Ortodoksiumi rägastiku patt. Röövimise patt ja võitlus selle vastu. Mis on mäss? Veidluse tüübid

Jama - sõltuvus maitsvast ja rikkalikust toidust. Läbipaistvuse kirg on juur, kaheksast peamisest kirest esimene, seda nimetatakse ka “juura” kireks. Pillakuse tüübid: liigne söömine, magus söömine, soolestiku kahjustus (toidu hoidmine suus maitse nautimiseks), joobes, salaja söömine.

Reetmine on teise käsu rikkumine, mis on üks ebajumalateenistuse vorme. Kuna rämps tõstab sensuaalset naudingut, siis apostel Pauluse sõnade kohaselt on “nende jumal emakas” (Fil. 3:19), s.o. emakas on nende iidol, iidol.

Röövimise vastandiks on karskuse voorus.

"Nende jumal on üsas" (Fil. 3:19)

Nagu iga kirg, rämps, ka rämps tuleneb inimese täiesti loomulikust vajadusest. Inimesel on vajadus toidu ja joogi järele; see on üks tema elutähtsaid orgaanilisi vajadusi. Lisaks on söök ja jook Jumala kingitus; neid süües mitte ainult ei küllasta keha toitainetega, vaid saame ka tänu Loojale selle eest rõõmu. Lisaks on söök, pidu võimalus suhelda naabrite, sõpradega: see ühendab meid. Toitu süües saame suhtlemisrõõmu ja tugevdame end kehaliselt. Pole sugugi, et pühad isad nimetavad sööki liturgia jätkuks. Teenistusel ühendab meid vaimne rõõm ühisest palvest, võtame osa ühest tassist ja jagame siis vaimselt lähedaste ning füüsilise-vaimse rõõmuga inimestele.

Kristluse esimestel sajanditel peeti pärast armulaua algust nn agapasid ehk armupidusid, kus kristlased sõid ühise laua taga toitu, viies läbi vaimulikke vestlusi. Seetõttu pole toidu söömisel ja veini joomisel midagi pattu ja roojast. Kõik sõltub, nagu alati, meie suhtumisest sellesse tegevusse ja meetme järgimisest.

Kus see meede on, see peen joon, mis eraldab loomuliku vajaduse kirest? See liigub meie hinges sisemise vabaduse ja mittevabaduse vahel. Nagu ütleb apostel Paulus: „Ma tean, kuidas elada vaesuses, ma tean, kuidas elada külluses; õppinud kõike ja kõiges, et olla rahul ja taluda nälga, olla nii arvukuses kui ka puuduses. Ma suudan Jeesuses Kristuses teha kõike, mis mind tugevdab ”(Fil. 4: 12-13).

Kas meil pole söögi- ja joogiharjumusi? Kas nad kuuluvad meile? Kumb on tugevam: meie tahe või meie soovid? Apostel Peetrusele ilmutati Issanda käest: „Mida Jumal on puhastanud, seda ei pea te rüvedaks” (Apostlite teod 11: 9). Ja toidu söömisel pole pattu. Pattu pole toidus aga meie suhetes temaga.

Aga alustame järjekorras. Püha Ignatius (Brianchaninov) Nii määratletakse mao söömise kirg: “Ülesöömine, joobes olemine, paastu pidamata jätmine ja luba, salajane söömine, delikatess, üldiselt karskuse rikkumine. Vale ja liigne liha, selle kõhu ja rahu armastus, millest koosneb enesearmastus, millest puudub ustavus Jumalale, kirikule, voorusele ja inimestele. "

Röga kirge on kahte tüüpi: rägastikku ja roojamist. Jama - See on jama, kui räti huvitab pigem toidu kogus kui kogus. Kõri- delikaatsus, kõri ja maitsepungade rõõm, kulinaarsete võitude ja gurmee kultus. Kõhusöömise kirg (nagu ka paljud muud vimma) jõudis oma haripunkti Vana-Roomas. Mõned patriklased said suurepärastel pidudel lõputult nautimiseks endale spetsiaalsed linnu sulgedest valmistatud seadmed, nii et pärast kõhu täisjõudmist oli oksendamise abil võimalik kõht tühjendada. Ja jällegi, et rahuldada rägastiku hullu kirge.

Tõesti "Nende jumal on emakas ja nende hiilgus on häbi, nad mõtlevad maise peale"(Fil. 3:19). Pole sugugi tõsi, et tülpinud inimesed, kes põevad rägastikku, on vaimsetest asjadest väga harva huvitatud. Toidu kultus, kehalised naudingud ei võimalda taevalikke asju meeles pidada. Nagu pühad isad ütlesid: "rasvad linnud ei saa lennata".

Rögadus, veini joomine tekitab veel ühe kehalise kire - tujukuse, iha. Nagu öeldakse: "maiustused (see tähendab rähn) tekitavad kirgi."

Emaüla küllastumine mitte ainult ei lase inimesel mõelda jumalale ja palvele, vaid häirib oluliselt ka enda puhta hoidmist. „See, kes täidab kõhu ja lubab, et on rumal, on nagu see, kes ütleb, et lõpetab tulekahju õlgedega. Nii nagu võimatu on hoida levitava tule kiirust õlgedega, pole ka võimatu peatada põletavat sündsusetuse soovi täiskõhutundega, ”räägib 4. sajandi askeet, Siinai munk Null.

Palve ja paastumisega

Kuidas ravitakse rägastiku kirge?Püha isad soovitasid igasugusel kirel vastupidise vooruse vastu seista. Ja rägastiku deemon "heidetakse välja ainult palve ja paastumisega" (Matteuse 17:21). Paast on üldiselt suurepärane õppevahend. Õnnistatud on see, kes on harjunud vaimse ja füüsilise karskusega ning jälgib rangelt väljakujunenud kiriku paastu- ja paastupäevi.

Siinkohal tahaksin öelda natuke õigeusu paastu tähenduse kohta. Paljud inimesed paastuvad nüüd. Kuid kas neid jälgitakse õigesti? Restoranides ja kohvikutes on paastu ajal ilmunud spetsiaalne läätse menüü. Tele- ja raadiokuulutajad räägivad paastu algusest. Müügil on palju kokaraamatuid lahjade roogade retseptidega. Mis mõte on paastuda?

Paast pole dieet. Paast, eriti Suur, kutsusid pühad isad hinge kevadeks; see on aeg, mil oleme oma hinge, siseelu suhtes eriti tähelepanelikud. Abielulised lihalikud suhted, lõbustused lakkavad. Enne revolutsiooni olid teatrid paastuajal suletud. Paastupäevad kehtestatakse nii, et aeglustame vahel asjata maise elu hullumeelset kulgemist ja võime vaadata enda sisse, oma hinge. Paastu ajal paastuvad õigeusu kristlased ja võtavad vastu Püha mõistatused.

Paast on pattude parandamise ja kirgedega võitlemise aeg. Ja selles aitab meid söömine lahjat, kergemat, madala kalorsusega toitu ja hoidumine naudingust. Kui keha pole küllastunud, mitte koormatud, on lihtsam mõelda Jumala peale, palvetada ja vaimset elu elada. "Pehmik nimetab paastumist nutmise ajaks, kuid mõõdukas inimene ei näe isegi paastu ajal sünge," kirjutab Süüria munk Efraim. See on üks paastumise tähendusi. See aitab meil keskenduda, suundub vaimsesse ellu, muutes selle meie jaoks lihtsamaks.

Paastu teine \u200b\u200btähendus on Jumalale ohverdamine ja oma tahte kasvatamine. Paast pole uus institutsioon, vaid iidne. Võime öelda, et paastumine on esimene käsk inimesele. Kui Issand käskis Aadamal süüa kõik Eedeni aia viljad, välja arvatud hea ja kurja tundmise puu viljad, asutas ta esimese paastu. Paastumine on kuulekus jumalikele seadustele. Jumal ei vaja põletusohvreid ega vereohvreid; Ta vajab „kahetsusväärset ja alandlikku südant” (Ps 50: 19), see tähendab meie meeleparandust ja alandlikkust, kuulekust. Me keeldume temast kuulekuse huvides millestki (vähemalt liha, piim, vein ja mõned muud tooted). Ohverdame oma karskuse, oma tahte rikkumise.

Paastu teine \u200b\u200btähendus on tahte ja oma vaimule alistumise edendamine. Paastumisega teeme emakale selgeks, "kes on maja boss". Inimesel, kes pole harjunud paastuma, ennast distsiplineerima, on väga raske kirgi ohjeldada, nendega võidelda. Kristlane on Kristuse sõdalane ja hea sõdalane on pidevas lahinguvalmiduses, treenib ja õpib pidevalt, hoiab end vormis.

Kirikus pole midagi juhuslikku ja mõttetut.Need, kes ei paastu ja kes on jama, ei saa kunagi teada toidu tõelist maitset, seda jumala kingitust. Isegi pidulik söömaaeg paastujate jaoks saab midagi üsna tavalist ja paastujate jaoks on tõeline puhkus isegi pika paastu tagasihoidlik pidu.

