Kodu » Arvutid » Kelle mõjul ilmus pseudonüüm a. Andrei Valge lühike elulugu. Andrei Belõi isiklik elu

Kelle mõjul ilmus pseudonüüm a. Andrei Valge lühike elulugu. Andrei Belõi isiklik elu

Lühidalt:

Andrei Bely (1880-1934). Bugajevi varjunimi Boriss Nikolajevitš. Kirjanik sündis kuulsa matemaatiku perre. Hiljem astus ta Moskva ülikooli füüsika ja matemaatika osakonda, kus ta korraldas ringi “argonautide” ringis. 1904. aastal ilmus A. Bely esimene luulekogu „Kuld sinises”. 1910. aastal ilmus artiklite raamat “Sümboolika”, mis oli oluline tema suhtumise loomingulisusse mõistmiseks. Luuletaja soovib kirjandust muusikale lähemale viia, mida kajastasid tema neli sümfooniat: Dramaatiline (1901), Severnaja (1904), Tagasitulek (1905), Lumetormide sasipundar (1908). Veel kaks tema luulekogu - “Tuhk” ja “Urn” - ilmusid 1909. aastal.

Pärast revolutsiooni trükitud luulekogud - “Täht” (1919) ja “Pärast eraldamist” - andsid tunnistust kirest antroposoofia (Euroopa reisi tulemus) vastu. Bely ja tema naine saatsid antroposoofia rajaja R. Steineri tema reisidel üle kogu mandri.

Kirjaniku proosateoste hulka kuuluvad romaanid “Hõbetuvi” (1909), “Peterburi” (1912), “Kotik Letaev” (1917), “Moskva” (1926). Andrei Bely jättis ka huvitavad memuaarid “Kahe sajandi vahetusel” (1930), “Sajandi algus” (1933), “Kahe revolutsiooni vahel” (1934).

Allikas: õpilaste kiirjuhend. Vene kirjandus / Auth. I.N. Agekyan. - М .: Kaasaegne kirjanik, 2002

Rohkem detaile:

Andrei Bely (pärisnimi - Boris Nikolaevich Bugaev) - luuletaja, proosakirjutaja (10.26.1880 Moskva - 8.1.1934 samas kohas). Ta sündis kõrgelt haritud üllas perekonnas. Isa on Moskva ülikooli matemaatikaprofessor. Andrei Bely esimesed hobid on seotud saksa kultuuriga (Goethe, Heine, Beethoven), alates 1897. aastast on ta intensiivselt tegelenud Dostojevski ja Ibseni, aga ka tänapäevase prantsuse ja belgia luulega. Gümnaasiumi lõpus 1899 sai temast Vl atesteerija. Solovjov ja Nietzsche. Muusikas kuulub tema armastus nüüd Griegile ja Wagnerile. Filosoofia ja muusika kõrval tundis Andrei Bely huvi loodusteaduste vastu, mis viis ta Moskva ülikooli matemaatika teaduskonda, mille ta lõpetas 1903. aastal, kuid jätkas kuni 1906. aastani filoloogiateaduskonnas.

Umbes 1903. aastal kohtus ta A. Bloki ja K. Balmontiga, sai lähedaseks Peterburi sümbolistide ringile, mida juhtisid D. Merežkovski ja 3. Gippius, kuni 1909. aastani tegi ta koostööd ajakirjaga Kaalud. Bely arvukad väljaanded algavad rütmilise proosaga " Sümfoonia"(1902), mis äratas tähelepanu autori mõtete ebahariliku keele ja ülesehitusega. Andrei Bely kogus esimesed luuletused kogumikus" Kuld Azure'is"(1904), millele järgnevad kogud" Tuhk"(1908) ja" Urn"(1909), mis kajastas juba nimedes autori kogetud pettumuse faasi. Andrei Bely avaldas oma esimese romaani pealkirjaga" Vedas " Hõbetuvi" (1909).

Alates 1910. aastast algas tema filosoofiliste hobide tõttu uus periood, mis kestis umbes 1920. aastani, Bely loovuse periood. Aastatel 1910-11. ta võtab ette reisi Itaaliasse, Egiptusesse, Tuneesiasse ja Palestiinasse. Aastatel 1912–1916 elas ta mõnda aega peamiselt Lääne-Euroopas - Rudolf Steineri Dornachis, mille antroposoofilised õpetused teda väga mõjutasid. Saksamaal sõbrunes Andrei Bely Christian Morgensterniga.

Tema teine \u200b\u200bromaan " Peterburi"Vaimult (1912) jätkab esimest. Pärast Venemaale naasmist 1916. aastal avaldas ta oma kolmanda romaani," Kotik Letaev"(1917-18), autobiograafilisem. Ta liitus kirjandusliku rühmitusega" Scythians "(koos R. Ivanov-Razumniku ja A. Blokiga).

Andrei Bely võttis Oktoobrirevolutsiooni müstiliselt sisse kui võimalust Venemaa usuliseks ja vaimseks uuenemiseks. Õpetas Belyt Proletcult Stuudios. Novembris 1921 lahkus ta Berliini, kus avaldas palju luule-, proosa- ja teoreetilisi teoseid. Oktoobris 1923 naasis Andrei Bely Venemaale. Minevikku kajastab tema essee " Üks varjude kuningriigi kloostritest"(1924). Ta kirjutas hiljem enamasti autobiograafiliselt, tema teosed säilitavad sümboolika traditsioone ja paistavad silma nõukogude kirjanduses, kuid erinevad siiski kvalitatiivselt varasetest tekstidest. Ainult perestroika lõi eeldused Andrei Bely loomingule 80ndate lõpust. sai kodumaal laialdaselt avaldatud.

Bely on üks olulisemaid vene sümboliste, see kehtib nii filosoofia, loovuse teooria kui ka luule ja proosa kohta. Ta on üks vene modernismi pioneere. Tema kunsti määravad suures osas müstilised kogemused, ta nõuab põhjalikku uuendamist. Neli " Sümfooniad"Belyt (1902-08) ühendab soov luule ja muusika sünteesis saavutada keele süntaksi ja rütmiliste struktuuride uuendamine, saavutada selle" vabastamine ". Tema luulekogu esimene kogumik -" Kuld Azure'is"- kuulub Vene sümboolika" apokalüptilisse "faasi oma ähvardava suurlinnakujutisega. Selle autori järgmised kogud on lähemal Venemaa reaalsusele, ehkki jäävad truuks selle sõna maagilistele ideedele. Bely okupatsioonid kajastusid romaanis" Hõbetuvi", kus ta arendab välja lääne tsivilisatsiooni üleskasvatatud ja idapoolsete okupatsioonivõimude haaratud mehe näitel Venemaa ida ja lääne vahelise positsiooni vana kultuurifilosoofilise probleemi. Autorit huvitavad peamiselt pilditehnika, kujundikeel, korduse muusikalised põhimõtted ja rütmiline konstrueerimine. Andrei Bely jätkab traditsiooni Gogoli grotesk. Rooma " Peterburi"tekivad samas probleemide ringis (ida- ja läänemaailma vaatepildid on vastupidised), kuid on seotud antroposoofiaga ja näitavad konflikti senaatori isa ja tema poja vahel, kes langesid terroristide mõju alla", keskendub teadvuse peegeldusele, kuid teadvus on grotesksetes moondunud ja lõhestatud iseseisvad segmendid "(Holthusen). Valge rikub poeetilise kunsti seadusi, püüdes traditsiooniliselt vormi ühtsust makro- ja mikrostruktuuris. Luuletuses" Kristus on tõusnud"(1918) nähakse bolševike revolutsiooni kaost kui maailmaajaloolise tähendusega vaimset ja müstilist sündmust ning Venemaale loodavad lootused seostuvad ainult Kristuse ülestõusmise tunnustamisega. Kõige ilmekam on romaanis Belõi stiliseeritud proosa." Kotik Letaev". Autor näitab lapse teadvust, milles aeg piirneb ruumiga, reaalsus müütiga. See on teos, mis" ootas Joyce'i kõige julgemaid formaalseid katseid ... "(Struve). Üks antroposoofiliste seadete kohaselt kujutatud pildi filosoofiliselt-anti-ratsionaalse süvendamise viisidest on tegelaste tuvastamine mütoloogiliste kujutistega Aastatel 1929-33 kirjutatud memuaarid on stiililiselt hiilgavad, kuid ajalooliselt ebausaldusväärsed.

Andrei Bely (1880-1934) - vene luuletaja ja kirjanik, oli üks vene modernismi ja sümboolika juhtfiguure, tuntud ka oma luuletaja, memuiristi ja kriitiku töö tõttu.

Lapsepõlv

Andrei Belõi pärisnimi on Boris Nikolaevich Bugaev. Ta sündis 26. oktoobril 1880 Moskvas.

Tema isa Nikolai Vasilievich Bugaev oli tuntud vene filosoof ja matemaatik, Peterburi keiserliku teaduste akadeemia liige, Moskva ülikooli füüsika- ja matemaatikateaduskonna austatud professor ja dekaan.

Ema Alexandra Dmitrievnat (Egorova neiupõlvenimi) peeti Moskvas üheks esimeseks iluduseks.

Tulevase luuletaja pikad eluaastad (peaaegu 26 aastat) möödusid tema vanemate majas, mis asus Money Lane'i ristumiskohas Arbatiga. Nüüd asub Moskva kesklinnas selles paigas maailma ainus mälestusmuuseum, mis on pühendatud Andrei Belõle.

Vanade Moskva professorite esindajatest oli tema isal Nikolai Bugaevil väga lai tuttav, nii et Andrei lapsepõlv möödus Moskva kultuurilises ja ametialases õhkkonnas. Suur kirjanik Leo Tolstoi oli majas sagedane külaline.

Vanemate vahel kujunes välja keeruline suhe, mis mõjutas tugevalt tulevase luuletaja kujundlikku iseloomu ja psüühikat. Tulevikus väljendus see Andrei Bely võõrasuses ja konfliktis teistega.

Treening

Andrei läks 11-aastaselt õppima L. I. Polivanovi parimasse Moskva eragümnaasiumisse, kus tema lemmikhobid olid idamaine religioon (okultism, budism) ja kirjandus (eriti huvitas poissi Ibseni, Nietzsche ja Dostojevski looming). Viimastel aastatel oli noormees luule vastu väga huvitatud. Poeetiliste tööde hulgas eelistas ta eriti Prantsusmaa luuletajaid ja Venemaa sümboliste (Merezhkovsky, Bryusov ja Balmont).

Kui kutt oli 15-aastane, sai ta lähedaseks tulevase vene luuletaja Sergei Solovjoviga, kuulsa tõlgi pojaga. Andrei sisenes nende perekonda üsna tihedalt, siin kohtus ta uue kunstiga muusikas, maalikunstis ja filosoofias. Just Solovjovi majas kohtusid tema esimesed poeetilised katsed kaastundega ja leiutati loominguline pseudonüüm Andrei Bely.

1899. aastal lõpetas ta keskkooli ja sooritas vanemate nõudmisel Moskva ülikooli sisseastumiseksamid. Füüsika-matemaatikateaduskonnas valis ta loodusharu, sest juba noorest noorpõlvest peale püüdles Andrei müstilistele ja kunstilistele meeleoludele täppisteaduste poole.

Ülikoolis tegeles ta intensiivselt Darwini teooria ja selgrootute zooloogia uurimisega, pööras keemiale palju tähelepanu. Samal ajal ei jätnud ta kahe silma vahele igakuist kunsti illustreeritud ajakirja “Kunstimaailm”, milles ta uuris vene sümbolistide töö uudsusi.

