Походження корінних народів сибіру. Корінне населення Сибіру. Населення Західного і Східного Сибіру. Демографічні проблеми Сибіру
Ханти - корінний угорський народ, що проживає на півночі Західного Сибіру переважно на територіях Ханти-Мансійського і Ямало-Ненецького автономних округів Тюменської області, а також на півночі Томської області.
Ханти (застаріла назва "Остяк") відомий також як Югри, однак точніше самоназва "ханти" (від хантийського "кант" - людина, народ) за радянських часів було закріплено в якості офіційної.
До початку XX століття російські називали Хант Остяк (можливо від "ас-ях" - "народ великої річки"), ще раніше (до XIV століття) - Югрою, югрічамі. Комі-Зирянов називали Хант егра, ненці - хаби, татари - уштек (ештек, закінчився).
Ханти близькі до мансі, з якими об'єднуються під загальною назвою обские угри.
Серед Хант виділяються три етнографічні групи: північна, південна і східна. Вони відрізняються діалектами, самоназвою, особливостями в господарстві і культурі. Також серед Хант виділяються територіальні групи - Васюганська, Салимском, казимскіе ханти.
Північними сусідами Хант були ненці, південними - сибірські татари і Томській-Наримська селькупи, східними - кети, селькупи, а також кочують евенки. Величезна територія розселення і, відповідно, різні культури сусідніх народів і сприяли формуванню в рамках одного народу трьох досить різних етнографічних груп.
Чисельність населення
Чисельність Хант в Російській Федерації становить за даними перепису населення 2010 року 30943 осіб). З них 61,6% проживають в Ханти-Мансійському АО, 30,7% - в Ямало-Ненецькому АТ, 2,3% - в Тюменській області без ХМАО і ЯНАО, 2,3% - в Томській області.
Основний ареал проживання обмежений переважно нижніми течіями річок Об, Іртиш і їх притоках.
Мова і писемність
Мова Хант разом з мансійською і угорським становить обсько-угорську групу уральської сім'ї мов. Хантийська мова відома своєю надзвичайною діалектної роздробленістю. Виділяється західна група - Обдорськ, Приобське і прііртишскіх прислівники і східна група - Сургутское і вах-Васюганское прислівники, в свою чергу поділені на 13 діалектів.
Діалектарная роздробленість ускладнювала створення писемності. У 1879 році Н.Грігоровскій видав буквар на одному з діалектів хантийського мови. Надалі, священиком І.Егоровим на Обдорськ діалекті створений буквар хантийського мови, який потім був переведений на Ваховський-Васюганська діалект.
У 1930-ті роки основою хантийського азбуки послужив казимскій діалект, з 1940 року в основу літературної мови був покладений Среднеобского діалект. В цей час писемність спочатку була створена на основі латиниці, а з 1937 грунтується на кілілліце. В даний час писемність існує на основі п'яти діалектів хантийського мови: казимском, сургутском, Ваховський, сургутском, среднеобоком.
У сучасній Росії 38,5% Хант вважають рідною мовою російську. У частині північних Хант поширені також ненецький і комі мови.
антропологічний тип
Атропологіческіе особливості Хант, дозволяють віднести їх до уральської контактної раси, яка всередині неоднорідна в територіальному співвіднесенні монголоїдні і європеоїдних рис. Ханти, поряд з селькупами і ненцами, входять в западносибирскую групу популяцій для якої характерно підвищення частки монголоидности, в порівнянні з іншими представниками уральської раси. Причому жінки більшою мірою монголообразни, ніж чоловіки.
За своїм складом ханти середнього або навіть нижче середнього зросту (156-160 см). Мають звичайно прямі чорні або каштанове волосся, які мають, як правило велику довжину і носяться або розпущеним, або заплетеними в коси, колір обличчя смаглявий, очі темні.
Завдяки сплощеного особі з кілька видатними вилицями, товстуватим (але не повним) губ і короткому, вдавлені при корені і широким, кирпатий на кінці носа, зовні тип Хант нагадує монгольський. Але, на відміну від типових монголоїдів мають правильно прорізані очі, частіше вузький і довгий череп (доліхо або субдоліхоцефальний). Все це надає Ханти особливий відбиток, через що деякі дослідники схильні бачити в них залишки особливої \u200b\u200bдревньої раси, що населяла колись і частина Європи.
Етнічна історія
В історичних хроніках перші письмові згадки про народ ханти зустрічаються в російських і арабських джерелах Х століття, але достеменно відомо, що предки Хант проживали на території Уралу та Західного Сибіру вже 6-5 тисяч років до н.е., згодом вони були витіснені кочівниками в землі Північної Сибіру.
Етногенез північних Хант на основі змішання аборигенних і прийшлих угорських племен археологи пов'язують з усть-полуйской культурою (кінець I тисячоліття до н.е. - початок I тисячоліття н.е.), локалізованої в басейні річки Обь від уст'я Іртиша до Обської губи. Багато традиції цієї північної, тайговій промисловий культуру успадковують і сучасні північні ханти. З середини II тисячоліття н.е. північні ханти зазнали сильного впливу ненецької оленеводческой культури. У зоні безпосередніх територіальних контактів ханти частково зазнали асиміляції з боку тундрових ненців (так званих "семи ненецьких пологів хантийського походження").
Південні ханти розселені вгору від гирла Іртиша. Це територія південної тайги, лісостепу і степу і в культурному плані більш тяжіє у південь. У їх формуванні та подальшому етнокультурному розвитку значну роль зіграло південне лісостепове населення, нашарувалися на общехантийскую основу. Значний вплив на південних Хант надали тюрки, а пізніше російські.
Східні ханти розселені в Середньому Приобье і по притоках Салим, Пім, Тром'еган, Аган, Вах, Юган, Васюган. Ця група в більшій мірі, ніж інші, зберігає північно-сибірські риси культури, висхідній до уральським традиціям - тяглової собаківництва, довбання човнам, переважанню орної одягу, берестяної начиння, промисловий економіці. Інший значущою складовою культури східних Хант є саяно-алтайський компонент, який сходить до часу формування південно-західній сибірської промислової традиції. Вплив саяно-алтайських тюрків на культуру східних Хант простежується і в більш пізній час. У межах сучасної території oобітанія східні ханти досить активно взаємодіяли з кетамі і селькупами, чому сприяла приналежність до одного господарсько-культурному типу.
