Prelazak na ustaljeni stil života. Šta je sjedilački način života? Pokret i naseljavanje naroda
Postoji izraz "neolitska revolucija". Kad ga čujete, čini se da masi bradatih razorenih ljudi u kožama, naoružanih primitivnim sjekirama i kopljima. Ta se masa utrkuje ratobornim vriskom kako bi obišla pećinu, gdje je sjela gomila potpuno istih ljudi, bradate, raščupani, primitivnim sjekirama i kopljima u potocima. U stvari, ovaj izraz označava promjenu oblika gospodarenja - od lova i sakupljanja do poljoprivrede i stočarstva. Neolitska revolucija bila je rezultat prelaska iz nomadizma u naseljavanje. Tako je, u početku je osoba počela voditi sjedilački način života, a zatim je savladala poljoprivredu i pripitomiti neke vrste životinja, jednostavno je to morala svladati. Tada su se pojavili prvi gradovi, prve države ... Trenutno stanje svijeta posljedica je činjenice da se čovjek jednom preselio u naseljavanje.
Prva trajna naselja ljudi pojavila su se pre otprilike 10-13 hiljada godina. Negde su se pojavili ranije, negde kasnije, ovisno o regiji svijeta. Najstariji, prvi - na Bliskom Istoku, prije oko 13 hiljada godina. Jedan od prvih koji su arheolozi pronašli i iskopali je Mureibet u Siriji, na obalama Eufrata. Nastao je pre oko 12.200 godina. Bili su naseljeni lovcima-sakupljačima. Izgradili su kuće prema vrsti nomadskih iznajmljenih stanova - okruglih, promjera 3-6 metara, ali mnogo temeljitije: koristili su komade krečnjaka i pričvrstili ih glinom. Krov je bačen sa stabljika trske. Pouzdanost stanova je jedino što je stanovnicima naselja Mureibet nadmašilo nomade. Važniji faktor je hrana. U Mureibetu su jeli siromašniji od nomada. Ovisno o slučaju - divlji grah, žir i pistacije ove će sezone degenerirati ili će žetva biti beznačajna, nedovoljna za pleme; da li će stado gazela proći u blizini ili ne, hoće li u rijeci biti dovoljno ribe. Udomljavanje (ili „pripitomljavanje“, naučnim jezikom) biljne hrane u Mureibetu dogodilo se hiljadu godina nakon nastanka naselja: naučili su samostalno uzgajati pšenicu, raž i ječam. Pripitomljavanje životinja dogodilo se i kasnije.
Ukratko, nije bilo razloga za hranu da se stvori naselje na obalama Eufrata. Trajno naseljavanje, naprotiv, stvaralo je redovne poteškoće u hrani. Ista stvar u drugim krajevima - stanovnici najstarijih naseljenih sela jeli su siromašnije od svojih nomadskih suvremenika. Ako uzmemo sve regije u kojima je prijelaz iz nomadizma u naseljavanje nastao ranije od ostalih - Bliski Istok, regije na Dunavu i u Japanu - ispada da je između pojave naseljenih naselja i tragova prvih pripitomljenih biljaka prošlo jednu do tri tisuće godina (dakle na sirijskoj Stanovnici Mureybeta relativno su brzo shvatili kako sami uzgajati žito). Trenutno većina paleoantropologa vjeruje da su stanovnici prvih stacionarnih naselja živjeli znatno siromašnije i jeli su manje raznoliku i obilnu od lovaca na lutalice. A sigurnost hrane, sigurnost hrane jedan je od glavnih razloga kretanja ljudskih civilizacija. Znači, hrana nestaje - ne zbog toga što su ljudi počeli da se nastanjuju.
Važna točka - mrtvi su sahranjeni u stambenim zgradama drevnih naselja. Prije su se skeleti čistili - ostavljali su leševe na drveću, klali ih ptice ili su meso i meka tkiva čistili od kostiju - nakon što su ih zakopali ispod poda. Lobanja je obično bila odvojena. Lobanje su se čuvale odvojeno od drugih kostiju, ali i u kući. U Mureibetu su bili postavljeni na police u zidovima. U Tell Ramada (Južna Sirija) i Beisamun (Izrael) podignute su lubanje na figurama isklesanim iz gline - stoji do visine četvrtine metra. Za ljude od prije 10 hiljada godina, to je vjerovatno bila lubanja koja je simbolizirala ličnost pokojnika, toliko poštovanja, toliko poštovanja prema njemu. Lobanje su korištene u vjerskim obredima. Na primjer, bili su "nahranjeni" - dijelili su hranu s njima. Odnosno, mrtvi preci su dobijali sve vrste pažnje. Možda su smatrani nezamjenjivim pomoćnicima u poslovima živih, uvijek su s njima bili u kontaktu, obraćali su im se molitvama, sa molbama.
Na osnovu nalaza sahrana u drevnim naseljima, religiozni istoričar Andrei Borisovič Zubov izvodi teoriju da se čovječanstvo počelo prelaziti na naseljavanje zbog svojih vjerskih uvjerenja. „Takva pažnja predaka, predaka koji nastavljaju pomagati živim u njihovim privremenim, zemaljskim i vječnim, nebeskim potrebama, takav osjećaj međuovisnosti generacija ne može se odraziti na organizaciju života. Grobovi njihovih predaka, sveti mošti porodice, morali su se približiti živima, kako bi postali dijelom živog svijeta. Potomci su trebali biti zamišljeni i rođeni doslovno "na kosti" predaka. Nije slučajno da se sahranjivanja često nalaze ispod adobe klupa neolitskih kuća na kojima su živjeli i spavali.
Nomadski način života karakterističan za paleolitik došao je u sukob s novim vjerskim vrijednostima. Ako bi grobovi predaka trebali biti što bliže kući, ili kuća treba biti nepomična ili su kosti prebačene s mjesta. Ali štovanje rođenog elementa zemlje zahtijevalo je nepomične sahrane - embrion novog života, zakopano tijelo, nije se mogao ukloniti iz maternice po potrebi. I tako je jedino što je protoneolitskoj osobi preostalo da se slegne na zemlju. Novi životni sistem bio je težak i neobičan, ali duhovna revolucija koja se dogodila u umovima ljudi prije otprilike 12 tisuća godina zahtijevala je izbor - ili zanemariti obitelj, komunicirati s precima za dobro prehranjeniji i ugodniji lutajući život, ili se zauvijek vezati za grobove predaja neraskidivih. veze jedinstva zemlje. Neke se skupine ljudi u Europi, na Bliskom Istoku, Indokini i pacifičkoj obali Južne Amerike opredijelile za taj rod. Oni su postavili temelj civilizacijama novog kamenog doba ", zaključuje Zub.
Slaba točka Zubove teorije je, opet, siromaštvo hrane. Drevni ljudi koji su prestali lutati, ispadalo je, vjerovali su da im njihovi preci i bogovi priželjkuju napola izgladnjelo postojanje. Da bi se pomirili sa katastrofama u hrani, nedostatkom hrane, morali su vjerovati. "Predske kosti lobanje su nas blagoslivile na post, tokom hiljadu godina posta", učili su roditelji njihove dece. Dakle, izvan teorije Zubova. Ne bi moglo biti! Napokon su se do kosti molili za davanje velikih blagoslova: spasiti grabežljivce od napada, od grmljavinske oluje, kako bi nadolazeći ribolov i lov bili uspješni. Pećinske slike tog razdoblja i ranije - mnoge divlje životinje na zidovima i stropovima pećina - tumače se kao molim za uspješan lov, obilan plijen.
"Paleolitska Venera" - koristile su se za podršku snaga Života. Nevjerovatno, ljudi u raznim dijelovima svijeta nemoguće su odlučiti da bogovi, veće sile, žele da se naseljavaju i gladuju. Sasvim suprotno: naseljeno pleme, kopajući kosti svojih predaka pod podovima svojih prebivališta, razumije da im se prehrana smanjila i odlučuje da je ovo kazna od njihovih predaka - jer su kršili način života, nomadizam koji su usvojili preci, s tisuće generacija predaka, duboko u vremenu. Nijedno se pleme ne bi dobrovoljno naselilo ako to dovede do problema sa hranom. Dobrovoljno - ne. Ali ako su bili prisiljeni, primorani - da.
Nasilje Neka su plemena prisilno naseljavala. Jer pobijeđeni čuvaju svete kosti. Jedno pleme je pobijedilo, a drugo pobijedilo, prisilili pobjeđivane da štite lobanje i kosture pokojnih predaka kao odštetu. Kosti u zemlji, lubanje na policama - poraženi, potlačeni "hrane" lubanje, provode za njih praznike - da im mrtvi očevi ne bi dosadili na sljedećem svijetu. Gdje je najsigurniji način skladištenja najdragocjenijeg? Kod kuće, da. Stoga kosti ispod poda, lubanje na policama okrugle nastambe.
Vjerovatno nisu samo za zaštitu mrtvih koristili pobjednici pobijeđenih. U najstarijem sjedećem naselju Evrope - Lepenski vir, u Srbiji, na obalama Dunava, pojavilo se pre oko 9 hiljada godina - najstariji deo naselja imao je sezonski karakter. Izginulo pleme ili najslabije pleme bili su prisiljeni naseliti se nekoliko mjeseci godišnje kako bi obavljali neki posao u interesu najjačih. Izrađivali su sjekire ili koplja, brali divlje biljke. Radili su u interesu najjačih.