1903. aastal lõpetas Bely ülikooli kiitusega.

1904. aastal sai Andrei sama Moskva ülikooli ajaloo ja filoloogia teaduskonna üliõpilaseks. Oma juhiks valis ta kuulsa vene loogiku, tõlgi ja filosoofi Boriss Alexandrovitš Vokheti. Aasta hiljem lõpetas Bely tundides käimise ja 1906. aastal kirjutas ta dekaanile kabinetist taotluse tema ülikoolist väljasaatmiseks. Ta otsustas täielikult pühenduda kirjandustegevusele.

Kirjanduslik tegevus

1901. aasta talvel kohtus Bely kogenud sümbolistide Bryusovi, Gippiuse ja Merežkovskiga. Ja juba 1903. aastal hakkas selle ümber moodustuma noorte sümbolistide ring, mis koosnes peamiselt ülikooli tudengitest. Kruusile anti nimi Argonauts ja Andreist sai tema ideoloogiline innustaja ja vaieldamatu juht.

1903. aastal hakkas Andrei suhtlema luuletaja Alexander Blokiga ja aasta hiljem kohtusid nad juba isiklikult. See tutvumine tõi tulevikus kaasa vaenulikkuse ja sõpruse palju aastaid.

Jaanuaris 1904 hakkas Moskvas ilmuma igakuine teadus- ja kirjandusajakiri Libra. Andrei Bely juhtis kirjastusega tihedat koostööd.

Argonautide ring pidas oma kohtumised Venemaa kuulsa avaliku elu tegelase ja juristi Pavel Ivanovitš Astrovi korteris. Ühel koosolekul otsustati avaldada kirjanduslik ja filosoofiline kogumik. 1906. aastal ilmus selle kogumiku kaks esimest raamatut, mis said nime “Vaba südametunnistus”.

1909. aastal töötas Bely Moskvas kirjastuses Mosaget, ta oli üks selle asutajatest, siin tegeles luuletaja tõlgetega ja trükkis ka oma luuletusi.

1911 läks Andrei reisile Lähis-Idasse ja Põhja-Aafrikasse. Selle reisi muljed kajastuvad reisimärkmetes.

Naastes 1912. aastal Venemaale, töötas Bely ajakirja Trudy i Days toimetajana. Seejärel siirdus ta taas välismaale, kus kohtus Berliinis antroposoofia usuliste-müstiliste õpetuste rajaja Rudolf Steineriga. Andrei sukeldus selle õpetuse juurde peaga ja temast sai Steineri õpilane.

Sel perioodil avaldati tema teoreetiliste ja kriitiliste artiklite kolm köidet:

"Sümbolism";
"Heinamaa on roheline";
"Arabesques."

Väike Valge hakkas sümbolismi luulest eemalduma, tema loomingusse ilmus üha rohkem proosaalilisi teoseid, näiteks romaane “Hõbetuvi” ja “Peterburi”, aga ka autobiograafilist romaani “Kotik Letaev”.

Aastatel 1914–1916 elas Andrei Šveitsis, kus võttis osa Goetheanumi kiriku ehitamisest. 1916. aasta lõpus kutsuti Belõi Venemaale, et testida oma suhtumist ajateenistusse. Asya naine ei läinud Andrei juurde, ta jäi Šveitsi, olles otsustanud täielikult loobuda Steineri kohtuasjast ja kiriku ehitamisest.

White pidas Esimest maailmasõda universaalseks katastroofiks ja ta mõistis 1917. aastal Venemaal toimunud revolutsiooni võimaliku väljapääsuna ummikseisust. Tema teostes kehastatakse neid ideid:

essees tsükkel “Passil”, mis koosneb kolmest osast: “Elukriis”, “Mõttekriis” ja “Kultuurikriis”;
essee "Revolutsioon ja kultuur";
luuletus "Kristus on üles tõusnud";
luulekogud “Kuninganna ja rüütlid” ja “Täht”.

Loovuse kõrval tegeles Andrei õppetööga. Noortele proletaarlastest kirjanikele ja luuletajatele Moskvas proletükist pidas ta loenguid proosa- ja luuleteooriast.

Aastatel 1921–1923 veetis Bely taas välismaal, kuid pärast abielusuhete täielikku katkestamist naisega naasis ta Venemaale, kus ta alustas oma töö eriti viljakat perioodi, peamiselt nüüd kirjutas ta proosat:

romaanide “Moskva” (“Moskva ekstsentrik” ja “Moskva rünnaku all”) diloogia;
romaan "Maskid";
memuaarid “Ploki mälestused”;
triloogia “Sajandivahetusel”, “Sajandi algus”, “Kahe revolutsiooni vahel”.

Märkimisväärse panuse kirjandusteadusesse andsid Bely uurimistööd “Gogoli meisterlikkus”, “Rütm kui dialektik ja Pronksist ratsanik”.

Isiklik elu

Pärast luuletaja Alexander Blokiga kohtumist ja lähemat lähenemist hakkas Andrei Bely hoolitsema oma naise Lyubov Mendeleeva eest, hiljem said neist armukesed. Selles dramaatilises armukolmnurgas piinasid kõik kolm peaaegu neli aastat, kuni toimus viimane paus, mis kajastub Bloki näidendis “Kandja”. Luuletaja Andrei Bely käis välismaal ja valas oma kannatusi luulekogudes “Tuhk” ja “Urn”.

Peaaegu samal ajal koosnes Bely teisest armukolmnurgast - koos oma sümboolika kaasluuletaja, luuletaja Valeri Bryusovi ja tema naise, poetessi Nina Petrovskajaga. See Andrei ja Nina romaan algas süütult, kuid peagi armus Petrovskaja Bellisse nii palju, et ta jõudis tema tunnetes teda müstiliselt kummardada. Andrei otsustas selle suhte katkestada, tal oli piisavalt armusuhet Bloki naise Mendeleeva Lyubaga, kuid Petrovskaja hakkas teda sõna otseses mõttes jälitama. See jõudis kohale, et Nina üritas oma väljavalitu tappa. Pausi ajal loengus, mille Andrey Polütehnilises Instituudis pidas, tuli ta üles ja lasi ta tühjaks. Õnneks ei saanud Browning viga. Kogu see kokkupõrge kajastus hiljem Bryusovi romaanis “Tuline ingel”.

Aastal 1909 kohtus Bely kunstniku, suure vene kirjaniku Ivan Turgenevi vennatütrega. Tüdruku nimi oli Anna (lähedased inimesed kutsusid teda Asyaks), nad said lähedaseks ja hakkasid elama tsiviilabielus. Ta jagas temaga eksimisaastaid, mil 1910–1912 reisis ta Egiptusesse, Palestiinasse, Tuneesiasse ja Sitsiiliasse. 1914. aasta kevadel abiellus Andrei Aasaga ametlikult, nende abielu toimus Burnis.

1916 lahkus ta üksi Venemaale, Asya ei jälginud teda, jäädes Porni. Viis aastat hiljem naasis ta oma naise juurde, kuid pärast selgitusi sai selgeks, et edasine kooselu pole enam võimalik.

Paar aastat välismaal rännates naasis Bely Moskvasse. Abielu Anna Turgenevaga jäi minevikku, kuid tema saatusesse ilmus teine \u200b\u200bnaine. Luuletaja viimaseks väljavalituks sai Vassiljev Claudia Nikolaevna. 1925. aastal lahkusid nad oma sõprade kutsel Kuchinosse, kus nad asusid elama tuttavate suvemajja. Nagu Andrei Bely hiljem ütles, sai see pärandvara tema jaoks Yasnaya Polyana Leo Tolstoi jaoks või Jalta Anton Anton Tšehhovi jaoks. Siin suutis ta lõpuks oma peaga loovusele sukelduda. 1931. aastal legaliseerisid Claudia ja Andrei oma suhte.

Claudia Nikolaevna tegi Bely elu viimased aastad õnnelikuks, ta oli vaikne ja väga hooliv, ümbritses teda oma tähelepanuga ja kutsus ta vastuseks hellitavalt teda Claude'iks.

8. jaanuaril 1934 sai Andrei insuldi, ta suri oma naise süles, nad matsid ta Moskvasse Novodevitši kalmistule.

Tema tegelik nimi on Bugaev Boris Nikolaevich (sündinud 1880 - sündinud 1934). Kirjanik, luuletaja, filoloog, filosoof, üks Vene sümboolika juhtivaid esindajaid, kirjanduse teoreetik.

Uue sajandi sündi on paljud alati mõistnud erandliku nähtusena, tähistades ajaloolise tsükli lõppu ja uue ajastu algust. 1900. aastast sai XIX lõpu - XX sajandi alguse silmapaistva sümbolistliku luuletaja Andrei Bely sünniaasta, kelle teos väljendas elu ja maailmakorra täieliku kriisi tunnet. Tema kaasaeg, filosoof F. Stepun, kirjutas: „Bely teos on ainus kehastusteta olemasolu kahe sajandi vahetuse tugevuse ja originaalsuse osas; varem kui üheski teises hinges varises Bely hinges kokku 19. sajandi hoone ja 20. sajandi piirjooned olid hägused. ”

Andrei Bely (Boris Nikolaevich Bugaev) sündis 14. (26.) oktoobril 1880 Moskvas Arbati tänava ja Denezhny Lane'i nurgal asuvas majas (nüüd Arbat 55). Seal möödus märkimisväärne osa tema dramaatilisest ja sündmusterohkest elust.

Tema isa Nikolai Vassiljevitš Bugaev oli silmapaistev teadlane-matemaatik, filosoof-Leibnizian. Aastatel 1886–1891 töötas Bugaev Sr. Moskva ülikooli füüsika- ja matemaatikateaduskonna dekaanina. Temast sai Moskva matemaatikakooli asutaja, mis tema juhtimisel ootas mitmeid Tsiolkovski ja teiste Venemaa kosmoselennuteoreetikute ideid. N.V. Bugajev oli tuntud laias Euroopa ringkonnas oma teadustööde ning Moskva tudengite jaoks fenomenaalse hajameelsuse ja ekstsentrilisuse poolest, mis olid üliõpilaskonna anekdoodid. Aastakümneid õppisid esmakursuslased Bugaev Sr koostatud aritmeetika õpiku järgi. Talle meeldis korrata: "Loodan, et Borya puutub emaga silmitsi ja minuga." Nende naljatlevate sõnade taga oli peredraama. Matemaatikaprofessor oli väga kole. Kord ütles üks Andrei Bely tuttav, kes ei tundnud oma isa nägu: “Vaata, milline mees! Kas sa tead, kes see ahv on? .. "

Kuid Boris Bugaevi ema oli ebaharilikult ilus. Pildil K.E. Makovski "Boyari pulm" koos Alexandra Dmitrievnaga kirjutas pruut. Poisi ema oli kuulsast abikaasast palju noorem ja armastas seltsielu. Paari mõistus ega huvide tase ei klappinud omavahel. Olukord oli kõige tavalisem: räige kole abikaasa, igavesti hõivatud matemaatika ja ilusa flirdiga naisega. Pole ime, et nende suhetes valitses ebakõla. Ja iga päev šokeerisid peret tülid ja skandaalid igal, ka kõige väiksemal korral. Väike Borya on olnud korduvalt tunnistajaks vanemate suhete selgitamisele. Mitte ainult närvid, vaid ka poisi meel tabas igavesti “pereelu äikesetormi”, nagu ta oma romaanides kirjutas, saades kuulsaks kirjanikuks. Peredraama tagajärjed jätsid püsiva mulje, avaldades sügavat mõju Borisi tegelaskuju kujunemisele kogu tema edaspidises elus.

