Personifikatsiooni definitsioon kirjandusnäidetes. Mis on personifikatsioon ehk miks tuul puhub? Mis on näidetega

Kui mõelda lihtsalt sõnale PERSONIFIKATSIOON ennast, siis loomulikult paistab silma tüvi NÄGU, mis loomulikult sunnib seda mõistet lahti mõtestama.

Sellel sõnal on iidne ladina analoog "personifikatsioon", mis tõlkes tähendab: persona - inimene, facio - ma teen. Ja jälle kohtame siin sõna "nägu". Ja see on elusolenditele omane.

Personifikatsioon on elusobjektil olevate omaduste edasiandmine, edasiandmine elututele objektidele ja nähtustele. Näiteks nende omadustega elutud objektid ja nähtused omandavad võime naerda, olla kurb, mõelda, muretseda jne.

Näiteks võivad pilved sisse veereda, taevas võib kulmu kortsutada ja vihm võib hakata nutma.

Maailma mõistmine personifikatsiooni kaudu

• Kui pöörduda antiikaja poole, siis on selge, et personifikatsioon oli maailma ja loodusnähtuste tundmise lahutamatu osa, kui kõikidele nähtustele anti jumalakujud ja neile anti inimlikud võimed.

Seega oli Vana-Kreeka jumal Uraan taeva kehastus ja tema naine Gaia maa kehastaja. Ja nende abielu tulemusena ilmusid elusolendid - loomad ja linnud, aga ka mäed, jõed, puud.
Personifikatsioonitehnikad slaavi paganluses on selgelt nähtavad.

Personifikatsioon kirjanduses

• Kirjanduses kasutatakse personifikatsiooni kunstilise vahendina väljendusrikkuse suurendamiseks.

“Igori kampaania jutu” autor kasutab väga täpset personifitseerimismeetodit.

"Ja, vennad, Kiiev ohkas leinast ja Tšernigov ebaõnne pärast. Melanhoolia on levinud üle Vene maa, ohtralt kurbust voolab vene maa vahel.

“Öö tuleb üle pika aja. Õhtune koit on kaotanud oma valguse. Nii et pimedus kattis välja. Lõpuks jäi kõditav ööbik magama; ärganud on hommikune kõmude lobisemine.

Kogu loodus on tunnetega varustatud, nii et ööbiku laul mitte ainult ei peatu, vaid uinub ja koit heidab oma valgust.

, elutute objektide omaduste ja omaduste omistamine elututele.Väga sageli kasutatakse personifikatsiooni looduse kujutamisel, millel on teatud inimlikud omadused.

Personifikatsioon - see on elutute objektide andmine eluliste omadustega!

Personifikatsioon - ülekantud tähenduses kasutatav tegusõna, mis kannab elusolendi tegevuse üle teistele objektidele. Näiteks loodus on vaikseks jäänud; rohi magab.

Luuletuses “Siin ajab tuul pilvi” räägib A.S. Puškin talvest kui inimesest, elusolendist. Näiteks see [talv] tuli, heitis pikali, tegi maatasa ja teeb nalja. See personifitseerimine.

Personifikatsioon - elutu objekti ellu äratamine

Personifikatsioon - kunstitehnika, mis põhineb elutute objektide andmisel inimlike omaduste ja tunnetega.

Ja nii nad hakkavad sosistama puud üksteise vahel : valge kask teise valge kasega kaugelt kaja; lagendikule tuli välja noor haab nagu roheline küünal ja helistab talle sama roheline haavapuu küünal,oksaga vehkides; linnukirss annab linnukirsile oksa lahtiste pungadega. (M. M. Prišvin.)

Lähedane võrdlusele ja personifitseerimisele metafoorid . Metafoorid võivad õigustatult nõuda domineerivat rolli kõigi troopide seas.

Iga metafoori aluseks on mõne objekti nimetu võrdlus teistega.

Metafoor - varjatud võrdlus, mis lähtub sõna kujundlikust tähendusest, sidesõna (nagu, justkui, justkui) puudub, kuid on kaudne.

Aias punase pihlaka lõke põleb, kuid ta ei saa kedagi soojendada (S.A. Yesenin).

Eriti silmatorkav väljenduskõne vahend onlaiendatud metafoorid.Need tekivad siis, kui üks metafoor toob endaga kaasa uusi, mis on sellega tähenduselt seotud.

Metsa heidutas kuldne kask rõõmsameelne keel (S.A. Yesenin).

