Gerbiamasis Steponas iš Maskvos. Sergijus iš Radonežo - biografija, informacija, asmeninis gyvenimas Nikolajus iš Radonežo

Tarp Sergijaus Radonežo kompanionų, „pašnekovų“ ir mokinių kažkaip dingo jo vyresniojo brolio Stefano vardas.

Tuo tarpu jis yra ketvirtas iš penkių šventųjų, kuriuos mums padovanojo Trejybės abato šeima (po tėvų ir paties Sergijaus), svarbi XIV a.

Kartu su jaunesniuoju broliu prie Trejybės vienuolyno ištakų stovintis, didžiojo kunigaikščio Simeono Išdidžiojo nuodėmklausys, Maskvos metropolito Aleksijaus bičiulis ir bendraminčiai, didžiojo Epifanijos vienuolyno Maskvoje abatas Stefanas iš Maskvos. taip pat gerbiamas kaip garbingas – tai yra šventasis, įgijęs panašumą į Dievą vienuolijos laipsniu.

Apie jį žinoma tik labai mažai. Remiantis menka informacija iš Sergijaus Radonežo gyvenimo, neįmanoma sudaryti paties Stepono gyvenimo. Kitų šaltinių neturime. Todėl pasitaiko, kad neišmanėliai kartais painioja brolį Sergijų su kitu Stefanu – Permės vyskupu, dideliu to paties amžiaus asketu, komių-zyrų tautos auklėtoju. Ir su kitu Stefanu - Makhrishchsky, kito Trejybės vienuolyno, esančio netoli nuo Radonežo Makoveco, abatu.

Stefanas yra įprastas vardas Rusijoje. Bet tais laikais, matyt, jis dažniau buvo teikiamas tonzūros metu kaip vienuolis, Pirmojo kankinio Stepono atminimui ir kaip savanoriškai priimtos kančios (askezės) ženklas Kristaus vardu. Šį vardą brolis Sergijus gavo po 25-ojo gimtadienio, kai įstojo į vienuolyną. Ir jei pasaulietiškas paties Sergijaus vardas - Baltramiejus - mums žinomas iš jo gyvenimo, tai kurio šventojo vardas buvo suteiktas krikšto metu Rostovo bojaro Kirilo ir jo žmonos Marijos pirmagimiui.

Steponas gimė apie 1310 m. Jo vaikystė ir jaunystė prabėgo klestėdami bojaro namuose, kurių vadovas buvo vienas artimiausių Rostovo kunigaikščio patarėjų. Geri drabužiai, dosnus stalas, tėvų svetingumas, dėdė-auklėtojas, nuosavas arklys (bojaro sūnus neturėjo vaikščioti po miestą), geriausi Rostovo mokytojai, karinės pratybos, natūralūs jaunųjų užmojai. bojaras – visa tai buvo... Bet bėgant metams turtai mažėjo, nieko bojaro orumo. O dabar vietoj tarnų dirbti jau siunčiami sūnūs: tas pats Baltramiejus kumeliukų ieškoti. Viltys dėl garbingos tarnybos Rostovo kunigaikščiui blėsta, kai jo žemes perima Maskvos valdovas Ivanas Kalita.

Bojaro sūnui liko tik viena sritis, kurioje jis dar gali siekti aukštumų – knygų mokymas. Ačiū Dievui, Rostovas buvo viena iš šiaurės rytų Rusijos dvasinių sostinių, daug išlikusių iš ikimongolų laikų. Čia, vyskupo dvare, tarp Grigaliaus teologo vienuolyno sienų (garsiosios Grigorjevskio langinės), veikė prieš šimtmetį įkurta mokykla – savotiška to meto teologijos akademija.

Vėliau iš jos sienų iškils tokie aukšto išsilavinimo asketai kaip Stefanas Permės, hagiografas ir rašytojas Epifanijus Išmintingasis, jo ir Sergijaus Radonežo gyvenimo autorius. Vienuolynas ir mokykla turėjo turtingą biblioteką, čia jie studijavo teologiją, graikų ir lotynų kalbas - tuometinį „universitetinį“ mokslo kursą. Vietiniai broliai garsėjo bažnytiniu giedojimu graikiškai. Galima manyti, kad būtent čia pamaldusis bojaras Kirilas išsiuntė savo sūnus mokytis. Ar ne iš čia Stefanas sėmėsi meilės dainavimui chore, kuri vėliau jį lydėjo visą gyvenimą – ir Maskvoje, ir Makovecuose? Ir ar ne čia jis išmoko graikų kalbos, taip pat teologinės išminties, kuri vėliau leido patekti į aukščiausios Maskvos dvasininkų ratą?

1320-ųjų pabaigoje šeima buvo priversta palikti Rostovą ir persikelti į Radonežo kaimą, kad pradėtų ūkį lengvatinėmis sąlygomis, nors ir nuo nulio. Čia pats bojaras Kirilas ir visi jo sūnūs yra pakabinti į valstiečių darbo vežimą. Jie iškerta mišką, išvalo žemę įdirbimui ir stato. „Gyvenimas žemėje“ Stefanui nepatinka, bet kol kas jis neša bendrą naštą. Greičiausiai jis gailisi savo jau senų tėvų ir nenori jų nuliūdinti savo niurzgėjimu dėl likimo. Stefano charakteris aštresnis nei Baltramiejaus, nekantresnis, emocingesnis, jame žaidžia aistros. Tačiau jis ištveria ir, ko gero, jam padeda ištverti žmonos Anos meilė.

Stefanas vedė prieš pat persikėlimą į Radonežą arba iškart po to. Anna pagimdė jam du sūnus - Klemensą ir Ivaną. Tačiau netrukus jos nebeliko. Žmonos mirtis Steponui buvo ta linija, kuri skyrė pasaulietinį gyvenimą nuo pažeminimo ir vienuoliško pakilimo nuo laiptelio iki laiptelio – iš pradžių į žemišką klestėjimą, paskui į vidinę dvasinę veiklą. Anos pasitraukimą jis priėmė kaip ženklą iš viršaus ir įsakymą – taip pat palikti pasaulį, apsivilkti vienuolio chalatus ir atsiduoti aukštai tarnybai – daug aukštesnei, nei ambicingai galvojo paauglystėje. Vienuolinis gyvenimas leido kaip vanduo nusikratyti svajones apie žemišką laimę, mintis apie sutryptą bojaro garbę ir skurdo kartėlį.

Apie 1335–1336 m. davė vienuolijos įžadus Užtarimo vienuolyne gretimame Chotkovos kaime. Šis vienuolynas buvo vienas iš vadinamųjų „pasaulietiškų“ vyrų ir moterų vienuolynų, kuriame prieglobstį rado bejėgiai valstiečių pasaulio atstovai. Netrukus tėvas ir motina Kirilas ir Marija tampa ten vienuoliais. Vienuolis Stefanas juos ramina senatvėje, o paskui sumoka paskutinę skolą jų tėvams: laidoja kartu su jaunesniaisiais broliais, meldžiasi už velionį ir duoda jiems išmaldą, kaip įprasta Rusijoje.

Po keturiasdešimties Baltramiejus-Sergijus atvyko į vienuolyną savo tėvams ir pradėjo prašyti Stefano, kad jis eitų su juo į miškus - ieškoti apleistos vietos maldos darbams. Tikriausiai vyresnysis brolis sutiko ne iš karto. Jaunesniojo sumanytas verslas atrodė pernelyg neįprastas, neįmanomas ir slegiantis. Apie tokį asketizmą Rusijoje nebuvo girdėti beveik du šimtmečius. Tačiau Baltramiejus buvo atkaklus, o vyresnysis brolis negalėjo leisti jo vieno į laukinius miškus. Galbūt sujaudino ir ambicijos: Stefanas savo jaunesniame brolyje įžvelgė už save pranašesnį dvasinį darbuotoją ir prisiminė, kaip kūdikiui Baltramiejui buvo pranašauta, kad jį pasirinks Dievas. Ir, kaip rašo Epifanijus Išmintingasis, „klausydamas palaimintojo jaunuolio žodžių, jis ėjo su juo“. Tai buvo apie 1337 m.

Apsigyvenę ant Makoveco kalno, broliai pastatė celę ir nedidelę šventyklą (koplyčią) ir žiemojo. Tačiau Stefanas vos ištvėrė žiemojimo laukiniame miške, be maisto atsargų ir visko, ko žmogui reikia, vargus, nusprendė grįžti į žmonių apgyvendintą pasaulį. Jis tikriausiai bandė įtikinti savo brolį, bet Baltramiejus buvo tvirtas kaip uola. Stefanas nusprendė stiprinti savo dvasią Maskvoje, kuri sparčiai įgavo Rusijos bažnytinės sostinės statusą, kur galėjo praversti jo knyginės žinios.

Ten jis eina pas savo tautietį, buvusį rostovietį – tūkstantininką Protasijų Velyaminovą, artimiausią didžiojo kunigaikščio bojarą. Velyaminovai ir tada, ir vėliau buvo Epifanijos vienuolyno ktitoriai (globėjai ir donorai). Šis vienuolynas, antras pagal senumą Maskvoje, buvo pamėgtas didžiųjų kunigaikščių dėmesiu ir dovanomis, jame buvo tonūruojami bojarai, buvo kilmingų šeimų nekropolis. Vienuolynas buvo įsikūręs pakraštyje, į rytus nuo Kremliaus, tiesiai už prekybos turgaus, kuris dabartinėje Raudonojoje aikštėje tvyrojo (iki šių dienų išliko tik vienuolyno Epifanijos katedra). Gavęs tūkstančio paramą, Stefanas apsigyveno vienuolyne.

