigrisa i Eufrata, obala Sirije i Kilikije, Perzijskog zaljeva i Japana, Kaspijskog i Aralskog mora, Jukatana i Perua i mnogih drugih regija dugo vremena održavalo neposredne odnose sa susjednim poljoprivrednim i stočarskim društvima i bilo upoznato s osnovama svojih ekonomska struktura, ostala posvećena ribolovnom načinu života, samo djelomično i u maloj mjeri dopunjavajući ga lovom i sakupljanjem, a zatim ranim oblicima poljodjelstva i stočarstva.
Tokom IX-VI hiljade pne. e. specijalizovana ribolovna društva u tankim lancima sa Bliskog istoka raširila su se po cijelom Mediteranu, uzdižu se do srednjeg toka Nila, razvijaju obale Perzijskog zaljeva i Arapskog mora. Grupe poput njih u isto vrijeme postaju vodeća etnokulturna sila u kaspijskim i aralskim regijama, donjim krajevima Amu Darje i Sardarije. Takve zajednice ostavile su tragove neolitskih naselja u regiji Kerčkog moreuza, na Dnjepru i Dunavu, uz obale Baltičkog i Sjevernog mora, itd. Ali, budući da su kruto vezane za svoje ekološke niše, ribarske grupe, općenito, imaju malo utjecaja na lovačke zajednice susjednih. interna, područja. Uz to, mogućnosti njihovog razvoja bile su u osnovi ograničene prirodnim resursima, koje je osoba mogla samo iscrpiti, ali ne i obnoviti. Stoga linija evolucije koja se temelji na specijaliziranom ribolovu vodi u slijepu ulicu, čiji izlaz može biti samo preusmjeravanje na poljoprivredne i stočarske djelatnosti. Kao što je u svoje vrijeme s pravom primijetio G. Child. ako društva prisvajajuće ekonomije žive na štetu prirode, onda ona koja su orijentirana na reproduktivnu ekonomiju stupaju u suradnju s njom. Ovo drugo osigurava dalji razvoj ka civilizaciji.
Tako se u područjima s ograničenim resursima hrane vodnih tijela u prisustvu povoljnih vanjskih faktora, u uvjetima sve većeg demografskog pritiska, javlja relativno brz prijelaz sa ribolovnog, lovnog, lovačkog i sakupljačkog oblika privrede na ranu poljoprivrednu i stočarsku ekonomiju. Međutim, u područjima bogatim ribljim resursima društvo može postojati prilično dugo na osnovu specijaliziranog ribolova i morskog lova. Tokom dovoljno dugog perioda, obe označene linije evolucije pružaju približno jednake mogućnosti za povećanje - na osnovu redovnog prijema viška prehrambenih proizvoda i neaktivnog načina života - demografski potencijal, efikasnost sistema javna organizacija, akumulacija i kretanje kulturnih informacija, razvoj religijskih i mitoloških ideja, ritualnih i magijskih praksi, razne vrste Formiranje proizvodne ekonomije i plemenske organizacije
među ranim poljoprivrednicima i višim ribarima, jednako tako vidimo velika stacionarna naselja i kultove klanova, sistem starosne i spolne stratifikacije s prvim elementima dominacije unutar zajednica pojedinih plemićkih klanova i porodica. Etnografski to dobro ilustriraju materijali Nove Gvineje i Melanezije.
Važno je naglasiti da, kako kaže V.F. Gening, zapravo, plemenski odnosi zasnovani na ideji vertikalnog odnosa povezanog s brojanjem plemena i genealoških linija, koji se protežu u dubine prošlosti, pojavljuju se tek prelaskom u ustaljeni život. Imaju određeni društveno-ekonomski sadržaj: potkrepljivanje (kroz sukcesiju generacija) prava živih ljudi na trajna ribolovna područja (prvenstveno ribu) i zemljište koje se koristi (za poljoprivredne usjeve ili pašnjake). Plemenske sjedilačke zajednice posjeduju svoje teritorije s obrazloženjem da su ove zemlje pripadale njihovim precima, čiji duhovi čuvaju vrhovno pokroviteljstvo nad njima.
U neolitiku se, prelaskom na ustaljeni način života na bazi viših oblika ribolova i rane poljoprivrede, klan pojavio kao društvena institucija s jasnim znanjem svojih pripadnika o stepenu srodstva, kao i rituala štovanja osnivača roda i drugih predaka, uključujući one od kojih niko od živih Nisam ih vidio, ali sam o njima čuo od predstavnika starijih generacija. To se ogleda u štovanju grobnica i kultu lubanja predaka, u praksi stvaranja grobnica predaka i izgledu totemskih stubova sa simbolično predstavljenim slikama predaka, često obdarenim izražajnim totemskim obilježjima. Takvi su stubovi dobro poznati, na primjer, među Polinežanima ili Indijancima sa sjeverozapadne obale Sjeverne Amerike.
U međuvremenu, kako se prehrambeni resursi vodnih tijela iscrpljuju i započinje kriza ribarskih društava, posebno povećanjem broja stanovništva, kada su neki ljudi bili prisiljeni naseliti se daleko od rezervoara bogatih ribom, primjećujemo stalni porast uloge poljoprivrede i stočarstva (prirodno, tamo gdje je to bilo moguće ).
Štaviše, na mnogim mjestima, koja su prije naseljavali kolektivi u potpunosti usredotočeni na ribolov, brze su stope nadmašivanja (u odnosu na susjedne teritorije sa drevnijim poljoprivrednim tradicijama). Navedeno se odnosi na Egipat, Sumer i dolinu rijeke. Ind (u poređenju sa Palestinom i Sirijom, Zagrosom i Centralnom Anadolijom) iz 5. milenijuma p e., i na obale Jukatana i Perua (u poređenju sa visoravni Centralnog Meksika i dolina Anda) iz, odnosno II i I milenijuma pne. e.