Vremenom su se pobjednici okrenuli i sjedilačkom, najjačem - najvjerojatnije, kad su shvatili da uz pomoć pobijeđenog uopće možete riješiti sve svoje potrebe. Naravno, sagrađeni su posebni stanovi za vlasnike naselja: više područja, s oltarima, dodatnim prostorijama. Među ostacima jednog od najstarijih naselja Jerihona pronašli su kulu visoku 8 metara, promjera 9 metara. Toranj je star oko 11.500 hiljada godina. Viši predavač na odsjeku za arheologiju na Univerzitetu u Tel Avivu, Ran Barkai, vjeruje da je izgrađena da bi se zastrašila. Vjačeslav Leonidovič Glazyčev, profesor Moskovskog arhitektonskog instituta, ima isto mišljenje: "Toranj je još uvek jedna vrsta dvorca koji dominira čitavim gradom i suprotstavlja svoje obične stanovnike snagom koja je odvojena od njih." Jericho kula je primjer činjenice da su najjači također počeli prelaziti na sjedilački položaj i kontrolirati one koje su prisiljavali da rade za sebe. Podređeni, iskorištavani, sigurno, pobunjeni, pokušali su se riješiti vladara. A vladari su smislili da sjednu u moćnu kulu, da se sakriju u njoj od neočekivanog napada, od noćnog ustanka.
Dakle, prisila, nasilje - u korijenu su pojave doseljenih. Sjedilačka kultura u početku nosi optužbu za nasilje. I u svom daljnjem razvoju ovaj se naboj povećavao, povećavali su se njegovi volumeni: prvi gradovi, države, ropstvo, sve sofisticiranije uništavanje nekih ljudi od strane drugih, deformacija religioznog mišljenja u korist pokornosti kraljevima, svećenicima i službenicima. U korijenu naseljavanja nalazi se potiskivanje ljudske prirode, prirodna potreba čovjeka - nomadizam.
„Bez prisile ne bi se moglo osnovati nagodba. Ne bi bilo nadzornika nad radnicima. Rijeke se ne bi prolile “, - citat iz sumerskog teksta.
16. februara 2014 Alexander Rybin
Kao što je pokazano, različiti tipovi ranih primitivnih ekonomskih i kulturnih sistema sugerirali su različite tipove, tačnije, različite kvalitete ljudske ličnosti. A tip i kvaliteta osobe kao subjekta povijesnog procesa, zajedno s objektivnim faktorima klime, životinjskog i biljnog svijeta, itd., Igrali su presudnu, ali, nažalost, gotovo neuhvatljivu ulogu metode znanstvene analize u povijesti primitivnog društva.
Pronalazimo najpovoljnije uvjete za razvoj osobnih kvaliteta ljudi u krvnim zajednicama subtropsko-umjerene zone s jasno izraženom spolnom i starosnom podjelom rada (uključujući unutar porodice) i razvijenim recipročnim sustavom (unutar kojeg su, kako je navedeno, svi bili zainteresirani pridonijeti javnosti fondu za potrošnju što je više moguće kako bi se dobilo više, ali već u obliku prestižnih simbola i znakova poštovanja i prepoznavanja javnosti). U tim je uvjetima, brže nego na drugim mjestima, došlo do poboljšanja alata za pojedinačni rad (pojavili su se luk i strijele, tzv. Žetveni noževi i druge stvari izrađene u tehnici mikrolitičke obloge), razvijanje individualnih ambicija (snažan poticaj aktivnosti za njihovo zadovoljavanje ) i individualni osjećaj odgovornosti kao osobe (prije svega, muške zarade) prema zajednici, a članovi nuklearne porodice jedni drugima (supruga i muž, roditelji i djeca). Ti su se trendovi, naravno, trebali utvrditi u tradicionalnoj kulturi, odražavali se u ritualnoj praksi i mitovima.
Na ovaj način u vrijeme katastrofalnih klimatskih i krajobraznih promjena koje su se dogodile na prijelazu pleistocena i holocena prije otprilike 10 tisuća godina, tipa društva koje bi potencijalno moglo biti 190
razvoj složenijih, uključujući proizvodnju, oblike života od lova i sakupljanja.Njeni su predstavnici (zbog dovoljnog stupnja individualizacije ekonomskog i društvenog života) bili sposobni relativno brzo i učinkovito se prilagoditi novim uvjetima i prilagoditi različite pravce. Izbor oblika prilagođavanja promjenjivim uvjetima postojanja određen je složenim preplitanjem objektivnih (krajolik, klima, reljef, broj zaposlenih) i subjektivnih (obujam i priroda znanja ljudi, prisustvo autoritativnih entuzijastičnih inovatora među njima - toynbijska „kreativna manjina“, spremnost drugih da rizikuju i promijenite životne forme) trenutke. U različitim regijama postojale su značajne razlike.
Planetarna katastrofa uzrokovana brzim otapanjem ledenjaka, pomicanjem i promjenom granica klimatskih zona i pejzažnih zona, porastom razine mora i poplavom kolosalnih područja obalnih nizina, promjenom obalne crte na cijeloj planeti, uzrokovala je krizu gotovo svih sustava za održavanje života pokojnog pleistocena. Jedini izuzetak bila su tropska kolekcionarska društva, jer se klima nije promijenila u blizini ekvatora, iako su ogromna prostranstva zemljišta otišla pod vodu, posebno u područjima Indokina - Indonezija - Filipini. Svugdje je i prethodna ekološka ravnoteža bila razbijena, određena ravnoteža između zajednica lovaca koje su bile razasute širom planete i okoline. To je zauzvrat bilo povezano s krizom informacijske potpore za život ljudi čije tradicionalno znanje nije udovoljavalo zahtjevima promijenjenih okolnosti.
Čovečanstvo je na tački bifurkacije. U uvjetima kada se stupanj nestabilnosti tradicionalnih sustava (zasnovan na prisvajajućoj ekonomiji) naglo povećao, izbila je kriza prethodnih oblika života. U skladu s tim, započeo je brzi porast spontanih kolebanja - u obliku eksperimentalnih, da tako kažem, „slepo“ traženja efikasnih „odgovora“ na „pozive“ promenjenih okolnosti.
Uspjeh u ovoj borbi s izazovima vanjskih sila bio je povezan najmanje s kreativnim potencijalima ljudi koji su bili u kritičnoj situaciji. A one su u odlučujućoj mjeri ovisile o vrsti sociokulturnog sistema koji su predstavljale. Najveću fleksibilnost i pokretljivost (uključujući u duhovnom pogledu) pokazali su među njima oni čiji su kreativni potencijali pojedinca bili manje ograničeni tradicionalnom regulacijom života. Odgovarajuća društva i imala su (ceteris paribus) najbolje šanse za uspjeh.
Međutim, ne treba zaboraviti da su vanjski uvjeti u različitim regijama bili vrlo različiti. Optimalna kombinacija izazova vanjskih sila, sociokulturnog tipa društva (s odgovarajućim karakterom ljudske ličnosti) i vanjskih uvjeta povoljnih za prijelaz na nove vrste gospodarske aktivnosti (blaga klima, prisustvo akumulacija bogatih ribom, kao i vrsta biljaka i životinja pogodnih za pripitomljavanje) primijećena je na Bliskom Istoku . Lokalna protoneolitska društva na prijelazu pleistocena i holocena stvorila su prvi put u historiji čovječanstva preduvjete za početak civilizacijskog procesa. 191
Ovdje, u regiji Istočno-mediteransko-blizu-Azije, među zajednicama prilično lovačkih sakupljača i sakupljača ukrštenih obalnih pidmont-šumskih suptropskih pejzaža, sasvim individualiziranih u proizvodnom i društvenom pogledu, prije otprilike 12 tisuća godina promatramo formiranje nekoliko linija daljnje evolucije primitivnog čovječanstva. Među njima je samo jedan, povezan sa poljoprivrednim i stočarskim gospodarstvom, direktno doveo do civilizacije. Nešto kasnije, slični se procesi dešavaju i u drugim krajevima svijeta, posebno u istočnoj Aziji, kao i u Srednjoj i Južnoj Americi.
Planetarni ekološki pomaci povezani sa topljenjem ledenjaka doveli su do divergencije u razvojnim putovima lovačkih i okupljališnih timova regije Sredizemnomorsko-Srednjeasiatskaya. Primjetit ću dva njihova glavna smjera. S jedne strane, u uvjetima širenja šuma sjeverno od Alpa i Karpata, lovačke i sabirne grupe sa sjevernog Sredozemlja (s Iberskog i Apeninskog poluotoka, južne Francuske i Balkana) počele su istraživati \u200b\u200bogromna prostranstva srednje i istočne, a potom sjeverne i sjeveroistočne Europe. Prekomjerna populacija naselila se u novim, već pošumljenim predjelima, koje su ostavili lovci koji su otišli na velike geografske širine iza stada jelena. S druge strane, s intenziviranjem presušivanja Sjeverne Afrike i zapadne Azije i paralelnim pomicanjem mora, stanovništvo mnogih regija Bliskog Istoka bilo je u kritičnoj situaciji. Broj komercijalnih životinja naglo se smanjivao, što je bilo posebno akutno u pustinji Palestine koje su bile iskrivljene morem, špurima Libana i pustinjama koje dolaze s juga (Sinaj) i istoka (Arabija). U tim uvjetima, „odgovori“ na „izazov“ vanjskih snaga bili su, prvo, preusmjeravanje na intenzivno korištenje prehrambenih resursa vodnih tijela što je brzo dovelo do razvoja specijaliziranog ribarstva, i, drugo, formiranje ekonomskog i kulturnog kompleksa ranog uzgoja i stočarstva - osnova dalji civilizacijski proces.