Mis on epiteet

Epiteet (alates Vanakreeka keel ἐπίθετον - "lisatud") -määratlus sõnaga, mõjutades selle väljendusvõimet. Väljendatakse valdavaltomadussõna , aga ka määrsõna ("kallilt armastama"),nimisõna ("lõbus müra"), number ("teine ​​elu").

Epiteet on sõna või terve väljend, mis oma struktuuri ja erifunktsiooni tõttu tekstis omandab mõne uue tähenduse või semantilise varjundi, aitab sõnal (väljendil) saada värvi ja rikkust. Seda kasutatakse nii luules (sagedamini) kui ka proosas. Paljud kirjanikud kasutavad epiteete (T.G. Ševtšenko, I. Franko)

Epiteet - see on kujundlik määratlus, mis annab nähtuse või objekti kunstilise kirjelduse. Epiteet on võrdlus ja seda saab väljendada omadussõna, nimisõna, tegusõna või määrsõnana.

Epiteet - see on ere kujundlik määratlus, näiteks: kuldne sügis, sinine meri, lumivalge talv, sametine nahk, kristallhelin.

Mis on võrdlus

Võrdlus – tropp , milles üht eset või nähtust võrreldakse teisega mõne neile ühise tunnuse järgi. Võrdluse eesmärk on tuvastada võrdlusobjektis väite subjekti jaoks uued, olulised, soodsad omadused.

Võrdluseks eristatakse: võrreldav objekt (võrdlusobjekt), objekt, millega võrdlus toimub (võrdlusvahend) ja nende ühine tunnus (võrdlusalus, võrdlev tunnuslat. tertium võrdlusis ). Võrdluse üheks eripäraks on mõlema võrreldava objekti mainimine, samas kui ühist tunnust alati ei mainita.Võrdlust tuleks eristadametafoorid .

Võrdlused on tüüpilisedrahvaluule .

Võrdlusi on erinevat tüüpi:

Võrdlused sidesõnade abil moodustatud võrdleva fraasina otsekui täpselt: "Inimene on loll kui siga, aga kaval kui kurat." Ametiühinguvälised võrdlused - lause kujul liitnimelise predikaadiga: "Minu kodu on minu kindlus." Võrdlused, mis on moodustatud nimisõna abil instrumentaalses käändes: "ta kõnnib nagu gogol". Negatiivsed võrdlused: "Proovimine ei ole piinamine"

Võrdlus on kujundlik väljend, mis põhineb kahe ühise tunnusega objekti või oleku võrdlusel.

...mustad kulmud, nagu leina samet,tema kahvatud näojooned olid välja toodud (N.V. Gogol).

Võrdlus võiks olla

• võrdlev käive (kajastatudnagu peeglis; nagu lind,ta sukeldus okste vahele) liitub ametiühingute abiganagu, täpselt, nagu oleks, nagu oleks, nagu oleks, nagu, et;
• Komplekslause võrdluslausega (Külmud lombi kaldal,nagu kivi taevas hoiab sind, ja allpool – sinine.);
• tegusõna ja nimisõna kombinatsioon instrumentaalkäändes (hiilib tigu);
• omadussõnade, määrsõnade võrdlev vorm (Põõsas hiilib pimedusest välja,karvane karupoeg.)

Võrdlused võivad olla otsesed (ja lehed jooksevad mööda teed,nagu kollased hiired kassist...) ja negatiivne:

See ei ole tuul, mis metsa kohal möllab,

Mägedest ojad ei jooksnud:

Vojevood Moroz patrullis

Kõnnib oma vara ümber...

(N.A.Nekrasov)

Alates kooliajast oleme kõik kuulnud sellisest mõistest nagu personifikatsioon. Mis see on? Paljud on ilmselt juba unustanud. Mis see on, milleks seda kasutatakse ja mis on sellele iseloomulik. Nüüd püüame seda küsimust üksikasjalikumalt meeles pidada ja mõista.

Personifikatsioon: mõiste määratlus, üksikasjalik kirjeldus

Seda kirjanduslikku meetodit kasutatakse sageli muinasjuttudes. Personifikatsioon on mõtete, tunnete, kogemuste, kõne või tegude andmine nähtustele, elututele objektidele ja loomadele. esemed saavad liikuda iseseisvalt, loodus on elav maailm ning loomad räägivad inimhäälega ja on võimelised mõtlema nii, nagu reaalsuses suudavad ainult inimesed. Personifikatsiooni päritolu pärineb antiikmaailmast, mil kõik põhines müütidel. Just müütides kohtatakse esmalt rääkivaid loomi, samuti antakse asjadele neile mitteomaseid omadusi. Samas on personaliseerimise üks peamisi ülesandeid elutu maailma võimete lähendamine elavatele omastele.

