Personifikatsiooni seade kirjanduses. Personifikatsioon luules. Kuidas eristada personifikatsiooni metafoorist
Tere, kallid ajaveebisaidi lugejad. Personifikatsioon on üks kirjanduse kunstilisi võtteid.
Koos oma "vendadega" - , - teenib see sama eesmärki. Aitab tööd küllastada erksate piltidega, muutes selle värvilisemaks ja huvitavamaks.
Kuid erinevalt teistest, tema kõige lihtsam ära tunda ja mõista, mis see on.
Mis on näidetega
Siin on näide Feti kuulsast luuletusest, mis kasutab personifikatsioone:
Tiik ei näe und ja pappel ei saa uinuda. Nii nagu akaatsia ei saa "küsida". Kõik need on kunstilised võtted, mis elustavad elutut ja toovad kirjandusteosesse ilu.
Jätame kirjanduse hetkeks kõrvale ja toome näite meie tavapärasest sõnavarast. Mõelge, kui sageli te ise ütlete või kuulete:
Ilm sosistab
Kell töötab/aeglane
Trompet kutsub
Asjad tõusevad
Sõnasõnalise mõistmise seisukohalt on need fraasid mõttetud ja valed. Finants ei saa ju laulda, ilm sosistada ega trompet helistada - neil pole selleks suud. Ja jalgadega kella on raske ette kujutada.
Kõik need Tegusõnad kehtib ainult elusolendite kohta, olgu see siis inimene või loom. Aga mitte elututele objektidele. Kuid see on PERSONIFIKATSIOONI tähendus.
See sõna ise tuli vene keelde ladina keelest. Tõsi, seal võib sagedamini leida - personifikatsiooni, mis on moodustatud kahest osast - persona (nägu) ja facio (mina).
Ajaloolised juured on samuti jälgitavad – iidsetel aegadel omistasid inimesed sageli loodusjõududele inimlikke omadusi ja varustasid nendega mis tahes objekti. Ja see aitas neil ümbritsevat maailma paremini mõista. Sellest pettusest sündis kirjanduslik seade.
Veel paar näidet selguse huvides:
Ma nimetaksin seda tehnikat veidi teisiti - animatsioon. Nii on selle tähendust lihtsam mõista.
Personifikatsioon vene folklooris
Kuna me räägime iidsetest aegadest, on vaja mainida, et vene rahvapärastest vanasõnadest ja ütlustest võib leida palju personifikatsioone. Ja mis kõige tähtsam, me teame neid kasutame pidevalt ja tajuge seda kui midagi täiesti normaalset:
Sõna pole varblane, kui ta välja lendab, ei saa te teda kätte
LEIDS KIVI PEALT SILGA
Kui mägi EI LÄHE Mohammedi juurde
Meistri töö KARDAB
Ja veel üks särav, kasutades personifikatsiooni - siin on see võimalikult ühemõtteline:
Nagu meie turul
Pirukaid küpsetatakse silmadega.
Nad küpsetavad neid - nad jooksevad,
Nad söövad neid - nad näevad välja!
Avatare võib leida veelgi. See on täis igasuguseid elutuid objekte, mis võivad liikuda, rääkida ja üldiselt käituda nii, nagu nad oleksid elus.
Näiteks võite meenutada lendavat vaipa, Baba Yaga stuupat, pliiti, mis aitas lastel luigehanede eest põgeneda. Isegi Moidodyr, Pähklipureja, Pinocchio ja Hernehirmutis koos Tin Woodmaniga sobivad siia. Kindlasti mäletate palju muid näiteid, kus elutu objekt äkki elavaks muutub.
IN" Igori kampaania lugu"Leiate järgmisi näiteid kellegi teisena esinemise kohta:
Ja kui palju ilusaid kehastusi on Aleksander Sergejevitšil? Puškin. Mõelge lihtsalt "Juttu surnud printsessist". Kas mäletate, kellelt Tsarevitš Eliisa abi palus? Tuule, kuu, päikese poolt.
Meie päikesepaiste on meie valgus! Sa kõnnid
Aastaringselt taevas sõidad
Talv sooja kevadega,
NÄED meid kõiki enda all.Kuu, kuu, mu sõber,
Kullatud sarv!
Sa tõused üles sügavas pimeduses,
Turske, särasilmne,
Ja teie tavaks on ARMASTUS,
Tähed VAATAVAD sind.Tuul, tuul! Sa oled võimas
SÕIDATE pilvekarju,
Sa segad sinist merd
Kõikjal, kus sa vabas õhus puhud,
ÄRA KARDA KEDAGI
Välja arvatud ainult Jumal.
Näete, siin on nad kõik varustatud inimlike omadustega. Ja pärast küsimust "Kas olete printsessi näinud?" nad vastavad ka Eliisale. See tähendab, et nad käituvad nii, nagu oleksid nad täiesti elus.
Näiteid personifikatsioonidest kirjanduses
Ja pole juhus, et me Puškinit mainisime. Kirjanduses sarnane tehnika esineb kõige sagedamini luules. See on ju meloodilisem, unenäolisem, selles on nagu kusagil mujal teretulnud mõttelennud ja mitmesugused kujundid.
Näiteks Fedor Tjutševa Terved mäed ärkavad ellu vaid ühe sõnaga:
Läbi öö taevasinise pimeduse
Lumised Alpid LOOK;
Nende silmad on surnud
Nad lõhnavad jäise õuduse järele.
Või M.Yu.Lermontovi kuulus "Purje". Lõppude lõpuks ei ütle luuletus sõnagi, et inimesed juhivad paati. Ta ise on kogu luuletuse peategelane, kes elab, võitleb lainetega ja liigub ühe talle teadaoleva eesmärgi poole:
Üksildane puri läheb valgeks
Sinise mere udus!..
Mida ta kaugelt maalt otsib?
Mida ta oma kodumaale viskas?
Yesenin Oma loomingus tajus ta üldiselt loodust kui elusorganismi. Ja seetõttu võib tema töödes sageli leida kehastusi.
Näiteks “Kuldne metsatukk ÜTLES”, “Talv LAULAB, KULEB, IMEB karvas mets”, “Kanepipuu UNISTAB kõigist lahkunutest”, “Kuu NAERAS nagu kloun”. Ja luuletuses “Tere hommikust” on personifikatsioon kehastuse peale:
Kuldsed tähed jäid magama,
Tagavee peegel värises...
Unised kased NAERATAsid,
Siidist punutised on sasitud...Tara on kasvanud nõgestega
RIIDETUD särava pärlmutriga
Ja kõikudes, SOSISTAB mänguliselt:
- Tere hommikust!
Proosast võib leida ka ilmekaid näiteid personifitseerimisest.
Endiselt pisaratest säravad silmad NAERUSID julgelt ja rõõmsalt. (Turgenev)
Pott on VIHANE ja MUMISEB tulel. (Paustovski)
Kuid ikkagi näeb proosa alati vaesem välja kui luule. Seetõttu tuleks luuletustes otsida kõiki silmatorkavamaid kujundeid ja võtteid.
Personifikatsioon reklaamis
Näiteid personifitseerimisest näeme iga päev ka teleriekraanidel või tänavabänneritel. Reklaamijad on juba ammu hakanud kasutama erksaid pilte ja "elustada" seda toodet mis tuleb maha müüa.
