Символ дзен буддизму. Що означає тату Дзен? Тому правила Дзен-буддизму свідчать

Дзен - це вчення про повне усвідомлення природи реальності, просвітлення. Вважається, що цей різновид буддизму був принесений до Китаю індійським ченцем Бодхідхармою, а вже звідти поширився до Японії, Кореї та В'єтнаму, а в 19-му та 20-му століттях і на Захід. Сам Бодхідхарма визначив дзен-буддизм як "безпосередній перехід до пробудженої свідомості, минаючи традицію та священні тексти".

Вважається, що істина дзен живе у кожному з нас. Потрібно просто заглянути всередину та знайти її там, не вдаючись до сторонньої допомоги. Практика дзен зупиняє будь-яку розумову діяльність за допомогою концентрації думки на тому, чим ви зайняті зараз, тут і зараз.

Життя у стилі дзен

- Майстер, ви досягли поважного віку та глибокого просвітління. Як це вам вдалося?
- Все тому, що я не припиняю практики дзен.
- Дзен – що це?
- Нічого особливого. Пізнати дзен – це просто. Коли я хочу пити – п'ю, коли хочу їсти – їм, коли хочу спати – сплю. А в іншому - дотримуюсь природи та законів природності. Це і є основні ідеї дзен-буддизму.
- Але хіба не всі роблять те саме?
– Ні. Посуд сам: коли потрібно пити – ти перебираєш у голові свої проблеми та невдачі, коли потрібно їсти – ти думаєш, про що завгодно тільки не про їжу, коли потрібно спати – ти намагаєшся вирішити всі світові проблеми. П'є, їсть, спить лише твоє тіло. Думки ж твої крутяться навколо грошей, слави, сексу, їжі та ще багато чого. Але коли я голодний, я тільки їм. Коли я стомився, я тільки сплю. У мене немає мислення, і тому я не маю внутрішнього і зовнішнього.

Завдання для практикуючого дзен-буддизм - побачити унікальність, простоту та суть кожної речі. А побачивши це – знайти гармонію зі світом, кожною річчю в ньому та самим собою.

Людина дзен-буддизму ні до чого не прив'язується і нічого не відкидає. Він, мов хмара, що рухається, куди захоче. Живе з відкритим серцем і дозволяє життя спокійно протікати крізь нього, приймаючи всі її дари: горе і радість, придбання та втрати, зустрічі та розставання. Бути дзен означає робити все зовсім. Цілком помилятися, страждати від болю в животі, спостерігати за метеликом, варити суп або складати звіт.

Так ви здатні, відкинувши упередженості та обмеження, поринути у суть самого життя. Прямо зараз. Філософія дзен безпосередньо перед вами у цей момент.

Що таке дзен? 10 правил дзен-буддизму для досягнення гармонії

- Будьте уважні до всього, що ви робите зараз. Якщо ви миєте чашку, мийте чашку. Вкладайтеся на 100% розумом і серцем у те, чим займаєтеся зараз, і тоді ви досягнете по-справжньому хороших результатів. Розум завжди буде гострим і свіжим, якщо ви навчитеся концентруватися зараз. Це нескладно, треба просто нагадувати собі, щоб бути уважним. Коли ви їсте, усвідомлюйте смак і фактуру їжі - до речі, так дуже легко схуднути, тому що ви більше не автоматично з'їдатимете зайвого. Коли спускаєтеся сходами, зосередьтеся на спуску, не думайте про папери, які чекають на вас в офісі, або про людину, яка живе в іншому місті. Ченці практикують медитацію під час ходьби – вони усвідомлюють, як їхні ступні торкаються чи відриваються від землі. Відмінний спосіб позбавитися думок – слухати своє дихання. А коли така уважність увійде у звичку, ваш ККД зросте у кілька разів. Ви навчитеся легко зосереджуватись, ні на що не відволікатися. Станете великим переговорником, який тонко відчуває співрозмовника. І взагалі, у роботі вам не буде рівних. (Але для вас, що діє, амбіції не мають значення.)

- Дійте, а не тільки розмірковуйте. Ось справжній секрет успіху. На Сході слова без практики немає ціни: майстерності можна досягти, якщо щодня класти цеглини, але з читанням книжок звідси. Бодхідхарма просив своїх учнів спалювати писання, щоб вони не ставали рабами слів замість практикувати вчення, виражене словом. Знання – це карта, на якій вказана кінцева мета, але щоб її досягти, потрібно самому пройти весь маршрут.

