Kirjutage eraldi lehele lugu loomadest, taimedest või rahvapärane legend oma piirkonna loodusobjekti nime päritolu kohta (valikuline). Kustuta leht. Taimede päritolu legend Zosia legendidest

Kauges lapsepõlves lugesin Boriss Žitkovi lugu “Jääl” ja meenutasin seda pikka aega. Vähesed inimesed pööravad lapsepõlves autorile tähelepanu. Ka mina ei teadnud seda pikka aega.

B.S. Žitkova

Lastekirjanike seas on eriline koht Boris Stepanovitš Žitkovil. Tema lood on elust võetud. Seetõttu on neid pikka aega lihtne lugeda ja meelde jätta. Noorte (ja täiskasvanute) lugejate seas on populaarseimad: "Lood loomadest", "Mida ma nägin" ja "Mis juhtus"

Oleme valinud novellid sarjast Loomalood. Need sobivad ideaalselt koolieelikutele. Zhitkovi lugusid on huvitav kuulata ja neid on lihtne ümber jutustada. Eelkooliealised ja algklasside lapsed, kes oskavad lugeda, loevad ise.

Lood loomadest Zhitkov

Julge pardipoeg

Igal hommikul tõi perenaine pardipoegadele välja terve taldriku hakitud mune. Ta pani taldriku põõsa lähedale ja lahkus.

Niipea, kui pardipojad taldriku juurde jooksid, lendas ühtäkki aiast välja suur porilill ja hakkas nende kohal ringi tiirutama.

Ta säutsus nii kohutavalt, et ehmunud pardipojad jooksid minema ja peitsid rohu sisse. Nad kartsid, et draakon hammustab neid kõiki.

Ja kuri kihulane istus taldrikule, maitses toitu ja siis lendas minema. Pärast seda ei tulnud pardipojad terve päeva taldrikule. Nad kartsid, et draakon tuleb jälle. Õhtul eemaldas perenaine taldriku ja ütles: "Peab olema, et meie pardipojad on haiged, mingil põhjusel ei söö nad midagi." Ta ei teadnud, et pardid käisid igal õhtul näljasena magamas.

Kord tuli nende naabrimees, väike part Alyosha pardipoegadele külla. Kui pardipojad talle draakonist rääkisid, hakkas ta naerma.

Noh, vaprad mehed! - ta ütles. - Ma sõidan selle porilõika üksinda minema. Näete homme.

Sa kiitled, - ütlesid pardipojad, - homme oled sa esimene, kes kardab ja jookseb.

Järgmisel hommikul pani perenaine, nagu alati, plaadi hakitud mune maapinnale ja lahkus.

Noh, vaata, - ütles vapper Alyosha, - nüüd võitlen ma teie kihulaega.

Ta oli seda just öelnud, kui äkki kosis kihe. Ta lendas ülalt otse taldrikule.

Pardipojad tahtsid ära joosta, kuid Alyosha ei kartnud. Enne kui kiisul oli aega taldrikul istuda, haaras Alyosha ta nokaga tiiva äärest. Sunniviisiliselt põgenes naine ja põgenes murtud tiivaga ära.

Pärast seda ei lendanud ta kunagi aeda ja pardipojad sõid oma täidist iga päev. Nad mitte ainult ei söönud ise, vaid kohtlesid ka vaprat Alyosha, et päästa neid porilõhest.

Jahimees ja koerad

Varahommikul tõusis jahimees üles, võttis relva, padruneid, koti, kutsus oma kaks koera ja läks jäneseid laskma.

Oli kibe pakane, kuid tuult polnud üldse. Jahimees suusatas ja soojendas kõndimisest. Ta tundis sooja.

Koerad jooksid ette ja jälitasid jäneseid jahimehe poole. Jahimees tulistas osavalt ja täitis viis tükki. Siis märkas ta, et on kaugele jõudnud.

"On aeg koju minna," arvas jahimees. "Võite näha mu suuskade jälgi ja enne kui pimedaks läheb, jälgin ma neid radu koju. Ma ületan kuristiku ja seal pole see kaugel."

Ta läks alla ja nägi, et kuristikus oli see must-must jakkidest. Nad istusid otse lumes. Jahimees mõistis, et asi on vale.

Ja õigustatult: ta oli just tuule puhanuna kurist lahkunud, see lund sadas ja hakkas ilm. Ees ei olnud midagi näha, rajad olid lumega kaetud. Jahimees vilistas koeri.

"Kui koerad ei vii mind teele," arvas ta, "olen kadunud. Ma ei tea, kuhu minna, eksin ära, see on lumega kaetud ja külmun ära."

Ta laskis koertel edasi minna ja koerad jooksevad viie sammuga minema - ja jahimees ei näe, kus neid järgida. Siis võttis ta vöö ära, sidus lahti kõik rihmad ja köied, mis tal olid, sidus koerad kaelarihmaga ja laskis neil edasi minna. Koerad tirisid teda ja ta tuli külla suuskadel, nagu kelgu peal.

Ta andis igale koerale terve jänese, võttis siis kingad jalas ja heitis pliidile. Ja ta mõtles pidevalt:

"Kui see poleks koerte jaoks, oleksin täna kadunud."

Karu

Siberis, tihedas metsas taigas elas Tunguse jahimees koos kogu perega nahast telgis. Kui ta majast küttepuid lõhkuma läks, näeb ta: maapinnal on põdra põdra jälgi. Jahimees oli rõõmus, jooksis koju, võttis relva ja nuga ning ütles oma naisele:

Ära oota varsti tagasi - lähen põdrale järele.

Nii et ta jälgis radu, äkki näeb ta rohkem radu - kardetud. Ja kuhu viib põdra jäljed, sinna viib karu oma.

"Kuule, - arvas jahimees, - ma pole põdra järel üksi, karu ajab põdra minu ette. Ma ei saa neid kinni. Karu püüab põdra enne mind."

Lõppude lõpuks jälitas jahimees rada. Jalutasin tükk aega, sõin juba kõiki varusid, mida kodust kaasa võtsin, aga kõik jätkub ja jätkub. Jalajäljed hakkasid mäest üles tõusma, kuid mets ei hõrene, endiselt sama tihe.

Jahimees on näljane, kurnatud, kuid kõik jätkub ja vaatab jalge alla, justkui mitte kaotada jälgi. Ja tee ääres lebavad männid, tormi kuhjatud, rohust võsastunud kivid. Jahimees on väsinud, komistab, vaevalt tõmbab jalgu. Ja kõik näeb välja: kus on muru purustatud, kus on maad surunud hirve kabja?

"Ma olen juba kõrgele roninud," arvab jahimees, "kus on selle mäe lõpp."

Järsku kuuleb ta: keegi chommib. Jahimees varjas ja roomas vaikselt. Ja unustasin ära, et olen väsinud, kust jõud tuli. Jahimees roomas, roomas ja nüüd näeb: puid on väga vähe ja siin on mäe ots - see koondub nurga all - paremal on kalju ja vasakul kalju. Ja päris nurgas peitub tohutu karu, kes põnnile põrnitsedes nuriseb, chompib ja jahimeest ei haista.

"Aha, - arvas jahimees, - sõitsid põdra siia päris nurka ja siis hammustasid teda. Peatu!"

Jahimees tõusis püsti, põlvitas maha ja hakkas karu sihikule võtma.

Siis karu nägi teda, ehmatas, tahtis joosta, jooksis servale ja seal oli kalju. Karu möirgas. Siis tulistas jahimees talle relva ja tappis ta.

Jahimees rebis karult naha maha, lõikas liha ja riputas selle puu otsa, et hundid seda kätte ei saaks. Jahimees sõi karu liha ja kiirustas koju.

Ta voldis telgi ja läks kogu perega sinna, kus ta jättis karu liha.

Siin, - ütles jahimees oma naisele, - sööge ja ma puhkan.

Kuidas elevant päästis oma omaniku tiigrist

Indiaanlased on taltsutatud elevandid. Üks hinduist läks koos elevandiga metsa küttepuid otsima.

Mets oli kurt ja metsik. Elevant tallas omaniku teed ja aitas puid maha raiuda, samal ajal kui omanik laadis need elevandile.

Ühtäkki lakkas elevant oma omanikule kuuletumast, hakkas ringi vaatama, kõrvu raputama ning siis tõstis oma pagasiruumi ja möirgas.

Omanik vaatas ka ringi, kuid ei märganud midagi.

Ta sai elevandi peale vihaseks ja peksis teda oksaga kõrvadele.

Ja elevant painutas oma pagasiruumi heegelnõelaga, et tõsta omanik selga. Omanik arvas: "Istun talle kaela - nii on mul veelgi mugavam neid valitseda."

Ta istus elevandil ja hakkas elevanti okstega piitsutama. Ja elevant toetas, komistas ja keerutas oma pagasiruumi. Siis ta külmutas ja muutus valvaks.

Omanik tõstis oksa, et lüüa elevandile kogu oma jõuga, kuid järsku hüppas põõsastest välja tohutu tiiger. Ta tahtis rünnata elevanti tagant ja hüpata selle selga.

Kuid tema käpad langesid puule, puit langes. Tiiger tahtis veel korra hüpata, kuid elevant oli juba keeranud, haaras tiigri oma pagasiruumiga üle kõhu, pigistas seda nagu paksu köit. Tiiger avas suu, pistis keele välja ja raputas käppa.

Ja elevant tõstis ta juba üles, surus siis maapinnale ja hakkas jalgadega tallama.

Ja elevandi jalad on nagu sambad. Ja elevant trampis tiigri koogi sisse. Kui omanik hakkas hirmu tundma, ütles ta:

Kui loll ma olen, et elevanti peksta! Ja ta päästis mu elu.

Omanik võttis kotist enda jaoks valmis leiva ja andis selle kõik elevandile.

Jackdaw

Vennal ja õel oli taltsutatud jakk. Ta sõi käest, laskis end silitada, lendas vabaks ja lendas tagasi.

Kord hakkas õde pesema. Ta võttis sõrmuse käest, pani selle kraanikausile ja kinnitas näo seebiga. Ja seepi loputades vaatas ta: kus on ring? Kuid sõrmust pole.

Ta hüüdis vennale:

Andke ring tagasi, ärge kiusake! Miks sa selle võtsid?

Ma ei võtnud midagi, ”vastas mu vend.

Õde tülitses temaga ja nuttis.

Vanaema kuulis.

Mis sul siin on? - räägib. - Andke mulle prille, nüüd ma leian selle sõrmuse.

Tormasime prille otsima - prille pole.

Panin nad lihtsalt lauale, - nutab vanaema. - Kuhu nad võivad minna? Kuidas ma nüüd nõela lõime?

Ja ta karjus poisile.

See on teie asi! Miks sa kiusad vanaema?

Poiss oli solvunud ja jooksis majast välja. Ta vaatas - ja üle katuse lendas tungraud ning selle noka all vilksatas midagi. Vaadati lähemalt - jah need on prillid! Poiss peitis end puu taha ja hakkas otsima. Jackdaw istus katusel, vaatas ringi, et näha, kas keegi näeb, ja hakkas katusega klaase koos selle nokaga pilusse lükkama.

Vanaema tuli välja verandale ja ütles pojale:

Ütle mulle, kus mu prillid on?

Katusel! ütles poiss.

Vanaema oli üllatunud. Ja poiss ronis katusele ja tõmbas vanaema prillid välja. Siis tõmbas ta rõnga välja. Ja siis võttis ta klaasi välja ja siis on palju erinevaid rahatükke.

Vanaema tundis prillidest rõõmu ja õde ütles sõrmuse vennale:

Andke andeks, ma mõtlesin teie peale ja see on varas jakk.

Ja nemad said koos oma vennaga hakkama.

Vanaema ütles:

Need on kõik nad, tungrauad ja harakad. Mis sädeleb, kõik lohistatakse.

Hunt

Üks kolhoosnik ärkas varahommikul, vaatas aia tagant aknast välja ja tema hoovis oli hunt. Hunt seisis küüni lähedal ja kraapis käpaga ukse maha. Laudas olid lambad.

Kolhoosnik haaras labida ja õue. Ta tahtis tagant hundile pähe lüüa. Hunt pöördus aga kohe ja püüdis labida käepidemest labidaga kinni.

Kolhoosnik hakkas kühvlit hundist tõmbama. See polnud nii! Hunt haaras hambad nii tihedalt, et ei suutnud seda välja tõmmata.

Kolhoosnik hakkas abi kutsuma, kuid kodus nad magasid, nad ei kuulnud.

"Noh," arvab kolhoosnik, "hunt ei hoia sajandit kühvlit; aga kui ta lahti laseb, siis murran ma temaga labidaga pead."

Ja hunt hakkas hammastega käepidet puudutama ja kolhoosnikule lähemale ja lähemale ...

"Kas hakata labidat tegema?" Arvab kolhoosnik. "Hunt viskab mulle ka labida. Mul pole aega põgeneda."

Ja hunt läheb aina lähemale. Kolhoosnik näeb: asjad on halvasti - nii et hunt haarab peagi käe.

Kolhoosnik sai kogu oma jõu kokku ja kuidas ta hundi labidaga üle aia viskab ja kiiresti onnisse viskab.

Hunt jooksis minema. Ja kodune kolhoosnik ärkas kõik üles.

Lõppude lõpuks, - ütleb ta, - oli teie akna all hunt peaaegu kinni. Öko uni!

Kuidas, - küsib naine, - kas sa said hakkama?

Ja mina, - ütleb kolhoosnik, - viskasin ta üle aia.

Naine vaatas ja tara taga labidas; kõik on hundi hammaste poolt näritud

Õhtu

Lehm Masha otsib oma poega, vasikat Alyoshka. Te ei näe teda kuskil. Kuhu ta läks? On aeg koju minna.

Ja vasikas Alyoshka jooksis üle, väsinud, heitis rohtu. Rohi on kõrge - Alyoshka pole näha.

Lehm Masha ehmatas, et tema poeg Alyoshka oli kadunud, aga kuidas ta hägustab, et jõudu on:

Kodus lüpsti Masha, nad jõid terve ämbri värsket piima. Nad valasid Alyosha kaussi:

Joo, Alyoshka.

Alyoshka tundis rõõmu - ta tahtis pikka aega piima - jõi kõik põhja ja lakkus keelega kaussi.