Kõik on tuttavad M&M’i dražeereklaamide sarjaga, kus peategelasteks on Kollased ja Punased kommid.
Ja paljud on kuulnud sarnaseid loosungeid:
- "Tefal MÕTLEB alati meie peale!" (Tefali pannid);
- “RÄÄKI oma kehakeelt” (alati padjad);
- “HOOLI OMA JALGADE ILU EEST” (Sanpellegrino sukkpüksid);
- “SOOVIB teile sügist ilma gripi ja külmetushaigusteta” (ravim Anaferon);
- "Tavaline ripsmetušš ei lähe kunagi nii kaugele" (L`Oreali ripsmetušš).
Järeldus
Muide, kui märkasid, siis verbi kasutatakse alati personifikatsioonina. See on selle kirjandusliku seadme eripära. See on tegusõna, mis "animeerib" konkreetset nimisõna, andes sellele teatud omadused.
Kuid samal ajal pole see lihtne tegusõna, mida me oma kõnes kasutame (ta kõnnib, ta näeb, ta rõõmustab jne). Sel juhul lisab see ka teksti väljendusrikkus ja heledus.
Edu sulle! Kohtumiseni ajaveebisaidi lehtedel
Võib-olla olete huvitatud
Mis on paronüümid - näitelaused paronüümisõnastikust Mis on teos Troobid on vene keele salarelv Mis on allegooria, kasutades näiteid kirjandusest Mis on laulusõnad Assonants on vokaalide ühtsus 
Oksümoron - mis see on, näited vene keeles, samuti õige stress ja erinevus oksümoronist (või aksemoronist) Võrdlus on pilti kaunistav tehnika (näited kirjandusest) Eeldused õiguses ja teaduses – mis need on? Mis on antonüümid ja näited vene keele rikastamiseks nendega Eufemism on vene keele viigileht
Alates kooliajast oleme kõik kuulnud sellisest mõistest nagu personifikatsioon. Mis see on? Paljud on ilmselt juba unustanud. Mis see on, milleks seda kasutatakse ja mis on sellele iseloomulik. Nüüd püüame seda küsimust üksikasjalikumalt meeles pidada ja mõista.
Personifikatsioon: mõiste määratlus, üksikasjalik kirjeldus
Seda kirjanduslikku meetodit kasutatakse sageli muinasjuttudes. Personifikatsioon on mõtete, tunnete, kogemuste, kõne või tegude andmine nähtustele, elututele objektidele ja loomadele. esemed saavad liikuda iseseisvalt, loodus on elav maailm ning loomad räägivad inimhäälega ja on võimelised mõtlema nii, nagu reaalsuses suudavad ainult inimesed. Personifikatsiooni päritolu pärineb antiikmaailmast, mil kõik põhines müütidel. Just müütides kohtatakse esmalt rääkivaid loomi, samuti antakse asjadele neile mitteomaseid omadusi. Samas on personaliseerimise üks peamisi ülesandeid elutu maailma võimete lähendamine elavatele omastele.
Näited kellegi teisena esinemisest
Personifikatsiooni olemust saate selgemalt mõista, tuues mitu näidet:
Mis on personifikatsioon
Mida see tähendab?
Personifikatsioon (sõna, mis annab esemetele elu) on sageli tegusõna, mida võib leida nii enne kui ka pärast seda kirjeldatavat nimisõna, õigemini, see paneb selle tegevusse, elavdab ja loob mulje, et elutu objekt võib ka täielikult olemas, nagu inimene. Kuid see pole lihtsalt tegusõna, vaid osa kõnest, mis võtab palju rohkem funktsioone, muutes kõne tavalisest helgeks ja salapäraseks, ebatavaliseks ja samal ajal võimeliseks rääkima paljudest asjadest, mis iseloomustavad isikustamise tehnikaid.
Isikupärastamine kui kirjanduslik tropp
Just kirjandusest pärinevad kõige värvikamad ja ilmekamad laused, mis animeerivad nähtusi ja objekte. Kirjanduses nimetatakse seda troopi ka isikustamiseks, kehastuseks või antropomorfismiks, metafooriks või humaniseerimiseks. Seda kasutatakse sageli luules terviklikuma ja meloodilisema vormi loomiseks. Nende kangelaslikumaks muutmiseks ja imetlemiseks kasutatakse sageli ka personifikatsiooni. Et see on kirjanduslik võte, et mis tahes muu, näiteks epiteet või allegooria, kõik on mõeldud nähtuste kaunistamiseks, muljetavaldavama reaalsuse loomiseks. Piisab, kui kaaluda ainult lihtsat kirjanduslikku fraasi: "Öö õitses kuldsete tuledega." Selles on nii palju luulet ja harmooniat, mõttelendu ja unenägusid, värvikaid sõnu ja mõtteväljenduse helgust.
Võiks lihtsalt öelda, et öötaevas säravad tähed, aga selline lause oleks täis banaalsust. Ja ainult üks kehastus võib näiliselt tuttava ja arusaadava fraasi kõla radikaalselt muuta. Lisaks tuleb märkida, et personifikatsioon kirjanduse osana tekkis tänu autorite soovile tuua rahvaluule tegelaste kirjeldus lähemale Vana-Kreeka müütides kõnelejate kangelaslikkusele ja suurusele.
Personifikatsiooni kasutamine igapäevaelus
Me kuuleme ja kasutame personifikatsiooni näiteid igapäevaelus peaaegu iga päev, kuid me ei mõtle sellele, et need on täpselt need. Kas neid tuleks kõnes kasutada või on parem neid vältida? Inkarnatsioonid on oma olemuselt mütopoeetilised, kuid pika eksisteerimisperioodi jooksul on neist saanud tavalise igapäevakõne lahutamatu osa. Kõik sai alguse sellest, et rääkides hakati kasutama tsitaate luuletustest ja muudest, mis järk-järgult muutusid kõigile juba tuttavateks fraasideks. Tundub, et levinud väljend “kell kiirustab” on samuti personifikatsioon. Seda kasutatakse nii igapäevaelus kui ka kirjanduses ning see on tegelikult tüüpiline personifikatsioon. Muinasjutt ja müüt on peamised allikad ehk teisisõnu nende metafooride alus, mida tänapäeval vestluses kasutatakse.
Reinkarneeritud kehastus
Mis see on?
Seda väidet saab selgitada personifikatsiooni evolutsiooni vaatenurgast. Iidsetel aegadel kasutati personifikatsiooni religioosse ja mütoloogilise vahendina. Nüüd kasutatakse seda elusolendite võimete ülekandmiseks elututele objektidele või nähtustele ja seda kasutatakse luules. See tähendab, et isikupärastamine omandas järk-järgult poeetilise iseloomu. Tänapäeval on selle üle palju vaidlusi ja konflikte, kuna erinevate teadusvaldkondade spetsialistid tõlgendavad personifikatsiooni olemust omal moel. Reinkarneerunud ehk tavaline personifikatsioon ei ole siiani kaotanud oma tähendust, kuigi seda kirjeldatakse erinevatest vaatenurkadest. Ilma selleta on meie kõnet ja tegelikult ka tänapäeva elu raske ette kujutada.