Ta kartis oma isa ja vihkas seda salaja ning ema tundis kahetsust ja imetles teda. Hiljem, küpseks saades, tundis poiss austust oma isa vastu, paljastades enda jaoks oma teadmiste sügavust; ja ema armastus eksisteeris lapse haavatud hinges koos tema meele laialivalguva arvamusega. Boris õppis sobimatut ühendama, sest kõike, mida ema aktsepteeris, isa ei aktsepteerinud ja vastupidi. Hiljem tõi see talle kahe näoga mehe kurikuulsuse. A. Bely väitel rebisid ta vanemad teda tükkideks: isa tahtis teda temast järeltulijaks saada ja ema pingutas selle kavatsuse nimel muusika ja luulega: “Olin ebakõla õun. Jätsin end varakult maha. ”

Borya kasvas üles kasvuhoones “naissoost” õhkkonnas. Kõik hellitasid teda: ema, tädi, valitsemine. Poiss oli närviline ja kapriisne, kuid õppis hästi ja köitis teadmisi. Ta sai suurepärase koduhariduse: luges originaalis Goethe ja Heine luulet, armastas Anderseni ja Afanasjevi lugusid ning kuulas koos emaga Beethoveni ja Chopini muusikat.

Poiss astus kuulsasse eragümnaasiumi L.I. Polivanova, üks parimatest Moskvas. Gümnaasiumi direktor jäi Boris Bugaevi nimel kogu elu kummardama. Polivanovi tunnid äratasid noore koolipoisi armastuse keelte ja kirjanduse vastu. Boriss hakkas huvi tundma Ibseni, Prantsuse ja Belgia modernistide vastu. Juba gümnaasiumis avaldus Bugajevi kirjanduslik anne selgelt: poiss hakkas kirjutama klassilehte.

1895. aasta lõpus - 1896. Aasta alguses sai noormees lähedaseks M.S. Solovjov, tema naine ja poeg. 1901. aastal luges noor luuletaja neilt oma esimesed luuletused ja “sümfooniad” (rütmiline luule). Testpliiats õnnestus. Otsustati, et sündis uus luuletaja. Noormees nimetas Solovjovi oma ristiisaks. Just tema soovitas algajal kirjanikul võtta pseudonüüm “Andrei Bely”, et varjata oma “dekadentlikke hobisid” lähedaste eest ja mitte häirida oma isa “sümboolse debüüdi” abil. Varjunime valik polnud juhuslik. Üliõpilase Boris Bugaevi lahkumine kirjandusloomingust sarnanes M. Tsvetaeva sõnul usukaaslastega. Valge värv on jumalik, teise ristimise sümbol. Nimi Andrew on ka sümboolne. See tähendab tõlkes „julge”, peale selle oli see ühe Kristuse 12 apostli nimi.

Aastal 1903 lõpetas Boris Bugaev hiilgavalt Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna loodusosakonna, järgmisel aastal astus ta ajaloo ja filoloogia teaduskonda, kuid 1905 katkestasid õpingud. Ja aasta hiljem esitas ta seoses välisreisiga väljasaatmise taotluse.

Enne ülikooli astumist koges noormees tema sõnul “kääride” seisukorda. Ta ei valinud, kas olla füüsik või lüürik. Noormees koostas oma õppekavade läbimise plaani: 4 aastat - loodusteaduste teaduskond, 4 aastat - filoloogiline, et realiseerida idee faktide valdamiseks 2 veerule rajatud maailmapildi vaimus - “esteetika ja loodusteadused”.

Ülikoolis õppides armastab A. Bely mitte ainult kirjandust, vaid ka filosoofiat. Ta istub oma isa kabinetis raamatute üle, mis on pühendatud hüpnoosi, spiritismi, okultismi ja India kultuuri probleemidele. B. Bugaev uurib tõsiselt Darwini ja filosoofide-positivistide töid. Tema hobide entsüklopeediline „hajutamine“ hämmastas ja üllatas ka kaasaegseid. I.F. Annensky meenutas: „Loodus on rikkalikult andekas. Bely lihtsalt ei tea, millised tema muusad talle taas naeratavad. Kant on kade luule vastu. Luule - muusika juurde. ”

1903. aasta sügisel Andrei Bely koos mõttekaaslastega, kelle hulgas oli ka A.S. Petrovsky, S.M. Solovjov, V.V. Vladimirov ja teised moodustasid Argonautide ringi. Selle liikmetest said elutegevuse erilise mütoloogia, ülistatud Vl kummardamise teenrid. Solovjovi igavene naiselikkus. Noored sümbolid, nagu nad ise nimetasid, püüdsid teada olemise müstilisi saladusi. A. Bely nimetas seda aega sümboolika „koidikuteks”, tõustes pärast noore luuletaja suhtumises pessimismiõhtu lõppenud dekadentlike radade hämarust.

Pärast sümbolistide üldist soovi kunsti sünteesimiseks lõi Bely 4 kirjandusteost, millel pole analooge - sümfoonia, kus proosajutustus oli üles ehitatud vastavalt muusikalise sümfoonilise vormi seadustele. Noor luuletaja üritas täielikult eemalduda süžee traditsioonilisest denouement'ist ja asendas selle “muusikaliste teemade” ristumise ja vaheldumisega, refräänide ja fraaside rütmimisega. Selle žanri kõige silmatorkavam teos oli Põhja sümfoonia, mis on Bely sõnul tekkinud improvisatsioonist E. Griegi muusikale. Kahjuks ei hinnanud kriitika pürgiva luuletaja sümfooniat. Neid läbiv duaalsus oli uue kirjanduse jaoks võõras, kuid noore autori teatud stiililised leiud mõjutasid „dekoratiivset proosat” tugevalt. Juba 20 aastat nägi A. Bely ette J. Joyce romaanis "Ulysses" linnaelu kaose kirjeldamise tehnikat.

Pärast dramaatiliste sümfooniate vabastamist asus A. Bely V. Bryusovi ettepanekul ajakirjale Scorpio luulekogu ette valmistama. Peagi kohtus ta Peterburi usuliste ja filosoofiliste koosolekute korraldajate ning ajakirja "Uus tee" väljaandjatega D.S. Merežkovski ja Z.N. Gippius. Samal aastal saabus A. Bely ja A. Bloki vahel kirjavahetus, mis tähistas luuletajate dramaatilise sõpruse ja vaenu algust. Noored tunnevad üksteist tagaselja juba väga pikka aega. A. Bely oli Bloki luulest vaimustuses ja otsustas omakorda asuda poleemikat artikli “Kunstivormide” autoriga, kelleks oli Bely. Esimese tähe põhjuseks olid noorte sümbolistide vaadete erinevused kunstis. Ja täpselt aasta hiljem, 1904. aastal, kohtus oma Arbatis asuvas korteris B. Bugaev oma pastakaaslase ja naise Lyubov Dmitrievnaga.

Kõik, kes teadsid mõlemat luuletajat, märkisid nende tegelaskujudes teravaid erinevusi. Z.N. Gippius kirjutas: "Raske on ette kujutada kahte olendit, kes oleksid rohkem vastandlikud kui Borya Bugaev ja Blok." Kuid vaatamata ilmsetele erinevustele oli neil palju ühist: ellusuhtumine ja kirjandus, huvi filosoofia vastu, lai eruditsioon ja muidugi ka kirjanduslik anne, mis avaldus erineval viisil. Noored sümbolistid kummardasid Ilusa Daami kultust, tunnistasid armastuse-müsteeriumi kui viisi maailma eshatoloogiliseks tundmiseks. Noored luuletajad otsisid ilusa leedi kehastust maa peal. Ja selline naine oli Lyubov Dmitrievna Blok. Andrei Bely armus märkamatult sõbra naisesse ja ta vastastikku. Hirmunult astus luuletaja tagasi, selgitades, et temast sai valesti aru. Armastav naine võttis neid sõnu solvanguna. Boriss Bugaevi tegelane keerutas nende suhte äärmuseni. Ta pidas suhetes naistega alati sama taktikat. White vallutas nad oma sarmiga, lubamata isegi vihjet mis tahes sensuaalsetele suhetele. Kuid luuletaja ei täitnud oma rolli lõpuni ja palus igal võimalikul viisil oma jumaldamise teemat, muutudes iga kord raevukaks, kui teda tagasi lükati. Kui naine nõustus oma tundeid jagama, tundis Bely end rüvetatuna.

1904. aastal avaldas Andrei Bely oma esimese luulekogu "Kuldne Azure'is". Kõike seda kogumikku kuuluvates luuletustes ideaalset, müütilist ja ülendatud tähistavad valguse (päike, koit) ja värvi (vääriskivide ja kangaste kirjeldus) sümbolid. Oma luuletustes hävitas luuletaja kõigepealt traditsioonilise sillabotoonilise meetri, segas kokku luuletuse kahesilbilise ja kolbasilbilise suuruse. Ta paigutas read intonatsiooni järgi, nähes ette V. Majakovski tooniliste värside "veerge ja redelit". Ametlik kirjanduskriitik V. Shklovsky märkis: "Ilma vene luuleta pole uus vene kirjandus võimatu."

Jaanuaris 1905 sai luuletaja Merežkovskiga lähedaseks, kes võttis ta seitsmenda liikmena vastu oma "usukogukonda". Z.N. Gippius kinkis noorele luuletajale ristküliku, mille ta kandis kindlalt oma riiete kohal.

Pärast 1905. aasta pöördelisi sündmusi, mis keerisesid läbi Venemaa keerises, muutis kuulus luuletaja, keda eristas tema maailmapildi ebastabiilsus, taas oma elupositsiooni. Tal tekkis huvi sotsiaalsete probleemide vastu: „Sel talvel. muutis mind palju: jälle kahtlesin kõiges. kunstis, jumalas, Kristuses. tahtis saada Andryukha Krasnorubakhiniks, ”kirjutas ta kirjas P.A. Florensky. Andrei Bely võtab aktiivselt osa tudengite kogunemistest, läheb meeleavaldajate ridadesse Trubetskoje ja N.E matustel. Bauman. Detsembrikuistest barrikaadilahingutest muljet avaldades kirjutab Bely luuletuse "Ta on jälle siin, võitlejate hulgas". Luuletaja tutvub sotsiaaldemokraatide, sotsialistlike revolutsionääride ja isegi anarhistide voldikutega, loeb K. Marxi "Pealinna".

A. Bely ja L.D. Blokk otsustas minna Itaaliasse, kuid reis ebaõnnestus. Selgitamine A. Blokiga oli keeruline ja Lyubov Dmitrievna otsustas katkestada kõik suhted Belõiga. Seda eluperioodi meenutas luuletaja valuga: "Mitu päeva - nii palju südame plahvatusi, valmis välja hüppama, kui palju piinatud teadvuse kriise".

Varsti ilmus Bloki pärandvara A. Bely teine \u200b\u200b- Ellis - väljakutsega duellile, mida ei toimunud.

Järgmisel aastal tekkis sõprade-konkurentide vahel taas poleemika, mille põhjuseks oli A. Bloki kogumik “Ootamatu rõõm”. A. Bely taunis häbenemata temasse sattunud luuletusi ja näidendit “Baltide haldjas”: “Võlts laste- ja idioodide jaoks. Plokk lakkas olemast plokk. " Ja Blok vastas talle omal moel: „Ma pole lakanud sinust mõistmast. Seetõttu ei pühenda ma seda raamatut teile. " Alles palju aastaid hiljem, pärast Bloki surma, tunnistas Bely, et tema kriitika oli ebaõiglane.