Paastumine on erakordselt kasulik ka abielus. Paastu ajal karskusega harjunud abikaasad ei väsi kunagi oma intiimsuhetest, nad on alati üksteisele ihaldusväärsed. Täiesti vastupidiselt viib küllastustunne kas vastastikuse jahutamiseni või intiimelu liialduste ja rafineerimiteni.

Võitlus reostuse vastu (osa 1/3)

täielik kõht on palvele kurd ...

Võitlus rägastiku vastu (osa 2/3)

kas sööte või joote ... tehke kõike Jumala auks ...

Võitlus rägastiku vastu (osa 3/3)

Auväärne John Climacus. Redel

SÕNA 14.
Emaümbrusest, kõigi vastu lahke ja kaval valitseja.

• 1. Kavatsusega rääkida emakast, kui seda kunagi tehakse, siis nüüd kõige rohkem, soovitasin mul olla enda vastu rumal; oleks imeline, kui keegi enne hauda laskumist sellest kirest vabastataks.
• 2. Röga on emaka teesklus; sest see ja olles täis, hüüab: "Väike!", olles täis ja hajutades liigsust, hüüab: "Näljane".
• 3. Rämps on maitseainete leiutaja, maiustuste allikas. Ükskõik, kas olete selle ühe versiooni kaotanud, tuleneb see teisest. Ükskõik, kas olete selle ka blokeerinud, puruneb see teistmoodi ja ületab teid.
• 4. rämpsus on silmade petmine; me sobime mõõdukalt ja see õhutab meid kõike korraga vastu võtma.
• 5. Küllastus on hooruse ema; kuid emaka rõhumine on puhtuse algataja.
• 6. See, kes lõvi hellitab, taltsutab teda sageli: aga see, kes ihu rõõmustab, suurendab selle raevukust.
• 7. Juut rõõmustab oma hingamispäeva ja pühade üle ning räige munk rõõmustab hingamispäeva ja pühapäeva üle; paastuajal loeb enne lihavõtteid, kui palju on jäänud; ja mitu päeva enne teda valmistas ta toitu. Emaümbruse ori arvutab, milliste toitudega püha tähistada; aga Jumala sulane mõtiskleb, milliste kingitustega võiks ta rikas olla.
• 8. Kui rändur on tulnud, liigub räige inimene armastuse poole, õhutades soolestikku sööma; ja arvab, et võimalus oma venda lohutada on luba ka tema jaoks. Ta peab veini joomiseks ettekäändeks teiste tulekut; vooruse peitmise varjus saab temast kire ori.
• 9. Sageli on edevus vastuolus ülesöömisega; ja need kaks kirge tülitsevad omavahel vaese munga, nagu ostetud orja pärast. Ülesöömine sunnib lubama ja edevus innustab näitama oma voorust; kuid ettevaatlik munk väldib üht ja teist kuristikku ning teab, kuidas kasutada mugavat aega ühe kire peegeldamiseks teisega.
• 10. Kui on tegemist liha süütamisega, siis tuleb seda taluda karskusega, igal ajal ja igas kohas. Kui ta sureb (mida ma siiski ei looda enne surma oodata), saab ta peita oma karskust teiste ees.
• 11. Olen näinud vanu preestrid, keda on deemonite poolt mõnitatud, ja kes õnnistavad noori, kes polnud nende juhtimise all, veinidel ja muudel pidudel. Kui neil on Issanda kohta hea tunnistus, siis võime nende loal pisut lahendada; kui nad on hooletud, siis ei tohiks me sel juhul pöörata tähelepanu nende õnnistusele; eriti kui me võitleme endiselt lihaliku iha tulega.
• 12. Jumalik Evagrius kujutas ette, et ta on targemaid targemaid nii kõnepruugis kui ka mõtete kõrguses: aga ta pettis ennast, vaest meest ja osutus hullumeelseimaks, nii oma paljude arvamuste kui ka järgneva osas. Ta ütleb: "Kui meie hing soovib erinevaid toite, siis peame seda leiba ja vett kurnama." Selle väljakirjutamine on sama, mis käsitatakse noorel poisil ronida ühe sammuga redeli ülaossa. Ütleme siis selle reegli ümberlükkamisel: kui hing ihkab mitmesuguseid toite, otsib ta seda, mis on selle olemusele iseloomulik; ja seetõttu peame oma salakaval emaka vastu ka mõistlikku ettevaatust kasutama; ja kui pole tugevat lihalikku lahingut ja pole võimalust kukkuda, katkestasime kõigepealt nuumamise toidu, siis lahkuva ja seejärel veetleva. Võimaluse korral andke oma kõhutäitele piisavalt küllastunud ja seeditavat toitu, et küllastumisega vabaneda küllastumatust ahnusest ning toidu kiire seedimise kaudu vabaneda põletikust nagu nuhtlus. Uurime ja vaatame, et paljud kõhutükid toitudest erutavad ka himude liigutusi.
• 13. Naerge deemoni triki üle, kes õhtul inspireerib teid hiljem söömist jätkama; juba järgmisel päeval, kui saabub üheksane tund, sunnib ta teid loobuma eelmisel päeval kehtestatud reeglist.
• 14. Üks kontinents sobib süütutele, teine \u200b\u200bsüüdlastele ja kahetsejatele. Esimeste jaoks on himude liigutused sinus märk erilise karskuse tajumisest; ja viimane jääb temasse isegi surmani; ja kuni lõpuni nad ei anna oma kehale lohutust, vaid võitlevad sellega ilma leppimiseta. Esimesed tahavad alati meele parandamist säilitada; kuid viimased kaitsevad Jumalat vaimse laimu ja melanhooliaga.
• 15. Rõõmu ja lohutuse aeg täiusliku toiduga on kogu hoolitsuse ladestumine: askeetlikele on see võitluse aeg; ja kirglik - pühade puhkus ja pidustuste tähistamine.
• 16. rämedate südames - unistused toidust ja pidudest; nutvate inimeste südames on unistused lõplikust kohtuotsusest ja piinadest.
• 17. Olge isand oma emaümbruses, enne kui see teie üle valitseb, ja siis olete sunnitud häbist hoiduma. Need, kes on langenud ebaõigluse vallikraavi, millest ma ei taha rääkida, saavad aru, mida ma olen öelnud; kuid tšellis ei teadnud seda kogemuste põhjal.
• 18. Taltsutagem emakat, mõeldes tulevasele tulele. Kui kõht allus, lõikasid mõned lõpuks oma sisemised jäsemed ja surid topelt surma. Olgem ettevaatlikud ja näeme, et ülesöömine on ainus põhjus uppumiseks, mis meiega juhtub.
• 19. Paastu inimese mõistus palvetab kainestavalt; kuid püsimatuse mõistus on täis ebapuhtaid unenägusid. Emaka küllastumine kuivab pisarate purskkaevud; emakas ja karskusest kuivatatud emakas sünnitavad pisaraid.
• 20. Kes teenib oma üsat ja soovib siiski saada üle hoorusevaimust; see on nagu õli kustutav tuli.
• 21. Kui kõht on rõhutud, siis alandutakse ka südamele; kui toiduga on rahus, tõstetakse mõtetes süda üles.
• 22. Pange end proovile päeva esimesel tunnil, keskpäeval, tund enne söömist, ja nii saate teada paastumise eeliseid. Hommikul mängivad mõtted ja rändavad; kui kuues tund on kätte jõudnud, nõrgeneb ta pisut ja päikese loojumise ajal alandab ta end lõpuks.
• 23. Piira kõht karskusega ja sul on võimalik suu kinni panna; sest keelt tugevdab rohke toit. Püüdke kogu oma jõu all selle piinaja vastu ja püsige ärkvel lakkamatu tähelepanuga, jälgides teda; sest kui töötate vähe, aitab Issand kohe.
• 24. Karusnahad pehmenedes hajuvad laiali ja hoiavad rohkem vedelikku; ja hooletusse jäetud ei võta eelnevaid meetmeid. Kes emakat koormab, see laiendab tema sisemust; kuid selleks, kes võitleb emaka vastu, kogunevad nad vähehaaval; need, kes on rihma otsas, ei võta palju toitu ja siis vastavalt looduse enda vajadustele paastume.
• 25. janu kustutab sageli janu; kuid näljast on raske ja isegi võimatu nälga välja ajada. Kui keha sind vallutab, taltsuta seda oma vaevaga; aga kui te ei saa seda teha nõrkuse pärast, siis võitlege temaga valvsuse vastu. Kui teie silmad on rasked, võtke näputööd; kuid ärge puudutage seda, kui uni ei ründa; sest Jumala ja mammona vahel on võimatu koostööd teha, s.t. laiendage oma mõtteid jumalale ja näputööle.
• 26. Tea, et sageli deemon kükitab kõhu peal ega lase inimesel rahule jääda, ehkki ta võttis kogu Egiptuse toidu ja jõi Niiluse vett.
• 27. Pärast meie täiskõhutunnet lahkub see rüve vaim ja saadab meile rumala vaimu; ta teatab talle, millises seisus me oleme jäänud, ja ütleb: "Minge, häirige selliseid ja selliseid: tema emakas on täis ja seetõttu töötate natuke." See, tulles, naeratab ja, olles oma käed ja jalad unega kinni sidunud, teeb kõike, mida tahab, rüvetades hinge rumalate unenägude ja keha väljavooluga.
• 28. On hämmastav, et keha, mis on kehatu, rüvetab ja tumendab keha ning vastupidi, immateriaalne on rafineeritud ja puhastatud võitlusest.
• 29. Kui lubasite Kristusel kõndida kitsast ja kitsast teed, siis rõhuge oma kõhtu; sest seda meelt tehes ja laiendades lükkate oma lubadused tagasi. Kuid kuulake ja kuulete kõnelejat: roojamise tee on lai ja lai, mis viib hooruse hävitamiseni, ja paljud järgivad seda. Kuid värav on kitsas ja karskuse tee on kitsas, mis toob ellu puhtuse ja vähesed pääsevad sellest läbi (Mt 7:14).
• 30. Deemonite juht on langenud päeva naine; ja kirgede pea on maitsvus.
• 31. Istudes toidukraami täis laua taha, kujutage oma silmades ette surma ja kohtuotsust; sest isegi sel viisil saate üle söömise kirge vaevalt taltsutada. Joomise ajal pidage alati meeles oma isanda osetti ja sappi; ja sel viisil jääte kas karskuse piiridesse või vähemalt, mässates, alandute oma mõttesse.
• 32. Ärge laske end petta, te ei saa end vabastada vaimsest vaaraost ega vaadata paasapühasid, kui te ei söö alati kibedat jooki ja hapnemata leiba. Mõru jook on paastu sund ja kannatlikkus. Ja hapnemata leib on tahtmatu tarkus. See psalmisti sõna ühendab teie hinge: ma panen alati kotiriide selga, kui deemonid külmaks saavad, ja alandan paastuga mu hinge ja mu palve naaseb mu hinge rinna juurde (Ps 34, 13).
• 33. Paastumine on looduse vägivald. Kõigi, mis maitset pakuvad, tagasilükkamine. Kehalise õhutamise kustutamine, kurjade mõtete hävitamine. Vabanemine halbadest unenägudest, palve puhtus, hinge helendamine, mõistuse hoidmine, südametuse hävitamine, kiindumuse uks, alandlik ohkamine, rõõmus kaastunne, sõnade kinnipidamine, vaikuse põhjus, kuulekuse eestkostja, une leevendamine, keha tervis, süüdimatuse süüdlane, pattude lahendamine, patude eesmärgid ja taevane rõõm.
• 34. Küsigem seda meie vaenlaselt, veelgi enam meie kurjade vaenlaste pealikult, kirgede ukselt, see tähendab maitsev. See on Aadama langemise, Eesavi hävitamise, iisraellaste hävitamise, Noa paljastamise, gomoriitide hävitamise, verepilastuse partii, preestri Eelija ja poja hävitamise põhjuste põhjustaja. Küsigem, kust see kirg sünnib? ja mis on tema sõbrad? Kes teda purustab ja kes hävitab ta täielikult?
• 35. Ütle meile, kõigi inimeste piinaja, kes ostis kõigile rahuldamatu ahnuse kulla: kuidas sa leidsid meile sissepääsu? Mida te tavaliselt sisse tulete, kui sisse tulete? ja kuidas sa meid maha jätad?
• 36. Neile ärritunud ärritustest vastab ta meile raevukalt ja raevukalt: “Miks te olete minu pärast süüdi, pekstes mind tülli? ja kuidas proovite end minust vabastada, kui olen teiega loomulikult seotud? Uks, kuhu ma sisenen, on toidu omadus ja minu rahuldamatuse põhjuseks on harjumus: minu kire aluseks on pikaajaline oskus, hinge tundmatus ja surma unustamine. Ja kuidas te püüate teada minu järglaste nimesid? Ma loen neid ja nad korrutavad rohkem kui liiv. Kuid uuri vähemalt, millised on minu esmasünnitajate ja mu kallimate järglaste nimed. Minu esmasündinud poeg on hoorus ja teine \u200b\u200bkurat tema järel on südame kõvadus ning kolmas on unisus. Minust tuleb kurjade mõtete meri, räpasuse lained, tundmatute ja seletamatute lisandite sügavus. Minu tütred on: laiskus, paljusus, lohakus, naeruvääristamine, jumalateotus, eelarvamused, julmus, sõnakuulmatus, tundmatus, mõistuse vangistamine, enese kiitmine, ülbus, armastus maailma vastu, millele järgnevad rüvetatud palve, hõljuvad mõtted ning ootamatud ja äkilised ebaõnnestumised; ja siis järgneb meeleheide, kõigi kirgede ägedam. Patu mälestus on sõjas minu vastu. Mõte surmast on minu suhtes väga vaenulik; kuid inimestes pole midagi sellist, mis mind täielikult ära kaotaks. See, kes on omandanud trööstija, palvetab Tema poole mu vastu ja ta ei lase mul endal kirglikult tegutseda. Need, kes pole tema taevast lohutust igal võimalikul viisil maitsnud, püüavad nautida minu magusust. "