„Radau sau ląstelę ir joje gyvenau, labai sėkmingai dorybe“, – apie brolį pasakoja Sergijaus gyvenimas. Kadangi Steponas jau turėjo atšiaurios dykumos vienuolystės patirties ir iš dalies dar žinojo jos malonę, Maskvoje palengvėjimo neieškojo. „Juk jam patiko dirbti, jis gyveno griežtą gyvenimą savo kameroje, pasninkavo ir meldėsi, susilaikė nuo visko, negėrė alaus ir vilkėjo kukliais drabužiais. Savo asketiškumu Stefanas netrukus patraukė kito vienuolyno gyventojo – 40-mečio vienuolio Aleksijaus, taip pat bojaro sūnaus, būsimojo Visos Rusios metropolito, didžiojo kunigaikščio Ivano Kalitos krikštasūnio, dėmesį. Išsilavinusius asketus subūrė meilė knygos mokymuisi ir liturginiam giedojimui. Bažnyčios pamaldose jie „abu stovėjo chore ir giedojo“. Jie turėjo ir bendrą nuodėmklausį – mokytoją vyresnįjį Gerončių.
Aleksijus, artimas didžiojo kunigaikščio dvarui, žinodamas apie vidines Maskvos politikos versmes, apie Ivano Kalitos išsvajotą „Rusijos susibūrimą“, visa tai, žinoma, pasidalino su Stefanu. Galbūt jie praleido ne vieną naktį ilguose pokalbiuose apie susiskaldžiusių ir kariaujančių po totorių jungu rusų kraštų ateitį, apie tai, ką turėtų daryti Bažnyčia, kad juos suvienytų ir išvaduotų Rusiją iš nelaisvės. Tada Stefanas papasakojo Aleksiui apie savo jaunesnįjį brolį, kuriame jau buvo matyti senovės vienuolių atsiskyrėlių stiprybė ir didybė. Nuo tada būsimasis metropolitas atidžiai stebėjo dar nežinomą Radonežo maldaknygę, kuri galėjo tapti raugu Rusijos vienuolystės pertvarkai, o po to ir visa visuomenė – tas pats teisuolis, aplink kurį buvo išgydyti ir išgelbėti tūkstančiai.

Netrukus po Ivano Kalitos mirties 1340 m. Aleksijus paliko vienuolyną: Maskvos metropolitas Teognostas paskyrė jį savo vikaru. Nuo šiol Stepono bendražygis tapo dešiniąja ir neoficialiu Rusijos bažnyčios valdovo įpėdiniu. Šis pakilimas paveikė ir Stefaną. Jo „karjera“ taip pat smarkiai pakilo. Rekomendavus Aleksijui, kuriame asketiškas vienuolis organiškai susijungė su protingu politiku, Stefanas buvo pakeltas į kunigystę, o vėliau paskirtas Epifanijos vienuolyno abatu. Būsimam metropolitui šventajam Aleksijui, kurio pastangomis Maskvos Rusijos vienijimo ir stiprinimo politika vėliau bus vainikuota grandiozine Kulikovo pergale, reikėjo bendraminčių, Rusijos reikalo sergėtojų paramos ir aplinkos. Stefanas tapo vienu iš šių žmonių.

Netrukus didysis kunigaikštis Simeonas, Kalitos sūnus, iš Aleksijaus išgirdęs pagyrimų apie Epifanijos abatą, panoro tapti jo dvasiniu sūnumi. Kunigaikščio pavyzdžiu pasekė jo kolegos bojarai: naujasis tūkstantininkas Vasilijus Protasjevičius Velyaminovas, jo brolis Fiodoras ir kiti. Reikia manyti, kad didžiojo kunigaikščio nuodėmklausio titulas buvo tiek garbingas, kiek ir sunki tarnyba. Maskvos valdovai, ant kurių pečių krito „Rusijos rinkimo“ našta, nebuvo nei teisuoliai, nei piktadariai, o to meto diktato vykdytojai.

Jie nusikalto, kai to reikalavo politika, susitepė nešvariais darbais, atgailavo ir prašė Viešpaties malonės statydami bažnyčias ir užsiimdami labdara. Ne veltui princas Simeonas Ivanovičius nešiojo slapyvardį Išdidus. Kaip rašo istorikas Nikolajus Borisovas, Stefanas „matė nuolatinę kovą tarp sąžinės ir politinio skaičiavimo, paslėpto už kitus, vykstančią jo dvasinio sūnaus galvoje... Išpažindamas princą, Stefanas šalia jo dažnai jautėsi silpnas, bejėgis. . Jam atrodė, kad Simeonas palaiko kažkokį ypatingą, artimą ir kartu sudėtingą, sunkų ryšį su Dievu.

Per šiuos metus broliai, matyt, susitikdavo, nors ir nedažnai. Sergijus bent kartą atvyko į Maskvą dėl metropolito leidimo pašventinti Trejybės bažnyčią (tuo metu aplink jį jau buvo susirinkusi nedidelė vienuolių bendruomenė). Stefanas taip pat retkarčiais aplankydavo Makovecą, pasikalbėdavo su broliu apie Maskvos ir Radonežo reikalus, praleisdavo naktį kameroje, pasimelsdavo su juo, dvasia prisiliesti prie kažko tyresnio ir maloningesnio už viską, ką žinojo anksčiau. Vyresnysis brolis, žinoma, nesigailėjo, kad kartą iš miško pamiškės išvyko į sostinę. Bet, ko gero, kartais jis atsainiai išreikšdavo Sergijui norą, jei ne vėl apsigyventi Makovecuose, tai bent dažniau čia apsilankyti. Tikriausiai Stefano rūpesčiu ne kartą iš Maskvos į Trejybę buvo siunčiami vežimėliai, prikrauti reikmenų ir reikalingų daiktų, kurių Sergijaus vienuolynui pirmaisiais metais labai prireikė.

Apie 1347 m. virš Stepono galvos kilo audra. Didysis kunigaikštis Simeonas Išdidusis planavo sudaryti trečią santuoką. Nuo pirmos jis neturėjo vaikų, antrasis buvo itin nesėkmingas ir baigėsi skyrybomis. O prieš trečiąjį, pasikliaudamas bažnyčios taisyklėmis, metropolitas Teognostas ryžtingai maištavo. Stefanas, kaip dvasininkas, turėjo stoti į metropolito pusę ir atsisakyti princo palaiminimo šiai santuokai – bet palaikė Simeoną. Kai Teognostas išvyko iš Maskvos verslo reikalais, princas nedelsdamas pasiuntė savo nuotaką, Tverės princesę, ir ją vedė. Verslas buvo rizikingas, visiems dalyviams, pradedant pačiu princu, buvo skirta griežta bažnytinė bausmė – iki ekskomunikos imtinai. Stefanas, kaip atsakingiausias žmogus visoje šioje istorijoje, nukentėjo labiausiai. Pasak N. Borisovo, būtent tuo metu jis neteko Epifanijos abato pareigų ir kunigaikščio nuodėmklausio statuso. Gali būti, kad supykęs metropolitas jį išvarė iš Maskvos (tačiau Teognostas netrukus susitaikė su pačiu Princu).

Kur Stefanas turėtų eiti? Jis žinojo tik vieną vietą, kur galėtų sugrąžinti ramybę savo sieloje, supurtytas planų ir vilčių žlugimo – išvyko į Trejybės vienuolyną gyventi pas brolį, ten apsigyveno ilgus metus. Prieš tai jis lankėsi Radoneže su jauniausiu broliu Petru, kuris paveldėjo visą šeimos ūkį. Ten, matyt, užaugo abu Stepono sūnūs.

Jauniausias, Ivanas, demonstravo tuos pačius polinkius, kurie kažkada taip stebino aplinkinius Baltramiejaus-Sergijaus. Kaip ir jo tėvas ir dėdė, jau žinomi visoje Maskvos žemėje, Ivanas svajojo apie vienuolišką žygdarbį. Stefanas nedvejojo ​​ir neatkalbėjo savo 12-mečio sūnaus, jis tiesiog pasiėmė berniuką su savimi į Trejybės vienuolyną ir „padavė jį į šventojo Sergijaus rankas“. Prieš vienuolinį tonzūrą kelerius metus reikėjo atlikti testą – noviciatą. Bet arba jaunystės valia buvo tokia stipri, arba tėvo įsitikinimas, kad sūnus turi sekti jo pėdomis (o gal net jį pranokti) paveikė jį - jaunasis Sergijaus sūnėnas Stefano „įsakymu“ buvo iš karto nukankintas. vienuolis vardu Teodoras. „Tai matydami vyresnieji stebėjosi Stepono tikėjimu, kuris nepagailėjo savo sūnaus, kuris buvo dar jaunas, o nuo vaikystės atidavė jį Dievui, kaip senovėje Abraomas negailėjo savo sūnaus Izaoko“, – rašo. Epifanijaus.

Kelerius metus po to nieko nežinoma apie Stefaną. Jis vėl pasirodo „Mūsų garbingojo ir Dievą nešančio tėvo Sergijaus Stebukladario gyvenimas“ puslapiuose aprašydamas 1355 m. įvykius. Tuo metu Sergijus jau buvo priėmęs kunigystę ir tapo vienuolyno abatu, jo bendruomenė augo. Ambasadoriai iš Konstantinopolio atvyko į Makovecą su patriarcho palaiminimu: apie Sergijaus „aukštų gyvenimą“ jis sužinojo iš Aleksijaus, kuris po Teognosto mirties išvyko į Konstantinopolį, kad būtų paskirtas metropolitu.

Iškart po grįžimo į Maskvą Radonežo abatas pradeda didelę užduotį: savo vienuolyne įveda naują chartiją - bendruomeninę. Tai reiškia visišką vienuolių asmeninės nuosavybės nebuvimą, įskaitant drabužius ir knygas, bendrus valgius, bendrą vienuolišką turtą, kuriuo gali naudotis bet kuris vienuolis, bendrą darbą vienuolyno labui ir griežtą namų ūkio darbų paskirstymą visiems vienuoliams. Tai padeda vienuoliams augti nuolankumu ir meile, atleidimu ir nuolaidžiavimu artimo silpnybėms daug labiau nei speciali taisyklė, kai kiekvienas gyvena savo kameroje, tarsi atskirai, nepriklausomai nuo kitų.

Cenobitinių vienuoliškų taisyklių sunku laikytis, jos reikalauja nuolatinės disciplinos ir besąlygiško paklusnumo. Iki Sergijaus laikų tokia chartija Rusijoje buvo įvesta tik XI amžiuje ir labai greitai nuo jos atsitraukė. Sergijui taip pat teko susidurti su sunkumais. „Naujajai chartijai neprieštaravo ne dykininkai ir slapukai“, – rašo N. Borisovas, „tokie vienuoliai ilgai Makovecuose neužsibuvo“, o priešingai – tie, kurie visų pirma vertino kūnišką „žygdarbį“ ir dvasinę laisvę. Kitas. Juos papiktino abato nuosekliai įgyvendinamas vienodumas ir erzino naujojoje chartijoje nustatyta disciplina. Kai kurie net paliko Makovecą.