Alyoshka sai purjus, ta tahtis õue otsa joosta. Niipea kui ta jooksis, hüppas kabiinist äkki kutsikas - ja noh, koor Alyoshka juures. Alyoshka ehmus: see on muidugi kohutav metsaline, kui see nii valjult haugub. Ja ta hakkas jooksma.

Alyoshka jooksis minema ja kutsikas ei haukunud enam. Ümberringi muutus vaikseks. Alyoshka vaatas - kedagi polnud, kõik läksid magama. Ja ma tahtsin ise magada. Heitsin pikali ja jäin õue magama.

Lehm Masha jäi ka pehme rohu peale magama.

Kutsikas magas oma boksi juures - ta oli väsinud, haukus kogu päeva.

Ka poiss Petya jäi oma võrevoodi magama - ta oli väsinud, jooksis terve päeva.

Ja lind on juba ammu magama jäänud.

Ta magas oksal ja peitis pea tiiva alla, nii et magada oli soojem. Olen ka väsinud. Lendasin terve päeva, püüdsin pöidlaid.

Kõik jäid magama, kõik magavad.

Ainult öötuul ei maga.

See roostetab rohus ja roostetab põõsastes.

Kodutu kass

Elasin mere ääres ja kalasin. Mul oli paat, võrgud ja erinevad õngeridvad. Maja ees oli putka ja tohutu koer ketis. Shaggy, kõik mustades kohtades - Ryabka. Ta valvas maja. Toitsin teda kaladega. Ma töötasin ühe poisiga ja kolme miili kaugusel polnud kedagi. Ryabka oli temaga nii harjunud, et ta sai aru väga lihtsatest asjadest. Te küsite temalt: "Ryabka, kus on Volodya?" Soon vehib oma saba ja keerab oma koonu sinna, kuhu Volodka on läinud. Õhk tõmbab nina ja see on alati tõsi. Mõnikord tulid merest midagi ja Ryabka ootas kala. Venib keti külge, vingub.

Pöördud tema poole ja ütled vihaselt:

Meie äri on halb, Ryabka! Siit saate teada, kuidas ...

Ta ohkab, heidab pikali ja paneb pea käppadele. Ta ei küsi, saab aru.

Pikka aega merele minnes patsutasin Ryabka alati selga ja veenin teda hoidma head valvurit. Ja nüüd tahan ma temast eemalduda ja ta seisab tagajalgadel, tõmbab keti kinni ja paneb mind käppadega kinni. Jah, nii tihe - ei lase. Ta ei taha pikka aega üksi olla: nii igav kui ka näljane.

See oli hea koer!

Kuid mul ei olnud kassi ja hiired said mind üle jõu. Riputage võrgud üles, nii et nad indekseerivad võrkudesse, takerduvad ja torgavad niidid läbi, keeratakse kinni. Leidsin need võrkudest - teine \u200b\u200bläheb segadusse ja jääb kinni. Ja kodus varastavad nad kõike, mida iganes nad panid.

Läksin siis linna. Arvan, et saan endale naljaka kiisu, ta püüab kõik hiired minu eest kinni ja õhtul istub põlvili ja nurrub. Tuli linna. Käisin kõigis õuedes - mitte ühtegi kassi. No kuhugi!

Ma hakkasin inimestelt küsima:

Kas kellelgi on kiisu? Ma maksan isegi raha, lihtsalt annan ära.

Ja nad hakkasid minu peale vihastama:

Kas kassid teevad nüüd? Kõikjal, kus on nälg, pole midagi süüa, aga siin söödad kasse.

Ja üks ütles:

Ma sööksin kassi ise, mitte mida teda toita, parasiit!

Siin on need! Kuhu kõik kassid läksid? Kass on harjunud elama valmistoidul: ta jäi purju, jäi purju ja õhtul sirutas sooja pliidi otsa. Ja äkki selline katastroof! Ahjusid ei köeta, omanikud imevad ise aegunud kooriku ära. Ja varastada pole midagi. Ja näljasest majast ei leia te ka hiirt.

Kassid liikusid linnas ... Ja mis, võib-olla, ja näljaseid inimesi tuli juurde. Nii et ma ei saanud ainsatki kassi.

Talv on kätte jõudnud ja meri on külmunud. Kalastamine muutus võimatuks. Ja mul oli relv. Laadisin oma relva ja kõndisin mööda kallast. Tulistan kedagi: metsikud jänesed elasid kaldaalades aukutes.

Järsku vaatasin, et küüliku augu asemele oli suur auk välja kaevatud, justkui oleks suur metsaline... Ma pigem läheksin sinna.

Istusin ja vaatasin auku. Tume. Ja kui ma lähemalt vaatasin, näen: seal, sügavuses, säravad kaks silma.

Mis on minu arust selline metsaline üles keritud?

Pistsin oksa ja auku. Ja sealt see susiseb!

Ma taganesin. Kurat sa! Jah, see on kass!

Nii on linnast kassid sinna kolinud!

Hakkasin helistama:

Kiisu Kiisu! Kisanka! - ja pistis käe auku.

Ja väike kiisu möllas nagu selline metsaline, et tõmbasin käe tagasi.

Hakkasin mõtlema, kuidas kassi oma majja meelitada.

Kord kohtasin kaldal kassi. Suur, hall, koon. Kui ta mind nägi, hüppas ta kõrvale ja istus maha. Ta vaatab mind kurjade silmadega. Kõik kurnatud, külmutatud, ainult saba väntab. Ootan, kuni ma seda teen.

Ja ma võtsin taskust kooriku leiva ja viskasin talle. Kass heitis pilgu sellele, kuhu koorik langes, kuid ise ei liikunud. Ta vahtis mind uuesti. Kõndisin ringi ja vaatasin ringi: kass hüppas, haaras kooriku ja jooksis oma koju, auku.

Nii et kohtusime sageli, kuid kass ei lasknud mind kunagi enda juurde. Kord videvikus võtsin ta jänese järele ja kavatsesin tulistada.

Kevadel hakkasin kala püüdma ja minu maja lähedal haises kala lõhn. Järsku kuulsin, kuidas mu sarapuu haukus. Ja millegipärast haugub see naljakalt: rumalalt, erinevatel häältel ja vingumisena. Läksin välja ja nägin: suur hall kass kõndis aeglaselt üle kevadise rohu minu maja poole. Tundsin ta kohe ära. Ta ei kartnud Grouse vähimatki, isegi ei vaadanud talle otsa, vaid valis ainult selle, kus tal samm sammuda oleks kuivem. Kass nägi mind, istus maha ja hakkas huuli otsima ja lakkuma. Pigem jooksin majja, võtsin kala välja ja viskasin minema.

Ta haaras kala ja hüppas rohtu. Verandalt nägin, kuidas ta hakkas sööma. Jah, ma arvan, et ma pole pikka aega kala söönud.

Ja sellest ajast peale hakkas kass mulle külla minema.

Ma jätkasin teda rahulikult ja veenin teda tulema minu juurde elama. Ja kass oli endiselt häbelik ega lasknud teda enda lähedale. Söö kala ja jookse ära. Nagu metsaline.

Lõpuks õnnestus mul teda silitada ja metsaline purunes. Grouse ei haukunud teda, vaid sirutas ainult ketti, vingus: ta tahtis tõesti kassiga kohtuda.

Nüüd keerutas kass terve päeva maja ümber, kuid ei tahtnud majja elama minna.

Kord ei läinud ta oma urgu ööbima, vaid ööbis Hazel's boksis. Sarapuu grouse on ruumi tegemiseks täielikult palliks kahanenud.

Grousel oli nii igav, et ta oli kassi üle rõõmus.

Ükskord sadas. Vaatan aknast välja - Ryabka lamab putka lähedal pudrul, kõik on märg, kuid ei roni kabiini.

Läksin välja ja karjusin:

Ryabka! Kabiini juurde!

Ta tõusis püsti ja raputas piinlikult saba. Ta pöörab nägu, komistab, kuid ei roni kabiini.

Läksin üle ja vaatasin boksi. Kass sirutas end tähtsalt üle põranda. Grouse ei tahtnud ronida, et mitte kassi äratada, ja see oli vihma käes märg.

Ta armastas seda nii palju, kui kass talle külla tuli, et ta üritas seda nagu kutsikat lakkuda. Kass harjas ja raputas ennast.

Ma nägin, kuidas Grouse oma käppadega kassi hoidis, kui ta, magades, oma äri ajama hakkas.

Ja tema äri oli järgmine.

Kui ma seda kuulen, on nagu laps nutma hakanud. Hüppasin välja, vaatasin: Murka veeres kaljust maha. Midagi ripub tema hammastes. Jooksin üles ja vaatasin - Murka hammastes oli jänes. Jänku tõmbas jalad ja karjus, nagu väike laps. Võtsin selle kassilt ära. Vahetasin selle kala vastu. Jänes läks välja ja elas siis minu majas. Teisel korral leidsin Murka, kui ta juba söödas suurt jänest. Keti peal olev soomus lakkas kaugelt huuli.

Maja vastas oli pool arshini sügav auk. Näen aknast: Murka istub auku, kõik tõmbuvad palli, metsikud silmad ja keegi pole ümber. Hakkasin jälgima.

Ühtäkki hüppas Murka üles - mul polnud aega pilgutada ja ta juba kiskus neelama. Oli umbes vihm ja pääsukesed lendasid maapinna lähedal. Ja auku ootas varitsuses kass. Tundide kaupa istus ta kõik rühmal, nagu päästik: ta ootas, kuidas pääsuke ise kaevu üle lööks. Hap! - ja napsavad lennult.

Teisel korral leidsin ta merest. Torm pesi mererandi üles. Murka kõndis ettevaatlikult üle märgade kivide ja rebis kestad oma käpaga kuivas kohas välja. Ta peksis neid nagu pähkleid, vintsutas ja sõi nälkjat.

Siis aga tuli häda. Kodutud koerad ilmusid kaldale. Nad jooksid karjas kalda ääres näljasena ja jõhkralt. Haukumine, kriiskamine, nad pühkisid meie maja juurest mööda. Sarapuu rohi harjus üleni, pinges. Ta irvitas tuimalt ja nägi kurjalt välja. Volodka haaras kepi ja ma tormasin majja relva järele. Kuid koerad tormasid mööda ja varsti polnud neid enam kuulda.

Grouse ei suutnud pikka aega rahuneda: ta irvitas ja jälgis, kuhu koerad ära jooksid. Ja Murka vähemalt nii: ta istus päikese käes ja pesi tähtsalt oma nägu.

Ma ütlesin Volodyale:

Vaata, Murka ei karda midagi. Koerad tulevad jooksma - ta hüppas pulgale ja masti otsa katusele.

Volodya ütleb:

Ja Grouse ronib kabiini ja hammustab koera läbi augu. Ja ma lukustan end majas.

Pole midagi karta.

Läksin linna.

Ja naastes ütles Volodka mulle:

Mitte tund pärast teie lahkumist naasid metsikud koerad tagasi. Kaheksa tükki. Nad tormasid Murka poole. Kuid Murka ei jooksnud ära. Tal on seina all sahver, nurgas, teate. Ta matab sinna järelejäänud. Ta on sinna palju kogunenud. Murka tormas nurka, hõiskas, tõusis tagajalgadele ja valmistas küüniseid. Koerad torkasid pead, kolm korraga. Murka teenis oma käppadega nii palju - juuksed lendasid ainult koertelt. Ja nad kriuksuvad, ulgutavad ja ronivad juba üksteise alt läbi, ülevalt ronivad kõik Murka, Murka poole!

Mida sa vaatad?

Ma ei vaadanud. Kiirustasin majja, haarasin relva ja hakkasin vintpüssi tagumikuga koerte poole kõvasti laskma. Kõik on segamini segamini. Arvasin, et ainult Murka tükid jäävad. Ma lõin siin ükskõik mida. Vaata, siin peksis kogu tagumik. Kas sa ei karju?

Mis saab Murka, Murka?

Ja ta on nüüd Ryabka juures. Ryabka lakub teda. Nad on kabiinis.

Ja nii selguski. Ryabka oli keerutatud ringis ja keskel lamas Murka. Ryabka lakkus teda ja vaatas vihaselt mulle otsa. Ilmselt kartis ta, et ma sekkun - viin Murka ära.

Nädal hiljem toibus Murka täielikult ja hakkas jahti pidama.

Äkki öösel ärkasime kohutavast haukumisest ja kriiskamisest.

Volodka hüppas välja ja hüüdis:

Koerad, koerad!

Haarasin oma relva ja nagu ma olin, hüppasin verandale välja.

Nurgas oli hõivatud terve hunnik koeri. Nad möirgasid nii kõvasti, et ei kuulnud, et mind välja tuleks.

Ma lasin selle õhku. Kogu kari tormas ja tormas mälestustes minema. Tulistasin tema järel veel ühe lasu. Ryabka rebis ketti, tõmbas jooksu, oli maruvihane, kuid ei suutnud keti lahti murda: ta tahtis koerte järele tormata.

Hakkasin Murkale helistama. Ta irvitas ja korrastas sahverit: mattis käpa kaevatud auku.

Uurisin toas, valguse käes, kassi. Teda hammustasid koerad, kuid haavad olid kahjutud.

Ma märkasin, et Murka hakkas rasvaks - tal oli kohe kassipojad.

Üritasin teda öö läbi hütis jätta, aga ta niitis ja kriimustas, nii et ma pidin ta välja laskma.

Hulkuv kass oli harjunud looduses elama ega tahaks kunagi majja minna.

Kassi oli niimoodi jätta võimatu. Ilmselt sattusid metsikud koerad harjumusse meie juurde joosta. Nad tulevad jooksma, kui Volodya ja mina merel oleme, ja nad tapavad Murka täielikult. Ja nii otsustasimegi Murka ära viia ja lahku minna oma kaaskalurite juurde. Panime kassi endaga paati ja läksime merre.

Kaugelt, viiskümmend verset meist, viisime Murka ära. Koerad sinna ei jookse. Seal elas palju kalureid. Neil oli noot. Igal hommikul ja igal õhtul tõid nad nooda merre ja tõmbasid selle kaldale. Neil oli alati palju kalu. Nad olid väga õnnelikud, kui me Murka nende juurde viisime. Nüüd toitsid nad teda prügimäele kaladega. Ütlesin, et kass ei lähe majja elama ja tema jaoks on vaja auk teha - see pole tavaline kass, ta on kodututest ja armastab vabadust. Nad tegid talle pilliroo maja ja Murka jäi hiirte eest võrku valvama.