Näited kellegi teisena esinemisest

Personifikatsiooni olemust saate selgemalt mõista, tuues mitu näidet:

Mis on personifikatsioon

Mida see tähendab?

Personifikatsioon (sõna, mis annab esemetele elu) on sageli tegusõna, mida võib leida nii enne kui ka pärast seda kirjeldatavat nimisõna, õigemini, see paneb selle tegevusse, elavdab ja loob mulje, et elutu objekt võib ka täielikult olemas, nagu inimene. Kuid see pole lihtsalt tegusõna, vaid osa kõnest, mis võtab palju rohkem funktsioone, muutes kõne tavalisest helgeks ja salapäraseks, ebatavaliseks ja samal ajal võimeliseks rääkima paljudest asjadest, mis iseloomustavad isikustamise tehnikaid.

Isikupärastamine kui kirjanduslik tropp

Just kirjandusest pärinevad kõige värvikamad ja ilmekamad laused, mis animeerivad nähtusi ja objekte. Kirjanduses nimetatakse seda troopi ka isikustamiseks, kehastuseks või antropomorfismiks, metafooriks või humaniseerimiseks. Seda kasutatakse sageli luules terviklikuma ja meloodilisema vormi loomiseks. Nende kangelaslikumaks muutmiseks ja imetlemiseks kasutatakse sageli ka personifikatsiooni. Et see on kirjanduslik võte, et mis tahes muu, näiteks epiteet või allegooria, kõik on mõeldud nähtuste kaunistamiseks, muljetavaldavama reaalsuse loomiseks. Piisab, kui kaaluda ainult lihtsat kirjanduslikku fraasi: "Öö õitses kuldsete tuledega." Selles on nii palju luulet ja harmooniat, mõttelendu ja unenägusid, värvikaid sõnu ja mõtteväljenduse helgust.

Võiks lihtsalt öelda, et öötaevas säravad tähed, aga selline lause oleks täis banaalsust. Ja ainult üks kehastus võib näiliselt tuttava ja arusaadava fraasi kõla radikaalselt muuta. Lisaks tuleb märkida, et personifikatsioon kirjanduse osana tekkis tänu autorite soovile tuua rahvaluule tegelaste kirjeldus lähemale Vana-Kreeka müütides kõnelejate kangelaslikkusele ja suurusele.

Personifikatsiooni kasutamine igapäevaelus

Me kuuleme ja kasutame personifikatsiooni näiteid igapäevaelus peaaegu iga päev, kuid me ei mõtle sellele, et need on täpselt need. Kas neid tuleks kõnes kasutada või on parem neid vältida? Inkarnatsioonid on oma olemuselt mütopoeetilised, kuid pika eksisteerimisperioodi jooksul on neist saanud tavalise igapäevakõne lahutamatu osa. Kõik sai alguse sellest, et rääkides hakati kasutama tsitaate luuletustest ja muudest, mis järk-järgult muutusid kõigile juba tuttavateks fraasideks. Tundub, et levinud väljend “kell kiirustab” on samuti personifikatsioon. Seda kasutatakse nii igapäevaelus kui ka kirjanduses ning see on tegelikult tüüpiline personifikatsioon. Muinasjutt ja müüt on peamised allikad ehk teisisõnu nende metafooride alus, mida tänapäeval vestluses kasutatakse.

Reinkarneeritud kehastus

Mis see on?

Seda väidet saab selgitada personifikatsiooni evolutsiooni vaatenurgast. Iidsetel aegadel kasutati personifikatsiooni religioosse ja mütoloogilise vahendina. Nüüd kasutatakse seda elusolendite võimete ülekandmiseks elututele objektidele või nähtustele ja seda kasutatakse luules. See tähendab, et isikupärastamine omandas järk-järgult poeetilise iseloomu. Tänapäeval on selle üle palju vaidlusi ja konflikte, kuna erinevate teadusvaldkondade spetsialistid tõlgendavad personifikatsiooni olemust omal moel. Reinkarneerunud ehk tavaline personifikatsioon ei ole siiani kaotanud oma tähendust, kuigi seda kirjeldatakse erinevatest vaatenurkadest. Ilma selleta on meie kõnet ja tegelikult ka tänapäeva elu raske ette kujutada.