Prva, zapadno mediteransko-srednjoeuropska linija razvoja lovačkih i sabirnih društava zatvorenih pejzaža prvih tisućljeća holocena predstavljena je materijalima brojnih mezolitskih kultura šuma i šumsko-stepskih prostora Europe. Karakteriziralo ih je prilagođavanje postojećim prirodnim uvjetima i naseljavanje u granicama odgovarajuće poznate pejzažne zone. Posjedujući luk i strijele, dobro prilagođen za život u šumskom pojasu Europe bogatim ribnjacima, malim, iz nekoliko porodica, krvnih zajednica formiranih, kao i prije u Sredozemlju, grupe povezanih protoetničkih grupa. U okviru takvih interkomunalnih masiva, kružile su informacije i došlo je do razmjene bračnih partnera, korisnog iskustva i dostignuća.
Stalno živeći u blizini vode, takvi ljudi, ne napuštajući lov i okupljanja, s vremenom su obraćali sve veću pažnju na upotrebu prehrambenih resursa vodenih tijela. Prva nepomična naselja specijaliziranih ribara nastaju u Europi (na dnjeparskim brzacima, u području Gvozdene kapije na Dunavu, uz južnu obalu Sjevernog mora, na Južnom Baltiku itd.) Otprilike u VIII-VII milenijumu prije nove ere. e., dok u istočnom Sredozemlju datiraju najmanje jedno ili dva tisućljeća ranije. Stoga je teško reći hoće li se formirati ribarski ribolov s mrežom 192 ________________________________________
samostalno živjeti u najprikladnijim europskim mjestima ili pozajmljivanjem odgovarajućih ekonomskih i tehničkih dostignuća s Bliskog Istoka, odakle su skupine ribara preko Sredozemlja i Egejda mogli rano stići do Crnog mora i Dunava.
U uvjetima uravnoteženog ekonomskog sustava lova, ribolova i okupljanja (sa sve većom orijentacijom prema ribolovu), mezolitne i rane neolitičke proto-etničke skupine odlikovale su se malom gustinom naseljenosti i vrlo sporog rasta. Sa povećanjem broja ljudi, nekoliko mladih obitelji moglo bi se preseliti uzvodno ili niz rijeku, jer je u Europi, kao i u Sjevernoj Americi, Sibiru ili na Dalekom istoku, bilo dosta prostora pogodnih za integrirana sredstva.
Kao i tokom paleolitika, takve srodne srodničke zajednice organski se uklapaju u pejzaž, postajući najviša karika u odgovarajućim biocenozama. Ali potrošački odnos prema okolišu, koji je podrazumijevao već svjesno "(o čemu svjedoče etnografski podaci) održavanje ravnoteže između broja ljudi i prirodne baze hrane, blokirao je mogućnost daljnje evolucije. Stoga su prije šumskih neolitskih zemalja uzrokovane značajne ekonomske i sociokulturne promjene ukupno, širenje stranih, razvijenijih grupa stanovništva sa juga, uglavnom sa Bliskog Istoka kroz Balkan-Dunav-Karpat Legija i na Kavkazu.
Na Bliskom Istoku, tokom prvih milenijuma holocena, uočena je suštinski drugačija slika, definisana "neolitskom revolucijom" koja je zahvatila region. Istraživači, posebno V.A. Bunar Shnirelma, bilo je moguće povezati područja starih poljoprivrednih kultura sa centrima porijekla kultiviranih biljaka N.I. Vavilova.
Nastajanju poljoprivrede prethodilo je prilično učinkovito okupljanje, zahvaljujući kojem je čovjek prepoznao vegetativna svojstva biljaka i stvorio odgovarajuće alate. Međutim, neosporno podrijetlo zemljoradnje na temelju sakupljanja još uvijek ne daje odgovor na pitanje: zašto umjesto ubiranja gotovog usjeva u područjima prirodnog rasta jestivih biljaka (kao što je to bilo u doba paleolita) počinju obrađivati \u200b\u200bzemlju na drugim mjestima? Takva mjesta obrade zemlje oduvijek su bila nalazišta u blizini mjesta stalnog boravka ljudi. Posljedično, pojava poljoprivrede podrazumijevala je prisustvo barem ranih oblika naseljavanja, što bi se trebalo pojaviti malo ranije od uzgoja uzgajanih biljaka. Prema dobro utemeljenom zaključku V.F. Geninga, naseljavanje nastaje, prije svega, kao posljedica preusmjeravanja lovačkih i sakupljačkih zajednica na specijalizirano korištenje vodenih prehrambenih resursa. To je posljedica (posebno na Bliskom Istoku) katastrofalnog smanjenja broja divljači.
Orijentacija na aktivno korištenje prehrambenih resursa vodnih tijela pridonijela je koncentraciji stanovništva duž obala rijeka, jezera i mora. Tu se pojavljuju prva stacionarna naselja, poznata u Palestini od X-IX hiljade prije nove ere. e. - na jezeru Hula (naselje Einan) i blizu Sredozemnog mora, blizu planine Karmel. U oba slučaja dokazi su dovoljni Formiranje proizvodne ekonomije i plemenske organizacije___________________________193
ali razvijen ribolov sa mrežom (shuttle mreže), kosti dubokomorske ribe itd.).
Smanjenje broja divljači i uspjeh ribolova tako su pridonijeli koncentraciji ljudi oko vodnih tijela, stvarajući uvjete za prijelaz u sjedeći život. Ribolov je pružao stalnu hranu bez potrebe za selidbom svih članova zajednice. Muškarci su mogli jedriti dan ili više, dok su žene i djeca ostali u zajednici. Takve promjene u načinu života pridonijele su brzom porastu veličine i gustoće stanovništva. Olakšavali su (u usporedbi s pokretnim načinom života lovaca i sakupljača) sudbinu trudnica i dojilja, pomogli u smanjenju broja slučajeva pobačaja ili ozljeda muškaraca (češće u lovu nego pri ribolovu).
Budući da su ribarska sela obično bila locirana na znatnoj udaljenosti od polja divljih trava i drugih jestivih biljaka, bilo je prirodno priželjkivati \u200b\u200bta polja bliže selima u zajednici, posebno s obzirom na uvjete za uzgoj biljaka (dobro njegovana tla oko naselja koja se nalaze u blizini vode, zaštita od divlje životinje i jata ptica) ovdje su bili vrlo povoljni. Drugim riječima za pojavu potrebne poljoprivrede prisutnost najmanje tri uvjeta (ne uzimajući u obzir i samu činjenicu krize prisvajanja):
1) prisutnost u okolišu biljnih vrsta koje su u osnovi pogodne za pripitomljavanje;
2) pojava, kao rezultat hiljada godina specijalizovanog načina prikupljanja, dovoljno znanja o vegetativnim svojstvima biljaka i alatima potrebnim za poljoprivredne radove (prvo, oni se ne razlikuju mnogo od onih koje koriste sakupljači);
3) prelazak na sjedeći način života u blizini vodnih tijela zbog dugog intenzivnog korištenja njihovih prehrambenih resursa, prije svega zbog razvoja ribolova.
No, primjetno je da se primarne poljodjelne ćelije svugdje pojavljuju u akumulacijama s ograničenom opskrbom hranom, dok na obalama, u poplavnim vodama i ustima velikih rijeka ribolov još dugo ostaje vodeća uloga. Dakle, na Bliskom istoku se najstariji oblici poljoprivrede nalaze u dolini Jordana, kao i uz pritoke Tigrisa u podnožju Zagrosa i blizu jezera Središnje Anatolije (odakle su očito došli iz Palestine i Sirije), u područjima u kojima su bili divlji preci mnogih domaćih biljaka, a prehrambeni resursi vodnih tijela bili su ograničeni, ali u to doba nisu bili u dolini Nila, donji tok Tigrisa i Eufrata, odnosno na syro-kilicijskoj obali, zaplivao je u to vrijeme.
Na isti su način i jezera doline Meksika, koja se nalaze među suhim visoravnima Središnjeg Meksika, te najbliže obale Tihog okeana i Meksičkog zaljeva, jezera i riječne doline Andske visoravni, u kontrastu su s peruanskom obalom. Isto, čini se, možemo reći o povezanosti trendova ekonomskog razvoja dubokih područja Indokine s istočnim podnožjem Tibeta - i obalom jugoistočne Azije, Kine i Japana.
