Premios de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Orden secuencial de premios
Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia prohibió a los abades de los monasterios decorar las varitas con "baratijas de joyería". Según el patriarca, se emiten como un símbolo del poder espiritual, pero nada más: no necesitan ricos adornos ni cruces.
Archimandrita Teofilacto explicado NSN que el patriarca Cirilo llamó a los abades y abadesas a volver nuevamente al propósito histórico y canónico de los pentagramas.
“Es una antigua tradición eclesiástica entregar bastones a los abades de los monasterios. Simbolizan tanto el poder como la debilidad al mismo tiempo. Después de todo, los abades (o abades) son padres para los hermanos, para los feligreses, como un pastor para las ovejas. En el pasado, los pastores solían hacer pastar rebaños enteros de ovejas y usaban un bastón, un palo de madera muy simple con una punta redondeada en la parte superior. ¿Para qué? Si una oveja corrió hacia algún lado del rebaño o es terca y obstinada y quiere desviarse del verdadero camino, entonces puede ser agarrada por la pierna o el cuello con un bastón y devuelta al rebaño. Además, el propio pastor a veces se apoyaba en este bastón: se cansó de estar todo el día al sol, caminando mucho. Y por tanto, el bastón de abad tiene también otro significado, además de poder: el pastor, es decir, el abad, debe recordar su debilidad. Debe recordar que con la ayuda de este bastón descansa y camina, por lo tanto debe ser condescendiente con la debilidad de sus hermanos. Es decir, el bastón es una imagen tanto de poder como de debilidad. Es decir, es a la vez un signo de dignidad y una fuerza con la que el abad debe guardar el rebaño confiado por Dios y la iglesia: el rebaño de Cristo ”, explicó el archimandrita Teofilacto.
También explicó que, según los cánones de la iglesia moderna, el bastón es entregado al abad por el obispo gobernante y, en casos especiales, por el propio patriarca.
“En cada diócesis, el bastón del abad lo entrega el obispo gobernante; este es el bastón más caro e importante, y debe usarse. El abad puede utilizar el bastón dentro de los límites de su monasterio. En primer lugar, se usa durante los servicios divinos: el abad mismo lo lleva o el novicio lleva el bastón, si, por ejemplo, las manos del abad están ocupadas con el evangelio o el incensario. El hegumen puede salir con su personal para encontrarse con santuarios o invitados, así como asistir a días festivos, por ejemplo, durante la Procesión de la Cruz ”, dijo Teofilacto.
El patriarca Kirill también llamó a los abades a vivir más modestamente y no precipitarse en los asuntos seculares, a pesar de los "problemas reales asociados con la restauración y la construcción". El patriarca también agregó que en la antigüedad, los abades de los templos vivían de la misma manera que los monjes.
Tenga en cuenta que las varitas de hegumen se venden en las tiendas de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los precios para ellos comienzan desde 10 mil rublos y alcanzan los 200 mil. Casi todos ellos están hechos a medida.
El 14 de junio de 2012, el metropolita Ireneo de Dnepropetrovsk y Pavlograd visitó el convento de Znamensky. Decanato de la iglesia Verbovskoe Vasilkovsky. Durante su visita archipastoral, el jerarca entregó a la abadesa del monasterio Abadesa Bárbara (Bober) la vara de hegumen con una oración. "Toma esta vara, y también fortalece tu rebaño, y gobierna, como le das la palabra de Imashi a nuestro Dios en los días del juicio"..
Recordemos que por decisión del Santo Sínodo de la UOC del 8 de mayo de 2012 (Diario núm. 42), se puso en el puesto vacante a la nueva abadesa del Monasterio Znamensky tras el fallecimiento de la anterior abadesa Georgy (Emelyanova), que murió en el Señor después de una larga enfermedad el 25 de febrero de 2012. También notamos que la monja Varvara fue nombrada abadesa interina de este monasterio por decreto del obispo gobernante No. 83 del 21 de diciembre de 2011 "en relación con el tratamiento a largo plazo de la actual abadesa del monasterio". La elevación al rango de abadesa de monja Varvara con la colocación de oficio de la cruz pectoral tuvo lugar el día de la fiesta de la Ascensión del Señor - 24 de mayo de 2012.
