Kodu » Mobiiltelefonid » Lugu neljast kurdist peategelasest. India lugu neljast kurdist. Linn nuusktubakas - Odojevski V.F.

Lugu neljast kurdist peategelasest. India lugu neljast kurdist. Linn nuusktubakas - Odojevski V.F.

Võtke Aasia kaart, loendage paralleelsed jooned ekvaatorist põhja- ehk Arktika pooluseni (st laiuskraadil) alates 8. kraadist kuni 35. kraadini ja Pariisi meridiaanilt piki ekvaatorit (või pikkuskraadil) alates 65. 90. kohal; nendel kraadidel kaardile tõmmatud joonte vahelt leiate Vähi troopika all olevast lämbest poolusest India merre ulatuva teravatipulise riba: seda maad kutsutakse Indiaks või Hindustaniks ja nad kutsuvad seda ka Ida- või Suur-Indiaks, et mitte segi ajada selle maaga, mis asub poolkera vastasküljel ja mida nimetatakse Lääne- või Väike-Indiaks. Ida-Indiasse kuulub ka Tseiloni saar, millel teatavasti leidub palju pärlikarpe. Sellel maal elavad indiaanlased, kes jagunevad erinevateks hõimudeks, nii nagu meil, venelastel, on suurvenelaste, väikevenelaste, poolakate jne hõimud. Sellelt maalt tuuakse Euroopasse erinevaid asju, mida kasutad igapäevaselt: puuvillapaberit, millest tehakse vatti, millega vooderdatakse soojad kapuutsid; pange tähele, et puuvillapaber kasvab puul; mustad pallikesed, mis vahel vati sees vastu tulevad, pole muud kui selle taime seemned, Saragini hirss, millest keedetakse putru ja millega sulle halva enesetunde korral vett sisse tõmmatakse; suhkur, millega teed süüa; salpeet, millest terasplaadiga tulekivist tuld lüüa süttib plekk; pipar, need ümmargused pallid, mis pulbriks purustatakse, on väga kibedad ja mida ema sulle ei anna, sest pipar on lastele ebatervislik; sandlipuu, mida kasutatakse erinevate materjalide värvimiseks punase värviga; indigo, mis on värvitud siniseks, kaneel, mis lõhnab nii hästi: see on puu koor; siid, millest valmistatakse taft, satiin, blondid; putukad, mida nimetatakse košenilliks ja mis annavad suurepärase lilla värvaine; vääriskivid, mida näed oma ema kõrvarõngastes, tiigrinahk, mis sul elutoas vaiba asemel on. Kõik need asjad on toodud Indiast. See riik, nagu näete, on väga rikas, ainult et seal on väga palav. Suurem osa Indiast kuulub Inglise kaupmeestele ehk niinimetatud Ida-India ettevõttele. Ta kaupleb kõigi nende asjadega, mida me eespool mainisime, sest elanikud ise on väga laisad; enamik neist usub jumalust, mida tuntakse Trimurti nime all ja mis jaguneb kolmeks jumalaks: Brahma, Vishnu ja Shivana. Brahma on jumalatest kõige tähtsam ja seetõttu kutsutakse preestreid braahmaniteks. Nende jumaluste jaoks ehitasid nad väga kummalise, kuid kauni arhitektuuriga templid, mida kutsutakse pagoodideks ja mida olete ilmselt piltidel näinud ja kui te pole seda näinud, siis vaadake.
Indiaanlastele meeldivad väga muinasjutud, lood ja kõikvõimalikud lood. Nende iidses sanskriti keeles (mis, pange tähele, sarnaneb meie vene keelega) on kirjutatud palju ilusaid poeetilisi teoseid; kuid see keel on nüüdseks enamikule indiaanlastest arusaamatu: nad räägivad teistes, uutes murretes. Siin on üks selle rahva uuemaid lugusid; Eurooplased kuulsid seda pealt ja tõlkisid selle ning ma räägin sellest teile nii hästi kui suudan; see on väga naljakas ja sellest saate aimu India kommetest ja kommetest.