Vaenulikkust tugevdasid ka realistlike kirjanike loominguga seotud poleemika, mis viis duellile uue väljakutse, kuid Bely saatis mitu lepituskirja ja konflikt lahenes.

Peagi jõudis Blok Moskvasse ning vaenlastest sõprade vahel toimus pikk ja avameelne vestlus. Pärast leppimist loodud habrast rahu purustas veel üks tüli S. Solovjovi luulekogu, Lilled ja Viiruk kogumiku üle. Poeedid käisid oma teed, kuid nad ei suutnud neist igaveseks lahti saada.

A. Bely astus taas esimese sammu leppimise poole. Nende vahel jätkus kirjavahetus. Pärast seda aega (1910) on nende “siksakilised suhted” Bely sõnul võtnud “ühtlase, rahuliku, kuid pisut kauge sõpruse”. Nagu varasematel aastatel, algasid nende kirjad sõnadega: "Kallis, lähedane, armas Saša!" ja "Kullake, kallis Borya."

Sama aasta sügisel lahkus A. Bely Peterburist, et mõelda ümber oma suhetele L.D. Blokeeri. Siis juhtis luuletaja tähelepanu Asya Turgenevile, sai tema ja tema perega lähedaseks. Pärast abielu sõlmimist läksid nad 1910. aasta lõpus välismaale, kust reisisid Itaaliasse, Tuneesiasse ja Palestiinasse. Luuletaja jäi samaks nagu ta oli: ekspansiivne, hoogne, kuid tema ellusuhtumises oli midagi katki. Ta üritab oma haavu ravida tööga, mille ta kirjutab emale saadetud kirjas: „Venemaale naastes võtan kõik vajalikud meetmed, et kaitsta end tarbetute muljete sissevoolu eest. Minu silme all küpseb tulevaste kirjandusteoste plaan, mis loob täiesti uue kirjandusvormi. ”

Sel ajal kogeb A. Bely mitmeid "tantrumeid, häireid, maalihkeid ja sademeid". Ta on huvitatud filosoofiast ja tunneb tõsist huvi "täpsete teadmiste" vastu. A. Bely soovib luua sümboolika teooria all filosoofilise tellise. Alates 1909. aastast on luuletaja kavandanud eepilist triloogiat Venemaa ajaloo filosoofiast “Ida või lääs”. Selle realiseerimata plaani esimene osa oli toona avaldatud romaan Hõbetuvi, milles saab tunda Gogoli teoste mõju. Selles püüab autor vastata traditsioonilisele küsimusele: kust tuleks otsida Venemaa päästmist - läänes või idas? - ja selgitab seda probleemi meeleheitlikult, et on kadunud udust ja kaosest.

Kogumikus "Tuhk" (1909), mis on pühendatud N.A. Nekrasov, asetanud žanrilugusid ja ühiskondlike ainete teoseid. A. Bely kirjutas: “Uue raamatu teemaks on Venemaa oma laguneva mineviku ja sündimata tulevikuga. Analüüsides kollektsiooni "Tuhk", S.М. Solovjov kirjutas: “Mis tuhka on? Luuletaja kunagised subjektiivsed kogemused või objektiivne reaalsus on Venemaa tuhk. Nii ühte kui ka teist, ”vastab ta kindlalt. Veel üks kogumik „Urn“ sisaldab tuhude sama aasta luuletusi. A. Bely kirjutas selle kui "meditatsioone inimloomuse riknevusest selle kirgede ja impulssidega". Autori mõtted ja tunded on suuresti inspireeritud Bely “Peterburi draamast”, tema traagilisest ja ülendatud tundest L.D. Blokeeri. „Tuhk” on enesejuhistamise ja surma raamat: surm ise on aga vaid loor, mis katab kaugete silmaringi, et neid lähikonnast leida. Kogun "Urnis" enda tuhka nii, et see ei varja minu elava "mina" valgust. " - kirjutas luuletaja eessõnas.

1910. aastal avaldas Moskva kirjastus Musaget, mis ühendas religioosse ja filosoofilise orientatsiooni sümboliste, Bely, sümbolismi ja Arabesques'i kriitiliste ja teoreetiliste artiklite kogud. Kahjuks ei hinnanud kaasaegsed A. Bely filosoofilisi teoseid. Teda peeti luuletajaks, müstikuks, ebaharilike kunstivormide loojaks, geeniuseks või hulluks ajajaks, prohvetiks, klouniks - kuid mitte filosoofiks. Sümbolistid on korduvalt öelnud, et "Bely katse jätta" hulluse rada "rangele kriitilise mõtte teele ei saa lõppeda täieliku läbikukkumisega." "Teoreetilistes huvides olin üksi." - mõistis Bely hädasti.

1911. aasta kevadel naasis Bely ja tema naine Venemaale. Töö otsimisel töötas ta osalise tööajaga väikestes ajalehtedes ja ajakirjades. Ta peab tiirlema \u200b\u200bnurkade taga, mida juhuslikud tuttavad pakuvad, rahapuudus viib haavatava, rahutu luuletaja taunitud olekusse. Ajendatuna meeleheitest, kirjutas ta novembri keskel 1911. aasta novembri keskel A. Blokile: „Ma pean kas kirjanduse maha jätma ja ringkonna eeskaitsjate juures ringi käima või nõudma ühiskonnalt, et A. Bely, kes oskab kirjutada häid asju, oleks ühiskonnaga varustatud. Kahe nädala pärast hüüan rikka kodanliku värdja kõigil künnistel heade roppustega: "Andke Kristusele A. Valge eest". " Vaatamata kuulsate luuletajate keerukatele suhetele saatis A. Blok sõbrale kohe vajaliku raha. Mõnda aega leiti väljapääs.

Samal ajal alustas A. Bely tööd triloogia teise osaga, kuid mõistis, et “Hõbetuvis” otse jätkata ei õnnestu. Uue romaani peateema oli Peterburi. See linn romaanis on elutu nägemus, hägus, mis peidab ajaloolise arengu kahe peamise suundumuse ristumiskohta. Selle elanikke mürgitab vastuolude mürk, mida on korruptsioneerinud duaalsus, mis on rikkunud A. Bely enda elu. Romaanist "Petersburg" on saanud vene sümboolika proosa tipp. See on esimene maailma kirjanduses "teadvuse romaan". Tema avaldamine korraldati bloki toetusel.

1912. aastal läksid luuletaja ja ta naine uuesti välismaale. Saksamaal kohtus A. Bely antroposoofilise liikumise asutaja R. Steineriga ja temast sai tema lojaalne järgija. Alates 1914. aastast kolis paar Šveitsi, kus koos teiste Steineri ideede järgijatega osalevad Jaani kiriku ehitamisel.

A. Bely vedas sisemise enesetunde probleemist ja kirjutas mitu autobiograafilist romaani - Kotik Letaev (1917), Ristitud hiina keel (1921).

Veebruarirevolutsioon oli Belely jaoks vältimatu läbimurre Venemaa päästmisele. Ja ta kohtus oktoobrirevolutsiooniga rõõmsalt. Kuulsa sümbolisti jaoks oli see sümbol "loominguliste põhimõtete päästmiseks paigalseisu inertsist, Venemaa võimalusest siseneda uude vaimse arengu vooru". A. Bely vaimse tõusu tulemuseks oli luuletus “Kristus” (1918), kus peategelane on kosmilise revolutsiooni kindel sümbol. Tema pliiatsi juurest lähevad “Essee”, “Revolutsioon ja kultuur”, luulekogu “Täht”.

Kuulus sümbolist toetas "vaimse kommunismi" ideid, seetõttu ei olnud juhus, et esimestel revolutsioonijärgsetel aastatel reageeris ta aktiivselt üleskutsetele algatada masside hulgas kultuuri- ja haridustegevus. A. Bely tegutseb oraatori, õppejõu, õpetaja ning Vaba Filosoofilise Organisatsiooni (Wolfila) ühe korraldaja ja loojana. Ta kirjutab palju kriitilisi ja ajakirjanduslikke artikleid, püüdes muutuda "inimestele arusaadavaks", liikudes eemale eelmiste aastate pimendatud, rebenenud keelest. Alates 1920. aasta lõpust on luuletaja elanud Petrogradis, unistades välismaale reisimisest. Ta mõtles isegi ära joosta, kuid rääkis oma plaanidest kõigile. Sõprade pilkavad küsimused põgenemise aja kohta põhjustasid A. Bely metsiku hirmu rünnakuid.

1921. aasta suvel õnnestus A. Belyl reisida Euroopasse eesmärgiga korraldada oma raamatute väljaandmine ja asutada Wolfila filiaal Berliinis. Luuletaja lahkuminek Steineri ja tema järgijatega oli tema jaoks tõeline löök. Berliin oli tunnistajaks tema pikaajalisele hüsteeriale, mis väljendus purjus tantsudes. Elades oma elu rebastes ja polkades, püüdis Bely taltsutada endas kõike head, langedes üha madalamale. Nii üritas ta ära uputada valu, mis oli põhjustatud tema katkestamisest L.D. Blokeeri. Poole hullu olekus, säilitades kavaluse jäänused, hankis luuletaja viisa ja lahkus Moskvasse.

7. augustil 1921 suri A. Blok. Bely kannatas kaotuse. Tema kirjutatud järelehüüe algas sõnadega: “suri A. A. Blok on meie aja esimene luuletaja; esimene hääl vaibus, laul lõppes lauluga. ”

Välismaal veedetud aastate jooksul avaldas A. Bely 16 raamatut ja luuletuse "Gossolalia" inimkõne kosmiliste tähenduste kohta. Naastes Venemaale, abiellus ta K.N. Vassiljeva ja juhtis mõnda aega isegi antroposoofilist tööd. Teda vaevalt avaldati ja kuulus luuletaja ise on kolme aasta jooksul töötanud autobiograafia kallal, mis koosneb kolmest köitest - “Sajandivahetusel” (1930); Sajandi algus (1933); “Kahe pöörde vahel” (1934). Kirjaniku elulugu paljastub triloogias ajastu kultuurielu taustal ja temast saab peategelane.

Tema plaan luua Moskva kohta romaan oli hukule määratud: esimesest köitest kirjutati ainult kaks osa - “Moskva ekstsentriline” ja “Moskva rünnaku all” ning teise köite osa - “Maskid”. Autor püüdis ellu viia pildi ajaloost, mis on kaotanud oma mõtte, kuid see plaan muutus antieepiliseks.

Bely pärandi olulisim osa oli tema filoloogiaalane töö, peamiselt luule ja poeetiline stilistika. Neis arendab ta "rütmilise mõistuse" teooriat, helisalvestuse uurimise põhimõtteid ja kirjanike sõnastikku. Teosed “Rütm kui dialektika”, “Pronksist ratsanik”, “Gogoli meisterlikkus”, “Rütm ja tähendus” jt mõjutasid otsustavalt 20. sajandi kirjanduskriitikat - NSV Liidu formalistlikud ja strukturalistide koolid, “uus kriitika” USA panid aluse kaasaegne teaduslik luuletus (meetri ja rütmi eristamine jne).

A. Bely suri 8. jaanuaril 1934 päikesepiste tagajärjel. Enne surma palus ta tal lugeda oma varasemad värsid:

Ma uskusin kullast sära.