- Здійснюйте прямі дії. Багатогодинні роздуми на тему "що буде, якщо…" – це не про дзен. Він простий, прямий та безпосередній. Тому, якщо ви хочете щось сказати чи зробити, просто скажіть чи зробіть, не ускладнюючи. Наприклад, обійміть батька зі словами: "Знаєш, тату, я дуже тебе люблю". Або скажіть начальнику, що вам потрібно підвищити зарплатню. (Або обійміть начальника зі словами: "Знаєш, тату, тобі потрібно підвищити мені зарплату".)

- Розслабтеся. Це найприємніше у повсякденному дзен. Щоправда, якщо світ ілюзорний, чи варто напружуватись? Навіщо турбуватися, якщо не можна змінити події? А якщо можна – турбуватися тим більше нема про що. Дозвольте собі трішечки пожити, як трава, попливти за течією… Прийміть себе та свої прояви: недоліків не існує, це люди їх вигадали. Ви досконалі. І припиніть себе за все докоряти. Докоряючи себе, ви докоряєте божественне начало, Абсолют у собі, начебто може бути недосконалий. Це все одно що дорікати місяць за те, що він недостатньо жовтий, а сонце занадто гаряче.

- Відпочивайте. Використовуйте тихі миті, що виникають протягом дня, як час самоспостереження та спокою, медитації чи нетривалого сну. Навіть молодим людям піде на користь короткий післяобідній відпочинок. Вивчіть якусь із вправ цигун або навчитеся дихати животом. Споглядайте щось приємне. Не забувайте перезаряджати внутрішні батареї.

- Слухайте своє серце. Щоразу звертайтеся до нього, коли приймаєте важливе рішення. Дон Хуан попереджав: якщо у твого Шляху немає серця, він уб'є тебе. Перестаньте займатися тим, що вам не подобається і займіться улюбленою справою. Якщо ви не обрали Шлях, згадайте про свої мрії. Про найпотаємніші дитячі бажання. Може, це саме те, що вам зараз потрібне?

- Приймайте речі такими, якими вони є. Пристосовуйтесь до них. Події відбуваються так, як відбуваються, а ми ділимо їх на погані та добрі замість того, щоб поглянути на факти прямо. Знаєте, що завгодно може стати джерелом конфлікту, погрози чи насильства. Але може – співчуття, кохання та радості. Все залежить від кута зору. Спостерігайте за життям і рухайтеся відповідно до його течії: це допоможе вам жити та розвиватися.

- Будьте відкриті. Слухайте людей не лише головою, а й усім серцем, і не заради того, щоб продовжити свій монолог, коли виникне пауза. Сприймайте нові ідеї та принципи незалежно від того, яким навченим і досвідченим ви почуваєтеся. Відкрийтеся назустріч змінам та несподіваним можливостям – іноді те, що здається відхиленням від шляху, виявляється найкоротшою стежкою до вашої мети. Продовжуйте шукати нових друзів, не відгороджуватися від незнайомців – хтось із них може змінити ваше життя та надати величезну допомогу.

- Знаходьте смішне у повсякденному житті. Дайте волю своєму почуттю гумору, не ставтеся до всього надто серйозно. Серйозність це спосіб зробити прості речі складними. Почитайте керівництво для медитатора-початківця: "Вас підставили. Вас кинули на всі ваші бабки до цента. Всі гроші - ілюзія. У вас нічого немає. І не було". Або: "Не бійтеся залишитися наодинці із собою. Ви не кусаєтесь".

- Просто будьте. Увійдіть у своє чисте існування без кордонів. Дзен не містить нічого, що сковує людську природу. Серед історій про дзеню є така: учень приходить до Вчителя та просить показати йому шлях до звільнення. "Хто ж тебе неволить?" - Запитує Вчитель. "Ніхто", - відповідає учень і відразу досягає просвітлення.

Етимологія

З усіх назв цього напряму буддизму найширшу популярність у країнах одержало його японське найменування (власне «дзен»). Етимологія цього слова сягає своїм корінням до санскритсько-палійського терміну «дхьяна/джхана» (санскр. ध्यान , dhyāna , від ध्या , dhyā , «зосередженість, роздум»), що означає «(розумове) зосередження.

Вимова цього слова зазнала трансформації китайською мовою в «чань» (пор. в'єтн. тхієн; кор. сон чи сен), потім, поширившись у Японії - в «дзен».

В даний час словом дзенпозначають (1) власне вчення та практику дзен; (2) традицію, в якій передаються ці вчення та практика - дзен-буддизм, школа дзен. Інша (офіційна) назва дзенської традиції - Серце Будди (кит. Фо Сінь); також можна перекласти як Розум Будди.

