облачення диякона
(Облачення ієродиякона, диякон, дияконської, дияконські)

одягання диякона (ієродиякона) складається з підрясника, доручити, стихаря і ораря.

Наша майстерня виробляє пошиття церковних шат (диякона,ієродиякона) з вишивкою.

стихарях

стихар - довге богослужбовий облачення священно-і церковнослужителів з отвором для голови і з широкими рукавами, носять його також і іподиякони. право носити стихар можна буде говорити і псаломщикам, і прислужникам храмі мирянам. стихар або подризник є загальним одягом священнослужителів. За часом походження стихар є найдавнішим шатами. для дияконів і нижчих кліриків - це верхнє богослужбове облачення, для священиків і єпископів стихар робиться ширше і просторіше диаконского і називається підризника, Поверх якого надягають інші ризи. стихар символізує одяг порятунку і виготовляють його з матерії світлих тонів. Іноді на боках і рукавах стихаря нашиваються стрічки, що знаменують собою узи, якими був пов'язаний Ісус Христос, І кров, минулий з його ребра. Розрізи під рукавами стихаря уособлюють прободённое ребро Ісуса Христа, а оплечья з матерій інших квітів символізують виразки від його бичування.

ІСТОРІЯ стихарях

В давнину одягання подібне стихарях було відомо під такими назвами як, наприклад, альба, туніка. Всі вони означали звичайну нижню одяг, яку в стародавні часи носили чоловіки і жінки. стихар вживався у всіх стародавніх церквах. В давнину стихар виготовляли з льону і був він білого кольору, на що вказує одне з його назв - alba (білий). стихар символізує світле життя одягнених в нього, уособлює чистоту і непорочність.

орарем

орар (Устар. - орарем) Є приналежністю богослужбового облачення диякона і богослужбового облачення іподиякона. У православ'ї орарь є приналежністю і богослужбового облачення протодияконів, А також відповідних їм в чорному духовенство - ієродияконів і архідияконів. орар виконується у вигляді довгої вузької стрічки з парчі чи кольорової матерії. У православ'ї диякон носить орарь поверх стихаря на лівому плечі, де він зміцнюється петлею за гудзик, а його кінці вільно звисають майже до підлоги з боку грудей і спини. орар може бути різного кольору, як і інші богослужбові облачення. У православ'ї неофіційно орарем нагороджують старших або досвідчених алтарником.

ІСТОРІЯ І символічне значення орарем

Вважається, що прообразом ораря новозавітної Церкви є обрусі (Рушник), яким в старозавітних синагогах подавали знак, по якому проголошували «Амінь» при читанні Святого Письма. орар є символом крил ангела, при цьому сам диякон уособлює ангела, виконуючого волю Божу. Крім цього, орарь славиться символічним зображенням благодаті, посланий диякону як священнослужителю.

Одягнені в орарем

В процесі посвяти (хіротессіі) в іподиякона відбувається перше одягання в орарь. після облачення новопосвященного в стихар, інші іподиякони підносять орарь архієрею, який осіняє орарь хресним знаменням, після цього посвячуваний цілує орарь і руку архієрея, і іподиякони хрестоподібно оперізують посвящаемого орарем. При свячення (хіротонії) іподиякона в диякона з нього смімают орарь, Яким він був підперезані, і архієрей покладає орарь на його ліве плече, вимовляючи, при цьому: «Аксіос» (від грец. - «Гідний»). У православ'ї диякон і иподиакон надягають орарь поверх стихаря тільки після благословення, одержуваного від священика перед богослужінням. В процедуру благословення входить триразове хресне знамення і поклони хреста Господнього, після чого стихар і орарь складаються особливим чином (при цьому до складу богослужбового облачення дьакона входять і доручи) І підносяться до священика зі словами: «Благослови, владико, стихар з орарем». Після отримання благословення від священика в формі хреста відбувається одягання дияконаі іподиякона.

ПОДВІЙНИЙ орарем

У православ'ї після п'яти років служіння диякон отримує першу нагороду - право носіння подвійного ораря. Один з двох орарем надітий, як зазвичай у диякона, а другий орарь йде від лівого плеча, спускається до правого стегна, і з'єднується тут кінцями. Богослужбових одягом архідиякона і протодиякона є протодіаконскій орарь, Який відрізняється від подвійного ораря тим, що на нього навішується дев'ять, а не сім, як на простому і подвійному орарях, Хрестів і наявністю слів «Свят, свят, свят», а також багатою вишивкою.