O likę naujovės priešininkai, matyt, išrinko Stefaną savo neoficialiu lyderiu. Gali būti, kad jie ketino jį būti abatu, o ne Sergijumi. Bet kokiu atveju, pats Stefanas gerai prisiminė, kad vienuolyną Makovece įkūrė du žmonės ir kad Sergijus pirmaisiais gyvenimo metais čia buvo paklusnus vyresniajam broliui.
Galbūt pats Sergijus jautėsi nepatogus dėl to, kad Stefanas, kuris pats kadaise laikė abato štabą, buvo priverstas likti jam pavaldus. Radonežo abate nebuvo nei valdžios geismo, nei ambicijų. Vyresniajame brolyje, atvirkščiai, šios aistros dar neatslūgo, kartais sukeldamos audrą sieloje. O naujoji chartija, reikalaujanti viskuo dalintis su visais, matyt, jam nebuvo prie širdies. Ir vieną dieną Stefanas neteko kantrybės.

Per vakaro pamaldas, kaip įprasta, dainavo chore ir pamatė kažkokią choro vadovo knygą. – Kas tau davė? - „Hegumenas“. Gali būti, kad ši knyga buvo iš bojaro Kirilo namų bibliotekos, vienos iš tų, kurias Sergijus ar net pats Stefanas atvežė į Makovecą. Šiuo atveju aišku, kas jam suteikė pirmąją nepasitenkinimo priežastį. O antrasis – dėl tikro pykčio: staiga įsiplieskęs apmaudas prieš brolį. „Kas čia yra abatas? Ar aš nebuvau šioje vietoje anksčiau?!" Ilgą laiką negalėjo nusiraminti: savo riksmais išliejo nusivylimą Sergijumi, nauja vienuolijos ordinu, o iš tikrųjų – savo likimu, kuris vėl ir vėl gniuždė jo gerus siekius.

Sergijus, būdamas altoriuje, viską girdėjo – bet nepratarė nė žodžio, dėl nieko nepriekaištavo broliui. Po pamaldų, niekam nieko nesakęs, tyliai išėjo iš Makoveco. Jis nuvyko prie Makhru upės, pas Stefaną Makhrishchskį, o toliau į Kirchažą, kur pradėjo statyti naują vienuolyną. Kai kurie Trejybės broliai, sužinoję apie tai, kreipėsi į Sergijų, į naują vietą. Kas šiuo metu atsitiko Trejybėje ir kas buvo išrinktas laikinuoju rektoriumi, nežinoma. Galbūt Stefanas pradėjo eiti abato pareigas, pasiekęs savo tikslą. O gal jis atsisakė vadovauti vienuoliams, karčiai atgailavo.

Po kelerių metų Sergijus grįžo į Makovecą metropolito Aleksijaus prašymu, kuris pažadėjo pašalinti visus savo priešininkus iš vienuolyno. Vienuoliai su džiaugsmu pasitiko abatą. Taip pat įvyko dviejų brolių susitaikymas, tik nežinome, ar Stefanas liko Trejybėje, ar kuriam laikui paliko vienuolyną. Bet kuriuo atveju, po daugelio metų, apie 1370 m., jį čia matome liturgiją aptarnaujantį kartu su Sergijumi ir jo sūnumi Teodoru, kurie jau buvo įšventinti. Tai buvo ta pati tarnyba, kurios metu du Trejybės vienuoliai pamatė angelą, nematomą kitiems, einantį tarp Sergijaus ir Stepono.

Ir tada iš jo hagiografijos dingsta vyresnysis Sergijaus brolis. Galima tik spėti, kad vienuolyne jis savo metus gyveno ramiai ir pasauliui nematomas. Galbūt jo atgaila po to įsimintino pykčio protrūkio buvo tokia stipri, kad Stefanas nusprendė visiškai pasitraukti į šešėlį, į nepaliaujamą maldą, galvoti apie kitą garbę – ne iš šio pasaulio, o iš Dievo, kurią pasiekė tie, kurie negalvoja apie žemiškąjį. šlovė... Ir tarsi koks atlygis už nuolankumą, visos buvusios viltys išsipildė sūnuje Teodore. Jis tapo garsiojo Simonovo vienuolyno Maskvoje įkūrėju ir abatu, didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus nuodėmklausiu, metropolito Kiprijono bičiuliu ir galiausiai Rostovo arkivyskupu. Beveik tiksliai pakartodamas savo tėvo iškilimą ir išvengdamas jo nuopuolių, šventasis Teodoras iš Rostovo gerokai pranoko savo tėvą ir yra labiau šlovinamas savo palikuonių.

Steponas mirė būdamas labai senas. Jis išgyveno Sergijų ir galbūt jo sūnų, kuris mirė 1394 m. Epifanijus Išmintingasis „Sergijaus gyvenime“ informavo skaitytojus, kad užrašus apie Radonežo abatą pradėjo daryti po jo mirties 1392 m. O tarp vyresniųjų, kurių jis klausinėjo apie šventojo gyvenimą, paminėjo savo brolį Steponą. Tiesa, Epifanijus nesakė, kur tiksliai su juo kalbėjosi – Trejybėje ar viename iš Maskvos vienuolynų. Kur yra jo kapas, nežinoma.

Po tylios Stefano mirties jo atminimas buvo išsaugotas - ir, reikia galvoti, ne tik kaip Sergijaus brolis, bet ir kaip teisus žmogus, vertas pagarbos. Turėjo praeiti keli dešimtmečiai, kol Steponas tapo vietiniu Radonežo-Maskvos šventuoju. Nuo XVI amžiaus jis jau užtikrintai įsiliejo į kalendorių: ranka rašytame iliustruotame šio amžiaus pabaigos „Sergijaus gyvenime“ Steponas pavaizduotas su šventojo aureole. Mūsų laikais jo vardas yra įtrauktas į Radonežo ir Maskvos šventųjų katedras (šeimininkus).

V. Malyshevas – Daina apie Sergijų Radonežietį

Sergijaus Radonežo biografija

Sergijus iš Radonežo gimęs Tverės žemėje, valdant Tverės kunigaikščiui Dmitrijui, valdant metropolitui Petrui. Šventojo tėvai buvo kilnūs ir pamaldūs žmonės. Jo tėvo vardas buvo Kirilas, o motinos – Marija.

Nuostabus stebuklas įvyko dar prieš gimstant šventajam, kai jis buvo motinos įsčiose. Marija atėjo į bažnyčią liturgijai. Tarnybos metu dar negimęs vaikas garsiai verkė tris kartus. Motina verkė iš baimės. Žmonės, išgirdę riksmą, bažnyčioje pradėjo ieškoti vaiko. Sužinoję, kad kūdikis rėkia iš mamos įsčių, visi nustebo ir išsigando.

Marija, būdama nėščia, pasninkavo ir nuoširdžiai meldėsi. Ji nusprendė, kad jei gims berniukas, ji pašvęs jį Dievui. Kūdikis gimė sveikas, bet nenorėjo imti krūties, kai mama valgė mėsą. Keturiasdešimtą dieną berniukas buvo atvestas į bažnyčią, pakrikštytas ir jam suteiktas Baltramiejaus vardas. Tėvai papasakojo kunigui apie triskart kūdikio verksmą iš įsčių. Kunigas pasakė, kad berniukas bus Šventosios Trejybės tarnas. Po kurio laiko vaikas trečiadienį ir penktadienį nebežindė, taip pat nenorėjo maitinti seselės pienu, o tik mama.

Berniukas užaugo, ir jie pradėjo mokyti jį skaityti ir rašyti. Baltramiejus turėjo du brolius Steponą ir Petrą. Jie greitai išmoko skaityti ir rašyti, bet Baltramiejus negalėjo. Dėl to jam buvo labai liūdna.

Vieną dieną jo tėvas pasiuntė Baltramiejų ieškoti arklių. Lauke po ąžuolu berniukas pamatė seną kunigą. Baltramiejus papasakojo jam apie nesėkmes studijose ir paprašė melstis už jį. Vyresnysis davė jaunimui prosforos gabalėlį ir pasakė, kad nuo šiol Baltramiejus dar geriau mokės skaityti ir rašyti nei jo broliai ir bendraamžiai. Berniukas įkalbėjo kunigą aplankyti jo tėvus. Pirmiausia vyresnysis nuėjo į koplyčią, pradėjo giedoti valandas ir įsakė Baltramiečiui perskaityti psalmę. Netikėtai berniukas pradėjo gerai skaityti. Vyresnysis įėjo į namus, paragavo maisto ir išpranašavo Kirilui ir Marijai, kad jų sūnus bus puikus prieš Dievą ir žmones.

Po kelerių metų Baltramiejus pradėjo griežtai pasninkauti ir melstis naktimis. Motina bandė įtikinti berniuką, kad jis nesunaikintų savo kūno per dideliu susilaikymu, tačiau Baltramiejus ir toliau laikėsi savo pasirinkto kelio. Jis nežaisdavo su kitais vaikais, bet dažnai eidavo į bažnyčią ir skaitydavo šventas knygas.

Šventojo tėvas Kirilas iš Rostovo persikėlė į Radonežą, nes tuo metu Maskvos gubernatorius Vasilijus Kočeva kėlė pasipiktinimą Rostove. Jis atėmė turtą iš rostoviečių, ir dėl to Kirilas nuskurdo.

Kirilas apsigyveno Radoneže prie Gimimo bažnyčios. Jo sūnūs Steponas ir Petras susituokė, o Baltramiejus siekė vienuolinio gyvenimo. Jis paprašė savo tėvų palaiminti jį tapti vienuoliu. Tačiau Kirilas ir Marija paprašė sūnaus palydėti juos į kapą, o tada įvykdyti jo planą. Po kurio laiko ir šventojo tėvas, ir motina tapo vienuoliais, ir kiekvienas išvyko į savo vienuolyną. Po kelerių metų jie mirė. Baltramiejus palaidojo savo tėvus ir pagerbė jų atminimą išmalda ir maldomis:

Baltramiejus atidavė tėvo palikimą jaunesniajam broliui Petrui, bet nieko sau nepasiėmė. Vyresniojo brolio Stefano žmona tuo metu buvo mirusi, o jis ėmėsi vienuolystės Chotkovo užtarimo vienuolyne.