Isegi iidsetel aegadel varustasid inimesed ümbritsevaid esemeid ja nähtusi inimlike omadustega. Näiteks nimetati maad emaks ja vihma võrreldi pisaratega. Aja jooksul on kadunud soov elutuid objekte inimlikuks muuta, kuid kirjanduses ja vestluses kohtame neid kõnekujundeid ikka veel. Seda kujundlikku keelevahendit nimetatakse personifikatsiooniks. Mis on personifitseerimine?
Personifikatsioon: määratlus ja funktsioonid Personifikatsioon on kirjanduslik seade, milles elututele objektidele omistatakse elusolenditele omased omadused. Mõnikord nimetatakse seda fraasi pööret personifikatsiooniks.
Personifikatsiooni kasutavad paljud proosakirjanikud ja luuletajad. Näiteks Yeseninist leiate järgmised read: "Talv laulab, kajab, karvas mets uinub." Selge see, et talv kui aastaaeg ei saa hääli teha ja mets teeb häält ainult tuule pärast. Personifikatsioon võimaldab luua lugejas elava pildi, edastada kangelase meeleolu ja rõhutada mõnda tegevust.
See, milline personifikatsioon kirjanduses on, on selge, kuid kõnekeeles kasutatakse seda sõnapööret ka. Tuntud fraasid “piim on ära jooksnud”, “süda tegutseb” on samuti personifikatsioonid. Selle kirjandusliku vahendi kasutamine vestluses muudab kõne kujundlikuks ja huvitavaks. Kuid me isegi ei mõtle selle tehnika kasutamisele.
Võite tuua ka näiteid selle kohta, mis on personifitseerimine. Näiteks... me ütleme sageli, et sajab vihma (kuigi vihmal pole selgelt jalgu) või pilved kortsutavad (selge, et pilved ei saa emotsioone kogeda).
Üldiselt võib öelda, et personifikatsioon on kirjanduslik pööre ehk teisisõnu keeletroop, milles elutu on varustatud elavate tunnuste ja omadustega. Personifikatsiooni aetakse sageli segi metafooriga. Tasub mõista, et metafoor on vaid sõna kujundlik tähendus, kujundlik võrdlus. Näiteks - "kuldne sügis". Seetõttu on personifikatsiooni teistest kirjanduslikest väljenditest väga lihtne eristada.
Ja häda, häda, häda! Ja lein on vööga vöötatud ja jalad on pesurättidega mässitud.
Hallipäine nõid kõnnib, vehkides oma pulstunud varrukat; Ja see valab lund, saast ja härmatist ning muudab vee jääks. Tema pilk muutus looduse külmast hingeõhust tuimaks.
Sügis ju vaatab juba läbi ketruse õue. Tema järel kõnnib talv soojas kasukas, puuderdab teed lumega, krõbiseb saani all.
Hüperbool: Kesköö keeristorm – kangelane lendab! Pimedus tema kulmu juurest, tolm vihiseb temalt! Pilgu välk jookseb ette, tammed lebavad selja taga. Ta astub mägedele – mäed pragunevad; Lamab vetel – kuristikud keevad; Kui see puudutab rahet, siis rahe langeb ja viskab tornid käega pilve taha.
Kirjanikud, eesmärgiga lugejaid kunstiliste kujundite kaudu esteetiliselt mõjutada ning oma mõtteid sümbolite, tunnete ja emotsioonide kaudu väljendada, kasutavad oma kirjandusteostes mitmesuguseid kunstilise väljendusvahendeid – troope, mida kasutatakse kujundlikult keele kujundlikkuse ja kõne väljendusrikkuse suurendamiseks. .
Sellised kirjanduslikud vahendid hõlmavad personifikatsiooni, mida nimetatakse ka personifikatsiooniks või prosopopoeiaks. Sageli aitab see tropp laulusõnades loodust kujutada, andes sellele inimlikud omadused ja omadused.
Iidsetel aegadel oli loodusjõudude animeerimine muistsete inimeste seas maailma mõistmise ja tajumise viis, katse tõlgendada maailma struktuuri. Enamik lugejaid tajub poeetilisi teoseid mõtlemata sellele, miks kasutatakse personifikatsiooniseadet.
Personifikatsioon on kirjanduslik ja keeleline seade, mis põhineb inimese omaduste ja atribuutide ülekandmisel ümbritseva maailma elututele asjadele ja nähtustele.
See kirjanduslik seade on metafoori erijuhtum, see aitab luua ainulaadseid semantilisi mudeleid, mis annavad teosele värvi ja kujundlikku väljendusrikkust.
Seda tehnikat kasutades antakse kirjandusteostes olevad objektid:
- kõne kingitus;
- anne mõelda;
- võime tunda;
- võime muretseda;
- võime tegutseda.
Isegi kõige levinumad kõnekeelsed fraasid võivad kujutada iidsete troopide elemente, kui vestluses öeldakse, et "päike tõuseb ja loojub", "oja jookseb", "lumetorm ulutab", "pakane joonistab mustreid" ja "lehed". sosista."
Siin on kõige ilmsemad näited personifikatsiooni kasutamisest elavas suulises kõnes. Vanad kreeklased kujutasid õnne piltlikult kapriisse jumalanna Fortuna näol.
Mõistel "personifikatsioon" on ladinakeelne sünonüüm - "personifikatsioon" (person + do), vanade kreeklaste seas kõlab see nagu "prosopopoeia".
Wikipedia defineerib personifikatsiooni kui terminit, mida kasutatakse psühholoogias, kui ühe inimese omadusi omistatakse ekslikult teisele.
Vana-Kreeka mütoloogias tõlgendati jumalate Uraani ja Gaia suhet taevast ja maad ühendava abielusidemena, mille tulemusena tekkisid mäed, taimestik ja loomastik.
Meie iidsed esivanemad seostasid Peruni äikese ja sädelevate loodusnähtustega; teised jumalad vastutasid mütoloogias tuule, vee ja päikese eest.
Just mütoloogias ilmuvad alguses loomamaailma kõnelevad esindajad, kellele asjad sooritavad neile täiesti ebaloomulikke toiminguid.
Tähtis! Müütides oli konkreetset näidet kasutades palju lihtsam tõlgendada ja illustreerida asjade olemust, nähtuste tekkimise ja inimkonna tekkimise motiive.
Paljud jumalad, mis kehastusid hingedest ilma jäetud objektides, olid varustatud elavate tegelastega. Pealegi tajuti müüte üsna realistlikult ja kuulajad uskusid, et see tõesti juhtus.
Tihtipeale kõlab muinasjuttudes kirjanduslik personaliseerimisseade, kus esemed saavad iseseisvalt liikuda, loomad on võimelised rääkima inimhäälega ja mõtlema nagu inimesed. Muinasjuttude eesmärk ei ole seletada arusaamatuid nähtusi, kõik nende tegelased on fiktiivsed.
Kohtumine kunstis
Kunstitehnikat kasutatakse sageli proosa- ja lüürilistes kirjandusteostes erinevate probleemide lahendamiseks. Personifikatsioonid lisavad tekstile emotsionaalseid nüansse, juhtides lugeja tähelepanu teose sisule ja aitavad seda paremini tajuda.