Takođe treba napomenuti da je u vrijeme kada je populacija centara naprednog razvoja, zasnovanog na sve više i više poboljšanih oblika poljoprivrede, intenzivirala svoj razvoj, na njihovoj periferiji stope evolucije i porasta stanovništva bile su znatno niže. Stoga se višak ljudske mase iz takvih središta sve više naseljavao u okolnim zemljama, gdje su prirodni uslovi bili povoljni za poljoprivredu.
Demografski potencijal ranih poljoprivrednika uvijek je bio mnogo veći od potencijala njihovih susjeda, a ekonomski i kulturni tip je bio viši i savršeniji. Stoga su ih, u interakciji sa susjedima, u pravilu ili raseljavali ili asimilirali. Međutim, u nekim slučajevima, ako
Primitivni temelji civilizacije
ribari su dolazili u kontakt s poljoprivrednicima koji su napredovali; potonji su, sagledavajući osnovu reproduktivne ekonomije, mogli sačuvati svoj etno-jezički identitet. To se, očito, dogodilo u Donjoj Mezopotamiji u procesu formiranja zajednice drevnih Sumerana.
Sjedilački i udomaćeni, zajedno i odvojeno, transformirali su živote ljudi na način da ove transformacije i danas imaju utjecaja na naš život."Naša Zemlja"
Sjedilački život i pripitomljavanje ne predstavljaju samo tehnološke promjene, već i promjene u svjetonazoru. Zemlja je prestala biti besplatna roba, dostupna svima, a resursi su nasumce razbacani po njenoj teritoriji - postala je posebna teritorija koja pripada nekome ili grupi ljudi na kojoj ljudi uzgajaju biljke i stoku. Dakle, sjedilački način života i visok nivo vađenja resursa dovodi do pojave imovine koja je bila rijetka u prethodnim društvima sakupljača. Pokop, teška roba, stambeno zbrinjavanje, oprema za rukovanje žitom i polja i stoka vezali su ljude za njihovo prebivalište. Utjecaj čovjeka na okoliš postao je snažniji i primjetniji nakon prelaska na neaktivni način života i rast poljoprivrede; ljudi su počeli sve ozbiljnije da mijenjaju okolinu - da grade terase i zidove kako bi se zaštitili od poplava.
Plodnost, neaktivni način života i prehrambeni sistem
Najdramatičnija posljedica prelaska na sjedilački način života su promjene u plodnosti žena i porastu populacije. Brojni različiti efekti zajednički su doveli do povećanja broja stanovnika.
Intervali raspodele plodnosti
Među modernim kolekcionarima, ženska trudnoća se javlja svake 3-4 godine, zbog dugog perioda dojenjekarakteristična za takve zajednice. Trajanje ne znači da se djeca odbijaju s 3-4 godine, već da će dojenje trajati onoliko dugo koliko je potrebno bebi, čak i u slučajevima nekoliko puta na sat (Shostak 1981). Ovo hranjenje stimulira lučenje hormona koji suzbijaju ovulaciju (Henry 1989). Henry ističe da je „prilagodljiva važnost takvog mehanizma očita u kontekstu nomadskih sakupljača, jer jedno dijete o kojem treba brinuti 3-4 godine stvara ozbiljne probleme majci, ali drugo ili treće u tom intervalu stvorit će neriješeni problem. za nju i ugroziti zdravlje ... ”.
Mnogo je više razloga zašto se sakupljači hrane 3-4 godine. Njihov prehrambeni sistem bogat je proteinima, također siromašnim ugljikohidratima, a nedostaje mu mekane hrane koju bebe mogu lako probaviti. U stvarnosti, Marjorie Shostakprimijetio je da je među Bušmenima, modernim sakupljačima u pustinji Kalahari, hrana gruba i teško probavljiva: „Da bi preživjelo u takvim uvjetima, dijete mora imati više od 2 godine, po mogućnosti znatno starije“ (1981). Nakon šest mjeseci hranjenja, majka osim vlastitog mlijeka nema hranu za pronalazak i pripremu novorođenčeta. Među Bušmenima, bebama starijim od 6 mjeseci daje se čvrsta, već sažvakana ili nasjeckana hrana, komplementarna hrana koja započinje prijelaz na čvrstu hranu.
Vremensko razdoblje između trudnoća služi za održavanje dugoročne energetske ravnoteže kod žena tokom reproduktivnih godina. U mnogim zajednicama za pronalaženje hrane povećavanje kalorijskog unosa hranjenja zahtijeva pokretljivost, a ovaj stil hranjenja s visokim udjelom proteina i niskim sadržajem ugljikohidrata može održati majčin energetski bilans niskim. U slučajevima kada je vađenje hrane ograničeno, trudnoća i dojenje mogu biti neto gubitak energije, što dovodi do naglog pada plodnosti. U tim okolnostima, ženi daje više vremena da povrati svoju plodnost. Dakle, period kada nije ni trudna ni neguje postaje neophodan za izgradnju njene energetske ravnoteže za buduću reprodukciju.
Promjene stope plodnosti
Pored efekata dojenja, Allisonbilježi dob, nutritivni status, energetsku ravnotežu, prehranu i vježbanje žena u tom razdoblju (1990). To znači da intenzivna aerobna tjelovježba može dovesti do promjena u menstruaciji (amenoreja), ali manje intenzivna aerobna vježba može na manje očigledne, ali važne načine dovesti do loše plodnosti.