Baltramiejaus prašymu Stefanas nuėjo su juo ieškoti apleistos vietos. Jie atėjo į miško tankmę. Buvo ir vandens. Broliai šioje vietoje pasistatė trobelę ir iškirto nedidelę bažnytėlę, kurią nusprendė pašventinti Šventosios Trejybės vardu. Pašventinimą atliko Kijevo metropolitas Teognostas. Stefanas negalėjo pakęsti sunkaus gyvenimo miške ir išvyko į Maskvą, kur apsigyveno Epifanijos vienuolyne. Jis tapo abatu ir kunigaikščiu nuodėmklausiu.

Baltramiejus pasikvietė į savo atsiskyrėlį vyresnįjį abatą Mitrofaną, kuris paskyrė jį vienuoliškumui ir davė Sergijaus vardą. Po tonzavimo Sergijus priėmė komuniją, o bažnyčia prisipildė kvapų. Po kelių dienų jis lydėjo abatą, prašydamas jo nurodymų, palaiminimo ir maldos. Tuo metu Sergijui buvo šiek tiek daugiau nei dvidešimt metų.

Vienuolis gyveno dykumoje, dirbo ir meldėsi. Demonų minios bandė jį išgąsdinti, bet nepavyko.

Vieną dieną, kai Sergijus bažnyčioje giedojo matines, siena prasiskyrė ir įėjo pats velnias su daugybe demonų. Jie įsakė šventajam palikti atsiskyrėlį ir pagrasino. Tačiau vienuolis juos išvijo malda ir kryžiumi. Kitą kartą demonai užpuolė šventąjį trobelėje, bet buvo sugėdinti dėl jo maldos.

Kartais į Šv.Sergijaus trobą atkeliaudavo laukiniai gyvūnai. Tarp jų buvo ir vienas lokys, kuriam šventasis kasdien palikdavo po gabalėlį duonos. Meškiuko vizitai tęsėsi daugiau nei metus.

Kai kurie vienuoliai aplankė Sergijų ir norėjo pas jį apsigyventi, bet šventasis jų nepriėmė, nes gyvenimas atsiskyrėlyje buvo labai sunkus. Tačiau kai kurie vis tiek reikalavo, o Sergijus jų neišvarė. Kiekvienas iš vienuolių pasistatė sau celę ir pradėjo gyventi, viskuo mėgdžiodami vienuolį. Vienuoliai tarnavo vidurnakčio tarnyboms, Matinams, valandoms, o mišioms patarnauti pakvietė kunigą, nes Sergijus iš nuolankumo nepriėmė nei kunigystės, nei abatės.

Kai susirinko dvylika vienuolių, kameros buvo aptvertos tvora. Sergijus nenuilstamai tarnavo broliams: nešė vandenį, skaldė malkas, gamino maistą. Ir jis praleido savo naktis maldoje.

Sergijų tonizuojantis hegumenas mirė. Vienuolis Sergijus pradėjo melstis, kad Dievas naujajam vienuolynui duotų abatą. Broliai pradėjo prašyti Sergijaus, kad pats taptų hegumenu ir kunigu. Daug kartų ji kreipėsi į vienuolį su šiuo prašymu, o galiausiai Sergijus su kitais vienuoliais nuvyko į Perejaslavlį pas vyskupą Afanasijų, kad šis duotų broliams abatą. Vyskupas įsakė šventajam tapti abatu ir kunigu. Sergijus sutiko.

Grįžęs į vienuolyną, vienuolis kasdien tarnavo liturgijai ir pamokydavo brolius. Kurį laiką vienuolyne tebuvo dvylika vienuolių, tada atėjo Smolensko archimandritas Simonas, nuo tada vienuolių pradėjo daugėti. Simonas atėjo, palikdamas savo archimandritystę. O vyresnysis Sergijaus brolis Stefanas į vienuolyną atsivedė jauniausią sūnų Ivaną. Sergijus tonzavo berniuką vardu Fiodoras.

Pats abatas kepė prosforą, virė kutya ir gamino žvakes. Kiekvieną vakarą jis lėtai apeidavo visas vienuolijos celes. Jei kas nedirbdavo, abatas pasibelsdavo į to brolio langą. Kitą rytą jis paskambino pažeidėjui, pasikalbėjo su juo ir nurodė.

Iš pradžių net nebuvo gero kelio į vienuolyną. Daug vėliau prie tos vietos žmonės statėsi namus ir kaimus. Ir iš pradžių vienuoliai patyrė visokių sunkumų. Kai nebuvo maisto, Sergijus neleido žmonėms išeiti iš vienuolyno ir prašyti duonos, o liepė vienuolyne laukti Dievo gailestingumo. Kartą Sergijus tris dienas nevalgė, o ketvirtą nuėjo nupjauti vyresniajam Danieliui baldakimo už supuvusios duonos sietelio. Dėl maisto trūkumo vienas vienuolis pradėjo niurzgėti, o abatas ėmė mokyti brolius kantrybės. Šiuo metu į vienuolyną buvo atvežta daug maisto. Sergijus liepė pirmiausia pamaitinti tuos, kurie atnešė maisto. Jie atsisakė ir dingo. Kas buvo maistą siuntęs asmuo, liko nežinoma. O valgio metu broliai sužinojo, kad iš toli atsiųsta duona liko šilta.

Hegumenas Sergijus visada dėvėjo prastus, aptriušusius drabužius. Kartą vienas valstietis atėjo į vienuolyną pasikalbėti su vienuoliu. Jie atkreipė dėmesį į Sergijų, kuris skudurais dirbo sode. Valstietis netikėjo, kad tai abatas. Vienuolis, sužinojęs iš brolių apie nepasitikėjusį valstietį, maloniai su juo pasikalbėjo, bet neįtikino, kad tai Sergijus. Tuo metu princas atvyko į vienuolyną ir, pamatęs abatą, nusilenkė iki žemės. Kunigaikščio asmens sargybiniai nustebusį valstietį nustūmė į šalį, tačiau kunigaikščiui išėjus, ūkininkas paprašė Sergijaus atleidimo ir gavo jo palaiminimą. Po kelerių metų valstietis tapo vienuoliu.

Broliai niurzgėjo, kad šalia nėra vandens, o per šventojo Sergijaus maldą atsirado šaltinis. Jo vanduo gydė ligonius.

Vienas pamaldus vyras atėjo į vienuolyną su sergančiu sūnumi. Tačiau berniukas, atvežtas į Sergijaus kamerą, mirė. Tėvas pradėjo verkti ir nuėjo pasiimti karsto, tačiau paliko vaiko kūną kameroje. Sergijaus malda padarė stebuklą: berniukas atgijo. Vienuolis įsakė kūdikio tėvui tylėti apie šį stebuklą, o apie tai pasakojo Sergijaus mokinys.

Volgos upėje gyveno didikas, kurį kankino demonas. Beprotis buvo jėga nuvežtas į vienuolyną pas Sergijų. Vienuolis išvarė demoną. Nuo tada daug žmonių pradėjo eiti pas šventąjį gydytis.

Vieną vėlyvą vakarą Sergijus išvydo nuostabų regėjimą: ryški šviesa danguje ir daug gražių paukščių. Kažkoks balsas pasakė, kad vienuolyne bus tiek vienuolių, kiek šių paukščių.

Pas šventąjį atvyko graikai, Konstantinopolio patriarcho pasiuntiniai. Patriarchas patarė Sergijui įsirengti nakvynės namus. Rusijos metropolitas palaikė šią idėją. Sergijus taip ir padarė. Kiekvienam broliui jis skyrė ypatingą paklusnumą. Vienuolynas suteikė prieglobstį vargšams ir klajokliams.

Kai kurie broliai priešinosi Sergijaus auklėjimui. Per vieną iš pamaldų Sergijaus brolis Stefanas ištarė kelis drąsius žodžius prieš vienuolį, užginčydamas jo teisę vadovauti vienuolynui. Vienuolis tai išgirdo ir, lėtai išėjęs iš vienuolyno, nuėjo prie Kiržacho upės, ten įrengė celę, o paskui pastatė bažnyčią. Daug žmonių jam padėjo šiuo klausimu, susirinko dideli broliai. Į Kiržačą persikėlė ir Sergijaus apleisto Trejybės vienuolyno vienuoliai. O kiti nuvyko į miestą pas didmiestį su prašymu grąžinti Sergijų. Metropolitas įsakė vienuoliui grįžti, pažadėdamas išvaryti savo priešininkus iš vienuolyno. Sergijus pakluso. Vienas iš jo mokinių Romanas tapo naujo vienuolyno prie Kiržacho upės abatu. O pats šventasis grįžo į Šventosios Trejybės vienuolyną. Broliai jį džiugiai pasveikino.

Permės vyskupas Stefanas labai mylėjo Sergijų. Eidamas į savo vyskupiją, jis ėjo pro Trejybės vienuolyną. Kelias ėjo toli nuo vienuolyno, o Stefanas tiesiog nusilenkė jo kryptimi. Sergijus tuo metu sėdėjo prie valgio ir, nors Stefano nematė, atsakydamas jam nusilenkė.

Sergijaus mokinys vienuolis Andronikas norėjo įkurti vienuolyną. Vieną dieną Sergijų aplankė metropolitas Aleksijus, kuris papasakojo apie savo planą įkurti vienuolyną Ne rankų darbo Gelbėtojo garbei, prisimindamas išsigelbėjimą nuo audros jūroje. Sergijus davė metropolitą Androniką savo padėjėju. Aleksijus įkūrė vienuolyną prie Yauza upės, o Andronikas tapo jo mentoriumi. Sergijus aplankė šią vietą ir ją palaimino. Po Androniko vienuolis Savva tapo abatu, o po jo – Aleksandras. Šiame vienuolyne buvo ir garsusis ikonų tapytojas Andrejus.

Šventojo Sergijaus, Stepono sūnaus, sūnėnas Fiodoras taip pat planavo įkurti vienuolyną. Jis rado jai gražią vietą – Simonovą, prie Maskvos upės. Sergijaus ir vyskupo palaiminimu pastatė vienuolyną. Vėliau Fiodoras tapo Rostovo vyskupu.