Glutt kurdab ainult seda, kuidas kõhtu toiduga täita, ja kui ta sööb, piinatakse teda seedimise ajal; karskusega kaasneb tervis.

Munk Ephraim Süürias (IV sajand)

Püha paastumisega mehed ei teadnud teiste üllatuseks lõõgastust, kuid nad olid alati rõõmsad, tugevad ja tegutsemisvalmis. Nendevahelised haigused olid haruldased ja nende elu oli äärmiselt pikk.

Sarovi auväärne seerav († 1833)

1. kor.:. Niisiis, kas sööte või joote või mida iganes te teete, teete kõik Jumala auks.

apostel ütleb: tehke Jumala auks: sest teie tõelise teo läbi ei ülistata Jumalat, vaid teotatakse. Kuid keegi sööb ja joob Jumala auks, kui ta sellega kedagi ei kiusa, teeb seda mitte rämpsust või himust, vaid selleks, et kohandada oma keha vooruse toimimisega; üldiselt paneb keegi iga teo Jumala auks, kui ta ei kiusatuse kaudu ei kahjusta ei teist ega iseennast, tegutsedes näiteks inimese meelepärase või mõne kirgliku mõtte kohaselt.

Apostel katab kõik kaalutlused ühe universaalse reegliga: "Kas näete, kuidas ta liikus õpetamisel konkreetselt teemalt üldisele ja õpetas meile suurepärast reeglit - ülistada kõiges Jumalat?" (Püha Chrysostom). Sellest on selge, et apostli mõtte kohaselt langes ebajumalatele ohverdatu valimatust söömisest mingi vari just usu ja Issanda Jumala peale. Miks esitas apostel selle üldise seaduse, mille kohaselt me \u200b\u200bei ole kohustatud mitte ainult sööma ja jooma, vaid tegema ka kõike muud Jumala auks - lubamata endale midagi, mille kaudu oleks keegi isegi kõige väiksemate juuste eest võinud mõelda millelegi, mis pole kiiduväärne meie püha usu ja Jumala kohta. Ilusasti ühendab apostel seda kõike - ja istub, kõnnib, räägib ja kahetseb ning juhendab -, et seada endale kõiges üks eesmärk - Jumala au. Nii käskis ka Issand: laske teie valgusel särada inimeste ees, justkui näeksid nad teie häid tegusid ja ülistaksid teie isa, kes on taevas (Matteuse 5:16). Nii öeldakse ka siin ”(Theodorite). "Seega, ütleb tema sõnul, tehke kõik selleks, et anda impulsse Jumala ülistamisele, tehes selgeks, et viis, kuidas nad siis tegutsesid, teenisid jumalat ja teotasid pilke Tema ja Tema püha usu vastu" (Ekumeny). „Kes joob jumala auks, kui ta joob ja joob mitte teiste kiusatuse pärast, mitte kui räme ja vabatahtlik, vaid kui see, kes soovib keha säilitada selliselt, et see oleks võimeline tegema kõiki voorusi; ja lihtsalt, keegi teeb kõik Jumala au nimel tööd, kui ta ei kahjusta kedagi kiusatusega ega tee endale midagi ning kui ta ei tee midagi inimese meeltmööda või mõnel muul kirglikul mõttel ”(Theophylact).

Tõuse laua tagant üles sooviga veidi rohkem süüa - seda õpetavad pühad isad ja see on kasulik nii ihule kui ka hingele.

Hieromonk Dionysius (Ignat)

Rögadus:

Kui inimene ei piira ennast, kannab ta endas terveid rasvakihte. Ja kui ta hoidub ja sööb ainult vajalikku, siis tema keha assimileerub kõik ja see ei koorma keha. Toiduainete mitmekesisus suurendab magu ja ajab söögiisu, lisaks muudab see inimese nõrgaks ja põhjustab liha põlemist. Ja siis kõht - see kuri "maksukoguja", nagu Abba Macarius teda kutsub, küsib muud. Naudime mitmesuguseid toite, kuid pärast seda tunneme end unisena, mistõttu ei saa me isegi töötada. Kui sööme ühte sorti toitu, taltsutab see meie isu. Mõõdukuse rõõm on suurem kui meeldivad aistingud, mida kõige rafineeritumad toidud kaasa toovad. Kuid paljud inimesed ei tunne rõõmu kerge kõhuga. Alguses naudivad nad maitsvat toitu, seejärel lisandub rähn, gutaalne pettekujutlus, nad söövad palju ja tunnevad selle raskust, eriti vanas eas. Nii et inimesed jätavad endale naudingu, et kõht poleks kerge.