Таким чином, при наявності спільних рис культури, властивих хантийського етносу, що зв'язується з ранніми етапами їх етногенезу та формування уральської спільності, в яку поряд з ранками входили предки кетов і самодийских народів. Подальше культурне "розбіжність", формування етнографічних груп, більшою мірою визначалося процесами етнокультурного взаємодії з сусідніми народами.
Таким чином, культура народу, його мову і духовний світ не однорідні. Це пояснюється тим, що ханти розселилися досить широко, і в різних кліматичних умовах сформувалися різні культури.
Побут і господарство
Основними заняттями північних хантов були оленярство і полювання, рідше рибальство. Культ оленя простежується у всіх сферах життя Саверн Хант. Олень, без перебільшення, був основою життя: він був і транспортом, шкури використовувалися при будівництві жител і пошиття одягу. Не випадково, з оленем пов'язані і багато норм суспільного життя (власність на оленів і їх успадкування), світогляду (в поховальному обряді).
Південні ханти в основному займалися рибальством, проте їм були відомі також землеробство і скотарство.
Виходячи з того, що господарство впливає на характер осілості, а тип поселення на конструкцію житла, у Ханти виділяються п'ять типів розселення з відповідними особливостями поселень:
Ханти, які займалися полюванням і рибальством мали по 3-4 житла в різних сезонних поселеннях, які змінювалися в залежності від сезону. Такі житла робили з колод і ставили прямо на землю, іноді будували землянки і напівземлянки з дерев'яним стовбовим каркасом, який зверху покривався жердинами, гілками, дерном і землею.
Ханти-оленярі жили переносних житлах, в чумах, що складаються з поставлених по колу жердин, скріплених в центрі, покритих зверху берестой (влітку) або шкурами (взимку).
Релігія і вірування
Ханти з давніх-давен шанували стихії природи: сонце, місяць, вогонь, воду, вітер. Також у Ханти існували тотемний покровителі, сімейні божества і покровителі-предки. Кожен рід мав своє тотемна тварина, його шанували, вважаючи одним з далеких родичів. Дане тварина не можна було вбивати і вживати в їжу.
Медведя шанували повсюдно, його вважали захисником, він допомагав мисливцям, охороняв від хвороб, дозволяв суперечки. При цьому на ведмедя, на відміну від інших тотемних тварин, можна було полювати. Для того щоб примирити дух ведмедя і вбив його мисливця ханти влаштовували ведмежий свято. Жаба шанувалася як берегиня сімейного щастя і помічниця породіль. Були і священні місця, місце на якому живе покровитель. На таких місця заборонялася полювання та риболовля, так як тварин охороняє сам покровитель.
До наших днів традиційні ритуали і свята дійшли в зміненому вигляді, їх адаптували під сучасні погляди і приурочили до певних подій. Так, наприклад, ведмежий свято проводять перед видачею ліцензій на відстріл ведмедя.
Після приходу до Сибіру росіян, ханти були звернені в християнство. Оенако цей процес був нерівномірним і торкнувся, перш за все тих груп Хант, які відчували різнобічний вплив російських переселенців, це, в першу чергу, південні ханти. У інших груп відзначається наявність релігійного синкретизму, що виражається в адаптації ряду християнських догм, при переважанні культурної функції традиційної світоглядної системи.
Проживає сьогодні більше 125 національностей, з них 26 корінних нечисленних народів. Найбільшими за чисельністю населення серед цих малих народів є ханти, ненці, мансі, сибірські татари, шорці, алтайці. Конституція РФ гарантує кожному малому народу невід'ємне право самоідентифікацію і самовизначення.
Хантами називають корінний нечисленний угорський західно-сибірський народ, що проживає по пониззя Іртиша і Обі. Їх загальна чисельність 30 943 особи, причому більша їх частина 61% живе в Ханти-Мансійському АО, і 30% в Ямало-Ненецькому АТ. Займаються ханти ловом риби, стадним оленеводством і тайговій полюванням.
Старовинні імена Хант «Остяк» або «Югри» широко використовуються і сьогодні. Слово «ханти» походить від стародавнього місцевого слова «кант», що просто означає «людина», в документах воно з'явилося в радянські роки. Ханти етнографічно близькі до народу мансі, і об'єднані з ними часто під єдиною назвою обские угри.
Ханти в своєму складі неоднорідні, серед них розрізняють окремі етнографічні територіальні групи, що розрізняються діалектами і назвою, способами ведення господарства і самобутньою культурою - казимскіе, Васюганська, Салимском ханти. Мова Хант належить до обсько-угорським мовам уральської групи, він розділений на безліч територіальних діалектів.
З 1937 року сучасна писемність Хант розвивається на основі кирилиці. Сьогодні 38,5% Хант вільно розмовляють російською мовою. Ханти дотримуються релігії своїх предків - шаманізму, але багато хто з них зараховують себе до православних християн.
Зовні ханти мають зростання від 150 до 160 см з чорними прямим волоссям, смаглявим обличчям і карими очима. Обличчя в них плоске з широко видатними вилицями, широким носом і товстуватого губами, що нагадує монголоїдної. Але у Ханти на відміну від монголоїдні народів правильна проріз очей і більш вузький череп.
В історичних хроніках перші згадки про Ханти з'являються в X столітті. Сучасні дослідження показали, що ханти проживали на даній території вже в 5-6 тис. Років до н.е. Пізніше вони були серйозно потіснили кочівниками на північ.
Ханти успадковували численні традиції усть-полуйской культури тайговиків промисловиків, що розвивалася в кінці I тис. До н.е. - початку I тис. Н.е. У II тис. Н.е. північні племена Хант виявилися під впливом ненців-оленярів і асимілювалися з ними. На півдні племена Хант відчули на собі вплив тюркських народів, пізніше російських.
До традиційних культів народу Хант відноситься культ оленя, саме він став основою всього життя народу, транспортним засобом, джерелом їжі та шкур. Саме з оленем пов'язані світогляд і багато норм життя народу (успадкування стада).
Живуть ханти на півночі рівнини по пониззя Обі в кочових тимчасових стійбища з тимчасовими оленеводческого оселями. Південніше на берегах Північної Сосьви, Лозьви, Вогулка, Казима, Нижньої вони мають зимові поселення і літні кочовища.