Kartą per pamaldas Trejybės vienuolyne vienuoliai pamatė nuostabų žmogų, aptarnaujantį liturgiją su abatu Sergijumi. Šio žmogaus drabužiai spindėjo, ir jis pats spindėjo. Iš pradžių Sergijus nenorėjo apie nieką kalbėti, bet paskui suprato, kad tai Dievo angelas, TARNAUNAS SU JAM.

Kai ordos princas Mamai perkėlė kariuomenę į Rusiją, didysis kunigaikštis Dmitrijus atvyko į vienuolyną pas Sergijų palaiminimo ir patarimo – ar jis turėtų prieštarauti Mamai? Vienuolis palaimino kunigaikštį už mūšį“, – pamatę totorių kariuomenę rusai nustojo abejoti. Tačiau tą akimirką pasirodė Sergijaus pasiuntinys su padrąsinančiais žodžiais. Princas Dmitrijus pradėjo mūšį ir nugalėjo Mamai. O Sergijus, būdamas vienuolyne, žinojo apie viską, kas vyksta mūšio lauke, tarsi būtų šalia. Jis išpranašavo Dmitrijaus pergalę ir įvardijo žuvusiuosius vardu. Pergalingai grįžęs Dmitrijus sustojo prie Sergijaus ir padėkojo. Šio mūšio atminimui buvo pastatytas Ėmimo į dangų vienuolynas, kuriame abatu tapo Sergijaus mokinys Savva. Kunigaikščio Dmitrijaus prašymu Golutvine buvo pastatytas Epifanijos vienuolynas. Vienuolis nuėjo ten pėsčiomis, palaimino vietą, pastatė bažnyčią ir paliko ten savo mokinį Grigalių.

O kunigaikščio Dmitrijaus Serpukhovskio prašymu Sergijus atvyko į savo dvarą ir „Vysokoje“ įkūrė Koncepcijos vienuolyną. Ten liko vienuolio Atanazo mokinys.

Metropolitas Aleksijus, matydamas artėjančią mirtį, įtikino Sergijų tapti metropolitu, tačiau jis iš savo nuolankumo nesutiko. O kai Aleksijus mirė, Michaelas tapo metropolitu, kuris pradėjo griebtis ginklų prieš šventąjį Sergijų. Michailas staiga mirė pakeliui į Konstantinopolį, ką išpranašavo Sergijus.

Vieną dieną vienuoliui apsireiškė Dievo Motina su apaštalais Petru ir Jonu. Ji pasakė, kad nepaliks Trejybės vienuolyno.

Vienas vyskupas iš Konstantinopolio atvyko pas Sergijų. Tiesą sakant, jis netikėjo, kad Sergijus tikrai yra puikus „lempa“. Atvykęs į vienuolyną, vyskupas apako, bet Sergijus jį išgydė.

Vieną vyrą kankino sunki liga. Artimieji atvedė jį pas vienuolį, šis apšlakstė vandeniu, pasimeldė už jį, ligonis tuoj užmigo ir greitai pasveiko. Kunigaikštis Vladimiras į vienuolyną atsiuntė maisto ir gėrimų. Tarnas, kuris visa tai nešė, ragavo maisto ir gėrimų. Kai tarnas atėjo į vienuolyną, Sergijus jam priekaištavo, tarnas iš karto atgailavo ir gavo šventojo atleidimą.

Netoli vienuolyno gyvenęs turtuolis paėmė iš vargšo kaimyno šerną ir nemokėjo. Įžeistas pasiskundė Sergijui. Abatas godusiam vyrui priekaištavo, o šis žadėjo tobulėti, bet tada nusprendė pinigų neduoti. Įėjęs į sandėliuką pamatė, kad kiaulės skerdena supuvo, nors buvo stiprus šalnas. Po šio stebuklo godus vyras atgailavo ir atidavė pinigus.

Kai šventasis Sergijus kartą tarnavo dieviškajai liturgijai, jo mokinys Simonas pamatė, kaip ugnis eina palei aukurą ir užgožė aukurą. Prieš komuniją dieviškoji ugnis pateko į taurę. Abatas uždraudė Simonui apie tai kalbėti, kol jis, Sergijus, mirė.

Vienuolis jo mirtį numatė prieš šešis mėnesius ir abatę patikėjo savo mylimam mokiniui Nikonui. Ir pats pradėjo tylėti.

Tai tikra istorinė asmenybė. Tiesa, Sergijaus vardas šiuo metu yra karštų diskusijų šaltinis tarp tikinčiųjų ir ateistų, tautinės dvasios mylėtojų ir skeptikų istorikų. Ne visi tiki, kad jis tikrai palaimino Dmitrijų Donskojų Kulikovo mūšiui – tarkime, yra nuomonė, kad Sergijui iš Radonežo šis kariuomenės vadas buvo itin nemalonus, o šventieji tėvai netgi pasmerkė jį anatemai... Savo straipsnyje mes kalbės apie šio rusų šventojo gyvenimą taip, kaip pasakojama bažnyčioje. Stengsimės trumpai pateikti faktus, bet nepraleisti nieko svarbaus.

Kiekvienai tautai reikia savo herojų. Bet be to, kiekvienai tautai nepaprastai svarbūs ir savi šventieji – pamaldūs protėviai, kuriuos galima nuoširdžiai gerbti ir į kuriuos galima žiūrėti aukštyn. O ypač stebukladariai, kurie net ir po žemiškos mirties padeda pamaldiems žmonėms, besimeldžiantiems savo ikonoms. Kai bažnyčia Rusijoje grįžo į savo teises ir pagaliau ėmė atvirai, be kritikos kalbėti apie tikėjimą, paaiškėjo, kad per ilgus šimtus Kristaus garbinimo metų čia gimė daug teisuolių ir kankinių, kurių vardai verti. prisimena ateities kartos. Vienuolis Sergijus laikomas vienu iš šių teisuolių. Šis šventasis toks populiarus, kad šiuo metu ruošiamas animacinis filmas apie jo gyvenimą, kad net vaikai žinotų jo vardą, žygdarbius ir stebuklus.

Sergijaus šeima ir jo vaikystė

Būsimasis šventasis gimė gegužės 3 dieną Rostovo bojarų Kirilo ir Marijos (vėliau jie taip pat buvo kanonizuoti) šeimoje. Nors jo tėvas tarnavo vietos kunigaikščiams, istorikai įsitikinę, kad jis gyveno kukliai ir neturtingai. Mažasis Baltramiejus (tokį vardą Sergijus gavo gimdamas, pasirinktas pagal kalendorių) rūpinosi žirgais, tai yra nuo vaikystės nebuvo baltarankis.

Būdamas septynerių metų berniukas buvo išsiųstas į mokyklą. Jo vyresnysis brolis gerai suprato mokslą, bet Baltramiejus jais visai nesisekė. Jis labai stengėsi, bet mokymasis jam liko svetimas ir nesuprantamas.

Pirmas stebuklas

Vieną dieną, ieškodamas pasiklydusių kumeliukų, mažasis Baltramiejus aptiko dievišką senuką. Berniukas susinervino, o senolis paklausė, ar galėtų jam padėti. Baltramiejus pasakė, kad norėtų, kad Viešpats padėtų jam mokytis.

Senis meldėsi, po to palaimino berniuką ir pagydė jį prosfora.

Geras berniukas nusivedė senuką į savo namus, kur tėvai pasodino jį prie stalo (svetingi buvo svetimi). Pavalgęs svečias nuvedė vaiką į koplyčią ir paprašė perskaityti psalmę iš knygos. Baltramiejus atsisakė, paaiškindamas, kad negali... Bet tada jis paėmė knygą, ir visi aiktelėjo: jo kalba tekėjo taip sklandžiai.

Šventojo vienuolyno įkūrimas

Kai berniuko brolis Stefanas liko našlys, jis nusprendė tapti vienuoliu. Netrukus pasitraukė ir jaunuolių tėvai. Baltramiejus nusprendė eiti pas savo brolį į Khotkovo-Pokrovskio vienuolyną. Bet jis ten ilgai neužsibuvo.

1335 m. jis su broliu pastatė nedidelę medinę bažnytėlę. Čia, ant Makoveco kalno, ant Kochura upės kranto, kadaise atokiame Radonežo miške, vis dar egzistuoja šventovė - tačiau šiais laikais tai jau yra Šventosios Trejybės katedra.

Gyvenimas miške pasirodė pernelyg asketiškas. Stefanas ilgainiui suprato, kad tokia tarnystė – ne jo likimas, todėl paliko vienuolyną ir persikėlė į Maskvą, kur netrukus tapo Epifanijos vienuolyno abatu.

23 metų Baltramiejus nepakeitė savo nuomonės dėl tapimo vienuoliu ir, nepabijodamas visiško atėmimo tarnauti Viešpačiui, kreipėsi į abatą Mitrofaną ir davė vienuolinius įžadus. Jo bažnyčios vardas buvo Sergijus.

Jaunasis vienuolis liko vienas savo bažnyčioje. Jis daug meldėsi ir nuolat pasninkavo. Jo kameroje kartais pasirodydavo demonai ir net šėtonas gundytojas, tačiau Sergijus nenukrypdavo nuo numatyto kelio.

Vieną dieną į jo kamerą atėjo baisiausias miško gyvūnas – lokys. Tačiau vienuolis neišsigando, ėmė maitinti žvėrį iš rankų ir netrukus lokys tapo prijaukintas.

Nepaisant noro išsižadėti visko, kas žemiška, žinutės apie Sergijų Radonežą pasklido po visą šalį. Žmonės plūdo į mišką. Vieniems buvo tiesiog smalsu, o kiti prašėsi išgelbėti kartu. Taip bažnyčia pradėjo augti į bendruomenę.