Історія

Вважають, що своє поширення дзен отримав у Китаї в V столітті н. е. Тим, хто приніс це вчення Будди в Китай, вважається індійський буддійський монах Бодхідхарма (у китайській традиції - Путідамо або просто Дамо, в японській - Дарума), часто званий наступником 27 індійських Патріархів буддизму, який згодом став першим Патріархом дзен (чань). Бодхідхарма влаштувався в монастирі Шаолінь, який вважається в наші дні колискою китайського чань-буддизму. Протягом VI-VIII століть дзен поширювався на території Кореї, а потім і Японії. Згодом протягом століть вчення передавалося від патріарха до патріарха, набуваючи дедалі більше прихильників. В даний час набула поширення на Заході (Західна Європа, Північна Америка).

Коротка суть вчення

Вважається, що дзену неможливо навчити. Можна лише підказати шлях досягнення особистого просвітлення.

(Точніше кажучи, немає такої речі, як просвітлення, якою можна було б мати. Тому дзенські наставники («майстри») частіше кажуть не «досягти просвітлення», а «побачити власну природу». (Просвітлення – це не стан. Це спосіб бачення .))

Крім того, шляхдо бачення власної природи - для кожного свій, оскільки кожен знаходиться у своїх власних умовах, зі своїм багажем досвіду та уявлень. Тому кажуть, що в дзен немає певного шляхунемає одного певного входу. Ці слова також мають допомогти практикуючому не підміняти свою свідомістьмеханічним виконанням якоїсь практики чи ідеї.

Вважається, що дзенська наставник повинен сам бачити свою природу, тому що тоді він може правильно бачити стан «учня» і давати йому відповідні саме для нього вказівки або поштовх. На різних етапах практики «учню» можуть давати різні, «протилежні» поради, наприклад:

• «Медитуй, щоб заспокоїти розум; більше намагайся»;
• «Не намагайся досягти просвітлення, а просто відпускай все, що відбувається».

За загальнобуддійськими уявленнями, є три корінні отрути, з яких виникають усі страждання та помилки:

1. незнання про свою природу (замутненість розуму, тупість, замішання, занепокоєння),
2. огида (до «неприємного», уявлення про щось як самостійне «зло», взагалі жорсткі погляди),
3. прихильність (до приємного - невгамовна спрага, чіпляння)…

Тому пробудженню сприяють: (1) заспокоєння розуму, (2) звільнення від жорстких поглядів та (3) від уподобань.

Два основні види регулярної дзенської практики - це сидяча медитація та проста фізична праця. Вони націлені на заспокоєння та об'єднання розуму. Коли припиняються самозбовтування, «муть осідає», незнання та занепокоєння зменшуються. Розум, що прояснився, може легше побачити свою природу.

На певному етапі, коли практикуючий заспокоїв розум, хороший наставник – бачачи «перешкоду» в умі практикуючого: жорсткі погляди чи прихильність – може допомогти його позбутися. (Таким чином, шлях дзенського практикуючого – це і розкриття «своєї» мудрості, і не закриття від «чужої». Швидше, це прибирання хибного бар'єру між «моєю» мудрістю та «чужою».)

Багато дзенських майстрів стверджують, що практика може бути «поступовою» або «раптовою», але саме пробудження завжди раптово – точніше, не поступово. Це просто відкидання зайвого та бачення того, що є. Оскільки це просто відкидання, не можна сказати, що воно якось досягається. Або що в цьому є «учні» та «наставники». Наставники можуть передавати Дхарму навчань- тобто, ідеї та методи дзен. Дхарма Розумутобто сутність просвітлення, вже присутня. Вона не потребує жодних досягнень.

Отже, практика та вчення дзен націлені на: (1) заспокоєння розуму, (2) звільнення від жорстких поглядів, (3) відпускання уподобань. Це полегшує бачення власної природи, яке саме знаходиться поза всякою практикою та всякими шляхами.

У цілому, те ж саме і для інших буддійських традицій; дана школа - дзен - націлена на максимальну простоту і гнучкість методів та понять.)

Дзен-буддизм заперечує перевагу інтелекту над чистим досвідом, вважаючи останній разом із інтуїцією вірними помічниками.

Основні принципи буддизму, на яких ґрунтується дзен:

Головна відмінність дзен від інших гілок буддизму

У Дзен головна увага на шляху досягнення саторі приділяється не тільки (і не стільки) Писанням, і сутрам, а безпосередньому розуміння реальності на основі інтуїтивного проникнення у власну природу.

Згідно дзен, будь-яка людина може досягти саторі.