Наша майстерня виробляє пошиття церковних шат (облачення диякона, диякона, ієродиякона, іподиякона, протодиякона, архідиякона) з вишивкою, включаючи стихар, орарь, доручи.

Нагородну систему Російської Православної Церкви складають дві групи нагород - богослужебно-ієрархічні нагороди та ордени, медалі і грамоти. Нагородження богослужебно-ієрархічними нагородами регулюється «Положенням про богослужбової-ієрархічних нагороди Руської Православної Церкви», прийнятим на Архієрейському соборі 4 лютого 2011 року. «Положення про ордени, медалі і грамоти Російської Православної Церкви» зараз знаходиться в розробці.

Богослужбово-ієрархічні нагороди, згідно регламентує їх положенню, - це «форма заохочення духовенства та богопосвячених осіб за понесені труди і заслуги перед Православ'ям - в пастирському служінні, богословській, науковій та адміністративної діяльності, відродження духовного життя, відновлення храмів, місіонерських, благодійних, соціальних та просвітницьких працях ». До них відносяться:

• підвищення в сані;
• особливі елементи літургійного облачення;
• відмінності при здійсненні богослужіння.

ПОСЛІДОВНИЙ ПОРЯДОК НАГОРОДЖЕННЯ

1. Нагороди дияконів:

• подвійний орарь (Не раніше ніж через п'ять років після хіротонії, правом нагородження має єпархіальний архієрей) - носиться на лівому плечі поверх стихаря. Також подвійним орарем може бути нагороджений диякон, успішно захистив кандидатську дисертацію з богослов'я;
• сан протодиякона (Для білого духовенства, не раніше ніж через п'ять років після нагородження подвійним орарем; проводиться указом Патріарха Московського і всієї Русі);
• камилавка (Не раніше ніж через п'ять років після зведення в сан протодиякона; проводиться указом Патріарха Московського і всієї Русі) - носиться під час богослужіння, а також під час офіційних і урочистих заходів. Колір камилавки, встановлений Положенням - фіолетовий. Нагороджений камилавкою протодиякон має право носити фіолетову скуфію.

В сан архідияконаза посадою зводять указом Патріарха старших ієродияконів чоловічих монастирів (не раніше, ніж через десять років служіння), а також протодиякона, який очолює дияконів при патріаршому служінні.

2. Нагороди пресвітерів:

• набедренник (Не раніше ніж через три роки після хіротонії, правом нагородження має єпархіальний архієрей) - навішується через ліве плече і спускається з правого боку нижче пояса на стегно. Також набедренником може бути нагороджений випускник духовної семінарії або отримав ступінь бакалавра богослов'я за умови успішного закінчення курсу;
• камилавка (Для білого духовенства, не раніше ніж через три роки після нагородження набедренником, правом нагородження має єпархіальний архієрей) - носиться під час богослужіння, а також під час офіційних і урочистих заходів. Колір камилавки, встановлений Положенням - фіолетовий. Нагороджений камилавкою священик має право носити фіолетову скуфію. Також камилавкою може бути нагороджений випускник духовної академії або отримав ступінь магістра богослов'я за умови успішного закінчення курсу;
• наперсний хрест (Не раніше ніж через три роки після нагородження камилавкою (ченців - набедренником, правом нагородження має єпархіальний архієрей). Наперсним хрестом також може бути нагороджений священик, успішно захистив кандидатську дисертацію з богослов'я;
• сан протоієрея (Для білого духовенства, не раніше ніж через п'ять років після нагородження наперсним хрестом або - у виняткових випадках - за посадою і не раніше ніж через десять років після пресвітерської хіротонії). Ця і всі наступні нагороди виробляються указом Патріарха Московського і всієї Русі;
• палиця (Не раніше ніж через п'ять років після зведення в сан протоієрея або через п'ять років після покладання наперсного хреста для ченців, але не менше ніж через десять років служіння в сані пресвітера) - навішується під фелон через плече, причому палиця носиться праворуч, а набедренник - зліва;
• хрест з прикрасами (Не раніше ніж через п'ять років після нагородження палицею протоієреїв або через сім років - ієромонахів);
• митра для протоієреїв або сан архімандрита для ченців (не раніше ніж через п'ять років після нагородження хрестом з прикрасами; при зведенні в сан архімандрита одночасно покладається митра) - носиться виключно під час богослужіння;
• право служіння Божественної літургії з отворами царськими вратами до Херувимської пісні (Не раніше ніж через п'ять років після нагородження митрою;
• право служіння Божественної літургії з отворами царськими вратами по «Отче наш ...» (Не раніше ніж через п'ять років після нагородження правом служіння Божественної літургії з отворами царськими вратами до Херувимської пісні). Згідно з указом Святійшого Патріарха храму або монастиря може бути присвоєно право здійснення в ньому служіння Божественної літургії з отворами царськими вратами по «Отче наш ...»;
• патріарший наперсний хрест (Нагородження проводиться у виняткових випадках, за особливі церковні заслуги по волі і указом Патріарха незалежно від вислуги років та попередніх нагород) - може носитися в якості другого хреста (в тому числі і архієреями, нагороджені патріаршим хрестом до хіротонії). Нагороджені патріаршим хрестом мають першість честі перед кліриками, які не мають цієї нагороди;
• сан протопресвітера (Нагородження проводиться у виняткових випадках, за особливі церковні заслуги по волі і указом Патріарха).