Luego, Vladyka, bajo las bóvedas de la iglesia, mantuvo una conversación instructiva con las hermanas del monasterio. En el encuentro habló sobre la esencia de la vida monástica y la importancia de la obediencia en la salvación de una persona que ha hecho los votos monásticos. Tales advertencias paternales del obispo gobernante alientan la hazaña de las monjas que han elegido el camino de vida angelical y se han dedicado sin reservas a Dios ya la oración.
Al final de la conversación, Vladyka dio la bendición del obispo y deseó a las monjas una mayor mejora en la carrera monástica.
Luego, el metropolitano Ireneo realizó una litiya fúnebre en las tumbas de las monjas del monasterio que murieron este año: la abadesa Abadesa George (Emelyanova) (25.02.2012) y la monja Manefa (Massiri) (27.02.2012).
Al final de la visita, el archipárroco se familiarizó con la vida del monasterio y los trabajos de construcción para la reactivación del monasterio.
PARA TU INFORMACIÓN:
A la abadesa de los conventos en el rango de abadesa para los servicios de la iglesia y en consideración a los monasterios que gobiernan, por decreto del Primado de la Iglesia, se le puede otorgar el derecho de usar el bastón de la abadesa (vara). Los abades y abadesas de los monasterios tienen derecho a usar el bastón de hegumen de madera según su posición, dentro de los límites de su monasterio. No usan el bastón de hegumen en presencia del obispo. En caso de dejar el cargo de abadesa del monasterio en la dignidad de abadesa, no tienen derecho a usar el bastón de abadesa.
La vara sirve como signo de autoridad sobre los subordinados y su control legítimo. El pastor viene con una vara, seguido por las ovejas. Es un símbolo de responsabilidad para aquellos que son confiados al pastor por Dios mismo. Y la responsabilidad no es sólo restaurar los muros del monasterio, decorar las iglesias, sino hacer que los que vienen al monasterio obtengan la salvación y la vida eterna.
Según la visión característica de todo el mundo antiguo, la vara es un símbolo de poder y fuerza en sus diversas manifestaciones. En particular, el Antiguo Testamento lo considera un símbolo de autoridad espiritual pastoral (Miqueas 7, 14). Este último entendimiento fue retenido por la iglesia cristiana (1 Cor. 4:21) y en conexión con la visión del sacerdocio como pastor, proveyó base suficiente para dotar a los representantes de la jerarquía con una vara como símbolo de su espiritualidad. autoridad sobre el rebaño. Entonces, las imágenes cristianas más antiguas del Salvador bajo la apariencia del Buen Pastor lo representan sosteniendo una vara en una mano. Asimismo, los apóstoles, principalmente Pedro y Pablo, son representados con el mismo símbolo del ministerio que se les encomendó, y con la cesión de sus derechos a los inmediatos sucesores en la gestión del rebaño, es decir, a los obispos, fue bastante natural adoptar la vara para estos últimos también. Como atributo de la dignidad episcopal, sirvió como una clara indicación de los deberes asociados del cuidado eterno y la integridad y seguridad del rebaño espiritual (de ahí el nombre griego "ράβδος", "βακτήρια"), cuidado tierno y paternal por él. (griego - "πατερίσσα"; "un bastón pastoral, - señala el concilio de 1674, - llamado por los griegos la paterissa del cuidado del padre") y, finalmente, el poder judicial, el poder de atar y decidir el rebaño. Es bastante difícil decir desde qué época entró en práctica en la iglesia la costumbre de facultar a los obispos con un bastón. En las iglesias de la Galia, ya tuvo lugar en el siglo V. (carta del Papa Celestino a los obispos de Galia), en las iglesias de España - en VII (28 av. IV de la Catedral de Toledo de 633 y De ofic. eccles. Isidoro de Sevilla). Los monumentos de la Iglesia oriental, salvo las palabras de Gregorio Nacianceno: “Conozco la vara del pastor y del maestro, a quienes instruye en el camino de