Чотири ключові відмінності дзен:

1. Особливе навчання без священних текстів.
2. Відсутність безумовного авторитету слів та письмових знаків.
3. Передача за допомогою прямої вказівки на реальність – особливим чином від серця до серця.
4. Необхідність пробудження через усвідомлення власної істинної природи.

«Не твори письмових повчань»
«Передавай традицію поза настановами»
«Прямо вказуй на людське серце»
«Дивись у свою природу, і станеш Буддою»

За переказами, початок традиції дзен поклав сам засновник буддизму - Будда Шакьямуні (V ст. до н.е.(наша ера)), який один раз підняв перед учнями квітку і посміхнувся («Квіткова проповідь Будди»).

Ніхто, проте, крім однієї людини - Махакашьяпи не зрозумів сенсу цього жесту Будди. Махакашьяпа відповів Будді, теж піднявши квітку і посміхнувшись. Цієї миті він пережив пробудження: стан пробудження було передано йому Буддою безпосередньо, без настанов у усній чи письмовій формі.

Якось Будда стояв перед зборами народу на Піці Грифів. Всі люди чекали, коли він почне вивчати пробудження (дхарма), але Будда мовчав. Минуло вже досить багато часу, а він ще не сказав жодного слова, в руці його була квітка. Очі всіх людей у ​​натовпі були звернені до нього, але ніхто нічого так і не зрозумів. Потім один чернець подивився на Будду сяючими очима і посміхнувся. І Будда сказав: «У мене є скарб бачення досконалої Дхарми, чарівний дух нірвани, вільної від нечистоти реальності, і я передав цей скарб Махакаш'япі». Цим усміхненим ченцем виявився якраз Махакашьяпа, один із великих учнів Будди. Мить пробудження Махакаш'япи сталася, коли Будда підніс над головою квітку. Монах побачив квітку такою, якою вона є, і отримав «друк серця», якщо застосувати термінологію дзен. Будда передав своє глибоке розуміння від серця до серця. Він узяв печатку свого серця і зробив нею відбиток на серці Махакаш'япи. Махакашьяпа прокинувся завдяки квітці та своєму глибокому сприйняттю.

Так, згідно з дзен, почалася традиція прямої (від серця до серця) передачі пробудження від вчителя до учня. В Індії таким чином пробудження передавалося протягом двадцяти восьми поколінь наставників від Махакашьяпи до самого Бодхідхарми - 28-го патріарха буддійської школи споглядання в Індії та першого патріарха буддійської школи Чань у Китаї.

Бодхідхарма сказав: «Будда прямо передав дзен, який не має нічого спільного з священними писаннями і доктринами, що вивчаються вами». Отже згідно дзен - справжній сенс буддизму осягається тільки завдяки посиленому самоспогляданню - «дивись у свою природу і станеш Буддою» (а не внаслідок вивчення доктринальних та філософських текстів), і ще «від серця до серця» - завдяки традиції передачі від вчителя до учня.

Для підкреслення принципу безпосередності цієї передачі та для викорінення в учнів прихильності до літери, образу, символу багато чаньських наставників раннього періоду демонстративно спалювали тексти сутр та священні зображення. Не можна було навіть заговорити про те, щоб викладати дзен, оскільки йому не можна навчити за допомогою символів. Дзен переходить безпосередньо від майстра до учня, від «розуму до розуму», від «серця до серця». Сам дзен є якась «друк розуму (серця)», яку не знайти у священних писаннях, оскільки вона «не заснована на літерах і словах» - Особлива передача пробудженої свідомості від серця вчителя до серця учня без опори на письмові знаки- передача іншим способом те, що може бути виражено промовою,- «прямим зазначенням», якимось позасловесним способом спілкування, якого буддійський досвід будь-коли міг би переходити від покоління до покоління.

Практики дзен

Саторі

Саторі – «Просвітлення», раптове пробудження. Оскільки всі люди спочатку мають здатність до просвітлення, завдання практикуючого дзен полягає в її реалізації. Саторі настає завжди раптово, як спалах блискавки. Просвітлення не знає частин і поділів, тому його не можна поступово сприйняти.

Методи пробудження

Вважається, що порівняно з практичним навчанням «від серця до серця» - навіть настанови самого Будди грають у дзен-буддизмі другорядну роль. Для сучасних учнів - крім передачі від серця до серця, також необхідні слухання, читання, роздуми. Прямі методи вказівки в дзен ефективніші за читання книг, але не мають на увазі досконалої відмови і від читання.

