Rosario budista 108. Rosario. Un pozo de energía y un asistente insustituible en la práctica. Japa Mala o como recitar correctamente un mantra en un rosario

¿Qué significa 108?

108 cuentas:

108 pasos de significado secreto

108 pasos en el camino hacia la iluminación,

108 pasos de conocimiento,

108 Samadhi.

La mayoría de las veces hay rosarios de 108 cuentas... Este número, según el budismo, simboliza los tres estados de contemplación y liberación de 108 pasiones e irritaciones.

Se cree que habiéndose liberado de ellos, el cuerpo y el alma podrán alcanzar el estado de nirvana.

Estas pasiones afectan a una persona "6 indriyas" o 6 sentidos: olfato, tacto, oído, vista, gusto y sexto sentido (conciencia).

Al mismo tiempo, las sensaciones en sí pueden ser agradables, desagradables y neutrales, por lo que se obtienen 18 sensaciones, que a su vez pueden llevar a una persona a un estado de bienaventuranza o, por el contrario, alejarla de ella.

Todos estos 36 sensacionesexiste en el pasado, presente y futuro, entonces obtenemos 108 "pasiones e influencias".

De otra manera 108 cuentasse puede interpretar como 108 pasos de contemplación (Samadhi),que pasa Boddhisattva (una persona que tomó el camino de Buda)en camino a iluminación.

1. Primera cuentasimboliza la entrada misma Bodhisattvas en un estado de contemplación y éxtasis (samadhi), lo que le da firmeza y valor heroico.

Según el budismo, cuando una persona se encuentra en tal estado, los demonios de los engaños y las dudas destructivas no pueden quebrar su espíritu y privarlo de la paz (Skt. S / u ^ ram! -Gama);

2. Segunda cuenta simboliza el paso en el que Boddhisattva comienza a aprender una de las tres principales joyas del budismo: dharma... El Dharma se considera un conjunto de normas y reglas establecidas, cuya observancia es necesaria para mantener el orden cósmico.

También en " Dharma"Budistas significan" unidades indivisibles del ser "," principios morales "," deber religioso "," ley universal del ser ", etc.

Las otras dos joyas del budismo se consideran Buda y Sangha (comunidad) (Skt. ratna -mudra);

3. Tercera cuenta simboliza el paso, que se llama " Juego de leon". Durante la caza, el león golpea al ciervo con la pata con facilidad, confianza y alegría. Su confianza en su propia fuerza es inquebrantable, por lo que ve la caza como un juego y una diversión. Los budistas creen que una persona debería tratar el mundo que le rodea con facilidad y alegría (Skt. Sim! Ha -vikri ^ d! Ita).

4. Cuarta cuenta denota el paso en el que Boddhisattva renuncia a todas las opiniones y emociones equivocadas, Los budistas los llaman "michcha ditti" y se refieren a ellos como ira, ignorancia, miedo, rudeza, etc. Al renunciar a todas las emociones negativas, una persona es como una luna clara que ilumina el oscuro cielo nocturno (Skt. Su -candra).

5. Quinta cuenta simboliza fe absoluta en dharma (enseñando). Cuando una persona acepta todos los cánones del dharma, gana una confianza inquebrantable de que su camino es correcto. Esta cuenta representa siguiendo con confianza el camino del Buda, así como el ejército cree fielmente y sigue al líder militar que lleva la bandera (sct. candra-dhvaja-ketu).

6. Sexta cuenta simboliza crecimiento espiritual durante Contemplación y meditación... Así como la hierba y los árboles crecen mejor después de la lluvia, una persona, habiendo entrado en el camino de la iluminación, comenzará a crecer espiritualmente, y en cada nuevo renacimiento será mejor que en el anterior (Skt. Sarva-dharmodgata).

7. Séptima cuenta simboliza " vipashyanu"o capacidad de ver... Es una práctica que es una meditación de comprensión y visión superior.
En el estado de la contemplación (samadhi) en una persona realmente se revela el don de la visión - esta es la capacidad de ver no solo con los ojos, sino también con la mente; es la capacidad de notar fenómenos ocultos. Los budistas comparan esto con una persona que vive en la cima de una montaña, desde donde puede observar todo a su alrededor, y Boddhisattva, que sabe ver, es capaz de advertir a todos los seres vivos a su alrededor (sct. vilokita -mu ^ rdha).
8. Octava cuenta simboliza " centrándose en el dharma". Para aquellos que acaban de comenzar el camino hacia la iluminación, inicialmente es necesario abandonar completamente los sentimientos y escuchar solo la mente, para actuar solo de acuerdo con el dharma (enseñanza budista). En esta etapa, el Bodhisattva recibe
el poder que le permitirá comprender la esencia del dharma (enseñanza). Gracias a este poder, gana firmeza mental y nada puede perturbar su equilibrio (Skt. Dharma -dha ^ tu-niyata).