Külast mitte kaugel hoidis karjane lambaid. Kell oli üle keskpäeva ja vaene karjane oli väga näljane. Tõsi, majast lahkudes käskis ta naisel talle hommikusöögi põllule tuua, kuid naine nagu meelega ei tulnud.
Vaene karjane mõtles: te ei saa koju minna - kuidas karjast lahkuda? Et ja vaata, mis varastatakse; paigal püsida on veel hullem: nälg piinab sind. Nii et ta vaatas siia-sinna ja nägi, et tagliari [küla valvur] niitis tema lehma jaoks rohtu. Karjane tuli tema juurde ja ütles:
“Laena, kallis sõber: vaata, et mu kari laiali ei läheks. Ma lähen just koju hommikusööki sööma ja niipea kui hommikust söön, tulen kohe tagasi ja premeerin teid heldelt teie teenistuse eest.
Näib, et karjane käitus väga targalt; ja ta oli tõesti tark ja ettevaatlik mees. Üks asi oli temas halb: ta oli kurt ja nii kurt, et kahuri pauk tema kõrva kohal ei paneks teda ringi vaatama; ja mis kõige hullem, ta rääkis kurdi mehega.
Tagliari ei kuulnud paremini kui karjane ja seetõttu pole üllatav, et ta ei saanud karjase kõnest sõnagi aru. Vastupidi, talle tundus, et karjane tahab temalt rohtu ära võtta ja ta hüüdis oma südames:
"Mis sa mu rohust hoolid?" Sina ei niitnud, aga mina niitsin. Ära sure mu lehma nälga, et su kari saaks toidetud? Mida iganes sa ütled, ma ei loobu sellest rohust. Mine ära!
Nende sõnade peale surus tagliari vihaselt tal kätt ja karjane arvas, et ta lubas oma karja kaitsta, ning rahustas ja kiirustas koju, kavatsedes anda oma naisele korraliku peapesija, et too ei unustaks teda tuua. hommikusöök tulevikus.
Tema majja tuleb karjane – ta vaatab: naine lamab lävel, nutab ja kaebab. Pean teile ütlema, et eile õhtul sõi ta hooletult ja öeldakse ka - toored herned ja teate, et toored herned on suus magusamad kui mesi ja kõhus raskemad kui plii.
Meie hea karjane andis endast parima, et oma naist aidata, pani ta magama ja andis talle kibedat rohtu, mis muutis naise paremaks. Vahepeal ei unustanud ta hommikusööki söömast. Kõigi nende hädade taga kulus palju aega ja vaese karjase hing muutus rahutuks. “Mida karjaga tehakse? Kui kaua vaevaks! mõtles karjane. Ta kiirustas tagasi ja nägi peagi oma suureks rõõmuks, et tema kari karjatab vaikselt samas kohas, kuhu ta oli jätnud. Ettenägeliku mehena luges ta aga kõik oma lambad üle. Neid oli täpselt sama palju kui enne tema lahkumist ja ta ütles endamisi kergendatult: “Aus mees, see tagliari! Peame teda premeerima."
Karjas oli karjasel noor lammas: lonkav, tõsi küll, aga hästi toidetud. Karjane pani ta õlgadele, läks tagliari juurde ja ütles talle:
"Aitäh, härra Tagliari, et hoolitsesite minu karja eest!" Siin on terve lammas teie töö eest.
Tagliari ei saanud muidugi sellest midagi aru, mida karjane talle ütles, kuid nähes lonkat lammast, hüüdis ta südamest:
"Mis mind huvitab, kui ta lonkab!" Kuidas ma tean, kes teda sandistas? Ma ei lähenenud teie karjale. Mis minu asi on?
"Tõsi, ta on lonkav," jätkas karjane, kuulmata tagliarit, "kuid sellegipoolest on ta uhke lammas – noor ja paks. Võtke, praadige ja sööge koos sõpradega minu tervise nimel.
- Kas sa jätad mu lõpuks maha! hüüdis tagliari vihast kõrvalt. - Ma ütlen teile veel kord, et ma ei murdnud teie lamba jalgu ja mitte ainult ei lähenenud teie karjale, vaid isegi ei vaadanud seda.
Aga kuna karjane, temast aru saamata, hoidis lonkavat lammast ikka enda ees, kiites seda igati, ei pidanud tagliari vastu ja vehkis tema poole rusikaga.
Karjane omakorda valmistus vihaseks saades tuliseks kaitseks ja küllap oleks nad võidelnud, kui neid poleks peatanud mõni hobuse seljas mööduv mees.
Pean teile ütlema, et indiaanlastel on komme, kui nad millegi üle vaidlevad, paluda esimesel kohtumisel nende üle kohut mõista.
Nii haarasid karjane ja tagliari kumbki omalt poolt hobuse valjadest, et ratsanikku peatada.
"Tee mulle teene," ütles karjane ratsanikule, "seisake hetkeks ja mõelge: kellel meist on õigus ja kes on süüdi?" Ma annan sellele mehele oma karjast pärit lamba tänu tema teenete eest ja ta peaaegu tappis mu tänutäheks minu kingituse eest.
- Tehke mulle teene, - ütles tagliari, - peatuge hetkeks ja otsustage: kellel meist on õigus ja kes on süüdi? See kuri karjane süüdistab mind tema lammaste moonutamises, kui ma tema karjale ei lähenenud.
Kahjuks oli nende valitud kohtunik ka kurt ja isegi rohkem, kui nad mõlemad kokku. Ta viipas käega, et nad vaikiksid, ja ütles:
- Pean teile tunnistama, et see hobune pole kindlasti minu oma: leidsin ta teelt ja kuna mul on tähtsa asjaga linna kiire, siis selleks, et õigeks ajaks jõuda, otsustasin talle selga istuda. Kui ta on sinu, võta ta; kui ei, siis lase mul esimesel võimalusel minna: mul pole aega siia kauemaks jääda.
Karjus ja tagliari ei kuulnud midagi, kuid kumbki arvas millegipärast, et ratsanik otsustab asja mitte tema kasuks.
Mõlemad hakkasid veelgi valjemini karjuma ja kiruma, süüdistades ebaõigluses enda valitud vahendajat.
Sel ajal möödus teelt üks vana braahman.
Kõik kolm vaidlejat tormasid tema juurde ja hakkasid võistlema, et oma lugu rääkida. Kuid braahman oli sama kurt kui nemad.
- Saage aru! Saage aru! vastas ta neile. - Ta saatis teid paluma, et ma koju tagasi pöörduksin (braahman rääkis oma naisest). Aga sul ei õnnestu. Kas tead, et terves maailmas pole kedagi tõredamat kui see naine? Kuna ma temaga abiellusin, pani ta mind tegema nii palju patte, et ma ei suuda neid maha pesta isegi Gangese jõe pühas vees [Brahmaanid arvavad, et inimese hing läheb pärast surma teise kehasse ja selles teises elus saab karistuse. patud, inimese tehtud alguses.]. Pigem söön almust ja veedan oma ülejäänud päevad võõral maal. Ma otsustasin; ja kogu teie veenmine ei sunni mind muutma oma kavatsusi ja jälle nõustuma sellise kurja naisega ühes majas elama.
Müra tõusis rohkem kui varem; karjusid kõik koos kõigest jõust, mõistmata üksteist. Vahepeal pidas hobuse varastanud inimesi eemalt jooksvaid inimesi nähes varastatud hobuse omanikeks, hüppas kiiresti hobuselt maha ja jooksis minema.
Karjane, märgates, et kell oli juba hiljaks minemas ja ta kari oli täiesti laiali läinud, kiirustas tallesid kokku korjama ja ajas nad külla, kaebas kibedasti, et maa peal pole õiglust, ja omistas kõik päeva mured tema kaela. madu, kes tol ajal majast lahkudes üle tee roomas - indiaanlastel on selline silt.
Tagliari pöördus tagasi oma niidetud rohu juurde ja leides sealt paksu lamba, süütu tüli põhjustaja, pani ta selle õlgadele ja kandis enda juurde, mõeldes nii karjast karistada kõigi solvangute eest.

