Повідомлення про природу в творах ф Тютчева. Зображення природи в ліриці Ф. І. Тютчева

Головна тема тютчевської поезії- людина і світ, людина і Природа. Дослідники Тютчева говорять про поета як «співця природи» і бачать своєрідність його творчості в тому, що «у одного Тютчева філософське сприйняття природи складає в такий найсильнішому ступені саму основу бачення світу». Більш того, як зазначає Б.Я. Бухштаб, «в російській літературі до Тютчева не було автора, в поезії якого природа відігравала б таку роль. Природа входить в поезію Тютчева як основний об'єкт художніх переживань ».

Світ в уявленні Тютчева - це єдине ціле, але не застиглий в «урочистому спокої», а вічно мінливий і в той же час підвладне вічного повторення у всіх своїх змінах. Дослідники говорять про «невипадковість» «пристрасті поета до перехідних явищ в природі, до всього, що несе з собою зміну, що в кінцевому підсумку пов'язано з поняттям« руху ».

Своєрідність тютчевских пейзажів чітко видно у вірші, створеному в родовому маєтку Овстуг в 1846 р .:

Тихій вночі, пізнім літом,
Як на небі зірки жевріють,
Як під похмурим їх світлом
Ниви дрімаючі зріють ...
Снодійні-безмовні,
Як блищать у тиші нічний
Золотисті їх хвилі,
Побілені місяцем ...

Аналізуючи цей вірш, Н. Берковський точно підмітив, що воно «тримається на дієсловах: жевріють - зріють - блищать. Дається як ніби нерухома картина польовий липневої ночі, а в ній, однак, мірним пульсом б'ються дієслівні слова, і вони головні. Передано тихе действование життя ... Від селянського трудового хліба в полях Тютчев сходить до неба, до місяцеві й зорям, світло їх він пов'язує в одне з зреющей нивами ... Життя хлібів, нагальна життя світу, відбувається в глибокому мовчанні. Для опису взято нічний час, коли життя ця повністю надана сама собі і коли тільки вона і може бути почута. Нічний час висловлює і те, наскільки велика ця життя, - вона ніколи не зупиняється, вона йде днем, вона йде і вночі, беззмінно ... ».

І в той же час вічна мінливість природи підкоряється іншому закону - вічної повторюваності цих змін.

Цікаво, що Тютчев не раз в листах називає себе «ворогом простору». На відміну від фетовских пейзажів, його пейзажі відкриті не стільки вдалину, в простір, скільки під час - в минуле, сучасне, майбутнє. Поет, написавши мить в житті природи, завжди представляє його як ланка, сполучна минуле і майбутнє. Чітко ця особливість тютчевских пейзажів видно в вірші «Весняні води»:

Ще в полях біліє сніг,
А води вже навесні шумлять -
Біжать і будять сонний брег,
Біжать і вражають і говорять ...

Вони говорять у всі кінці:
«Весна іде, весна іде!
Ми молодий Весни гінці,
Вона нас вислала вперед! »

Весна іде, весна іде,
І тихих, теплих травневих днів
Рум'яний, світлий хоровод
Товпиться весело за нею! ..

У цьому вірші дана вся картина весни - від раннього, березневого льодоходу - до теплого, веселого травня. Все тут виконано руху, і не випадково домінують дієслова руху: біжать, йде, вислала, товпиться. Наполегливо повторюючи ці дієслова, автор і створює повну динаміки картину весняної життя світу. Відчуття радісного оновлення, веселого, святкового руху вносить не тільки образ біжать вод-гінців, а й образ «рум'яного світлого хороводу».

Нерідко в тій картині світу, яку малює Тютчев, за справжнім чітко проступає древній вигляд світу, первозданні картини природи. Вічне в сьогоденні, вічну повторюваність природних явищ - ось що намагається побачити, показати поет:

Як солодко дрімає сад темно-зелений,
Охоплений розкішшю ночі блакитний!
Крізь яблуні, квітами побілені,
Як солодко світить місяць золотий! ..

Таємниче, як в перший день творіння,
У бездонному небі зоряний сонм горить,
Музики далекої чутні вигуки,
Сусідній ключ чуємо говорить ...

На світ денний спустилася завіса,
Знемогло рух, праця заснув ...
Над сплячим градом, як в вершинах лісу,
Прокинувся щонічний гул ...

Звідки він, цей гул незбагненний? ..
Іль смертних дум, звільнених сном,
Світ безтілесний, чутний, але незримий,
Тепер роїться в хаосі нічному? ..

Відчуття єдності світової історії, «першого дня творіння» і справжнього, виникає не лише тому, що в картині світу домінують образи «вічних» зірок, місяця, ключа. Основне переживання ліричного героя пов'язано з почутим їм в нічній тиші таємничим «гулом» - «озвученими» таємними думками людства. Справжня, таємна, прихована в денний життя суть світу відкривається ліричного героя, виявляючи нероздільність першооснови всесвіту - стародавнього і вічного хаосу - і миттєвих думок людей. Важливо відзначити, що опис краси і гармонії світу в першій строфі постає як «завіса» над справжньою суттю Всесвіту - прихованим за «завісою» хаосом.

Тютчевское розуміння світу багато в чому виявляється близьким уявленням античних філософів. А. Білий не випадково назвав Тютчева «архаїчним елліном». Російський поет у своєму розумінні світу, людини, природи «чудесним чином, на диво близько родинний» древнім античним філософам - Фалесу, Анаксимандру, Платону. Його знаменитий вірш 1836 г. «Не те, що мисліть ви, природа» чітко виявляє цю спорідненість світоглядів:

Не те, що мисліть ви, природа:
Не зліпок, не бездушний образ -
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мова ...