Nedavna istraživanja žena na Sjevernoj Americi kojima je potreban visok nivo izdržljivosti u vježbanju (trkači na duge staze i mladi baletanci, na primjer) ukazala su na neke promjene u plodnosti. Ovi se podaci odnose na neaktivan način života, jer nivo aktivnosti proučavanih žena odgovara nivou aktivnosti žena u modernim sakupljačkim zajednicama.
Istraživači su otkrili 2 različita efekta na plodnost. Mlade, aktivne balerine doživjele su prvu menstruaciju u dobi od 15,5 godina, mnogo kasnije od neaktivne kontrolne grupe, čiji su članovi prvu menstruaciju doživjeli sa 12,5 godina. Čini se da visok nivo aktivnosti utječe i na endokrini sistem, smanjujući vrijeme koje žena može začeti za 1-3 puta.
Sumirajući uticaj sakupljanja na plodnost žena, Henry napominje: „Čini se da brojni međusobno povezani faktori povezani sa nomadskim sakupljačima vrše prirodnu kontrolu rađanja i možda objašnjavaju nisku gustinu naseljenosti u paleolitiku. U nomadskim skupljačkim zajednicama, žene će vjerojatno doživjeti iste duge periode dojenja u odgoju djeteta kao i velika curenja energije povezana sa hranom i povremenim lutanjem. Pored toga, njihova prehrana, koja ima relativno puno bjelančevina, nastoji održavati nizak nivo masnoće, čime smanjuje plodnost. " (1989)
S porastom neaktivnog života, ove su granice ženske plodnosti oslabljene. Smanjio se period dojenja, kao i količina energije koju je žena trošila (žene Bušmana, na primjer, pješače 1.500 milja godišnje, noseći 25 kilograma opreme, prikupljene hrane, a u nekim slučajevima i djece). To ne znači da je sjedilački način života fizički nezahtjevan. Poljoprivreda zahtjeva vlastiti naporan rad, kako od muškaraca, tako i od žena. Jedina razlika je u vrstama fizičke aktivnosti. Dugo hodanje, nošenje teških tereta i djece zamijenili su sjetvom, obrađivanjem zemlje, sakupljanjem, skladištenjem i preradom žita. Prehrana bogata žitaricama značajno je promijenila omjer bjelančevina i ugljenih hidrata u prehrani. To je promijenilo nivo prolaktina, povećalo pozitivan energetski bilans i dovelo do bržeg rasta beba i ranijeg početka menstruacije.
Stalna dostupnost žitarica omogućavala je majkama da hrane svoje bebe mekanim žitaricama sa visokim ugljikohidratima. Analiza dječjeg izmeta u Egiptu pokazala je da je slična praksa korištena na korenskim usjevima na obalama Nila prije 19 000 godina ( Hillman1989). Zapažen je učinak žitarica na plodnost Richard Leemeđu sedentarnim Bušmanima koji su se nedavno počeli hraniti žitom i bilježe značajan porast plodnosti. René Pennington(1992) primijetili su da je porast reproduktivnog uspjeha Bušmana vjerovatno povezan sa smanjenjem smrtnosti novorođenčadi i djece.
Pad kvaliteta hrane
Zapad već dugo na poljoprivredu gleda kao na iskorak iz okupljanja, znak ljudskog napretka. Međutim, rani farmeri nisu jeli tako dobro kao sakupljači.
Jared Diamond (1987) je napisao: „Kada se farmeri usredotoče na usjeve s visokim udjelom ugljikohidrata, poput krompira ili pirinča, mješavina divljih biljaka i životinja u prehrani lovaca / sakupljača daje više proteina i bolji balans ostalih hranjivih sastojaka. Jedno istraživanje je primijetilo da Bušmani troše u prosjeku 2.140 kalorija i 93 grama proteina dnevno, što je znatno više od preporučenog dnevnog unosa za one njihove visine. Praktično je nemoguće da bi Bušmani koji se hrane 75 vrsta divljih biljaka mogli umrijeti od gladi, kao što se dogodilo hiljadama irskih farmera i njihovih porodica 1840. "
U istraživanju skeleta doći ćemo do istog gledišta. Kasni paleolitski kosturi pronađeni u Grčkoj i Turskoj iznosili su u prosjeku 5 stopa 9 inča za muškarce i 5 stopa 5 inča za žene. Usvajanjem poljoprivrede, prosječna visina se smanjila - prije oko 5000 godina, prosječna visina muškarca bila je 5 stopa 3 inča, a žene oko 5 stopa. Čak i moderni Grci i Turci nisu u prosjeku visoki kao njihovi paleolitski preci.
Povećana opasnost
Grubo govoreći, poljoprivreda se prvi put pojavila, vjerovatno u drevnoj jugozapadnoj Aziji, a možda i negdje drugdje, kako bi povećala zalihe hrane za podršku rastućem stanovništvu usred ozbiljnog stresa resursa. Vremenom se, međutim, zajedno s porastom ovisnosti o pripitomljenim usjevima, povećala ukupna nesigurnost sistema opskrbe hranom. Zašto?
Udio pripitomljenih biljaka u hrani
Postoji nekoliko razloga zašto su rani poljoprivrednici postajali sve više i više ovisni o gajenim biljkama. Poljoprivrednici su mogli koristiti ranije neprikladno zemljište. Kad su se takve vitalne potrebe poput vode mogle donijeti u zemlje između rijeka Tigris i Eufrat, zemlja kojoj su pšenica i ječam porijeklom, mogla ih je uzgajati. Pripitomljene biljke takođe su pružale sve više jestivih biljaka i bilo ih je lakše sakupljati, obrađivati \u200b\u200bi kuhati. Takođe su boljeg ukusa. Rindospopisao niz modernih prehrambenih biljaka koje su izvedene od divljih gorkih sorti. Konačno, povećanje prinosa udomaćenih biljaka po jedinici zemlje dovelo je do povećanja njihovog udjela u prehrani, čak i ako su se samonikle biljke i dalje koristile i bile dostupne kao i prije.