Braahman jõudis lähedalasuvasse külla, kus ta peatus ööseks. Nälg ja väsimus leevendasid tema viha mõnevõrra. Ja järgmisel päeval tulid sõbrad ja sugulased ning veensid vaest braahmini koju tagasi pöörduma, lubades oma tülitsevat naist rahustada ning muuta ta kuulekamaks ja alandlikumaks.
Kas teate, sõbrad, mis võib seda lugu lugedes meelde tulla? Tundub nii: maailmas on inimesi, suuri ja väikeseid, kes, kuigi nad pole kurdid, pole kurtidest paremad: mida sa neile ütled, nad ei kuula; mida kinnitad – ei saa aru; kokku saada - nad vaidlevad, nad ise ei tea, mida. Nad tülitsevad ilma põhjuseta, solvuvad ilma pahameeleta ja kaebavad ise inimeste, saatuse üle või omistavad oma ebaõnne naeruväärsetele märkidele - mahaloksunud soolale, katkisele peeglile. Nii näiteks ei kuulanud üks mu sõber kordagi, mida õpetaja talle klassis rääkis, ja istus pingil nagu kurt. Mis juhtus? Ta kasvas lolliks: sest mida iganes ta võtab, miski ei õnnestu. Targad inimesed haletsevad teda, kavalad petavad teda ja näe, kurdab ta saatuse üle, et sündis õnnetuna.

Tehke mulle teene, sõbrad, ärge olge kurdid! Meile on antud kõrvad kuulamiseks. Üks tark mees märkis, et meil on kaks kõrva ja üks keel ning seetõttu peame rohkem kuulama kui rääkima.

Vaene karjane mõtles: te ei saa koju minna - kuidas karjast lahkuda? Et ja vaata, mis varastatakse; paigal püsida on veel hullem: nälg piinab sind. Nii ta vaatas edasi-tagasi, ta näeb – tagliari (külavaht.) Niidab oma lehmale rohtu. Karjane tuli tema juurde ja ütles:

Laena mulle, kallis sõber: vaata, et mu kari laiali ei läheks. Ma lähen just koju hommikusööki sööma ja niipea kui hommikust söön, tulen kohe tagasi ja premeerin teid heldelt teie teenistuse eest.

Näib, et karjane käitus väga targalt; tõepoolest, ta oli tark ja ettevaatlik mees. Üks asi oli temas halb: ta oli kurt ja nii kurt, et kahuri pauk tema kõrva kohal ei paneks teda ringi vaatama; ja mis kõige hullem, ta rääkis kurdi mehega.

Tagliari ei kuulnud paremini kui karjane ja seetõttu pole üllatav, et ta ei saanud karjase kõnest sõnagi aru. Vastupidi, talle tundus, et karjane tahab temalt rohtu ära võtta ja ta hüüdis oma südames:

Mida sa mu umbrohust hoolid? Sina ei niitnud, aga mina niitsin. Ära sure mu lehma nälga, et su kari saaks toidetud? Mida iganes sa ütled, ma ei loobu sellest rohust. Mine ära!

Nende sõnade peale surus tagliari vihaselt tal kätt ja karjane arvas, et ta lubas oma karja kaitsta, ning rahustas ja kiirustas koju, kavatsedes anda oma naisele korraliku peapesija, et too ei unustaks teda tuua. hommikusöök tulevikus.

Tema majja tuleb karjane – ta vaatab: naine lamab lävel, nutab ja kaebab. Pean teile ütlema, et eile õhtul sõi ta hooletult ja öeldakse ka - toored herned ja teate, et toored herned on suus magusamad kui mesi ja kõhus raskemad kui plii.

Meie hea karjane andis endast parima, et oma naist aidata, pani ta magama ja andis talle kibedat rohtu, mis muutis naise paremaks. Vahepeal ei unustanud ta hommikusööki söömast. Kõigi nende hädade taga kulus palju aega ja vaese karjase hing muutus rahutuks. “Mida karjaga tehakse? Kui kaua vaevaks! mõtles karjane. Ta kiirustas tagasi ja nägi peagi oma suureks rõõmuks, et tema kari karjatab vaikselt samas kohas, kuhu ta oli jätnud. Ettenägeliku mehena luges ta aga kõik oma lambad üle. Neid oli täpselt sama palju kui enne tema lahkumist ja ta ütles endamisi kergendatult: “Aus mees, see tagliari! Peame teda premeerima."

Karjas oli karjasel noor lammas; lonkav tõesti, aga hästi toidetud. Karjane pani ta õlgadele, läks tagliari juurde ja ütles talle:

Aitäh, härra Tagliari, et hoolitsesite minu karja eest! Siin on terve lammas teie töö eest.

Tagliari ei saanud muidugi sellest midagi aru, mida karjane talle ütles, kuid nähes lonkat lammast, hüüdis ta südamest:

Mis see minu jaoks loeb, et ta lonkab! Kuidas ma tean, kes teda sandistas? Ma ei lähenenud teie karjale. Mis minu asi on?

Tõsi, ta on lonkav, - jätkas karjane, kuulmata tagliarit, - kuid siiski on see hiilgav lammas - nii noor kui ka paks. Võtke, praadige ja sööge koos sõpradega minu tervise nimel.

Kas jätad mu lõpuks maha! hüüdis tagliari vihast kõrvalt. Ma ütlen teile veel kord, et ma ei murdnud teie lamba jalgu ja mitte ainult ei lähenenud teie karjale, vaid isegi ei vaadanud seda.

Aga kuna karjane, temast aru saamata, hoidis lonkavat lammast ikka enda ees, kiites seda igati, ei pidanud tagliari vastu ja vehkis tema poole rusikaga.

Karjane omakorda valmistus vihaseks saades tuliseks kaitseks ja küllap oleks nad võidelnud, kui neid poleks peatanud mõni hobuse seljas mööduv mees.

Pean teile ütlema, et indiaanlastel on komme, kui nad millegi üle vaidlevad, paluda esimesel kohtumisel nende üle kohut mõista.

Nii haarasid karjane ja tagliari kumbki omalt poolt hobuse valjadest, et ratsanikku peatada.