las ovejas de las palabras” (Orat. 42), no contienen tales principios indicios de esta costumbre. No están en las interpretaciones litúrgicas más antiguas de Dionisio el Areopagita, Máximo el Confesor y Herman, Patriarca de Constantinopla. Y sólo en el rito nestoriano de ordenación episcopal, compilado en el período del siglo VI al IX. (Denzinger, Ritus orientalium, II t., P, 226), hay una observación directa sobre la entrega del bastón al obispo recién ordenado (ibid. P. 244). Más reciente es el testimonio del canonista Balsamon. En cuanto a la forma de la vara del obispo, en ella reprodujo inicialmente su prototipo: una vara de pastor, es decir, representaba una vara uniforme en toda su longitud o una vara con el extremo superior doblado hacia abajo. Se pueden ver muestras de varitas del primer tipo en las manos del Buen Pastor y el Apóstol Pablo. Valsamon habla de una varita en forma de bastón con el extremo superior doblado hacia abajo. Y dado que, según sus instrucciones, el bastón del obispo común tenía la misma forma que el del hegumen, en contraste con ellos, el patriarcal tenía, según creen, dos cuernos. En la época de Simeón de Tesalónica, el bastón de todos los obispos ya se convierte en dos cuernos, "tiene un travesaño en la parte superior, como un ancla" (Escrituras de los padres y maestros de la iglesia, relacionadas con la interpretación del culto ortodoxo, II vol., pág. 98). Las varillas de esta forma se usaron no solo en la Iglesia griega, sino también en la antigua Rusia. Tal es, por ejemplo, la vara del siglo XIII-XIV, atribuida al obispo de Novgorod Nikita (Antigüedades del Estado ruso, Sección 1, p. 158), y el bastón donado por Mikhail Feodorovich a la Catedral de la Asunción de Smolensk (ibid. . pág. 156). Con el paso del tiempo, bajo la influencia del deseo y el deseo de expresar visualmente la idea de la sabiduría de la administración archpastoral del rebaño, el mango de la vara del obispo se convirtió en dos serpientes enfrentadas. Varillas similares se conocieron en Oriente en el siglo XVI. (Goar, Ευχολόγιον, p. 98; A. Dmitrovsky, Patmos sketches, pp. 199-200), y en el siglo XVII. también se trasladan a la Iglesia Rusa. De estos, el patriarca Joachim menciona dos de ellos en su Uveta: “El patriarca Filaret Nikitich es un bastón de huesos, todos tallados; otro enviado desde Constantinopla del patriarca ecuménico Partenio a José, patriarca de Moscú, realizado en el verano de 1650”. Terminando en la parte superior con una cruz, la vara del obispo tiene manzanas o espinas a lo largo de su longitud y un llamado sulok adherido al mango, que consiste en dos pequeñas bufandas, una anidada dentro de la otra, recortadas a lo largo de los bordes con una trenza y tirado con una cuerda en el mismo travesaño. Los primeros constituyen la diferencia entre el bastón de obispo y el bastón de archimandrita, como puede juzgarse por la carta de 1707 al monasterio Archimandrita Bizyukov (diócesis de Kherson) Joasaph, quien le permite llevar el bastón de archimandrico sin manzanas, y el segundo, en Además, es la diferencia entre el bastón del obispo de la iglesia rusa y el de la misma griega. En este último, no sólo los obispos, sino incluso los patriarcas, con excepción del alejandrino, no adornan sus varitas con ramas (Porfiry, Christian East: Egypt and Sinai, p. 1). Se cree que la peculiaridad de la práctica rusa se debe a razones puramente naturales. Sostener una barra de metal en las manos, en heladas severas, durante procesiones al aire libre, es una hazaña difícil e incluso insoportable para muchos. Para proteger la mano del que sostiene la varita de tocar el metal frío, se pensó en envolverla en un arbusto. La doble composición del mal humor está destinada a proteger la mano del contacto con el metal frío con el pañuelo inferior y a cubrirla del frío externo con el pañuelo superior (Dmitrievsky, Stavlennik, p. 148, pr. 2).