Prilike za pojavu poljoprivrede vjerovatno su postojale na mnogo širim teritorijama od onih gdje se prvo pojavljuje. 194 Prvobitni temelji civilizacije
Ali u uvjetima prilično produktivnog ribolova, ljudi koji vode ustaljeni život i čak imaju potrebna znanja iz oblasti poljoprivrede, sasvim svjesno zadržavaju svoj tradicionalni način života.
Preusmjeravanje gospodarstva na uzgoj jestivih biljaka događa se tek kad opadajući prehrambeni resursi vodnih tijela više nisu bili u stanju zadovoljiti potrebe sve veće populacije. Samo kriza tradicionalne prisvajajuće ekonomije prisiljava ljude da pređu na poljoprivredu i stočarstvo. Kao što je R. Carneiro pokazao na etnografskim materijalima Amazone, lovci i ribolovci neće se preorijentirati na poljoprivredu osim ako to nije apsolutno neophodno.
Zato je neolitsko stanovništvo dolina Nila, Tigrisa i Eufrata, obala Sirije i Kilicije, Perzijskog zaljeva i Japana, Kaspijskog i Aralnog, Jukatana i Perua, mnogih drugih regija već duže vrijeme, održavajući izravne odnose sa susjednim poljoprivrednim stočarskim društvima i upoznavajući se sa njihovim osnovama. gospodarska struktura, ostala je posvećena ribarskom načinu života, samo djelomično i u maloj mjeri dopunjena lovom i sakupljanjem, a potom i ranim oblicima poljoprivrede i stočarstva.
Tokom IX-VI hiljade prije nove ere. e. specijalizirana ribarska društva s tankim lancima s Bliskog Istoka proširila su se po Sredozemlju, uzdizala se do srednjeg toka Nila i ovladala obalama Perzijskog zaljeva i Arapskog mora. Slične skupine istodobno postaju vodeća etnokulturna sila u kaspijskom i aralskom području, donjim tokovima Amu Darije i Syr Darije. Takve zajednice ostavile su tragove neolitičkih naselja u Kerčanskom tjesnacu, Dnjepru i Dunavu, duž obala Baltičkog i Sjevernog mora itd. Ali, strogo vezane za svoje ekološke niše, ribolovni kolektivi uglavnom imaju mali utjecaj na lovačka društva susjednih zemalja unutrašnjost područja. Štoviše, mogućnosti za njihov razvoj bile su u osnovi ograničene prirodnim resursima, koje je čovjek mogao samo iscrpiti, ali i ne vratiti. Stoga evolucijska linija utemeljena na specijaliziranom ribolovu vodi u ćorsokak, jedini način iz kojeg se može preusmjeravati na poljoprivredne i stočarske aktivnosti. Kao što je s pravom napomenuo u svoje vreme G. Child. ako društva prisvajajuće ekonomije žive na štetu prirode, onda ona orijentirana prema reproduktivnoj ekonomiji stupaju u suradnju s njom. Potonje pruža daljnji razvoj prema civilizaciji.
Dakle, u područjima s ograničenim prehrambenim resursima vodenih tijela uz prisustvo povoljnih vanjskih čimbenika, uz porast demografskog pritiska, dolazi do relativno brzog prelaska iz gospodarstva ribarstva-Vetsko-lov na okupljanje na gospodarstvo ranog uzgoja i stočarstva. Međutim, u područjima bogatim ribama društvo može postojati prilično dugo na temelju specijaliziranog ribolova i morskog lova. Tijekom dovoljno dugog razdoblja obje označene linije evolucije pružaju približno jednake mogućnosti za povećanje, na temelju redovnog primanja viška prehrambenih proizvoda i ustaljenog načina života, demografskog potencijala, učinkovitosti sustava društvenih organizacija, nakupljanja i kretanja kulturnih informacija, razvoja vjerskih i mitoloških prikaza, obreda i magične prakse, razne vrste
umjetnosti itd. Za rane poljoprivrednike i više ribolovce vidimo ista velika stacionarna naselja i klan-kultove, sustav spolne i starosne stratifikacije s prvim elementima dominacije unutar zajednica pojedinih plemićkih klanova i porodica. Etnografski gledano, materijali iz Nove Gvineje i Melanezije to dobro ilustriraju.
Važno je naglasiti da, kao V.F. Geniziranje, stvarni generički odnosi, utemeljeni na ideji vertikalne povezanosti s brojem koljena i genealoškim linijama, koja se proteže u dubini posljednjeg odnosa, javljaju se samo s prijelazom u naseljavanje. Imaju određeni društveno-ekonomski sadržaj: opravdanje (nasljeđivanjem generacija) prava ljudi koji žive na trajnim ribolovnim zemljištima (prvenstveno ribama) i na zemljište koje se koristi (za poljoprivredne kulture ili pašnjake). Generičke sjedilačke zajednice posjeduju svoje teritorije na osnovu toga što su te zemlje pripadale njihovim precima, čiji duhovi čuvaju vrhovno zaštitništvo nad njima.
U neolitiku, s prelaskom na naseljavanje na osnovu viših oblika ribolova i ranog uzgoja, rod se pojavio kao društvena ustanova s \u200b\u200bjasnim poznavanjem nivoa srodstva svojih članova, kao i obredima kojima će se počastiti utemeljitelj roda i drugi preci, uključujući i one koji nitko od živih Nisam vidio, ali čuo sam za njih od predstavnika starijih generacija. To se očituje u štovanju grobova i u kultu lubanje predaka, u praksi stvaranja plemenskih groblja i pojavljivanju totemskih stupova sa slikama predaka simbolično predstavljenih na njima, često obdarenim ekspresivnim totemskim obilježjima. Takvi su stubovi dobro poznati, na primjer, među Polinezijancima ili Indijancima sjeverozapadne obale Sjeverne Amerike.
U međuvremenu, s iscrpljivanjem prehrambenih resursa vodnih tijela i početkom krize u ribarskim društvima, posebno s povećanjem populacije kada su neki bili prisiljeni naseliti se iz vodenih tijela bogatih ribom, primjećujemo stalni porast uloge poljoprivrede i stočarstva (naravno, tamo gdje je to bilo moguće )
Štoviše, na mnogim mjestima koja su prethodno bila naseljena skupinama koje su u potpunosti orijentirane na ribolov postoji brzi tempo razvoja (u odnosu na susjedne teritorije sa starijim poljoprivrednim tradicijama). Navedeno se odnosi i na Egipat, Sumer i dolinu rijeke. Ind (u poređenju s Palestinom i Sirijom, Zagrosom i Srednjom Anatolijom) počevši od V milenijuma prije nove ere. e., te do obala Jukatana i Perua (u usporedbi s visoravni Središnjeg Meksika i dolinama Anda) iz II, I I tisućljeća prije Krista. e.
Također treba napomenuti da su u vrijeme kada je stanovništvo centara ubrzanog razvoja, zasnovano na sve poboljšanim oblicima poljoprivrede, intenziviralo svoj razvoj, a na njihovoj periferiji stope evolucije i rasta stanovništva bile su mnogo niže. Stoga se suvišna ljudska masa iz takvih središta sve više i više širila po okolnim zemljama gdje su prirodni uvjeti bili povoljni za poljodjelstvo.
Demografski potencijal ranih poljoprivrednika uvijek je bio znatno veći od potencijala njihovih susjeda, a ekonomski i kulturni tip veći je i savršeniji. Stoga su ih, u interakciji sa susjedima, u pravilu ili supstituirali ili asimilirali. Međutim, u nekim slučajevima i ako
Prvobitni temelji civilizacije
ribari su stupili u kontakt s naprednim poljoprivrednicima, drugi su, shvaćajući osnovu reproduktivne ekonomije, mogli zadržati svoj etnički jezični identitet. Dakle, očito je ono što se dogodilo u Donjoj Mezopotamiji u procesu formiranja zajednice drevnih Sumera.
Sjedilački način života i pripitomljavanje zajedno i odvojeno preobrazili su život ljudi na takav način da te transformacije još uvijek imaju utjecaja na naš život.„Naša Zemlja“
Sjedilački način života i pripitomljavanje nisu samo tehnološke promjene, već i promjene u svjetonazoru. Zemlja je prestala biti besplatna roba koja je dostupna svima, a resursi su se nasumice raštrkali po njenom teritoriju - postala je posebna teritorija koja pripada nekome ili grupi ljudi na kojoj ljudi uzgajaju biljke i stoku. Dakle, ustaljeni stil života i visok nivo izvlačenja resursa dovode do pojave imovine, što je bilo rijetko u prethodnim kolekcionarskim društvima. Sahrane, teška roba, trajno kućište, oprema za preradu žita, kao i polja i stoka vezali su ljude za njihovo prebivalište. Ljudski utjecaj na okoliš postao je snažniji i vidljiviji nakon prelaska na sjedeći način života i rast poljoprivrede; ljudi su počeli ozbiljnije mijenjati okolinu - gradeći terase i zidove kako bi se zaštitili od poplava.
Plodnost, sjedeći način života i prehrambeni sistem
Najdramatičnija posljedica prelaska na sjedeći način života jesu promjene u plodnosti i porastu populacije. Brojni različiti efekti zajedno doveli su do povećanja stanovništva.