Tee mulle teene, - ütles karjane ratsanikule, - peatu hetkeks ja otsusta: kummal meist on õigus ja kes süüdi? Ma annan sellele mehele oma karjast pärit lamba tänu tema teenete eest ja ta peaaegu tappis mu tänutäheks minu kingituse eest.

Tehke mulle teene, - ütles tagliari, - peatuge hetkeks ja mõelge: kellel meist on õigus ja kes on süüdi? See kuri karjane süüdistab mind tema lammaste moonutamises, kui ma tema karjale ei lähenenud.

Kahjuks oli ka nende valitud kohtunik kurt ja isegi rohkem, kui nad mõlemad kokku. Ta viipas käega, et nad vaikiksid, ja ütles:

Pean teile tunnistama, et see hobune pole kindlasti minu oma: leidsin ta teelt ja kuna mul on olulise asjaga kiire linna peale, siis selleks, et õigeks ajaks jõuda, otsustasin talle selga istuda. Kui ta on sinu, võta ta; kui ei, siis lase mul esimesel võimalusel minna: mul pole aega siia kauemaks jääda.

Karjus ja tagliari ei kuulnud midagi, kuid kumbki arvas millegipärast, et ratsanik otsustab asja mitte tema kasuks.

Mõlemad hakkasid veelgi valjemini karjuma ja kiruma, süüdistades ebaõigluses enda valitud vahendajat.

Sel ajal ilmus teele vana braahman (teenija India templis). Kõik kolm vaidlejat tormasid tema juurde ja hakkasid võistlema, et oma lugu rääkida. Kuid braahman oli sama kurt kui nemad.

Saage aru! Saage aru! vastas ta neile. - Ta saatis teid paluma, et ma koju tagasi pöörduksin (braahman rääkis oma naisest). Aga sul ei õnnestu. Kas tead, et terves maailmas pole kedagi tõredamat kui see naine? Pärast seda, kui ma temaga abiellusin, on ta pannud mind nii palju patte tegema, et ma ei suuda neid isegi Gangese jõe pühas vees maha pesta. Pigem söön almust ja veedan oma ülejäänud päevad võõral maal. Ma otsustasin; ja kogu teie veenmine ei sunni mind muutma oma kavatsusi ja jälle nõustuma sellise kurja naisega ühes majas elama.

Müra tõusis rohkem kui varem; karjusid kõik koos kõigest jõust, mõistmata üksteist. Vahepeal pidas hobuse varastanud inimesi eemalt jooksvaid inimesi nähes varastatud hobuse omanikeks, hüppas kiiresti hobuselt maha ja jooksis minema.

Karjane, märgates, et kell oli juba hiljaks minemas ja ta kari oli täielikult laiali läinud, kiirustas tallesid kokku korjama ja ajas nad külla, kurtes kibedalt, et maa peal pole õiglust, ja omistades kõik päeva mured karjade kaela. madu, kes majast lahkudes üle tee roomas – indiaanlastel on selline silt.

Tagliari pöördus tagasi oma niidetud rohu juurde ja leides sealt paksu lamba, süütu tüli põhjustaja, pani ta selle õlgadele ja kandis enda juurde, mõeldes nii karjast karistada kõigi solvangute eest.

Braahman jõudis lähedalasuvasse külla, kus ta peatus ööseks. Nälg ja väsimus rahustasid tema viha mõnevõrra. Ja järgmisel päeval tulid sõbrad ja sugulased ning veensid vaest braahmini koju tagasi pöörduma, lubades oma tülitsevat naist rahustada ning muuta ta kuulekamaks ja alandlikumaks.

Kas teate, sõbrad, mis võib seda lugu lugedes meelde tulla? Tundub nii: maailmas on inimesi, suuri ja väikeseid, kes, kuigi nad pole kurdid, pole kurtidest paremad: mida sa neile ütled, nad ei kuula; mida kinnitad – ei saa aru; kokku saada – vaidlema, ise ei tea, mida. Nad tülitsevad ilma põhjuseta, solvuvad solvumata, kuid ise kurdavad inimeste, saatuse üle või omistavad oma ebaõnne naeruväärsetele märkidele - mahaloksunud sool, katkine peegel ... Nii näiteks ei kuulanud üks mu sõber kunagi mida õpetaja talle tunnis rääkis ja istus nagu kurt pingis. Mis juhtus? Ta kasvas lolliks: sest mida iganes ta võtab, miski ei õnnestu. Targad inimesed haletsevad teda, kavalad petavad teda ja näe, kurdab ta saatuse üle, et sündis õnnetuna.

Tehke mulle teene, sõbrad, ärge olge kurdid! Meile on antud kõrvad kuulamiseks. Üks tark mees märkis, et meil on kaks kõrva ja üks keel ning seetõttu peame rohkem kuulama kui rääkima.