Для навчання майстер може використовувати будь-які методи, але найбільш поширені практики дзадзен (сидяча медитація) та коан (притча-загадка, що не має логічно обґрунтованої відповіді).

У дзен переважає миттєве, раптове пробудження, яке іноді може викликати специфічними прийомами. Найзнаменитіший з них – коан. Це якийсь феномен, абсурдний для звичайного свідомості, який, ставши об'єктом споглядання, хіба що стимулює пробудження.

Медитативна практика

Практика Дзадзен

Дзадзен – медитація в «позі лотоса» – вимагає, з одного боку, граничної концентрації свідомості, з іншого – вміння не замислюватись над жодною конкретною проблемою. «Просто сидіти» і, не зважаючи на жодну річ окремо, сприймати все навколишнє в цілому, до найменших деталей, знаючи про їхню наявність так само, як знаєш про наявність власних вух, не бачачи їх.

«Повна людина користується своїм розумом немов дзеркалом: вона нічого не вистачає і нічого не відкидає. Сприймає, але не утримує»

Замість спроб очистити чи спустошити розум потрібно просто дати йому волю, оскільки розум – це не те, чим можна опанувати. Відпустити розум - це те, що й відпустити потік думок і вражень, які приходять і йдуть «в розум». Не треба ні пригнічувати їх, ні утримувати, ні втручатися в їх перебіг. Саме в медитації дзадзен практикується дія даоського «у-синь» – «не-розуму».

Коани

Щаблі стану розуму Дзен

Розрізнялися кілька ступенів досягнення «порожнечі» свідомості:

• «одноточкове свідомість» (і-нянь-синь),
• «свідомість, позбавлена ​​думок» (у-нянь-синь),
• "не-свідомість" (у-синь) або "не-я" (у-во).

Це - етапи «спустошення» свідомості та досягнення шуньяти чи кун (кит.), тобто порожнечі, бо одна з цілей чанського мистецтва полягає у створенні особливих умов, коли психіка виявляється наданою самій собі та працює спонтанно, будучи глобально цілісною чи трансперсональною (в сенсі події або свідомості з іншими людьми і зі світом).

Дзен бойових мистецтв та самурайський Дзен

Зовсім несподівано способом розуміння буддизму стало щось, що суперечить одному з п'яти основних буддійських заборон - «утримуйся від вбивства». Ймовірно, саме в Китаї, де буддизм піддався звільнювальному впливу даосизму, - Дзен зруйнував конвенційно-етичні рамки буддизму і як ефективний психотренінг вперше приєднався до військових дисциплін. Сьогодні Дзен вже застосовують до будь-яких сфер діяльності, від гри на гітарі до сексу.

«З усіх присутніх найближчий учень Будди Махакашьяпа сприйняв знак Учителя і ледь помітно посміхнувся у відповідь куточками очей». Саме з цього визнаного канонічним епізоду зростає вся традиція передачі вчення чань/дзен за допомогою т.зв. «виверт» - будь-яких підручних і, здавалося б, найневідповідніших для цього речей, світських та інших занять, таких як заварювання чаю, театральна вистава, гра на флейті, мистецтво ікебани, твір. Те саме стосується і бойових мистецтв.

Вперше бойові мистецтва з'єдналися з Дзен як гімнастики, що розвиває тіло, а потім ще й як загартовування духом безстрашності - в китайському буддійському монастирі Шаоліні.

З того часу Дзен - це те, що відрізняє бойове мистецтво Сходу від західного спорту. Багато видатних майстрів кендо (фехтування), карате, дзюдо, айкідо були адептами Дзена. Це пов'язано з тим, що ситуація реальної битви, бою, в якій можливі важкі каліцтва і смерть, вимагає від людини саме тих якостей, які виховує Дзен.

В умовах бойової ситуації у бійця немає часу на міркування, обстановка змінюється настільки швидко, що логічний аналіз дій противника і планування своїх власних неминуче призведуть до поразки. Думка надто повільна, щоб устежити за такою технічною дією, як удар, що триває частки секунди. Чиста, незамутнена непотрібними думками свідомість подібно до дзеркала відображає будь-які зміни в навколишньому просторі і дозволяє бійцю реагувати спонтанно, ненадумано. Також дуже важлива під час поєдинку відсутність страху, як і будь-яких інших емоцій.

Такуан Сохо (1573-1644), майстер Дзен і автор трактатів про стародавнє японське мистецтво володіння мечем (нині зберігся в техніках кендо) називає спокій воїна, що досяг вищого рівня майстерності, непохитною мудрістю. «В і звичайно, бачите меч, який збирається вразити вас,» - каже Такуан. « Але не дозволяєте своєму розуму "зупинятися" на цьому. Залишіть намір контактувати з противником у відповідь на його загрозливий випад, перестаньте будувати будь-які плани щодо цього. Просто сприймайте рухи супротивника і не дозволяйте своєму розуму "зупинятися" на цьому.»