Представляючи природу єдиним, дихаючим, відчуває живою істотою, Тютчев виявляється близьким античним мислителям, наприклад, Платону, який називав світ в його цілісності одним видимим тваринам.

Різко виступаючи проти своїх опонентів, які не визнають в природі жива істота, Тютчев створює образ дихаючого, живого, мислячого, що говорить живої істоти:

Вони не бачать і не чують,
Живуть в цьому світі, як у темноті,
Для них і сонце, знати, не дихають,
І життя немає в морських хвилях.

Образ природи в цих віршах дійсно «чудово близький» уявленням древніх філософів про дихаючому світі (ідея Анаксимена), ідеям Геракліта про безліч сонць, яке древній філософ ототожнював з днем, вважаючи, що кожен день сходить нове сонце.

Стверджуючи своє уявлення про природу, Тютчев говорить і про «голосі» природи, і про невіддільності людини від цього світу. Ця неподільність людського «я» і природного світу також ріднить поета з античними філософами і різко роз'єднує його з тими сучасниками, хто не здатний відчути свого злиття з природою:

Промені до них в душу не сходили,
Весна в грудях їх не цвіла,
При них лісу не говорили,
І ніч в зірках нема була!

І мовами неземними,
Хвилюючи ріки й ліси,
У ночі не радила з ними
У бесіді дружній гроза!

У віршах Тютчева можна побачити і інші уявлення, які дозволяють назвати поета XIX століття «архаїчним елліном». Подібно Платону, він сприймає світ як грандіозний куля і разом з тим як «одне видиме тварина», куди входять в себе всіх інших тварин, до яких античний філософ відносив і зірки, звані їм «божественними і вічними тваринами». Це уявлення і робить зрозумілими тютчевские образи: «вологі глави зірок», «глава землі» - в вірші 1828 г. «Літній вечір»:

Вже сонця розпечений куля
З глави своєї земля ската,
І мирний вечора пожежа
Хвиля морська поглинула.

Вже зірки світлі зійшли
І що тяжіє над нами
Небесний звід підняли
Своїми вологими главами.

При цьому, важливо відзначити, що не тільки природа і людина виконані життя в поезії Тютчева. Живе у Тютчева - час ( «Безсоння», 1829), живі - сни (це стихія, яка панує ночами над людиною), живим і страшною істотою постає Божевілля, наділене «чуйним вухом», чолом, «жадібним слухом» ( «Божевілля» , 1830). Живим, особливим істотою - велетнем постане пізніше і Росія в тютчевских віршах.

Дослідниками творчості Тютчева вже була відзначена близькість уявлень про світ Тютчева і Фалеса: перш за все уявлення про воду як першооснову буття. І дійсно: основні стихії, які Тютчев, подібно древнім філософам, визнає першоелементами всесвіту: повітря, земля, вода, вогонь, не тільки протистоять один одному, а й здатні перетворюватися в воду, виявляти свою водну природу. Це уявлення яскраво проявилося і в вірші «Літній вечір»:

Річка повітряна повніше
Тече між небом і землею,
Груди дихає легше і вольній,
Звільнена від спеці.

І солодкий трепет, як струмінь,
По жилах пробіг природи,
Як би гарячих ніг ея
Торкнулися ключові води.

Тут вода постає як першоелемент буття, вона становить і основу повітряної стихії, і наповнює «жили» природи, і, поточна під землею, омиває «ноги» природи. Відчуття живого потоку, водних струменів прагне передати Тютчев, описуючи всі складові Всесвіт стихії:

Хоч я і звив гніздо в долині,
Але відчуваю часом і я,
Яке животворне на вершині
Біжить повітряний струмінь<...>
На недоступні громади
Дивлюся по цілим я годинах, -
Які роси і прохолоди
Звідти з шумом ллються до нас.

У віршах Тютчева струмує місячне сяйво ( «Знову стою я над Невою ...»), рухається хвилею повітря ( «вщухла бізу ... Легше дихає ...», 1864), ллються сонячні струмені ( «Дивись, як гай зеленіє. .. », 1854« у години, коли буває ... », 1858), ллється в глибину душі морок (« Тіні сизі змішали ... », 1851). Сама метафора буття теж має водну природу - це «ключ життя» ( «До Н.», 1824; «Літній вечір», 1828).

Явища природи майже завжди олюднені в віршах Тютчева. Сонце дивиться з-під лоба ( «Неохоче і несміливо», 1849), вечір обриває вінок ( «Під диханням негоди ...», 1850), «в грона винограду / Сверкает кров крізь зелені густий». Серед тютчевских метафор не тільки вже відмічені «вологі глави зірок», глава землі, жили і ноги природи, а й змертвіння очі Альп ( «Альпи»). Лазур небесна може сміятися ( «Ранок у горах»), опівдні, як і сонця, - дихати ( «Полудень», 1829), море - дихати і ходити ( «Як добре ти, про море нічне ...», 1865). Світ природний наділений своїм голосом, своєю мовою, доступним для розуміння людського серця. Один з тютчевских мотивів - розмова, бесіда явищ природи між собою або з людиною ( «Там, де гори, тікаючи ...», 1835; «Не те, що мисліть ви, природа ...», 1836; «Як весел гуркіт літніх бур ... », 1851).

І в той же час природа - не звичайне істота. Серед постійних епітетів в пейзажних віршах Тютчева - слова «чарівний» ( «Дим», 1867, і ін.) І «таємничий» ( «Як солодко дрімає сад темно-зелений ...» та ін.). І майже завжди природні явища наділені чаклунський силою - Чародійка Зима ( «Чародейкою Зимою ...», 1852), чаклунка зима ( «Графині Е.П.Растопчіной»), холод-чарівник ( «Давно ль, давно ль, про Південь блаженний ... », 1837), північ-чарівник (« Дивився я, стоячи над Невою ... », 1844). Так, в одному з найвідоміших тютчевских віршів Чародійка Зима наділяє ліс казковою красою, занурює його в «сон чарівний»:

Чародейкою Зимою
Зачарований, ліс стоїть -
І під сніговою бахромою,
Неподвижною, немою,
Чудний життям він блищить.