Intervali raspodjele plodnosti
Među modernim sakupljačima, ženska trudnoća se javlja svake 3-4 godine, zbog dugog razdoblja dojenja karakterističnog za takve zajednice. Trajanje ne znači da su djeca odbijena u dobi od 3-4 godine, ali to će hranjenje trajati onoliko dugo koliko će djetetu trebati, čak i u slučajevima nekoliko puta na sat (Shostak 1981). Ovo hranjenje potiče lučenje hormona koji suzbijaju ovulaciju (Henry 1989). Henry ističe da je „prilagodljiva vrijednost takvog mehanizma očita u kontekstu nomadskih sakupljača, jer jedno dijete koje treba čuvati 3-4 godine stvara ozbiljne probleme majci, ali drugo ili treće tijekom ovog intervala stvorit će nerešiv problem za nju će ugroziti njeno zdravlje ... ”
Postoji mnogo više razloga zašto hranjenje sakupljača traje 3-4 godine. Njihova prehrana bogata je proteinima, također i malo ugljikohidrata, a nedostaju joj meke namirnice koje su bebe lako probavljive. U stvari, Marjorie Shostaknapomenuo je da je među Bušmenima, modernim sakupljačima u pustinji Kalahari, hrana gruba i teško probavljiva: „Da bi preživjela u takvim uvjetima, dijete mora biti starije od dvije godine, poželjno značajno starije“ (1981). Nakon šest mjeseci hranjenja majka nema takvu hranu koja bi se pored vlastitog mlijeka mogla pronaći i pripremiti za dijete. Među bušmanima, dojenčadi starijoj od 6 mjeseci daju se čvrsta, žvakana ili mljevena hrana, komplementarna hrana koja započinje prijelaz na čvrstu hranu.
Dužina vremena između trudnoća služi za održavanje dugoročne energetske ravnoteže žena u reproduktivnim godinama. U mnogim zajednicama sakupljača, povećan unos kalorija tijekom hranjenja zahtijeva pokretljivost, a takva ishrana (s visokim udjelom proteina i malo ugljikohidrata) može majčinu energetsku ravnotežu ostaviti niskom. U slučajevima kada je vađenje hrane ograničeno, period trudnoće i dojenja može postati neto curenje energije, što dovodi do naglog smanjenja nataliteta. U takvim okolnostima, ovo ženama daje više vremena da povrati plodnost. Dakle, razdoblje kada nije trudna niti doji postaje potrebno kako bi se izgradila njena energetska ravnoteža za buduću reprodukciju.
Promjene stope nataliteta
Pored efekata dojenja, Allisonbilježi dob, prehrambeni status, energetsku ravnotežu, prehranu i vježbanje žena u ovom razdoblju (1990.). To znači da intenzivna aerobna tjelovježba može dovesti do promjena u menstrualnom intervalu (amenoreja), ali manje intenzivna aerobna vježba može dovesti do slabe plodnosti na manje očigledne, ali važne načine.
Nedavna istraživanja sjevernoameričkih žena za čije djelovanje je potreban visok nivo izdržljivosti (trkačice na duge staze i mlade baletne plesačice) pokazala su neke promjene u plodnosti. Ovi se podaci odnose na ustaljeni način života, jer nivo aktivnosti žena koje su proučavane odgovara nivou aktivnosti žena u modernim kolekcionarskim zajednicama.
Istraživači su otkrili 2 različita efekta na plodnost. Mlade, aktivne balerinke preživjele su prvu menstruaciju u dobi od 15,5 godina, što je mnogo kasnije od neaktivne kontrolne skupine, čiji su članovi preživjeli prvu menstruaciju u dobi od 12,5 godina. Čini se da visoka razina aktivnosti utječe i na endokrini sustav, smanjujući vrijeme tokom kojeg žena može začeti 1-3 puta.
Rezimirajući efekte sakupljanja na plodnost žena, Henry napominje: „Čini se da određeni broj međusobno povezanih faktora povezanih sa nomadskim načinom života skuplja prirodnu kontrolu rađanja i možda objašnjava nisku gustinu naseljenosti u paleolitiku. U zajednicama nomadskih kolekcionara, čini se da žene doživljavaju kao duge periode dojenja pri odgajanju djeteta, što im propušta velike energije povezane s dobivanjem sredstava za život i povremenim lutanjem. Osim toga, njihova prehrana, koja je relativno bogata proteinima, dovodi do niskog nivoa masti i tako smanjuje plodnost. " (1989)
S porastom sjedenja ove su granice ženske plodnosti oslabile. Period dojenja je smanjen, kao i količina energije koju žena troši (npr. Bušmenove žene, na primjer, putuju u prosjeku 1500 milja godišnje, noseći 25 kilograma opreme, sakupljenu hranu, a u nekim slučajevima i djecu). To ne znači da je sjedeći način života fizički nezahtjevan. Poljoprivreda treba svoj naporan rad, i od muškaraca i od žena. Razlika je samo u vrstama fizičke aktivnosti. Pješačenje na velike udaljenosti, prijevoz teških tereta i djece zamijenjeno je sjetvom, obrađivanjem zemlje, prikupljanjem, skladištenjem i preradom žita. Ishrana bogata žitaricama značajno je promijenila omjer bjelančevina i ugljikohidrata u hrani. To je promijenilo nivo prolaktina, povećalo pozitivnu energetsku ravnotežu i dovelo do ubrzanog rasta djece i ranijeg početka menstruacije.
Stalna dostupnost žitarica omogućila je majkama da hrane svoju djecu mekim, visokoučinkovitim žitaricama. Analiza dječjeg izmeta u Egiptu pokazala je da se slična praksa koristila, ali sa korijenskim usjevima, na obalama Nila prije 19 000 godina ( Hillman1989). Primjećuje se utjecaj žitarica na plodnost Autor: Richard Leemeđu sedećim bušmanima koji su nedavno počeli jesti žitarice i dožive znatno povećanje plodnosti. Rene Pennington(1992) napomenuli su da je povećanje reproduktivnog uspjeha Bushmena vjerojatno povezano sa smanjenjem smrtnosti novorođenčadi i djece.
Pad kvalitete hrane
Zapad je poljoprivredu dugo gledao kao iskorak u usporedbi sa okupljanjem, znakom ljudskog napretka. Iako su se ipak prvi farmeri jeli kao sakupljači.
Jared dijamant (1987) napisao: „Kada se poljoprivrednici fokusiraju na usjeve sa visokim ugljenim hidratima, poput krumpira ili pirinča, smeša divljih biljaka i životinja u ishrani lovaca / sakupljača obezbeđuje više proteina i bolju ravnotežu ostalih hranljivih sastojaka. Jedno istraživanje je otkrilo da Bušmani dnevno konzumiraju u prosjeku 2140 kalorija i 93 grama proteina, što je znatno više od preporučene dnevne doze za ljude njihove visine. Gotovo je nemoguće da bi bušmani koji jedu 75 vrsta divljih biljaka mogli stradati od gladi, kao što se dogodilo s hiljadama irskih farmera i njihovih porodica 1840. "
U istraživanju kostura doći ćemo do istog gledišta. Skeleti koji su pronađeni u Grčkoj i Turskoj, a datiraju iz kasnog paleolitika u prosjeku su bili visoki za muškarce, visoke pet i pet centimetara. S usvajanjem poljoprivrede prosječna visina je opala - prije 5.000 godina prosječna visina muškarca iznosila je 5 stopa 3 inča, a žene oko 5 stopa. Čak ni moderni Grci i Turci nisu, u prosjeku, visoki kao njihovi paleolitički preci.
Povećana opasnost
Grubo rečeno, poljoprivreda se prvo pojavila, vjerovatno u drevnoj jugozapadnoj Aziji, a možda i negdje drugdje, kako bi povećala količinu hrane za podršku rastućem stanovništvu pod velikim stresom stresa. S vremenom, međutim, s povećanjem ovisnosti o domaćim usjevima, povećala se opća nesigurnost sustava opskrbe hranom. Zašto?
Udio domaćih biljaka u hrani
Nekoliko je razloga zbog kojih su rani poljoprivrednici postajali sve više ovisni o kultiviranim biljkama. Poljoprivrednici su mogli koristiti neprimjereno prije ove zemlje. Kada se takva vitalna potreba kao što je voda mogla biti isporučena na zemlju između rijeka Tigris i Eufrat, zemlja za kojom su porijeklo pšenica i ječam, mogla je da ih uzgaja. Domaće biljke su također pružale sve jestivije biljke i bilo ih je lakše beriti, obrađivati \u200b\u200bi kuhati. Takođe su i boljeg ukusa. Rindosnaveo je niz modernih biljaka hrane koje su uzgajane iz gorkih divljih sorti. Konačno, porast prinosa pripitomljenih biljaka po jedinici zemlje doveo je do povećanja njihovog udjela u prehrani, čak i ako se divlje biljke i dalje koriste i dostupne su kao i prije.
Ovisnost o malo biljaka.