Vanem Paisiy Svyatorets

Täna analüüsime ühte huvitavat küsimust, mis on seotud toidukultuuri ja söömiskäitumisega. Need on jama traditsioonilised, religioossed ja teaduslikud aspektid. Tõepoolest,Aadam ja Eeva maitsnud keelatud vilju. Ja kui nad suudaksid oma mõttetut isu ohjeldada, siis kõnniks ehk ikkagi inimkondtaevane põõsad? Ütlen kohe, et me räägime traditsioonilistest teadmistest, mida arutame religioossetest aspektidest eraldi, nii et võtke tekst vastavalt, eks? Tõenäoliselt teate, et minu jaoks on traditsioonilised teadmised oluline terviseteabe allikas. Usun, et tervist edendavad teadmised, oskused ja tavad jäid ellu ja kinnistusid, kuna nad andsid oma kandjatele eelise (nagu geenid evolutsioonis). Miks on rämps (räpasus) kantud surmavate pattude nimekirja ?! Tundub, kellele see on halb sellest, mida ma söön? Kuid see pole nii lihtne.

Mis on mäss?

Tuhastamine on rämps, rahutus, ahnus, ülesöömine, liiga palju toidu söömine, täiskõhutunne. Seal oli isegi selline rämpsu määratlus nagu - tsöliaakia, s.t. peaaegu hull, kinnisideeks. Ja ülekaal, rasv, rasvunud, "rasv kõht" on tavalised definitsioonid röga elu tagajärgedest.

Antiikajal usuti, et rähn põhjustab nii kehalisi kui ka hinge kannatusi, kuna vabaluumi naudingu objekt pole tõeline hüve. Võitlus räpase pahede vastu ei tähenda mitte niivõrd söömishimu tahtlikku mahasurumist, kuivõrd mõtlemist selle tegelikule kohale elus

Reetmine on üks surelikumaid patte. Jahtumist ei mõisteta mitte ainult gorgeldamise, vaid ka joobumise, narkootikumide tarvitamise, suitsetamise, liigse naudinguarmastuse ja toidu delikatesside vastu.

See kirg muutub hinge igatsetud eesmärgiks naudinguks, vastupandamatuks sooviks süüa rohkem või maitsvamaid, kui on vaja tervisliku keha säilitamiseks. Röga tähendab ahnust ja liigset toitu, mis viib inimese parimate seisunditeni. Suurima räsituse astmega kinnisideeks jõuab punktini, et mõistes tarbitud toidukoguse füsioloogilise võimatuse tõttu seedida, võtab ta toidu seedimiseks pillid või, tekitades nõtke refleksi, vabastatakse nad allaneelatud toidust järgmiste roogade edasiseks tarbimiseks.

Püha isad ütlevad, et kui inimene on allunud armujoovastuse kirgedele, siis võtavad kõik muud kired, hoorus, viha, kurbus, meeleheide ja rahaahnus kergesti tema valdusse. Kui teil on emakas, siis elate paradiisis ja kui teil seda pole, siis saate surma saagiks.

Rähnus on paljude patuste kalduvuste uks ja algus ning see, kes rägastikust üle jõu jõuab, domineerib teiste pattude üle.

Tea, et sageli deemon kükitab kõhus ja takistab inimesel piisavalt saada, isegi kui ta sööb kogu Egiptuse toitu ja jõi kogu Niiluse vett.

"Kogu kurja algus on lootus emakasse ja magamine lõõgastudes", "küllastumine on hooruse ema, ülekohtu alla sattunud isikud ja" sel määral, kui keegi töötab emakas, jätab ta endil määral vaimsete hüvede maitsest ilma. "

Veidluse tüübid.

1. tung sööma enne tähtaega;

2. Mis tahes toidu küllastus: inimest huvitab rohkem toidukogus. Ülesöömise piiriks on see, kui inimene sunnib ennast sööma, kui ta ei soovi. Gastrimargia (kreeka lipitsus) on inimese soov lihtsalt täita oma emakas, mitte pöörates palju tähelepanu toidu maitsele.

3. Gurmeetoidu soov ehk eriline seotus toidu kvaliteediga. Lemargia (Kreeka gutaalne) - inimese soov nautida maitsva toidu tarbimist, nautida organoleptilisi omadusi.

4. Muud tüübid: On veel ka muud tüüpi räpimist, need on: salajane söömine - soov varjata oma pahe; varane söömine - kui inimene võtab vaevalt ärgates toitu, kuid ei tunne veel näljatunnet; kiirustades söömine - inimene üritab emakat kiiresti täita ja neelab toitu närimata, nagu kalkun.

Erinevused näljaga rahulolu ja rägastiku vahel.

“Inimesel on loomulik vajadus toidu järele, mis oleks inimese keha normaalseks toimimiseks vajalik energiaallikas. Tema mõistlikul, mõistlikul, mõõdukal rahulolul pole pattu. Reetuse kirg kasvab välja selle vajaduse rahuldamise kuritarvitamisest. Kire perversne, liialdab looduslikku vajadust, vallutab inimese tahte lihahimudele. Areneva kire märk on pidev täiskõhutunne "

„Huvitav söömine tähendab tahtmist toitu võtta, mitte kehalisest vajadusest, vaid selleks, et meeldida emakale. Kui näete, et mõnikord on loodus rohkem nõus köögiviljade valmistamisega kui oosimisega, ja mitte tuju, vaid toidu enda kerguse pärast, tuleb seda eristada. Mõned vajavad loomulikult magusat toitu, teised soolased, teised hapud ja see pole kirg, kapriis ega kõhu söömine.

Ja eriti mingit toitu armastada ning seda himurlikult ihaldada on kapriis, maosöömise sulane. Kuid nii saate teada, et teid valdab soolte kirg - kui see ka teie mõtteid valdab. Kuid kui sellele vastu seista ja võtta toitu austusega vastavalt kehalistele vajadustele, pole see kõhuga söömine.

Ajalugu rägastikust (Gula).

Gula on ladinakeelne sõna, mis tähendab "rägastikku, rägastikku", sisenes orgaaniliselt vanasse prantsuse keelde ja eksisteeris peaaegu uue aja alguseni. Jahtunud rikkalike roogade ja peente veinide järele, ulatub rämps Jumala piiridest kaugemale, hävitades sellega Tema poolt Maa peal loodud korra, seades ohtu riigile ... Olukord läks nii kaugele, et päris sõna “glutt” (gloz, glot või glou - tolle ajastu keeles) tähistama kaarjat, ohtliku ja ettearvamatu käitumisega inimest. Naiselik vorm - glouut - on muu hulgas saanud tähenduse "nümfomaan", "prostituut", naine, kes ei erine korraliku käitumise poolest.

Negatiivset suhtumist toitu kuritarvitavatesse inimestesse võib leida nii Vana kui Uue Testamendi raamatutest. Näiteks kirjutas kuningas Saalomon: "Ärge viibige nende vahel, kes joovad veini, nende vahel, kes on lihaga küllastunud: sest joodikud ja küllastunud on vaesunud ja unisus riietab nad kaltsudesse." Ja ta soovitas ka: "Ja pange kurku takistus, kui olete ahne."

Katoliku teoloogias on rämps ka üks seitsmest peamisest patust (patt teise käsu vastu). Koos armetusega klassifitseeritakse seda "lihalikuks patuks" (lat. Vitia carnalia). Saksa inkvisiitori Peter Binsfeldi seitsme surmava patu liigitamisel isikustas rägastikku Beelzebub. Beelzebub või Beelzebub (heebrea keeles בעל זבוב - Baal-Zebub, "kärbeste isand", sõna otseses mõttes - "lendavate asjade isand") on kristlikus usundis üks kuri vaim, kuradi käsilane (üsna sageli temaga samastatud) koos Luciferiga

Kirikute miniatuurid ja seinamaalingud näitavad meile hulgaliselt hirmutavaid ja tõrjuvaid pilte rägastikust. Siin on paistes kõhuga räbu, nagu koer, nühib luu, siin on õhuke ja siidine joodik, kes ahnelt klaasi alla küürutab. Siin on veel üks siga (täies emakas meeldimise sümbol) täiskiirusel galoppimine, pigistades ühes käes lihatükk, teises pudel veini. See kujutamisviis oli lihtsaim viis vajaliku tõe edastamiseks karjale: liigne söögi ja veini iha on surmav nii kehale kui ka hingele !.

Miks on rägastik surelik patt?

2003. aastal saatsid Prantsusmaa juhtivad restoranide ja kohvikute ühendused paavst Johannes Paulus II kirja palvega jätta tõrje pattude nimekirjast välja. Nad ei näe hea lauaga peene toiduga midagi valesti. Mis selles patt on?