Ja me tulime tagasi koju. Grouse ulgus pikka aega ja haukus pisarsilmil; haukus meile: kust me kassi võtsime?

Me ei olnud pikka aega netis ja alles sügisel kogunesime Murkasse.

Saabusime hommikul võrku tõmmates. Meri oli sama rahulik kui vesi alustassis. Noot oli juba lõppemas ja koos kaladega lohistati kaldale terve merevähk - krabid. Nad on nagu suured ämblikud, agarad, kiiresti jooksvad ja kurjad. Nad seisavad tagajalgadel ja klõpsavad küüniseid pea kohal: nad hirmutavad. Ja kui haarad näpust, siis hoia kinni: kuni veri. Järsku vaatan: meie Murka kõnnib vaikselt kogu selle segamise vahel. Ta viskas osavalt krabisid teelt välja. Ta korjab ta käpaga tagant üles, kuhu ta ei jõua, ja viskab selle minema. Krabi tõuseb üles, puhiseb, klõpsab oma küüniseid nagu koer hambaid, kuid Murka isegi ei pööra sellele tähelepanu, viskab selle minema nagu veeris.

Neli täiskasvanud kassipoega jälgisid teda kaugelt, kuid nad ise kartsid nootile lähedale tulla. Ja Murka ronis vette, sisenes kaelani, ainult üks pea kleepus veest välja. See läheb mööda põhja ja vesi eraldus peast.

Kass tundis oma käppadega noodast väljuva väikese kala põhjas. Need kalad peidavad end põhja, matta end liiva - just siin püüdis Murka nad kinni. Ta tunneb seda oma käpaga, võtab selle küünistega üles ja viskab kaldale oma lastele. Ja nad olid tõesti suured kassid ja kartsid märja peale astuda. Murka tõi neile kuival liival elusad kalad ja siis nad sõid ja puristasid vihaselt. Kes teab, mis jahimehed!

Kalurid ei saanud Murka üle kiidelda:

Oh jah kass! Võitlev kass! Noh, lapsed ei läinud ema juurde. Goonies ja tühikäigud. Nad istuvad nagu härrased ja annavad neile kõik suhu. Vaata, istu! Puhtad sead. Vaata, nad lagunesid. Tulista, värdjad!

Kalur kiikas, kuid kassid ei liikunud.

See on lihtsalt minu ema pärast ja talutav. Me peaksime nad minema ajama.

Kassid olid nii laisad, et nad olid hiirega mängimiseks liiga laisad.

Kunagi nägin, kuidas Murka lohistas hiirt hammastesse. Ta tahtis neile õpetada hiirte püüdmist. Kassid aga ladusid käppadega ja lasid hiire lahti. Murka tormas järele ja tõi nad uuesti. Kuid nad ei tahtnud isegi otsida: nad lebasid päikese käes pehmel liival ja ootasid õhtusööki, et nad saaksid ilma probleemideta kalapead süüa.

Vaata, emade pojad! - ütles Volodka ja viskas neile liiva. - Vaata vastik. Seal sa oled!

Kassid raputasid kõrvu ja veeresid teisele poole.

Kirjutage eraldi lehele lugu loomadest, taimedest või rahvapärimus loodusobjekti nime päritolu kohta - see on üks selleteemalisi loomingulisi ülesandeid " Maailm"4. klass vastavalt Pleshakovi õpikule. Ja kui ülesande esimese osaga on kõik selge, nimelt saab taimede ja loomade osalusel kirjutada ükskõik millise muinasjutu, siis võib teisest tekkida probleeme. Nimelt hindab õpetaja loodusobjekti nime päritolu käsitlevaid rahvapäraseid legende kõrgemalt," kui muinasjutt naeris või topsidest ja juurtest, mis on raamatust kopeeritud.Iga piirkond on rikas legendidega, tutvume mõnega neist.

Legendid loodusobjekti nime päritolu kohta

Kamtšatka

See on poolsaar Vene Föderatsiooni Aasia osa kirdeosas. Kamtšatkat peseb Vaikse ookeani, Okhotski meri ja Beringi meri. Üks poolsaare nime päritolu legende on lugu Korjaki kangelasest või kaval Khonchatist, kes oma vaenlasi alistas või pettis. Samuti on olemas nimede isikupärased toponüümsed müüdid: järsust küngast visanud armukeste legend - mäestiku (Kam oja) poeg ja vulkaani (Chatka jõgi) tütar.

Olkhon

Olkhon on suur saar Baikali järvel, kaetud taigametsade ja steppidega. On olemas versioon, et selle nime juured on Burjati juured, kuna Burjatis tähendab “olkhon” “kuiva”. Kui jah, siis anti nimi üsna õigustatult - saar ju ei kuku suur hulk sademed ja kuivavad tuuled puhuvad pidevalt.
On olemas ka Burjati legend, millest järeldub, et kunagi elas seal noor kutt nimega Olkhon, kes oli karjane. Kui Tšingis-khaan kavatses Hiina vastu kampaaniat korraldada, otsustas Olkhon proovida õnne oma armees armukesega. Ja nii, kui mongolid võitlesid Hiinaga, võttis ta palju "yasyrit" ja otsustas naasta kodumaale ning abielluda hea tüdrukuga - nüüd on tal raha pruudi ostmiseks. Olkhon naasis oma ulusse, valis tüdruku - ja kõik tundus olevat korras, kuid siin on saak: tüdruku vanemad olid selle vastu. Ja ta armus Olkhoni ja omalt poolt vastastikku. Mida peaks väljavalitu tegema? Ja nad otsustasid koidikul koos põgeneda - saarele, kus Olkhon oli lapsest saati elanud.
Olkhon tuli määratud ajal tüdruku jurta juurde, ta läks märkamatult välja ja nad jooksid kaldale - seal ootas neid paat. Nad sattusid sinna ja ujusid, kuid siis ärkasid tüdruku isa ja ta vennad ning tormasid neile järele. Armastajatel polnud veel olnud aega kaugele ujuda ning tüdruku sugulased olid juba kaldale jõudnud. Isa nägi, et ta ei suutnud oma tütrega järele tulla, ja tulistas raevukalt neid pärast kitsast Mongoolia vibu. Noormehe südame läbi torgatud nool - ja ta suri. Ja tüdruk (selleks ajaks oli ta juba Olkhonist kandnud) jõudis saarele ja sünnitas mõne aja pärast poisi-kangelase, kes kasvas üles ja sai burjatide rahva kangelaseks. Ja saart on sellest ajast peale isa nime kutsutud Olkhoniks.

Shikotan

Venemaa territooriumil, nimelt Venemaal Sahhalini piirkond asub üks suuremaid saari Shikotan.
Selle saare ebahariliku nime kohta on palju ilusaid legende ja jutte. Siin on üks legende, mis on säilinud tänapäevani. Kui esimesed inimesed saarele elama asusid ja alles elama hakkasid, tekkis palju poleemikat, mida seda nimetada. Nende hulgas oli üks noor naine, kes oli kohe sünnitamas. Ja siis otsustasid vanemad: "Nimetagem seda saart esimese sellel sündinud lapse nime järgi." Naine sünnitas beebitüdruku ja pani talle nimeks Shikotan. Samal päeval sai saar sama nime. Sellest ajast alates on seda hakatud nimetama Shikotaniks.

Beshtau mägi

Beshtau on üks Kaukaasia levila mägedest. See ei kuulu kõrgete mägede hulka ja isegi Kaukaasias on palju palju kõrgemaid tippe. Vaatamata "lühikesele kasvule" on Beshtau siiski Kaukaasias üsna kuulus. Sellist populaarsust seostatakse legendiga selle mäe päritolu kohta. Kaukaaslased usuvad, et Beshtau on kivistunud tüdruk, tema kõrval seisab Elbruse tütar. Isegi nimi "Beshtau" tähendab tõlkes türgi keeles "noorimat".
Vana legend räägib, et aastaid tagasi oli Beshtau Elbruse vapustava ja võimsa kuninga noorim tütar. Kord, kui Beshtau oli veel väike, metsas kõndides kohtas ta vana naist, kes kandis tohutult suurt võsa. Beshtau aitas vanal naisel võsapuu koju tuua - ja ta andis talle väikese soolaga täidetud koti, juhendades hoolitsema selle eest nagu oma silma õun.
Sellest ajast on möödunud palju aastaid. Ja siis ühel päeval kutsus kuningas tema juurde oma tütred ja küsis neilt, kui väga nad teda armastasid. “Ma armastan sind nagu kuld!” Ütles vanim tütar ja kuningas noogutas pead heaks kiites. "Ma armastan sind nagu ehteid," ütles keskel ja kuningas oli jälle rahul. "Ja ma armastan sind nagu sool, isa," ütles Beshtau ja vihane tsaar ajas oma tütre majast välja, kes teda nii vähe hindas.
Beshtau tiirles pikka aega mööda maailma, kuni sai teada, et tema kodumaal on märatsemas kohutav haigus, millest päästis vaid võlusool. Siis tuletas Beshtau koti meelde ja naasis kodumaale. Ta on ravinud paljusid inimesi, tegemata vahet rikaste ja vaeste vahel. Mõni päev hiljem sai naine teada, et tema isa oli haige ja õed ei hoolitsenud tema eest ning lahkusid. Viimane näputäis soola jäi Beshtau kotti ja kuigi ta ise oli haigusega nakatunud, kinkis ta selle isale. Peagi suri Beshtau - ja kohe pärast surma muutus see tohutuks mäeks. Ja kui kuningas Elbrus talle meelde tuli ja juhtunust teada sai, pöördus ta leinast sõna otseses mõttes oma tütre kõrvale kivisse.

Kalju mägi

Venemaal kannavad nime "Lysaya" mitmed mäed riigi erinevates piirkondades ja erinevates mäestikes. See Lysaya Gora, mida arutatakse, asub Zhigulevsky mäestikus ja ei erine kõrguse ega kuulsuse poolest. Vaatamata sellele, et seda pole üheski geograafilises entsüklopeedias mainitud ja seda on kaardilt peaaegu võimatu leida, on Bald Mountain teeninud õiguse mainida. Asi on selles, et legendi järgi peitis just siin legendaarne kasakate pealik ehk röövel, nagu teile meeldib, Stenka Razin oma aardeid.
Kulla, ehteid, raha, kõike, mida Stenkal õnnestus oma elus rüüstada, peitis ta isiklikult ühe Palja mäe koopa. Ja nüüd, juba mitu sajandit, on kuskil seal tohutu varandus. Paljud üritasid teda leida, kuid keegi ei õnnestunud. Vana aja inimesed seletasid seda asjaoluga, et Stenka oli oma elu jooksul nõid - ja lummas koopa sissepääsu, muutes selle nähtamatuks. Keegi ei tea, kas see legend on tõsi või mitte, kuid mõnikord leitakse mäest kuld- ja hõbemünte, mis, nagu legend ütleb, hajusid Stenka kõikjale laiali, et tulevased aardekütjad rajalt maha lüüa.
Mis puutub nime, siis ainult mäge vaadates saate kohe aru, kust see tuli. Ei mäel endal ega ka selle jalamil pole praktiliselt ühtegi taimestikku, mis oleks kõrgem kui kännuga rohi. Teadlaste arvates tuleks selle põhjust otsida mäe lähedal voolavast põhjaveest. Nagu sageli, sisaldavad need liiga palju raskemetalle, näiteks pliid, mis hävitavad igasuguse taimestiku.
Inimesed, kelle esivanemad on nendes osades alati elanud, on Stenka Razini aaretele valatud ilmikute tõttu siiski kindlad, et mäel ei kasva midagi. Kellesse uskuda, teadlasi või vanaaegseid, otsustab igaüks iseseisvalt, kuid peaksite alati meeles pidama, et igas legendis, isegi kõige ebatavalisemas, on ka mõni tõde. Ja võib-olla pole ilmastik põhjuseks, et mäel pole taimestik, vaid midagi muud, kuid siiski on populaarses kuulujutud tõe tera, mida võib paljude sajandite jooksul moonutatud, kuid siiski tõde.

Uural

Uural on mägisüsteem Euroopa ja Aasia piiril, ulatudes enam kui 2000 km pikkuseks ja laiuseks 40-150 km. Iidne rahvalegend räägib, et Uurali mäed tulid välja Araali mere põhjast, Araal on kaashäälikus sõnaga Ural.
Muistematutel aegadel räägib legend, et kui inimesed lakkasid lihtsalt elamast nagu loomad ja õppisid üksteisele seletama, juhtus midagi arusaamatut ja samal ajal majesteetlikku. Päike kadus mitmeks päevaks pilvede taha. Ümberringi oli nii vaikne, et võis kuulda oja ääres joovaid loomi ja linde lendu lendamas. Hirmunud ja hämmeldunud inimesed kogunesid mereranda, mille taga päike varjas punaseid pilvi. Äkitselt pilved hajusid, tohutud lained vaibusid ja tõusva päikese kiirtes tekkis mere sügavusest kivimass. See kasvas, kuni see muutus mitme mäe müüriks. See "sein" kaitses hõime külma põhjatuule ja välisvaenlaste eest.