Ханти здавна поклоняються стихіям і духам природи: вогню, сонцю, місяцю, вітрі, воді. У кожного з пологів є тотем, тварина, яке не можна вбивати і використовувати в їжу, божества сім'ї і предків-покровителів. Повсюдно ханти шанують господаря тайги ведмедя, проводять навіть традиційне свято на його честь. Шанованої покровителькою домашнього вогнища, щастя в родині і породіль є жаба. У тайзі завжди є священні місця, де проводяться шаманські обряди, піддобрюючи їх покровителя.
мансі
Мансі (старовинна назва вогули, вогулічі), чисельність яких 12 269 осіб, проживають здебільшого в Ханти-Мансійському АО. Цей вельми численний народ відомий російським з відкриття Сибіру. Ще государ Іван IV Грозний велів посилати стрільців втихомирювати численних і могутніх мансі.
Слово «мансі» походить від прафінно-угорського старовинного слова «мансз», що означає «чоловіка, людини». У мансі є своя мова, що відноситься до обсько-угорської відокремленої групи уральської мовної сім'ї і досить розвинений національний епос. Мансі є близькими по мові родичами Хант. Сьогодні до 60% використовують у повсякденному житті російською мовою.
Мансі вдало поєднують у своїй суспільного життя культури північних мисливців і південних кочівників-скотарів. Новгородці контактували з мансі ще в XI столітті. З появою росіян в XVI столітті частина племен вогулов пішли на північ, інші жили по сусідству з росіянами і асимілювалися з ними, прийнявши мову і православну віру.
Віруваннями мансі є поклоніння стихіям і духам природи - шаманізм, їм притаманний культ старших і предків, тотемного ведмедя. Мансі мають багатющий фольклор і міфологію. Мансі поділяються на дві відокремлені етнографічні групи нащадків уральців Пор і нащадків угрів Мось, що відрізняються походженням і звичаями. З метою збагачення генетичного матеріалу шлюби здавна полягали лише між цими групами.
Мансі займаються тайговій полюванням, розведенням оленів, ловом риби, землеробством і скотарством. Оленярство на берегах Північної Сосьви і Лозьви було перейнято у Ханти. Південніше з приходом росіян було перейнято землеробство, розведення коней, великої рогатої худоби та МРС, свиней і птиці.
У повсякденному житті і самобутньому творчості мансі особливе значення мають орнаменти, схожі за мотивами з малюнками селькупов і Хант. В орнаментах мансі явно переважають правильні геометричні малюнки. Часто з елементами рогів оленів, ромби і хвилясті лінії, схожий на грецький меандр і зигзаги, зображення орлів і ведмедів.
ненці
Ненці, по-старовинному ЮРАК або самоядь, всього 44 640 осіб живуть на півночі Ханти-Мансійського і відповідно Ямало-Ненецького автономних округів. Самоназва самодійського народу «ненец» дослівно означає «чоловік, людина». З північних корінних народів вони найчисленніші.
Займаються ненці крупностадного кочовим оленярством в. На Ямалі ненці містять до 500 тисяч оленів. Традиційним житлом ненців є конічний чум. До півтори тисячі ненців, що живуть на південь від тундри на річках Пур і Таз, вважаються лісовими ненцами. Крім оленеводства вони активно займаються тундрової і тайговій полюванням і рибальством, збором дарів тайги. Харчуються ненці житнім хлібом, олениною, м'ясом морського звіра, рибою, дарами тайги і тундри.
Мова ненців відноситься до уральським самодійським мов, він розділений на два діалекти тундровий і лісової, вони в свою чергу діляться на говірки. Народ ненців має найбагатший фольклором, легендами, казками, епічними сюжетами. У 1937 році вчені лінгвісти створили для ненців писемність на основі кирилиці. Етнографи описують ненців як кремезних людей з великою головою, плоским землистого кольору особою, позбавленою будь-якої рослинності.
алтайці
Територією проживання тюркомовного корінного народу алтайців стали. Живуть вони в кількості до 71 тис. Чоловік, що дозволяє вважати їх великим народом, в республіці Алтай, частина в Алтайському краї. Серед алтайців розрізняють окремі етнічні групи кумандинцев (2892 чол), теленгитов або тілеса (3712 чол), тубаларов (1965 чол), телеутов (2643 чол), челканці (+1181 чол).
З давніх-давен алтайці поклонялися духам і стихіям природи, вони дотримуються традиційного шаманізму, бурханізм і буддизму. Живуть вони пологами Сеок, спорідненість вважається по чоловічій лінії. Алтайці мають багатовікову багатющу історію і фольклор, сказання і легенди, власний героїчний епос.
шорці
Шорці є нечисленним тюркомовних народом, в основному проживають у віддалених гірських районах Кузбасу. Загальна чисельність шорців сьогодні становить до 14 тис. Чоловік. З давніх-давен шорці поклоняються духам природи і стихіям, основний їх релігією став сформований століттями шаманізм.
Сформувався етнос шорців в VI-IX століттях шляхом змішування кетоязичних і прийшли з півдня тюркомовних племен. Шорский мова належить до тюркських мов, сьогодні більше 60% шорців говорять по-російськи. Епос шорців древній і досить самобутній. Традиції корінних шорців сьогодні добре збереглися в, більшість шорців зараз живуть в містах.
сибірські татари
У середні століття саме сибірські татари були основним населенням Сибірського ханства. Зараз субетнос сибірських татар, як вони самі себе називають «Себеріо татарлар», що складається за різними оцінками від 190 тис. До 210 тис. Чоловік проживає на півдні Західного Сибіру. За антропологічним типом татари Сибіру близькі до казахам і башкирам. «Тадар» себе можуть назвати сьогодні і Чулимці, і шорці, і хакаси, і телеутами.
Предками сибірських татар вчені вважають середньовічних кипчаків, які контактували тривалий час з самодійцев, кетамі, угорськими народами. Процес розвитку і змішання народів йшов на півдні Західного Сибіру з VI-IV тис. До н.е. до виникнення в XIV столітті Тюменського царства, і пізніше з виникненням в XVI столітті могутнього Сибірського ханства.
У більшості сибірські татари користуються літературною татарською мовою, але в деяких віддалених улусах зберігся сибірсько-татарську мову з кипчаки-ногайської групи западнохуннскіх тюркських мов. Він ділиться на тоболо-Іртишський і Барабинськ діалекти і безліч говірок.