Tõepoolest, miks peetakse söömissoovi pattudeks? Tundub, et ümberringi on palju asju, mis näivad väärivat rohkem "auväärses seitsmes" olemist kui lihtsat räpimist, mille suhtes oleme enamasti väga leebed. Lõppude lõpuks on nälg teadlaste sõnul lihtsalt omamoodi majakas, mis hakkab meile märku andma, et kehal pole piisavalt energiat. Kuid see on ainult esmapilgul ja väga hoomamatu pilk ...

Thomas Aquinas määratles peamised pahed paljude pattude allikana järgmiselt: "peamine pahe on selline, et sellel on äärmiselt soovitav eesmärk, nii et inimene püüab oma himude järgi toime panna palju patte, mis kõik on selle pahe põhjustatud".

Meie esivanemad ei teadnud dopamiinist, kuid nad panid õigesti tähele, et "ahnusel pole piire". Ja kui te rahuldate emotsionaalse nälja toiduga või "jahvatate" toitu, põhjustab selline käitumine dopamiini süsteemi tõsiseid häireid. Lubage mul teile meelde tuletada, et tavaliselt töötab dopamiini süsteem nagu kepp, mitte porgand.

Mõne erandiga kontrollib see süsteem mitte niivõrd hüvesid kui karistusi, blokeerides dopamiini. Sellistel juhtudel langeb dopamiini tase (näiteks nälja korral), sundides meid aktiivselt tegutsema. Selle tulemusel tagastab autasustamise süsteem korraks dopamiini ja me tunneme end hästi. Sama mehhanism töötab näiteks spordivõistluse võitmisel, teiste inimeste kiitmisel või nende üle kohtumõistmisel jne. Dopamiini langus lükkab meid eesmärgi saavutamisele, mille võib saavutada ületäitumise ja stressi hinnaga.

See tähendab, et kui sööte siis, kui selleks on reaalne vajadus, siis see käitumine ei häiri dopamiini süsteemi tööd. See pole rämps. Ja kui sööte lõbu pärast, siis on see klassikaline dopamiini stimulant! See tähendab, et traditsiooniliste teadmiste kohaselt on kõik, mis dopamiini ülestimuleerib, räpasus. Saame teada, et suhkur ei erine ravimist ja võib tekitada sõltuvust, eriti geneetilise või sotsiaalse eelsoodumusega inimeste jaoks. Jah, jah, inimesed, kes näksivad maiustusi, küpsiseid või magusat jogurtit, ei erine tegelikult suitsetajatest. Meie aju jaoks on mõlemad käitumised ühesugused. Suupiste soov on suitsetamise või joomise soovi absoluutne analoog.

Dopamiini süsteemi tõsine rikkumine põhjustab inimese isiksuse deformatsiooni, sarnaselt narkomaanidega.Seetõttu võime leppida kokku iidsete autoritega ja hoiatada lugejaid dopamiini stimulantide kuritarvitamise eest. Selle kohta saate rohkem lugeda dopamiini käsitlevatest artiklitest. Jah, ma töötan dopamiini koolituskursusel, mis algab märtsi alguses.

Veebikursus Tervislik toit

Allikad:

Keskaja dietoloogia entsüklopeedia, M.

Patuse ahela esimene lüli on rämps. Paljude jaoks näib see olevat ainult nõrkus, mis ei õhuta suurt hirmu ja et selle patu tagajärjed, nagu pidalitõvest tekkinud kärnad, ei ilmne kohe, vaid mitme aasta pärast. Tuleb meeles pidada, et pärast seda, kui Aadam pani patu toime, purunes hinge harmoonia inimese kehaga. Lõppude lõpuks on keha ainult hinge instrument ja ka inimese isiksuse orgaaniline osa. Ja see muutus kihavate kirgede substraadiks. Keha peab olema vaimu ori. Kuid mingil juhul ei tohiks keha valitseda inimese, tema hinge üle. Ideaalis peaks vaim, hing ja keha olema tasakaalus.

Mis on inimese keha

Keha võib nimetada kurjaks sõbraks ja heaks vaenlaseks. Inimese isiksus ei kujune ilma kehata. Ilma kehata ei suuda hingega vaim end sõnade ja tegude kaudu välismaailmale väljendada. Salakaval liha on igal hetkel valmis reedama hinge kuradile, et saada põhilisi naudinguid. See on nii, nagu Juudas müüks surma oma õpetajale kolm tosinat hõbetükki. Keha on väga salakaval hingekaaslane oma raskel teel taevariiki. see järgib sõnakuulelikult vaimu, siis proovib vastupidi, viia seda mööda laia ja kivisillutisega teed, mis viib igavese surmani. Teise võimalusena saate hinge ja keha võrrelda isegi teatud ratsanikuga metsikul hobusel. Ja niipea kui rattur natuke lahti laseb, tormab hobune sinna, kuhu tema silmad vaatavad, mille tagajärjel kukuvad mõlemad lähimasse auku.

Tähtis !!!

Tuhastamine on sisuliselt keha võit vaimu üle. See on omamoodi lai väli, kus möllavad erinevad kired. Võite rääkida sellest kui järsu ja libeda trepi esimesest sammust, mis viib otse allmaailma.

Emakas, niipea kui see muutub toiduga raskeks, hakkab mõistust unustama mingisuguses sünges unistuse kuristikus, muutes selle laisaks ja isegi tuimaks. Liba kaotab võime sügavalt ja täpselt mõelda või millegi vaimse üle järele mõelda. Tema üsas, nagu tohutu pliimass, hakkab maandatud hinge otse alla tõmbama. Eriti on selline inimene teravalt teadlik oma nõrkusest palve ajal. Mõistus ei pääse pühadest sõnadest kuidagi läbi, justkui tuim nuga ei lõikaks leiba. Selles mõttes võib rägastikku pidada oma palve pidevaks reetmiseks.

Tähtis !!!

Samuti tuleb märkida, et rämps, nagu iga patt, tumedab \u200b\u200bsellele alistuva inimese intellektuaalseid ja isegi loomingulisi võimeid. Peaaegu ühtegi silmapaistvat inimest, olgu nad luuletajad ja kunstnikud, ei eristanud omal ajal rämps, neil polnud isegi keha, mis meenutaks õlletünnit.

Tihti juhtub, et tujukas, kes on juba väga väsinud enda keha koormusest, mis toob teda õhupuuduse ja kurnatuse alla, otsustab kaalust alla võtta. Teda kurnab vajadus pidevalt ületada takistus omaenda kõhu suuruse näol, näiteks siis, kui tal on vaja mõni asi põrandast maha painutada ja mõni asi kätte võtta või isegi banaarselt paelad kingadesse siduda. Siis on loogiline, et ta otsustab kuulutada sõja ja lüüa tõrje deemonile, hävitades enda kui vaenlase rasva. Selline inimene kirjutab moeajakirjadest dieete ja teatab isegi kõigile oma sõpradele ja perele, et varsti väheneb tema näitaja maht märgatavalt. Kuid selline rähn, niipea kui ta dieedile astub, osutub justkui gladiaatori rollis, kes relvastamata asus lahingusse tohutu metsiku metsalisega. Alguses esimestel minutitel ta seisab vastu, kuid kukub siis tükkideks, rebenenud kohutava kiskja küüniste või käppade poolt. Alguses peab rähn kinni rangest dieedist ja vaatab teistele peaaegu võidukalt otsa, kuid siis võtab toidu imendamise soov oma tunde ja ta, nagu varemgi, on toidus armukade.

Kas selle patu jaoks on olemas teatud tüüpi või suunad?

Rähnides saab tinglikult eristada kaht sõltuvust: rägastikku ja roojamist.

Röga on sisuliselt rahuldamatu söögisoov, keha omamoodi agressioon hinge vastu. See tähendab pidevat ahistamist emakas, mis aeg-ajalt nõuab inimeselt pidevat toidu tarbimist. Seda saab võrrelda emaka hullusega, mis tarbib valimatult suvalist toitu. Sellise inimese kõht saab olema nagu kott, kuhu eksimatu omanik kõik valimatult asju lükkab, mille järel ta vaevalt tarbetuid asju enda selja taha veab.

Kõri on pidev soov maitsva või gurmeetoidu järele, see tähendab, et see on kõri sensuaalsus. Lihtsamalt öeldes peab inimene elama söömiseks, kuid see inimene elab selleks, et süüa. Ta koostab oma menüü ette, pöörates roogadele liiga palju tähelepanu ja valides neid hoolikalt. Ta kulutab peaaegu kogu oma raha hõrgutistele, justkui kaotaks mängur varanduse põnevusega.

On ka muud tüüpi jama, näiteks salajane söömine, soov oma varjamist varjata. Varane söömine seisneb selles, et inimene alles ärgates võtab koheselt toitu, isegi enne, kui ta hakkab nälga tundma. See on tige ja kiirustav söömine, kus inimene üritab väga kiiresti kõhtu täita ja neelab toitu, isegi närimata seda nagu kalkun. Paastumise mittejärgimist peetakse patuseks, samuti erinevate kahjulike toodete kasutamist vastavalt nende ihale. Muistsed askeedid pidasid seda üldiselt rägastiku patuks, isegi liigseks vee joomiseks.

Kuidas saaksime rägastikust lahti?