Amu Darja

Amu Darya voolab Kesk-Aasias, moodustades kahe jõe - Panj ja Vakhma - liitumiskoha. Varem voolas see Araali merre.
Nime päritolu kohta on olemas iidne kaunis legend. Samas külas elasid kaks õde koos vanematega, nad olid kaksikud, sarnased nagu kaks tilka vett. Pisut vanemaks nimetati Amudat ja noorim oli Daria. Lapsepõlvest saati armastasid õed üksteist väga. Ja nüüd, kui tüdrukud suureks kasvasid, juhtus nendega ebameeldiv lugu. Nende külas elas tüüp, ilus, silmapaistev mees, mõlemad õed armusid temasse kogu südamest ja hakkasid omavahel võistlema. Ta omakorda ei tundnud nende suhtes midagi tõsist, vaid mängis mõlemaga, sest lisaks sellele, et noormees oli väga asjalik, oli ta ka väga ülbe, vihane ja sisutu.
Ja mõlemad õed olid oma tunnetest nii haaratud, et nad ei pannud seda tähele ja iga päevaga hakkasid nad üksteise suhtes üha vihasemaks muutuma, varjates enam oma vaenu, nad rääkisid üksteisele kurje, julmi sõnu.
Ja siis ühel päeval, kui õed peaaegu üksteist vihkasid, said nad teada, et nende väljavalitu abiellus jõuka, üllas perekonnast pärit tüdrukuga. Siis mõistsid nad, millisesse vääritusse inimesse nad olid armunud, nad taipasid ka seda, et nad olid üksteisele ainus tugi ja nad koos moodustasid, nuttisid koos. Amuda ja Darja läksid avaväljale, palusid teineteiselt andestust, muutusid kaheks jõeks, sulandusid omavahel ja voolasid läbi põldude ja tasandike, kunagi enam lahku minnes, ja inimesed panid selle jaoks nime Amu Darja jõele. Kõige tõenäolisemalt seostub legendi päritolu asjaoluga, et Amu Darja moodustati kahe sarnase jõe ühinemisel.

Anadyr

Viitab suurtele jõgedele Venemaa Föderatsioon ja voolab läbi riigi kirdeosa.
Mõni rahvas seostab jõe nime sündmusega, mis kunagi juhtus selle kaldal. Aastaid tagasi sõitis laev jõe ääres sellesse piirkonda, mis asub Venemaa kesklinnast kaugel. Kõik elanikud kogunesid temaga kohtuma. Elanikud ei teadnud, kas see laev tõi neile õnne või leina, ja vaatasid ootusärevalt, kuidas see neile üles ujus. Neil oli rahutu süda ja laev oli ebatavaline.
Ühtäkki sai üks ootajaist aru, et kohale jõudsid võõrad kaupmehed ja tõid neile kauba, ning karjus rõõmsalt: "Meil on kingitusi!" (mis tšuktšides kõlab nagu anadyr). Tal oli õigus, sellesse piirkonda saabusid kaupmehed ja selle jõe kaldal asunud elanikud olid täiesti asjatud, sest kohale tulijad andsid neile tõesti kingitusi. Nende saabumise auks nimetati Anadyri jõgi - sõnadest, mis rahustasid kõiki selle piirkonna elanikke sel hetkel.
Seejärel andis jõgi selle nime lahele, poolsaarele ja isegi madalmaale, mida mööda ta voolab. Anadyri linn sai omakorda oma nime lahe järgi.
Kalandust arendatakse jõe alumises osas, mis on oluline kogu riigile. Anadyrit elavad tšuktši hõimud, nende jaoks on see jõgi tõeline õde.

Angara

Angara asub Ida-Siberi kaguosas. See on jeenisei kõige rikkalikum lisajõgi.
Vana Burjati legend rääkis, et Baikali järve vanal mehel oli ilus tütar Angara. Kord armus ta noormehesse Yeniseisse ja jooksis kodust ära, kuna hirmuäratav isa oli sellele armastusele vastu. See legend sai alguse jõe ebaharilikust asukohast.
Jõe nimi on tingitud asjaolust, et selle veed on rohelised ja klaasist läbipaistvad. Kohalikud rahvad võrdlesid seda iidsetel aegadel taevaga ja kohalikus murdes tähendab "Angara" - "läbipaistev kui taevas".

Andoga

Vanast vene keelest tõlgitud - "bush". Jõgi voolab läbi Kaduy piirkonna territooriumi. Varem oli väga turbulentne jõgi, millel oli palju kärestikke, mis suure vee ajal üle tohutu ala üle voolas.
Jõe kaldal elavate inimeste seas on legende selle kohta, kust selle nimi pärit on. Üks neist on umbes munk, kes läks kärestiku kallastes metsades pensionile. Andozhsky metsad kuulusid neil päevil vürst Shelepanskyle. Maaomanikule erak kohalolu ei meeldinud, ta otsustas tõrksuse tekitaja riigist välja saata. Ta läks ühel pimedal ööl (kui taevas polnud näha ühtegi tähte) munga kaevamiskohta. Pärast seda pole keegi Shelepanskyid näinud. Nad ütlevad, et kui jõel tõuseb tugev tuul, on kuulda printsi hüüd. Noored paju puud teevad selliseid helisid (tugeva tuule käes). Arvatakse, et printsist kujunes väike pajupõõsas ja uriseb nüüd valudes iga tugeva tuuleiigi käes.
Samavõrd tuntud legend on talupoja naise kohta, kelle laps uppus Andoga tormilistesse ojadesse. Sellest ajast peale on ema tulnud iga päev kaldale ja lasknud pisarad jõevooludesse. Siis lakkas ta ilmumast külas ja kadus igaveseks. Inimesed räägivad, et talupoja naine on muutunud pajupõõsaseks. Tänapäevani võib Andoga kaldal näha paju nutmas, nagu õnnetu ema, kes leinab oma uppunud lapse pärast.

Baydarat

Baidarat on Venemaa üks külmemaid jõgesid. Suurem osa aastast on selle veed jääs jäätunud. See voolab mööda mandrit ja suubub Baydarati lahte - Kara mere lahte mandri ranniku ja Jamali poolsaare vahel.
Legendi kohaselt sai Ba jõe vaim korra Rathi nimelise mehe peale vihaseks, kuna ta oli tema vastu lugupidamatu, ei andnud talle kingitusi, vaid vastupidi, võttis vaid jõelt tema väärisesemeid ja karjus teda alati. Ja ta nimetas teda külmaks ja ebasõbralikuks ning kurjaks ja koledaks. Ja ükskõik, kuidas naabrid teda veenda üritasid, seisis ta oma koha peal: neil on halb jõgi ja see on ka kõik.
Alguses üritas jõe vaim Rathit rahustada ja andis talle kalastamiseks parima ilma, kõige rohkem suur kala, viis ta kõige ilusamatesse kohtadesse. Rath oli alati kõigega rahul. Siis oli Ba nördinud ja otsustas Rathile oma tänamatuse eest kätte maksta. Ühel õhtul peitis Ba jõe inimeste eest. Kusagil polnud kala ega kuskilt vett juua. Inimesed mõistsid, et Rat oli kõiges süüdi, ja nad viskasid ta külast välja.
Rath kõndis pikka aega ebamugaval maal, muutus metsikuks. Kord kõndis ta mõnda koopasse, istus kivile ja jäi magama. Ja tal oli imeline unistus. Justkui oleks Ba vaim ise tema juurde jõudnud ja öelnud, et ta võiks talle kõik andeks anda, kui sõbrad ja tuttavad talle andeks annavad. Rath ärkas üles ja läks pigem külla, et rääkida ebaharilikust unenäost. Alguses ei uskunud inimesed teda ja tahtsid ta jälle minema ajada, kuid küla vanim mees ütles, et kui nad talle ei andesta, siis ei muutu kindlasti midagi. Ja kui nad andestavad, kuid jõge ikkagi ei paista, on neil alati aega ta minema viia.
Kõik inimesed läksid kadunud jõe sängi. Rath palus valjult kõigilt andestust - ja nad andsid talle andeks. Niipea kui küla noorim elanik lausus andestussõnad, kostis kaugelt vee häält. Inimesed pöördusid ja nägid, kuidas vesi otse nende poole tormas, ja selle kohal - Ba jõe vaim. Ja nii, et keegi seda lugu ei unustanud, lisati jõe nimesse kõik nimed: Ba jõe vaim, koht, kus ta jõge peitis - Dere kuristik, varjamatu kurjategija Rata. Nii said nad kauni nime Baidarat.

Barguzin

Barguzini jõgi voolab läbi Ida-Siberi (Burjaatia) territooriumi, mööda Barguzini orgu. See on pärit Ikatsky seljandiku kõrgetest kangidest ja suubub Baikali järve.
Burjaatias on jõe kohta kurb legend. Mägikülas, mis asus jõe lähtekohast mitte kaugel, elasid julge noormees ja ilus tüdruk. Nad armusid teineteisesse kirglikult, kuid olid väga noored ja nende vanemad pidasid vastu nende soovile koos olla. Ja nii otsustasid austajad kodust ära joosta, et olla alati koos. Kuid nad ei teadnud teed ja otsustasid seetõttu minna mööda jõge alla. Nad lahkusid öösel vaikselt oma majadest ja jooksid mööda jõge, mille lähtest oli kitsas oja. Nad olid juba jõudnud kohta, kus vaikne oja muutus rästikuliseks kärestikuks mägijõgi, ja nägi äkki, et nende vanemad on järele jõudmas.
Vapper noormees ütles, et neil on vaja ainult üle jõe ujuda ja nad on päästetud. Ta hüppas vette, mõeldes, et tüdruk järgneb talle, kuid ta ehmus ja jäi kaldale. Ta kutsus teda, veenis teda ja võimas vool kandis teda kaasa. Vanemad lähenesid kaldale, nägid, et noormees oli hädas ja oli kohe uppumas, kuid ei saanud aidata. Noormees uppus ja leinavad vanemad andsid jõele nime Barguzin.

Valge

Üks selle nime kandvatest jõgedest voolab läbi Vene Föderatsiooni Burjaatia territooriumi. Angara vasak lisajõgi.
Selles elanud rahvad jutustasid mitmeid legende ja traditsioone, seletades mingil määral ka nime päritolu. Üks legend räägib, et kunagi elas selle jõe kaldal hõim, mis erines teistest hõimudest oma erakordse, helepruuni juuste värviga. Paljud teiste hõimude inimesed uskusid, et jõgi sai nimeks Valge seoses sellega, et seitsmeteistkümnendal sünnipäeval pesti hõimu kõigi poiste pead jõe vetega. Selle hõimu lapsed kasvasid terved ja õnnelikud. Nii ilmus Burjaatias Belaya jõgi.
Teine legend, mis on säilinud tänapäevani, on seotud tõsiasjaga, et selles jões elasid hea tuju, mis tõi õnne kõigile inimestele, kes on selle jõe kallastel iidsetest aegadest elanud. Analoogia põhjal voolas neil kaugetel aegadel, kui inimesed uskusid teistesse maailma jõududesse, Must jõgi samades piirkondades, mille vett kardeti. Kas ta tegelikult oli või tuntakse teda nüüd mõne teise nime all, legendid vaikivad. Tänapäevani on säilinud ainult nimi "Valge".

Biryusa

Biryusa on Ida-Siberi edelas asuv jõgi, Taseeva jõe vasakpoolne komponent.
On olemas legend, et kunagi kaevandasid nad jõe voolamise kohas vääriskivi türkiisi, millest nimest jõgi tänapäevane nimi tuli.

Bityug

Bityug on vähetuntud Doni vasakpoolne lisajõgi ja viib oma veed 379 km ulatuses läbi Tambovi ja Voroneži piirkonna.
Nime seostatakse iidse türgi türgi legendaarse rännakuga jõe ääres. Kodust välja sõites kõndisid inimesed üle tasandiku tundmatu poole. Oma viimase tugevusega hobused lohistasid varaga rakmeid. Lapsed mustasid näljast, janust ja raskest teekonnast ning nägid välja nagu väikesed vanad inimesed. Inimesed said süüa ainult rohtu ja mõnda väikest looma, kui nad neid saaksid. Vee leidmist võõras piirkonnas oli peaaegu võimatu.
Ühtäkki, ühel päeval kauguses, hommikupäikese käes, muutus peegelriba hõbedaseks. Inimesed said aru, et see oli vesi, pikk veeliis. Rõõm ja lootus andsid neile jõudu, nad tõusid püsti, kogusid kõik, mis neil järele oli jäänud, ja nii kiiresti, kui nad suutsid harjumatut jõge kohtuda. Jõgi võttis nad sisse ja andis neile toitu, vett ja kaitset. Inimesed võrdlesid seda kaameliga, mis võib pikka aega kõrbest läbi kõndida, vajamata ei vett ega toitu, vaid andes neile kaitse ja lootuse ellu jääda ning kohale jõuda.

Suur Kheta

On olemas legend, et hetiidi elanikud elasid selle jõe kaldal ülejäänud maailmast lahus. Ja väga pikka aega ei teadnud keegi nende olemasolust üldse.
Kuid ühel päeval läksid nomaadi hõimud jõe äärde ja nägid ketsi eluruume. Nomadlased eristusid nende tobedusest ja julmusest. Nad ründasid kõiki oma teel olnud külasid, röövisid nad ja tapsid elanikud. Küla, kus nad kohtusid, tundus väike ja kõle. Nad otsustasid, et vallutavad selle ilma suuremate raskusteta.
Chum-lõhe kogunes aga väga kiiresti, relvastas end kirveste ja panustega ning ajas kutsumata külalised kodust eemale. Hirmunud nomaadid ristisid inimesi suurepäraselt ja nende jõge hakati nimetama "suurte inimeste jõeks" ning see muutus hääldamiseks lühemaks ja käepärasemaks - "Suur Kheta".

Suur Yugan

Selle jõe lähte on Tjumeni piirkonna lõunaosas. Peaaegu kogu selle bassein asub tema territooriumil. Suur Yugan suubub ühte suurde Siberi jõkke - Jenissei.
Jõe nimi koosneb kahest sõnast. Noh, see, et see on suur, on kõigile lugejatele selge. Paljud jõed muutuvad suurteks, isegi kui need tegelikult pole, lihtsalt seetõttu, et seal on väikesed ojad, mis voolavad neisse või kannavad oma veed peaaegu paralleelselt. Neid nimetatakse väikesteks või neil on lihtsalt sama nimi. Nii et sel juhul on lihtsalt Yugan ja on Suur Yugan. Kuid jõe enda nime kohta on legend, mis väitis, et see tuli jõe enda asukohast.
Tjumeni piirkonna lõunaosast sai vesikond ja see andis sellele oma peamise nime. Peaaegu kogu Yugan voolab läbi piirkonna lõunaosa. See kannab oma veed koos paljude arvukate väikeste ja suurte jõgedega, sulandub nendega ja suubub Jenissei, luues deltaliidese veebi.
Teise legendi kohaselt sai jõgi oma nime, sest nagu paljud põhjajõed, see algab lõunas ja kannab oma veed põhja. Selle allika asukoha tõttu suudmesse sai jõgi selle nime. Ja miks mitte “lõuna”, vaid “yugan”, see on kohaliku murrete “süü”, mis muudab sõnu. Põhjamaalasi eristab ebaharilik murre ja iidsetel aegadel oli see erinevus märgatavam. Põhjapoolseid piirkondi asustasid peamiselt väikesed nomaadide etnilised rühmad, kellel oli oma keel, ainult pisut sarnased moodsaga.
Selle jõe nime kujunemise teaduslik versioon on handi-mansi sõna "egan", mis tõlkes tähendab "jõgi". Mõiste "yegan" on osa paljudest hüdronüümidest Lääne-Siber (Vasyugan, Nefteyugansk jne).