Võtke Aasia kaart, loendage paralleelsed jooned ekvaatorist põhja- või arktilise pooluseni (st laiuskraadil) alates 8. kraadist kuni 35. kraadini ja Pariisi meridiaanist piki ekvaatorit (või pikkuskraadil) alates 65. 90.; nendel kraadidel kaardile tõmmatud joonte vahelt leiate Vähi troopika all olevast lämbest poolusest India merre ulatuva teravatipulise riba: seda maad kutsutakse Indiaks ehk Hindustaniks ja nad kutsuvad seda ka Ida- või Suur-Indiaks. , mida ei maksa segi ajada selle maaga, mis asub poolkera vastasküljel ja mida kutsutakse Lääne- ehk Väike-Indiaks. Ida-Indiasse kuulub ka Tseiloni saar, millel teatavasti leidub palju pärlikarpe. Sellel maal elavad indiaanlased, kes jagunevad erinevateks hõimudeks, nii nagu meil, venelastel, on suurvenelaste, väikevenelaste, poolakate jne hõimud. Sellelt maalt tuuakse Euroopasse erinevaid asju, mida kasutad igapäevaselt: puuvillapaberit, millest tehakse vatti, millega vooderdatakse soojad kapuutsid; pange tähele, et puuvillapaber kasvab puul; mustad pallikesed, mis vahel vati sees vastu tulevad, pole midagi muud kui selle taime, Saragini hirsi seemned, millest keedetakse putru ja millega sulle ebatervisliku olemise korral vett sisse tõmmatakse; suhkur, millega teed süüa; salpeet, millest terasplaadiga tulekivist tuld lüüa süttib plekk; pipar, need ümmargused pallid, mis purustatakse pulbriks, on väga kibedad ja mida su ema sulle ei anna, sest pipar on lastele ebatervislik; sandlipuu, mida kasutatakse erinevate materjalide värvimiseks punase värviga; indigo, mis on värvitud siniseks, kaneel, mis lõhnab nii hästi: see on puu koor; siid, millest valmistatakse taft, satiin, blondid; putukad, mida nimetatakse košenilliks ja mis annavad suurepärase lilla värvaine: vääriskivid, mida näete oma ema kõrvarõngastes, tiigrinahk, mis teil on vaiba asemel elutoas. Kõik need asjad on toodud Indiast. See riik, nagu näete, on väga rikas, ainult et seal on väga palav. Suurem osa Indiast kuulub Inglise kaupmeestele ehk niinimetatud Ida-India ettevõttele. Ta kaupleb kõigi nende esemetega, mida me eespool mainisime, kuna elanikud ise on väga laisad: enamik neist usub jumalust, mida tuntakse Trimurti nime all ja mis jaguneb kolmeks jumalaks: Brama, Vishnu ja Shivana. Brahma on jumalatest kõige tähtsam ja seetõttu kutsutakse preestreid braahmaniteks. Nende jumaluste jaoks ehitasid nad väga kummalise, kuid ilusa arhitektuuriga templid, mida kutsutakse pagoodideks ja mida olete ilmselt piltidel näinud ja kui te pole seda näinud, siis vaadake. - Indiaanlastele meeldivad väga muinasjutud, lood ja igasugused lood. Nende iidses sanskriti keeles (mis, pange tähele, sarnaneb meie vene keelega) on kirjutatud palju ilusaid poeetilisi teoseid; kuid see keel on nüüdseks enamikule indiaanlastest arusaamatu: nad räägivad teistes, uutes murretes. Siin on üks selle rahva uuemaid lugusid; Eurooplased kuulsid seda pealt ja tõlkisid selle ning ma räägin sellest teile nii hästi kui suudan; see on väga naljakas ja sellest saate aimu India kommetest ja kommetest.

Vaene karjane mõtles: te ei saa koju minna - kuidas karjast lahkuda? Et ja vaata, mis varastatakse; paigal püsida on veel hullem: nälg piinab sind. Nii et ta vaatas edasi-tagasi, ta näeb – Tagliari niidab oma lehma jaoks rohtu. Karjane tuli tema juurde ja ütles:

Näib, et karjane käitus väga targalt; ja ta oli tõesti tark ja ettevaatlik mees. Üks asi oli temas halb: ta oli kurt ja nii kurt, et kahuri pauk tema kõrva kohal ei paneks teda ringi vaatama; ja mis kõige hullem, ta rääkis kurdi mehega.

Tagliari ei kuulnud paremini kui karjane ja seetõttu pole ime, et ta ei saanud karjase kõnest sõnagi aru. Vastupidi, talle tundus, et karjane tahab temalt rohtu ära võtta ja ta hüüdis oma südames:

Mida sa mu umbrohust hoolid? Sina ei niitnud, aga mina niitsin. Ära sure mu lehma nälga, et su kari saaks toidetud? Mida iganes sa ütled, ma ei loobu sellest rohust. Mine ära!

Karjas oli karjasel noor lammas: lonkav, tõsi küll, aga hästi toidetud. Karjane pani ta õlgadele, läks tagliari juurde ja ütles talle:

Aitäh, härra Tagliari, et hoolitsesite minu karja eest! Siin on terve lammas teie töö eest.

Tagliari ei saanud muidugi sellest midagi aru, mida karjane talle ütles, kuid nähes lonkat lammast, hüüdis ta südamest:

Mis see minu jaoks loeb, et ta lonkab! Kuidas ma tean, kes teda sandistas? Ma ei lähenenud teie karjale. Mis minu asi on?

Tõsi, ta on lonkav, - jätkas karjane, kuulmata tagliarit, - kuid siiski on see hiilgav lammas - nii noor kui ka paks. Võtke see, röstige ja sööge koos sõpradega minu terviseks.

Kas jätad mu lõpuks maha! hüüdis tagliari raevust enda kõrval. - Ma ütlen teile veel kord, et ma ei murdnud teie lamba jalgu ja mitte ainult ei lähenenud teie karjale, vaid isegi ei vaadanud seda.

Aga kuna karjane, temast aru saamata, hoidis lonkavat lammast ikka enda ees, kiites seda igati, ei pidanud tagliari vastu ja vehkis talle rusikaga.

Karjane omakorda valmistus vihaseks saades tuliseks kaitseks ja küllap oleks nad võidelnud, kui neid poleks peatanud mõni hobuse seljas mööduv mees.

Pean teile ütlema, et indiaanlastel on komme, kui nad millegi üle vaidlevad, paluda esimesel kohtumisel nende üle kohut mõista.

Nii haarasid karjane ja tagliari kumbki omalt poolt hobuse valjadest, et ratsanikku peatada.

Kahjuks oli nende valitud kohtunik ka kurt ja isegi rohkem, kui nad mõlemad kokku. Ta viipas käega, et nad vaikiksid, ja ütles:

Pean teile tunnistama, et see hobune pole kindlasti minu oma: leidsin ta teelt ja kuna mul on olulise asjaga kiire linna peale, siis selleks, et õigeks ajaks jõuda, otsustasin talle selga istuda. Kui see on sinu, võta see; kui ei, siis lase mul esimesel võimalusel minna: mul pole aega siia kauemaks jääda.

Karjus ja tagliari ei kuulnud midagi, kuid kumbki arvas millegipärast, et ratsanik otsustab asja mitte tema kasuks.

Mõlemad hakkasid veelgi valjemini karjuma ja kiruma, süüdistades ebaõigluses enda valitud vahendajat.

Sel ajal möödus teelt üks vana braahman.

Kõik kolm väitlejat tormasid tema juurde ja hakkasid võistlema, et oma juhtumist rääkida. Kuid braahman oli sama kurt kui nemad.