Пресвітерської богослужебно-ієрархічної нагородою, яка не входить в послідовність нагородження, є особливий хрест доктора богослов'я. Право носіння докторського хреста надається Святішим Патріархом пресвітерів, які захистили дисертацію на здобуття наукового ступеня доктора богослов'я, а також докторів богослов'я, які приймають ієрейський сан. Даний хрест не може бути використаний в якості другого хреста.

3. Нагороди єпископату:

• зведення в сан архієпископа (Відмінність - хрест на клобуку);
• зведення в сан митрополита(Відмінність - білий клобук з хрестом).

Крім того, існує ряд єпископських нагород, що не входять в послідовність нагородження. Такими нагородами є:

• право носіння другої панагії в межах свого канонічного спадку (Правом носіння двох панагій мають Святіший Патріарх Московський і всієї Русі і Блаженніший митрополит Київський і всієї України);
• патріарша панагія (Незалежно від вислуги років та попередніх нагород);
• право преднесення хреста за богослужіннями (Для митрополитів, які мають право носіння двох панагій; правом преднесення хреста за богослужіннями володіють Святіший Патріарх Московський і всієї Русі і Блаженніший митрополит Київський і всієї України в межах своєї долі).

Всі нагороди єпископату покладаються на нагороджених за ініціативою і рішенням Патріарха.

Особливістю чинного положення про нагороди є виключення з послідовною нагородної системи пресвітерів зведення в сан ігумена. В даний час чин поставлення в ігумена відбувається над ієромонаха, архімандритами і архієреями, призначеними Священним Синодом на посаді настоятелів або намісників монастирів. При поставленні під ігумена вручається посох. Після залишення посади звання ігумена сохраняте в пам'ять про понесені працях.

Зазначене положення також регламентує нагороди для насельниць і настоятельок жіночих монастирів:

• зведення черниці в ігуменське гідність відразу після призначення Священним Синодом на посаду настоятельки монастиря (супроводжується покладанням наперсного хреста і врученням посоха). У разі залишення должості ігуменське гідність в пам'ять про понесені працях залишається, але втрачається право носіння наперсного хреста і палиці;
• для черниць або ігумень: покладання наперсного хреста або хреста з прикрасами як пресональной нагороди (За особливі заслуги указом Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі; право носіння зберігається за черницею або ігуменею довічно);
• для ігумені: патріарший хрест (У виняткових випадках, з ініціативи і указом Патріарха незалежно від вислуги років та попередніх нагород).

У своїй промові на останньому Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви, що проходив в лютому 2011 року в Москві, Патріарх Кирил сказав: "нам слід піти від механічного підходу, коли кожні п'ять років клірику дається чергова ієрархічна нагорода. Саме поняття нагородження профанується, коли присвоєння ступеня є автоматичним. А в інших єпархіях в проміжку між ієрархічними нагородами ще примудряються клірика нагородити якимсь орденом або медаллю «до круглої дати». Присвоєння чергової нагороди повинно здійснюватися не за вислугою років, а на підставі реально здійснюваної кліриком роботи. Як виняток богослужебно-ієрархічні нагороди можуть присвоюватися і в силу займаної кліриком посади, що історично ближче до поняття ієрархічних ступенів ".