9. Novena cuenta simboliza " aceptación y cumplimiento". En esta etapa, acepta plenamente todos los cánones del dharma (enseñanzas) y de ahora en adelante vive solo de acuerdo con ellos, observa todos los votos que se le han dado. (Sanc. Niyata-dhvaja-ketu)

10. Décima cuenta significa " alcanzar vajra". Este concepto designa armas rituales y mitológicas en el hinduismo, el budismo y otras religiones védicas; traducido significa "relámpago" y "diamante"; utilizado en términos budistas como símbolo de la fuerza y \u200b\u200bprotección de la fe, es un cetro de diamantes. La obtención del cetro de diamantes hace que el bodhisattva sea tan duro y fuerte como el diamante vajra (sct. Vajra).


11. Undécima cuenta significa " sello de fe". Los budistas llaman al sello mudra, mudra es un arreglo ritual simbólico de las manos. Colocando sus manos correctamente, el Boddhisattva descubrirá la verdadera forma del Dharma (Skt. Sarva-dharma-praves / a-mudra).

12. Duodécima cuenta denota tranquilidad y confianza del emperador... Así como el emperador, que ha convocado a todos sus súbditos, se presenta ante ellos con confianza y calma, así debería hacerlo un Bodhisattva que ha entrado en el duodécimo paso hacia la iluminación. Este estado de paz le da a la persona una sensación de estabilidad, armonía interior y la creencia de que está en el camino correcto (Skt. Sama ^ dhi -ra ^ ja ^ -supratis! T! Hita)

13. Decimotercera cuenta simboliza habilidad « emitir rayos».

En esta etapa, la sabiduría del Boddhisattva alcanza un nivel aún más alto, la luz de su sabiduría lo ayuda a ir a la iluminación y a conocer la esencia y naturaleza del Dharma cada vez más profundamente (Skt. Ras / mi-pramukta).

14. Decimocuarta cuenta simboliza " paramita de diligencia". Esto significa una diligencia incansable en la superación personal y la corrección de los propios errores, así como en el logro de la virtud. En esta etapa, el Bodhisattva recibe comprensión sobrenatural, es decir, visión espiritual, habilidades sobrenaturales que le permiten "ver y oír" mejor todo lo que le rodea (Skt. Bala -vyu ^ ha).

15. Decimoquinta cuenta simboliza " luchando por la liberación».

La tarea principal de un Bodhisattva en el camino hacia la iluminación es la liberación, busca romper con el samsara (el círculo del renacimiento). Para escapar del círculo de nacimiento, el Bodhisattva intenta realizar tantas buenas acciones como sea posible (Skt. Samudgata).

16. Décimo sexta cuenta simboliza " deseo de elocuencia».

Ascendiendo a la decimosexta etapa, el Bodhisattva aprende a concentrarse en la capacidad de hablar bellamente, a expresar cualquier pensamiento en palabras, a comprender los lenguajes de todos los seres vivos, de modo que no quede una palabra en el mundo que no pueda entender. (Skt. Nirukti -niyata-praves / a) ...

17. Valor decimoséptima cuenta al igual que el anterior, está asociado con la elocuencia, pero en la decimoséptima etapa, el Bodhisattva también gana habilidad« interpretar el dharma”, Para exponer las enseñanzas budistas. Obtiene la capacidad de transmitir la esencia de la doctrina y sus cánones a cualquier ser vivo, se comprende a sí mismo y permite que otros comprendan todas las leyes de la vida definidas por el dharma (Skt. Adhivacana-praves / a).

18. Décimo octava cuenta simboliza mejorar la práctica de vipashyana o " mirada lateral". En la decimoctava etapa, el Bodhisattva aprende a mirar a su alrededor, en las diez direcciones (como los budistas llamaban a los ocho puntos principales de la brújula, cenit y nadir). Esta práctica permite al boddhisattva liberarse de la carga de la vana existencia (sct. Dig-vilokita).

19. Cuenta decimonovena simboliza " mudru dharani». Dharani es una habilidad " conjura el bien y habla el mal”, Es decir, recitar mantras y oraciones. Para dominar los mantras, al principio, el bodhisattva tuvo que aprender a colocar correctamente sus manos para recitar un mantra en particular. Fue en la decimonovena etapa cuando estudió mudras, es decir, gestos para (Skt. A ^ dha ^ ran! A -mudra).