Ovisnost o malom broju biljaka.
Nažalost, ovisnost o sve manje i manje biljaka je rizična kada su prinosi loši. Prema Richardu Leeju, Bušmani koji su živjeli u pustinji Kalahari pojeli su preko 100 biljaka (14 voća i orašastih plodova, 15 bobica, 18 jestivih guma, 41 jestivo korijenje i lukovice i 17 lišća, graha, dinja i druge hrane) (1992). Suprotno tome, moderni farmeri se uglavnom oslanjaju na 20 biljaka, od kojih tri - pšenica, kukuruz, pirinač - hrane većinu svjetskih ljudi. Istorijski gledano, postojali su samo jedan ili dva proizvoda od žitarica za određenu grupu ljudi. Pad prinosa ovih usjeva imao je katastrofalne posljedice za stanovništvo.
Selektivno uzgajanje, monokulture i genski fond
Selektivnim uzgojem bilo koje biljne vrste smanjuje se varijabilnost njenog genofonda, uništavajući njegovu prirodnu otpornost na rijetke prirodne štetočine i bolesti i smanjujući dugoročne šanse za preživljavanje, povećavajući rizik od ozbiljnih gubitaka žetve. Opet, mnogi ljudi ovise o određenoj biljnoj vrsti, riskirajući svoju budućnost. Monokultura je praksa uzgajanja samo jedne vrste biljaka na polju. Iako ovo povećava efikasnost usjeva, takođe ostavlja čitavo polje nezaštićeno od uništavanja bolestima ili štetočinama. Rezultat je glad.
Povećana zavisnost od biljaka
Kako su gajene biljke počele igrati sve veću ulogu u svojoj ishrani, ljudi su postajali ovisni o biljkama, a biljke su zauzvrat postajale ovisne o ljudima, tačnije o okolišu koji je stvorio čovjek. Ali ljudi ne mogu u potpunosti kontrolirati okoliš. Tuča, poplave, suša, štetočine, mraz, vrućina, erozija i mnogi drugi faktori mogu uništiti ili značajno utjecati na usjeve, a sve je izvan ljudske kontrole. Povećava se rizik od neuspjeha i gladi.
Rast broja bolesti
Povećanje broja bolesti, posebno povezanih s evolucijom pripitomljenih biljaka, za šta je bilo nekoliko razloga. Prvo, prije sjedilačkog načina života, ljudski otpad uklanjao se izvan stambenog područja. Povećanjem broja ljudi koji žive u blizini u relativno stalnim naseljima, odlaganje otpada postajalo je sve problematičnije. Velike količine fekalija dovele su do pojave bolesti, a insekti se hrane životinjskim i biljnim otpadom, od kojih su neki nositelji bolesti.
Drugo, veliki broj obližnji živi ljudi služe kao rezervoar za patogene. Jednom kada je populacija dovoljno velika, povećava se verovatnoća prenosa bolesti. Dok se jedna osoba oporavi od bolesti, druga osoba može doći do zarazne faze i ponovo zaraziti prvu. Stoga bolest nikada neće napustiti naselje. Brzina širenja prehlade, gripe ili vodenih kozica među školarcima savršeno ilustrira interakciju između guste populacije i bolesti.
Treće, sjedeći ljudi ne mogu se jednostavno izvući iz bolesti, naprotiv, ako se jedan od sakupljača razboli, ostali mogu otići na neko vrijeme, smanjujući vjerovatnoću širenja bolesti. Četvrto, agro-hrana može smanjiti otpornost na bolesti. Konačno, rast stanovništva pružio je široku priliku za razvoj mikroba. Zapravo, kao što je raspravljano ranije u poglavlju 3, postoje dobri dokazi da je krčenje zemljišta za uzgoj u subsaharskoj Africi stvorilo izvrsno uzgajalište komaraca koji prenose malariju, što je dovelo do naglog povećanja slučajeva malarije.
Degradacija okoliša
Razvojem poljoprivrede ljudi su počeli aktivno utjecati na okoliš. Krčenje šuma, degradacija tla, začepljenje potoka i smrt mnogih divljih vrsta prate udomaćivanje. U donjim dolinama Tigrisa i Eufrata vode za navodnjavanje koje su koristili rani farmeri nosile su velike količine rastvorljivih soli, trujući njegovo tlo, čineći ga neupotrebljivim do danas.
Povećajte posao
Rast pripitomljavanja zahtijeva puno više posla nego prikupljanje. Ljudi moraju očistiti zemlju, saditi sjeme, brinuti se o mladim izdancima, štititi ih od štetočina, sakupljati ih, prerađivati, skladištiti, odabrati sjeme za sljedeću sjetvu; pored toga, ljudi moraju brinuti i štititi pripitomljene životinje, birati stada, strizati ovce, muziti koze i tako dalje.
(c) Emily A. Schultz i Robert H. Lavenda, odlomak iz univerzitetskog udžbenika Antropologija: perspektiva ljudskog stanja, drugo izdanje.
§2. Prijelaz na ustaljeni život i početak imovinskog raslojavanja društva
Priče o prelasku u ustaljeni život i
ogromna literatura posvećena je formiranju agrarnih civilizacija. Detaljna rasprava o tim procesima izvan je dometa naše teme. Za nas su važne sistematske promjene koje se događaju u organizaciji društvenog života u ovoj fazi.