Бойові мистецтва Китаю та Японії – це насамперед саме мистецтва, спосіб розвитку «духовних здібностей самураю», здійснення «Шляху» («дао» або «до») – шляхи воїна, шляхи меча, шляхи стріли. Бусідо, знаменитий «Шлях самурая» - зведення правил і норм для «істинного», «ідеального» воїна розроблявся в Японії століттями і увібрав більшість положень дзен-буддизму, особливо ідеї суворого самоконтролю і байдужості до смерті. Самоконтроль і самовладання були зведені в ранг чесноти і вважалися цінними якостями самурая. У безпосередньому зв'язку з бусидо стояла також медитація дзадзен, що виробляла у самурая впевненість і холоднокровність перед смертю.

Етика дзен

Не ставитися до чогось ні добре, ні погано. Бути просто спостерігачем (свідком).

Естетика дзен

Вплив Дзен на сучасний світ

У творах Г. Гессе, Дж. Селінджера, Дж. Керуака, Р.Желязни, в поезії Г. Снайдера та А. Гінсберга, в живописі В. Ван Гога та А. Матісса, у музиці Г. Малера та Дж. Кейджа, в філософії А. Швейцера, у працях з психології К. Г. Юнга та Е. Фромма. У 60-х роках. «дзенський бум» охопив багато американських університетів і надав певного забарвлення руху бітників.

Вплив Дена випробували багато психотерапевтичних шкіл - такі як Гештальт-терапія і сам засновник Фріц Перлс, також відомі тренінги, такі як ЕСТ.

Джон Енрайт, який багато років працював у гештальті разом з Перлсом – у своїй книзі «Гештальт, що веде до просвітлення» прямо написав, що вважає основою метою гештальт-терапії саме міні-сатори – досягнення особливого інсайту чи катарсису – після якого більшість старих проблем розчиняються .

Див. також

Примітки

Посилання

• Дзен, дао - тексти книг (дзен-буддизм, даосизм) - в електронній бібліотеці на сайті Кі Айкідо в Москві

Енсо або незамкнене коло в буддизмі означає прагнення до досконалості, гармонії, бажання добиватися поставленої мети, нескінченність, рівновага, просвітлення, досягнення психологічного комфорту, розуміння внутрішнього «Я», силу, усвідомлення впливу, який справляють реальні справи на життя людини.

Значення татуювання енсо

Татуювання у вигляді замкнутого чи розірваного кола можуть дозволити собі як чоловіки, і жінки. Зазвичай її виконують досить великою, але іноді трапляються і мініатюрні версії. Найбільш поширені місця для малюнку Енсо – плече, спина, груди, нога, рука.

Сам по собі коло означає, що людина прагне досягти душевної рівноваги та усвідомити свій життєвий шлях. Внутрішній простір при цьому символізує порожнечу, коло - цикл, що повторюється, взаємозв'язок початку і кінця. Власник тату розуміє, що життя проходить по колу, і вчинки на даний момент матимуть подальші наслідки, з якими доведеться зустрітися.

Якщо в коло Енсо вписано ліс або дерево, значення зображення дещо змінюється. Воно відображає бажання злитися з природою, стати простіше, чистіше, осягати суть подій, що відбуваються, уникнути мирської метушні і зайнятися спокійним спогляданням життя. Нерідко власник такого тату любить бути один.

Лотос у центрі Енсо символізує жіночий початок, відродження, бажання розпочати життя з чистого аркуша, виправити минулі помилки та більше не згадувати про них. Ця квітка, укладена в коло також означає єдність життя і смерті, бажання існувати вічно. Лотос допомагає господарю здобути щастя та спокій.

Крапка в центрі Енсо відсилає до колеса або вартового циферблату, нагадуючи про швидкоплинність буття, циклічність. Власник такого татуювання бажає підкреслити розуміння того, як влаштоване життя, він ретельно зважує прийняті рішення, несе відповідальність за свої слова та вчинки.

Енсо, позаду якого зображений буддистський чернець, допомагає досягти духовної рівноваги, мудрості, впоратися з проблемами та складними питаннями, жити за законами всесвіту, упокорити внутрішню агресію та направити її в позитивне русло.

Татуювання у вигляді неповного кола, всередині якого укладено дракон або воїн з катанами, у тому числі доповнене червоним кольором, показує бойовий настрій володаря, силу духу, вміння вистояти у сутичці із противником, нереалізовану агресію.