Luuletuses A.A. Blokis on näiteid personifikatsioonist: ühes "õe vaikus", teises - "valge kleit laulis valgusvihus", "talvetormid nutsid", "tähelised unenäod tõusid", "nöörid nutsid".
Kirjanduslik seade on esitatud ka B.L. Pasternak: "mets... tilgub tilkades higi", "Juuli, kandes võilillede kohevust."
Märge! Kirjandustehnikat kasutatakse sageli mitte ainult ilukirjanduslikes teostes, vaid ka populaarteaduslikus kirjanduses ning ka ühe turunduspõhimõttena.
Kirjanduslik seade võib ergutada lugeja kujutlusvõimet, andes talle võimaluse kogeda teose sisu maalilisemalt ja ilmekamalt.
Üsna sageli kasutatakse laste õpetamise mängumeetodites.
Näiteks nende troopidega küllastunud muinasjuttude uurimisel on loomadel mitmesuguseid inimlikke omadusi, nagu I.A. Krylovi "Kvartett".
Selle tulemusena tajuvad lapsed teose süžeed elavamalt ja mõistavad moraali. Alati ei ole võimalik kindlaks teha, miks personifikatsiooni kasutatakse.
Eksperdid märgivad troopide eristamise üha suurenevaid etappe, mis põhinevad nende tegevusel kirjandusteoses ja vestluses:
Troobide kontseptuaalsel sisul võib olla palju nüansse.
Filmis "Igori kampaania lugu" saavutatakse kujundlikkus ja väljendusrikkus loodusnähtusi isikustavate kirjanduslike vahenditega. Taimed ja loomad on varustatud emotsioonidega, oskusega autorile ja tegelaskujudele kaasa tunda ning nad omakorda pöörduvad abi saamiseks ja abi saamiseks loodusjõudude poole.
Puškini "Jutustust surnud printsessist" seab prints otseselt kahtluse alla elavate loodusjõudude. Muinasjuttudes I.A. Krylovi troop tähendab midagi muud, seda kasutatakse allegooriana: hunt personifitseerib julmust, ahv - rumalust.
Pljuškin on äärmise koonerdamise sümbol, Manilov aga põhjendamatu unistamise sümbol.
Ja A.S. Puškini väljendusvahendid saavad sotsiaalse ja poliitilise tähenduse.
Muistsete personifikatsioonide alltekst on moraliseeriv ja meie kaasaegsetele huvitav.
Sõna "sodiac" on kreeka keelest tõlgitud kui "loomad ringis" ja kaksteist sodiaagimärki sümboliseerivad inimloomuse põhijooni.
Sellised sõnad määravad tavaliselt õigesti inimeste omadused ja nende kasutamine tavalises vestluses muudab kõne heledamaks ja atraktiivsemaks.
Ka nende inimeste igapäevane kõne, keda kõigil on huvi kuulata või lugeda, on tavaliselt täis troppe, kuid inimesed on seda nii harjunud kuulma, et ei taju neid fraase isegi kirjandusliku võttena.
See sai alguse kirjandusteoste tsitaatide kasutamisest vestluses, millest sai kõne lahutamatu osa, muutudes igapäevasteks väljenditeks. Tüüpiline troop on fraas "kell kiirustab", kuid seda ei tajuta enam kujundliku vahendina.
Näited kellegi teisena esinemisest
Just kirjandusteostest ilmuvad uued personifikatsioonid, mis teenivad suuremat väljendusrikkust ja mida pole üldse raske leida.
Personifikatsioonid S.A. Yesenin: "mets heliseb kullatud okaspuudega", "kuused unistavad niitjate mürast", "pajud kuulevad tuule vilinat", "kuldsalu heidutab", "linnukirsipuu puistab lund ”, “õhtul sosistas sulghein rändurile”, “kanepipuu näeb und.”
Luuletuses N.A. Zabolotski: "oja hingitseb, laulab", "süda ei kuule õigeid harmooniaid", "kurb loodus on ümberringi ja ohkab raskelt". Need näited näitavad, mis on personifikatsioon kirjanduses.
Kasulik video
Võtame selle kokku
Personifikatsiooni peetakse suurepäraseks vahendiks, mis võimaldab edukal kasutamisel tõsta kirjandusteose või igapäevakõne väljendusrikkust ja emotsionaalsust.
Tehnikat saab kasutada paljudel juhtudel – müütidest ja folkloorist populaarteaduslike tekstideni. Paljud neist on saanud meie kõne nii kindlalt osaks, et neid ei tunnetagi väljendusvahenditena, vaid on saanud igapäevaseks ja tuttavaks.
Kirjanikud ja luuletajad loovad regulaarselt uusi, meeldejäävaid, säravaid ja fantaasiarikkaid kehastusi, võludes lugejaid maaliliste piltidega ja edastades nende meeleolu.
Kokkupuutel
II peatükk "Personifikatsiooni" teoreetilise ja kirjandusliku kontseptsiooni süstematiseerimine2.1. Personifikatsioon on kirjanduse kunstiline troop
Personifikatsioon (personifikatsioon, prosopopoeia)- troop, elavate objektide omaduste määramine elututele. Väga sageli kasutatakse personifikatsiooni looduse kujutamisel, millel on teatud inimlikud omadused.
Näited:
Ja häda, häda, häda!
Ja lein oli vööga vöötatud,
Mu jalad on pesulappidest sassis.
Rahvalaulus
osariik justkui kasuisa on kuri,
kelle eest te paraku põgeneda ei saa,
sest seda on võimatu kaasa võtta
Isamaa – kannatav ema.
Personifikatsioon oli levinud erinevate ajastute ja rahvaste luules, folkloorilauludest romantiliste poeetide poeetiliste teosteni, täppiluulest loovuseni (INTERNETIS leiduvatest materjalidest: uuendusmeelsed õpetajad).
Personifikatsioon, nagu allegooria, põhineb metafooril. Metafooris kantakse elutu objekti omadused üle elutule objektile. Kandes üksteise järel elutu objekti omadusi üle elutule objektile, animeerime objekti järk-järgult, nii-öelda. Elusolendi täiskuju andmist elutule objektile nimetatakse personifikatsiooniks.
Avataride näited:
Ja häda, häda, häda!
Ja lein oli vööga vöötatud,
Mu jalad on pesulappidest sassis.
(Rahvalaul)
Talve kehastus:
Hallipäine nõid tuleb,
Ta vehib oma karvase varrukaga;
Ja lund ja saast ja härmatis langeb,
Ja muudab vee jääks.
Tema külmast hingeõhust
Looduse pilk on tuim...
(Deržavin)
Sügis on ju juba õues
Ta vaatab läbi pöörleva ratta.
Talv järgneb talle
Ta kõnnib soojas kasukas,
Tee on lumega kaetud,
Krõbiseb kelgu all...
(Koltsov)
Personifikatsioon - elutute esemete andmine inimlike tunnete ja kõnevõimega; stiiliseade, mis on väga levinud kõigil sajanditel ja rahvastel. Selle määratluse on andnud luuleterminite sõnaraamatu autor ja koostaja, kirjanduskriitik A. P. Kvjatkovski (17).