Ei pea olema kirjanduskriitik, et teada, mis on personifikatsioon, see on pigem üldise eruditsiooni küsimus. Varem või hiljem peate selle kontseptsiooniga tegelema, isegi kui aitate oma last tema kirjandusliku kodutöö tegemisel. Ja teadmatuse näitamine omaenda laste ees ei ole parim väljapääs olukorrast.

Võitle ellujäämise nimel

Inimesed on pikka aega pööranud erilist tähelepanu loodusele:

• Tervete hõimude ellujäämine sõltus keskkonnatingimustest.
• Isegi kõige "väikseim" looduskatastroof võib hukutada kümneid inimesi.
• Mulla viljakus võimaldas toita nende peresid, kes tegelesid põlluharimise ja koristamisega.
• Looduse õnnistus rikkaliku saagi näol tagas jahimeestele hästi toidetud elu.

Loodus ja mõnikord isegi kõige tavalisem juhtum otsustas, kas inimene peab elama või surema. Nüüdisajale lähemal on inimesed õppinud muutma keskkonnatingimusi endale sobivaks, põhjustades sellega loodusele korvamatut kahju. Ja kunagi ammu olid meie esivanemad sama haavatavad ja sõltusid sellest nagu metsloomad.

Ei tohiks olla üllatav, et esimesed religioossed kultused ülistasid loodusjõude, jumaldasid neid, varustasid neid mõistuse ja inimlike joontega:

1. Jõuga.
2. Will.
3. Otsustatus.
4. Andestus.
5. Halastusest.
6. Julmus.
7. Vihane.

Ja kuigi tuhandeid aastaid on möödas, on sarnased suundumused suutnud mõnes mõttes siiski püsida.

Mis on personifikatsioon kirjanduses?

Personifikatsioon on kirjanduslik seade, mida on rahvakunstis ja müütides kasutatud juba ammusest ajast:

• Leidub kõikjal klassikalises kirjanduses.
• See ilmneb, andes ühele objektile kujutise millestki muust.
• See seisneb elutu looduse objektile inimlike omaduste andmises.
• Kasutatakse pigem keerukaid kujutisi kui primitiivseid omadusi.

Täieliku personifikatsiooni loomiseks peab kirjanik:

1. Valige kaks objekti, millega ta töötab - elav ja elutu loodus.
2. Moodustage inimesest selge ja kõikehõlmav kuvand, mis tulevikus kandub.
3. Inimlikud omadused võimalikult täpselt edasi anda elutule objektile.

Sel juhul on kõige olulisem esimene punkt - õige kahe komponendi valimine. Tehke seda nii, et lugejal oleks nii huvi kui ka üllatus. Kuid tegelikult kasutame me personifikatsiooni peaaegu iga päev igapäevaelus, oma kõnes – mõtlemata üldse öeldu tähendusele.

Igaüks meist mõistab seda tuisk ei saa "linna kohal ringi teha, ulguda ja akendesse vaadata", kuid sellist fraasi välja andes ei hakka keegi mõtlema kirjanduslikele vahenditele, personifikatsioonile või muule sellisele.

Segadus kirjanike seas, näited

Kirjanduses on palju võtteid, mis on tähenduselt sarnased. Siin on näide:

• Võtame loodusliku elemendi.
• "Varustame" seda elava inimese võimetega.
• Väljund, mille me saame, on midagi sarnast "tuul kahiseb".

Kuid see pole personifikatsioon, vaid animatsioon. Kogu erinevus seisneb selles, et sel juhul me ei loo ühtegi pilti, vaid kanname elutule objektile üle vaid ühe kindla omaduse, animeerides seda. Kuid kirjanikud ise on nendes mõistetes sageli segaduses.

Keegi toob isikustamise näitena muinasjutu “Luik, jõevähk ja haug”, tuues põhjuseks, et autor loob kujutlusi koostöövõimetutest inimestest. Ja teised kinnitavad enesekindlalt, et see on lihtsalt antropomorfism. Nad ütlevad, et looma kirjeldati kui inimest, muutes selle "morfismi".

Veelgi harvem on mõiste segi ajamine allegooriaga, kuid ka seda juhtub. Küsimust saab tõesti vaadata erinevate nurkade alt, palju olulisem on osata selgitada ja tõestada teistele oma positsiooni olemasolu õigust.