Енсо часто супроводжують фрази латинською або іншими мовами, розташовані як усередині, так і за зовнішніми межами кола. У цьому випадку людина бажає, щоб обраний ним девіз супроводжував його життям і приносив успіх у справах чи давав необхідні сили рухатися далі.

Дівчата нерідко вибирають ескіз, на якому одна сторона незамкнутого кола виконана у вигляді представника сімейства котячих у стрибку. З одного боку, це символізує агресивний настрій і готовність постояти за себе. З іншого боку – бажання підкреслити жіночність, таємничість, привабливість.

Д зен-буддизм - школа буддизму Махаяни, широко поширена у Китаї. Саме слово «дзен» походить від терміна «дхьяна», який у йозі і буддизмі означає у сенсі досконалу медитацію, а більш вузькому - зосередження розуму на досконалому об'єкті. Інша назва школи дзен-буддизму - "Серце Будди", або "Буддхахрідайя".

Парампара школи дзен-буддизму бере свій початок від самого Будди Шакьямуні. Він передав це вчення одному зі своїх найталановитіших учнів – Махакаш'япі. У Китай вчення приніс буддійський монах Бодхідхарма в п'ятому столітті нашої ери. Серцем школи дзен-буддизму вважається монастир Шаолінь. Після відходу Бодхідхарми вчення дзен-буддизму розкололося на північну та південну школу. Південна також розкололася на п'ять шкіл, із яких сьогодні збереглися лише дві: Цаодун та Ліньцзі. У сьомому столітті дзен-буддизм прийшов у Корею, а дев'ятому столітті дзен-буддизм почав поширюватися у Японії.

Дзен-буддизм: основні засади

Дзен-буддизм заперечує багато буддійських концепцій, вважаючи їх ілюзорними. Наприклад, концепція нірвани не розглядається всерйоз, тому що Будда не давав чіткого пояснення про те, що це таке, іноді кажучи своїм учням, чим нірвана не є. Тому через свою практичність дзен-буддизм не приділяє уваги вивченню концепцій, які пов'язані з конкретними практичними аспектами.

Медитативні практики дзен-буддизму включають медитації з концентрацією на якому-небудь об'єкті або думки. "Стан однієї думки" - це основна практика в дзен-буддизмі. Точніше, це зовсім практика - це стан, якого практикуючі дзен-буддизму прагнуть досягти шляхом концентрації на об'єкті медитації. Концентруючись на якомусь особливому твердженні, людина еволюціонує за принципом "Про що ти думаєш - тим ти і стаєш".

Є такий психічний розлад – іпохондрія. Це захворювання, коли людина силою своєї недовірливості вигадує собі хворобу і настільки це вселяє, що ця хвороба починає в неї виявлятися. Таким чином, можна зробити висновок, що наш розум - найпотужніший інструмент, який може нас як воскресити, так і вбити. І якщо дати йому волю, то він може довести нас до повного божевілля, а от якщо підкорити його собі, результати будуть просто приголомшливими. На цій ідеї й започатковано практики дзен-буддизму.

Школа дзен-буддизму включає чотири базові аспекти:

• Передача знання від серця до серця, тобто безпосередньо на тонкому рівні від вчителя до учня.
• Відсутність абсолютної авторитетності текстів. Первинним визнається лише досвід та практика.
• Передача вчення несимволічним методом, тобто словами чи діями, які для непосвячених здаватимуться нісенітницею.
• Набуття стану Будди шляхом споглядання свого внутрішнього світу.

Формально будучи школою та відгалуженням класичного буддизму Махаяни, дзен-буддизм докорінно від нього відрізняється. Школа дзен-буддизму не визнає авторитетність писань – дзен-буддизм не спирається на класичні буддійські сутри. Первинним у дзен-буддизмі вважається особистий досвід та практика, а філософські концепції та різні тексти практично не мають жодної ваги. Відома приказка «Зустрів Будду – убий Будду» відноситься саме до школи дзен-буддизму. Зрозуміло, не йдеться про заклик до насильства, йдеться про певну здорову частку нігілізму на духовному шляху, тобто про те, що слова будь-якого, навіть найавторитетнішого, вчителя слід ставити під сумнів і перевіряти їх на особистому досвіді. Саме тому в дзен-буддизмі повністю відсутній догматизм або якісь усталені філософські концепції, а сам напрямок вважається максимально практичним та ефективним.