І коштує він, зачарований, -
Чи не мрець і живой -
Сном чарівним зачарований,
Весь обплутаний, весь окований
Легкої ланцюгом пухової<...>

Чаклунством пояснює поет і красу сонячних літніх днів ( «Літо 1854»):

Яке літо, що за літо!
Так це просто чаклунство -
І як, прошу, далося нам це
Так ні з того і ні з сього? ..

Про чаклунський силі природи свідчить і її здатність зачаровувати людини. Тютчев пише саме про «зачарування» природи, її «чарівності», причому, слова «чарівність» і «чарівність» виявляють свій споконвічний сенс: звабити, зачарувати. Старовинне слово «обавнік» (обаяннік) означало «чарівника», напускателя «чарівності». Природа володіє чарівністю, тією красою, яка підпорядковує серце людини, привертає його до природного світу, зачаровує його. Так, згадуючи про «чарівному» ліс, Тютчев вигукує:

Яке життя, яке обаянье,
Який для почуттів розкішний, світлий бенкет!

Те ж слово передає всю красу нічного Неви:

Ні іскор в небесній блакиті,
Все стихло в блідому обаянье,
Лише по задумливою Неві
Струмує місячне сяйво.

Але, в свою чергу, природа сама здатна відчувати чари вищих сил, також наділених здатністю «напускати чарівність»:

Крізь блакитний морок ночі
Альпи снігові дивляться;
Змертвіння їх очі
Льодистого жахом тхнуть.

Владою якоїсь чарівності,
До сходження Зорі,
Дрімають, грізні й туманні,
Немов занепалі царі! ..

Але Схід лише зачервоніє,
Чарам згубним кінець -
Перший в небі проясниться
Брата старшого вінець.

Дивовижна краса природи може поставати як вплив чаклунських сил: «Вночі тихо горять / Різнокольорові вогні. / Зачаровані ночі, / Зачаровані дні».

Життя світу, природи в поезії Тютчева підпорядковується не тільки таємничого чаклунства, а й незрозумілою для людини грі вищих сил. «Гра» - ще одне характерне тютчевское слово в його пейзажах. Дієслово «грати» майже незмінно супроводжує тютчевською описам - і природних явищ і людини. При цьому «гра» розуміється як повнота життєвих сил, а не як акторство (або «лицедійство»). Грає зірка ( «На Неві», 1850), природа ( «Снігові гори», 1829), життя ( «Тихо в озері струмує ...», 1866), грає з життям і людьми юна, повна сил дівчина ( «Грай, поки над тобою ... », 1861). Грає - грім (в самому, ймовірно, відомому тютчевском вірші):

Люблю грозу на початку травня,
Коли весняний перший грім,
Як би швидшими та граючи,
Гуркоче в небі блакитному.

Гримлять гуркіт молоді,
Ось дощик бризнув, пил летить,
Повисли перли дощові,
І сонце нитки золотить.

З гори біжить потік моторний,
У лісі не мовкне пташиний гам,
І гам лісовий, і шум Нагорний -
Все вторить весело грому.

Ти скажеш: вітряна Геба,
Годуючи Зевесова орла,
Громокипящий кубок з неба,
Сміючись, на землю пролила.

У цьому вірші «гра» - центральний образ: грають небесні сили, грім і сонце, їм весело вторять птиці і гірське джерело. І вся ця радісна гра земних і небесних сил постає як наслідок гри богині Геби, богині вічної юності. Характерно, що в ранній редакції не було образу «гри»: грім тільки весело «гуркотів», хоча відчуття повноти життя, повноти природних сил висловив поет і в первинному варіанті тексту:

Люблю грозу на початку травня,
Як весело весняний грім
З краю до іншого краю
Гуркоче в небі блакитному.

Але закінченість, цілісність цій картині весняного буйства сил надає саме образ «гри», що об'єднує в єдине ціле світ земний і небесний, природний і божественний.

Грає природа - мотив, який теж заснований на поданні природи живою істотою. Але, важливо зазначити, «гра» - властивість тільки вищих сил. Антитезою «грі» природи, повноті її життєвих сил виступає «сон» - властивість більш примітивного світу. Грають гори і небо - дрімає земля:

Вже полуденний час
Палить стрімкими променями, -
І задимів гора
З своїми чорними лісами.

<...>І сталося, як напівсонний
Наш Дольний світ, позбавлений сил,
Проникнуть млістю запашного,
У імлі полуденної спочив, -

Горе, як божества рідні,
Над здихаючої землею,
Грають вершини крижані
З блакиттю небі вогневої.

Як справедливо зазначили дослідники творчості Тютчева, поет не раз описує грозу. Можливо, тому, що гроза втілює той стан природного життя, коли видно «якийсь життя пренадлишок» ( «У задушливому повітря мовчання ...»). Тютчева особливо приваблює - і в житті природи, і в житті людини відчуття повноти буття, коли життя виконана пристрастей і «вогню», «полум'я». Саме тому і ідеал людського існування для Тютчева співвідноситься з горінням. Але в пізній ліриці Тютчева гроза сприймається не як гра богів і стихій, а як пробудження демонічних природних сил:

Нічне небо так похмуро,
Заволокло з усіх боків.
То не загроза і не дума,
Те млявий, безвідрадний сон.

Одні зірниці вогневі,
Запалюючись низкою,
Як демони глухонімі,
Розмовляють між собою.