Püha isad soovitavad kõigepealt piirata vürtsika või söögiisu ärritava toidu kasutamist. Seejärel tehke endale toiduga seotud piirang magus ja kõri. Siis võite juba loobuda rasvasest ja nuumamisest. Peate sööma aeglaselt, nii et täiskõhutunne ilmub varem.

Nõuanne

Pärast sööki on vaja tõusta seisundis, kui esimene nälg on juba rahuldatud, kuid inimene tunneb endiselt janu janu järele toidu järele. Varem oli isegi kombeks süüa vaikuses. Kõik kõrvalised vestlused tõmbavad tähelepanu eemale ja inimene, kelle vestlus ära viib, sööb tõenäoliselt automaatselt kõik, mis laual on. Tore oleks ka söömise ajal enda jaoks palvet lugeda.

Väljund:

Võime öelda, et rägastiku patt on hingekeha järkjärguline söömine ja selle tagajärg on, et taevane ja vaimne põhimõte tuhmuvad inimeses järk-järgult ning ta muutub pimedaks lihaks. Röstimisest vabanemiseks peate loobuma vürtsikast ja isu ärritavast toidust, piirama maiustuste kasutamist. Ja pidage meeles ühte reeglit - peate laua alt üles tõusma kerge näljatundega, siis pole rähnimine hirmutav.

Umbusaldusest

Me sööme selleks, et elada, mitte elame selleks, et süüa. Kahjuks on see fraas muutunud tähtsusetuks, sest kaupluste riiulid on täis erinevaid toite. Lihtne toit on minevik, see on asendatud mitmesuguste hõrgutistega, mis aitab arendada peletuse kirge.

Mis see on?

Üks kaheksast kihist on ta nimekirjas esimene. Veidlus on sõltuvus maitsvast ja rikkalikust toidust. Lihtsamalt öeldes - sõltuvus toiduvõrkudest ja maitsvatest roogadest, mida austavad toidusõbrad.

Kirg sunnib paastu murdma, sest väga raske on ennast kontrollida, kui laual on palju roogi ja kalendris suur paastuaeg. Eriti keeruline on see peol, kui majaomanikud ei paastu. Sellepärast on ebasoovitav paastu ajal jõude käia uskmatute sõprade ja sugulaste juures, sest kindlasti kutsuvad nad teid tagasi laua juurde tagasihoidlike roogadega.

Mis tekitab rägastikku?

Mis see patt endast kujutab, on ülalpool kirjeldatud. Täpsemalt on antud selle kire kontseptsioon, tagajärgi ei nimetata.

Kui vaatame patu võimalikke tagajärgi, muutub see ebamugavaks. Näib, et see on nii, et inimene sööb täiendavat delikatessi. Keda ta sellega kahjustab? Kõigepealt endale.

Röga tõstab lõõgastust. Pidage meeles: kui juhtub, et sööte hästi ja isegi maitsvaid roogasid, hakkab see uniseks. Pärast südamlikku sööki ei taha ma midagi teha. Istuge vaikselt, nii et keegi ei puudutaks, ega magama minema ... Nii näeb välja lõõgastus, mis on saadud maitsva toidu liigtarbimise tagajärjel.

Küllastunud inimene otsib meelelahutust. Kõigist talle ei piisa, ta soovib rohkem naudingut külje pealt. Lugejad mõistsid, et me räägime ulmelistest seiklustest. Kus on hoorus, seal on ka purjusolek, siis tuleb ahnus.

Joobes on üks jama tüüpidest, alkoholi mõju all pannakse toime kõige verisemaid kuritegusid. Inimene lendab kiiresti kuristikku, märkamata oma kukkumist. Joodikul pole sageli pudeli jaoks raha, kuid ta vajab jooki. Ta hakkab oma lähedasi terroriseerima, nõudes alkoholi ostmist, nad keelduvad ja saavad vastu solvangute kogumi (ebameeldiva keele patt). Meeleheitel läheb alkohoolik vargusele või mõrvale lihtsalt selleks, et raha kätte saada ja ihaldatud pudel osta.

Mis see patt on jama, saab nüüd selgeks. Tuleks lisada, et usklikud, kellest saavad ebajumalakummardajad, on samuti kire all. Nad panevad toidu ja joogi Jumala kohale, muutes need ebajumalateks. See on käsu "ärge tehke end ebajumalaks" rikkumine.

Rahulolu ja joobes mõjutavad inimese füüsilist komponenti. On südame-veresoonkonna haigusi, mis tulenevad liigsest kehakaalust, seedetraktiga seotud probleemidest, mis on tingitud liiga rasvaste, vürtsikate ja kibedate toitude tarbimisest. Alkohol mõjutab närvisüsteemi ja aju, muutes joodiku jumalakartmatu inimese haletsusväärseks.

Kuidas kirega toime tulla?

Kui inimene saab aru, et on liiga kaugele jõudnud ja lendab kuristikku, suudab ta peatuda. Inimene on nõrk, ainult Issand Jumal saab teda aidata. Mässuga võitlemine hõlmab mitut sammu:

Vaimne. Palve pöördumine Jumala ja pühakute poole, meeleparandus, osadus.

Askeetlik. Gurmeetoitudest hoidumine, lihtsate toitude söömine. Muidugi on see keeruline, eriti kui naaber sööb avokaadot punase kalaga ja inimene, kes soovib patust lahti saada, sunnib ennast sööma lihtsat tatrat.

Psühholoogiline. Esiteks enesedistsipliin ja tahtejõud. Tööjõul on räpase võitluses oluline roll. Kui inimene töötab ja on oma äri vastu kirglik, pole tal aega toidu peale mõelda.

Eespool on kirjeldatud, kuidas rägastikku võita. Palve, töö ja enesedistsipliin on esimesed abilised võitluses toidukihi vastu.

Kas teate, et paljudes kloostrites söövad nad kaks korda päevas? Paastumisel süüakse toitu üks kord päevas, samas kui kloostri kuulekust iseloomustab suur füüsiline aktiivsus. Enamasti kontorites töötavad kohalikud inimesed söövad palju sagedamini ja rikkalikumalt kui mungad. Saate end õigustada sellega, et inimene on nõrk ja nõrk, või võite end kokku tõmmata ja järgida söömise osas mõnda reeglit:

Sööge kolm korda päevas, vältige vahepalasid.

Tõuske laua tagant pisut näljaseks, ärge proovige süüa kõike, mis teie silme ees.

Hoiduge tarbetutest söögikordadest osalemisest. See on üks asi, kui perekond saab kokku mingiks pidustuseks, ja hoopis teine \u200b\u200bon iganädalane koosviibimine kolleegide või seltsimeestega.

Järgige kiriku rajatud mitmepäevaseid ja ühepäevaseid paastu.

Palve on vaimne mõõk

Seda, mida lohakuse patu moodustab, kuidas vabaneda rikkaliku ja maitsva toidu sõltuvusest, on kirjeldatud ülalpool. Vaatleme üksikasjalikumalt kirega tegelemise vaimset meetodit.

Inimene peab tahtma patust lahti saada. Niipea, kui ilmneb arusaam tema sõltuvusest, hakkab ta võitlema Issandalt abi paluma. Kirest üle saada soovijad loevad palvet. Pärast söömispalve lugemist tuleb seda lugeda salaja:

Samuti palvetan teid, Issand, et päästaksite mind täiskõhust, meeleheitest ja annaksite oma hinge rahus aupaklikkusega vastu võtta teie helded kingitused, ja neid süües saan ma oma vaimse ja füüsilise jõu tugevnemise, et teenida teid, Issand, mu ülejäänud elu lõpuni maa peal.

Nii näeb välja ortodoksne palvus rägastiku jaoks, loe neile, kes soovivad oma pattudest osa saada.



Kroonlinna Püha Õiglase Johannese palve

Kuidas saate ületada rägastiku kirest? Paastumise, palvetamise ja end sundides end täiskõhutunde eest hoidma ja hõrgutistega ülesöömas. Kroonlinna püha õige Johannese palvesõnadega Issanda poole pöörduda pole midagi keerulist.

Pühaku lühike elu neile, kes pole temaga tuttavad: õiglane Johannes sündis 1829. aastal väga vaesesse perekonda. Nõrk ja haige poiss ristiti peagi, sest nad kartsid, et ta läheb Jumala juurde. Kuid pärast sakramendi täitmist hakkas laps toibuma.

Tulevase pühaku isa oli kirikus psalmist. Ta võttis oma väikese poja sageli endaga kaasa. John arendas lapsepõlvest armukadedust Jumala vastu ja armastust Tema vastu.

Tulevane pühak õppis Arhangelski kihelkonnakoolis, seejärel Peterburi teoloogiaakadeemias. Ta oli abielus, kuid lihalikku abielu ei olnud. Püha Johannes ja tema naine Elizabeth elasid nagu vend ja õde.



Kogu elu teenis ta Jumalat ja inimesi ning suri 20. detsembril 1908, jättes endast maha rikkaliku vaimse pärandi.

Kroonlinna püha õige Johannese palve:

Issand, meie armsam jõhker, kes ei sure kunagi, kuid saabub igavesesse kõhtu: puhasta oma teenija soolestiku räpast, kogu loodud ja sinu Vaimule võõrast lihast ning anna talle teada sinu eluandva vaimse harja magusust, ta on ka püha liha ja su veri ning ja teie tõhus Word.