De acuerdo con la práctica moderna, tanto griega como rusa, el obispo que dirige la ordenación entrega el bastón al obispo recién ordenado, en la iglesia griega o durante la iniciación misma después de vestirse con la ropa del obispo, o al final de la liturgia después la bendición del manto, en el altar ante el trono, en ruso después de la liturgia en medio de la iglesia, en la silla del obispo. Mientras tanto, en la antigüedad, el derecho de entregar el bastón de mando se le concedió al emperador, y el patriarca de Constantinopla se lo dio en el palacio al pronunciar las palabras: "La Santísima Trinidad y el poder zarista que me ha sido otorgado elige tu santuario por el patriarca de Constantinopla" (Lavra bíblica bíblica del siglo XV de Atanasio de Athos No. 31, - Dmitrievsky, Descripción, vol. II, p. 629). Esta costumbre pasó a la práctica de la iglesia rusa: los zares rusos también entregaron la vara del obispo primero a los metropolitanos, mientras estaban a la cabeza de la iglesia, y luego a los patriarcas (Dmitrievsky, Divine Service in the Russian Church in the 16th century, p. . 379). Dado que los obispos tanto en Oriente como aquí en Rusia dependían de los patriarcas antes de la destrucción del patriarcado, recibieron de ellos las señales de su poder. Desde 1725, este deber fue asignado por el Santo Sínodo al obispo que estaba a cargo de la consagración.
Además de los obispos, el derecho a llevar la batuta también se concede a los abades y archimandritas. En la actualidad, la vara de abad está hecha de ébano y es un palo ordinario con una pequeña barra transversal en la parte superior, a veces doblada hacia abajo en los extremos. En la antigüedad, no tenía un travesaño y en su forma se parecía a nuestro llamado palo (ver Proceedings of the Russian Archaeological Institute in Constantinople, volumen VI, 1901, miniatura II: muestra a Juan el Bautista dando una vara similar a algunos santo; éste a su vez entrega el mismo bastón al abad). En cuanto al bastón de los archimandritas, inicialmente no se diferenciaba del del abad; y esto es bastante natural, ya que el rango de archimandrita no existía en la antigüedad: el nombre de archimandrita fue adoptado solo como título honorífico por los mismos abades de los monasterios más nobles. En la actualidad, los archimandritas ya están siendo presentados con el bastón de obispo. En la Iglesia rusa, una costumbre similar apareció no antes de la segunda mitad del siglo XVII. Entonces, en 1667, dos patriarcas orientales, Paisio de Alejandría y Macario de Antioquía, concedieron el derecho a usar el bastón de obispo al archimandrita del monasterio de Moscú Chudov Joachim y sus sucesores. La Catedral de Moscú de 1674 recibió el mismo derecho al Archimandrita del Monasterio de la Natividad en Vladimir. “El resto de todos los monasterios, grandes y pequeños, todos los obispos de las diócesis son archimandritas y abades, dice, tienen varas de prostitución y abadesas”. Pero dado que el mismo concilio permitió que el zar y el patriarca recompensaran a los archimandritas con distinciones litúrgicas a su propia discreción, entonces en el siglo XVIII. muchos de ellos comenzaron a recibir lo que se les negó en 1674. Así, en 1705, el metropolitano Stefan Yavorsky permitió al archimandrita del Monasterio Solovetsky Firs "llevar un bastón con manzanas"; en 1715 también ordenó al archimandrita del Monasterio Donskoy que sirviera "con mal humor". En 1717, el archimandrita del Monasterio de la Anunciación de Nezhensky recibió la batuta del obispo; en 1727, se le dio un "sulok" al bastón del archimandrita del monasterio de Spaso-Prilutsk, etc. Al acercarse a los bastones del obispo, los bastones de los archimandritas diferían de ellos en el siglo XVIII. solo el número de manzanas, pero a principios del siglo XIX. esta diferencia también desaparece.
* Alexander Vasilievich Petrovsky,
Maestría en Teología, Profesora
SPb. seminario teológico.