Prelazak na poljoprivredu ne vodi odmah do uređenog života. Prvi korak - rezanje i spaljivanje poljoprivrede - ostavlja prostor za migraciju u zajednicu. Međutim, kako se gustoća naseljenosti povećava, takvih mogućnosti postaje sve manje. Moramo obrađivati \u200b\u200biste zemljišne parcele. Ovo stimuliše ustaljen život, trajni život čitave zajednice i svake porodice u selu, koje ostaje na istom mestu već mnoge generacije19.
Društvo lovaca sakupljača je mobilno. Konsolidacija lovišta, čak i ako se dogodi, nije povezana sa strogom tehnološkom potrebom. Divlje životinje i ptice koje naseljavaju ta područja samo su potencijalni plijen, ali ne i imovina. U sjedilačkoj poljoprivredi stvari stoje drugačije. Porodica koja obrađuje zemlju mora, prije oranja i sjetve, znati granice svoje parcele, na žetvu od koje može računati. Otuda i potreba za određenim odnosima vlasništva nad zemljištem: zemljište je ključni proizvodni faktor agrarne civilizacije. Ova se imovina može preraspodijeliti unutar zajednice, dodijeliti velikim porodicama, naslijediti ili ne naslijediti, ali u svakom slučaju moraju postojati uobičajeni zemljišni odnosi, postupak rješavanja sporova. To gura agrarno društvo na stvaranje razvijenijih oblika društvene organizacije nego u prethodnoj eri. Problemi povezani sa odnosima vlasništva nad zemljom pogoršavaju se dolaskom poljoprivrede u doline velikih rijeka. Ovdje naselja farmera nisu odvojena jedno od drugog velikim nasadima neobrađene zemlje, već se nalaze u blizini. Njihovi stanovnici komuniciraju sa susjedima. Pojavljuju se novi odnosi, uključujući i one koji se odnose na koordinaciju zajedničkih aktivnosti.
Tehnologije navodnjavanja u poljoprivredi su radno intenzivne. Za melioraciju, navodnjavanje i navodnjavanje polja, organizaciju korištenja vode potrebni su mnogi radnici, kojih u jednom selu jednostavno neće biti. Ali susjedni poljoprivrednici također trebaju vodu, a oni se ujedinjuju i koordiniraju napore uvodeći u to vrijeme najnaprednije poljoprivredne tehnologije na svijetu. Nije iznenađujuće što se napredne civilizacije - ne samo sjedeće poljoprivredne zajednice, već civilizacije - pojavljuju u područjima navodnjavane poljoprivrede - u Sumeru i Egiptu.
Čak je i C. Montesquieu primijetio da je jačanje centralne moći povezano s navodnjavanom poljoprivredom. Mnogi savremeni istraživači pridržavaju se istog gledišta21. K. Vitfogel, uzimajući u obzir specifičnosti istočne despotovine, sve je sveo na melioraciju i navodnjavanje22. Međutim, temelji kineske centralizirane birokratije nastali su čak i kada je ogromna većina kineskog stanovništva živjela na kišnim zemljama. Samo mnogo vijekova kasnije centar kineske civilizacije pomaknuo se na jug, u područja navodnjavane poljoprivrede. Nesumnjivo je da su navodnjavane poljoprivredne tehnologije doprinijele formiranju centralizirane birokratije u agrarnim društvima, ali nisu bile glavni i jedini razlog za to.
Autori nekih radova posvećenih posljedicama neolitske revolucije napominju da formiranje agrarnog društva sa karakterističnim problemima povezanim s „uređenjem imovinskih odnosa, prvenstveno vlasništva nad zemljištem, pretpostavlja povećanje raslojavanja, dodjelu specijaliziranih funkcija koje su malo kompatibilne sa redovnim radom u ruralnim područjima. Otuda i potreba za preraspodjelom, odnosno mobilizacijom dijela resursa seoske zajednice za obavljanje ovih opštih funkcija, kako bi se osigurao krug onih koji kontrolišu taj protok resursa, njihovu distribuciju. Troškovi održavanja onih koji vrše opće upravljanje ekonomijom - ekonomsko, administrativno , ideološki, - nekako institucionalizirani, postaju uobičajeni23.
Za neaktivnu poljoprivredu važno je tačno znati kada započeti sadnju i berbu. To je posebno važno za bliskoistočni centar civilizacije, gdje nema promjene godišnjih doba postavljenih monsunskim ciklusom. Otuda potreba za akumuliranjem i sistematizacijom astronomskih znanja, za obukom ljudi sposobnih za obavljanje ove funkcije. Takve aktivnosti bile su povezane s vjerskim obredima. Prve privilegirane grupe koje nalazimo u historiji agrarnih civilizacija su vjerske elite. Karakteristična karakteristika mnogih ranih civilizacija je smještaj hramova u dolinama rijeka.
U početku administrativna hijerarhija u sjedilačkim seoskim zajednicama nije jako uočljiva, slično institucijama karakterističnim za doba lova i sakupljanja. Općenito je prihvaćeno poglavarstvo smatrati prvim oblikom društvene organizacije s centraliziranom kontrolom i nasljednom hijerarhijom klanova, gdje postoje imovinske i socijalne nejednakosti, ali ne postoji formalni represivni aparat24.
Prvi slučajevi zabilježeni u izvorima koji su došli do nas, kada su resursi poljoprivrednih zajednica kombinirani za obavljanje određenih zadataka s kojima se suočavaju sjedeće farme hramova, nalaze se kod Sumerana. Dodijelili su zemlju za zajedničku obradu. Žetva je išla za potrebe sveštenstva. Primjeri pradržava (poglavarstava) 25, gdje redovno oporezivanje još uvijek ne postoji i gdje se javne funkcije obavljaju na štetu darova vladarima, nisu fiksne i redovite - to su Sumer iz razdoblja Lagaša, Kina iz razdoblja Šan, Indija iz vedskog razdoblja.