Не випадково в цьому вірші немає і образів грає природи і грають богів. Гроза уподібнюється своєї антитезі - сну, млявого, безвідрадністю. Настільки ж не випадково природа втрачає і свій голос: гроза - це бесіда глухонімих демонів - вогняні знаки і зловісна тиша.

Тютчев, як і античні філософи, головними елементами буття шанує ворожнечу і Любов. Вищі сили найчастіше ворожі людині. І між собою явища природи знаходяться в явній і прихованій ворожнечі. Світогляд Тютчева можна передати за допомогою його ж образів: поет прагне показати «с'едіненье, сочетанье, фатальне слиянье і поєдинок фатальний» всіх сил буття. Ворогують між собою Зима і Весна ( «Зима недарма злиться ...»), захід і схід. Але в той же час вони - нероздільні, вони - частини єдиного цілого:

Дивись, як захід розгорівся
Вечірнім загравою променів,
Схід померкнувшій одягнувся
Холодної, сизої лускою!
В ворожнечі ль вони між собою?
Іль сонце не одне для них
І, неподвижною середою
Ділячи, що не с'едіняет їх?

Ворожнеча не скасовує відчуття єдності буття, його неподільності: Сонце об'єднує світ, краса світу джерелом має - Любов:

Сяє сонце, води блищать,
На всім посмішка, життя у всьому,
Дерева радісно тремтять,
Купаючись в небі блакитному.

Співають дерева, блищать води,
Любов'ю повітря розчинений,
І світ, квітучий світ природи,
Надлишком життя насолоджується<...>

У цьому вірші яскраво проявилася одна з особливостей тютчевских пейзажів: постійними дієсловами, які беруть участь в описі природи, стають «блищать» або «сяють». Ці дієслова у Тютчева несуть особливу смислове навантаження: вони стверджує ідею єдності - злиття, неподільності води і світла, природи і сонця, кожного природного явища і сонця:

Весь день, як влітку, сонце гріє,
Дерева блищать строкатістю,
І повітря ласкавою хвилею,
Їх пишність стару плекає.

А там, в урочистому спокої,
Викрита з ранку,
Сяє Біла гора,
Як одкровення неземне.

Той же сенс і ті ж ідеальні значення містить і епітет «райдужний» або синонімічні йому «огнецветной». Вони означають абсолютність злиття землі і неба, сонця і земної природи.

Чітко відчуваючи природу як якусь одвічну, живу силу, Тютчев прагне зазирнути за приховує її завісу. Кожне природне явище виявляє це повне життя істота:

Чи не охолола від спеці,
Ніч липнева блищала ...
І над тусклою землею
Небо, повне грозою,
Все в Зірниця тремтіло ...

Немов тяжкі вії
Підіймалися над землею,
І крізь збіглі зірниці
Чиїсь грізні зіниці
Засмагати часом ...

Звертаючись до А.А. Фету, Тютчев написав у 1862 р .: «Великою Матір'ю улюблений, / Стократ завидней твоя доля - / Не раз під оболонкою зримою / Ти саме її побачив ...». Але і йому самому в повній мірі була властива ця здатність «побачити» Велику Матір - Природу, її таємну суть під зримою оболонкою.

Ту незриму силу, яка стоїть за кожним природним явищем, можна назвати хаосом. Подібно древнім грекам, Тютчев сприймає його як живу істоту. Це - першооснова буття, прихована в денний життя найтоншим покривом і пробуждающаяся вночі і в негоду в природі і в людині. Але сам Хаос Тютчев поетизує, ідеал світоустрою він співвідносить з іншим поняттям - «лад», тобто з гармонією:

Співучість є в морських хвилях,
Гармонія в стихійних суперечках,
І стрункий Мусикийской шерех
Струмує в хитких очеретах.

Незворушний лад в усьому,
Созвучье повне в природі<...>

Саме відсутність цього «ладу» в житті людини - «мислячого очерету» і викликає гіркий роздум поета. Називаючи людини «мислячим очеретом», поет підкреслює і його спорідненість з природою, приналежність їй і одночасно його особливе місце в природному світі:

Лише в нашій примарною свободу
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мислячий очерет.

«Музичні» образи (співучість, хор, Мусикийской шерех, созвучье) передають суть таємничої життя світу. Природа не тільки живе, дихає, відчуває, єдина істота, але внутрішньо гармонійний. Кожне природне явище не тільки підкоряється єдиним для всіх законам, а й єдиним строю, єдиній гармонії, єдиної мелодії.

Однак Тютчев поетизує і порушення «вічного ладу», коли в «строгий чин» природи вривається «дух життя і свободи», «натхнення любові». Описуючи «небувалий вересень» - повернення, вторгнення літа, гарячого сонця в осінній світ, Тютчев пише:

Немов строгий чин природи
Поступився права свої
Духу життя і свободи,
Натхненням любові.

Немов, повік непорушним,
Був порушений вічний лад
І любила і коханої
Людською душею.

Серед постійних образів, використовуваних поетом в його описі природних явищ, можна назвати «посмішку». Посмішка для поета стає втіленням найбільшої інтенсивності життя - і людини, і природи. Посмішка, як і сознанье, - знаки життя, душі в природі:

У цьому лагідному сяйві,
У цьому небі блакитному
Є посмішка, є сознанье,
Є співчутливий прийом.

Цікаво відзначити, що Тютчев прагне показати світ, як правило, в два вищі моменту його життя. Умовно ці миті можна позначити як «посмішку упоенья» і «посмішку виснаження»: посмішка природи в момент надлишку сил і посмішка виснаженої природи, посмішка прощання.