Свята сибірських татар містять риси доисламских древніх тюркських вірувань. Це, перш за все амаль, коли святкується під час весняного рівнодення новий рік. Приліт граків і початок польових робіт сибірські татари святкують карга путка. Прижилися тут і деякі мусульманські свята, обряди і молебні про дарування дощу, шануються мусульманські поховання суфійських шейхів.
Середньої чисельності народи - західносибірські татари, хакаси, алтайці. Решта народи через їхню нечисленність і подібних особливостей промислового побуту віднесені до групи "малих народів Півночі". Серед них виділяються ненці, евенки, ханти, помітні за чисельністю і збереженню традиційного укладу чукчі, евени, нанайці, мансі, коряки.
Народи Сибіру належать до різних мовних сімей і груп. За чисельністю мовців на родинних мовами на першому місці стоять народи алтайської мовної сім'ї, принаймні від рубежу нашої ери, яка почала поширюватися з Саяно-Алтаю і Прибайкалля в глибинні райони Західної та Східної Сибіру.
Алтайська мовна сім'я в межах Сибіру ділиться на три гілки: тюркську, монгольську і тунгуську. Перша гілка - тюркська - дуже обширна. У Сибіру до неї належать: Алтаї-Саянські народи - алтайці, тувинці, хакаси, шорці, Чулимці, карагасов, або тофалари; західносибірські (тобольские, Тарський, Барабинская, томські і ін.) татари; на Крайній Півночі - якути і долгани (останні живуть на сході Таймиру, в басейні р. Хатанги). До монгольським за мовою народам в Сибіру належать тільки буряти, розселені групами в західному і східному Прибайкалля.
У тунгуську гілка алтайських народів входять евенки ( "тунгуси"), що мешкають розсіяними групами на великій території від правих приток Верхньої Обі до Охотського узбережжя і від Прибайкалля до Льодовитого океану; евени (ламути), розселені в ряді районів північної Якутії, на Охотському узбережжі і Камчатці; також ряд невеликих народностей Нижнього Амура - нанайці (Гольде), ульчі, або Ольча, негидальці; Уссурійського краю - орочи і уде (удегейці); Сахаліну - ороки.
У Західному Сибіру з віддалених часів формувалися етнічні спільності уральської мовної сім'ї. Це були угромовних і самоедоязичние племена лісостепової і тайговій смуги від Уралу до Верхнього Приобья. В даний час в Об-іртишських басейні мешкають угорські народи - ханти і мансі. До самодійським (самоедоязичним) належать селькупи на Середньої Обі, енці в низов'ях Єнісею, нганасани, або тавгійци, на Таймирі, ненці, що населяють лесотундру і тундру Євразії від Таймиру до Білого моря. Колись невеликі самодийские народності жили і в Південній Сибіру, \u200b\u200bна Алтаї-Саянском нагір'я, але залишки їх - карагасов, койбали, камасинці і ін. - були тюркізірованних в XVIII - XIX ст.
Корінні народи Східної Сибіру і Далекого Сходу монголоїдної по основних особливостей їх антропологічних типів. Монголоїдний тип населення Сибіру генетично міг зародитися лише в Центральній Азії. Археологи доводять, що палеотіческая культура Сибіру розвивалася в тому ж напрямку і в східних формах, що і палеоліт Монголії. Виходячи з цього, археологи вважають, що саме епоха верхнього палеоліту з його високорозвиненою мисливської культурою була найбільш підходящим історичним часом для широкого заселення Сибіру і Далекого Сходу "азіатським" - монголоїдного вигляду - древнім людиною.
Монголоїдні типи стародавнього "байкальської" походження добре представлені серед сучасних тунгусоязичних груп населення від Єнісею до Охотського узбережжя, також у колимських юкагиров, віддалені предки яких, можливо, передували евенка і Евен на значному просторі Східного Сибіру.
Серед значної частини алтаеязичного населення Сибіру - алтайців, тувинців, якутів, бурятів та ін. - поширений найбільш монголоїдний центрально-азіатський тип, який представляє собою складне расово-генетичне освіту, витоки якого сягають змішати один з одним монголоїдним групам раннього часу (від глибокої давнини до пізнього середньовіччя).
Стійкі господарсько-культурні типи корінних народів Сибіру:
- піші мисливці і рибалки тайгової зони;
- мисливці на дикого оленя в Субарктіке;
- осілі рибалки в низов'ях великих річок (Обі, Амура, а також на Камчатці);
- тайгові мисливці-оленярі Східного Сибіру;
- оленярі тундри від Північного Уралу до Чукотки;
- мисливці за морським звіром на Тихоокеанському узбережжі і островах;
- скотарі і хлібороби Південної і Західного Сибіру, \u200b\u200bПрибайкалля і ін.
Історико-етнографічні області:
- західно-сибірська (з південним, приблизно до широти Тобольська і гирла Чулима на Верхньої Обі, і північним, тайгових і субарктичним, регіонами);
- алтаї-Саянская (горнотаежной і лісостепова змішана зона);
- східносибірська (з внутрішньою диференціацією промислових і сільськогосподарських типів тундри, тайги і лісостепу);
- амурський (або Амур-сахалінська);
- північносхідному (чукотско-камчатська).
Алтайська мовна сім'я формувалася спочатку в середовищі вельми рухомого степового населення Центральної Азії, за межами південної околиці Сибіру. Розмежування цієї спільності на прототюрков і протомонголов сталося на території Монголії в межах 1 тисячоліття до н.е. У Сибіру пізніше розселялися вже цілком сформувалися порізно стародавні тюрки (предки Саяно-алтайських народів і якутів) і стародавні монголи (предки бурят і ойратів-калмиків). Область зародження первинних тунгусоязичних племен перебувала і в Східному Забайкаллі, звідки і почалося близько рубежу нашої ери пересування піших мисливців протоевенков на північ, в Енисейско-Ленское межиріччі, а також згодом і на Нижній Амур.