Fuente del texto: Enciclopedia teológica ortodoxa. Volumen 5, Stlb. 546. Edición Petrogrado. Suplemento al diario espiritual "Wanderer" para 1904 Ortografía moderna.
El patriarca Kirill prohibió a los sacerdotes tener varitas caras y les ordenó comprar bastones de madera; en su opinión, deberían tener varitas simples sin joyas. Medialeaks decidió averiguar cuánto cuestan los artículos premium para clérigos.
El 22 de septiembre, el patriarca Kirill prohibió a los gobernadores y abades de los monasterios poseer varitas caras. Hizo tal declaración en la Reunión de Abades y Abadesas en Moscú en honor al milenio de la presencia rusa en el Santo Monte Athos. informa TASS.
Cada abad recibe una vara como símbolo del poder espiritual. Yo fui el iniciador para que los abades y abadesas recibieran varas, pero ni se me ocurrió que los abades y abades convertirían estas varas en varas patriarcales: adornarían ricamente, pondrían una cruz. Yo no bendigo tales varas.
El patriarca les dijo que se compraran simples bastones de madera.
Debe tener un bastón de abad simple sin adornos, sin adornos de joyería y sin cruz: este es un símbolo del servicio del obispo. Así que cuando llegues a tu casa ahora, lo primero que harás será encargarte unos simples bastones de madera.
Esta no es la primera vez que la sociedad plantea el tema de la riqueza del clero. A fines de agosto, el líder religioso Andrei Kuraev publicó la publicación "¡Qué caro es apacentar a tus ovejas!" En él, publicó capturas de pantalla de una tienda en línea para el clero y criticó los precios de algunos productos. Por ejemplo, el personal de un obispo cuesta más de 1,5 millones rublos
Después de la publicación de la publicación de Kuraev, la tienda ocultó los precios; ahora están disponibles por teléfono.
Hoy, el político Alexei Navalny llamó la atención sobre la tienda Pravzhizn.
El sitio web de Pravzhizni dice que es "la primera cadena de tiendas ortodoxas con su propia marca". En total, la tienda tiene más de 85 mil productos; según el sitio, esta es la selección más grande en Internet ortodoxa.
La elección es realmente impresionante: en el sitio, por ejemplo, hay 3 mil cruces. El más barato costará 80 rublos y el más caro, casi 2 millones. La descripción del producto indica que se trata de un colgante de lujo fabricado por un fabricante con una reputación impecable.
Un lujoso colgante para gente con buen gusto. El producto fue fabricado por un fabricante con una reputación impecable: la fábrica Almazholding. La joyería está hecha de oro 750. Este es un metal precioso de la clase "de lujo": la aleación contiene 75% de oro. El colgante está adornado con diamantes, diamantes tallados. Gracias al procesamiento, los diamantes reciben el mayor brillo posible.
Una cruz pectoral de rauchtopaz cuesta casi 650 mil.
El rosario premium hecho de oro 585 y decorado con jadeíta saldrá al comprador en 582 mil rublos.
El personal más barato en la tienda cuesta alrededor de 9 mil rublos, por este dinero el comprador recibirá un bastón con una cabeza de metal dorado. El personal más caro le costará al comprador casi 1,1 millones de rublos. 
Otro bastón plateado igualmente elegante cuesta alrededor de 615 mil rublos.
El sitio también presenta las vestimentas del clero. El más barato de ellos cuesta varios miles de rublos, el más caro, hasta 180 mil. Por ejemplo, la vestimenta sacerdotal de "Pascua" cuesta 178 mil rublos. 
Además de productos especiales para cristianos ortodoxos, la tienda vende muchos otros productos: desde memorias USB y toallas hasta pasadores de corbata e insignias de un diputado de la Duma regional.
A pesar de que el patriarca habla a menudo sobre la pecaminosidad de perseguir el dinero, la codicia y los excesos materiales, en los últimos años el clérigo se ha visto rodeado de escándalos con su propiedad. Medialeaks publicado - yate, palacio, apartamento, relojes, coches. En junio, los usuarios de las redes sociales muebles de lujo de su oficina.