Посмішка природи і становить справжню суть природи. Дослідники відзначають, що в ліриці Тютчева можна знайти як би різні образи світу: світу гармонійного, пронизаного сонцем, світу мертвого, застиглого, світу грізного, бурхливого, в якому пробуджується хаос. Але настільки ж точним представляється й інше спостереження: Тютчев прагне відобразити світ у його вищі моменти. Такими вищими моментами представляються розквіт і в'янення - народження, відродження світу навесні і восени в'янення. І той і інший світ виконані «чарівності»: изнеможенье, втома природи - настільки ж незмінна тема тютчевської поезії, як і весняне відродження. Але, важлива деталь, Тютчев, прагнучи передати чарівність природи, говорить про її усмішці - торжествуючої або втомленою, прощальній:

Дивлюся з козацтво розчуленим,
Коли, пробившись через хмари,
Раптом по деревах поцяткованим,
З їх старим листям виснаженим,
Молніевідний бризне промінь!

Як увядающее мило!
Какая прелесть в ньому для нас,
Коли, що так цвіло і жило,
Тепер, так немічне і кволо,
В останній посміхнеться раз! ..

Настільки ж значима для Тютчева і здатність природи плакати. Сльози - такий же знак справжнього життя для Тютчева, як і усмішка:

І святе розчулення
З благодаттю чистих сліз
До нас зійшло як одкровення
І в усьому відгукнулося.

«Головне достоїнство віршів р Ф. Тютчева полягає в живому, граціозному, пластично вірному зображенні природи. Він палко любить її, чудово розуміє, йому доступні найтонші, що не-вловимі риси і відтінки її, і все це чудово відбивається в його віршах », - писав М. А. Ні-Красів, високо оцінюючи тютчевскую лірику приро-ди і називаючи талант поета «першорядним поетичний-ським талантом».

Ф. І. Тютчев особливо любив весняну та осінню природу, що символізує собою відродження і в'янення. Він створив неповторні образи: грози, ве-сенніх вод, нічного моря і ін.

Чудово тютчевское вірш «Осен-ний вечір» - своєрідне ліричний роздум, ви-звання красою засинаючою природи. У ньому при-роду постає в своєму чудовому святковому вбранні, автор підкреслює її «зворушливу таінст-судинну принадність». Поет малює образи неба, вітру, дерев, листя, ясного вечора. Інтонація усього вірша м'яка, заспокійлива, створюю-щая відчуття спокою і гармонії. Тільки «зловили-щий блиск і строкатість дерев» і «поривчастий, холод-ний вітер» віщують собою наближення пізньої осені, не такий спокійній і милою. У вірші Тютчев олюднює природу, говорить про неї язи-ком метафор. Цей пейзаж ясного осіннього вечора воістину пленітелен.

Яскравим контрастом служить цього вірша відомий тютчевский гімн грозі ( «Весняна гро-за»). Гроза гуркоче, грає, пустує, радісно про-виголошуючи пробудження весняної природи. Нагнітаючи-ням тремтячого звуку передає Тютчев силу і міць природного явища: «Шумлять гуркіт молоді ...».

Пожвавити картину поетові допомагають метафори: «перли дощові», «сонце нитки золотить».

Гроза змушує згадати про богів - Тютчев вво-дить образ богині Геби, проливає на землю свій «Громокіпящій кубок».

Відмітна особливість тютчевської лірики - зіставлення явищ природи з людськими пе-режіваніямі. Невичерпну силу і життєздатний-ність ключа ( «Потік згустився і тьмяніє ...») поет порівнює з іскрою життя, яка завжди мерехтить в «грудях осиротілої», щасливе кохання - з північ-ним влітку, віяння весни серед осені - з воспомина- ням про юність ...

Не раз виникає в ліриці поета образ моря. Созер-цаніе моря було для Тютчева дійсно хвилює-них. Яскраве тому свідчення - вірш «Як добре ти, про море нічне ..», якого великий поет залишив п'ять варіантів.

Вірш «Ти, хвиля, моя морська ...» ТЮТ-чев також присвятив морю. Поета підкорює своенра-віє і життєлюбність хвилі, її таємна краса, їй він довіряє свою душу. Хвиля то сміється, «відбиваючи неба звід», то несамовито б'ється об берег, то ласкаво шепоче, то буйно нарікає, вона «то похмура, то світла». Живим, живим істотою постає вона в цьому вірші.

За словами В. Я. Брюсова, «Вірші Тютчева про приро-де - майже завжди пристрасне освідчення в коханні. ТЮТ-Чеву представляється вищим блаженством, доступ-ним людині, - милуватися різноманітними прояв-лениями життя природи ».

Мабуть, важко знайти російської людини, яка б жодного разу не зустрічався з творами Федора Івановича Тютчева. І кожен, звичайно ж, сприймає їх по-своєму, але ніколи вірші його не можуть залишити людину байдужою. Адже все творчість Тютчева - це обов'язково щось світле, добре, просте і незмінно своє - російське, проникаюче в душу, «вистачає» за серце, що народжує в людині високе почуття любові. Любові до природи, до батьківщини, до жінки, до життя, нарешті. І кожен, хто хоч раз стикнувся з творами Тютчева, проносить це почуття через все своє життя, черпаючи його, як з джерела, з тих же тютчевских віршів. Їх тематика різноманітна, і, тим не менше, майже всі, так чи інакше, пов'язані з темою природи. А в багатьох віршах це головний предмет зображення.

Вірші Тютчева - це, перш за все найповніше вираз внутрішнього життя поета, невтомної праці його думки, складного протиборства хвилювали його почуттів. Все передуманное і перечувствованное їм самим незмінно вливався в його віршах в художній образ і піднімалося на висоту філософського узагальнення.

Природа одна з основних складових лірики Ф. І Тютчева. Для цього великого поета другої половини дев'ятнадцятого століття пейзаж є не тільки фоном оповідання, а, скоріше, учасником переживань, надій, страждань ліричного героя.