• Būsimieji vienuoliai kartu pastatė 12 celių ir teritoriją aptverė aukšta tvora.
• Broliai išsikasė sodą ir pradėjo auginti daržoves maistui.
• Sergijus buvo pirmasis ir tarnyboje, ir darbe. Ir nors žiemą ir vasarą dėvėdavau tuos pačius drabužius, nė kiek nesirgau.
• Vienuolynas išaugo, atėjo laikas rinktis abatą. Broliai norėjo, kad juo taptų Sergijus. Šis sprendimas buvo patvirtintas ir Maskvoje.
• Celės jau buvo pastatytos dviem eilėmis. Vienuolyno abatas pasirodė griežtas: naujokams buvo uždrausta plepėti ir maldauti išmaldos. Visi turėjo dirbti arba melstis, o privati ​​nuosavybė buvo uždrausta. Jis pats buvo labai kuklus, nesivaikęs nei pasaulietinių gėrybių, nei valdžios.
• Vienuolynui išaugus į Lavrą, reikėjo pasirinkti rūsį – šventąjį tėvą, kuris rūpinosi buitimi ir iždu. Taip pat išsirinko nuodėmklausį (kam išpažindavo broliai) ir bažnytininką (jis palaikė tvarką bažnyčioje).

• Per savo gyvenimą Sergijus išgarsėjo savo stebuklais. Pavyzdžiui, vienas žmogus atėjo pas jį, kad seniūnas pasimelstų už sūnaus sveikatą. Bet kol Sergijus galėjo pamatyti berniuką, jis mirė. Tėvas nuėjo pasiimti karsto, o šventasis pradėjo melstis dėl kūno. Ir berniukas atsistojo!
• Tačiau tai nebuvo vienintelis išgijimo stebuklas. Sergijus gydė aklumą ir nemigą. Taip pat žinoma, kad jis išvarė demonus iš vieno didiko.
• Be Trejybės-Sergijaus, vienuolis įkūrė daugiau nei penkias bažnyčias.

Sergejus ir Dmitrijus Donskojus

Tuo tarpu Ordos era, nusiaubusi Rusijos žemes, ėjo į pabaigą. Ordoje prasidėjo valdžios pasidalijimas – keli kandidatai į chano vaidmenį žudė vienas kitą, o tuo tarpu Rusijos kunigaikščiai ėmė vienytis, kaupdami jėgas.

Ir štai rugpjūčio 18 d. į Lavrą atvyko Maskvos kunigaikštis, kuris netrukus bus vadinamas Donskojumi, su Serpuchovo kunigaikščiu Vladimiru. Ten Sergijus pakvietė kunigaikščius pavalgyti, o po to palaimino juos mūšiui.

Yra žinoma, kad du schemos vienuoliai paliko šventąjį vienuolyną su kunigaikščiu: Oslyabya ir Peresvet (pastarasis pačioje mūšio su totoriais pradžioje susitiko su totorių didvyriu Chelubey, jį nugalėjo, bet taip pat krito negyvas). Ar šie žmonės tikrai buvo vienuoliai, nes istorija (tiksliau, legendos) mums atneša visai ne vienuoliškus vardus? Kai kurie istorikai net netiki tokių didvyrių egzistavimu – tačiau bažnyčia tiki ir jų egzistavimu, ir tuo, kad juos atsiuntė pats abatas.

Mūšis buvo baisus, nes be chano Mamai minios prieš Dmitrijų išėjo ir lietuviai, ir Riazanės princas bei jo žmonės. Bet 1380 m. rugsėjo 8 d. mūšis buvo laimėtas.

Įdomu tai, kad šią dieną melsdamasis su broliais savo Lavroje, Dievo įkvėptas, Sergijus įvardijo žuvusių Dmitrijaus bendražygių vardus ir pabaigoje pasakė, kad mūšį laimėjo.

Šventojo mirtis

Jis nepaliko jokių šventraščių. Tačiau jo darbščio, doraus gyvenimo pavyzdys daugelį vis dar įkvepia: vienus kukliam, ramiam, maloniam Dievui gyvenimui, kitus – vienuoliškumui.

Tačiau Sergijus turėjo mokinį – Epifanį. Jis įsižeidė, kad apie vyresnįjį beveik neliko prisiminimų, ir praėjus 50 metų po jo mirties, Epifanijus pradėjo rašyti šio šviesaus žmogaus gyvenimą.

Kuriose Rusijos bažnyčiose galima melstis Sergijui Radonežo?

Šiam šventajam skirta apie 700 bažnyčių ne tik mūsų šalyje, bet ir visame pasaulyje. Žinoma: Sergijus Radonežietis buvo paskelbtas šventuoju dar 1452 m. Be to, jį gerbia ir stačiatikiai, ir katalikai.

• Sergijaus ikonas galima rasti bet kurioje šventykloje. Bet geriausia, žinoma, atvykti į piligriminę kelionę į pačią Lavrą. Čia buvo išsaugota jo kamera. Taip pat iš po žemių trykšta šaltinis, kuris atgijo šio abato maldos dėka (jis gailėjosi brolių, kurie toli nuėjo vandens ieškoti, ir prašė Viešpaties, kad vanduo būtų arčiau bažnyčia). Tikintieji teigia, kad jame esantis vanduo gydo: apvalo ir nuo ligų, ir nuo nuodėmių.

Kur saugomos šventojo relikvijos?Šiuo metu ten, kur jie turėtų būti - Trejybės-Sergijaus lavroje. Nors prieš tai jie nuėjo ilgą kelią. Sergijaus kapas pirmą kartą buvo atidarytas praėjus 40 metų po jo mirties. Liudininkai rašė, kad šventojo kūnas liko nesugadintas. Vėliau relikvijos buvo gabenamos siekiant apsaugoti jas nuo ugnies, taip pat gelbėti nuo priešo karių Napoleono karo metu. Prie karsto prisilietė ir sovietų mokslininkai, įdėję į muziejų Sergijaus relikvijas. O per Antrąjį pasaulinį karą Sergijaus kūnas buvo evakuotas, bet paskui grąžintas į Lavrą.

Už ką jie jam meldžiasi?

• Apie pagalbą vaikams mokytis. O be to, šventajam meldžiasi ir mokiniai, bijantys blogų pažymių per egzaminą.
• Taip pat nesunku atspėti, kad jam sulaukiama prašymų dėl vaikų sveikatos.
• Sergijui meldžiasi ir daug skolų turintys žmonės. Manoma, kad per savo gyvenimą šis žmogus padėjo vargšams skolininkams.
• Galiausiai jis yra geras pagalbininkas susitaikymui.
• Ir kadangi Sergijus Radonežietis suteikė nemažą paramą kuriant Maskvos valstybę, būtent jam dažnai meldžiasi aukšti pareigūnai.

Tačiau kokiais žodžiais kreipiamasi į šį šventąjį stebukladarį? Visos maldos Radonežo Sergijui yra surinktos šiame vaizdo įraše:

Rugpjūčio 2/15 d., pirmojo kankinio arkidiakono Stepono šventųjų relikvijų perkėlimo iš Jeruzalės į Konstantinopolį diena, švenčiama Šventojo Sergijaus Radonežo brolio Šv.

Stefanas buvo vyriausias iš Radonežo šventųjų Kirilo ir Marijos sūnų. Kai Steponui buvo septyneri metai, jis buvo išsiųstas kartu su savo jaunesniaisiais broliais Baltramiejumi ir Petru mokytis skaityti ir rašyti. Stefanas sėkmingai įsisavino dėstomą mokymą.

1333–1340 metais Radoneže Stefanas vedė pamaldią merginą, su kuria susilaukė dviejų vaikų – vyriausiojo Klemenso ir jauniausiojo Jono. Tačiau netrukus jauna Stepono žmona mirė, o jis, nusprendęs duoti vienuolijos įžadus, pasitraukė į Khotkovo užtarimo vienuolyną, kur su dideliu uolumu praktikavo pasninką ir maldą.

Po tėvų laidotuvių Baltramiejus maldavo Stefaną eiti su juo ieškoti apleistos vietos maldai. Broliai rado tokią vietą miško tankmėje ant Makoveco kalno. Karštai pasimeldę ir šaukdamiesi Dievo palaiminimo, jie pradėjo kirsti mišką. Pirmiausia broliai pasistatė trobelę nakvynei. Po kurio laiko jie celę iškirto ir šalia jos pastatė nedidelę bažnytėlę. Kai atėjo laikas pašventinti šventyklą, Baltramiejus paprašė Stefano patarimo: „Tu esi mano vyresnysis brolis ne tik krauju, bet ir dvasia. Turiu tau paklusti kaip tėvui. Nuoširdžiai prašau atsakyti, kurio šventojo vardu turėtume pašventinti bažnyčią.

Stefano, kaip Užtarimo Khotkovo vienuolyno vienuolio, tonzūra.

Stefanas pasakė: „Jūs žinote atsakymą į savo klausimą. Tavo tėvai daug kartų sakė, kad Viešpats išsirinko tave motinos įsčiose ir atsiuntė ženklą prieš tavo gimimą, kai tris kartus šaukėte per liturgiją. Kunigai ir vyresnieji aiškiai išaiškino šį ženklą, sakydami: „Šis vaikas bus Šventosios Trejybės mokinys“. Todėl jūs turite pašventinti šią bažnyčią Šventosios Trejybės vardu“.

Baltramiejus, giliai įkvėpęs, atsakė: „Teisingai pasakei. To aš irgi norėjau. Ir aš tavęs paprašiau dėl nuolankumo“. Su metropolito Teognosto palaiminimu, kunigai atvyko į Makovetso kalną, atsinešę antimeniją, šventųjų kankinių relikvijas ir visa kita, ko reikia šventyklos pašventinimui. Bažnyčia buvo pašventinta Šventosios Trejybės vardu.

Po to Stefanas kurį laiką gyveno su broliu Makovece, tačiau pamažu jį pradėjo slėgti atšiaurus, sunkumų kupinas atsiskyrėlio gyvenimas. Broliai neturėjo nei maisto, nei gėrimo, nei nieko kito, ko reikia gyvenimui. Į vietą, kur jie apsigyveno, nebuvo jokio kelio. Netoliese nebuvo kaimų. Praeiviai čia neatėjo. Aplink buvo miškas – apleistas tankis.

Vienuolis Stefanas ir jaunuolis Baltramiejus įrengia naują vienuolyną. Asmeninis Šv.Sergijaus gyvenimas

Stefanas, palikęs brolį, išvyko į Maskvą. Kaip rašė Epifanijus Išmintingasis, „nors vienos įsčios juos atvedė į pasaulį, jos turėjo skirtingus polinkius... vienas norėjo gyventi vienaip, kitas – kitaip; vienas nusprendė siekti asketizmo miesto vienuolyne, o kitas padarė dykumą panašią į miestą.