Personifikatsioon, prosopopoeia (kreeka keelest prósōpon - nägu ja poiéō - ma teen), personifikatsioon (ladina keelest persona - nägu, isiksus ja facio - ma teen), eritüüp metafoorid: inimlike tunnuste (laiemalt elusolendi tunnuste) ülekandumine elututele objektidele ja nähtustele. Gradatsioone saab visandada Personifikatsioon sõltuvalt funktsioonist kunstilises kõnes ja kirjanduslikus loovuses.
1) Personifikatsioon stilistilise kujuna, mis on seotud „elusate keelte kehastusinstinktiga” (A. Beletsky) ja igale ekspressiivsele kõnele omase retoorilise traditsiooniga: „süda räägib”, „jõgi mängib”.
2) Personifikatsioon rahvaluules ja üksikutes laulusõnades (näiteks G. Heines, F. Tjutševis, S. Yeseninis) metafoorina, mis on oma rollilt lähedane psühholoogilisele parallelismile: ümbritseva maailma, peamiselt looduse elu, köites osalemine kangelase vaimne elu, on varustatud inimsarnasuse tunnustega.
3) Personifikatsioon loomupärasuse võrdlemine inimesega ulatub tagasi mütoloogilise ja muinasjutulise mõtlemiseni, selle olulise erinevusega, et mütoloogias ilmneb inimmaailmaga „suguluse” kaudu elemendi „nägu” (näiteks Uraani - taeva ja Gaia - Maa suhe selgitatakse abieluga võrdlemise kaudu) ning hilisemate ajastute folklooris ja poeetilises loovuses, vastupidi, spontaanse-loomuliku elu personifitseeritud ilmingute, inimese "näo" ja vaimsete liikumiste kaudu. isik paljastatakse.
4) Personifikatsioon Kuidas sümbol, mis on otseselt seotud keskse kunstiideega ja kasvab välja privaatsuse süsteemist Personifikatsioon. A. P. Tšehhovi jutustuse “Stepp” poeetiline proosa on läbi imbunud personifitseerimine-metafoorid või võrdlused: nägusat paplit koormab üksindus, poolsurnud rohi laulab leinalaulu jne. Nende totaalsusest tuleneb ülim o esinemine: stepi "nägu", mis on teadlik oma rikkuse asjatust hävitamisest, kangelaslikkusest ja inspiratsioonist, on mitme väärtusega sümbol, mis on seotud kunstniku mõtetega oma kodumaa, elu mõtte, aja kulgemise kohta. Personifikatsioon see liik on lähedane mütoloogilisele esinemine oma üldises tähenduses “objektiivsus”, suhteline seose puudumine jutustaja psühholoogilise seisundiga, kuid ei ületa sellegipoolest lepingupiiri, mis kunsti alati mütoloogiast eraldab (18).
Personifikatsioon- see on metafoor, mis põhineb elusolendi märkide ülekandmisel loodusnähtustele, objektidele ja mõistetele.
Kõige sagedamini kasutatakse looduse kirjeldamiseks personifikatsioone:
Harvemini seostatakse personifikatsioone objektiivse maailmaga:
Personifikatsiooni kui väljendusvahendit kasutatakse mitte ainult kunstilises stiilis, vaid ka ajakirjanduslikus ja teaduslikus stiilis. (Röntgen näitab, aparaat räägib, õhk paraneb, midagi segab majanduses).
Arendusülesanded:
1. Otsige tekstidest näiteid, kus elutuid objekte esitatakse elavatena.
1) Tuul magab ja kõik läheb tuimaks,
Lihtsalt magama jäämiseks;
Selge õhk muutub ise arglikuks
Surma külma kätte. (A. A. Fet)
2) mööda varjatud, kurtide radu,
Hämar on saabumas metsatihnikusse.
Kuivade lehtedega kaetud,
Metsad vaikivad – nad ootavad sügisööd. (I. A. Bunin)
3) Tugeva pakasega kaseküttepuud särisevad rõõmsalt ja lahvatades hakkab ümisema ja laulma. (I. S. Šmelev)
2. Leia tekstidest kehastusi. Selgitage nende kasutamist ja väljendusrikast rolli.
1) Kevadpäevadel on väikseid äikesetorme,
Õhk on puhas, linad värsked...
Ja valas vaikselt pisaraid
Lõhnavad lilled. (A. A. Fet)
2) Pilv jõuab koju,
Lihtsalt selleks, et tema pärast nutta. (A. A. Fet)
3) Kuum ja umbne pärastlõuna. Taevas pole ühtki pilve... päikesest kõrvetatud rohi näeb kurb, lootusetu: küll sajab, ei rohelist enam... Mets seisab vaikselt, liikumatult, nagu piilus kuskil oma latvadega või midagi ootama. (A. P. Tšehhov)
4) Päike takerdus hõbedase jõe taga hallikaskollaste pilvede sisse. Läbipaistev udu keerleb uniselt vee kohal.
Vaikne linn magab, pesitseb poolrõngas metsas. On hommik, aga kurb. Päev ei luba midagi ja ta nägu on kurb. (M. Gorki)
5) Viha susises nagu madu, vingerdas kurjade sõnadega, ärevaks langenud valgusest. (M. Gorki)
6) Ignatjevile tuli igal õhtul melanhoolia... kummardatud peaga, istus voodiservale, võttis tal käest kinni - lootusetu patsiendi kurb õde. Nad vaikisid tunde, käsikäes. (T. N. Tolstaya)
3. Leidke juhtumeid personifikatsiooni kombineerimiseks teiste kunstilise esitusviisiga: võrdlus, retooriline veetlus, paralleelsus.
1) Kauguses lehvitab tuulik endiselt tiibu ja see näeb endiselt välja nagu väike mees, kes vehib kätega. (A.P. Tšehhov) 2) Hommikul ärkas ta valgusega ja koos temaga ärkas melanhoolia, vastikus ja vihkamine. (M.E. Saltõkov-Štšedrin) 3) Ah, mu põllud, kallid vaod, te olete oma kurbuses ilusad. (S. A. Yesenin) 4) Põline maa! Nimetage mulle selline klooster... (N. A. Nekrasov)
III peatükk Vene õppekeelega rühmades teoreetiliste ja kirjanduslike mõistete uurimise tundide metoodiline korraldus erialakõrgkoolides
Tunni eesmärgid :
Tutvumine F.I. Tyutchevi laulusõnadega.
Poeetilise teksti kirjandusliku analüüsi oskuste arendamine rõhuasetusega „personifikatsiooni“ teoreetilisel ja kirjanduslikul kontseptsioonil.
Õpilaste suhtlemisoskuste arendamine.
Esimene õpetamise olukord: õpetaja sissejuhatav kõne.
Täna mõtiskleme Fjodor Ivanovitš Tjutševi luuletuste üle, püüame väljendada oma tundeid, tabada meeleolu, tema luuletuste muusikat.. Ülesanne pole lihtne: Tjutšev on luuletaja-mõtleja. Kõige tavalisemad asjad ja nähtused tema laulusõnades on varustatud sügavaima tähendusega.
Teine õpiolukord: Tjutševi loodusteemaliste luuletuste ilmekas lugemine ja kommenteerimine.