Шановні читачі, на цій сторінці нашого сайту ви можете задати будь-яке питання, пов'язаний з життям Закамском благочиння і Православ'ям. На ваші запитання відповідають священнослужителі Свято-Вознесенського собору міста Набережні Челни. Звертаємо вашу увагу, що питання особистого духовного характеру краще, звичайно, вирішувати в живому спілкуванні зі священиком або зі своїм духівником.

Як тільки відповідь буде підготовлений, Ваше питання і відповідь будуть опубліковані на сайті. Обробка питань може зайняти за часом до семи днів. Запам'ятовуйте, будь ласка, дату подачі Вашого листа для зручності подальшого пошуку. Якщо Ваше питання має терміновий характер, відзначайте його позначкою «СРОЧНО», ми постараємося дати на нього відповідь якомога швидше.

Дата: 12.04.2009 21:38:19

Чому у деяких дияконів одна стрічка, а у некотрих 2? Чи має це якесь значення?

орар - приналежність богослужбового облачення диякона і іподиякона - довга широка стрічка.

Диякон носить орарь на лівому плечі поверх стихаря, один кінець спускається на груди, інший на спину. Іподиякони оперізуються нею по плечах хрест-навхрест. Диякон опоясується своїм орарем хрестоподібно тільки на літургії, після молитви "Отче наш", готуючи себе до прийняття Святих Тайн. Виголошуючи молитви, при словах: "Будьмо уважні", "Благослови, Владико" і ін., - він піднімає щоразу кінець ораря трьома пальцями правої руки.

Про походження слова орарь існують два, що не суперечать, втім, одне іншому, думки. Одні зводять слово до латинського слова oratio - "молитва". Інші - від латинського os, oris - "рот", так як в давнину диякон обтирав орарем уста причащаються. Orarium - "плат для утіраніе особи" - відомий і в класичній латині.

У символічному тлумаченні диякони зображують собою херувимів і серафимів, і орарь в цьому сенсі символізує ангельські крила. Іноді па ньому вишивають ангельську пісню: "Свят, свят, свят".

подвійний орарь

По-іншому носили традиційно орарь архідиякон, співслужащі патріарху. Вони, на відміну від дияконів, передній, більш довгий кінець ораря опускали з лівого плеча під праву руку, оперізували їм спину, а потім знову через ліве плече спускали вперед вниз. У Росії до революції правом носіння такого "подвійного" ораря користувалися лише мізерна кількість протодиякон - наприклад, протодиякон Воскресенського собору Нового Єрусалиму, оскільки служба в ньому відбувалася по чину єрусалимського Храму Гроба Господнього.

В даний час подвійний орарь є поширеною формою церковної нагороди для дияконів Російської Православної Церкви.

ὀράριον , Від лат. orare - молитися, або лат. os - уста; також від грец. ωρα - час) - в різних християнських конфесіях приналежність богослужбового облачення диякона і іподиякона - довга вузька стрічка з парчевій чи іншої кольорової тканини. У Православних Церквах орарь носять диякони, включаючи протодияконів (і відповідні їм в чорному духовенство ієродиякона і архідиякона), а також іподиякони (тільки хрест-навхрест).

Історія і символічне значення

Історики богослужбового облачення вважають, що в новозавітної Церкви орарь виник з Убруса (рушники), яким в старозавітних синагогах з піднесеного місця давали знак виголошувати «Амінь» при читанні Писання.

Орар символізує ангельські крила, а сам диякон ніби уподібнюється ангелові, готовому виконувати волю Божу. Крім того, орарь є символічним зображенням благодатних дарів диякона як священнослужителя.

Одягання в орарь

Перше вбрання в орарь відбувається під час хіротесію у іподиякона. Після того як інші іподиякони облачать новопосвященного в стихар, вони підносять архієрею орарь. Архієрей осіняє орарь хресним знаменням, потім посвячуваний цілує його і руку архієрея, і іподиякони оперізують посвящаемого хрестоподібно.

Іподиякон надягає орарь хрестоподібно. Диякон надягає орарь хрестоподібно під час звершення Божественної літургії після проголошення молитви «Отче наш». Орар при цьому надаватися так, що його середина виявляється спереду на попереку, а обидва його кінця спочатку перекладаються на спину з обох сторін, потім перетинаються на спині хрест-навхрест, а потім через плечі перекладаються на груди і там перетинаються ще раз.

У Російській православній церкві існує неофіційна практика нагородження старших або досвідчених алтарником орарем, який носиться хрестоподібно, як у іподиякона. Однак ця нагорода не отримала схвалення у священноначалія і тому вручається негласно