Ta suri päikese noolte käes.

Olen mõõtnud sajandi mõtte järgi

Kuid ta ei saanud elu elada.

Neid lugusid viimast korda kuulates tundus, et ta elas jälle oma mässulist ja ekstravagantset elu.

Valentina Sklyarenko

Raamatust “100 kuulsat moskvalast”, 2006

luule; üks Vene sümboolika ja üldiselt modernismi juhtfiguure.

Elulugu

Aastal 1899 astus ta isa nõudmisel Moskva ülikooli füüsika- ja matemaatikateaduskonna loodusosakonda. Juba noorpõlvest alates püüdis ta ühendada kunstilisi ja müstilisi meeleolusid positivismiga, sooviga täppisteaduste järele. Ülikoolis tegeleb ta selgrootute zooloogiaga, uurib Darwini loomingut, keemiat, kuid ei puudu ühest kunstimaailma numbrist. 1899. aasta sügisel on Boris, nagu ta ütles, „täielikult pühendatud fraasile, silbile”.

Detsembris 1901 kohtus Bely nn vanemate sümbolistide - Bryusovi, Merežkovski ja Gippiusega. 1903. aasta sügisel korraldati Andrei Belõi ümber kirjandusring, mida kutsuti argonautideks. 1904. aastal kogunesid "argonaudid" Astrovi korterisse. Ühel ringkonna koosolekul tehti ettepanek avaldada kirjanduslik ja filosoofiline kogu pealkirjaga "Vaba südametunnistus" ning 1906. aastal ilmus selle kogumiku kaks raamatut.

1903. aastal pidas Bely kirjavahetust Alexander Blokiga ja aasta hiljem toimus nende isiklik tutvus. Enne seda, 1903, lõpetas ta kiitusega ülikooli. Alates ajakirja Libra asutamisest jaanuaris 1904 hakkas Andrei Bely temaga tihedat koostööd tegema. 1904. aasta sügisel astus ta Moskva ülikooli ajaloo ja filoloogia teaduskonda, valides juhiks B. A. Voht; 1905. aastal lõpetas ta aga tundides käimise, 1906. aastal esitas ta väljasaatmise avalduse ja asus tegelema üksnes kirjandusega.

Pärast valusat pausi Bloki ja tema naise Lyubov Mendeleevaga elas Valge kuus kuud kuus välismaal. 1909. aastal sai temast kirjastuse Musaget kaasasutaja. Aastal 1911 tegi ta mitmeid reise Sitsiilia - Tuneesia - Egiptuse - Palestiina kaudu (kirjeldatud reisimärkmetes). 1910. aastal pidas Bugaev, tuginedes oma teadmistele matemaatiliste meetodite kohta, D. Mirsky sõnul algajatele luuletajatele prosoodiaalaseid loenguid, "sellest kuupäevast, millest alates saab arvestada vene luule kui teadusharu olemasolu."

Alates 1912. aastast on ta toimetanud ajakirja "Tööd ja päevad", mille peateemaks olid sümboolika esteetika teoreetilised küsimused. 1912. aastal tutvus ta Berliinis Rudolf Steineriga, temast sai oma õpilane ja loobus tagasi vaatamata oma õpipoisist ja antroposoofiast. Tegelikult, eemaldudes eelmisest kirjanike ringist, töötas ta proosateoste kallal. Kui 1914. aasta sõda puhkes, viibisid Steiner koos oma õpilastega, sealhulgas Andrei Belyga, Šveitsi Dornachis, kus algas Goetheanumi ehitamine. See tempel ehitati Steineri õpilaste ja järgijate kätega. Enne Esimese maailmasõja algust külastas A. Bely Friedrich Nietzsche hauda Leipzigi lähedal Röckeni külas ja Rügeni saarel asuvat Arkona neeme.

Aastal 1916 kutsuti B. N. Bugaev Venemaale ", et testida oma suhtumist ajateenistusse" ning saabus Venemaale ümmargusel viisil läbi Prantsusmaa, Inglismaa, Norra ja Rootsi. Naine ei jälginud teda. Pärast Oktoobrirevolutsiooni õpetas ta Moskva Proletcultis noorte proletaarsete kirjanike seas luule- ja proosa teooriaid.

Alates 1919. aasta lõpust mõtles Bely naise juurde Dornysse naasmise pärast, kuid ta vabastati välismaale alles septembri alguses 1921. Asjaga selgitamisel selgus, et perekonnaelu jätkamine koos oli võimatu. Vladislav Khodasevitš ja teised memuaristid mäletasid tema murtud, seltsimeelset käitumist, Berliini baarides toimunud tragöödia “tantsimist”: “tema rebane on puhas piits: isegi mitte vile, vaid kristustants” (Tsvetaeva).

Oktoobris 1923 naasis Bely ootamatult Moskvasse oma tüdruksõbra Claudia Vassiljeva juurde. "Bely on surnud mees ja mitte üheski vaimus ei tõusta ta üles," kirjutas Trotsky, tollane kõikvõimas, Pravdas. Märtsis 1925 rentis ta Moskva lähedal Kuchinis kaks tuba. Kirjanik suri oma naise Claudia Nikolaevna süles 8. jaanuaril 1934 insuldis - temaga Koktebelis juhtunud päikesepiste tagajärjel. Seda saatust ennustas ta kogumikus "Tuhk" (1909):

Ma uskusin kuldsesse särasse
Ta suri päikese noolte käes.
Olen mõõtnud sajandi mõtte järgi
Kuid ta ei saanud elu elada.

Isiklik elu

Aastail, mil sümbolistid said suurimat edu, koosnes Bely armastuskolmnurkadest korraga kahe praeguse venna - Valeri Bryusovi ja Aleksander Blokiga. Suhted Bely, Bryusov ja Nina Petrovsky inspireerisid Bryusovit romaani "Tuline ingel" (1907) loomiseks. 1905. aastal lasi Nina Petrovskaja Belys. Kolmnurk valge - plokk - Lyubov Mendelejev murdis romaanis "Peterburg" (1913) keerukalt lahti. Mõnda aega kohtusid Lyubov Mendeleeva-Blok ja Bely üürikorteris Shpalernaya tänaval. Kui naine teatas Belyle, et ta jääb oma mehe juurde ja soovib teda igaveseks elust kustutada, sisenes Bely sügava kriisi ajal, mis peaaegu lõppes enesetapuga. Tundes end kõigi hüljatuna, läks ta välismaale.

Naastes Venemaale aprillis 1909, sai Bely lähedaseks Anna Turgenevaga (Asya, 1890–1966, suure vene kirjaniku Ivan Turgenevi õetütar). Detsembris 1910 saatis ta Belyt reisile Põhja-Aafrikasse ja Lähis-Idasse. 23. märtsil 1914 abiellus temaga. Pulmapidu toimus Bernis. 1921. aastal, kui kirjanik naasis pärast viis aastat Venemaal Saksamaale, kutsus Anna Alekseevna ta puhkusele. Ta jäi elama Dornachi, pühendades end Rudolf Steineri asja teenimisele. Teda kutsuti "antroposoofiliseks nunnaks". Olles andekas kunstnik, suutis Asya välja töötada erilise illustratsioonistiili, mis täiendas antroposoofilisi väljaandeid. Tema teosed „Andrei Belõi mälestused“, „Rudolf Steineri mälestused ja esimese Goetheanumi ehitamine“ sisaldavad huvitavaid detaile tutvumisest antroposoofia, Rudolf Steineri ja paljude andekate hõbedase aja inimestega. Tema pilti saab Katjas ära tunda hõbetuvis.

Oktoobris 1923 naasis Bely Moskvasse; Asya on minevikus igavesti. Kuid tema ellu ilmus naine, kellele oli määratud veeta viimased aastad tema juures. Bely viimaseks sõbraks sai Claudia Nikolaevna Vasilieva (nee Alekseeva; 1886-1970). Vaikne, hooliv Claude, nagu kirjanik teda nimetas, sai 18. juulil 1931 Valgete naiseks.

Loomine

Kirjanduslik debüüt - “Sümfoonia (2., dramaatiline)” (M., 1902). Järgnesid „Põhja sümfoonia (1., kangelaslik)” (1904), „Tagasitulek” (romaan, 1905), „Lumetormide karikas” (1908) lüürilise rütmilise proosa individuaalses žanris iseloomulike müstiliste motiividega ja groteskse reaalsustajuga. Sümboolikute ringi sisenedes osales ta ajakirjades World of Art, The New Way, Libra, The Golden Fleece ja Pass.

Varast luulekogu „Kuldne Azure” () eristab ametlik katsetamine ja iseloomulikud sümbolistlikud motiivid. Pärast välismaalt naasmist avaldas ta luulekogud “Tuhk” (1909; Venemaa maapiirkonna tragöödia), “Urn” (1909), romaani “Hõbetuvi” (1909; toim. Publ. 1910), esseesid “Loovuse tragöödia. Dostojevski ja Tolstoi “(1911). Tema enda kirjandusliku ja kriitilise tegevuse tulemused, osaliselt sümboolika tervikuna, on kokku võetud artiklikogumikes Sümboolika (1910; sisaldab luulet), Rohelises niidus (1910; sisaldab kriitilisi ja poleemilisi artikleid, esseesid vene ja välismaiste kirjanike kohta), " Arabesques ”(1911).

Aastatel 1914–1915 ilmus romaani Peterburi esimene trükk, mis on ida- või läänestriloogia teine \u200b\u200bosa. Romaanis "Peterburg" (1913-14; 1922. aasta muudetud lühendatud versioon) sümboliseeris ja satiiriline kujutlus Venemaa riiklust. Romaani tuntakse laialdaselt kui vene sümboolika ja üldiselt modernismi proosa tippu.

Esimene välja mõeldud autobiograafiliste romaanide seerias - "Kotik Letaev" (1914-15, toim 1922); sarja jätkavad ristimishiinlased (1921; toim 1927). 1915. aastal kirjutas Bely uurimuse "Rudolf Steiner ja Goethe meie aja maailmapildis" (M., 1917).

Mõju

Bely stiilistiil on äärmiselt individuaalne - see on rütmiline, mustriline proosa, millel on palju fantastilisi elemente. V. B. Shklovsky sõnul on “Andrei Bely meie aja huvitav kirjanik. Kogu kaasaegne vene proosa kannab oma jälgi. Pilnyak on suitsu vari, kui valge on suits. ” A. Bely ja A. M. Remizovi mõju näitamiseks revolutsioonijärgses kirjanduses kasutab uurija mõistet „dekoratiivne proosa”. See suund sai peamiseks nõukogude võimu esimeste aastate kirjanduses. 1922. aastal kutsus Osip Mandelstam kirjanikke üles ületama Andrei Belyt "vene psühholoogilise proosa tipuna" ja naasma sõnade kudumisest puhta süžee juurde. Algus 1920. aastate lõpus Beli mõju nõukogude kirjandusele kaob pidevalt.

Aadressid Peterburis

01.1905 aastat - Merežkovski korter A. D. Muruzi kortermajas - Liteiny prospekt, 24;
01. - 02.1905 aastat - möbleeritud toad "Pariis" P. I. Likhachevi kortermajas - Nevski prospekt 66;
12.1905 aastat - möbleeritud toad "Pariis" P. I. Likhachevi kortermajas - Nevski prospekt 66;
04. - 08.1906 aastat - möbleeritud toad "Pariis" P. I. Likhachevi kortermajas - Nevski prospekt 66;
01/30. - 08.03.1917 - R. V. Ivanov-Razumniku korter - Tsarskoje Selo, Kolpinskaja tänav, 20;
kevad 1920 - 10.1921 - I. I. Dernovi kortermaja - Slutsky tänav, 35 (1918–1944 nn Tavricheskaja tn.).