Поет і природа пов'язані між собою якимись глибокими, внутрішніми узами. Тютчев не хоче погодитися з панівною тоді на Заході новітньої філософією, яка, нескінченно абстрагуючись, розривала людини і природу, об'єкт і суб'єкт. Поет прагнув до цілісності, до єдності між світом природним, з одного боку, і «я» - з іншого боку. «Все в мені, - і я в усьому», - вигукує Тютчев.

Природа в світлі філософії в XIX столітті постала раптом якимось скупченням абстракцій, світом мертвих, і це раціоналістичне розуміння світу було Тютчеву вороже.

Плоский позитивізм, що перетворює весь величезний одухотворений світ в порожнечу, і німецький ідеалізм, що перетворює природу в розумову абстрактність, знайшли в ньому свого супротивника.

Безумовно, мотиви самотності і безвиході, що характеризують більшість поетичних творів автора, не могли, не відіб'ється на пейзажної лірики. Стан природи багато в чому відповідає настрою поета

Вірші Тютчева про природу - майже завжди пристрасне освідчення в коханні.

Його заповітна мрія - «в бездіяльності глибокому», весь день «пити весняний тепле повітря» та «стежити на високому небі хмари». Він стверджує, що перед «квітучим блаженством травня» ніщо самі втіхи раю. Він вигукує про море - «як добре ти, про море нічне!», Про грозу - «люблю грозу на початку травня!».

Поет прямо сповідує свою любов до природи в захоплених віршах.

Тютчев особливо любив весняну та осінню природу - відроджується і в'яне. Після нього важко писати про весняну грозу або перекладати в вірші радісний шум весняних вод Тут знову - таки картина справжнього поєднується з легким натяком на майбутнє. Поет описує природу в осінньому святковому вбранні. Її «солодким таємнича принадність» наклала свій м'який заспокійливий відбиток на всю інтонацію вірша, і лише окремими тривожними нотами вриваються в неї слова про «зловісному блиску» дерев і рядки про «поривчастим, холодному вітрі», провіщало пізніше дні осені.

І не тільки блаженство бачить Тютчев в явищах природи, а й щось вище, ніж людське життя, щось божественне, щастя.

У кожному прояві природи Тютчев бачить особливу красу. Наділяючи вербу людськими якостями, поет прагнути показати, що здатність жити і відчувати, властива не тільки людям, а й рослинам.

Одна з основних тем лірики природи Тютчева - тема ночі. Багато тютчевские вірші присвячені природі не просто в різні пори року, але і в різні часи доби, зокрема вночі. Тут природа несе в собі філософський зміст. Вона допомагає проникнути в «таємне таємних» людини. Тютчевская ніч не просто красива, її краса велична.

Майстерність Тютчева вражає. Він вміє знайти в самих звичайних природних явищах те, що служить найточнішим дзеркальним відображенням краси, і описати це простою мовою:

Ліл теплий, літній дощ - його струменя.

За листю весело звучали.

І кожне таке явище, будь то приліт птахів або захід сонця, гроза або снігопад, розкривається поетом у всій красі і величі - це характерна особливість описів Тютчева. При цьому слід зазначити, що у всіх картинах природи, зображених поетом, немає ні краплі вигадки, вони завжди реальні і життєві. І якщо, припустимо, нам зустрічається сонце, які дивляться «під лоба на поля», або плаче осінь, або радісні і співають «весняні води», то, значить, саме такими побачив їх Тютчев і, наділивши властивостями живих істот, тільки підкреслив непомітну красу і колоритність. Тому можна сказати, що у Тютчева природа живе, а він це життя описує.

Прийом уособлення природи необхідний поетові, щоб показати її нерозривний зв'язок з життям людей. Часто його вірші про природу - не що інше, як вираз дум про людину. Так, лагідну посмішку в'янення Тютчев порівнює зі «соромливістю страждання» розумної істоти. У вірші «Сльози людські, про сльози людські. »Дощові краплі - це сльози людини. Тут проявляється ще одна сторона тютчевского творчості. Поет зачіпає дуже складну проблему взаємозв'язку людини з навколишнім світом.

Для Тютчева природа - загадковий співрозмовник і постійний супутник в житті, розуміє його краще за всіх. «Про що ти виєш, вітер нічний?» - запитує поет.

Чи не захаращуючи опису кількістю подробиць, Тютчев вибирає найнеобхідніше, завдяки чому досягає великої художньої виразності.

Як можна зрозуміти цей вірш? Тютчев мав таке тонке сприйняття світу, що слово насилу встигало за всіма ідеями, образами і було блідим відображенням свідомості поета.

Поетові вдавалося вловлювати, як сказав Некрасов, «саме ті риси, за якими в уяві читача може виникнути і домалював сама собою ця картина». Таке під силу тільки людині, який побачив в природі «душу», усвідомивши, що «в ній є свобода, в ній є любов».

Природа у віршах Тютчева очеловечена, одухотворена. Немов жива істота, вона відчуває, дихає, радіє і сумує. Само по собі натхнення природи звичайно в поезії. Але для Тютчева це не просто уособлення, не просто метафора: живу красу природи він "приймав і розумів не як свою фантазію, а як істину". Пейзажі поета пройняті типово романтичним почуттям того, що це не просто опис природи, а драматичні епізоди якогось суцільної дії ( "Весняні води" (1830), "Зима недарма злиться" (1836), "Як весел гуркіт літніх бур.", "Чародейки зимою." (1852).

Тютчевская поезія буває піднесеної і земної, радісною і сумною, живий і космічно холодної, але завжди неповторною, такою, яку не можна забути, якщо хоч раз доторкнешся до її красі.

«Про Тютчева не думає той, хто його не відчуває, тим самим, доводячи, що він не відчуває поезії».

Ці слова Тургенєва якнайкраще показують пишність поезії Тютчева.