Wagai

Vagai jõgi voolab Lääne-Siberis, see on üks paljudest tuntud Irtõši lisajõgedest. On üks ilus legend, mille kohta on lihtsalt võimatu vaikida.
Mitu aastat ja talved tagasi oli noorel Wagai-nimelisel kutil tüdruku vastu armastustunne. Ja tõendina otsustas ta ujuda üle jõe, mille kallastel nad koos kõndisid. Kuna ta polnud jõest üle saanud, uppus Wagai. Ja tüdruk nuttis tükk aega, istudes kaldal ja täites vett oma pisaratega. Ja mitte ainult see, et mees uppus sellesse jõkke, uppus ka tema uhkus.
Sellest ajast alates on jõgi nimetatud väljavalitu järgi.

Vasyugan

Vasyugani jõgi asub Lääne-Siberi tasandikul ja on Obi jõe vasakpoolne lisajõgi. Jõe ääres asub väike Novy Vasyugani küla, mille nimi on jõgi.
Oli selline legend. Kunagi ammu, ammustest aegadest peale, armus üks tüüp tütarlapsesse, kes elas ülaosas külas. Tüdruku vanemad olid abielu vastu, kuna mees oli vaene ega suutnud oma noorele naisele head tulevikku pakkuda. Ja nad tulid kutile ülesandega, mille ta pidi täitma. Ja ainult selle ülesande täitmise järel nõustusid nad andma talle oma tütre oma naiseks. Vanemad seostasid kõik oma lootused asjaoluga, et kutt võib sellise riskantse teekonna tagajärjel uppuda ja siis päästaks tema armastatud tütar kadestusväärse saatuse eest.
Ülesanne oli see, et vaene tüüp pidi ujuma jõe ääres oma armsama külla. See oli riskantne ettevõtmine, kuna jõevool on tugev ja vesi selles on jäine. Kuid tüdruksõbra huvides oli kutt ükskõik milleks valmis. Ta nõustus selle ülesande lõpule viima, kuid palus tüdruku väärkohtlevatel vanematel mitte kellelegi sellest rääkida, et sugulasi mitte häirida.
Määratud päeval läks kutt alla jõekaldale, sukeldus vette ja ujus voolu vastu oma armastatule. Külm vesi ajas ta jalgu; noormees sõudis käest kõigest jõust, püüdes takistusest võimalikult kiiresti üle saada. Tema tee oli keeruline, ta ujus väga kaua, eesmärgi saavutamisele aitas kaasa ainult tema armastus. Lõpuks jõudis ta tüdruku sugulaste üllatuseks oma armastatud külla, jõudis vaevu veest välja. Vanemad pidid oma tütrega abielluma. Poiss-sõber viis ta oma külla - ja nad elasid õnnelikult kunagi hiljem. Inimesed said teada noormehe enneolematust ja julgest teost ning nimetasid jõe tema auks, nagu nad teda nimetasid ilus nimi Vassili.

Vetluga

See jõgi on üsna suur, lähte kulgeb Kirovi piirkonnas, viib selle veed läbi Kostroma piirkonna ja lõpeb Nižni Novgorodis, järk-järgult üle voolates ja suubudes Tšeboksary veehoidlasse.
On legend, et jõgi sai oma nime ilusast, tagasihoidlikust ja õrnast puust - paju. Need puud kasvasid praktiliselt kogu rannikul, riputades oma oksad vabalt vette. Mõned puud olid nii vanad, et nad lihtsalt lõhenesid kaheks, jagunesid pooleks. Inimesed kutsusid neid mitte Vetla, vaid Vetluga. Jõgi sai oma nime nendest lõhenenud puudest.
Teise legendi kohaselt moodustatakse nimi kahest sõnast: "paju" ja "heinamaad". Jõgi kannab oma veed läbi riigi põhjapoolsete piirkondade ja neis on sageli nn kohalik murre, mis muudab pisut sõnu ja "vehkimise" asemel ütlesid paljud "tuult". Siin on jõgi ja oja, mis veab oma veed lõunasse. Ja heinamaad, mille hulgas ta voolab, andsid sellele nime teise poole. Ja selgus jõgi, mis lookleb heinamaade vahel - Vetluga.
Kuid need pole kõik legendid; teine \u200b\u200bväidab, et jõge hakati nimetama Vetluga seetõttu, et see, ülevoolavalt, üleujutatud niidud, mis pikka aega ei kuivanud ega suutnud neile midagi külvata. Vetluga tuli mari keelest "vietno", "vutla", mis tähendab "täies jõus". Seejärel sai jõgi selle kevadel oma ebahariliku käitlemise eest oma nime.

Vishera

Vishera on Kama vasak lisajõgi Vene Föderatsiooni Permi piirkonnas. Ühe geograafiliste nimede etümoloogiat uurinud teadlase M. Vasmeri sõnul tekkis selle jõe huvitav nimi arvatavasti vana-venekeelsest "Vehrast" pehmendades. Sellel faktil on aga sama palju põhjuseid kui teistel, nii et me ei saa seda väita kui ainsat tõelist.
Nii näiteks tähendab vana vene sõna "vit" "sood rohtu" ja "shora" tähendab nipet-näpet. Eeldatakse, et Vishera moodustas algselt väikese nipi. Igal kevadel üle ujutades ujutas see ümbrust. Vesi seisis pikka aega, mõned aastad suve keskpaigani, ja tekitas soostunud moodustisi.
Jõe kallastel ei moodustunud tõelisi sood, kuid pikaajaline niiskus aitas siin levida haruldastele taimedele, mille jaoks sellised tingimused olid kasvuks ja täielikuks arenguks sobivad. Erak vanaemad, keda rahvapäraselt kutsutakse nõidadeks, oskasid neid ürte leida ja kasutada paljude vaevuste raviks.
Inimesed kartsid nõid ja eelistasid mitte asjatult nendega suhelda, seetõttu ei käinud nad nõiakohtades. Vanade naiste kogutud ravimtaim kasvas jõe kallastel ja neid kohti hakati nimetama "tikriks, kus kasvab soine rohi", või vanas vene keeles - "vitishora". Sagedase kordamisega muutus sõna eufoonilisemaks - "vishera".
Aja jooksul muutus väike oja üsna täisvoolu jõeks, nõidade ja nõidade hirm muutus minevikku, kuid ka praegu elavad jõel vanaemad, kes teavad sood sood, teavad, kuidas leida õige rohutera ja saada selle täieliku tugevuse ajal.

Udder

Vym jõgi voolab Venemaa Euroopa osa põhjaosas (Komi Vabariik) ja on Vychegda parempoolne lisajõgi.
Legend räägib tüdrukust, kes kasvas üles heas peres, kuid polnud õnnetu, kuna tema süda ei suutnud armastada üksikut külas elavat meest. Ta ei olnud tundetu ega vihane, vaid esivanemate pattude eest karistasid kurjad jõud teda suutmatusega armastada. Tema süda ei valanud ühtegi kutti ja aastad läksid, nüüd on tema sõbrad kõik abielus ja kosjasobitajaid tuleb pidevalt juurde.
Meeleheitel tuli tüdruk jõe äärde end uputama, kuna elu ei olnud talle eriti magus. Ta oli just jalad vette lasknud, tõstis taeva poole pisaraid täis silmad, kui äkki nägi tema ees vana vanaema. Ta ütleb talle: „Ma tean teie kurbust, kuid saan teid aidata, teile nõu anda. Teie majas on vana lehm, siduge talle saba sinise salliga ja viige ta jõkke. Seejärel pange see vette nii, et lehma udara veega puutuks. Too lehm majja, pane ta laudas, sööda ja veega. See kutt, kes esimest korda sind närib, tuleb sulle südamele kallis. "
Tüdruk tegi kõik nii, nagu vana naine talle ütles, ja õhtul tuli tema majja nägus, sale, lahke tüüp, kellesse ta kohe armus. Ta abiellus mehega ja nad elasid mitu aastat õnnelikult ning Vymyu jõgi sai oma nime lehma järgi.

Vychegda

Jõgi asub Venemaa Euroopa osa põhjaosas. Vychegda on Põhja-Dvina parem lisajõgi.
Nagu ütleb üks legend, elas pikka aega ühes külas vana mees, sünnist saati pime. Niipea kui ta püüdis seda haigust ravida, ei aidanud miski. Ühel päeval läks ta jõekaldale ja hakkas nutma, kurvastades oma haiguse üle. Jõelained puudutasid ta jalgu ja vanamees otsustas end uputada. Niipea kui ta täielikult vette oli sattunud, vallutas jõgi ta ja viis ta allavoolu. Vanamees ehmatas ja lakkas voolule vastu panemast.
Lained viisid ta täiesti teadvuseta vastaskaldale ja kui vanamees ärkas ja silmad avas, nägi ta tema ees sinist taevast ja rohelist rohtu. Esimest korda nägi vana mees valget tuld, tundis talle rõõmu, tänas jõge, mis aitas tal paraneda, ja naasis oma külla. Vychegda jõgi sai nime selle vana mehe suguvõsa ebahariliku nime järgi.

Vyazma

Vyazma jõgi voolab Smolenski piirkonnas, on Dnepri vasakpoolne lisajõgi.
Legendi järgi juhtus see kõik neil päevil, kui Vyazma oli veel väga väike vool, ja kunagi ei tulnud kellelegi meelde, et ta vajaks nime. Külas oja lähedal elas uhke ja ilus tüdruk.
Kui kätte jõudis aeg, armus ta noormehesse, et teda sobitada. Ainult tüdruku isa ei meeldinud talle: ta oli liiga uhke. Isa leiutas talle testi ja saatis kaugetele maadele. Hea kaaslane lahkus ja kadus ning tüdruk muutus kurvaks. Ta hakkas igal hommikul oja juurde minema ja temaga rääkima. Ta uskus, et oja kuuleb teda, saab temast aru ja jookseb kallima juurde vaatama, kus ta on, ja räägib talle kõik.
Siit tuli ta ühel hommikul välja ja ojalt jooksis küljele uus oja. Tüdruk sai aru, et oja kuulis teda ja rääkis talle midagi. Igal hommikul hakkas ta märkama üha uusi filiaale ja ühel päeval mõistis ta, mida oja talle rääkis. See talle nii kallis kiri edastas selle - vesiligatuuris. Ainult see, kes armastab, saab temast aru. Teiste jaoks on see lihtsalt soo ja muda.
Tüdruk mõistis sõnumit, tundis rõõmu ja käskis isal peatselt pulmadeks valmistuda. Ja oja muutus lõpuks jõeks ja kirja mälestuseks nimetati Vyazma.

Ilim

See voolab mööda Kesk-Siberi platoot ja on Angara jõe parempoolne lisajõgi. Seal elavad rahvad selgitavad jõe nime omal moel, seda võib näha legendidest.
Üks legende seostab jõe nime kauni tüdruku nimega, kes elas ühes külas. Kõik poisid vallutasid ta, pakkusid talle kätt ja südant, kuid ta ei tajunud neist ühtegi oma tulevase abikaasana. Ilim armastas ainult ühte meest, kes kahjuks kuulus teisele tüdrukule, armastas teist. Ilim ei saanud enam oma armastuse käes kannatada ja kannatas - ja otsustas uputada end jõkke. Hilisõhtul, kui kõik majas magama jäid, tuli ta kaldale, läks vette. River võttis ta hea meelega vastu, kuna Ilim oli väga ilus, ja jättis ta igaveseks enda juurde, isegi mitte oma sugulast sugulastele tagasi andes. Uppunud naise nime järgi nimetasid küla elanikud seda jõge, selle nimega on see säilinud tänapäevani.

Irtysh

Irtõš voolab Kasahstanis, Obi vasakpoolses lisajões. ...
Iidne legend räägib, et kord oli nomaadlasel kasahhil oma suure perega keeruline maailmas ringi rännata ja ta otsustas leida koha rahulikuks vanaduspõlveks. Tervis ei lubanud tal enam pikki vahemaid sõita. Ühel päeval sattus ta üle väga ilusa jõe, mis talle kohe meeldis. "Kaevame siin maad ja ehitame maju!" Hüüatas ta. "Ir" tähendab kasahhi keeles "kaevama" ja "tysh" tähendab "maad". Sellest ajast alates hakati jõge kutsuma Irtõšiks. Varsti hakkas vana kasahhi perekond kasvama, ilmusid suured asulad. Nüüd elavad neis kohtades kasahhid ja ülistavad oma jõge igal võimalikul viisil.

Ket

Ket on üsna suur jõgi, mis voolab Lääne-Siberis, Obi paremas lisajões. On täiesti võimalik, et Ketit hakati seda kutsuma ketside tõttu, kes elasid läheduses.
Ketside seas on selline legend. Kaua aega tagasi, nendel vanadel iidsetel aegadel, mida keegi enam ei mäleta, võitlesid ketid oma territooriumi eest mõne metsiku ja piiramatu hõimuga, millel polnud isegi nime. Metslased ärritasid oma rünnakutega mitte ainult ketsid, vaid ka paljusid teisi hõime, kes neil päevil naabruses elasid. Metsikute inimestega võitlesid elu ja surma eest vaid ketid, ülejäänud taganesid ja läksid neist kohtadest kaugemale ja kaugemale. Ja metslaste hõim oli sünge ja julm, see ei säästnud midagi ega kedagi.
Võitlus oli ebaharilikult tuline. Lahingutest naasis vähem ja vähem ketsi. Kuid ühel, võib-olla mitte eriti ilusal sügispäeval toimus uus lahing, veelgi verisem kui ükski eelmine. Inimesed võitlesid hilisõhtuni.
Kui pimedaks läks, astus väike noore üksuse, noore nimega Ketiel, üks noormees vaenlaste taha ja kutsus neid teda jälitama. Nad ei suutnud sellist süüdimatust taluda ja enamik metslasi alistus sellest trikkist ja järgis teda.
Kõrval õhuke jää Ketil ja tema irdumine viisid vaenlased jõe keskele. Kui nad oma mõistusele teada said, oli juba liiga hilja: noor õhuke jää lõhenes kõikjale ... Ka vapper Ketil suri oma irdumisega, kuid tema mälestus on legendis ja jõe nimel endiselt säilinud.
Praegu on Keti jõgi kuulus paljude kalaliikide arvukuse poolest, seetõttu on seal laialt arenenud kalapüük, millel on üle-Vene tähtsus. Lisaks on Keti jõe loodus väga ilus, kuigi selle piirkonna kliima on karm ja ettearvamatu.