Rad u zajednici na poljima koja pripadaju čitavoj zajednici ovdje se ne doživljava kao dužnost, već kao dio vjerskog obreda. Vremenom postaje moguće povući i preraspodijeliti dio usjeva koji premašuje minimum potreban za prehranu porodice farmera. Ako je tako, netko će se pokušati specijalizirati za oduzimanje i preraspodjelu, koristeći za to nasilje27.
Dakle, prelazak na neaktivnu poljoprivredu uvodi u organizaciju društva aspekt važan za kasniju istoriju: menja se ravnoteža poticaja za upotrebu nasilja. Ako postoji veliko nevojno sjedilačko stanovništvo koje proizvodi značajne količine poljoprivrednih proizvoda na vremenskom nivou, prije ili kasnije pojavit će se organizirana skupina koja je voljna i sposobna preraspodijeliti dio tih resursa u svoju korist - oduzeti, opljačkati, nametnuti neredovit danak ili uredan porez. Ovaj fenomen je dobro istražen i o njemu sada ne govorimo. Za nas je važno do čega to vodi. Postoji jaz nejednakosti između većine seljačkog stanovništva i privilegirane elite koja je spremna prisilno prisvojiti dio proizvoda koje proizvode seljaci. Ovo je važna karakteristika agrarnog društva. Tijekom svog formiranja grabežljivi navali na plijen postali su široko rasprostranjeni23.
Za razliku od lova, gdje su proizvodne vještine muškaraca bliske vojnim vještinama, poljoprivreda je po svojoj prirodi mirno zanimanje. U početku je, kao što je već spomenuto, uglavnom bila žena29. U ranim fazama tranzicije u poljoprivredu muškarci love. Sakupljači tradicionalno počinju prihvaćati uzgoj motika. Tek postupno, kako raste uloga poljoprivrede u proizvodnji hrane, pojavom alata koji zahtijevaju velike napore, prije svega pluga, uloga muškog rada raste u poljoprivredi.
Ako je za kolektivni lov potrebna organizacijska interakcija, tada sjedilačka poljoprivreda ne zahtijeva ništa slično. Omogućava vam da znatno povećate izvore hrane dobivene na istoj teritoriji. Zbog sezonske prirode poljoprivrede potrebno je akumulirati zalihe hrane. Što se poljoprivreda dalje razvija, to je potrebno više sredstava za poboljšanje zemljišta, navodnjavanje, poljoprivredne zgrade, oruđa, stanove i stoku30. Seljak ima šta da odnese. Preseljenje za njega opterećeno je ozbiljnim troškovima, lakše mu je otkupiti ratobornog komšiju nego pobjeći iz kuće. Upotreba nasilja za prisvajanje rezultata seljačkog rada postaje profitabilna, a time i široko rasprostranjena31.
Od ovoga započinje prelazak sa farmi hramova u dolinama rijeka karakterističnih za rane civilizacije u kraljevstva i despotizam. Mehanizmi ove tranzicije su osvajanje ili otpor osvajačima. Bilo koja kruta shema koja se koristi za opisivanje procesa društveno-ekonomske evolucije slabo je kompatibilna sa stvarnošću istorijskog procesa. Prema F. Engelsu, nastanku države zasigurno prethodi raslojavanje društva32. Prema K. Kautskyu, prvo se u ratovima i osvajanjima pojavljuje država, a tek onda započinje socijalno raslojavanje33. U stvarnosti su ti procesi isprepleteni. Agrarna proizvodnja se razvija, naseljava na zemlji i koncentrira poljoprivredno stanovništvo, postoji potreba za regulisanjem prava svojine na zemljištu, organizacijom javnih radova, stvaranjem pretpostavki za prisvajanje i preraspodjelu viška proizvoda, formiraju se grupe specijalizirane za nasilje i formiraju privilegirane elite koje nisu zaposlene u poljoprivredi država. Sve se to ne događa jedno po jedno, u zadanom nizu, već istovremeno, paralelno34. Specijalizacija u nasilju, s tim povezano pravo na oružje, obično je prerogativ elita. U agrarnim civilizacijama često se praktikovalo oduzimanje oružja seljacima36.
Nasilje i njegovi oblici, preraspodjela materijalnih resursa predmet su posebnih istorijskih istraživanja. Ponekad se formirane pradržavne strukture ranog agrarnog perioda sukobljavaju sa svojim susedima. To im donosi plijen rata, robova, danaka. Dešava se da agresivna pradržava koja dođe u sukob sa susjedima stvori efekt grudve snijega: druge zajednice imaju samo jedan izbor - poslušati i odati počast ili postati jednako jake i agresivne. Nerijetko se nomadski stočari ponašaju kao plemena specijalizirana za organizirano nasilje. Za razliku od sjedećih farmera, njihova proizvodnja i vojne vještine praktično su nerazdvojne, tako da nomadsko pleme može stvoriti više obuke, naviknuto na zajedničke borbene operacije od (s istim brojem) plemena farmera. Racije nomada postale su gotovo važan element u formiranju agrarnih država38.