Õpilased loevad ja kommenteerivad ilmekalt Tjutševi loodust käsitlevaid luuletusi, mis iseloomustavad erinevaid aastaaegu. Pärast kogu rühma lugemist püüame paljastada luuletaja poeetiliste kujundite tähenduse.
Kolmas õpisituatsioon: luuletuse “Kevadine äike” analüüs.
Luuletus "Kevadtorm" annab edasi maailma ülevat Tjutševilikku ilu. Näeme “sinist taevast”, “vihmapärleid”, “päikese kuldseid niite”, vihma uhutud metsa; Kuuleme "esimene äike müriseb", "äikesemürin", "lindude mürin", "metsakohin", "mägede müra", "äikesega kajab kõik rõõmsalt vastu", "äikesemürin". keev tass” valgub maapinnale. Niisiis puudutab taevas avanev kevadine tegevus maad.
Neljas treeningsituatsioon: luuletuse “Vahme ja arglikult” analüüs.
Suvi. Ka Tjutševi suvi on väga sageli äikeseline: “Umbes õhus on vaikus”, “Kui rõõmsameelne on suviste tormide möll”, “tõrksalt ja arglikult” ... Luuletus “Vastameelselt ja arglikult” loob isikustatud looduspildi. . Tegevuspaigaks on maa ja taevas, nemad on ka peategelased, äikesetorm on nende keeruline ja vastuoluline suhe. Loodus on täis liikumist (tuul on puhanguline, välgu leek lendab, tolm lendab keerises, maa on segaduses), täis helisid (äike müra, äikeseplagin), värve (rohelised väljad, sinine välk, valge leek, maa säras). Ja jälle paneb luuletaja meid tundma puhkuse lähenemist. Kuigi päike vaatab "tõrksalt ja arglikult", vaatab "kulmu alt" põldudele ja äike "vihastab kõik" ja maa "kortsutab kulmu", värvib see viha loodust - "rohelised põllud on rohelisemad. äikesetorm” ja äikesetorm toob sära õndsuse: „Ja kogu rahutu maa uppus särasse.”
Viies haridussituatsioon: luuletuse “Algsel sügisel on lühike, kuid imeline aeg...” analüüs.
Sügis. Luuletusse on joonistatud pilte sügisest. “Algsel sügisel on lühike, aga imeline aeg...” ja jälle näeme tegevust maapinnal ja üllatunud vertikaalset liikumist taevast.
Kuues treeningsituatsioon: luuletuse “Metsa võlub talvel lummus” analüüs.
Talv. Tjutšev kujutas talvist loodust luuletuses “Metsa võlub talvel lummus”. Talvine “ime” toimub looduse maagilises uneseisundis. Salmi muusika jäljendab nõidusringe, helinaid joonistava, võluringe, helisevat, lummavat, hüpnotiseerivat, unne sukelduvat Võluja maagilist tegevust, mida rõhutavad eriti kordused: „nõiutud... nõiutud... nõiutud... kõik. takerdunud... kõik seotuna... liikumatult... tumm."
Seitsmes treeningsituatsioon: heuristiline vestlus.
Mis on Tjutševi looduskujutuses erilist, mille poolest tema vaade meie omast erineb? – Tjutšev kujutab loodust mitte väljastpoolt, mitte vaatleja ja fotograafina. Ta püüab mõista looduse hinge, kuulda selle häält. Tjutševi olemus on elav, intelligentne olend.
Kaheksas treeningsituatsioon: analüüs luuletusest “Mida sa ulud, öötuul?” Analüütiline polüloog.
Küsimused ja ülesanded:
1) Mis on luuletuse keskne kujund?
2) Kuidas see muutub? (Tuule keskne kujund muudab luuletuse vältel karakteristikke: see liigub loodusnähtuse kujutamiselt selle salapärase impulsi edasiandmiseni, mis põhjustab torme “surelikus... rinnus”).
3) Millist heli kostab 1. stroof?
4) Kas võib öelda, et luuletaja kasutab assonantsi?
5) Mida lüüriline kangelane mõistab? (Tuule ulumine. Lüürilise kangelase jaoks on see kas “tuim” kaebus või “lärmakas” nördimus. Peaasi, et see on kooskõlas “hinge hullude “kaebustega”. Tema kummaline hääl resoneerib südames, kuid tähendus on teadvusele arusaamatu.See vastuolu hämmastab lüürilist kangelast .
6) Nimeta tegusõnad, mis määravad tuulekeele tegevuse iseloomu lüürilisele kangelasele. (ulgumine, hädaldamine, kaevamine, plahvatus) Oleme lähenenud kuristikku, tuulelaulu teema - kaos.
7) Mida tähendavad kombinatsioonid "iidne kaos" ja "native kaos"? (Maailma ettetellimise algusest, kaose üldisest lähedusest inimesele).
8) Lugege ridu:
Ta puhkeb surelikust rinnast, Ta igatseb sulanduda lõpmatusega!..
Milline fraas on grammatiliselt seotud asesõnaga "ta"? Mis on selle tähendus? Asesõna "ta" saab korrelatsioonis "öise hingemaailmaga" ainult grammatiliselt. “Rahu” tähendab ikka teatud harmooniat, harmooniat. Ja see maailm tormab kaose poole, nad on omavahel seotud. Maailma ja kaose, inimese ja looduse ühtsus on võimalik, sest neid seob üks alus: maailma tekkimine kaosest. Loodus on luuletuses vahendaja kõrgemate jõudude ja inimhinge vahel.
Üheksas haridusolukord: õpilased töötavad interaktiivselt väikestes rühmades.
A) Luuletuse "Hallid varjud segunesid..." analüüs.
Mis tähtsus on luuletuses värvil ja helil? Kuidas antakse edasi lüürilise kangelase disharmooniatunnet? Mis on luuletuse mõte?
Lüürilise kangelase meeleolu väljendub pihtimuslikus vormis. Et see aga kuuldavaks saada, pidi kogu elu liikumine vaikseks jääma, pimeduses silusid vastuolud. Ühtsus maailmaga osutub lüürilise kangelase jaoks kättesaamatuks. Harmoonia mulje on petlik. Disharmoonia tunnet rõhutab asjaolu, et kujutatakse hetkelist nähtust. Maastikuomadused tuhmuvad – hing ärkab. Soov looduses lahustuda osutub inimeses üheks peamiseks asjaks.
B) Luuletuse “Kevadveed” analüüs (“Väljadel on lumi veel valge...”).
Millist meeleolu annavad edasi luuleread? Kuidas kevad välja näeb? Milliste visuaalsete vahenditega luuakse kevade kuvand?
Luuletus loob pildi helge, piduliku aja lähenemisest, mida talveunest ärkav loodus rõõmsalt tervitab. Kevad on muinasjutuline kuninganna, keda ümbritseb tema saatjaskond – päevade ümmargune tants. Maagia tunne, mis täidab lüürilise kangelase hinge. Kevad on elujõu kehastus. Põldudelt jooksvad “Kevadveed” kevade lähenemisest uudiseid tooma on metafoor, mis võimaldab kokku viia maastikuplaani ja subjektiivse taju taseme.