Kuban

Paljud peavad olema teadlikud asjaolust, et Kubani jõgi suubub Aasovi merre ja voolab läbi Krasnodari territooriumi. Selle jõe kaldal asub Krasnodari linn.
Legendi kohaselt kannatasid sellele territooriumile tulnud inimesed palju raskusi, kuna neid oli keeruline läbida suurest ruumist. Ta lahkus vaenlaste hävitatud asulast ja lahkus lootuses leida parem koht. Läbipääsu ajal kohtusid inimesed ainult väikeste ojadega, nii et paljud surid janu. Kui põgenikud nägid jõge, mis tundus neile lihtsalt tohutu, otsustati jääda ja ehitada selle kallastele elamu. Ja kuna selle jõe vetes oli palju kalu, ei ähvardanud nälgimine ka neid.
Kui hõimuvanemad kogunesid, hakkasid nad arutama, mis nime sellele jõele anda, mis sai nende päästmiseks, elu sümboliks. Pärast pikki arutelusid pandi sellele nimi Kuban, mis tähendab vanas vene keeles "suurt jõge".

Kuma

Jõgi voolab läbi territooriumi Põhja-Kaukaasia.
Legend räägib Kaukaasia vürstiriigi valitsejast Abdul-Amar al Sahidist. Kord läks ta koos oma retiniiga venna pulma külla naabruses asuvasse vürstiriiki. Vürsti isikud laadisid noorpaaridele mitu härga kingitustega - ja haagissuvila asus teele. Tee polnud lühike, see kulges läbi lumega kaetud kõrgete mäekülgede, mööda kitsaid mägiteid, läbi kaljus asuvate lõhede.
Pärast mõnepäevast rännakut olid inimesed ja loomad väsinud õhetavast kuumusest ja halastamatult kõrvetavast päikesest. Tee tundus lõputult pikk. Kõik unistasid vaid peatumisest isegi väikese veeallika lähedal. Ja kui lõpuks kauguses vesi välgatas, ei suutnud prints rõõmu tunda ja hüüdis: "Kum, Kum!", Mis tähendas: "Vesi, vesi!" või "jõgi, jõgi!", sest "kur" või "kum" tõlgitakse vene keelde "vesi", "jõgi". Reisijad kustutasid janu jaheda eluohtliku niiskusega ja jätkasid oma teed uue jõuga.
Prints käskis jõe seda teed nimetada. Sellest ajast peale on see lihtne, kuid täpne nimi - Kuma - kinni jäänud.

Laba

Laba jõgi suubub Põhja-Kaukaasias ja on Kuuba vasakpoolne lisajõgi. Selle nime täpne päritolu pole teada.
Inimeste seas on legend, et Laba jõe nimi pärineb naise nimi Lyuba või Lyubava. On legende, et selle nimega tüdruk uppus oma armukese reetmise tõttu sellesse jõkke.

Lobva

See huvitava nimega jõgi on üks Trans-Uuralite kolmest kuulsamast jõest: Sosva, Lozva ja Lobva. Nendel jõgedel, nagu paljudel teistel, on lõpp - va, mis komi keeles tähendab jõge. Na - va nime kandvad jõed moodustavad ala, mis on pindalalt üsna suur, kuid millel on komi inimeste tänapäevase või varasema elu tõttu selged piirid.
Nime esimene osa - "otsmik", mis tähendab "kala", on seotud rahvalegendiga.
Iidsetel aegadel, kui jõel veel nime polnud, purjetas rikas kaupmees oma arvuka retinumiga mööda seda. Stoodi hea ilm, säras päike, vesi oli nii läbipaistev, et mõnel pool oli põhi näha. Kaupmees seisis ja vaatas veepinda nagu lummuses.
On lõunaaeg. Kokk valmistas talle palju maitsvaid roogi, kuid kaupmees soovis värsket kala. Ja kuigi nad vedasid paadiga palju kalu, soovis kapriisne ja viisakas kaupmees sellest konkreetsest jõest kala. Ja ta käskis tal naise õhtusöögiks kinni püüda. Kuid hoolimata sellest, kui kõvasti teenrid üritasid, ükskõik kui mitu korda nad ka võrku viskasid, ei tulnud neist midagi. Kaupmees sai vihaseks, tembeldas jalad, vehkis kätega ja käskis oma sulastel iga hinna eest kala püüda.
Midagi pole teha, talupojad hakkasid mõtlema, kuidas nad saaksid sellest jõest vähemalt natuke kala püüda. Ja lõpuks otsustasid nad trotsi minna. Julgeim ja kõige agaram mees tegi oma tee kalavarude juurde ja hakkas kala üle parda viskama. Kuna teda veeti tünnides vett, oli ta elus. Ja niipea, kui kalad jõevette sattusid, üritasid nad kohe minema ujuda, kuid agarad mehed ei pannud pilku ja hakkasid seda võrguga püüdma. Kaupmees kutsuti kohale, et ta saaks saaki oma silmaga jälgida.
Kaupmees oli rahul ja premeeris osavaid kalureid heldelt. Sellest ajast alates hakkas sellest jõest leiduma palju kalu, sest mõned krapsakad kalad ujusid sellest hoolimata minema ja mõne aja pärast tõusid. Ja nüüd mäletavad Uurali elanikud lahke sõnaga türannikaupmeest, kes seda teadmata kasvatas jões kala.

Nepryadva

See on väga väike jõgi. Selle jõega on seotud palju legende, mis on kohati müstilised.
Juba iidsetest aegadest polnud kõigil selle jõe ääres asuvates külades häid ketrajaid, seetõttu polnud kunagi selle jõega külgnevate alade elanikel häid tooteid müüa. Nad omistasid selle asjaolule, et öösel tuleb kurat jõest välja ja laseb turule pooltooteid või lutsutab neid. Selle jõe kogu pikkuses, iidsetest aegadest alates elanud põliselanikud on kohanenud kõiki tooteid ühe päeva jooksul keerutama ja viivitamatult külast ära viima, nii et kurat ei takista neil oma tööd lõpetamast.
Nepryadva jõega on seotud veel palju salapäraseid legende, mis selgitavad kohalike käsitööliste vastumeelsust lõnga keerutada. Nad ütlevad, et väga pikka aega soovis noor tüdruk, kes armus teise mehega abiellunud mehesse, end sellesse jõkke uputada. Tüdruk ei suutnud sellist leina taluda ja tuli kaldale, tormas veekogusse, kuid jõgi teda ei võtnud, viskas ta koos lainetega kaldale. Kui tüdruk ärkas, nägi ta silme ees sassis lõngapalli, tõi selle koju, hakkas seda lahti harutama ja jäi magama. Ja unes nägi ta nägemust, justkui neeraksid ta rüvedad jõud sellise mõtlematu teo eest ja karistaksid teda sellega, et ei tema lapsed ega lapselapsed ega lapselapsed ei saa kunagi midagi varjata, kogu nende lõng muutub selliseks tükiks, nagu tüdruk leidis ... Üldiselt elasid selle jõe äärsetes külades iidsetest aegadest inimesed, kes suutsid segi ajada kõigi nendesse paikadesse tulnud rändurite pea. Nende lugudes on võimatu tõde valest lahutada ja seetõttu kõndisid reisijad nendes kohtades sageli pikka aega õiget teed otsides.

Obi on tohutu jõgi, üks suurimaid maailmas. See voolab läbi Siberi.
On legend. Kunagi elas seal kirjeldamatu iludusega tüdruk ja ta nimi oli Ob. Ta oli nii ilus, et igaüks, kes teda kunagi nägi, oli tema ilust pimestatud. Ja Ob armus hiiglaslikku Tolkasse. Kuid jumalad olid tema peale vihased ja muutsid Tolka selle nimel kivideks. Siis sai Ob päikesepõletuse ja viskas leinast maapinnale, kust see muutus suureks jõeks, mille vesi on Ob pisarad, ja see voolab kivide vahel, mis on Onlyka olemus, et teda õrnalt pesta ja olla alati temaga.
Tänapäevani on ob oivaline ja ilus ning nii võimas, et jagab endiselt heldelt inimestele oma kingitusi.

Pechora

Pechora on jõgi Vene Föderatsiooni Euroopa osa kirdeosas. Jõgi on suur, see algab Põhja-Uuralitest ja suubub Barentsi mere Pechora lahte.
Jõe nime päritolu kohta on legend. Kunagi ujusid Novgorodi ushkuynikud kõrva ääres selle jõe ääres ja nägid kaldal mõne hõimu küla. Nad maandusid kaldale ja küsisid kohalikelt: "Kuidas seda jõge nimetatakse?" Kohalikud elanikud ei osanud vene keelt ja arvasid seetõttu, et küsisid neilt, millisesse hõimu nad kuulusid. Nad ütlesid: "Pechora". Sellest ajast alates on Novgorodlased Pechora jõe oma kaartidele märkinud.
On olemas ka selline arvamus: justkui iidsetel aegadel nimetati jõgede mullivannid "pechora" ja mõnes kohas Pechora piirkonnas on mullivannid endiselt üsna tavalised. Ja nende tõttu hakati jõge kutsuma Pechoraks, kuna need pöörised tekitavad teatavaid liikumisraskusi. Selleks olid novgorodlastel spetsiaalsed roolimehed (roolimehed), kes õppisid pechorast üle saama juba varasest noorusest. Lõppude lõpuks, kui te voolu ei kontrolli, viskab adra selle kividele või purustab kivistel kallastel.
Pechora on imeline jõgi, see on läbipaistev ja puhas, nagu kõik põhjapoolsed jõed, ja täidab kõike ümbritsevat oma vetega. Vesi Pechoras isegi kõige tugevam suvine kuumus püsib kõrvetavalt külm.

Sviyaga

Sviyaga on jõgi Vene Föderatsiooni Euroopa osas, see on Volga parem lisajõgi. See pärineb Volga kõrgustikult, voolab peaaegu Volgaga paralleelselt, kuid vastassuunas. See suubub Kuibõševi veehoidla Sviyazhsky lahte.
Nime Sviyaga päritolu kohta on mitmeid legende. Üks neist ütleb, et selle kallastel elas kunagi hõim, mida kutsuti "sära". Bulgaaria Volga eksistentsi ajal liideti see hõim sellega, kuid ta keeldus aktsepteerimast bulgaarlaste usku, mille jaoks selle juht Voinme viidi kõrgeimasse khaanisse ja ta üritas veenda Voinmet seda tegema. Kuid ähvardused ei töötanud. Siis vabastas khaan juhi julgust imetledes ta julguse eest tasu eest elusalt. Ja ta käskis nimetada jõgi "Sviyazhskaya" ja hõim käskis seda mitte puutuda.
Veel üks legend räägib, et kui Ivan Kohutav oma armeega jõe ääres purjetas, nägi ta ootamatult inimesi, kes jooksid selle kallastel ja karjusid oma keeles, et sära võtab valge kuninga kodakondsuse. Vene tsaar koostas aga ainult ühe sõna, näiteks: "sviyaga". "Mis siga," ütles ta. Sellest ajast alates hakkasid nad seda jõge nimetama Sviyaga.

See jõgi on üsna suur, see pärineb Ukraina Taga-Karpaatia piirkonna põhjaosast. Kandub oma vetes, muutes pidevalt suunda. Alamjooks on Slovakkias. Bodrogi jõe lisajõgi (Tissa jõgikond).
Ühe legendi järgi sai see oma nime just maastiku või õigemini mähisevate kallaste tõttu. Vesikond asub Karpaatide piirkonnas. Jõgi tegi oma tee Karpaatide jalamile, seega on selle kanal üsna looklev nagu madu. Miks teda ei nimetatud ühe teise madu järgi? Jah, ilmselt seetõttu, et see on üks kahjutumaid ja ilusamaid maod, on see alati oma huvitava värvusega köitnud.
Teine legend ütleb, et sellest on juba saanud jõe nime prototüüp. Mõnikord oli jõe kaldal üsna palju maod, need täitsid peaaegu kogu ala. Suvel indekseerisid nad ranniku lähedal künkal ja peesitasid päikese käes. Inimesed mitte ainult ei austanud neid väikeseid maod, vaid mõnikord isegi aretasid neid ise. Oma suure arvu, ilu ja kahjutuse pärast nimetasid inimesed seda jõge madude auks.
Alguses oli see supper river, siis hakati seda nimetama lihtsalt Uzhiks. Aja möödudes ei muutunud inimesed nende roomajate suhtes nii tolerantseteks, neid hakati hävitama. Ja loodus ise ei kohtlenud neid eriti hästi. Maod jäid üha vähemaks - lõpuks kadusid nad praktiliselt vesikonnast. Nüüd ei leia te enam soojade suveaegade ajal päikese käes peesitavaid noori madusid: üks või kaks madu - ja kohe, kui nad inimest näevad, indekseerivad nad kohe pragudesse.

Uural

Kaspia merre suubuv Uurali jõgi voolab läbi peaaegu kogu Kasahstani territooriumi, eriti läbi Kaspia madaliku.
Uuralil on oma rahva legend, mille järgi sai jõgi oma nime kivistest kallastest. Baškiiri rahva legendides on palju lugusid legendaarsest kangelasest Ural-Batyrist, kes kaitses vapralt oma rahvast vaenlase haarangute eest ja pälvis sellega suure austuse ja mitmesugused autasud. Tema ärakasutamistest on kirjutatud mitu lugu ja üks neist räägib tema surmast.
Millegipärast levis kuulujutt, et Baškiiri maal marsivad vaenlase väed ja Uurali-Batõri khaan saadab luure. Ural-Batyr ratsutas pikka aega ja ühel õhtul nägi ta kaugelt jõekaldal põlenud tule valgust. Lähemale jõudes kuulis ta oma vaenlaste salakavalatest plaanidest. Kuid kui tahk hakkas taanduma, astus ta kogemata puu oksale, mis andis selle koos selle krõbinaga ära. Vaenlasõdalased, tunnustades Uuralit, põrutasid talle peale ja ükskõik, kuidas ta võitles, oli nende arvuline üleolek ilmne. Ja nii, et vaenlase mõõk tungis pagari südamesse ja niipea kui ta viimase hingamise välja laskis, pöördus ta keha kivisse. See kivi sai nime bataari järgi ja kuna see kivi asus jõekaldal, kutsusid inimesed Uurali jõge.