Karjane, märgates, et kell oli juba hiljaks minemas ja ta kari oli täiesti laiali läinud, kiirustas tallesid kokku korjama ja ajas nad külla, kaebas kibedasti, et maa peal pole õiglust, ja omistas kõik päeva mured tema kaela. madu, kes tol ajal majast lahkudes üle tee roomas - indiaanlastel on selline silt.

Tagliari naasis oma niidetud rohu juurde ja leides sealt paksu lamba, süütu vaidlusaluse põhjuse, pani ta selle õlgadele ja kandis enda juurde, mõeldes sel viisil karjast karistada kõigi solvangute eest.

Kas teate, sõbrad, mis võib seda lugu lugedes meelde tulla? Tundub nii: maailmas on inimesi, suuri ja väikeseid, kes, kuigi nad pole kurdid, pole kurtidest paremad: mida sa neile ütled, nad ei kuula; mida kinnitad – ei saa aru; kokku saada – vaidlema, ise ei tea, mida. Nad tülitsevad ilma põhjuseta, solvuvad ilma pahameeleta ja kaebavad ise inimeste, saatuse üle või omistavad oma ebaõnne naeruväärsetele märkidele - mahaloksunud soolale, katkisele peeglile. Nii näiteks ei kuulanud üks mu sõber kordagi, mida õpetaja talle klassis rääkis, ja istus pingil nagu kurt. Mis juhtus? Ta kasvas lolliks: sest mida iganes ta võtab, miski ei õnnestu. Targad inimesed haletsevad teda, kavalad petavad teda ja näe, kurdab ta saatuse üle, et sündis õnnetuna.

Tehke mulle teene, sõbrad, ärge olge kurdid! Meile on antud kõrvad kuulamiseks. Üks tark mees märkis, et meil on kaks kõrva ja üks keel ning seetõttu peame rohkem kuulama kui rääkima.