Personifikatsioon igapäevaelus

Päriselus loome sageli endale pilte ja elame nende järgi:

1. Me ei taju maailmapilti objektiivselt, taandades kõik kujundite ja klišeede hulka.
2. Varustame meid ümbritsevaid inimesi omadustega, mida neil tegelikult pole.
3. Me ei märka väiksemaid muudatusi ja vaatame pilte ainult tugevate põrutuste korral.

Inimest selles süüdistada on rumal, sest selline on tema olemus. Me saame mõelda ainult kategooriates, tuginedes varasemale kogemusele. Teadvuse jaoks on ülioluline kõike struktureerida, silte üles riputada ja mingi omaette väike maailm luua.

Mõnel inimesel õnnestub päris maailm ja oma nägemus keskkonnast väga tihedalt ühendada. Teised loovad maailmast liiga ebareaalse pildi, mis ühel hetkel kokku variseb ja paneb inimese kannatama.

Kuid paljuski on kõik inimesed sarnased:

• Tajuge isiksuse tugevaid külgi.
• Nad kehastavad konkreetset inimest tema silmapaistvamate võimetega.
• Nad annavad mõne inimese omadused üle teistele.

Enamasti kasutatakse seda inimese idealiseerimiseks või, vastupidi, demoniseerimiseks. Kuid selle saab "sobitada" ka personifikatsiooni mõiste alla. Siiski eristab inimest metsiku looduse esindajatest kujundlikkus ja assotsiatiivne mõtlemine.

Tänu sellele saavutasid meie esivanemad sõltumatuse keskkonnatingimustest, hoolimata paralleelsetest katsetest seda rahustada.

Populaarne kirjanduslik seade

Personifikatsioon on üks kunstitehnikatest, mida kirjanikud aktiivselt kasutavad:

1. See jõudis meile iidsetest aegadest, kui kirjutamist veel ei eksisteerinud.
2. Algselt kasutatud müütides ja rahvajuttudes.
3. Seda kasutasid aktiivselt kirjanikud üle kogu maailma, olenemata kultuurist ja religioonist.
4. See seisneb inimese või mõne muu elava objekti kujutise ülekandmises millelegi elutule.
5. Kasutatakse terviklikuma pildi loomiseks maailmast ja atmosfäärist.

Kõige primitiivsemad näited piirnevad loomalikkuse ja animatsiooniga, mõnikord ajavad isegi kogenud kirjanikud need segadusse.

Pasternak teadis seda tehnikat ja kasutas seda aktiivselt, tema teoses "Lund sajab" esineb see peaaegu igal real. Proosas on selliseid võrdlusi palju vähem. Kui aga küsida näidet, võib kohe meelde tulla Gogoli üks parimaid teoseid "Nina".

Isegi teadmata, mis on personifikatsioon, kasutame seda igapäevases kõnes. Lõppude lõpuks imbus tehnika ise meie teadvusesse koos muinasjuttude, luuletuste ja lugudega, mida meile lapsepõlves ette loeti.

Video: mida Aurora esindab?

Selles videos räägib ajaloolane Vassili Denisov teile, mida sõjaväeristleja Aurora praegusel ajal esindab:

D. Ušakov usub seda personifitseerimine on metafoori tüüp. Sisuliselt on see nii. Personifikatsioon on elusolendite omaduste ülekandmine elututele objektidele.. See tähendab, et elutud objektid (objektid, loodusnähtused, füüsilised ilmingud jne) samastatakse elusatega ja „ärgavad ellu”. Näiteks sajab vihma. Füüsiliselt ta kõndida ei saa, aga seal on selline sõnapööre. Veel näiteid meie igapäevaelust: päike paistab, pakane on löönud, kaste on sadanud, tuul puhub, kõrvalhoone pöörleb, puu lehvitab lehti, haab väriseb... Jah, neid on palju!

Kust see tuli? Arvatakse, et personifikatsiooni eellane - animism. Inimese iidsed esivanemad kippusid elutuid esemeid "elusate" omadustega varustama - nii püüdsid nad ümbritsevat maailma selgitada. Usk müstilistesse olenditesse ja jumalatesse kasvas välja selline suurepärane visuaalne vahend nagu personifikatsioon.

Meid ei huvita eriti üksikasjad selle kohta, mis on personifikatsioon ja millised on selle sordid. Las professionaalsed kirjandusteadlased lahendavad selle ära. See on luuletajate jaoks palju huvitavam kuidas saab personifikatsiooni kasutada ilukirjanduslikus teoses ja muu hulgas ka luules.