Us jõgi voolab lõunas Kesk-Siber, mägedes ja on üks Jenissei paremaid lisajõgesid.
Us jõe ranniku väikese rahvaarvu hulgas on lugu, et jõgi sai oma nime tänu ühele huvitavale juhtumile. Rühm teadlasi rändas mööda Siberi jõgesid, vaatlesid loodust, andsid nime neile mõistetele, mida varem ei olnud nimetatud.
Ja nii, jõudes selle jõe äärde, otsustasid nad kalastada ühes vaikses tagavees. Saak oli suurepärane, säga oli nii suur, et hämmastas isegi palju nägevaid kalureid. Ja just kalapüügi ajal hakkasid teadlased arutama, mis nime see jõgi võib anda. Alguses tahtsid nad teda Somovkaks nimetada, kuid siis arvasid nad, et see on nii ilusa jõe jaoks liiga lihtne ja banaalne. Ja äkki tõmbas üks kalamees välja säga, mis rõõmustas kõiki. Mis oli selle jaoks tähelepanuväärne, oli esiteks see, et see oli tohutu, ja teiseks, sellel kalal olid üks vuntsid väga lühikesed ja teisel väga-väga pikad. Kõik vaatasid seda imet ja otsustasid ühehäälselt, et nimi Us oleks selle jõe jaoks kõige sobivam ja väga originaalne.
Us jõgi on huvitav oma maalilisuse poolest - arvukad kärestikud, järsk parem kallas, kivised nõlvad. Ranniku ääres on taiga kaetud mäed; ja seal on selge sinise veega mägijärved. Us jõe vesi on väga puhas ja külm ning selles leidub arvukalt kalaliike.

Heta

Jõgi voolab Ida-Siberis ja on Khatanga jõe vasak lisajõgi.
Üks neist iidsetest legendidest ütleb, et kunagi oli selle jõe kaldal väike küla. Ühes peres sündis tüdruk, tark ja töökas ning tema nimi oli Kheta. Varsti kasvas ta suureks ja sai tõeliseks iluduseks: viisakaks, saledaks, vööst punutud, silmad selged ja põhjata nagu järved, oli rõõm teda imetleda. Paljud noored mehed viisid ilusa Kheta kohtusse; üks, kõige julgem ja lahke - Samura - armus temasse.
Armastajatele ei olnud aga määratud koos olla, kohe pärast pulmi läks Samur sõtta, kus kuulujuttude järgi varsti kuulujuttude järgi ta pea maha pani. Saanud teada, et tema ustav abikaasa tapeti, ei suutnud Kheta leina kannatada. Ta tahtis olla tema kõrval teises maailmas, jooksis jõe järsule kaldale ja tormas alla. Kuid mõne aja pärast naasis Samur sõjast küla; nagu selgus, ta ei surnud. Saanud teada oma Kheta surmast, tuli ta iga päev jõekaldale ja vestles oma armsamaga. Inimesed, nähes Samuri kannatusi, otsustasid nimetada jõgi tema naise järgi.

Chara

See jõgi voolab Ida-Siberis ja on Olekma jõe vasak lisajõgi.
Ühe muistendi järgi võlgneb see jõgi oma nime seda ümbritsevale imelisele loodusele. Eriti ilus on siin suve lõpus. Veepritsmed, pilliroo müra, lindude laulmine loovad tunde, nagu oleksite muinasjutul, loodus lihtsalt võlub. Nii räägib legend seda. Kui üks põhjamaa prints sellest kohast kord möödus, kelle nime kahjuks ei teata, ei suutnud ta oma imetlust ohjeldada, öeldes: “Võluv! Kui võluv siin on! "
Sellel reisil printsi saatnud põliselanikud mäletasid tundmatu, kuid ilusa sõna "sarmikas" algust, nimelt "võlu". Nii hakkasid nad hiljem ise jõge kutsuma. Aja jooksul lihtsustati nime Ochara nimeks Chara.
Veel üks legend selle jõe nime päritolu kohta ütleb: jõgi kannab nime Charoi, kuna koht, kust see alguse sai (allikas), sarnanes kujuga klaasiga - joomiseks mõeldud väikese laevaga. Nüüd ei nimetata jõge aga Charkaks, vaid lihtsalt Charaks; kõige tõenäolisemalt on see tingitud asjaolust, et aja jooksul kadus järelliide - k- - vajadus, see lihtsalt kaotas tähenduse - ja nimi Charka muudeti Charaks.
Teise legendi kohaselt eristas Chara jõge iidsetel aegadel kalade puudumise ja igasuguse taimestiku puudumisega (nii jõe põhjas kui ka selle kallastel). Jõe nägemine jättis äärmiselt masendava mulje ja seetõttu pidasid kohalikud seda lummatuks, see tähendab, et nad olid lummatud. Nad ütlesid, et kunagi uputati siia üks vana nõid, kelle süü tõttu surid paljud inimesed arusaamatu ja kohutava surma. Kuid maagilised jõud, uppunud inimese kehast lahkudes, “lahustusid” jõe vetes ja “mürgitasid” selle. Ainult aeg päästis Chara needusest ja puhastas tema veed ning mees riietas kaldad aedade ja haudadega.
Chara on rikas kalade poolest. Siit võib leida hõbedast ahvenat, latikat, karpkala.

Sheshma

Jõgi voolab läbi Vene Föderatsiooni territooriumi, selle pikkus on 435 km. Allikad asuvad Klyavlinsky piirkonnas Stary Maklaushi küla lähedal.
Usaldusväärset teavet jõe nime päritolu kohta pole säilinud; sellest faktist on tänaseks säilinud vaid mõned legendid.
Ühe muistendi kohaselt ulatub selle jõe nime ajalugu tagasi iidsetesse aegadesse. Ja see on üsna tähelepanuväärne ja huvitav. Iidne legend räägib, et kunagi elas X-XI sajandil tatari khaan Tunguss Trans-Volga piirkondade maadel. Ja siis ühel päeval otsustas see khaan oma valdusi laiendada, jäädvustades naabermaad. Ta hakkas valmistuma sõjaväeliseks kampaaniaks, kutsus kokku suure armee, valis välja ja varustas parimaid hobuseid julgetele ja vastupidavatele sõdalastele. Armee liikus edasi.
Ja pärast mõnepäevast rasket teekonda, kui sõjamehed olid juba väsinud ja kurnatud, välgus veepind ootamatult kauguses. Nad ratsutasid lähemale ja nende pilk avas väikese, madala, roostikuga võsastunud jõe, kuid vesi oli selles nii selge, et võis jälgida, kuidas kalad edasi-tagasi viskavad, ja näha, kuidas põhja katavad veeris.
Legend kirjeldab, et selle jõe vett võiks puhtuse, aga ka selle raviomaduste osas võrrelda allikaveega. Khan Tunguss hüüdis kohe seda vett jõudes kohe: "Sheshma, sheshma!" Nii sai nimeks Sheshma jõgi, mis türgi keeles tõlkes tähendab “allikat”.
Teise legendi järgi sai jõgi nimeks Sheshma, see tähendab "võtmeks", "allikaks", kuna selle suurus oli nii väike, et see nägi välja pigem allika kui täisvoolu jõgi.
Praegu on Sheshma üsna täisvooluline ja sügav jõgi, mõnes kohas ulatub selle sügavus 4–6 m.Sheshma jões on mitukümmend elanikeliiki, sealhulgas jõevähk, latikas, hõbekapsad, karpkala.

Yula on väike jõgi, mis voolab Moskva piirkonnas. Jõe kaldal asuvate väikeste iidsete külade elanikud hoiavad ja edastavad oma järeltulijatele legendi nii kauni nime päritolust.
Iidsetel aegadel, kui Venemaast said kodusõjad üle, hukkus ühes külas peaaegu kogu meessoost elanikkond ja kõik veised hävitati. Imekombel kogusid ellujäänud mehed lapsi ja naisi, võtsid mõned meetmed, et mitte surra nälga teel, ja asusid rahulikku ja toidetud elu otsima. Nad kõndisid pikalt ja kõvasti. Paljas maapind teenis neid laua ja voodina. Varsti nägid nad hiiglaslikke, lõputuid metsi, mis ulatusid paljudele-paljudele kilomeetritele.
Nad otsustasid metsa minna ning seeni ja marju korjata. Eraldisi kogudes avastasid nad kogemata, et puude vahel voolab jõgi. Inimesed olid väga rõõmsad ja otsustasid sellele kaldale küla rajada. Mehed tükeldasid puitu ja ehitasid tahke puidust onnid, naised kogusid seeni, marju ja ravimtaimi ning küpsetasid toitu ning lapsed mängisid ja kihutasid - õnneks oli metsas palju linde, oravaid ja muid loomi.
Nii nad elasid mitu aastat ja kõik vaidlesid selle üle, mida nimetada jõeks, mis neile nii armsaks muutus. Kord korjasid lapsed linnu, mille haavas mõni kiskja, ja viisid selle külla. Ta oli erakordselt ilus, väikese kuklaga peas. Üks naine ütles, et tegemist oli puidupärgaga. Lapsed hakkasid lindu hoolitsema ja varsti laulis ta oma kuuldavat laulu: "Yuli-yuli-yuli".
Linnust sai universaalne lemmik, temast hooliti ja hellitati. Ja kuidagi otsustasid lapsed lasta tal lennata. Yula lendas pikka aega, säutsus oma laulu, kuni lõpuks ära väsis ja maandus jõe kaldale külma vett jooma. Kuid lind oli endiselt nõrk ja ei suutnud oksa peal püsida, kukkus vette ja uppus. Küla elanikud olid linnu pärast väga leinavad ja otsustasid seetõttu nimetada selle järgi jõeks, mis neelas igavesti neiu alla.
Yula mõlemal kaldal kasvavad metsad ja kõige mitmekesisemad. Sama hästi võib kohata okasmetsi, männimetsi ja kaseistikuid.

Chum

See on üsna suur ja piklik järv, pikkusega 96 km, mis asub Krasnojarski territooriumil kahe teise järve vahel, mida nimetatakse Lamaks ja Khantayskoje, Jenisei jõest kaugel.
Selle piirkonna elanike hulgas on legend selle vana järve elanud vanamehe kohta. Vanamees elas väga pikka aega; elu lõpul konfiskeeris teda tundmatu haigus. Iga päev kulutas vana mees üha enam jõudu, ta nõrgenes kaastundliku vana naise ees, kellega ta oli kogu oma elu elanud.
Leina pärast läks vana naine järve äärde ja tahtis end uputada, et mitte näha oma armastatud abikaasa piinu. Kuid äkki nägi ta kaldale hüpanud kala, kes ütles talle inimhääles: "Ma annan oma elu teie õnne nimel!" Vana naine korjas kala ja viis selle oma majja. Ta küpsetas selle ja andis vanale vanaisale seda proovida. Vanamees sõi kõik kalad, talle meeldis see oma maitse järgi. Ja järgmisel hommikul tõusis vanamees voodist välja, jõuline ja terve. Tema elu päästis salapärane kala.
Nüüd see kala enam Keta järves ei ela, kuid seda kudemist on sellest järvest välja voolavas Rybnaya jões kudemise ajal külluses.

Okhotski meri

Amuuri jõgi suubub Okhotski merre. Üheksa kuud on merepind peidetud jää alla. Sellest hoolimata on meri paljude kallastel asuvate külade leivateenija.
Meri sai oma nime tänu selle kallastel elavatele inimestele - lamutitele, millel on nüüd erinev nimi - õhtud. Ajaloolise legendi kohaselt juhtus see järgmiselt.
Millegipärast tulid kaugest riigist pärit inimesed merre suubuva jõe kaldal lindude püüdmise ja karusloomade küttimisega. Jõekallastel oli mängu nii palju, et uustulnukad pidasid seda kohta maa peal paradiisiks ja otsustasid siia elama asuda. Ehitamine võttis kaua aega, kuid kui ehitamine valmis ja asulale nime andmise aeg kätte jõudis, mõistsid kõik, et sellega on raskusi.
Kord jahil käies tulid uustulnukad väikese jõe kaldal elanud Lamutsi külla ja küsisid, mis on nende majade lähedal voolava jõe nimi. Ja nad kuulsid vastuseks: "Okat", ainult mingil põhjusel tundus neile, et Lamut lausus sõna "Okhat".
Naastes koju, rääkisid nad sellest jõest - ja ühehäälselt otsustati asula nimeks nimetada "Okhota" ning kuna läheduses oli meri, mille nimi polnud neile teada, hakkasid nad seda nimetama Okhotski mereks.
Kuid rahva seas on selline lugu, pisut sarnane ajaloolisega. Ulukitega rikkaliku jõe kallastel ilmus jahimeeste rühm, kes suutis lühikese aja jooksul püüda piisava arvu loomi ja linde. Ja ei möödunud päevagi, kui jahimehed imetleksid seda ideaalset kohta, kus kõik saavad end toita.
Naastes oma külla, rääkisid nad merest leitud koha. Mitme kuu pärast ründas grupp bandiite seda küla ja viis kõik söödava ära. Ja et mitte nälga surra, otsustasid kõik minna mereranda. Kohale saabudes läksid mehed jahile ja naasisid ulukitega. Ja meri, mille kallastele nad asustasid, kandis nime Okhotsk, mis tähendab looduse rikkust ja suuremeelsust.
Praegu on Okhotski mere kaldal mitu suurt sadamat, mis tarnivad mereande ja muid erinevaid kaupu paljudesse Venemaa linnadesse, lähi- ja kaugematesse punktidesse välismaal.