Лев Озеров в книзі «Поезія Тютчева» сказав, що поезія Тютчева «дає можливість дихати повітрям гірських вершин - прозорим, чистим, змивають і омолоджуючий душу».

Твори Ф. І. Тютчева, написані в жанрі пейзажної лірики, стали класикою вітчизняної літератури. Поет бачив у творах природи такі риси, які не завжди помітні читачеві.

Я думаю, що саме це змушує нас ще і ще раз звертатися до віршованим творам даного автора.

Автор геніальних рядків про Росію, яку не зміряти загальним аршином, за словами К. Пигарева (літературознавець, онук Ф. І. Тютчева), сприймається людьми, перш за все як унікальний співак природи. У роки радянської влади творчості цього поета не приділялося належної уваги через його громадської позиції, лише побіжно згадувалася пейзажна лірика Тютчева.

У наш час його поезія визнана драгоценнейшим надбанням російської класичної літератури, і автор геніальних рядків заслужено стає особливо цитованим. Але все одно, поетична творчість цього знаменитого дотепника і тонкого мислителя залишається не до кінця вивченим і гідно оціненим.

унікальне надбання

Федір Іванович Тютчев (1803-1873) - академік і дипломат, прихильник традиційних цінностей і порядку, які він відстоював у своїй публіцистичній діяльності, був тонким ліриком, беззавітно люблять російську природу. У цього дивного поета є приголомшливі такі як, наприклад, «Сучасне», але людина і природа в ліриці Тютчева звертають на себе особливу увагу і шанувальників творчості поета, і критиків. Сам автор своєму поетичної творчості не надавав особливого значення, але воно, що складається з більш ніж 400 віршів, завжди привертало до себе розумних і талановитих літературознавців, яким був Юрій Миколайович Тинянов. Він, як і І. Аксаков, оцінив спадщина поета по достоїнству. А Фет, віддаючи данину значущості творчості поета, написав на книзі віршів Тютчева такі слова: «Ось ця книга невелика, томів премногих важче.»

Прекрасні і змістовні

Пейзажна лірика Тютчева всіх періодів творчості відображають почуття великого поета, викликані яку він любив безмежно. Вона завжди налаштовувала його на особливий радісний лад, захоплювала і заспокоювала. Ф. І. Тютчев ніколи не описував бруду і недоліків, не називав Росію «немитої» - йому це було не властиво.

Зневіри, навіяного природою, в його віршах немає і в помині. А деякі, за словами Ю. Тинянова, «фрагменти» (або «стислі оди» - так літературознавець називав тютчевские вірші через їх максимальної насиченості і напруженості) звучать радісним переможним гімном - наприклад, всім відомий вірш «Весняна гроза».

пріоритет природи

І людина, і природа в ліриці Тютчева осмислені по-особливому. Поет наділяє природу людськими почуттями і особливостями. Він стверджує, що сама людина може бути щасливою тільки в злитті з природою.

А якщо він знаходиться не в ладу з нею, то глибоко нещасливий, але провини природи в цьому немає. Це homo sapiens, що ввібрав в себе зло хаосу, живе протиприродною життям, будучи не в змозі зрозуміти і пустити в серце благодатний мир природи.

Пишність і багатогранність навколишнього світу

Людина і природа в ліриці Тютчева підвладні пристрастям і бурям, в яких поет намагається розібратися, осягнути їх. У своєму є і художником, і композитором - так мальовничі й музичні його вірші. Познайомившись з поезією Тютчева, забути її неможливо. За словами І. Тургенєва, про Тютчева не думає лише той, хто не знайомий з його творчістю. Поет, захоплюючись природою, завжди знаходить в ній щось невідоме, що обіцяє цікаві відкриття і тільки позитивні емоції. А буденне і приземлене не здатна нести в собі ніякої радості.

Неповторна і самодостатня

Федір Іванович був абсолютно правий, вважаючи джерелом всіх бід саме людини - істота слабка, дисгармонійний, не здатне впоратися зі своїми пристрастями і пороками, що несе в природу руйнування. Тоді як вона вся живе тільки за всесвітнім законом торжествуючої життя.

Пейзажна лірика Тютчева оспівує самодостатність і величний спокій природи, позбавленої роздирають пристрастей. Існують стихії, але це явища, обумовлені життям природи, а не її зловмисністю. Та й не оспівував Тютчев цунамі і виверження вулканів - він був патріот в найвищому значенні цього слова і любив саме російську природу. Деякі дослідники вважають що терміну «пейзажна лірика» Тютчева більше відповідає словосполучення «пейзажно-філософська».

Вірші про кохання

Певне місце в спадщині займає лірика Тютчева. Стихи о любви у нього, якщо можна так сказати, високоморальні. Аристократ духу, він не любив виставляти напоказ свій внутрішній світ, вважаючи це ганебним. Але його відомі абсолютно всім рядки - «Я зустрів Вас, і все колишнє в віджиле серце ожило ...» - свідчать про здатність писати про любов простими словами, за якими ховається велике почуття. Ф. І. Тютчев оспівує те почуття, яке запалює зірки, піднесене і прекрасне. У сучасних циніків, воно, можливо, викликає неприйняття - досить переглянути «відгуки». Але такі висловлювання лише підтверджують те, про що писав поет - людина є носій зла на землі.

Багатолика і динамічна

Основні мотиви лірики Тютчева позбавлені надуманості. Людина з усім своїм різноманіттям почуттів, природа, нерозгадана, таємнича, але досконала і прекрасна, любов до жінки і Батьківщині - все наповнене драматизмом, але взято з реального життя. Поет не втомлюється милуватися світом, йому ніщо не набридає, ніщо не втомлює. Він намагається оспівати мінливу многоликую природу у всіх її проявах, зафіксувати момент переходу однієї картини в іншу.