Vladimir Fjodorovitš Odojevski
India lugu neljast kurdist
Külast mitte kaugel hoidis karjane lambaid. Kell oli üle keskpäeva ja vaene karjane oli väga näljane. Tõsi, majast lahkudes käskis ta naisel talle hommikusöögi põllule tuua, kuid naine nagu meelega ei tulnud.
Vaene karjane mõtles: te ei saa koju minna - kuidas karjast lahkuda? Et ja vaata, mis varastatakse; paigal püsida on veel hullem: nälg piinab sind. Nii ta vaatas edasi-tagasi, ta näeb – tagliari (küla valvur. – Toim.) Niidab oma lehmale rohtu. Karjane tuli tema juurde ja ütles:
- Laena mulle, kallis sõber: vaata, et mu kari laiali ei läheks. Ma lähen just koju hommikusööki sööma ja niipea kui hommikust söön, tulen kohe tagasi ja premeerin teid heldelt teie teenistuse eest.
Näib, et karjane käitus väga targalt; tõepoolest, ta oli tark ja ettevaatlik mees. Üks asi oli temas halb: ta oli kurt ja nii kurt, et kahuripauk tema kõrva kohal ei paneks teda ringi vaatama; ja mis kõige hullem, ta rääkis kurdi mehega.
Tagliari ei kuulnud paremini kui karjane ja seetõttu pole üllatav, et ta ei saanud karjase kõnest sõnagi aru. Vastupidi, talle tundus, et karjane tahab temalt rohtu ära võtta ja ta hüüdis oma südames:
- Jah, mis sa mu rohust hoolid? Sina ei niitnud, aga mina niitsin. Ära sure mu lehma nälga, et su kari saaks toidetud? Mida iganes sa ütled, ma ei loobu sellest rohust. Mine ära!
Nende sõnade peale surus tagliari vihaselt tal kätt ja karjane arvas, et ta lubas oma karja kaitsta, ning rahustas ja kiirustas koju, kavatsedes anda oma naisele korraliku peapesija, et too ei unustaks teda tuua. hommikusöök tulevikus.
Tema majja tuleb karjane – ta vaatab: naine lamab lävel, nutab ja kaebab. Pean teile ütlema, et eile õhtul sõi ta hooletult ja öeldakse ka - toored herned ja teate, et toored herned on suus magusamad kui mesi ja kõhus raskemad kui plii.
Meie hea karjane andis endast parima, et oma naist aidata, pani ta magama ja andis talle kibedat rohtu, mis muutis naise paremaks. Vahepeal ei unustanud ta hommikusööki söömast. Kõigi nende hädade taga kulus palju aega ja vaese karjase hing muutus rahutuks. "Karjaga tehakse midagi? Kaua enne häda!" mõtles karjane. Ta kiirustas tagasi ja nägi peagi oma suureks rõõmuks, et tema kari karjatab vaikselt samas kohas, kuhu ta oli jätnud. Ettenägeliku mehena luges ta aga kõik oma lambad üle. Neid oli täpselt sama palju kui enne tema lahkumist ja ta ütles endamisi kergendatult: "See tagliari on aus mees! Peame teda premeerima."
Karjas oli karjasel noor lammas; lonkav tõesti, aga hästi toidetud. Karjane pani ta õlgadele, läks tagliari juurde ja ütles talle:
- Aitäh, härra Tagliari, et hoolitsesite minu karja eest! Siin on terve lammas teie töö eest.
Tagliari ei saanud muidugi sellest midagi aru, mida karjane talle ütles, kuid nähes lonkat lammast, hüüdis ta südamest:
- Ja mis mind huvitab, et ta lonkab! Kuidas ma tean, kes teda sandistas? Ma ei lähenenud teie karjale. Mis minu asi on?
"Tõsi, ta on lonkav," jätkas karjane, kuulmata tagliarit, "kuid sellegipoolest on ta uhke lammas – noor ja paks. Võtke, praadige ja sööge koos sõpradega minu tervise nimel.
- Kas sa jätad mu lõpuks maha! hüüdis tagliari raevust enda kõrval. Ma ütlen teile veel kord, et ma ei murdnud teie lamba jalgu ja mitte ainult ei lähenenud teie karjale, vaid isegi ei vaadanud seda.
Aga kuna karjane, temast aru saamata, hoidis lonkavat lammast ikka enda ees, kiites seda igati, ei pidanud tagliari vastu ja vehkis tema poole rusikaga.
Karjane omakorda valmistus vihaseks saades tuliseks kaitseks ja küllap oleks nad võidelnud, kui neid poleks peatanud mõni hobuse seljas mööduv mees.
Pean teile ütlema, et indiaanlastel on komme, kui nad millegi üle vaidlevad, paluda esimesel kohtumisel nende üle kohut mõista.
Nii haarasid karjane ja tagliari kumbki omalt poolt hobuse valjadest, et ratsanikku peatada.
- Tee mulle teene, - ütles karjane ratsanikule, - peatu hetkeks ja otsusta: kummal meist on õigus ja kes süüdi? Ma annan sellele mehele oma karjast pärit lamba tänu tema teenete eest ja ta peaaegu tappis mu tänutäheks minu kingituse eest.
- Tee mulle teene, - ütles tagliari, - peatu hetkeks ja otsusta: kummal meist on õigus ja kes süüdi? See kuri karjane süüdistab mind tema lammaste moonutamises, kui ma tema karjale ei lähenenud.
Kahjuks oli ka nende valitud kohtunik kurt ja isegi rohkem, kui nad mõlemad kokku. Ta viipas käega, et nad vaikiksid, ja ütles:
- Pean teile tunnistama, et see hobune pole kindlasti minu oma: leidsin ta teelt ja kuna mul on tähtsa asjaga linna kiire, siis selleks, et õigeks ajaks jõuda, otsustasin talle selga istuda. Kui ta on sinu, võta ta; kui ei, siis lase mul esimesel võimalusel minna: mul pole aega siia kauemaks jääda.
Karjus ja tagliari ei kuulnud midagi, kuid kumbki arvas millegipärast, et ratsanik otsustab asja mitte tema kasuks.
Mõlemad hakkasid veelgi valjemini karjuma ja kiruma, süüdistades ebaõigluses enda valitud vahendajat.
Sel ajal ilmus teele vana braahman (minister India templis. – Toim.). Kõik kolm vaidlejat tormasid tema juurde ja hakkasid võistlema, et oma lugu rääkida. Kuid braahman oli sama kurt kui nemad.
- Saage aru! Saage aru! vastas ta neile. - Ta saatis teid paluma, et ma koju tagasi pöörduksin (braahman rääkis oma naisest). Aga sul ei õnnestu. Kas tead, et terves maailmas pole kedagi tõredamat kui see naine? Pärast seda, kui ma temaga abiellusin, on ta pannud mind nii palju patte tegema, et ma ei suuda neid isegi Gangese jõe pühas vees maha pesta. Pigem söön almust ja veedan oma ülejäänud päevad võõral maal. Ma otsustasin; ja kogu teie veenmine ei sunni mind muutma oma kavatsusi ja jälle nõustuma sellise kurja naisega ühes majas elama.
Müra tõusis rohkem kui varem; karjusid kõik koos kõigest jõust, mõistmata üksteist. Vahepeal pidas hobuse varastanud inimesi eemalt jooksvaid inimesi nähes varastatud hobuse omanikeks, hüppas kiiresti hobuselt maha ja jooksis minema.
Karjane, märgates, et kell oli juba hiljaks minemas ja ta kari oli täielikult laiali läinud, kiirustas tallesid kokku korjama ja ajas nad külla, kurtes kibedalt, et maa peal pole õiglust, ja omistades kõik päeva mured karjade kaela. madu, kes majast lahkudes üle tee roomas – indiaanlastel on selline silt.
Tagliari pöördus tagasi oma niidetud rohu juurde ja leides sealt paksu lamba, süütu tüli põhjustaja, pani ta selle õlgadele ja kandis enda juurde, mõeldes nii karjast karistada kõigi solvangute eest.
Braahman jõudis lähedalasuvasse külla, kus ta peatus ööseks. Nälg ja väsimus rahustasid tema viha mõnevõrra. Ja järgmisel päeval tulid sõbrad ja sugulased ning veensid vaest braahmini koju tagasi pöörduma, lubades oma tülitsevat naist rahustada ning muuta ta kuulekamaks ja alandlikumaks.
Kas teate, sõbrad, mis võib seda lugu lugedes meelde tulla? Tundub nii: maailmas on inimesi, suuri ja väikeseid, kes, kuigi nad pole kurdid, pole kurtidest paremad: mida sa neile ütled, nad ei kuula; mida kinnitad – ei saa aru; kokku saada – vaidlema, ise ei tea, mida. Nad tülitsevad ilma põhjuseta, solvuvad solvumata, kuid ise kurdavad inimeste, saatuse üle või omistavad oma ebaõnne naeruväärsetele märkidele - mahaloksunud sool, katkine peegel ... Nii näiteks ei kuulanud üks mu sõber kunagi mida õpetaja talle tunnis rääkis ja istus pingis nagu kurt. Mis juhtus? Ta kasvas lolliks: sest mida iganes ta võtab, miski ei õnnestu. Targad inimesed haletsevad teda, kavalad petavad teda ja näe, kurdab ta saatuse üle, et sündis õnnetuna.
Tehke mulle teene, sõbrad, ärge olge kurdid! Meile on antud kõrvad kuulamiseks. Üks tark mees märkis, et meil on kaks kõrva ja üks keel ning seetõttu peame rohkem kuulama kui rääkima.

“Laena, kallis sõber: vaata, et mu kari laiali ei läheks. Ma lähen just koju hommikusööki sööma ja niipea kui hommikust söön, tulen kohe tagasi ja premeerin teid heldelt teie teenistuse eest.

"Mis sa mu rohust hoolid?" Sina ei niitnud, aga mina niitsin. Ära sure mu lehma nälga, et su kari saaks toidetud? Mida iganes sa ütled, ma ei loobu sellest rohust. Mine ära!

Nende sõnade peale surus Tagliari vihast kätt ja karjane arvas, et ta lubas oma karja kaitsta, ning rahustas ja kiirustas koju, kavatsedes anda oma naisele korraliku peapesija, et ta ei unustaks talle hommikusööki tuua. tulevikus.