Nažalost, ovisnost o sve manjem broju biljaka prilično je rizična u slučaju njihove loše žetve. Prema Richardu Leeju, bušmani koji žive u pustinji Kalahari pojeli su više od 100 biljaka (14 voća i orašastih plodova, 15 bobica, 18 vrsta jestivih smola, 41 jestiva korijenska kultura i lukovice i 17 listova, pasulja, dinje i druge hrane) (1992). Nasuprot tome, moderni poljoprivrednici oslanjaju se uglavnom na 20 biljaka od kojih tri - pšenica, kukuruz, riža - hrane većinu svjetskih ljudi. Povijesno, za određenu grupu ljudi postojao je samo jedan ili dva proizvoda od žitarica. Pad prinosa ovih usjeva imao je katastrofalne posljedice za stanovništvo.
Selektivni uzgoj, monokultura i genetski bazen
Selektivnim izborom bilo koje vrste biljaka smanjuje se varijabilnost njenog genskog bazena, uništava se njena prirodna otpornost na rijetke prirodne štetočine i bolesti i smanjuje se dugoročna šansa za njen opstanak, povećavajući rizik od ozbiljnih gubitaka tijekom žetve. Opet, mnogi ljudi ovise o određenoj biljnoj vrsti, rizikujući svoju budućnost. Monokultura - praksa uzgajanja samo jedne vrste biljaka u polju. Iako to povećava učinkovitost usjeva, ono ostavlja i cijelo polje nezaštićeno od uništenja bolešću ili štetočinama. Rezultat toga može biti glad.
Povećavanje ovisnosti biljaka
Kako su kultivirane biljke počele igrati sve važniju ulogu u njihovoj prehrani, ljudi su postali ovisni o biljkama i biljke su zauzvrat postale ovisne o ljudima, tačnije o okolini koju je stvorio čovjek. Ali ljudi ne mogu u potpunosti da kontroliraju okoliš. Tuča, poplave, suše, štetočine, mraz, vrućina, erozija i mnogi drugi faktori mogu uništiti ili značajno utjecati na usjev, a svi su oni izvan ljudske kontrole. Povećava se rizik od neuspjeha i gladi.
Rast bolesti
Porast broja bolesti, posebno povezanih s evolucijom pripitomljenih biljaka, za koje je postojalo nekoliko razloga. Prvo, prije ustaljenog načina života, ljudski otpad se odložio izvan stambenog prostora. Sa povećanjem broja ljudi koji žive u blizini u relativno stalnim naseljima, odlaganje otpada postaje sve problematičnije. Velika količina izmeta dovela je do pojave bolesti, a insekti se hrane životinjskim i biljnim otpadom, od kojih su neki nosioci bolesti.
Drugo, veliki broj ljudi koji žive u blizini služi kao rezervoar za patogene. Jednom kada populacija postane dovoljno velika, vjerojatnost prenošenja bolesti raste. Do trenutka kada se jedna osoba ima vremena za oporavak od bolesti, druga može dostići zaraznu fazu i opet zaraziti prvu. Stoga, bolest nikada neće napustiti naselje. Brzina kojom se prehlada, grip ili kozica širi među školarcima savršeno ilustrira interakciju guste populacije i bolesti.
Treće, sedeći ljudi se ne mogu tek tako izvući od bolesti, naprotiv, ako se jedan od sakupljača razboli, ostatak može da napusti neko vreme, smanjujući verovatnoću širenja bolesti. Četvrto, agro-kulturna prehrana može smanjiti otpornost na bolesti. Konačno, rast populacije pružio je velike mogućnosti za razvoj mikroba. U stvari, kao što je prethodno raspravljano u Poglavlju 3, postoje dobri dokazi da je čišćenje zemljištem za uzgoj u subsaharskoj Africi stvorilo izvrsno uzgajalište za prevoznike malarije, što je dovelo do naglog porasta slučajeva malarije.
Degradacija životne sredine
Razvojem poljoprivrede ljudi su počeli aktivno utjecati na okoliš. Šuma, degradacija tla, začepljenje potoka, smrt mnogih divljih vrsta - sve je to praćenje pripitomljavanjem. U dolini u donjim dijelovima Tigrisa i Eufrata, voda za navodnjavanje koju su koristili prvi farmeri nosila je veliku količinu topivih soli, trujući njenu zemlju, čineći je tako neprikladnom za upotrebu do danas.
Povećajte rad
Rast pripitomljavanja zahtijeva mnogo više radne snage nego okupljanja. Ljudi bi trebali očistiti zemlju, saditi sjeme, brinuti se za mlade izdanke, štititi ih od štetočina, skupljati ih, obrađivati \u200b\u200bsjeme, skladištiti ih, birati sjeme za sljedeću sjetvu; pored toga, ljudi bi trebali brinuti i štititi pripitomljene životinje, birati stada, štititi ovce, koze mlijeka i tako dalje.
(c) Emily A. Schultz i Robert H. Lavenda, odlomak iz koledžskog udžbenika „Antropologija: pogled na ljudsko stanje drugo izdanje“.
§2. Prelazak na sjedeći život i početak stratifikacije društva
Priče o tranziciji do naseljenih i
golema građa literature posvećena je formiranju agrarnih civilizacija. Detaljna rasprava o tim procesima je izvan našeg dosega. Za nas su važne one sistematske promjene koje se događaju u organizaciji javnog života u ovoj fazi.
Prelazak na poljoprivredu ne vodi odmah u nastanjeni život. Prvi korak, poljoprivreda i sječa, ostavlja prostor za migraciju zajednice. Međutim, kako se gustoća stanovništva povećava, takve su mogućnosti sve manje i manje. Moramo obrađivati \u200b\u200bistu zemlju. To potiče sjedeći, trajni život cijele zajednice i svake porodice u selu, koji su dugi niz generacija ostali na istom mjestu19.
Društvo Hunter-Gatherer je pokretno. Učvršćivanje lovišta, ako se to dogodi, nije povezano sa strogom tehnološkom potrebom. Divlje životinje i ptice koje žive na ovim zemljama samo su potencijalni plijen, ali ne i vlasništvo. U naseljenoj poljoprivredi sve je drugačije. Porodica koja obrađuje zemlju mora znati granice svoga izdvajanja, prije čega je oranje i sjetva, i žetvu iz koje mogu računati. Otuda potreba za određenim odnosima vlasništva nad zemljom: zemljište je ključni proizvodni faktor agrarne civilizacije. Ova se imovina može preraspodijeliti unutar zajednice, dodijeliti velikim porodicama, naslijediti ili se ne smije naslijediti, no u svakom slučaju trebaju postojati uobičajeni zemljišni odnosi, postupak za rješavanje sporova. To potiskuje agrarno društvo na stvaranje razvijenijih oblika društvenog organiziranja nego u prethodnoj eri20. Problemi povezani sa odnosima vlasništva nad zemljom složeni su s pojavom poljoprivrede u dolinama velikih rijeka. Naselja poljoprivrednika nisu odvojena jedno od drugog velikim nizovima neobrađenog zemljišta, koji se nalazi u blizini. Njihovi stanovnici komuniciraju sa svojim susjedima. Nastaju novi odnosi, uključujući i one koji se odnose na koordinaciju zajedničkih aktivnosti.
Navodne tehnologije uzgoja su intenzivne radne snage. Za melioraciju zemljišta, navodnjavanje i zalijevanje polja, organizaciju upotrebe vode potrebno je puno radnih ruku, kojih se jednostavno ne može naći u jednom selu. Ali poljoprivrednicima-susjedima potrebna je i voda, koja se ujedinjuje i koordinira napore, uvodeći napredne poljoprivredne tehnologije za ono vrijeme u cijelom svijetu. Nije iznenađujuće da razvijene civilizacije - ne samo naseljene poljoprivredne zajednice, naime civilizacije - potječu iz područja navodnjavane poljoprivrede - u Sumeru, Egipat.
Čak je i S. Montesquieu napomenuo da je jačanje središnje moći povezano s navodnjavanom poljoprivredom. Mnogi se moderni istraživači drže istog gledišta21. K. Vitfogel je, s obzirom na specifičnosti istočnog despotizma, sveo na reklamaciju i navodnjavanje22. Međutim, temelji kineske centralizirane birokratije formirali su se čak i kada je velika većina kineskog stanovništva živjela na kopnu prekrivenim kišom. Samo mnogo stoljeća kasnije, središte kineske civilizacije premješta se na jug, u područja navodnjavane poljoprivrede. Nesumnjivo da su tehnologije navodnjavanja poljoprivrede pridonijele formiranju centralizirane birokratije u poljoprivrednim društvima, ali one nisu bile njezin glavni i jedini razlog.
Autori nekih radova posvećenih posljedicama neolitske revolucije napominju da formiranje agrarnog društva s njegovim karakterističnim problemima povezanim s „regulacijom imovinskih odnosa, prvenstveno vlasništva nad zemljom, podrazumijeva povećanu raslojenost, dodjelu specijaliziranih funkcija koje su malo kompatibilne s redovnom radnom snagom u ruralnim područjima. Otuda potreba za redistribucijom, odnosno mobilizacijom dijela resursa ruralne zajednice za obavljanje ovih zajedničkih funkcija, kako bi se osigurao krug tih o kontrolira tok resursa i njegovu raspodjelu. Troškovi održavanja onih koji obavljaju opće upravljanje ekonomijom - ekonomskih, upravnih, ideoloških - institucionaliziraju se na jedan ili drugi način, postajući uobičajena23.