У дзен-буддизмі послідовники дотримуються таких принципів дії та сприйняття реальності:

• Перебувати в стані «тут і зараз» - максимально концентруватися на тому, що робиш в даний момент, а не вдаватися до розлогих роздумів, фантазій або занепокоєння про минуле і майбутнє.
• Діяти, а не тільки філософствувати, - закликав своїх учнів Бодхідхарма, щоб не уподібнюватися древнім філософам, які багато міркували, а віз, як то кажуть, залишався й нині там.
• Діяти так, як велить серце, не піддаючи його пориви тривалому аналізу та безплідним мудруванням.
• Чи не напружуватися і не турбуватися. Світ досконалий, і лише з своєї недосконалості бачимо у ньому ілюзорні вади. Важливо правильно розуміти подібну концепцію - не йдеться про бездіяльність і пустельний спосіб життя. Мова про рівності і раціональне сприйняття дійсності.
• Нейтральне сприйняття того, що відбувається. Всі події нейтральні за своєю природою, і лише наш розум ділить їх на приємні та неприємні.
• Бути відкритим до всіх нових - не перетворюватися на фанатика і догматика, який переконаний, що вже пізнав Істину, а всі, хто з ним не згодні, апріорі помиляються.

Це загальні принципи, які дотримуються послідовники дзен-буддизму. Якщо підсумувати, то в дзен-буддизмі три наріжні камені:

• Медитація.Концентрація на досконалому об'єкті - візуалізації чи думки, веде до заспокоєння розуму, неприв'язаності, спокою та контролю за собою.
• Радість від процесу дії. Мета всіх діянь – радість. Страждання нам завдає саме те, що ми прив'язуємося до плодів дій – очікуємо від реальності того чи іншого результату, а реальність часом має свої плани. Послідовники дзен-буддизму вчаться отримувати задоволення від самого процесу дії, щоб вони не робили.
• Стан "тут і зараз".Є такий жарт: життя прекрасне, якщо не згадувати минуле, не думати про майбутнє і не переживати про сьогодення. Насправді, так і є. Наш розум – джерело нескінченного занепокоєння. Ми згадуємо минулі неприємності, турбуємося про те, як все складеться далі і переживаємо про те, що зараз все відбувається не так, як ми очікували. Дзен-буддизм пропонує відпустити минуле - адже воно вже минуло, рівноважно ставитися до поточних подій, адже вони всі нейтральні за своєю природою, і не переживати про майбутнє, адже до цього майбутнього ще треба вміти потрапити. Адже можна потрапити в таке майбутнє, в якому просто не буде подій, що вас лякають, а можна потрапити в таке майбутнє, в якому вже не буде вас. Тому переживання про майбутнє - найбезглуздіше у світі заняття.

Цінність дзен-буддизму в тому, що він є максимально практичним. У ньому немає жодних дивних філософських концепцій, догмів, ритуалів тощо. Дзен-буддизм ґрунтується на простих життєвих істинах, які кожного можуть зробити щасливим та призвести до еволюції. Для практики дзен-буддизму зовсім не обов'язково на півжиття закриватися в монастирі, ця школа пропонує цілком реальні прості практики, які може практикувати кожен в умовах мегаполісу та звичайного соціального життя.

Татуювання знаменитостей

Татуювання Юрія Бойка не дають спокою його фанатам. Найпопулярніша з них розташована ліворуч на грудях. Це японський ієрогліф "Енсо" - зображується у вигляді кола. Тим, хто знає, що таке «просвітлення», Всесвіт, він добре знайомий. Для тих, хто присвятив своє життя східним єдиноборствам, знак теж звичний як символ «шлях блискучого дракона». Він означає філософську мудрість: «подорожуючи в цьому житті, осягай нове, зберігай те, що тобі дорого і пам'ятай, що життя не настільки нескінченне, як тобі здається».

Зірка з точкою посередині символізує душу, початок та кінець. Коло - нескінченність, закон Всесвіту. Порожнеча всередині кола — розуміння руху душі. А "хвостики" - це реальний світ, початок і кінець всього сущого, результат наших вчинків. Злитися з "енсо" - мета воїна, розуміння свого істинного "я".

"Підключкові зірки" - наколки з табірним підтекстом. Такі мають авторитети чи «заперечки», противники чинної влади. У будь-якому разі, людина з такою наколкою має відношення до кримінальних структур. Змія на спині – у кримінальному світі це вінець ієрархії. «Колючка» на передпліччя означає таємну помсту (владі, начальнику). «БОГ» був засуджений державою. Хрести в області шиї – віра та релігія. На правому передпліччі — чисте сумління та вірність друзям в образі Богородиці з немовлям.