Ilustrativan primjer su varvari koji su živjeli u blizini središta agrarnih civilizacija. Tehničke inovacije, prvenstveno na polju vojnih poslova, mogli bi posuditi od razvijenijih susjeda; imali su poticaje za osvajanje (bogatstvo istih susjeda) i prednosti starog, neciviliziranog poretka života, gdje je svaki čovjek ratnik. TO JE o prvoj civilizaciji koja nam je poznata iz pouzdanih istorijskih izvora - sumerskoj. Za razliku od Egipta, Mezopotamija nije imala prirodne, lako branjive granice, bila je otvorena za upade. Procvat gradova Mezopotamije stvorio je poticaj za varvare da prisilno oduzmu bogatstvo i pljačku. Istovremeno, čitav društveni poredak sumerskih naselja formiralo je sveštenstvo, a ne nasilne strukture države. To je spriječilo punopravnu odbranu od napada varvara.
Kraljevstvo koje se pojavilo u Mezopotamiji kao organizacioni oblik razlikovalo se od evolucijskog poljoprivrednog društva kojim je vladalo sveštenstvo. Razlog tome je utjecaj susjednih semitskih pastira i semitskim osvajanjem naseljenih Sumerana. Osnivač Akadskog carstva, Sargon, jedan je od tvoraca drevne države koja nam je poznata iz pisanih izvora, koja je iskoristila povoljan geografski položaj zemalja i etnokulturne karakteristike njihovih stanovnika i susjeda39.
Osvajači su, uspostavivši kontrolu nad neaktivnim poljoprivrednicima, postali nova elita, okupili se oko moći i doprinijeli njenom jačanju. Kao stranci lokalnom stanovništvu, stanovništvu su nametnuli visoke poreze40. Bez strane elite formiranje države odvijalo se sporije: u novonastalim društvenim strukturama elementi plemenskog srodstva traju dugo, vlasti u svojim postupcima ograničene su idejama o pravima i slobodama saplemenika.
Početak evolucije evroazijske drevne civilizacije
Prije deset milenijuma ljudi su vodili prisvajajuću ekonomiju: uzimali su (prisvajali) direktno iz prirode ono što je bilo potrebno za život - bavili su se lovom, ribolovom i sakupljanjem divljih biljaka.
Male skupine lovaca sakupljača promijenile su svoje stanište, pa je u pretpovijesno doba bilo malo stalnih naselja. Takav način života isključio je mogućnost gomilanja imovine, pa se stoga ne može govoriti o imovinskim odnosima (vlasništvo je odnos između ljudi o uslovima proizvodnje i rezultatima njihove produktivne upotrebe; vlasništvo je prisvajanje ekonomskih koristi od nekih, osim od drugih). Doista, ljudi su se prema rezultatima lova odnosili kao prema plijenu i on nije postao njihovo vlasništvo. Teritorij takođe nije bio osiguran, jer je trošenjem potrebnih resursa grupa napustila zemlju. Čak i ako je komad šume kasnije dodijeljen porodici, on nije postao njeno vlasništvo. Porodica je jednostavno morala pratiti potencijalni plijen u šumi.
Lov i rat značajno su uticali na raspodjelu odnosa moći unutar zajednice drevnih ljudi. Za uspješan lov potreban vam je vođa koji je posjedovao posebne kvalitete iskusnog lovca i hrabrog ratnika. Zbog ovih osobina osoba je bila poštovana i njegova riječ i mišljenje postali su obavezni za njenu rodbinu (postala je premoćna odluka). Međutim, vođa lovaca sakupljača je izabran i njegov status nije naslijeđen.
Distribucija miniranih odvijala se u skladu s tradicijom. Na primjer, lovac, čija je strijela prvo prestigla životinju, dobio je polovinu kože, čija je strelica pregazila drugu - dio iznutrica itd.
Ako su se muškarci bavili lovom, onda su se žene bavile okupljanjem. Postoji polna i dobna (prirodna) podjela rada. Treba naglasiti da se vještine lova i rata, kao i alati lova i rata, međusobno nisu razlikovali, tj. ove vrste aktivnosti još nisu bile diferencirane, već su postojale zajedno (sinkretički). Ratovi još nisu imali ekonomski motiv (uostalom, gomilanje imovine još nije bilo poznato) i vodili su se za preraspodjelu teritorija, zbog krvne osvete, za otmice žena, odbranu teritorije, tj. ekonomski nisu bili previše atraktivni, jer tuđi plijen još nije bio cilj.
Prijelaz na naseljenost i formiranje centraliziranih carstava
Do 3. milenijuma p dolazi do tranzicije ka produktivnoj ekonomiji kroz razvoj poljoprivrede, koja je ipak ostavila mogućnost migracije. Zapravo, vladanje najjednostavnijim tehnologijama i pokušaj da se snage prirode stave u službu čovjeka doveli su do uređenog života. Ovaj prijelaz u ustaljeni život bio je suština neolitske (poljoprivredne) revolucije, koja je pretpostavljala rast i poboljšanje biljnih i životinjskih resursa dostupnih čovjeku.
Izvan 3. milenijuma pne ljudske zajednice bile su prisiljene početi obrađivati \u200b\u200bisti komad zemlje, jer pokazalo se da je ovaj resurs ograničen. Tako je nastao ustaljeni život, a s njim i agrarna civilizacija. Prirodno, agrarne civilizacije nastajale su u dolinama rijeka (zvale su se i riječne civilizacije). Treba reći da širenje agrarne civilizacije pada na period od 3000. pne. 1500 c. AD Ovo je period formiranja i razvoja carstava i istočnih kraljevstava (agrarnih država) na Drevnom Istoku i Americi i feudalizma u Evropi.
Zadržimo se na sljedećem pitanju: kakav je značaj sistema povlačenja viška proizvoda za formiranje tipa ekonomskog sistema, jer je jedan sistem povlačenja doprinio rastu moći agrarnih država, drugi - procvatu feudalizma.
Rešavanje i centralizacija zapljena uslovi su za formiranje agrarnih država.