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Andrei Bely"

Märkused

(originaal ImWerdeni raamatukogus)

Andrei Belyt iseloomustav lõik

Adjutant vaatas Pierre'ile tagasi, justkui ei teaks, mida temaga nüüd peale hakata.
"Ärge muretsege," ütles Pierre. "Kas ma lähen künkale, kas ma saan?"
- Jah, mine, sealt on kõik nähtav ja mitte nii ohtlik. Ja ma korjan sind.
Pierre läks aku juurde ja adjutant ratsutas edasi. Nad ei näinud teineteist enam ja Pierre sai palju hiljem teada, et sellel adjutandil oli tema käsi sel päeval lahti rebitud.
Pierre'i sisestatud küngas oli kuulus (venelaste jaoks hiljem tuntud kui Kurgani või Raevski patarei) ja prantslased kui la grande redoute, la fatale redoute, la redoute du centre [suur redoubt, saatuslik redoubt, central redoubt ] koht, mille ümber pannakse kümneid tuhandeid inimesi ja mida prantslased pidasid kõige olulisemaks positsiooniks.
See ümberpaigutus koosnes küngast, mille külge kaevati kraavid kolmest küljest. Kaevatud kohas oli kümme laskurkahurit, mis olid šahti avasse kinni jäänud.
Koos künkaga olid mõlemalt poolt püssid, ka pidevalt tulistades. Pisut relvade taga olid jalaväeüksused. Sellele künkale sisenedes ei osanud Pierre arvata, et see väikestesse kraavidesse kaevatud koht, millel mitu relva seisis ja tulistas, oli lahingu tähtsaim koht.
Vastupidi, Pierre'ile tundus, et see koht (just seetõttu, et see sellel asus) oli lahingu üks tähtsusetumaid kohti.
Üles künka sisenedes istus Pierre aku ümbritseva kraavi otsas ja vaatas alateadlikult rõõmsat naeratust tema ümber toimuvale. Aeg-ajalt tõusis Pierre sama naeratusega üles ja, püüdes mitte sekkuda relvi laadivaid ja veerevaid sõdureid, jooksis temast pidevalt kottide ja laengutega mööda, kõndis aku ümber. Selle aku kahurid tulistasid lakkamatult üksteise järel, uimastades oma helidega ja kattes kogu ümbruskonna pulbrisuitsuga.
Vastupidiselt sellele kohmakusele, mida tekkis katte jalaväesõdurite vahel, oli siin patareil, kus väike hulk ettevõtlusega tegelevaid inimesi on valged, piiratud, teistest kraaviga eraldatud, tunda olnud sama ja kõigile ühist, nagu perekonna elavnemine.
Pierre'i mittesõjaväelise kuju ilmumine valges mütsis tabas neid inimesi alguses ebameeldivalt. Sõdurid, möödudes temast, vaatasid teda üllatunult ja isegi ehmatasid. Vanem suurtükiväeohvitser, pikk, pikkade jalgadega, poksis mees, kes justkui ekstreemsete relvade tegevust vaatas, läks Pierre'i juurde ja vaatas teda uudishimulikult.
Noor lihav ohvitser, kes on endiselt täiuslik laps, oli ilmselgelt just korpuse juurest vabastatud ja talle usaldatud kaks suurtükki ning pöördunud rangelt Pierre'i poole.
"Härra, lubage mul teid teelt välja küsida," ütles ta talle, "te ei saa siin olla."
Sõdurid raputasid rahulolematult pead, vaadates Pierre'i. Kui aga kõik olid veendunud, et see valges mütsis mees mitte ainult ei teinud midagi valesti, vaid istus vaikselt võlli nõlval või pelgliku naeratusega, vältides sõdureid viisakalt, kõndis aku võtete all sama rahulikult kui puiesteel, siis Vähehaaval hakkas ebasõbraliku segaduse tunne tema suhtes muutuma südamlikuks ja humoorikaks osaliseks, mis sarnaneb sõdurite oma loomadele: koertele, kukele, kitsele ja üldiselt loomadele, kes elavad sõjaliste käskude all. Need sõdurid võtsid Pierre'i vaimselt oma perekonda, võtsid end omaks ja andsid talle hüüdnime. “Meie peremees” hüüdnimi talle ja naersid tema üle südamlikult.
Üks tuum plahvatas Pierre'ist kiviviske kaugusel maapinnast. Ta, puhastanud riidest südamikuga piserdatud maad, vaatas naeratusega enda ümber.
- Ja kuidas sa ei karda, peremees, eks! - pöördus punakaelaline lai sõdur Pierre poole, irvitades tugevaid valgeid hambaid.
"Kas sa kardad?" Küsis Pierre.
- Aga kuidas? - vastas sõdur. - Lõppude lõpuks ei halasta ta armu. Ta nuusutab, nii et läheb välja. Sa ei saa aidata, vaid karta, ”sõnas ta naerdes.
Pierre kõrval peatusid mitmed rõõmsate ja südamlike nägudega sõdurid. Näis, et nad ei eeldanud, et ta räägib nagu kõik teised, ja see avastus meeldis neile.
- Meie äri on sõdurite oma. Aga peremees, nii hämmastav. Siin nii peremees!
- Kohtades! Noor ohvitser karjus Pierre'i ümber kogunenud sõdurite üle. Ilmselt täitis see noor ohvitser esimest või teist korda oma ametikohta ning seetõttu kohtles ta mõlemat sõdurit ja ülemat eriti selgelt ja ühtlaselt.
Püsside ja püsside ebakorrapärane tulistamine intensiivistus kogu põllul, eriti vasakul, kus oli Bagrationi välke, kuid Pierre'i kohast tulnud võtete suitsu tõttu polnud peaaegu midagi näha. Veelgi enam, vaatlus selle kohta, kuidas perekond (kõigist teistest eraldatud) patareis olnud inimeste ring köitis Pierre'i kogu tähelepanu. Tema esimene alateadlikult rõõmus elevus, mille tekitas lahinguväljal olev välimus ja helid, on nüüd asendatud, eriti pärast seda, kui seda üksildast sõdurit heinamaal nähtud, hoopis teistsuguse tundega. Nüüd kraavi nõlval istudes jälgis ta teda ümbritsevaid nägusid.
Kella kümneks oli akust juba võetud kakskümmend inimest; kaks püssi purunesid, üha enam kestasid tabasid aku ja lendasid, kaugemad kuulid sumisesid ja vilistasid. Kuid patareis olevad inimesed ei paistnud seda märganud; igast küljest oli lustakas jutt ja naljad.
- Chinenka! - hüüdis sõdur vilega lendavale lähenevale granaadile. - Mitte siin! Jalaväele! - lisas teine \u200b\u200bnaerdes, märkides, et granaat lendas üle ja langes katte ridadesse.
- Mida, sõber? - naeris teine \u200b\u200bsõdur lendava südamiku all käratsetud mehe üle.
Mitu sõdurit kogunes rambivalguse juurde, vaadates eesootavat.
"Ja nad eemaldasid keti, näete, nad läksid tagasi," ütlesid nad võlli kaudu osutades.
"Vaata oma ettevõtet," hüüdis vana allohvitser neile järele. - Nad läksid tagasi, seega on asi tagasi. - Ja allohvitser, võttes ühe sõduritest õla alla, surus teda põlvega. Seal oli naer.
- veereta viienda relva juurde! - karjus ühelt poolt.
“Korraga, Burlacki sõnul sõbralikumalt,” kuulsime relva vahetamise naljakaid hüüdeid.
"Ah, meie meister lõi peaaegu mütsi maha," naeris punakaelaga naljamees Pierre. “Oh, kohmetu,” lisas ta etteheitvalt tuuma, mis tabas mehe ratast ja jalga.
- Noh, te rebased! - teine \u200b\u200bnaeris, et painduvad miilitsad sisenesid haavatute akusse.
- Kas puder pole maitsev? Ah, varesed, hakkasid kõikuma! - hüüdsid nad miilitsatele, keda hakati sõduri ees maha rebitud jalaga varjama.
"See üks, väike," matkisid mehed. - Neile ei meeldi kirg.
Pierre märkas, kuidas pärast igat tabanud tuuma ja pärast igat kaotust lahvatas üldine elustamine üha enam.
Nagu välkkiirelt liikuvast äikesekilbist, on kõigi nende inimeste nägudel üha sagedamini heledam ja heledam (justkui toimuvat kummutades) varjatud, leegitseva tule välk.
Pierre ei vaadanud lahinguväljal ette ega tundnud huvi teada, mida seal tehakse: ta oli kõik neelanud selle üha enam leemendava tule mõtisklemisest, mis samal viisil (ta tundis) oma hinges leegitsevat.
Kell kümme taastusid jalaväesõdurid, kes olid põõsastes ja Kamenka jõe ääres patareide ees. Aku juurest oli näha, kuidas nad temast mööda tagasi jooksid, haavatuid relvi kandes. Jaoskonnaga kindral sisenes künkale ja, rääkides koloneliga, vihaselt Pierre'i poole vaadates, laskus uuesti alla, tellides jalaväe katte patarei taha, et ta lamaks madalamal, et teda vähem tulistada. Pärast seda oli jalaväe ridades patareist paremal kuulda trummi, käsklusi karjuda ja akust oli näha, kuidas jalaväe rivistus edasi liikus.
Pierre vaatas läbi võlli. Üks nägu püüdis ta silma. See oli ohvitser, kes kõndis kahvatu noore näoga tahapoole, kandes langetatud mõõka ja vaatas rahutult ringi.
Jalaväelaste sõdurite read peitsid suitsu, nad kuulsid pikka nuttu ja püsside sagedast tulistamist. Mõne minuti pärast möödusid sealt rahvahulgad haavatut ja kanderaami. Koored hakkasid akut veelgi sagedamini lööma. Mitmed inimesed olid teadmata. Püsside ümber liikusid sõdurid tülikamad ja elavamad. Keegi ei pööranud Pierre'ile tähelepanu. Kaks korda karjusid nad vihaselt, sest ta oli teel. Vanemohvitser, kulmu koormates, suurte kiirete sammudega, liikus ühest relvast teise. Noor ohvitser, veelgi punetavam, käskis sõdureid veelgi usinamalt. Sõdurid esitasid süüdistusi, pöördusid, laeti süüdistuse järgi ja tegid oma tööd intensiivse paanikaga. Nad põrkasid liikvel nagu vedrud.
Edasi liikus äike ja tulekahju süttis eredalt kõigis nägudes, mille süttimisele järgnes Pierre. Ta seisis vanemametniku kõrval. Noor ohvitser jooksis käega šako poole vanema juurde.
"Mul on au teatada, härra kolonel, süüdistusi on ainult kaheksa, kas tellite tulekahju jätkata?" - ta küsis.
- Kartech! - vastuseta hüüdis vanemohvitser võlli läbi vaadates.
Järsku juhtus midagi; ohvitser hüüdis ja, kõverdunud üles, istus maapinnale nagu lastud lind kärbes. Kõik muutus Pierre'i silmis kummaliseks, varjatuks ja häguseks.
Üksteise järel vilistasid tuumad ja võitlesid parapeti juures, sõduri juures, suurtükid. Pierre, kes polnud neid helisid varem kuulnud, kuulis neid nüüd ainult. Aku küljel, paremal ja hüüuga "Hurraa", ei sõdinud sõdurid mitte edasi, vaid tahapoole, nagu Pierre arvas.
Tuum tabas võlli väga serva, mille ees Pierre seisis, valas maad ja tema silmades vilksatas must pall ning samal ajal kiskus see millegi külge. Akusse sisenenud miilitsad jooksid tagasi.
- Kõik löögid! Hüüdis ohvitser.
Allohvitser jooksis vanemohvitseri juurde ja ehmunud sosinal (kuna lihunik teatas kaptenile, et enam ei vajata veini) öeldi, et rohkem süüdistusi pole.
"Kurjategijad, mida nad teevad!" Hüüdis ohvitser, pöördudes Pierre'i poole. Vanemohvitseri nägu oli punane ja higine, ta kulm säramas. - Jookse reservide juurde, viige kastid! Ta karjus, vaatas vihaselt Pierre'i ümber ja pöördus oma sõduri poole.
"Ma lähen," ütles Pierre. Ametnik, talle ei vastanud, läks suurte sammudega teisele poole.
- Ära tulista ... Oota! Ta hüüdis.
Sõdur, kellele kästi süüdistusi järgida, põrkas Pierre'iga.
"Oh, härrasmees, siin pole teile kohta," ütles ta ja jooksis alla. Pierre jooksis sõduri järele, möödudes kohast, kus noor ohvitser istus.
Üks, teine, kolmas tuum lendas temast üle, lõi ette, külgedelt, taha. Pierre jooksis alla. "Kus ma olen?" Ta meenus järsku, joostes roheliste kastide juurde. Ta peatus otsustamatuses, kas minna tagasi või edasi. Ühtäkki viskas kohutav tõuge ta tagasi maapinnale. Samal hetkel valgustas teda suure tule sära ja sel hetkel oli kõrvulukustav äike, kõrvus helises, mõranes ja vilistas.
Ärgates Pierre istus selili, käed maas; kasti, mille lähedal ta polnud, polnud; kõrbenud rohu peal lebasid ainult rohelised põlenud lauad ja kaltsud ning hobune, kes riisus prahist, galopeeris temast eemale, ja teine, nagu Pierre ise, lamas maapinnal ja kriipis, läbistades, välja tõmmatud.