Palve Alexisele - Jumala mehele

Püha Aleksei on kerjatud laps. Tema vanematel, jõukatel ja vagadel, ei olnud pikka aega lapsi. Aglaida - see oli tulevase pühaku ema nimi - palus tuliselt Jumalat poja kingituse järele ja ime juhtuski. Naine sünnitas poja, abikaasa suureks rõõmuks.

Püha ristimise ajal Alexyks kutsutud poiss uuris varakult Pühakirja ja kirikuraamatuid. Juba noorest ajastust alates süttis temas armastus Looja vastu, hüljates kaubad ja luksus. Ta kandis kehal juuksesärki, riietatud kaltsudesse, ta sõi leiba ja vett.

Kui Alexy sai täisealiseks, otsustasid tema vanemad temaga abielluda. Pruut valiti kuninglikust perekonnast. Noored kihlusid ja abiellusid, kuid püha Alexis lahkus pärast pulmi oma vanemate pärandist.



Aastaid ei teadnud keegi, mis temaga oli ja kus ta oli. Kunagi, olles kerjus, näljast ja sünnitusest kuivanud, kohtus Alexy oma isaga ja palus elada oma maja õukonnas. Pühak elas seal oma päevade lõpuni, taludes oma isa orjadest etteheiteid ja peksmisi. Kuid kuni viimase päevani ei teadnud keegi, et vaene kerjus on mitu aastat tagasi kadunud poeg. Alles pärast Jumala püha püha aega tunnistas isa teda oma lapsena.

Jama? Pöörduge palvemeelselt Püha Alexise - jumalamehe - poole:

Oh Kristuse pühak, Jumala püha mees Alexy! Vaadake halastavalt meie peale, Jumala teenijat (nimesid), ja palvetage oma aususes palvemeelselt Issanda Jumala poole ja paluge meilt Temalt meie vabatahtliku ja tahtmatu, rahuliku ja kristliku elu pattudest loobumist, surma ja head vastust Kristuse viimasel kohtuotsusel. Temale, Jumala pühale, ärge pange oma lootust häbisse, paneme Bose ja Jumalaema sõnul teile otsa; kuid äratage meie päästmiseks meie abiline ja kaitsja; Jah, tänu oma palvetele, olles saanud Issandalt armu ja halastust, ülistagem isa ja Poja ning Püha Vaimu heategu ja teie püha eestpalvet nüüd ja igavesti ning igavesti ja igavesti.

Palve Püha Ignatius Brianchaninovi juurde

Tulevane pühak oli pärit aadlisuguvõsast. Ta sai suurepärase hariduse ja koolituse sõjaväeinsenerina. Dmitri karjäär - pühaku ilmalik nimi - võib saada kõige kadestusväärsemaks.

Kuid Dmitri põgenes au ja maiste hüvede eest. Pärast sõjakooli lõpetamist taotles ta lahkumisavaldust ning pärast rasket ja pikaajalist haigust juurutas ta soovi saada mungaks.

20-aastaselt astus tulevane pühak Aleksander-Svirsky kloostrisse, 3 aasta pärast pandi ta nimeks Ignatius.

Kõik järgnevad aastad - Issanda ja rahva teenimine. Suur pühak esitas ennast 60-aastaselt, jättes endast maha arvukalt vaimulikke teoseid, juhiseid, mida usklikud tänaseni kasutavad. Materiaalse rikkuse osas leiti pärast pühaku surma tema kasekoti taskust mitu kopikat.

Kas soovite teada, kuidas saaksin rägastikust lahti? Palvetage püha Ignatius Brianchaninovi poole:

Oo, suurepärane ja suurepärane Kristuse teenija, isa Ignatius, pühak! Võtke meie palveid armulikult ja teile antud tänuga vastu! Kuulge meid, orbudena ja abituna (nimed), langedes teile usu ja armastuse ning teie sooja eestpalvega meie ees, enne kui Hiilguse Isanda troon küsib. Vemy, kui õiglase inimese palve võib Issandale palju ära teha. Alates Issanda lapsepõlve aastatest armastasite ja teenisite teda tulihingeliselt üksi, soovides teenida, kõik selle maailma punased, mille jaoks olete midagi arvamata. Sa eitasid ennast ja võtsid oma risti üles ning järgisid Kristust. Olete oma tahtmise järgi valinud kloostri elu kitsa ja taunitava tee ning sellel teel olete omandanud suured voorused. Kirjutades oma südames inimeste kõige sügavamale austusele ja sõnakuulelikkusele Kõigeväelisema Looja vastu, kas täitsite patuseid, kes langesid teie tarkade sõnadega teie ebaolulisuse ja patuse teadvusesse, juhendasite teid meeleparandusel ja alandlikkusel pöörduda Jumala poole, julgustades neid lootuses Tema armu. Sa lükkasid tagasi need, kes su juurde tulid, kuid sa olid lapsesõber isa ja hea karjane. Ja nüüd ärge jätke meid maha, kes me palume tuliselt teie poole ja teie abi ning nende palvet, kes paluvad. Paluge meilt oma inimlikku armastust pakkuvalt Issandalt vaimset ja füüsilist tervist, tugevdage oma usku, tugevdage oma tugevusi, praeguses ajastu ahvatlustes ja muredes kurnatud, soojendage oma südant palvetulega ja aidake meid, kes meelt parandades selle kõhu kristliku otsa puhastasime, ja kaunistaksime seda palees päästmiseks Kummardage koos kõigi väljavalitutega ja seal koos teiega isa ja poega ning Püha Vaimu igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve koobaste munga Achilleuse ees

Munk armastas Jumalat juba lapsepõlvest peale, otsustades lükata tagasi kõik maised õnnistused ja pühendada oma elu Tema teenimisele. Noores eas tuli ta Kiievi-Pecherski kloostrisse, et siia igaveseks jääda, alistudes täielikult Issanda kuulekusele.



Munki eristas uskumatu paastumine, tema söögikord koosnes ühest prosporast nädalas. Temast hoiti erapooletuks vähemalt toit. Oma paastumise võimega ületas ta paljusid. Palve Akhile mälestustest koobaste vastu aitab neid, kes sellesse kindlalt usuvad:

Olles suudlenud feodaalset elu ja teinud palju noorematest vaeva, kattis end diakoatide astmel, mis talle kõigile õiguseks tegi, mille abil ta teenis Jumala kirikus Materi jaoks, kes on viimase päästmise suhtes puutumatu.

Kontakion munga Achilleuse juurde, koobaste diakon

Suursugususes oli tõeliselt karskust ja ülistust ning see näitas suurt kaastunnet, oo Achilo, vaevalt nädalate jooksul üksi, ja mul on ainult üks väike prosporu tarbitud ja eksinud, mind piinas pimedus.

Palve Moskva Matronasse

Õnnistatud eldressi võib nimetada meie kaasaegseks; ta suri 1952. aastal. Ta kanoniseeriti 21. sajandi alguses, jumala pühaku säilmed asuvad Moskvas asunud nunnakloostris.

Tema elu on teada ilmselt iga jumalakartlik kristlane. Õige naine sündis vaesesse perre, lapsepõlvest peale oli ta pime. 17. sünnipäevaks oli ta ilma jäetud, ta ei saanud kõndida, ta lihtsalt istus oma nurgas, lahkete inimeste poolt eraldatud. Miks lahked inimesed? Õnnistatud Matronal polnud oma kodu. Ta reisis tuttavate kaudu, peatudes seal, kus nad peavarju andsid.



Vaatamata enda nõrkustele aitas eldress haigeid ja kannatusi. Tema palvete kaudu said mõned terveks, teised said tööd ja teised abiellusid. Ema ei keeldunud kellelegi, välja arvatud need, kes tulid tema üle naerma ega uskunud üldse Issandasse.

Tänapäevani toimub Matronushka säilmete juures arvukalt imesid. Siin on Matrona poole palve tekst, mis tuleneb inimestest tekkinud rägastikust ja muudest vajadustest.

Palve Moskva Matronasse (esimene)

Oh õnnistatud ema Matrono, kuulge ja võtke nüüd meie vastu, patused, palvetades teie poole, harjunud kogu oma elus vastu võtma ja kuulama kõiki kannatusi ja leina, usu ja lootusega teie eestpalvele ja abile, kes tulevad jooksma, kiiret abi ja imelist tervenemist kõigile; Olgu teie halastus meie vastu, vääritu, rahutu selles hõivatud maailmas ja kusagil hingeloodes lohutust ja kaastunnet ning abi kehaliste haiguste korral, ärge ka nüüd läbi langege: tervendage meie haigusi ja päästage kirest, kes on sõjas kirgliku kiusatuse ja piinade eest, ja see aitab teie elu tuua Risti, kandke kõik elukoormad ja ärge kaotage selles Jumala mainet, säilitage õigeusu usku meie päevade lõpuni, omage tugevat lootust ja lootust jumalas ning piiritu armastust naabrite vastu; aidake meil pärast sellest elust lahkumist jõuda Taeva Kuningriiki kõigiga, kes on Jumalale meelepärased, ülistades Taevase Isa halastust ja headust, Kolmsuses, ülistatud Isa ja Poja ning Püha Vaimuga, igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve Moskva Matronale (teine)

Oo õnnistatud ema Matrono, kui teie hing on taevas Jumala trooni ees, siis olete kehas, puhkate maa peal ja ülalt antud armuga tekivad mitmesugused imed. Vaadake nüüd oma halastava pilguga meile, patustele, muredele, haigustele ja patustele kiusatustele, teie päevad on sõltuvad. Lohutab meid, meeleheitel, tervendage meie ägedaid vaevusi, Jumalalt on meile pattu lubatud, päästa meid paljudest hädadest ja olukordadest, paluge, et meie Issand Jeesus Kristus annaks meile andeks meile kõik meie patud, seadusetus ja patusus, meie pildil oleme noorusest kuni tänapäevani Ja tund aega pattu teinud ning olles oma palvete kaudu armu ja suure armu saanud, austagem kolmainsuses Ühtset Jumalat, Isa ja Poja ning Püha Vaimu nüüd ja igavesti ja igavesti.