Епоха раннього металу (2-1 тисячоліття до н.е.) в Сибіру характеризується багатьма потоками південних культурних впливів, що доходили до низин Обі і півострова Ямалу, до низин Єнісею і Лени, до Камчатки і берінгоморской узбережжя Чукотського півострова. Найбільш значними, супроводжуються етнічними включеннями в аборигенних середу, ці явища були в Південній Сибіру, \u200b\u200bПриамур'я і Примор'я Далекого Сходу. На рубежі 2-1 тисячоліть до н.е. мало місце проникнення в Південну Сибір, в Мінусинську улоговину і Томське Приобье степових скотарів центрально-азіатського походження, які залишили пам'ятки Карасукська-ирменской культури. За переконливою гіпотезі, це були предки кетов, які пізніше під тиском ранніх тюрків відійшли далі на Середній Єнісей, а частково змішалися з ними. Ці тюрки - носії таштикской культури 1 ст. до н.е. - 5 ст. н.е. - розмістилися на Алтаї-Саянах, в Маріїнсько-Тернопільській і Хакасско-Минусинской лісостепу. Вони займалися напівкочовим скотарством, знали землеробство, широко користувалися залізними знаряддями, будували прямокутні колод житла, мали запряжних коней і верхових домашніх оленів. Можливо, що саме через їхнє посередництво домашнє оленярство стало поширюватися в Північній Сибіру. Але час дійсно широкого поширення ранніх тюрків по південній смузі Сибіру, \u200b\u200bна північ від Саяно-Алтаю і в Західному Прибайкалля, - це, найімовірніше, VI-X ст. н.е. Між X і XIII ст. починається пересування прібайкальскіх тюрків на Верхню і Середню Олену, що поклало початок формуванню етнічної спільності самих північних тюрків - якутів і об'якученних долган.
Залізний вік, найбільш розвинений і виразний в Західному і Східному Сибіру, \u200b\u200bв Приамур'ї і Примор'я на Далекому Сході, був ознаменований помітним підйомом продуктивних сил, зростанням народонаселення і збільшенням різноманітності засобів культури не тільки в прибережжях великих річкових комунікацій (Обі, Єнісей, Олени, Амура ), але і в глибинних тайгових районах. Володіння хорошими транспортними засобами (човнами, лижами, ручними нартами, упряжними собаками і оленями), металевими знаряддями і зброєю, промисловими знаряддями, добротної одягом і переносними житлами, а також досконалими способами ведення господарства і заготовки їжі про запас, тобто найважливішими господарсько-культурними винаходами і трудовим досвідом багатьох поколінь дозволило ряду аборигенних груп широко розселитися по важкодоступним, але багатим звіром і рибою тайгових місцевостям Північної Сибіру, \u200b\u200bосвоїти лесотундру і вийти до узбережжя Льодовитого океану.
Найбільші переселення з широким освоєнням тайги і асимілятивну впровадженням в "палеоазіатскіх-Юкагірское" населення Східного Сибіру зробили тунгусоязичних групи піших і оленних мисливців на лося і дикого оленя. Переміщаючись в різних напрямках між Єнісеєм і Охотским узбережжям, проникаючи з північної тайги на Амур і в Примор'ї, вступаючи в контакти і змішуючись з іншомовними мешканцями тутешніх місць, ці "тунгуські землепроходці" в кінцевому підсумку утворили численні групи евенків і Евен та Амур-приморські народності . Середньовічні тунгуси, самі опанували домашніми оленями, сприяли поширенню цих корисних транспортних тварин серед юкагиров, коряків і чукчів, що мало важливі наслідки для розвитку їх господарства, культурного спілкування і змін в суспільному ладі.
Розвиток соціально-економічних відносин
На час приходу росіян в Сибір корінні народи не тільки лісостеповій смуги, але також тайги і тундри аж ніяк не перебували на тій стадії соціально-історичного розвитку, яку можна було б вважати глибоко первісної. Соціально-економічні відносини у провідній сфері виробництва умов і форм суспільного життя у багатьох народів Сибіру досягли досить високого ступеня розвитку вже в XVII-XVIII ст. Етнографічні матеріали XIX в. констатують переважання у народів Сибіру відносин патріархально-общинного ладу, пов'язаного з натуральним господарством, найпростішими формами сусідсько-родинної кооперації, общинної традицією володіння угіддями, організації внутрішніх справ і зносин із зовнішнім світом за досить суворому обліку "кровних" генеалогічних зв'язків в шлюбно-сімейного та побутовий (переважно релігійно-обрядової та безпосереднього спілкування) сферах. Основним соціально-виробничої (що включає в себе всі сторони і процеси виробництва і відтворення людського життя), суспільно-значимою одиницею соціальної структури у народів Сибіру була територіально-сусідська общинність, всередині якої відтворювалися, передавалися від покоління до покоління і накопичувалися всі необхідні для існування і виробничого спілкування матеріальні засоби і навички, громадські та ідеологічні відносини і властивості. Як територіально-господарське об'єднання, це могло бути окреме осіле поселення, група взаємопов'язаних промислових стійбищ, локальне співтовариство напівкочівників.
Але етнографи праві і в тому, що в побутовій сфері народів Сибіру, \u200b\u200bв їх генеалогічних уявленнях і зв'язках довгий час зберігалися живі залишки колишніх відносин патріархально-родового ладу. До числа таких стійких явищ слід віднести родову екзогамію, поширену на досить широке коло родичів в декількох поколіннях. Існували багато традицій, що підкреслюють святість і непорушність родового початку в громадському самовизначенні індивіда, його поведінку і ставлення до оточуючих людей. Найвищою чеснотою вважалася споріднена взаємодопомога і солідарність навіть на шкоду особистим інтересам і справах. У центрі уваги цієї родової ідеології перебувала розрослася батьківська сім'я і її бічні патронімічні лінії. Враховувався і більш широке коло родичів батьківського "кореня", або "кістки", якщо, звичайно, вони були відомі. Виходячи з цього, етнографи вважають, що в історії народів Сибіру батьківсько-родовий лад був самостійну, дуже тривалу стадію розвитку первіснообщинних відносин.
Виробничі та побутові відносини між чоловіками і жінками в родині і локальної громаді будувалися на основі поділу праці за статтю та віком. Значна роль жінки в домашньому господарстві була відображена в ідеології багатьох сибірських народів у формі культу міфологічної "господині вогнища" і пов'язаного з ним звичаю "зберігання вогню" реальної господинею будинку.