Meie hea karjane andis endast parima, et oma naist aidata, pani ta magama ja andis talle kibedat rohtu, mis muutis naise paremaks. Vahepeal ei unustanud ta hommikusööki söömast. Kõigi nende hädade taga kulus palju aega ja vaese karjase hing muutus rahutuks. "Karjaga tehakse midagi? Kaua enne häda!" mõtles karjane. Ta kiirustas tagasi ja nägi peagi oma suureks rõõmuks, et tema kari karjatab vaikselt samas kohas, kuhu ta oli jätnud. Ettenägeliku mehena luges ta aga kõik oma lambad üle. Neid oli täpselt sama palju kui enne tema lahkumist ja ta ütles endamisi kergendatult: "Aus mees, see Tagliari! Peame teda premeerima."

Karjas oli karjasel noor lammas: lonkav, tõsi küll, aga hästi toidetud. Karjane pani ta õlgadele, läks Tagliari juurde ja ütles talle:

- Aitäh, härra Tagliari, et hoolitsesite minu karja eest! Siin on terve lammas teie töö eest.

Tagliari ei saanud muidugi sellest midagi aru, mida karjane talle ütles, kuid nähes lonkat lammast, hüüdis ta südamest:

"Mis mind huvitab, kui ta lonkab!" Kuidas ma tean, kes teda sandistas? Ma ei lähenenud teie karjale. Mis minu asi on?

"See on tõsi, et ta on lonkav," jätkas karjane Tagliarit kuulmata, "aga sellegipoolest on ta hiilgav lammas – noor ja paks. Võtke see, röstige ja sööge koos sõpradega minu terviseks.

- Kas sa jätad mu lõpuks maha! hüüdis Tagliari vihast kõrval. - Ma ütlen teile veel kord, et ma ei murdnud teie lamba jalgu ja mitte ainult ei lähenenud teie karjale, vaid isegi ei vaadanud seda.

Aga kuna karjane, saamata temast aru, hoidis lonkavat lammast ikka enda ees, kiites seda igati, ei pidanud Tagliari vastu ja vehkis talle rusikaga.

Karjane omakorda valmistus vihaseks saades tuliseks kaitseks ja küllap oleks nad võidelnud, kui neid poleks peatanud mõni hobuse seljas mööduv mees.

Pean teile ütlema, et indiaanlastel on komme, kui nad millegi üle vaidlevad, paluda esimesel kohtumisel nende üle kohut mõista.

Nii haarasid karjane ja Tagliari, kumbki omaette, ratsaniku peatamiseks hobuse valjadest.

"Tee mulle teene," ütles karjane ratsanikule, "seisake hetkeks ja mõelge: kellel meist on õigus ja kes on süüdi?" Ma annan sellele mehele oma karjast pärit lamba tänu tema teenete eest ja ta peaaegu tappis mu tänutäheks minu kingituse eest.

- Tee mulle teene, - ütles Tagliari, - peatu hetkeks ja otsusta: kellel meist on õigus ja kellel vale? See kuri karjane süüdistab mind tema lammaste moonutamises, kui ma tema karjale ei lähenenud.

Kahjuks oli nende valitud kohtunik ka kurt ja isegi rohkem, kui nad mõlemad kokku. Ta viipas käega, et nad vaikiksid, ja ütles:

- Pean teile tunnistama, et see hobune pole kindlasti minu oma: leidsin ta teelt ja kuna mul on tähtsa asjaga linna kiire, siis selleks, et õigeks ajaks jõuda, otsustasin talle selga istuda. Kui see on sinu, võta see; kui ei, siis lase mul esimesel võimalusel minna: mul pole aega siia kauemaks jääda.

Karjane ja Tagliari ei kuulnud midagi, kuid kumbki arvas millegipärast, et ratsanik otsustab asja mitte tema kasuks.

Mõlemad hakkasid veelgi valjemini karjuma ja kiruma, süüdistades ebaõigluses enda valitud vahendajat.

Sel ajal möödus teelt üks vana braahman.

Kõik kolm väitlejat tormasid tema juurde ja hakkasid võistlema, et oma juhtumist rääkida. Kuid braahman oli sama kurt kui nemad.

- Saage aru! Saage aru! vastas ta neile. - Ta saatis teid paluma, et ma koju tagasi pöörduksin (braahman rääkis oma naisest). Aga sul ei õnnestu. Kas tead, et terves maailmas pole kedagi tõredamat kui see naine? Pärast seda, kui ma temaga abiellusin, on ta pannud mind nii palju patte tegema, et ma ei suuda neid isegi Gangese jõe pühas vees maha pesta. Pigem söön almust ja veedan oma ülejäänud päevad võõral maal. Ma otsustasin; ja kogu teie veenmine ei sunni mind muutma oma kavatsusi ja jälle nõustuma sellise kurja naisega ühes majas elama.

Kas teate, sõbrad, mis võib seda lugu lugedes meelde tulla? Tundub nii: maailmas on inimesi, suuri ja väikeseid, kes, kuigi nad pole kurdid, pole kurtidest paremad: mida sa neile ütled, nad ei kuula; mida kinnitad – ei saa aru; kokku saada - nad vaidlevad, nad ise ei tea, mida. Nad tülitsevad ilma põhjuseta, solvuvad ilma pahameeleta ja kaebavad ise inimeste, saatuse üle või omistavad oma ebaõnne naeruväärsetele märkidele - mahaloksunud soolale, katkisele peeglile. Nii näiteks ei kuulanud üks mu sõber kordagi, mida õpetaja talle klassis rääkis, ja istus pingil nagu kurt. Mis juhtus? Ta kasvas lolliks: sest mida iganes ta võtab, miski ei õnnestu. Targad inimesed haletsevad teda, kavalad petavad teda ja näe, kurdab ta saatuse üle, et sündis õnnetuna.

Tehke mulle teene, sõbrad, ärge olge kurdid! Meile on antud kõrvad kuulamiseks. Üks tark mees märkis, et meil on kaks kõrva ja üks keel ning seetõttu peame rohkem kuulama kui rääkima.

Sarnased artiklid