Maskvoje Stefanas tapo Epifanijos vienuolyno vienuoliu, kurį globojo didžiojo kunigaikščio ir Tūkstančio Protazo, bojaro Kirilo tautiečio, šeimos. Šiame vienuolyne Steponas gyveno atšiaurų, pasninkaujantį gyvenimą, sunkiai dirbo ir pasižymėjo dorybe. Čia apie 1319 m. būsimasis metropolitas Aleksijus (Biakontas) davė vienuolijos įžadus. Kartu jie gyveno bendrą dvasinį gyvenimą. Pamaldų metu, stovėdami šalia, chore dainavo Stefanas, Alexy ir nuostabus senolis Geroncijus. Alexy tapo Stefano globėju kaip vyriausias pagal amžių.

Sužinojęs apie Stefano nuopelnus, Vladimiro, Maskvos ir Novgorodo didysis kunigaikštis Simeonas Ivanovičius Išdidusis priartino jį prie teismo. Pagal šventojo Sergijaus gyvenimą didysis kunigaikštis išrinko Steponą savo dvasios tėvu. Po Simeono Ivanovičiaus Išdidžiojo daugelis bojarų taip pat tapo dvasiniais šventojo vaikais. Tarp jų buvo ir mirusio Tysyatsky Protasius sūnūs - naujasis Maskvos Tysyatsky Vasilijus Protasjevičius ir jo jaunesnysis brolis Fiodoras Voronecas.

Stepono padėtis tapo sunki po to, kai 1353 m. per maro epidemiją mirė jo dvasinis sūnus Simeonas Ivanovičius Išdidusis ir metropolitas Teognostas. Naujuoju Maskvos valdovu tapo buvęs Zvenigorodo apanažo kunigaikštis Jonas II Joanovičius Raudonasis, kuris pažeidė vyresniojo brolio valią ir jo dvasinę chartiją. Didysis kunigaikštis nusprendė sumažinti Protasjevičiaus bojarų (Velyaminovų) įtaką. Savo tūkstantuoju jis paskyrė ne šios šeimos atstovą, o ištikimą bojarą Aleksejų Petrovičių Khvostą Bosovolkovą. Dėl to Stefanas atsidūrė sunkioje padėtyje. Ypač sunku pasidarė 1354 m., kai metropolitas Aleksijus išvyko iš Maskvos į Konstantinopolį, kad patvirtintų savo poziciją.

Stefanas nusprendė grįžti į Makovecą. Sunku tiksliai pasakyti, kodėl jis paliko savo rezidenciją Epifanijos vienuolyne ir persikėlė į Trejybės vienuolyną. Galima tik daryti prielaidą, kad jį vedė griežtesnio vienuoliško gyvenimo troškimas, nei vadovavo Maskvoje.

Pasiėmęs dvylikametį sūnų Joną, jis atvyko į Trejybės vienuolyną pas vienuolį Sergijų, kuris tuo metu buvo tapęs jo abatu. Stefanas paprašė jaunesniojo brolio, kad jo sūnus taptų vienuoliu. Vienuolyno vyresniuosius pribloškė stiprus Stepono tikėjimas, kuris nepabijojo atiduoti savo dar mažametį sūnų paklusnumui vienuolyno vienuolynui. Vienuolis Sergijus įvykdė vyresniojo brolio prašymą. Jonas buvo tonzuotas vienuoliu vardu Teodoras. Vėliau tapo Simonovo vienuolyno Maskvoje įkūrėju.

Trejybės vienuolyne Stefanas kartu su broliu ir sūnumi aptarnavo Dieviškąją liturgiją, kai vienuolis Izaokas Tylusysis ryškiame debesyje altoriuje išvydo ketvirtąjį dvasininką – nuostabų žmogų spindinčiais drabužiais, spindintį paslaptinga šviesa. Nesinori leistis į diskusiją apie šią viziją. Vienuolis pasakė: „Kokių nuostabių dalykų matėte? Dieviškąją liturgiją aptarnavo Stefanas, mano brolis, jo sūnus Teodoras ir aš, neverta, ketvirto kunigo nebuvo su mumis.

Tačiau mokiniai atkakliai prašė abato Sergijaus atskleisti jiems visą tiesą apie tai, kas atsitiko, o tada gerbiamasis pasakė: „Tai buvo Viešpaties angelas“.

Steponui atvykus į Trejybės vienuolyną, vienuolyne kilo netvarka. Matyt, jis dar nebuvo pergyvenęs savo sielos gobšumo (valdžios troškimo) aistros. Stefanas teigė, kad yra gerbiamas labiau nei Sergijus, ir rado užuojautą tarp kai kurių brolių.

Vienas iš kliūčių buvo vienuolijos chartijos klausimas. Vyresnysis brolis laikėsi senovinės vienintelės gyvenamosios vietos tradicijos; jaunesnioji, atvirkščiai, pasisakė už perėjimą į bendrabutį. 1377 m. sausį-vasarį gavęs laišką ir dovanų iš Konstantinopolio patriarcho ambasadorių, šv.Sergijus ėmė energingai pertvarkyti vienuolyną į bendrabutį. Dėl to tarp kai kurių vienuolių kilo nepasitenkinimas.

Kartą vakaro pamaldose Stefanas susierzinęs sušuko iš pykčio: „Kas čia per abatas? Ar ne aš pirmasis įkūriau šį vienuolyną? Norėdamas išvengti nesantaikos, vienuolis Sergijus broliui nieko nesakė. Pamaldoms pasibaigus, niekieno nepastebėtas, jis tyliai paliko vienuolyną. „Akivaizdu, kad šiame veiksme yra šventojo kantrybė, romumas ir nuolankumas“, – pažymi Maskvos metropolitas Filaretas. „Jis niekam nepranešė apie savo brolio poelgį, o pašalindamas iš valdžios taip pat suteikė veiksmingiausią vaistą nuo godumo aistros“.

1377 m. iš vienuolyno ant Makoveco kalno vienuolis Sergijus patraukė Pereslavlio keliu pas savo dvasinį pašnekovą Stefaną Makhrishchi Trejybės vienuolyne. Kelias dienas pabuvęs šiame vienuolyne ir paprašęs abato studento, Sergijus pasitraukė į didmiesčio Romanovo volostą, kur Kiržacho upės pakrantėje įkūrė vienuolyną Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo garbei.

Trejybės vienuolyne, likusiame be abato, aistros nerimsta, tačiau pamažu dauguma vienuolių nusprendė prašyti grąžinti šv. Tačiau jie nežinojo, kur yra abatas. Metropolitas Aleksijus pasiuntė savo žmones pas šventąjį Sergijų, kuris grąžino jį į vienuolyną ant Makoveco kalno. Matyt, Steponas nebuvo tarp vienuolių, kurie susitiko su Sergijumi. Matyt, jis pasitraukė į vieną iš Maskvos vienuolynų. Vėliau jis vėl kurį laiką apsistojo Trejybės vienuolyne. Stefanas tapo vienu iš autoritetingų informacijos šaltinių apie šventojo Sergijaus gyvenimą, žygdarbius ir stebuklus, kuriuos surinko Epifanijas Išmintingasis. „Akivaizdu, kad jis atgailavo dėl savo momentinio protrūkio ir susitaikė su savo šventuoju broliu abatu“, – sako arkivyskupas Nikonas (Roždestvenskis).

Tikslus Šv. Stepono mirties laikas nežinomas. Atsižvelgiant į tai, kad Epifanijus Išmintingasis pradėjo rinkti informaciją apie šventąjį Sergijų dar 1393–1394 m., galima daryti prielaidą, kad Stefanas mirė vėliau nei jo brolis.

Pusiau statutiniame memorialiniame įraše Kanono 84 lape, nukopijuotame XIV amžiaus 90-aisiais Maskvos Simonovo vienuolyne, didžiojo kunigaikščio Dimitrijaus Joannovičiaus (+ 1389) ir jo sūnaus princo vienuolio Joazafo vardų sąraše. (pasaulyje minimas Ioanas Dimitrevičius; 1393), arkivyskupas Teodoras (+ 1394), abatas Sergijus (+ 1392) ir vienuolis Stefanas. Akivaizdu, kad Šv. Steponas mirė XIV amžiaus 90-ųjų viduryje arba antroje pusėje.

Šaltinis : Trinity Patericon. – Šventosios Trejybės Sergijus Lavra, 2015 m.

Gerbiamasis Stefanas iš Maskvos, gerbiamo Sergijaus Radonežo brolis (+ XIV–XV a.)

ATMINIMAS ŠVEČIAMAS LIEPOS 14/27 D.;
ROSTOV-JAROSLAVO ŠVENTŲJŲ KATEDRALA;
RADONEŽO ŠVENTŲJŲ KATEDRALA;
MASKAVOS ŠVENTŲJŲ KATEDRA

Maskvos vienuolis Stefanas buvo vyresnysis vienuolio Sergijaus iš Radonežo brolis, iš to matyti, kad jis gimė anksčiau nei 1319 m.

Vienuolis Stefanas buvo kilęs iš Rostovo bojarų – vienuolių Kirilo ir Marijos – šeimos, kurie smunkančiais metais patyrė didelę įtaką. Jie buvo malonūs ir dievobaimingi žmonės, svetingi ir pamaldūs.

Istorija mums neišsaugojo šios pamaldžios giminės giminės pravardės, tačiau Ivančinų giminė savo protėviu laiko šv.

Kartu su savo broliais Petru ir Baltramiejumi, būsimuoju garbingu Sergijumi, Stefanas buvo išsiųstas į mokyklą ir gana sėkmingai išmoko skaityti ir rašyti.