Використовуваний етнографами сибірський матеріал минулих століть поряд з архаїкою показує і очевидні ознаки стародавнього занепаду і розкладання родових відносин. Навіть в тих місцевих громадах, де соціально-класове розшарування не отримало скільки-небудь помітного розвитку, виявлялися риси, котрі долають родове рівність і демократію, а саме: індивідуалізація способів привласнення матеріальних благ, приватна власність на продукти промислів і предмети обміну, майнова нерівність між сім'ями , місцями патріархальне рабство і кабала, виділення і піднесення правлячої родової знаті і т.д. Ці явища в тих чи інших різновидах відзначені документами XVII-XVIII ст. у обских угрів і ненців, саяно-алтайських народів і евенків.
Тюркомовних народів Південного Сибіру, \u200b\u200bбурятам і Якутії в зазначений час була властива специфічна улусного-племінна організація, що поєднує в собі порядки і звичайне право патріархальної (сусідсько-родинної) громади з пануючими інститутами військово-ієрархічного ладу і деспотичної владою племінної знаті. Царський уряд не могло не рахуватися з такою складною соціально-політичною ситуацією, і, визнаючи впливовість і силу місцевої улусной знаті, практично передоручає їй фіскально-поліцейське управління рядовий масою сообщінніков.
Необхідно враховувати і те, що російський царизм не обмежувався тільки збиранням данини - з корінного населення Сибіру. Якщо так було в XVII ст., То в наступні століття державно-феодальна система прагнула максимально використовувати продуктивні сили цього населення, накладаючи на нього все більші платежі і натуральні повинності і позбавляючи його права верховної власності на всі землі, угіддя і багатства надр. Складовою частиною економічної політики самодержавства в Сибіру було заохочення торгової і промислової діяльності російського капіталізму і скарбниці. У пореформений період посилився потік аграрного переселення до Сибіру селян з Європейської Росії. Уздовж найважливіших транспортних магістралей стали швидко складатися осередки економічно активного прийшлого населення, яке вступало в різнобічні господарсько-культурні контакти з корінними мешканцями заново освоюваних місцевостей Сибіру. Природно, що під цим прогресивним в цілому впливом народи Сибіру втрачали свою патріархальну самобутність ( "самобутність відсталості") і долучалися до нових умов життя, хоча до революції це відбувалося в суперечливих і болісний формах.
Господарсько-культурні типи
У корінних народів до періоду приходу російських скотарство було розвинене значно більше землеробства. Але з XVIII в. хліборобське господарство займає все більше місце у західносибірських татар, поширюється воно і серед традиційних скотарів південного Алтаю, Туви і Бурятії. Відповідно змінювалися і матеріально-побутові форми: виникали міцні осілі поселення, кочівницькі юрти і напівземлянки змінювалися колод будинками. Втім, у алтайців, бурятів і якутів довгий час побутували багатокутні зрубні юрти з конічною дахом, за зовнішнім виглядом імітують повстяну юрту кочівників.
Традиційний одяг скотарського населення Сибіру була подібна до центральноазіатської (наприклад, монгольської) і ставилася до типу орної (хутряний і матерчатий халат). Характерною одягом південноалтайська скотарів була довгопола овчинно шуба. Заміжні жінки-алтайкі (як і бурятки) поверх шуби надягали свого роду довгу безрукавку з розрізом спереду - "чегедек".
Для низовий великих річок, а також ряду малих річок Північно-Східного Сибіру характерний комплекс осілих рибалок. У великій тайговій зоні Сибіру на основі древнього мисливського устрою сформувався спеціалізований господарсько-культурний комплекс мисливців-оленярів, до яких належали евенки, евени, юкагіри, ороки, негидальці. Промисел цих народів складався в добуванні диких лосів і оленів, дрібних копитних і хутрових звірів. Риболовсво майже повсюдно було допоміжним заняттям. На відміну від осілих рибалок мисливці-оленярі тайги вели кочовий спосіб життя. Тайгове транспортний оленярство - виключно вьючно-верхове.
Матеріальна культура мисливських народів тайги була повністю пристосована до постійних пересувань. Характерний приклад цього - евенки. Житлом у них служив конічний чум, покритий оленячими шкурами і вироблені шкірами ( "ровдугі"), також зшитою в широкі смуги вивареного в окропі берестой. При частих перекочевках ці покришки перевозилися під в'юках на домашніх оленях. Для пересування по річках евенки користувалися берестяними човнами, настільки легкими, що їх без проблем міг переносити на спині одна людина. Чудові евенкійського лижі: широкі, довгі, але досить легкі, підклеєними шкурою з ноги лося. Старовинна одяг евенків була пристосована до частої ходьбі на лижах і їзді верхи на олені. Цей одяг з тонких, але теплих олені шкур - орні, з несходящіміся спереду полами, груди і живіт закривалися своєрідним хутряним нагрудником.
Загальний хід історичного процесу в різних районах Сибіру різко змінили події XVI-XVII ст., Пов'язані з появою російських землепроходцев і включенням в кінцевому підсумку всього Сибіру до складу Російської держави. Жвава російська торгівля і прогресивне вплив російських поселенців справили значні зміни в господарстві і побуті не тільки для скотарства землеробського, а й промислового корінного населення Сибіру. Уже до кінця XVIII ст. евенки, евени, юкагіри та інші промислові групи Півночі стали широко використовувати вогнепальну зброю. Це полегшило і кількісно помножив видобуток великих тварин (дикого оленя, лося) і хутрових звірів, особливо білки - основного об'єкта хутрового промислу XVIII-початку XX ст. До споконвічним промислів стали додаватися нові заняття - більш розвинене оленярство, використання тяглової сили коней, землеробські досліди, зачатки ремесла на місцевій сировинній базі і т.д. Внаслідок усього цього змінювалася і матеріально-побутова культура корінних жителів Сибіру.
духовне життя
Найменше піддавалася прогресивного культурного впливу область релігійно-міфологічних уявлень і різних релігійних культів. Найбільш поширеною формою вірувань у народів Сибіру був.
Відмінною рисою шаманізму є віра в те, що певні люди - шамани - мають здатність, привівши себе в несамовите стан, вступати в безпосереднє спілкування з духами - покровителями і помічниками шамана в боротьбі з хворобами, голодом, пропажами та іншими нещастями. Шаман зобов'язаний був піклуватися про успіх промислу, вдалому народженні дитини тощо Шаманізм мав кілька різновидів, що відповідають різним стадіям суспільного розвитку самих сибірських народів. У найбільш відсталих народів, наприклад, у ительменов, шаманів могли все, і особливо старі жінки. Пережитки такого "поголовного" шаманства збереглися і у інших народів.