Pierre, meenutamata ennast hirmust, hüppas üles ja jooksis tagasi aku juurde, sest see oli ainus pelgupaik kõigist teda ümbritsevatest õudustest.
Samal ajal kui Pierre kaevikusse sisenes, märkas ta, et akust ei tulnud ühtegi lasku, vaid mõned inimesed tegid seal midagi. Pierrel polnud aega aru saada, millised inimesed nad olid. Ta nägi vanemkolonni seljaga lamamas, otsekui vaadates midagi altpoolt, ja nägi ühte tema märganud sõdurit, kes, hoides kätt kinni hoidvate inimeste juurest edasi, hüüdis: "Vennad!" - ja nägi midagi muud kummalist.
Kuid tal polnud veel aega aru saada, et kolonel tapeti, et ta hüüdis "vennad!" oli vang, et tema silmis löödi teivas teise sõduri taha. Niipea kui ta kraavi jooksis, jooksis talle peale õhuke, kollane, higise näoga mees, sinises vormiriietuses, mõõgaga käes, midagi karjudes. Pierre, kaitses end instinktiivselt löögi eest, kuna nad, veel nägemata, põgenesid üksteise vastu, panid käed välja ja haarasid selle mehe (see oli prantsuse ohvitser) ühe käega õlale, teise uhkelt. Ohvitser haaras mõõka tulistades Pierre'ilt kaelast kinni.
Mõne sekundi vältel vaatasid nad mõlemad hirmunud pilguga teineteisele võõraste nägude poole ja mõlemad olid kaotuses sellest, mida nad olid teinud ja mida nad peaksid tegema. "Kas mind võetakse kinni või on ta mind kinni võtnud?" - mõtlesid mõlemad. Kuid ilmselgelt kippus Prantsuse ohvitser arvama, et ta võeti vangi, sest tahtmatu hirmu ajendatud Pierre tugev käsi haaras tema kõri üha tihedamalt. Prantslane tahtis midagi öelda, kui äkki nende pea kohal vilistas tuum madalalt ja kohutavalt ning Pierre arvas, et prantsuse ohvitseri pea on ära rebitud: nii kiiresti ta painutas seda.
Pierre ka painutas pead ja lasi kätel lahti. Mõtlemata enam selle üle, kes keda kinni püüdis, jooksis prantslane tagasi aku juurde ja Pierre mäest alla, komistades surnute ja haavatute kohale, kes näisid teda jalgade eest kinni püüdvat. Kuid enne, kui tal oli aega alla minna, ilmusid tema poole tihedad rahvahulgad jooksvaid vene sõdureid, kes kukkusid, komistasid ja karjusid, jooksid rõõmsalt ja vägivaldselt aku juurde. (See oli rünnak, mille Yermolov omistas iseendale, öeldes, et ainult tema julgus ja õnn võib selle feat teha võimalikuks, ja rünnak, milles ta väidetavalt viskas George George'i risti taskusse käru.)
Aku hõivanud prantslased jooksid otsa. Meie väed, kes hüüdsid "Hurraa", ajasid prantslasi nii kaugele aku taha, et neid oli raske peatada.
Vangid, sealhulgas haavatud Prantsuse kindral, kes oli ümbritsetud ohvitseridest, toodi patareist. Inimesed, kes said haavata, tuttavad ja Pierre'ile võõrad, venelased ja prantslased, kellel kannatuste tagajärjel olid näod, kõndisid, roomasid ja kiirustasid kanderaamil patareist. Pierre sisenes künkale, kus ta veetis üle tunni, ja perekonnast, kes ta enda juurde viis, ei leidnud ta kedagi. Hukkunuid oli palju, talle tundmatu. Kuid ta tunnistas mõnda. Noor ohvitser istus endiselt võlli servas, verebasseinis. Punakarvaline sõdur ikka tõmbas, kuid teda ei eemaldatud.
Pierre jooksis alla.
"Ei, nüüd nad lahkuvad sellest, nüüd kohutavad nad seda, mida nad tegid!" Mõte Pierre, sihitult sihitult lahinguväljalt liikuvatele kanderaamidele.
Kuid suitsuga kaetud päike seisis endiselt kõrgel ja ees, eriti Semenovskyst vasakul, keevas midagi suitsus ning võtete, tulistamise ja suurtükkide müristamine mitte ainult ei vaibunud, vaid süvenes meeleheitesse nagu mees, kes kurnates, karjudes kõigest jõust.

Borodino lahingu peamine tegevus leidis aset tuhande sülda ruumis Borodini ja Bagrationi välkude vahel. (Väljaspool seda ruumi tegid venelased ühelt poolt meeleavalduse Uvarovi ratsavägi ja teiselt poolt Utitsa taga oli kokkupõrge Poniatowski ja Tuchkovi vahel; aga need olid kaks eraldi ja nõrka toimingut, võrreldes lahinguväljal juhtunuga. ) Borodini ja Flauste vahel põllul, metsa lähedal, avatud ja mõlemalt poolt nähtaval, toimus lahingu põhitegevus kõige lihtsamal ja leidlikumal viisil.
Lahing algas mõnesaja püsside kahuriga.
Siis, kui suits kattis kogu põllu, voolasid kaks diviisi, Desse ja Kompana, paremale ja kaks Borodino asekuninga rügementi liikusid sellele suitsule (Prantsuse poolelt) paremale.
Alates Shevardinsky redoubtist, millel Napoleon seisis, olid hood ühe miili kaugusel ja Borodino rohkem kui kahe miili kaugusel sirgjoonest ning seetõttu ei saanud Napoleon näha, mis seal toimus, eriti kuna suits, sulandudes udu, peitis kõik maastik. Massidele suunatud Desse diviisi sõdurid olid nähtavad ainult seni, kuni nad laskusid kuristikku, mis eraldas neid masendusest. Niipea kui nad kuristikku laskusid, muutusid püstoli suits ja püstolite löögid nii tihedaks, et see blokeeris kogu kuristiku selle külje kogu tõusu. Läbi suitsu välgatas midagi musta - tõenäoliselt olid inimesed ja mõnikord ka lohede sära. Kuid hoolimata sellest, kas nad liikusid või seisid, olgu see siis prantsuse või vene keel, oli Shevardinsky redoubist võimatu näha.
Päike tõusis valgust ja kaldus talasid otse Napoleoni näkku, kes vaatas kätelt lööklaineid. Suits langes enne uhtusid ja tundus, et suits liikus, tundus, et väed liikusid. Mõnikord kuulsid inimesed kaadritest nuttu, kuid oli võimatu teada, mida nad seal teevad.
Napoleon, seisis künkal, vaatas korstnat ja korstna väikeses ringis nägi ta suitsu ja inimesi, vahel oma, vahel venelasi; aga kus ta nägi, ei teadnud ta, kui ta uuesti lihtsa pilguga vaatas.
Ta tuli küngast alla ja hakkas tema ees edasi-tagasi kõndima.
Vahel ta peatus, kuulas kaadreid ja heitis lahinguväljale pilgu.
Mitte ainult sellest kohast, kus ta seisis, mitte ainult küngast, millel mõned tema kindralid nüüd seisid, vaid ka väga punetest, millel olid nüüd koos ja vaheldumisi venelased, prantslased, surnud, haavatud ja elus, ehmunud või vihased sõdurid, oli võimatu aru saada, mida selles kohas tehti. Mitu tundi selles kohas, lakkamatu tulistamise, relva ja suurtüki seas, ilmusid välja mõned venelased, siis prantslased, nüüd jalaväelased või ratsaväesõdurid; ilmus, kukkus, tulistas, põrkas, teadmata, mida üksteisega teha, karjus ja jooksis tagasi.
Lahinguväljal andsid Napoleonile tema advokaatide ja marssalite ordinaadid pidevalt juhtumi kulgu; kuid kõik need teated olid valed: nii seetõttu, et lahingu kuumuses pole võimatu öelda, mis praegu toimub, kui ka seetõttu, et paljud adjutandid ei jõudnud lahingu tegelikku kohta, vaid edastasid seda, mida nad teistelt kuulsid; ja ka seetõttu, et kui adjutant möödus kahest Napoleonist eraldanud kolmest värsist, olid olud muutumas ja tema kantavad uudised olid juba muutumas ebaõigeks. Nii hüppas adjutant asekuninga juurest teatega, et Borodino on hõivatud ja sild Kolochi kaldal on prantslaste käes. Adjutant küsis Napoleonilt, kas ta käsib vägesid ületada? Napoleon käskis rivistuda sellele küljele ja oodata; kuid mitte ainult ajal, mil Napoleon seda käsku andis, vaid ka siis, kui adjutant oli just Borodinist lahkunud, olid silla venelased juba tõrjunud ja ära põlenud, samas lahingus, milles Pierre oli osalenud lahingu alguses.
Kahvatu, ehmunud näoga välklammast hüpanud adjutant teatas Napoleonile, et rünnak tõrjutati ning Kompan sai haavata ja Davout tapeti, samal ajal kui mastid hõivasid vägede teine \u200b\u200bosa, adjutandile öeldi aga, et prantslasi tõrjutakse ja Davout on elus ja ainult kergelt koorega šokeeritud. Teadlikuna sellistest vajalikest valeandmetest, esitas Napoleon oma korraldused, mis kas juba täide viidi enne, kui ta neid tegi, või mida ei saanud täita ega täide viidud.
Marssalid ja kindralid, kes olid küll lahinguväljal lähemal, kuid nagu Napoleon, kes lahingus ei osalenud ja vaid aeg-ajalt Napoleonilt küsimata kuulide tulesse sõidutasid, andsid oma korraldused ja andsid korraldusi selle kohta, kus ja kus tulistada ja kus hobusega sõita ning kus jalgsi sõduritel joosta. Kuid isegi nende korraldusi, nagu ka Napoleoni korraldusi, täideti harva, samal viisil, vähimalgi määral. Enamasti osutus see vastupidiseks tellimusele. Sõdurid, kellel kästi edasi minna, laskusid laskmisega alla ja põgenesid tagasi; sõdurid, kellel kästi paigal seista, järsku nähes, kuidas venelased äkitselt enda vastu ilmuvad, põgenesid mõnikord tagasi, tormasid mõnikord ette ja ratsavägi rüüstas ilma käskudeta põgenevatele venelastele järele. Nii rüüstasid kaks ratsaväe rügementi üle Semenovski kuristiku ja ratsutasid lihtsalt mäest üles, keerasid ringi ja galoppisid tahapoole. Jalaväelased liikusid samamoodi, joostes mõnikord teises kohas, kui neile öeldi. Kogu korraldus selle kohta, kuhu ja millal relvi teisaldada, millal jalaväelasi saata - tulistada, kui hobune selga lasta - vene jalakäijaid trügida - kõik need korraldused tegid lähimad üksuseülemad, kes olid reas, isegi Neyilt, Davoutilt ja Muratilt küsimata, mitte ainult Napoleon. Nad ei kartnud karistusi käskude täitmata jätmise ega volitamata korralduste pärast, sest lahingus puudutab asi neile kõige kallimat inimest - nende enda elu ja mõnikord tundub, et päästmine seisneb tagurpidi jooksmises, vahel edasi jooksmises ja need inimesed käitusid vastavalt minutilisele meeleolule. kes olid lahingu kuumuses. Tegelikult ei hõlbustanud ega muutnud kõik need liikumised edasi-tagasi vägede positsiooni. Kõik nende rünnakud ja üksteisesse põrumine ei teinud neile peaaegu mingit kahju ning tuumad ja kuulid, mis lendasid kõikjale läbi ruumi, mille kaudu need inimesed noppisid, tegid kahju, surma ja vigastada. Niipea kui need inimesed lahkusid ruumist, mille kaudu tuumad ja kuulid lendasid, moodustasid vahetult nende taga ajavad pealikud distsipliinile allumise ja sisenesid selle distsipliini mõjul taas tuleala, kus nad (surmahirmu mõjul) kaotasid jälle distsipliini ja tormas rahvahulga juhusliku meeleolu järele.