C) Tõesta näidetega, et loodus luuletaja luuletustes on elus, mõtleb, tunneb, räägib.
Kommenteerige luuletusi (teemad, meeleolud, pildid, värsi muusika) "Päev ja öö", "Sügisõhtu", "Mitte see, mida sa arvad, loodus ...", "Pole jahtunud kuumusest ..." , “Loodus – sfinks. Ja seda tõepärasem see on...” (Luuletaja loodud maastik, inimese sees ja väljas. Inimene on kahe kuristiku kohtumispaik, maailmade piir, see määrab eksistentsi katastroofilisuse. Turgenev: „Iga tema luuletus sai alguse mõttest, mis nagu tuline punkt, mis süttib sügava tunde või tugeva mulje mõjul; selle tulemusena ei paista mõte lugejale kunagi alasti ega abstraktselt, vaid sulandub alati hinge- või hingemaailmast võetud kujundiga või loodus...")
Kümnes treeningsituatsioon: mõtleme, peegeldame, teeme järeldusi….
Luule jaoks F.I. Tyutchevile iseloomulikult:
Muutuvate, kontrastsete looduspiltide loomine (eriti “päev” ja “öö”).
Katse tungida looduse ja inimese vastuolulise ühtsuse saladusse.
Mõtisklused Universumi jumalikust algusest.
Tunne, et loodusnähtus või sündmus sarnaneb inimese hinges toimuvaga.
Sõnalise väljenduse lihtsus, viimistletud poeetilised fraasid laulusõnades.
Maastik ja filosoofilised laulusõnad.
Inimene maailmas ja tema saatus.
Laulusõnad on läbi imbunud imetlusest looduse suuruse, ilu, lõpmatuse ja mitmekesisuse vastu.
Loodusjõudude kokkupõrget ja mängu edasi andvate epiteetide ja metafooride ootamatus.
Õppematerjalid väikeste rühmade tööks
A). Luuletuse “Hallid varjud segunesid...” analüüs Mis on luuletuses värvi ja heli tähendus? Kuidas antakse edasi lüürilise kangelase disharmooniatunnet? Mis on luuletuse mõte?
B). Analüüs luuletusest “Kevadveed” (“Väljadel on lumi veel valge...”):
K) Millist meeleolu annavad edasi luuleread? Kuidas kevad välja näeb? Milliste visuaalsete vahenditega luuakse kevade kuvand?
Kas nõustute N.A. Nekrasov selle luuletuse “Kevad tuleb, kevad tuleb / Oleme noore kevade sõnumitoojad / Ta saatis meid edasi” ridade kohta: “Nii palju elu, lustlikkust, kevadist värskust kolmes värsis, millele oleme alla kriipsutanud! Neid lugedes tunned kevadet, kui sa ise ei tea, miks asjad südames rõõmsalt ja kergelt toimuvad. Tundub, nagu oleks mitu aastat õlgadelt langenud – kui imetled vaevumärgatavat muru ja just õitsvat puud ning jooksed, jooksed nagu laps, jood sügavalt eluandvat õhku ja unustad, et jooksmine on täiesti sündsusetu. , ei lenda, vaid peaks rahulikult kõndima ja et pole ka absoluutselt mitte midagi ja mille üle rõõmustada..."
G). Tõesta näidetega, et loodus luuletaja luuletustes elab, mõtleb, tunneb, räägib.
Kommenteerige luuletusi (teemad, meeleolud, pildid, värsi muusika) "Päev ja öö", "Sügisõhtu", "Mitte see, mida sa arvad, loodus ...", "Pole jahtunud kuumusest ..." , “Loodus – sfinks. Ja seda tõepärasem see on...”
Luuletaja loodud maastik, inimese sees ja väljaspool. Inimene on kahe kuristiku kohtumispaik, maailmade vaheline piir, see määrab eksistentsi katastroofilisuse. Turgenev: “Iga tema luuletus sai alguse mõttest, mis nagu tuline punkt lahvatas sügava tunde või tugeva mulje mõjul; selle tulemusena... mõte ei paista lugejale kunagi alasti ega abstraktselt, vaid sulandub alati hinge- või loodusmaailmast võetud kujundiga...”
3.2. Fragmendid S. Yesenini laulusõnade uurimise õppetunnist. "Personifikatsiooni" funktsioon (sümbol - personifikatsioon)
TUNNIDE AJAL
Õpetaja avasõna:
Sõna nägemisest ei piisa. Kindlasti vajalik
Et teada saada, millist pinnast sõnal on,
Kuidas see kasvas ja kuidas see tugevamaks muutus,
See, kuidas see kõlas
Mis peaks paisuma ja täitma,
Enne kui sellest saab nimi,
Auastmes, nimes või hüüdnimes lihtsalt...
Sõna ilu on kasvu kroonikas.
Need read kirjutas poola luuletaja Julian Tuwim (1894–1953). Sõna elab meis, meie emakeele sõnad kujundavad inimese maailmapilti. Keel on vaimne jõud, mis ühendab inimesi ja tugevdab nende loomingulist energiat.
Meie mõte on suunatud üldisele, me püüame seda maailma mõtetes mõista. Aga mõte põgeneb, iga hetk on erinev. Igavik on ainult idees, mida sõna piirides saab tähistada sümboliga.
Õpitu kordamine
1. Õpilassõnum.
Sümbol (kreeka keelest - märk, enne) on üks troopide-sõnade liike, mis lisaks oma põhitähendustele (sõnastik, subjekt) saavad kirjandustekstis ka uusi (kujundlikke) tähendusi. Sümbol kujundab oma uued kujundlikud tähendused lähtuvalt sellest, et me tunneme sugulust, seost objekti või nähtuse vahel, mis on tähistatud mõne sõnaga keeles või nähtuses, millele me sama verbaalse tähistuse üle kanname.
Sümbolil on tohutult palju erinevaid tähendusi.
Kust tuleb piltide sümboolne tähendus? Sümbolite põhiomadus seisneb selles, et nad oma massis ei esine ainult nendes tekstides, kust me neid leiame. Neil on kümnete tuhandete aastate pikkune ajalugu, mis ulatub tagasi iidsete maailma ideede, müütide ja rituaalide juurde.
2. Millist kirjandusvoolu pidas oma luule peamiseks sümboliks? Nimetage selle liikumise kuulsaimad esindajad.
Teema sõnastus. Eesmärgi seadmine. Epigraafiga töötamine.
Iga keel sisaldab teatud arvu personifikatsioone. Põlvest põlve anti neid edasi lauludes, eepostes ning hiljem hakkasid nad ilmuma luuletajate ja kirjanike loomingus. Need on sõnad, millest me täna tunnis räägime. Kirjutage teema: "Isikustamine" Sergei Yesenini laulusõnades.
Y. Smeljakovi luuletuse lugemine
Hilinemisega tänan teid
See, kes oli enne mind
Ja kes on õhtune koit
Ta nimetas seda õhtuks koiduks.
See, kes esimesena kuulis
Aprilli tilgad, pakase kriuks
Ja ta andis sellele puule nime
Nii joovastav – nagu kask.
Siis juba, juba hiljem
Sergei Yesenin tuli siia
Soojendage katkise suuga
Tema külmad põlved.
Ja Smeljakov.