У деяких народів функції шамана становили вже особливу спеціальність, але самі шамани обслуговували родової культ, в якому брали участь всі дорослі члени роду. Таке "родове шаманство" зазначалося у юкагиров, Хант і мансі, у евенків і бурят.
Професійне шаманство розквітає в період розпаду патріархально-родового ладу. Шаман стає особливим особою в громаді, протиставляє себе непосвяченим родичам, живе доходами зі своєю професією, яка стає спадковою. Саме така форма шаманізму спостерігається в недавньому минулому у багатьох народів Сибіру, \u200b\u200bособливо у евенків і тунгусо-мовний населення Амура, у ненців, селькупов, якутів.
У бурятів придбав ускладнені форми під впливом, а з кінця XVII ст. взагалі став змінюватися цією релігією.
Царський уряд, починаючи з XVIII ст., Старанно підтримувало місіонерську діяльність в Сибіру православної церкви, причому християнізація нерідко проводилася примусовими заходами. До кінця XIX в. більшість сибірських народів було формально хрещені, проте їх власні вірування не зникли і продовжували чинити чималий вплив на світогляд і поведінку корінного населення.
Читайте в Іркіпедіі:
література
- Етнографія: підручник / за ред. Ю.В. Бромлея, Г.Є. Маркова. - М .: Вища школа, 1982. - С. 320. Глава 10. "Народи Сибіру".
Сибір займає велику географічну область Росії. Колись в неї входили такі суміжні держави, як Монголія, Казахстан і частина Китаю. Сьогодні ця територія належить суто Російської Федерації. Незважаючи на величезну площу, населених пунктів в Сибіру порівняно небагато. Велика частина регіону зайнята тундрою і степом.
опис Сибіру
Вся територія ділиться на Східну і Західну області. У рідкісних випадках теологи визначають і Південний регіон, який представляє собою гірську місцевість Алтаю. Площа Сибіру становить близько 12,6 мільйона кв. км. Це приблизно 73,5% від загальної Цікаво, що за площею Сибір більше, ніж та ж Канада.
З основних природних зон, крім Східного і Західного регіонів, виділяють Прибайкалля і Найбільшими річками є Єнісей, Іртиш, Ангара, Об, Амур і Лена. Самими значущими озерними акваторіями вважаються Таймир, Байкал і Убсу-Нур.
З економічної точки зору центрами регіону можна назвати такі міста, як Новосибірськ, Тюмень, Омськ, Улан-Уде, Томськ і ін.
Найвищою точкою Сибіру вважається гора Білуха - понад 4,5 тисячі метрів.
Історія народонаселення
Першими жителями регіону історики називають племена самодийцев. Цей народ жив в північній частині. Через суворого клімату єдиним родом заняття було оленярство. Харчувалися в основному рибою з прилеглих озер і річок. У південній частині Сибіру жив народ мансі. Їх улюбленою справою було полювання. Мансі торгували хутром, яка дуже високо цінувалася у західних купців.
Тюрки - ще одна значуща населення Сибіру. Мешкали в верхів'ях річки Обі. Займалися ковальським промислом і скотарством. Багато племена тюрків були кочовими. Трохи західніше від гирла Обі проживали буряти. Вони прославилися видобутком і обробкою заліза.
Найчисленніша древнє населення Сибіру представляли тунгуські племена. Вони влаштувалися на території від Охотського моря до Єнісею. На життя заробляли оленеводством, полюванням і рибальством. Більш заможні займалися ремеслом.
На узбережжі Чукотського моря розташовувалися тисячі ескімосів. У цих племен довгий час було саме повільно культурне і соціальний розвиток. Їх єдине знаряддя праці - кам'яна сокира і спис. Займалися переважно полюванням і збиранням.
У 17-му столітті спостерігався різкий стрибок у розвитку якутів і бурятів, а також північних татар.
Корінні жителі
Населення Сибіру на сьогоднішній день складають десятки народів. Кожен з них, згідно з Конституцією Росії, має своє право на національну ідентифікацію. Багато народів Північного регіону навіть отримали автономію у складі РФ з усіма наслідками, що випливають гілками самоврядування. Це сприяло не тільки блискавичному розвитку культури і економіки області, а й збереженню місцевих традицій і звичаїв.
Корінне населення Сибіру по більшій мірі складається з якутів. Їх чисельність варіюється в межах 480 тисяч чоловік. Велика частина населення зосереджена в місті Якутську - столиці Якутії.
Наступним за чисельністю народом є буряти. Їх понад 460 тисяч осіб. є місто Улан-Уде. Головним надбанням республіки вважається озеро Байкал. Цікаво, що саме цей регіон визнаний одним з головних буддистських центрів Росії.
Тувинці - населення Сибіру, \u200b\u200bяке за останнім переписом налічує близько 264 тисяч чоловік. У республіці Тиві досі шануються шамани.
Практично порівну населення у таких народів, як алтайці і хакаси: по 72 тисячі чоловік. Корінні жителі округів є прихильниками буддизму.
У ненців чисельність населення складає всього 45 тисяч чоловік. Проживають вони на Всю свою історію ненці були відомими кочівниками. Сьогодні їх пріоритетним заробітком є \u200b\u200bоленярство.
Також на території Сибіру проживають такі народи, як евенки, чукчі, ханти, шорці, мансі, коряки, селькупи, нанайці, татари, чуванці, телеутами, кети, алеути і багато інших. У кожного з них є свої багатовікові традиції і легенди.
Чисельність населення
Динаміка демографічної складової регіону значно коливається кожні кілька років. Це пов'язано з масовим переїздом молоді в південні міста Росії і різкими стрибками народжуваності і смертності. Іммігрантів в Сибіру порівняно небагато. Причиною тому є суворий клімат і специфічні умови для життя в селах.
За останніми даними, чисельність населення Сибіру становить близько 40 мільйонів чоловік. Це більше 27% від загальної кількості проживаючих на території Росії людей. По регіонах населення розподілено рівномірно. У північній частині Сибіру великі поселення відсутні в силу поганих умов для життєдіяльності. В середньому на одну людину тут доводиться 0,5 кв. км землі.
Найбільш густонаселеними містами є Новосибірськ і Омськ - 1,57 і 1,05 млн жителів відповідно. Далі за цим критерієм розташовуються Красноярськ, Тюмень і Барнаул.