Kui avate mõne loodust kirjeldava luuletuse, leiate sellest palju kehastusi. Näiteks proovige leida S. Yesenini luuletusest “Kask” kõik kehastused:

Valge kask

Minu akna all

Lumega kaetud

Täpselt hõbedane.

kohevatel okstel

Lumepiir

Pintslid on õide puhkenud

Valge rand.

Ja kask seisab

Unises vaikuses,

Ja lumehelbed põlevad

Kuldses tules.

Ja koit on laisk

Ringi jalutamas

puistab oksi

Uus hõbe.

Näete: siin pole lihtsaid, vilistlikke, primitiivseid kehastusi, mida oleme harjunud igapäevaelus kasutama. Iga kehastus on kujund. See on personifikatsiooni kasutamise tähendus. Luuletaja ei kasuta seda kui “asja iseeneses”, tema luules tõuseb personifikatsioon üle “maise tasandi” ja liigub kujundlikkuse tasandile. Personifikatsioonide abil loob Yesenin erilise pildi. Luuletuse loodus on elav – kuid mitte lihtsalt elav, vaid iseloomu ja emotsioonidega varustatud. Loodus on tema luuletuse peategelane.

Kui kurvad paistavad sellel taustal paljude luuletajate katsed luua ilus luuletus loodusest, kus igavesti “tuul puhub”, “kuu paistab”, “tähed säravad” jne. Kõik need kehastused on hakitud ja kulunud, nad ei tekita kujundlikkust ja on seetõttu igavad.

Kuid see ei tähenda, et neid ei saaks kasutada. Ja kustutatud personifikatsiooni saab tõsta pildi tasemele. Näiteks Boriss Pasternaki luuletuses “Sajab lund”:

Sajab lund, sajab lund.

Valgete tähtede juurde lumetormis

Geranium lilled venivad

Aknaraami jaoks.

Sajab lund ja kõik on segaduses,

Kõik hakkab lendama -

Mustad trepiastmed,

Risttee pööre.

Sajab lund, sajab lund,

Tundub, et need pole helbed, mis langevad,

Ja lapitud mantlis

Taevalaotus laskub maapinnale.

Justkui näeks välja nagu ekstsentrik,

Ülemisest maandumisest,

Hiilides, peitust mängides,

Taevas tuleb pööningult alla.

Sest elu ei oota.

Enne kui vaatate tagasi, on jõuluaeg.

Ainult lühike periood,

Vaata, seal on uus aasta.

Lund sajab, paksult ja paksult.

Temaga sammul, nendes jalgades,

Samas tempos, selle laiskusega

Või sama kiirusega

Äkki aeg läheb edasi?

Võib-olla aastast aastasse

Jälgi, kui lumi langeb

Või nagu sõnad luuletuses?

Sajab lund, sajab lund,

Sajab lund ja kõik on segaduses:

Valge jalakäija

Üllatunud taimed

Risttee pööre.

Pange tähele, kui palju kehastusi siin on. "Taevas tuleb pööningult alla," tõusevad trepid ja ristmik! Ainuüksi "üllatunud taimed" on seda väärt! Ja refrään (pidev kordus) “sajab lund” viib lihtsa personifikatsiooni semantilise korduse tasemele - ja see on juba sümbol. Personifikatsioon “Sajab lund” on aja möödumise sümbol.

Seetõttu peaksite oma luuletustes proovima kasutage personifikatsiooni mitte ainult iseseisvalt, vaid nii, et see mängiks teatud rolli. Näiteks on suurepärane näide personifikatsioonist. Proloogis kirjeldatakse Peterburi kohal tiirutavat tuult ning selle tuule vaatenurgast on näidatud kogu linn. Tuul on proloogi peategelane. Mitte vähem tähelepanuväärne on Nikolai Gogoli loo “Nina” nimitegelase kujutis. Nina ei ole mitte ainult personifitseeritud ja personifitseeritud (see tähendab, et sellel on inimese isiksuseomadused), vaid sellest saab ka peategelase duaalsuse sümbol. Teine suurepärane näide kehastumisest on Mihhail Lermontovi lüürilises luuletuses “Kuldne pilv veetis öö...”.

Aga personifikatsiooni ei tohiks segi ajada allegooria ega antropomorfismiga. Näiteks loomale inimlike omadustega andmine, nagu Krylovi muinasjuttudes, ei ole personifikatsioon. Muidugi pole allegooria ilma personifikatsioonita võimatu, kuid see on täiesti erinev esitusvahend.