Жива природа

Вище вже відзначалися особливості зображення природи в ліриці Тютчева. Це тотожність душі людини, його почуттів і переживань явищ зовнішнього світу, і натхненність природи. Ф. І. Тютчев постійно проводить паралелі між різними періодами людського життя, стану його душі і явищами природи. Це один з його основних художніх прийомів.

Одухотворення природи підкреслюється такими словами, наприклад, як «дух заснув». Сам поет називає природу не зліпком і бездушним ликом, а чимось таким, що здатне вільно дихати, любити і розповідати про все це небайдужому, тонко почуває людині.

Єдине ціле

Тема природи в ліриці Тютчева є основною і провідною. Він знаходить для опису її дивовижні, що беруть за душу слова, наприклад, «божественна сором'язливість страждання». Так поет відгукується про осінь, про тихому зів'яненні природи. А як він описує сонячний промінь, який «вхопився за ковдру», або чого варті його слова про вечір - «знемогло рух, праця заснув ...». Мало кому під силу знаходити такі слова.

З усього сказаного можна зробити висновок, що людина і природа в ліриці Тютчева пов'язані незримою ниткою в єдине ціле. І, незважаючи на те, що іноді людина намагається відірватися від цілісності світу і божественного начала, він неодмінно усвідомлює, що по-справжньому щасливий і спокійний він може бути тільки ставши єдиним цілим з матір'ю-природою. Деякі дослідники відзначали космічність поезії Тютчева. Про неї писав С. Л. Франк, кажучи, що у віршах поета відображені ідеї Про космосі дійсно у поета досить згадок, наприклад, «... і ми пливемо, полум'я безоднею з усіх боків оточені ...».

Федір Іванович Тютчев - поет-філософ. Його творчість вражає глибиною і парадоксальністю суджень. Навіть лірика природи в поета філософська. Пейзаж і думка про нього виступають в нерозривній єдності.
Часом природа знаходить символічний сенс. Вона просто відображає життя. Наприклад, у вірші «Осінній вечір» йдеться не тільки про сезон, про час доби, а й про «світле» в'янення, про старість людини:
Є в світлості осінніх вечорів
Зворушливо, таємнича краса! ..
... Збиток, безсилля - і на всьому
Та лагідна посмішка в'янення,
Що в суті розумному ми кличемо
Божественної соромливістю страждання!
А буває, що перед нами тільки пейзаж, але в ньому ясно видно доля людини:
На півночі похмурому, на дикій скелі
Кедр самотній під снігом біліє,
... Про юну пальму все сниться йому,
Що в далеких межах Сходу,
Під полум'яним небом, на спекотному пагорба
Варто і цвіте самотня ...
Поет прагне зобразити в цьому маленькому фрагменті цілий світ, все життя. Йому взагалі властива глобальність думки, образу, що особливо проявляється в ліриці природи. Тютчева приваблює неосяжна стихія:
Коли проб'є останній час природи,
Склад частин зруйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І Божий лик відіб'ється в них!
Природа в ліриці Тютчева - це або хаос, або гармонія. І кожне стан має свій образ, свою мову. Людина усвідомлює і прийме їх, якщо захоче. Але це важко. Ось ліричний герой намагається зрозуміти «мову» вітру:
Про що ти виєш, вітру нічний?
Про що так сетуешь шалено? ..
Що значить дивний голос твій,
Те глухо жалібний, то шумно?
Щоб осягнути великі таємниці природи, поет радить розчинитися в ній, злитися з цим прекрасним світом. Тоді станеться диво:
Тіні сизі суміші,
Колір поблекнул, звук заснув -
Життя, рух розв'язалися
У сутінок хиткий, в дальній гул ...
Метелики політ незримий
Чути в повітрі нічному ...
Час туги невимовною! ..
Все в мені і я у всьому! ..
Людина побачила, почув, відчув те, що раніше йому було не дано. Це щастя! Чому ж він так тужить? Поет вважав: головна трагедія людини полягає в тому, що він відділив себе від природи. Адже світ єдиний. Розірвавши зв'язок з природою, люди стали замикатися в собі, в своїй індивідуальності, і це привело їх до трагічного відчуття життя. Вони перестали розуміти світ і почали боятися його. Тепер людина може лише на короткий час доторкнутися до природної гармонії. Повного єднання з цим світом йому не знайти, ось він і сумує. Сам поет все життя намагався подолати прірву між собою і природою, болісно розуміючи, що це неможливо. Тютчев усвідомлював одне: у людини і світу загальний розум, значить, вони можуть коли-небудь прийти до згоди:
Так пов'язаний, С'едін ​​одвіку
Союзом кровного споріднення
Розумний геній людини
З творить силою єства ...
Скажи заповітне він слово -
І світом новим єство
Завжди відгукнутися готове
На голос споріднений його.
Про багатьох достоїнствах природи поет говорить також у вірші «Не те, що мисліть ви, природа». Тютчев засуджує бездумне, негуманне ставлення до неї:
Не те, що мисліть ви, природа:
Не зліпок, не бездушний образ -
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мова ...
Поет розуміє, що існують люди, для яких природа - порожній звук:
Вони не бачать і не чують,
Живуть в цьому світі, як у темноті,
Для них і сонце, знати, не дихають,
І життя немає в морських хвилях.
Тютчев пише про них з іронією, але в той же час шкодує цих моральних калік:
Не їхня провина: зрозумій, коли може,
Органу життя глухонімий!
Душі його, ах! стривожити
І голос матері самої! ..
Поет стверджує в природі материнське начало, і підкреслює, що без неї людина - сирота. Ні йому в світі ні щастя, ні спокою. Однак якщо людина прагне спілкуватися з природою, вона все виправить.