Andrei Bely (pärisnimi Boris Nikolaevich Bugaev) - vene kirjanik, luuletaja, kriitik, memuirist, luuletaja üks Vene sümboolika ja üldiselt modernismi juhtfiguure.

Sündinud Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna dekaan matemaatiku Nikolai Vassiljevitš Bugaevi ja tema abikaasa Alexandra Dmitrievna, nee Yegorova, peres. Kuni kahekümne kuue aastani elas ta Moskva kesklinnas Arbatis; Korteris, kus ta lapsepõlve ja nooruse veetis, tegutseb praegu mälestuskorter. Bugaev Sr.-l olid vanade Moskva professorite esindajate seas laialdased tuttavad; Ma olen olnud majas.

Aastatel 1891-1899. Boris Bugaev on lõpetanud L. I. Polivanovi kuulsas Moskva gümnaasiumi, kus viimastes klassides hakkas ta kirjandust õppides tundma budismi, okultismi. Borisil oli siis eriline mõju. Siin äratas ta huvi luule vastu, eriti prantsuse ja vene sümbolistide (,) vastu. 1895 sai ta lähedasteks sõpradeks Sergei Solovjovi ja tema vanemate - Mihhail Sergejevitši ja Olga Mihhailovna ning peagi oma venna Mihhail Sergejevitši - filosoofi Vladimir Solovjoviga.

Detsembris 1901 kohtus Bely "vanemate sümbolistidega" - Bryusovi, Merežkovski ja. 1903. aasta sügisel korraldati Andrei Belõi ümber kirjandusring, mida kutsuti argonautideks. 1904. aastal kogunesid "argonaudid" Astrovi korterisse. Ühel ringkonna koosolekul tehti ettepanek avaldada kirjanduslik ja filosoofiline kogu pealkirjaga "Vaba südametunnistus" ning 1906. aastal ilmus selle kogumiku kaks raamatut.

1903. aastal pidas Bely kirjavahetust ja aasta hiljem toimus nende isiklik tutvus. Enne seda, 1903, lõpetas ta kiitusega ülikooli. Alates ajakirja Libra asutamisest jaanuaris 1904 hakkas Andrei Bely temaga tihedat koostööd tegema. 1904. aasta sügisel astus ta Moskva ülikooli ajaloo ja filoloogia teaduskonda, valides juhiks B. A. Voht; 1905. aastal lõpetas ta aga tundides käimise, 1906. aastal esitas ta väljasaatmise avalduse ja asus tegelema üksnes kirjandusega.

Pärast valusat pausi Bloki ja tema naise Lyubov Mendeleevaga elas Valge kuus kuud kuus välismaal. 1909. aastal sai temast kirjastuse Musaget kaasasutaja. Aastal 1911 tegi ta mitmeid reise Sitsiilia - Tuneesia - Egiptuse - Palestiina kaudu (kirjeldatud reisimärkmetes). 1910. aastal pidas Bugaev, tuginedes oma teadmistele matemaatiliste meetodite kohta, algajatele luuletajatele prosoodiaalaseid loenguid, vastavalt D. Mirskyle "kuupäevast, millest alates saab arvestada vene luule kui teadusharu olemasolu".

Alates 1912. aastast on ta toimetanud ajakirja "Tööd ja päevad", mille peateemaks olid sümboolika esteetika teoreetilised küsimused. 1912. aastal tutvus ta Berliinis Rudolf Steineriga, temast sai oma õpilane ja loobus tagasi vaatamata oma õpipoisist ja antroposoofiast. Tegelikult, eemaldudes eelmisest kirjanike ringist, töötas ta proosateoste kallal. Kui 1914. aasta sõda puhkes, viibisid Steiner koos oma õpilastega, sealhulgas Andrei Belõiga Šveitsi Dornachis, kus algas Goetheanumi ehitamine. See tempel ehitati Steineri õpilaste ja järgijate kätega. Enne Esimese maailmasõja algust külastas A. Bely Friedrich Nietzsche hauda Leipzigi lähedal Röckeni külas ja Rügeni saarel asuvat Arkona neeme.

1916. aastal kutsuti Andrei Bely Venemaale, et ta prooviks oma suhtumist ajateenistusse. Ta saabus Venemaale ümmargusel viisil läbi Prantsusmaa, Inglismaa, Norra ja Rootsi. Naine ei jälginud teda. Pärast Oktoobrirevolutsiooni õpetas ta Moskva Proletcultis noorte proletaarsete kirjanike seas luule- ja proosa teooriaid.

Alates 1919. aasta lõpust mõtles Bely naise juurde Dornysse naasmise pärast, kuid ta vabastati välismaale alles septembri alguses 1921. Asjaga selgitamisel selgus, et ühise pereelu jätkamine oli võimatu. Vladislav Khodasevitš ja teised memuaristid mäletasid tema murtud, seltsimeelset käitumist, tragöödia "tantsimist" Berliini baarides: "tema rebane on puhas piits: isegi mitte vile, vaid kristustants" (Tsvetaeva).

Ma uskusin kuldsesse särasse
Ta suri päikese noolte käes.
Olen mõõtnud sajandi mõtte järgi
Kuid ta ei saanud elu elada.

Loomine

Kirjanduslik debüüt. Seda järgiti lüürilise rütmilise proosa individuaalses žanris iseloomulike müstiliste motiivide ja groteskse reaalsustajuga. Sisenedes sümbolistide ringi, osales ta ajakirjades World of Art, The New Way, Libra, The Golden Fleece ja Pass. Tagasi 1903. aastal avaldas ajakiri "Uus viis" märkuse "Seoses raamatuga Merežkovski: Leo Tolstoi ja Dostojevski." Varast luulekogu „Kuld sinises” eristab ametlik katsetamine ja iseloomulikud sümboolsed motiivid. Pärast välismaalt naasmist avaldas ta luulekogud “Tuhk” (1909; Venemaa maapiirkondade tragöödia), “Urn”, romaani “Hõbetuvi”, esseed “Loovuse tragöödia. Dostojevski ja Tolstoi. "

Tema enda kirjandusliku ja kriitilise tegevuse tulemused, osaliselt sümboolika tervikuna, on kokku võetud artiklikogumikes Sümboolika (1910; sisaldab luulet), Rohelises niidus (1910; sisaldab kriitilisi ja poleemilisi artikleid, esseesid vene ja välismaiste kirjanike kohta), " Arabesques ". Aastatel 1914–1915 ilmus romaani Peterburi esimene trükk, mis on ida- või läänestriloogia teine \u200b\u200bosa.

Romaanis "Peterburg" (1913-14; 1922. aasta muudetud lühendatud versioon) sümboliseeris ja satiiriline kujutlus Venemaa riiklust. Esimene läbi mõeldud autobiograafiliste romaanide sarjast - "Kotik Letaev"; sarja jätkavad ristitud hiinlased. 1915. aastal kirjutas ta uurimuse "Rudolf Steiner ja Goethe meie aja maailmapildis".

Esimese maailmasõja mõistmine lääne tsivilisatsiooni üldise kriisi manifestatsioonina kajastub tsüklis „Läbi” („I. Elu kriis”, 1918; „II. Mõttekriis”, 1918; „III. Kultuuri kriis”, 1918). Taju revolutsiooni elu andevast osast kui päästvast väljapääsust sellest kriisist on essees “Revolutsioon ja kultuur”, luuletuses “Kristus on üles tõusnud” ja luulekogus “Täht”. Samuti avaldas ta 1922. aastal Berliinis “helipoeemi” “Glossolalia”, kus R. Steineri õpetuste ja võrdleva ajaloolise lingvistika meetodi põhjal arendas välja helidest universumi loomise teema. Naastes Nõukogude Venemaale, loob ta eepilise romaani (Moskva ekstsentrik, Moskva rünnaku all, Maskid), kirjutab memuaare - Bloki memuaare ja memuaaride triloogiat “Sajandivahetusel”, “Sajandi algus”, “ Kahe pöörde vahel. ”

Andrei Bely uusimate tööde hulgas on teoreetilised ja kirjanduslikud uurimused „Rütm kui dialektika ja pronksihobune” ning „Gogoli meisterlikkus”, mis võimaldasid teda nimetada „söövitava toime geeniks”. Venekeelse värsi rütmi teoreetiliste arvutuste Bely lühikokkuvõtte annab Nabokov ingliskeelse tõlke lisas.

Mõju

1922. aastal kutsus Osip Mandelstam kirjanikke üles ületama Andrei Belyt "vene psühholoogilise proosa tipuna" ja naasma sõnade kudumisest puhta süžee juurde. Algus 1920. aastate lõpus Beli mõju nõukogude kirjandusele kaob pidevalt.