Za ustaljenu poljoprivredu važno je znati tačno vrijeme kada biste trebali započeti sjetvu i žetvu. Ovo je posebno važno za srednjovjekovni centar civilizacije na Bliskom Istoku, gdje nema promjena godišnjih doba definiranih monsunskim ciklusom. Otuda potreba za gomilanjem i sistematizacijom astronomskih znanja, osposobljavanjem ljudi sposobnih da obavljaju ovu funkciju. Takva aktivnost bila je povezana s vjerskim obredima. Prve povlaštene grupe koje smo otkrili u historiji agrarnih civilizacija su vjerske elite. Karakteristično obilježje mnogih ranih civilizacija je položaj hramova u riječnim dolinama.
U početku administrativna hijerarhija u naseljenim ruralnim zajednicama nije baš uočljiva, slično ustanovama karakterističnim za doba lova i sakupljanja. Vodstvo se smatra prvim oblikom društvenog organiziranja s centraliziranim upravljanjem i nasljednom klanovskom hijerarhijom gdje postoje imovinske i socijalne nejednakosti, ali ne postoji formalni represivni aparat24.
Prvi slučajevi zabilježeni u izvorima koji su stigli i do nas, kada su se resursi poljoprivrednih zajednica ujedinili za obavljanje specifičnih zadataka s kojima su suočeni sjedeći farmi hramova, a nalaze se među Sumeranima. Dodijelili su zemljište za zajedničko obrađivanje. Žetva je bila za potrebe svećenstva. Primjeri proto-država (poglavarstava) 25 gdje redovno oporezivanje još ne postoji, a javne funkcije obavljaju na štetu darova vladarima, nisu fiksne i redovite su Sumer razdoblja Lagash, Kina razdoblja Shan, Indija vedskog razdoblja.
Javni radovi na poljima koja pripadaju čitavoj zajednici još se ovdje ne doživljavaju kao regrutacija, već kao dio vjerske ceremonije26. S vremenom postaje moguće oduzeti i preraspodijeliti dio usjeva, što prelazi minimum potreban za prehranu porodice poljoprivrednika. A ako je tako, netko će se pokušati specijalizirati za oduzimanje i preraspodjelu koristeći nasilje27.
Dakle, tranzicija na naseljenu poljoprivredu uvodi važan aspekt za kasniju povijest u organizaciju društva: balans poticaja za upotrebu nasilja se mijenja. Ako postoji velika nepristojna sjedilačka populacija koja proizvodi velike količine poljoprivrednih proizvoda, prije ili kasnije pojavit će se organizirana skupina koja želi i sposobna je preraspodijeliti dio tih resursa u svoju korist - oduzeti, opljačkati, nametnuti neredovit danak ili narediti porez. Ovaj je fenomen dobro proučen, a sada se ne radi o njemu. Za nas je važno šta to vodi. Zaludu nejednakosti javlja se između većine seljačkog stanovništva i privilegirane elite, spremne na prisilno primjeravanje dijela proizvodnje koji su proizveli seljaci. Ovo je važno svojstvo poljoprivrednog društva. Upravo tijekom njenog formiranja grabežljivci su plijenom23 postali široko rasprostranjeni.
Za razliku od lova, gdje su proizvodne vještine muškaraca bliske vojnim vještinama, poljoprivreda je po prirodi mirno zanimanje. U početku su, kao što je već spomenuto, uglavnom bila žensko29. U ranim fazama prelaska na poljoprivredu muškarci love. Žene, tradicionalno angažirane na okupljanju, počinju razvijati uzgoj motika. Tek postepeno, kako raste uloga poljoprivrede u proizvodnji prehrambenih proizvoda, pojavom alata koji zahtijevaju velike napore, prije svega oranja, povećava se uloga muške radne snage u poljoprivredi.
Ako kolektivni lov zahtijeva organizacijsku interakciju, tada sjedilački uzgoj ne zahtijeva ništa slično. Omogućuje vam značajno povećanje prehrambenih resursa dobivenih s iste teritorije. Sezonska priroda poljoprivrede zahteva nagomilavanje zaliha hrane. Što se poljoprivreda dalje razvija, potrebno je više sredstava za poboljšanje zemljišta, navodnjavanje, poljoprivredne zgrade, opremu, stanovanje, stoku30. Seljak ima šta da mu oduzme. Preseljenje za njega je puno ozbiljnih troškova, lakše mu je otkupiti ratobornog susjeda nego pobjeći iz poznatog mjesta. Upotreba nasilja radi prilagođavanja rezultata seljačkog rada postaje profitabilna i stoga postaje sve raširenija31.
Od toga započinje prelazak iz ekonomije hramova karakterističnih za rane civilizacije u riječnim dolinama u kraljevstva i despote. Mehanizmi ovog prelaska su osvajanje ili suprotstavljanje osvajačima. Svaka kruta shema koja se koristi za opisivanje procesa društveno-ekonomske evolucije slabo je kompatibilna sa stvarnostima povijesnog procesa. Prema F. Engelsu, nastanku države nužno prethodi raslojavanje društva32. Prema K. Kautskyju, prvo se u ratovima i osvajanjima stvara država, a tek onda započinje socijalna stratifikacija33. U stvarnosti se ti procesi isprepliću. Razvija se poljoprivredna proizvodnja, poljoprivredno stanovništvo naseljava se na zemljište i stanovništvo se koncentrira, postoji potreba za reguliranjem prava vlasništva nad zemljom, organiziranjem javnih radova, stvaranjem preduvjeta za prisvajanje i preraspodjelom viška proizvoda, formiraju se skupine koje su se specijalizirale za nasilje i formiraju se povlaštene nepoljoprivredne elite država. Sve se to ne događa zauzvrat, ni u jednom datom slijedu, ali istovremeno, paralelno34. Specijalizacija za nasilje, povezano pravo na posjedovanje oružja, obično je prerogativ elita35. Agrarne civilizacije su često prakticirale oduzimanje oružja od seljaka36.
Nasilje i njegovi oblici, preraspodjela materijalnih resursa - predmet je posebnog historijskog istraživanja. Ponekad se formirane protodržavne strukture ranog agrarnog razdoblja sukobljavaju sa susjedima. To im donosi vojnički plijen, robove, danak. Dešava se da agresivna proto-država koja dođe u sukob sa susjedima stvori efekt snježne kugle: druge zajednice imaju samo jedan izbor - da se pokore i odaju počast ili postanu jednako snažne i agresivne. Često nomadski pastiri igraju ulogu plemena specijaliziranih za organizirano nasilje37. Za razliku od sjedilačkih poljoprivrednika, njihova su proizvodna i vojna vještina praktički nerazdvojna, pa nomadsko pleme može pokazati obučenije, naviknuto na zajedničke vojne operacije od (s istim brojem) pleme poljoprivrednika. Nomadski napadi postali su možda najvažniji element u stvaranju agrarnih država38.
Primjer su varvari koji su živjeli u blizini centara agrarnih civilizacija. Mogle su pozajmiti tehničke inovacije, prije svega na polju vojnih poslova, od razvijenijih susjeda; imali poticaje za osvajanje (bogatstvo svojih susjeda) i prednosti stare, necivilizacijske strukture života, gdje je svaki čovjek ratnik. Ovo je prva civilizacija koja nam je poznata iz pouzdanih historijskih izvora - Sumerska. Za razliku od Egipta, Mezopotamija nije imala prirodne, lako odbranjene granice, bila je otvorena za racije. Vrhunac gradova između rijeka stvorio je barbarima podsticaje za prisilno oduzimanje bogatstva, pljačke. Istovremeno je čitav društveni poredak sumerskih naselja formirao kler, a ne države nasilne orijentacije. To je spriječilo punopravnu odbranu od varvarskih racija.
Kraljevstvo koje je nastalo u Mezopotamiji kao organizacioni oblik, bilo je različito od poljoprivrednog društva u razvoju koje je kontroliralo svećenstvo. Ovo je posljedica utjecaja susjednih semitskih pastira i semitskog osvajanja doseljenih Sumera. Osnivač akadskog carstva, Sargon, jedan je od tvorca drevne države koja nam je poznata iz pisanih izvora koji su iskoristili uspešan geografski položaj krajeva i etnokulturne karakteristike njihovih stanovnika i komšija39.
Osvajači su, uspostavili kontrolu nad sjedećim zemljoradnicima, postali nova elita, okupili se oko vlade i doprinijeli njenom jačanju. Budući da su lokalni stranci, oni su oporezivali stanovništvo visokim porezima40. Bez strane elite formiranje države je išlo sporije: elementi plemenskog srodstva dugo su se zadržavali u nastajanju društvenih struktura, vlasti su u svojim djelovanjima ograničene idejama o pravima i slobodama svojih sunarodnjaka.
Početak evolucije drevnih civilizacija Euroazije
Prije deset tisućljeća ljudi su držali ekonomiju prisvajanja: izravno su u prirodi uzimali ono što im je potrebno za život - lovili su, lovili i skupljali divlje biljke.