Smeljakov sõnastab luule järjepidevuse idee. Leia need read.
Millisest kujundist luuletus räägib?
Loodusmaailmast
Millist pilti see loodusmaailmas esile tõstab?
Kask.
Millise luuletaja nime ta nimetab?
Sergei Yesenin.
Kask on pilt samas reas järgmiste sümboolsete kujutistega: lendavad sookured, lõputu tee, lai põld, sügav jõgi. Mis jõud peitub kõigis neis vene luulele tuttavates kujundites?
Neis on tunda kodumaa tunnet, selle avarust, märke oma sünnimaast.
19. sajandi vene luules kasutatakse põlismaastiku kujutamisel väga sageli puude nimetusi. Pidagem neid meeles.
Tamm on jõu ja jõu sümbol, mis on seotud “suure kodumaa” teemaga, s.o. osariigid; aadlisuguvõsa teemaga, sümboliseerides perekonna väge ja tugevust, põlvkondade sidet. Pärn on aadlimõisa, kodu ja mugavuse sümbol.
Kuid vene luules on eriline kirg kase vastu. Tema poeetiline kultus saab alguse 19. sajandi esimesel poolel ja jõuab haripunkti 20. sajandi luuletaja Sergei Yesenini loomingus. Vaatame, kuidas läks.
Sõnum ühelt õpilaselt
Kõik kirjanduskunstnikud tundsid kase tingimusteta võlu.
A.S.Puškin kirjutas 1825. aasta vihmasel suvel P.A.Vjazemskile: “Ma naudin vaiguliste kaskede umbset lõhna...” ning jättis oma esimese paguluse ajast pärit reisikirjadesse tabava märkuse aastal kohatud kase kohta. Krimm: "Me ületasime mäed ja esimene asi, mis mind tabas, oli kask, põhjakask! Mu süda vajus..."
Luuletajate meelest on kask, armastus, melanhoolia ja emotsionaalne põnevus omavahel tihedalt seotud ning kuigi kask teiste puude seas tundus Vjazemskile siiski proosaline, tunneb ta ära ka selle võlu:
... hinge kallis proosa
Ta räägib elavas dialektis.
Tema jaoks on kask kodumaa sümboliks võõral maal, soojendades hinge oma soojuse ja valgusega:
Meist, kes võiks rahulikult
Vaata Vene marka.
Siin sina ja mina, kask, oleme nagu
Kiri kallilt emalt.
M.Yu juures. Lermontovi ettekujutus oma kodumaast on kindlalt seotud Vene külade laialt levinud kurbuse tundega nende värisevate öötuledega ja selle kõrval seisis südamele armas päevapilt:
Ma armastan põletatud kõrre suitsu,
Konvoi, kes ööbis stepis
Ja mäe peal kollaste seas
Paar valget kaske.
Pärast Puškinit ja Lermontovit sisenes kase kujutis iga luuletaja loomingusse. ON. Nekrasov mainib oma luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” korduvalt kaske. Peatükis “Kuberneri leedi” aitas juhus Matryona Korchaginal vabastada oma abikaasa sõduriametist. Kuninglikust teenistusest vabanemine ja kevadise kase kujutis sulandusid talupoja õnne sümboliks:
Kevad on juba alanud
Kask õitses,
Kuidas me koju läksime.
A.K. Tolstoi kirjutas armastusest, õnnest ja ka kase mainimisega:
Oli varakevad
See oli kaskede varjus.
See oli meie aastate hommikul
Oh õnne! Oh pisarad!
Töö S. Yesenini luuletustega kodutöö põhjal
Sergei Yesenini kasepuu teema valati välja kapriissete kehastuste ja võrdluste heldes poeetilises vihmas:
Kased!
Tüdrukud on kased!
Ainus, kes ei suuda neid armastada, on
Kes isegi südamlikus teismelises
Loode ei oska ennustada.
Kodus loed luulet, kirjutad üles read, kus esineb sõna “kask”. Kuidas see luuletaja tähelepanu köidab?
Kask köidab Yesenini tähelepanu oma saleduse, valge tüve ja tiheda võrakaunistusega.
Kase hämar, kuid graatsiline riietus tekitab poeedis mitmeid assotsiatsioone. Nimetage need.
Oksad on siidised punutised, nagu hästi sihitud käed, rohelised kõrvarõngad...
Kask - pruut, tüdruk, küünal...
Tüve värvus on kasepiim, kase chintz...
Kuidas Yesenin kasepuusse suhtub? Miks luuletaja teda taaselustab?
Luuletaja armastab seda puud: "armsad kasetohikud", "Siin on mul hea meel suudelda peaaegu iga kase jalga." Kõige sagedamini nimetab ta puud deminutiivse järelliitega -k-: kask. See väljendab siirast inimlikku suhtumist maailma. Loodus ärkab ellu koos Yesenini liinidega.
Grupitöö. Luuletuste võrdlev analüüs.
Yesenini paljudest luuletustest võtame üksikasjalikumaks aruteluks kaks: “Kask” (1913) ja “Roheline soeng, neiu rinnad...” (1918).
Võrdlusuuringu küsimused
Kuidas on luuletused üles ehitatud? Millisest inimesest nad räägivad?
Millisena me nendes värssides kaske näeme? Kuidas autor temasse suhtub?
Mis tüüpi troope luuletaja kasutab?
Pange tähele luuletuste kompositsioonilisi jooni.
Millised Yesenini laulusõnade omadused kajastuvad nendes luuletustes?
Mis on neil luuletustel ühist?
Ligikaudne analüüs
"Kask" (1913) Luuletus on looduspilt, mis sarnaneb maalilise maastikuga. Fookuses on talvekleidis kask: lumepiir, valge narmad, põlevad lumehelbed. Epiteetide ja metafooride abil annab Yesenin edasi tagasihoidliku vene looduse ilu. Kask, nagu ka teised esemed ja nähtused, elab oma erilist elu. See selgub lõpustoorist, kus Yesenin kasutab oma lemmiktehnikat – kehastamist. Selles ilmub koidupilt - töötaja, kes uuendab pidevalt oma lemmiku riietust:
Ja koit on laisk
Ringi jalutamas
Puistab oksi
Uus hõbe.
Luuletus on üles ehitatud meelelahutusliku episoodina spiritiseeritud looduse elust. Pildil pole meest, aga ta on nähtamatult kohal: tema akna all seisab kask, tema silmade läbi näeme seda ilu, tagasihoidliku vene kase kui Venemaa sümboli võlu. Ja kuigi selles luuletuses pole sõnu - hääli, on hääli s ja r külluses (8 reas korratakse neid 7 korda), susisevad ja kõlavad edastavad meile helisid: häiritud okstelt langeva härmatise vaikne kahin. . Värvikooslused kutsuvad esile epiteete ja võrdlusi: “lumega kaetud, nagu hõbedane”; "Lumehelbed põlevad kuldses tules nagu lumine piir." Talv sätendab, sätendab, luues rõõmsa meeleolu, tuues hinge rahu ja vaikust.
Ja selles luuletuses, nagu paljudes teistes, on Yesenini kompositsioonis sõrmuse kuju:
Lumega kaetud
Täpselt hõbedane.
Puistab oksi