Palve Peterburi Xenia juurde

Veel üks vene pühak, keda inimesed austavad eriti. Peterburi õnnistatud Xenia elu on täielik enesesalgamine, maiste hüvede tagasilükkamine ja rumaluse feat. Leseks jäänud 26-aastaselt pani noor naine oma mehe riided selga ja käskis end nimetada Andrei Feodorovitšiks. Ksenia, kes andis naisele, kes kunagi temalt toa rentis, rikka pärandvara, jäi Ksenia kodutuks. Kaltsudesse riietatud, ilma peata katuseta kõndis ta Peterburi äärealadel ringi, põhjustades elanike naeruvääristamist. Täiskasvanud peksid teda sõnadega, lapsed viskasid kive ja mustust. Pühak kannatas palju solvanguid ja alandusi enne, kui inimesed mõistsid, et nad seisavad silmitsi väga targa ja mõistliku inimesega, kellele Issand palju paljastab.



Tema eluajal sai pühak imet kuulsaks, neid esineb tänapäevalgi õnnistatud Xenia haual. Kelle käest rägastikku palvetada? Muidugi, õnnistatud Xenia Peterburi:

Oh, püha õnnistatud ema Xenia! Ta, kes elas kõigevägevama katuse all, juhatas ja tugevdas Jumalaema, nälga ja janu, külma ja kuumust, noomitusi ja tagakiusamist, kes talutas jumala silmanägemise ja imeteo andmist ning olete puhkamas kõikvõimsa linnapea all. Täna ülistab Püha Kirik nagu lõhnav lill sind: seistes oma matmise kohas, pühaku kuvandi ees, justkui elad koos meiega, palvetame sinult: võta vastu meie petitsioonid ja vii need halastava Taevase Isa troonile, justkui oleks temal julgust. , paluge igavest päästmist teie juurde voolavate jaoks ja meie helde õnnistus heade tegude ja ettevõtmiste eest, vabastamine kõigist muredest ja muredest, ilmuge koos teie pühade palvetega meie kõigi armulise Päästja ette meie jaoks vääritute ja patustena, abi, püha õnnistatud ema Xenia, imikud Püha valgusega Valgustage ristimist ja pitseerige Püha Vaimu kingitus, noored mehed ja naised usus, aususes, jumalakartuses ja kasinuses, et õpetada neile kingitust; tervendada vaevusi ja vaevusi, saata armastust ja harmooniat kogu perekonnaga koos hea kloostri-askeetliku teoga, austada ja kaitsta etteheidete eest, tugevdada karjasid vaimu kindluses, säilitada meie rahvas ja riik rahu ja rahulikkuse käes nende jaoks, kes on surmahetkel ilma jäetud Kristuse Pühast mõistatusest, palvetage: teie lootus ja lootus, varsti kuulmine ja vabastamine, saadame teile tänu ja koos teiega ülistame isa ja Pojat ja Püha Vaimu nüüd ja igavesti ning igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve templis

Rääkisime kodust palvest Jumala pühade eest. Kas on võimalik seda templis läbi viia?

Kuidas vabaneda rägastikust? Külastage kindlasti pühapäevaseid liturgiaid, paluge kiriku palve ajal vabaneda sõltuvusest. Pole vaja hüüdda Issanda poole, on vaja vaid sisemist appihüüd.

Alustage sagedamini ülestunnistuse ja osaduse sakramente, tellige ülaltoodud pühakutele palveteenuseid, paludes neilt abi. Peaasi on sundida ennast võitlema, ilma tööta ei saa midagi hakkama.

Järeldus

Artikkel jõuab oma loogilise järelduseni, me rääkisime sellest, kuidas rägastikust vabaneda. Kirega võitlemise kolm komponenti on palve, paastumine, enesedistsipliin.

Vältige jõudeolekut, sest ta on kõigi pahede ema. Töötage, palvetage ja paluge abi Issandalt, aga ka Tema pühadelt.

Jahtumine on liigne sõltuvus liha meeldimisest, mis muutub inimesele kõrgemaks ja olulisemaks kui Jumal. "Surelike" pattude hulka kuulub õigeusu traditsioonis asustatud patt. See ei tähenda, et Issand karistaks neid surmaga. Inimene seab end surma äärele, kui ta ei ürita sõltuvustest üle saada. Sageli astuvad õigeusu inimesed erilise ja isegi liigse innukusega võitlusele surelike pattude vastu, mille hulka kuulub ka rämps. See viib asjaolu, et rase naine võib paastu ajal kinni pidada nii rangetest piirangutest, et see kahjustab tema sündimata last. Ja keegi võtab toidus välja väljakannatamatu askeetlikkuse feat, mis põhjustab krooniliste haiguste ägenemist. Kuid Jumal ei oota, et me kahjustaksime ise toitu või keelduks toidust täielikult, vastasel juhul poleks Ta meie kehasid toidunõudlusega loonud.

Mis vahe on rähnil ja normaalsel söömisel? Kus on joon, mis eraldab pattu keha loomulike vajaduste rahuldamisest?

Läbipaistvuse manifestatsioonid: kuidas see erineb tavalisest söömisest

Reetmine hõlmab neid juhtumeid, kui inimene proovib toidust erilist naudingut saada ja selle naudingu otsimine muutub kõrgemaks kui suhe Jumalaga. Näiteks võtab paastu ette inimene, kellel pole terviseprobleeme. Kuid ta ei suuda vastu panna soovile süüa lahjat toitu ja sööb igal õhtul üles. Tooming hõlmab ka veini suitsetamise ja joomise patte.

“Kas sa ei saa veini juua? Paljud Piibli tegelased joovad veini ja Jeesus ise muutis pulmades vett veiniks, aga vastupidi? ”, Küsib lugeja meilt. Saab. Mõõdukas joomine ei ole rägastiku patt. Kuid võtmesõna on siin "mõõdukas". Alkoholi liigtarbimine võib muutuda ohtlikuks haiguseks, sõltuvus - alkoholismiks.

Seega kaitseb Issand meid. Meie enda jaoks on seatud teatud piirangud. Jama patust ei saanud pattu, sest Issand tahab keelata meil maiustuste söömise. Taevane Isa tunneb meid paremini kui iseennast ja näiteks suhkru liigtarbimine võib käivitada kehaliste vaevuste tekke.

Räbu võimalik mõju kehale ja hingele

Isegi ilmalikud arstid on rägastiku vastu ühemõtteliselt. Muidugi, te ei kuule haiglas sõna "rämps". Kuid toitumisspetsialistid hoiatavad, et kalduvus süüa rikkalikult rasvaseid, vürtsikaid ja magusaid toite põhjustab:

• Rasvumine;
• Diabeet;
• Südame-veresoonkonna haigus;
• Gastriit.

Ja see on vaid puudulik loetelu sellest, mis võib oodata inimest, kes üle sööb või suitsetab, alkoholi kuritarvitab. Reetmise patt on "surelik" selle sõna kõige otsesemas tähenduses.

Kui me räägime inimese hingest, siis kõik, mis toimub Jumala ja inimese vahel, ei too hingele mingit kasu. Inimese enda ülesöömine kannatab süü ees, kirg purjusoleku järele hävitab perekonna, sõpruse ja seejärel inimese isiksuse, "tapab" tema hinge.

Kuidas vabaneda rägastiku patust

Inimese võitlus pattudega on keeruline küsimus ja universaalset nõu pole. Võite alati pöörduda oma ülestunnistaja poole, lugeda, mida pühakud räämas räägivad. Mõnikord on vaja spetsialisti abi: dietoloog, psühhiaater, kes töötab alkoholi- ja suitsetamissõltuvusega. Patt võib inimese enda valdusse võtta nii tugevalt, et ta ise ei saa enam hakkama. Kuid see, mis on väljaspool inimese jõudu, on Jumala võimuses, seepärast aitab palve, ülestunnistamine ja sakrament, usaldus Issanda armu vastu võidelda mässamise patu vastu. Apostel Paulus kirjutas, et rämps on patt, sest toidust saab jumal, keda inimene kummardab. Me teame, et meil on üks Jumal - meie Issand Jeesus Kristus.