Pleshcheyevo järv

Pleshcheyevo järv, mida nimetatakse ka Pereslavli järveks, asub Jaroslavli piirkonnas. Järv on üsna suur ja sügav, sellel seisab iidne Vene linn Pereslavl-Zalessky (kuni 15. sajandini Pereyaslavl-Zalessky), järve suubub Trubeži jõgi.
On legend, see sarnaneb kuulsa Nessie Šoti Loch Nessi päritolu koletise legendiga. Justkui nad märkaksid aeg-ajalt, kuidas selle pinnale ilmub salapärane hiiglane, nagu müütiline meremaod, kes hüüdnimeks sai teda Pleshche. Nii nimetati järv, kus koletis elab, Pleshcheyevo, see tähendab Pleshcheya järv.
Teine versioon nime päritolust on see, et kunagi rüüstasid jõugu jahi järve läheduses, tol ajal metsa, ja pealiku nimi oli Pleschey. Ta ületas kohalike elanike sellise hirmu, et nad kartsid järve äärde minna. Ja järve ennast hakati kutsuma Pleshcheeviks.

Topozero

Topozero on Karjala põhjaosas asuv järv, mis asub Kovda jõe vesikonnas. Järv on üsna suur ja sügav, selle sügavus ulatub 56 m-ni. Kumsky hüdroelektrijaama loomisel sai sellest osa Kumsky veehoidlast.
Legend räägib, et Topozero tekkis seetõttu, et Svarog tembeldas selles kohas oma jala. Ja kui tema jalajälje koht oli veega täidetud, moodustus tohutu järv. Ja see oli ajal, mil Svarog lõi maailma. Nagu teate, on Svarog üks kõrgemaid jumalusi slaavi panteon ja ilmselt on see legend slaavi päritolu - nendes kohtades on iidsetest aegadest elanud mitmesugused slaavi hõimud.
Topozero on täis võlu, nagu kõik meie Põhja-Venemaa järved ja jõed - see on majesteetlik, karm ja rahulik.

Hasan

Khasani järv asub Primorsky ala lõunaosas Posieti lahe lähedal, ühendatud Jaapani merega.
Järve nime päritolu legend ütleb, et pärast lüüasaamist lahingus Kaug-Ida Khan Hasan Nuruli armee naasis koju. Ja selleks, et mitte saada vabade marauderite saagiks, tegid haavatud sõdalased teed läbi kõrbekohtade. Hoolimata haavast viis Hasan Nurul oma inimesed päästmise eesmärgini. Väsinud ja näljased liikusid nad aeglaselt. Ühel õhtul läks armee järve äärde, mille olemasolu nad isegi ei kahtlustanud, ja tegid peatuse. Öö oli külm ja Hassani haavad said põletikku ning kuna sõdurite seas polnud tervendajat, suri Khan Hassan Nurul pärast pikki piina. Järgmisel hommikul kaevasid sõdurid haua ja matsid oma juhi järve kaldale. Ja lahkunu auks nimetasid nad selle järve Hasaniks. Nii et seda legendi anti põlvest põlve edasi, kuni see jõudis meie aegadesse.
Nüüd pole see järv mitte ainult ajaloomälestis, vaid ka puhke- ja turismikoht.

Legendid taimenimede päritolu kohta

Maailmas oli tüdruk ja tal oli armastatu - Roman, kes valmistas talle oma kätega kingitusi, muutis tüdruku iga päev puhkuseks! Ühel päeval läks Roman magama - ja ta unistas lihtsast lillist - kollasest südamikust ja südamikust külgedele kiirgavatest valgetest kiirtest. Ärgates nägi ta enda kõrval lille ja esitas selle oma sõbrannale. Ja tüdruk tahtis, et kõigil inimestel oleks selline lill. Siis läks Roman seda lille otsima ja leidis selle Igavete Unistuste maal, kuid selle riigi kuningas ei andnud lille niisama. Valitseja ütles Romanile, et inimesed saavad terve kummeli välja, kui noormees jääb oma kodumaale. Tüdruk ootas oma armastatut väga kaua, kuid ühel hommikul ärkas ta üles ja nägi akna taga tohutut valget ja kollast välja. Siis mõistis tüdruk, et tema Roman ei naase enam kunagi, ja nimetas lille oma armastatud auks - kummel! Nüüd arvavad tüdrukud kummeli peal - "Armastab - ei armasta!"

Vana mees elas koos vana naisega ja neil oli ainult pärandvara, mis üks konks. Siga läks metsa tammetõrusid sööma ja hunt tuleb temaga kohtuma.

- Metsas on tammetõrud.
- Võta mind endaga kaasa.
- Ma võtaksin, - ütleb ta, - te olete minuga, aga seal on auk sügav, lai, te ei saa hüpata.
- Mitte midagi, - ütleb ta, - hüppan üle.
Siin me läheme; kõndis, kõndis läbi metsa ja tuli sellesse auku.
- Noh, - ütleb hunt, - hüppa.
Borov hüppas - hüppas. Hunt hüppas ja otse auku. Noh, siis sõi karupoeg tammetõrusid ja läks koju.
Järgmisel päeval läheb karuputke jälle metsa. Tema poole on karu.
- Hog, nõmm, kuhu sa lähed?
- Metsas on tammetõrud.
- Võtke, - ütleb karu, - mina koos sinuga.
- Ma võtaks selle vastu, aga seal on auk sügav, lai, te ei saa hüpata.
Ma arvan, et, - ütleb ta, ma hüppan
Me läksime sellesse auku. Borov hüppas - hüppas; karu hüppas ja maandus otse auku. Metssiga sõi tammetõrusid ja läks koju.
Kolmandal päeval läks siga jälle metsa tammetõrusid sööma ja vikatjänes kohtas teda.
- Tere metssiga!
- Tere, kaldus jänes!
- Kuhu sa lähed?
- Metsas on tammetõrusid.
- Võta mind endaga kaasa.
Ei, kaldus, seal on auk lai, sügav, hüpata ei saa.
- Ma ei hüppa, kuidas mitte hüpata!
Läheme ja tuleme auku. Borov hüppas hüppas üle. Jänes hüppas auku Noh, konnas sõi tammetõrusid, läks koju.
Neljandal päeval läheb karuputke metsa tammetõrusid sööma. Temaga kohtus rebane: naine palub ka temaga konna kaasa võtta.
Ei, - ütleb nõmm, - seal on auk sügav, lai, te ei saa hüpata!
Ja-ja ütleb rebane: - Ma hüppan!
Noh, ja ta kukkus auku
Nii oli neid neli auku ja nad hakkasid kurvastama, kuidas nad toitu saavad.
Rebane ütleb:
- tõmmame häält; kes ei tõuse üles ja meist saab.
Siis hakkas hääl tõmbama, kuid üks jänes jäi maha ja rebane tõmbas kõik üle. Nad võtsid jänese rebitud ja sõid ära. Nad said nälga ja hakkasid veenma oma häält jälle tõmbama, kes jääb maha sööma.
Kui, - ütleb rebane, - olen maha jäänud, siis olen kõik sama!
Nad hakkasid tõmbama; ainult hunt jäi maha, hääl ei saanud püsti. Rebane ja karu võtsid selle kinni, rebisid selle ära ja sõid ära.
Ainult rebane pettis karu: andsin talle natuke liha, peitsin ülejäänud tema eest ära ja söön ennast kelgutades. Siin hakkab karu jälle nälgima ja ütleb;
- Kuma, ristiisa, kust sa oma toitu saad?
- Mis sa oled, ristiisa! Te kleepite käpa lihtsalt ribidesse, haagite ribi külge - ja saate teada, kuidas süüa.
Karu tegi just seda, haakis end käpaga ribi külge ja suri. Rebane jäeti üksi ja pärast seda hakkas karu nälgima.
Selle auku kohal seisis puu, sellel puul oli harilik must-linnu pesa. Rebane istus aukus ja vaatas musti linnukest ning ütles talle:
- Blackbird, mida sa teed?
- Pesavaade
- Miks sa keerad?
- Ma toon lapsed
- Blackbird, sööda mind, kui sa mind ei toida, siis ma söön su lapsi.
Räst kurvastama, rutt igatsema, kuidas rebast toita. Lendasin külla ja tõin talle kana. Rebane eemaldas kana ja ütles jälle:
- Rästikust sa mind toitsid?
- Fed
- Noh, anna mulle juua.
Räst kurvastada, rutt igatseda, nagu rebane juua. Lendasin külla ja tõin talle vett. Rebane purjus ja ütles:
- Rästikust sa mind toitsid?
- Fed
- Kas sa purjusid mind?
- jäin purju
- Viige mind august välja
Kurgumees kurvastama, jaanitsik igatsema, nagu rebane välja võtma. Niisiis hakkas ta tikkusid auku viskama ja pühkis nii, et rebane pääses nendele tikkudele välja ning heitis puu lähedal pikali ja sirutas end välja.
- Noh - ütleb ta - kas sa söötsid mulle rästikut?
- Fed
- Kas sa joonid mind?
- jäin purju
- Kas sa lohistasid mind august välja?
- Välja tõmmatud
- No aja mind nüüd naerma
Rõõm kurvastama, rutt igatsema, nagu rebane naerma.
- Mina, - ütleb ta, - ma lendan ja sina, rebane, jälgi mind.
See on hea - rästik lendas külla ja istus rikka mehe väravale ning rebane heitis värava alla. Rästik hakkas karjuma.
- Vanaema, too mulle tükk peekonit! Vanaema, too mulle tükk peekonit!
Koerad hüppasid välja ja rebisid rebast ...

Teie maa taime lugu: jahubanaan

Kunagi oli metsnik väikese tütrega. Nad elasid koos, igav ei hakanud. Kuid ühel päeval kevadel tuli nende majja häda. Sel ajal oli metsamehel palju tööd. Hommikust hilisõhtuni kadus ta metsa. Kevadine soojus petab. Päike soojeneb - see on kuum ja kui lahti riietute, on siin külm ja saate selle kätte.
Metsnik põdes külma ja haigestus tõsiselt. Kuumuses tormab ta ringi, köhib. Väike tütar koputas jalad, hoolitsedes oma isa eest, kuid haigus ei lase käest ja pole kelleltki nõu küsida. Lähimasse külla kulub kolm päeva, kuid nädala pärast ei jõua kevadise kuristikuni. Tüdruk istus veranda ääres, sulas. Ja aidas istus ronk. Ta vaatas teda ja küsis:
- Miks sa nutad?

Väike tüdruk rääkis talle oma leinast, mõtles käär ja ütles:
- Hea inimene vajab abi. Teie isa ravib teid. Tiheda metsa tihnikus elab vana naine. Tal on veega kaev - mitte lihtne, raviv. Ainult selleni jõudmine pole lihtne. Vana naine on kaval, ta segab rajad oskuslikult.

Tihnikusse on hirmutav minna, aga midagi pole teha. Metsniku tütar läks vett ravima. Sattusin kahvli juurde: üks tee on sirge, puhas, teine \u200b\u200bumbrohtude ja okastega võsastunud. Mõtles, mõtles neiu ja valis tee, mis on hullem. Kui vekovukha peidab oma maja, siis on ebatõenäoline, et otsene tee tema juurde viib. Kui kaua või lühikese ajaga väike rändur kõndis, rebis käed okkad külge, lõi jalad triivpuule, kuid jõudis siiski onnini. Ta koputas uksele, nõid paistis välja: morel nägu, heegeldatud nina. Tüdruk kummardus tema poole.

Tere vanaema. Tulin teie juurde palvega. Nad ütlevad, et teil on tervendava veega kaev. Kas te saaksite mulle oma isa jaoks natuke anda?

"Milline krapsakas tüdruk, leidis onn, ta ei eksinud metsas, haavas käsi ja jalgu ega kurda," oli nõid üllatunud ja ütleb:
- Võite anda voditsa, kõigepealt tehke teenus. Puhastage onn, sirgendage vill ja küpseta õhtusöök.
Tüdruk on väike, kuid tööga harjunud. Kõik tema kätes vaieldakse. Hetke pärast koristas ta maja, määras taigna ja kui tainas tekkis, kurnas villa. Vekovukha vaatas, kui osavalt külaline majapidamist haldab, ja otsustas selle enda juurde jätta. Vahepeal on tüdruk juhtumi lõpetanud ja küsib:
- Kas sa annad mulle nüüd tervendavat vett?

Nõid keelduks hea meelega, kuid ei saa: kui inimene on kolm ülesannet täitnud, tuleb tema taotlus täita, vastasel korral nõidumine kaob ja vesi muutub maagiast lihtsaks.
- Olgu, võta siis kinni, - vastab vekovuha. - Ainult, pidage meeles, kokkulepe. Kui tulete järgmine kord minu juurde vett vaatama, siis ärge süüdistage, et jääte minu juurde.
Ja ta ise hoiab tüdruku poole kannu. See näeb hea välja, tugev, kuid põhjas on silmapaistmatu pragu.
Tüdruk oli rõõmus, tänas vana naist, täitis kannu ja jooksis koju. Ta jookseb nii kiiresti kui suudab ega näe, et vesi kannu alt tilkhaaval välja voolab. Ta püüdis ennast kinni, kui kann oli pooltühi.

"Ilmselt voolas see teele," oli tüdruk ärritunud. Ta aeglustas tempot. Kanna koormat ettevaatlikult, kuid vesi väheneb endiselt. Kuni jõudsin servani, kus seisab nende onn, ja põhi sai nähtavaks. Alles siis märkas tüdruk, et kannu oli õhuke. Vaene asi kisendas põlevate pisaratega, vajus tugevuseta maasse ja näeb: kuhu viimane tilk langes, kasvas rohi ümarate, läikivate, tumeroheliste lehtedega. Vaatasin ringi ja see rohi tõusis mööda kogu rada.

"Võib-olla on elava vee jõud neile üle läinud?" - arvas tüdruk. Ta rebis lehe maha, pani haavatud käele, tegi valu ja möödus.
Tüdruk oli rõõmus, et tal polnud vaja nõia juurde tagasi pöörduda. Ta hakkas isale joomiseks ravimlehtede keetmist andma. Metsnik ja toibunud. Nad paranesid nagu enne. Sellest ajast alates on selle ravimtaimega köha ravitud, haavad on paranenud. See kasvab alati mööda radu ja teid. Tema nimi on - jahubanaan.