Kai Stefanas sulaukė pilnametystės, jo šeima persikėlė iš Rostovo į Maskvos sritį, į nedidelį Gorodiščės kaimą, kuris senovėje vadinosi Radonežas. Pagal to meto paprotį dvarą turėjo gauti šeimos tėvas Kirilas, tačiau dėl senatvės jis pats nebegalėjo atlikti tarnybos, taigi ir jo vyriausias sūnus Stefanas, kuris tikriausiai dar Rostove, susituokė, prisiėmė šią atsakomybę. Antrasis brolis Petras taip pat pasirinko šeimos gyvenimą, ir tik jaunesnysis Baltramiejus nuo jaunystės siekė vienuoliško žygdarbio. Tėvai maldavo jo nepalikti jų ir tarnauti jiems iki mirties, tam paklusnus jaunuolis pakluso. Toliau gyvendamas su tėvais Baltramiejus vedė asketišką gyvenimo būdą ir netrukus vienuolystės dvasia iš sūnaus buvo perduota tėvams, kuriems kilo noras savo dienas užbaigti vienuolyne. Netoli Radonežo, užtarimo Chotkovskio vienuolyne, kuriame, pagal to meto paprotį, dirbo vienuoliai ir vienuolės, Kirilas ir Marija įgavo puikų angelišką įvaizdį. Šiuo metu šventųjų Kirilo ir Marijos relikvijos saugomos šiame vienuolyne, kuriame šventieji baigė savo žemiškąją kelionę. Jų atminimas švenčiamas rugsėjo 28 d.

Šventojo Stepono gyvenime taip pat įvyko svarbus pokytis: jis santuokoje gyveno neilgai; mirė jo žmona Ana, palikusi jam du sūnus: Klemensą ir Joną. Laidojęs žmoną Chotkovskio vienuolyne, Stefanas nenorėjo grįžti į pasaulį. Patikėjęs savo vaikus, tikriausiai, Petrui, jis liko ten pat, Chotkove, kad, priėmęs vienuolystę, galėtų tuo pat metu tarnauti savo silpniems tėvams.

Mirus tėvams (apie 1337 m.), Baltramiejus gavo trokštamą laisvę leistis į vienuolinius žygdarbius ir nuskubėjo pas savo vyresnįjį brolį Steponą, kuris tuo metu jau buvo Chotkovskio vienuolyno vienuolis, asketuodamas prie trijų brangių kapų. jo širdį. Baltramiejus pradėjo įtikinėti Stefaną eiti su juo į miškus ieškoti nuošalios vietos gyventi dykumoje. Tačiau Stefanas netikėtai apsisprendė tokiam žygdarbiui. Nesenas pasaulietis, įėjęs į vienuolyną ne tiek dėl savo širdies troškimo, kiek dėl to, kad jo širdis, sudaužyta šeimos sielvarto, ieškojo išgydymo šventojo vienuolyno tyloje, jis negalvojo imtis kito žygdarbio. jo matas, ir norėjo eiti įprastu vienuolinio gyvenimo keliu vienuolyno sienose. Bet Baltramiejus tiek jo prašė ir maldavo, kad geraširdis Stefanas pasidavė atkakliams mylimo jaunesniojo brolio prašymams ir, „priverstas palaimintojo žodžių“, sutiko. Broliai paliko vienuolyną ir išvyko į gretimą dykumą.

Suradę atokią ir nuošalią vietą Makovece, broliai, šaukdamiesi Dievo palaiminimo, pradėjo statyti celę ir bažnyčią, kurią pašventino Švenčiausiajai gyvybę teikiančiai Trejybei. Maskvos metropolito Teognosto palaiminimu bažnyčia buvo pašventinta ir taip buvo padėta būsimos didžiosios Šv.Sergijaus lavros pradžia.

Kol Baltramiejus džiaugėsi neapsakomu džiaugsmu, gavęs galimybę visiškai atsiduoti vienuoliniams darbams, Stefanas sielojosi dėl atšiauraus dykumos gyvenimo, kurio jam buvo per daug.

Jis negalėjo pakęsti šios naujos vienuolystės, kurią pasirinko jo jaunesnysis brolis. Dykuma buvo tikra ir atšiauri dykuma: aplink ilgą atstumą į visas puses buvo tankus miškas, miške nebuvo nei vieno žmogaus būsto ir nei vieno žmogaus tako, todėl nebuvo galima pamatyti veidų. ir nebuvo įmanoma girdėti žmonių balsų, bet girdėti buvo galima tik gyvūnus ir paukščius. Stefanas negalėjo pakęsti tokios vienatvės ir, palikęs Baltramiejų vieną dykumoje, paliko jį į Epifanijos vienuolyną.

Būdamas nepasiruošęs tokioms sunkioms sąlygoms ir niekada to neturėdamas degančio troškimo, jis, nepaisydamas jaunesniojo brolio įspėjimų, pasitraukė į Maskvos vienuolyną, į jam tinkamesnį išsigelbėjimo prieglobstį.

Stefanas įstojo į Maskvos Epifanijos vienuolyną, pasistatė sau celę ir pradėjo joje dirbti pagal išgales. Pasak palaimintojo Epifanijaus, asmeniškai pažinojusio Steponą, liudijimas, kad jis mėgo vienuolinį gyvenimą, daug dirbo ir gyveno griežtai. Paprastai jis dėvėjo oficialius drabužius. Tuo metu būsimasis Maskvos šventasis Aleksijus Epifanijos vienuolyne dirbo paprastu vienuoliu. Jie dvasiškai įsimylėjo vienas kitą, bažnyčioje visada stovėjo vienas šalia kito ir kartu giedojo chore. Jų mentorius ir vadovas buvo vyresnysis Gerontijus, patyręs dvasiniame gyvenime. Metropolitas Teognostas mylėjo Stefaną, Gerontijų ir Aleksių ir karts nuo karto pakviesdavo juos dvasiniams pokalbiams. Kalitos sūnus, didysis kunigaikštis Simeonas Joanovičius, savo dėmesiu taip pat išskyrė Stefaną ir Aleksių. Jo prašymu metropolitas Teognostas paskyrė Stefaną presbiteriu ir paskyrė Epifanijos vienuolyno hegumenu. Didysis kunigaikštis pasirinko Stefaną savo nuodėmklausiu. Princo pavyzdžiu pasekė tūkstantoji sostinės sostinė Vasilijus, jo brolis Teodoras ir kiti kilmingi bojarai.

Tuo metu Stepono brolis Baltramiejus jau buvo prisiėmęs angelišką įvaizdį Sergijaus vardu. Broliai pradėjo burtis aplink jį, norėdami dirbti jam vadovaujant. Tačiau pats vienuolis Sergijus visiškai nenorėjo sau suteikti nei kunigystės, nei abatės.

Išsiskyręs nuo brolio Stefanas, žinoma, dvasinio bendravimo su juo nenutraukė, o gyvendamas Maskvoje galbūt karts nuo karto jį aplankydavo. Tikėtina, kad jis čia atsivežė ir savo sūnų Joną, kurį atidavė auginti Petro šeimoje. Išgirdęs apie dievobaimingą dėdės gyvenimą, 12-metis Jonas užsidegė troškimu gyventi jo dvasiniam vadovaujamam ir vieną dieną pas jį atvyko su tėvu. Stefanas ėmė prašyti brolio nedelsiant aprengti berniuką angelo paveikslu, o vienuolis Sergijus neprieštaravo vyresniajam broliui, kuris, kaip ir senovės Abraomas, atidavė savo sūnų Dievui. Vienuolis davė Jonui tonzūrą nauju vardu Teodoras.

Taigi vienuolis Steponas paliko savo abatę Maskvos Epifanijos vienuolyne ir įstojo gyventi paklusdamas savo broliui vienuoliui Sergijui. O Stepono sūnus Teodoras apie 22 metus uoliai dirbo Sergijaus vienuolyne, paskui įkūrė Maskvos Simonovo vienuolyną ir 1398 m. baigė žemiškąją karjerą, būdamas Rostovo šventuoju.

Tačiau, nepaisant to, kad sugrįžimą pas gerbiamą brolį padiktavo noras gyventi griežtesnį nei Epifanijos vienuolyne, vėlesnė viešnagė Sergijaus vienuolyne Steponui atnešė naujų sielvartų. Atsisakęs būti abate sostinės vienuolyne, Stefanas nelengvai pakluso jaunesniajam broliui abatui. Įvairios mintys ir pagundos vargino jo sielą, sukeldamos nepasitenkinimą ir niurzgimą prieš šventąjį Sergijų. Tarp kitų brolių taip pat buvo nepatenkintų, ir vieną dieną vienuolis Sergijus išgirdo griežtus ir įniršusius Stepono žodžius, adresuotus jam, apimtam dvasinio karo. Vienuolis Sergijus nenorėjo tapti brolijos neramumų ir nesantaikos priežastimi ir tyliai paliko vienuolyną.

Jis brolio nepriekaištavo, neįspėjo ir neugdė, kad dėl šių nurodymų nekiltų kivirčų ir nesantaikos dėl vadovybės. Jis niekam nepasakojo apie savo brolio poelgį ir nuolankiai paliko gimtąjį vienuolyną, tačiau būtent šiuo poelgiu jis suteikė stipriausią išgydymą savo broliui Stefanui.

Po kurio laiko, pasidavęs brolių meilei ir paklusęs šventojo Aleksejaus palaiminimui, vienuolis Sergijus buvo priverstas grįžti į savo vienuolyną į savo ankstesnių žygdarbių vietą. Šiuo metu ir iki šventojo Sergijaus žemiškojo gyvenimo pabaigos nerandame informacijos, kad Steponas ir toliau gyveno Trejybės vienuolyne. Gali būti, kad jis vėl pasitraukė į vieną iš Maskvos vienuolynų – Epifanijos ar Simonovo – pats arba su šventojo Aleksijaus palaiminimu. Tačiau po garbingosios Abos mirties jis vėl pasirodo savo Lavroje ir pasakoja gerbiamam Epifanijui Išmintingajam savo šventojo brolio vaikystės metų detales. Žinome tik tiek, kad Steponas atgailavo dėl savo momentinio pykčio protrūkio ir susitaikė su gerbiamu broliu.

Vienuolis Steponas mirė būdamas labai senas (XIV a. pabaigoje arba XV a. pradžioje) ir tikriausiai buvo palaidotas Trejybės vienuolyne. Jo vardas įrašytas 1621 m. kalendoriuje. Pagal vietinę tradiciją Trejybės-Sergijaus lavroje jo atminimas buvo švenčiamas liepos 14 d., tą pačią dieną kaip ir Šv. Steponas Makhrishch.

Gerbiamasis tėve Steponai, melski už mus Dievą!