Народи Західного Сибіру
На міста припадає близько 71% від загальної чисельності регіону. Велика частина населення зосереджена в Кемеровському і Ханти-Мансійському округах. Проте сільськогосподарським центром Західної області вважається Республіка Алтай. Примітно, що Кемеровський округ займає перше місце за щільністю населення - 32 чол. / Кв. км.
Населення Західного Сибіру на 50% складається з працездатних жителів. Велика частина зайнятості припадає на промисловість і сільське господарство.
В регіоні спостерігається один з найнижчих показників безробіття в країні, за винятком Томській області та Ханти-Мансійська.
Сьогодні населення Західного Сибіру - це росіяни, ханти, ненці, тюрки. За віросповіданням тут є і православні, і мусульмани, і буддисти.
Населення Східного Сибіру
Частка міських жителів варіюється в межах 72%. Найбільш економічно розвиненими є Красноярський край і Іркутська область. З точки зору сільського господарства найбільш важливим пунктом регіону вважається Бурятський округ.
З кожним роком населення Східного Сибіру стає все менше. Останнім часом спостерігається різка негативна динаміка міграції та народжуваності. Також тут найнижча в країні. У деяких районах вона становить 33 кв. км на одну людину. Рівень безробіття високий.
У етнічний склад входять такі народи, як монголи, тюрки, російські, буряти, евенки, долгани, кети і ін. Велика частина населення - православні і буддисти.
Територію Сибіру можна назвати дійсно багатонаціональною. На сьогоднішній день її населення більшою мірою представляють російські. Починаючи тисяча вісімсот дев'яносто сім роком, і до цього дня чисельність населення тільки зростає. Основу російського населення Сибіру становили торговці, козаки і селяни. Головним чином корінне населення розташовується на території Тобольська, Томська, Красноярська та Іркутська. На початку вісімнадцятого століття російське населення стало розселятися в південній частині Сибіру - Забайкаллі, Алтаї і Мінусинськом степах. В кінці вісімнадцятого століття, в Сибір переселилося величезна кількість селян. Вони розташувалися переважно на території Примор'я, Казахстану та Алтаю. А після початку будівництва залізниці та становлення міст, чисельність населення стала рости ще швидше.
Численні народи Сибіру
Сучасний стан
Ті, що прийшли на сибірські землі козаки і місцеві якути стали великими друзями, вони перейнялися довірою один до одного. Через деякий час, вони вже не ділили себе на місцевих і тубільців. Докладали інтернаціональні шлюби, які спричинили за собою змішання крові. Основні народи, які населяють Сибір, є:
чуванці
Чуванці розташувалися на території Чукотського автономного округу. Національна мова - чукотський, з часом повністю був витіснений російським. Перший перепис населення в кінці вісімнадцятого століття офіційно підтвердила 275 представника чуванці, які влаштувалися на території Сибіру і 177, що переміщалися з місця на місце. Зараз загальна кількість представників цього народу близько 1300.
Чуванці займалися полюванням і рибальством, заводили їздових собак. А головним заняттям народу було оленярство.
Орочи
- розташувалися на території Хабаровського краю. Цей народ мав і інша назва - нані, яке також повсюдно вживалося. Мова народу - орочскій, говорили на ньому тільки найстаріші представники народу, до того ж, він був неписьменним. За офіційною першого перепису чисельність населення орочей становила 915 осіб. Орочи переважно займалися полюванням. Відловлювали не тільки лісових мешканців, а й дичину. Зараз представників цього народу близько 1000.Енци
енці
були досить нечисленним народом. Їх кількість в першу перепис населення становило всього 378 чоловік. Вони кочували в районах Єнісею і Нижньої Тунгуски. Мова енцев був схожий на ненецький, відмінність була в звуковому складі. Зараз залишилося близько 300 представників.
ітельмени
влаштувалися на території Камчатки, раніше вони називалися камчадалами. Рідна мова народу - ітельменскій, який є досить складним і включає в себе чотири діалекту. Чисельність ительменов, судячи з першого перепису населення, становила 825 осіб. Ітельмени в більшості займалися виловом лососевих порід риби, також було поширене збиральництво ягід, грибів і прянощів. Зараз (по перепесі 2010 року) трохи більше 3000 представників цієї народності.Кети
кети
- стали корінними жителями Красноярського краю. Їх кількість на кінець вісімнадцятого століття становило 1017 чоловік. Кетский мова була ізольованим від інших мов Азії. Кети практикували сільське господарств, полювання і рибальство. Крім того, вони стали основоположниками торгівлі. Основним товаром була хутро. За перепесі 2010 року - 1219 осіб
коряки
- розташувалися на території Камчатської області й Чукотського автономного округу. Мова коряків найбільш близький до чукотського. Основна сфера діяльності народу - оленярство. Навіть назва народу перекладається на російську мови як «багатий оленями». Чисельність населення в кінці вісімнадцятого століття становила 7335 осіб. Зараз ~ 9000.
мансі
Звичайно є ще безліч зовсім нечисленних народностей які проживають на території Сибіру і на опис їх піде далеко не одна сторінка, але тенденція до асиміляції з часом призводить до повного зникнення малих народів.
Становлення культури в Сибіру
Культура Сибіру багатошарова настільки, наскільки величезне кількість національностей, що проживають на її території. Від кожного заселення місцевий народ приймав щось нове для себе. В першу чергу це торкнулося знарядь праці і побутових приладів. Мешканці козаки стали використовувати в побуті оленячі шкури, місцеві знаряддя рибальства, малиці з ужитку якутів. А ті, в свою чергу, доглядали за худобою тубільців, коли ті були відсутні в своїх будинках.
Як матеріал для будівництва використовувалися різні породи дерева, яких на території Сибіру предостатньо і до сих пір. Як правило, це була ялина або сосна.
Клімат на території Сибіру різко - континентальний, це проявляється в суворих зимах і спекотне літо. В таких умовах місцеві жителі чудово вирощували цукровий буряк, картопля, морква та інші овочі. У лісовій зоні можна було зібрати різні гриби - грузді, маслюки, підосичники, і ягоди - лохина, жимолость або черемха. На півдні Красноярського краю вирощували і фрукти. Здобуте м'ясо і виловлену рибу, як правило, готували на вогнищі, використовуючи в якості добавок трави тайги. На даний момент кухня Сибіру виділяється активним використанням домашньої консервації.