Budući da je zemlja sjedilačkih naroda glavni i zajednički faktor proizvodnje, ljudi moraju znati granice obrađenih površina, koji dio usjeva mogu zahtijevati, kako se zemljište dodjeljuje korisniku, nasljeđuje itd. Evo kako zemljišni odnosišto je utjecalo na društvenu, a zatim i imovinsku diferencijaciju drevnih sjedilačkih zajednica i kao rezultat na pojavu odnosa moći. U svom nastanku odnosi moći (odnosi naredbe i podređenosti) grade se oko znanja o poljoprivrednoj proizvodnji i nosiocima tog znanja: znanja o početku i kraju poljoprivrednih radova, njihovom slijedu itd. Ovi podaci su predstavljeni u vjerskim obredima. Stoga nije slučajno da su prve vladajuće elite bile religiozne elite. A prvi hramovi bili su smješteni u riječnim dolinama. U skladu sa obredom, članovi zajednice obrađivali su zemlju hrama, žetva iz koje je zadovoljavala potrebe sveštenstva. Evo kako hramovna ekonomija - skup ekonomskih aktivnosti povezanih sa potrebama hrama i njegovih slugu.
Druga privilegovana grupa su plemenske vođe. Vladali su u skladu s tradicionalnim normama. Takve norme uključivale su i poklone vođi, koji su činili fond za obavljanje javnih funkcija: zaštita, otkupnina. Vremenom su lideri počeli težiti redovitim donacijama, za što su morali pribjeći nasilju, ali onda su se donacije pretvorile u davanje.
Razvojem ustaljenog života pojavila se i treća privilegovana grupa - birokratski aparat. Činjenica je da je poljoprivredi potrebna voda. A poljoprivrednici su prisiljeni graditi svoje odnose ne samo na kopnu, već i na vodi: stvaranje sistema za navodnjavanje (ili odvodnju) - izgradnja objekata za navodnjavanje i njegova naknadna distribucija po poljima. Za ovo, pak, trebate specijalni aparati menadžment, koji organizuje radove na izgradnji građevina i kontroli korišćenja vode. Tako se pojavljuje centralizacija u korištenju najvažnijeg resursa - vode i istovremeno - navodnjavane poljoprivrede (Sumerani, Egipat). Birokratski aparat - voda i građevinska birokracija - specijalizirao se za organizaciju gradnje, upravljanje objektima za navodnjavanje i povlačenje viška proizvoda. Uobičajena i raširena metoda oduzimanja je nasilje, a to je već prijelaz iz hramovne ekonomije u drevna kraljevstva, u kojima je najmjerodavniji ili najjači bio birokratski aparat. Takvi ekonomski i politički sistemi često se nazivaju agrarnim državama. Dakle, naseljenost je odredila diferencijaciju moći stanovništva.
Budući da se centralizacija nasilja iz birokracije dogodila rano u agrarnim državama, pokazalo se da su odnosi birokracije i stanovništva, a ne gospodar sluga, koji također postoje, ali oni su sporedni, glavni u interakciji slojeva društva.
Stabilnost povlačenja viška proizvoda čini agrarnu državu stabilnom i prosperitetnom, jer aparat želi ne samo danas, već i sutra da povuče proizvod od svojih subjekata, tj. postojala su objektivna ograničenja napada. Istovremeno, u agrarnim državama oblikovale su se tradicije raspodjele zaplijenjenog. Tako je, na primjer, u drevnoj Indiji polovicu prihoda trebalo potrošiti na vojsku, dvanaesti dio - na poklone i plaćanje službenika, dvadeseti dio - na lične troškove cara (sultana), šesti dio treba rezervirati. Povlačenja su postepeno imala oblik ankete, a zatim poreza na zemlju.
U drevnim kraljevstvima povećavala se imovinska nejednakost između glavnog dijela stanovništva i elite koja je aktivno koristila nasilje kako bi zaplijenila dio seljačkog proizvoda ne samo u kantama centralne vlade, već i u njihovim vlastitim. Postepeno se nasilje - pljačka - proširilo na strano stanovništvo, a prepadi s ciljem oduzimanja tuđeg proizvoda postali su pravilo.
Slojevito društvo agrarnih država razlikovalo se u teritorijalnoj distribuciji. Glavnina stanovništva živjela je u ruralnim područjima, gdje se bavila poljoprivrednim radom. Vladajuća elita - car, njegova pratnja, glavni dio birokratskog aparata, vjerska elita živjela je u gradovima, odakle se "mreža poreza" protezala do sela. Stoga je grad za seljake ostao vanzemaljska formacija.
Stalna, sistematska povlačenja viška proizvoda dovela su do potrebe za računovodstvom: porezna osnovica mora se uzeti u obzir, porezi se moraju računati. To je bio značajan poticaj za razvoj pisanja i širenje pismenosti, prvenstveno među birokratskim aparatom.
Agrarne države nastale su, po pravilu, osvajanjem neaktivnih naroda od strane militantnih vanzemaljaca (Perzijanaca, Langobarda itd.). Ako su namjere osvajača da ostanu na osvojenom teritoriju bile dugotrajne, bili su prisiljeni formirati poseban aparat za upravljanje pokorenim stanovništvom, ubiranje harača, poreza i drugih izuzeća, tj. da se obnovi uništeni sistem trajnog povlačenja viška proizvoda.
Sada možemo formulisati najviše karakteristični znakovi centralizirana carstva antike:
· Prisustvo manjine koja se bavi nasiljem;
· Raslojavanje društva na grupe (stratifikovano društvo);
· Formirani aparat (birokratija) za prikupljanje poreza i poreza (kasnije - poreza);
· Širenje pisanja.