Male grupe lovaca-sakupljača promijenile su svoje stanište, tako da je u prapovijesno doba bilo malo trajnih naselja. Takav način života isključio je mogućnost akumulacije imovine, pa je stoga nemoguće razgovarati o imovinskim odnosima (imovina - odnosi među ljudima u vezi s uvjetima proizvodnje i rezultatima njihove proizvodne upotrebe; imovina - prisvajanje ekonomskog dobra, osim ostalih). Zaista su ljudi rezultate lova smatrali plijenom, a to nije postalo njihovo vlasništvo. Teritorija također nije bila fiksirana, jer je iscrpljivanjem potrebnih resursa grupa napustila. Čak i ako je šumska parcela kasnije dodijeljena porodici, ona nije postala njeno vlasništvo. Upravo je porodica morala pratiti potencijalni plijen u šumi.
Lov i rat značajno su utjecali na distribuciju odnosa moći unutar zajednice starih ljudi. Za uspješan lov potreban vam je vođa koji je posjedovao posebne kvalitete iskusnog lovca i hrabrog ratnika. Zbog tih kvaliteta čovjek je bio uvažen, a njegova riječ i mišljenje postali su obavezni za rodbinu (postala je bezobzirna odluka). Međutim, vođa-lovac-sakupljač odabrao je vođu, a njegov status nije naslijedio.
Distribucija rudnika dogodila se u skladu s tradicijom. Primjerice, lovac čija je strijela prva oborila životinju primio je pola kože, čija je strijela nadmašila drugu - dio iznutra, itd.
Ako su se muškarci bavili lovom, onda su se žene bavile okupljanjem. Postoji podjela polova (prirodna) radna snaga. Treba naglasiti da se vještine lova i rata, kao i oruđe lova i rata, nisu međusobno razlikovali, tj. ove vrste aktivnosti još nisu bile diferencirane, postojale su zajedno (sinkretički). Ratovi nisu imali ekonomsku pozadinu (uostalom, nagomilavanje imovine još nije bilo poznato) i borili su se za preraspodjelu teritorija, zbog krvne osvete, za otmicu žena, zaštitu teritorija, tj. ekonomski, oni nisu bili vrlo privlačni, jer strana proizvodnja još nije bila cilj.
Prelazak u naseljavanje i formiranje centraliziranih carstava
Do 3. milenijuma prije nove ere dolazi do prelaska u produktivnu ekonomiju kroz razvoj poljoprivrede koja se smanjuje i sagoreva, što je ipak ostavilo mogućnost migracije. U stvari, razvoj najjednostavnijih tehnologija i pokušaj da se prirodnim silama stavi u službu čovjeku doveli su do sjedilačkog ponašanja. Ovaj prijelaz na sjedeći život bio je suština neolitske (poljoprivredne) revolucije koja je uključivala rast i poboljšanje biljnih i životinjskih resursa dostupnih ljudima.
Iza 3. milenijuma prije nove ere ljudske zajednice bile su prisiljene da pređu na obrađivanje iste parcele zemljišta, jer ovaj resurs je bio ograničen. Dakle, postojala je sjedilačka, a s njom i agrarna civilizacija. Naravno, agrarne civilizacije su se formirale u riječnim dolinama (nazivale su ih i riječna civilizacija). Treba reći da širenje agrarne civilizacije pada na razdoblje od 3000. godine prije Krista. 1500 c. AD To je razdoblje formiranja i razvoja carstava i istočnih kraljevstava (agrarnih država) na drevnom istoku i u Americi i feudalizma u Evropi.
Zaustavimo se na sljedećem pitanju: koliki je značaj sistema povlačenja viška proizvoda na formiranje tipa ekonomskog sustava, jer je jedan sustav povlačenja doprinio rastu moći agrarnih država, a drugi za procvat feudalizma.
Naseljavanje i centralizacija napada su uslovi za formiranje agrarnih država.
Budući da je zemljište glavni i opći faktor proizvodnje naseljenih naroda, ljudi moraju znati granice kultiviranih parcela, koji dio usjeva mogu zatražiti, kako se zemljište dodijeljuje korisniku, nasljeđuje itd. Eto zemljišni odnosi, što je utjecalo na društvenu, a zatim i na imovinsku diferencijaciju drevnih sjedećih zajednica i kao rezultat nastanka odnosa moći. U svom se izvoru odnosi moći (odnosi između raspoređivanja i podređivanja) grade na znanju o poljoprivrednoj proizvodnji i nosiocima tog znanja: saznanju o početku i kraju poljoprivrednih radova, njihovom redoslijedu itd. Ove su informacije prezentirane u vjerskim obredima. Stoga nije slučajno da su prve vladajuće elite vjerske elite. A prvi hramovi bili su smješteni u riječnim dolinama. U skladu s obredom, komune su obrađivale zemlju hrama, čija je žetva osiguravala potrebe svećenstva. Tako je nastao ekonomija hrama - skup ekonomskih aktivnosti povezanih sa potrebama hrama i njegovih slugu.
Druga povlaštena grupa su vođe plemena. Oni su vladali u skladu s tradicionalnim normama. Te su norme uključivale i poklone vođi, koji je činio fond za obavljanje javnih funkcija: zaštitu, otkup. S vremenom su čelnici počeli težiti redovitim darovima zbog čega su morali pribjeći nasilju, ali su se potom pokloni pretvorili u ložu.
Razvojem prebivališta pojavljuje se treća povlaštena grupa - birokratija. Činjenica je da je za poljoprivredu potrebna voda. A zemljoradnici su prisiljeni graditi svoje odnose ne samo prema zemlji, već i o vodi: stvaranju sustava za navodnjavanje (ili odvodnji) - izgradnji navodnjavačkih postrojenja i daljnjoj distribuciji u njivama. Za to su nam zauzvrat potrebni posebni kontrolni uređaji koji organiziraju izgradnju konstrukcija i kontroliraju upotrebu vode. Tako se pojavljuje centralizacija u korištenju najvažnijeg resursa - vode, a s njom i navodnjavane poljoprivrede (Sumerani, Egipat). Birokratija, birokratija, specijalizirana za organizaciju izgradnje, rada irigacijskih objekata i oduzimanje viška proizvoda. Uobičajena i raširena metoda napadaja je nasilje i to je već prelazak iz ekonomije hramova u drevna kraljevstva u kojima je najautoritativnija ili najsnažnija vodila birokratiju. Ovakvi ekonomski i politički sustavi često se nazivaju agrarnim državama. Tako je nastanjeno izmirilo nemoćnu diferencijaciju stanovništva.
Budući da se u agrarnim državama centralizacija nasilja od strane birokracije odvijala rano, glavni odnosi u interakciji slojeva društva bili su birokratsko-populacijski odnosi, a ne gospodar-sluga koji takođe postoje, ali su sekundarni.
Stabilnost napadaja viška proizvoda čini agrarnu državu stabilnom i prosperitetnom, jer aparat želi ne samo danas, već sutra oduzeti proizvod od svojih subjekata, tj. pojavila su se objektivna ograničenja izuzeća. Istovremeno, agrarne države razvile su tradiciju distribucije oduzete robe. Tako, na primjer, u drevnoj Indiji polovinu prihoda trebalo je potrošiti na vojsku, dvanaesta - na poklone i plaćanje službenika, dvadesetu - na lične troškove cara (sultana), šestinu treba rezervisati. Povlačenja su postepeno poprimila oblik ankete, a zatim zemljišni porez.
U drevnim kraljevstvima se pojačavala imovinska nejednakost između glavnog dela stanovništva i elita, koje su aktivno koristile nasilje kako bi oduzele deo seljačkog proizvoda, ne samo u kantama središnje države, nego i u vlastitoj. Postepeno se nasilje - pljačka - proširilo na strano stanovništvo, a racije usmjerene na hvatanje tuđeg proizvoda postale su pravilo.
Slojevito društvo agrarnih država razlikovalo se po teritorijalnoj distribuciji. Najveći deo stanovništva je živeo u ruralnim sredinama, gde su se bavili poljoprivrednim radom. Vladajuća elita - car, njegovo potomstvo, većina birokratije, religiozna elita živjela je u gradovima, odakle se "porezna mreža" prostirala na selo. Stoga je grad za seljaka ostao izvanzemaljska formacija.
Stalno, sistematsko oduzimanje viška proizvoda stvorilo je potrebu za računovodstvom: poreska osnova mora se uzeti u obzir, porezi moraju biti uzeti u obzir. To je bio značajan poticaj za razvoj pisanja i širenje pismenosti, naročito među birokratijom.
Agrarne države su u pravilu nastajale osvajanjem doseljenih naroda od strane militantnih stranaca (Perzijanci, Lombardi itd.). Ako su namjere osvajača da ostanu na osvojenom teritoriju bile dugoročne, bili su prisiljeni formirati poseban aparat za upravljanje osvojenim stanovništvom, za prikupljanje danaka, danaka i drugih napada, tj. obnoviti uništeni sistem trajnih zaplena viška proizvoda.
Sada možemo formulisati najkarakterističnije znakove centraliziranih carstava antike:
· Prisutnost manjine koja se specijalizirala za nasilje;
· Stratifikacija društva u grupe (slojevito društvo);
· Formiran aparat (birokratija) za prikupljanje davanja i poreza (kasnije - porezi);
· Distribucija pisanja.