20. Cuenta vigésima simboliza luchando por « deshacerse de los delirios". En esta etapa, el Boddhisattva aprende a no generar sed (como los budistas llaman a los deseos), ira y otros "michcha ditti" (como los budistas llaman puntos de vista erróneos, la segunda categoría de visión, es decir, emociones que pueden oscurecer el espíritu y los pensamientos. del que camina por el camino de la iluminación). Al renunciar a estas emociones, uno se deshace de los delirios (Skt. Asam! Pramos! A).

21. Vigésima primera cuenta simboliza " mudra del dharma oceánico". Habiendo cruzado sus manos de acuerdo con este mudra, el Boddhisattva adquiere la habilidad de dominar completamente el dharma y adquirir el estado de "reflejo del mar". Esta es una forma especial de máxima concentración, trance (samadhi), en la que Buda Shakyamuni permaneció después de despertar. Según la escuela Tiantai Zong, en este estado, la conciencia del Buda, como la superficie del mar durante la calma, reflejaba todos los objetos, y el Buda vio el mundo entero como la unidad absoluta de la Mente infinita (sct. Sarva- dharma-samavasaran! A-sa ^ gara-mudra).

22. Cuenta veintidós simboliza " conciencia de la vacuidad". En esta etapa, el Boddhisattva se da cuenta de que todo en el mundo es vacío ilimitado, nada. Y los sonidos, las voces y los rayos de luz, todo es vacío (Skt. A ^ ka ^ s / a -spharan! A).

23. Cuenta vigésimo tercera simboliza haciendo « mandala vajra». Vajra es un cetro de diamantes, el mandala es uno de los principales símbolos sagrados del budismo. El mandala es un círculo exterior en el que está inscrito un cuadrado, que incluye un segundo círculo, uno interior. El cuadrado está orientado a los puntos cardinales. En el medio de cada lado hay una puerta que se extiende más allá, y en el centro del círculo interior se representa el símbolo sagrado principal. El mandala está representado en lienzo, en el suelo, en platos de sacrificio, reproducido de forma pintoresca y elaborado con todo tipo de materiales. El boddhisattva corta el mandala en las entradas a lo largo de líneas diagonales con el vajra (cetro de diamante).


Cuando un Boddhisattva hace este símbolo, todos los obstáculos son impotentes frente a él (Skt. Vajra -man! D! Ala).

24. Vigésima cuarta cuenta simboliza " recorte”Es decir, el Bodhisattva corta de sí mismo toda la inmundicia del oscurecimiento del mundo de las pasiones. Así, su mente se purifica, y quien sigue el camino del Buda alcanza el celibato y la claridad mental (Skt. Ran! Am! -Jaha).

25. Vigésima quinta cuenta simboliza " resplandor Vairocana». BudaVairokana - El Buda Cósmico que difunde la luz de la Verdad Budista en todas direcciones, el Buda que encarna la sabiduría de la Ley del Universo. En esta etapa, el Boddhisattva aprende a difundir la luz como Vairokana, como si el sol que emerge de detrás de las montañas iluminara todo a su alrededor con su luz y calor. (Skt. Vairocana).

26. Vigésima sexta cuenta simboliza " no solicitud". En esta etapa, el Boddhisattva aprende a cortar todos los deseos (ansias) para dejar la primera categoría de desarrollo de los seres conscientes. Según los budistas, todos los seres conscientes pueden desarrollarse en tres etapas: la primera es la posesión de los deseos (Kamadhatu), la segunda es la posesión de la sensualidad (Rupadhatu) y la tercera es deshacerse de la sensualidad (Arupadhatu). En esta etapa, el Boddhisattva comprende que la verdadera bienaventuranza radica en la ausencia total de deseos, ya no debe pedir nada al universo.

Esta etapa también se llama " sin parpadear”, Porque, según la leyenda, cuando Buda recorrió este camino, en la vigésimo sexta etapa dejó de parpadear (Skt. Anim! Is! A).

27. Cuenta vigésimo séptima simboliza " disgusto". En la vigésimo séptima etapa, la existencia de un Bodhisattva busca volverse "impermanente", se da cuenta de que la conciencia de su ser y del lugar en el que se encuentra es una ilusión. El desapego al lugar es lo que simboliza esta etapa (sct. Aniketa-sthita).

28. Vigésimo octavo cordón simboliza " resistiendo la tentación". En esta etapa, el Boddhisattva aprende a resistir la tentación. Negándose a hacerlo, al principio, de una forma u otra, las tentaciones aparecen en el camino, la tarea principal en esta etapa es superar estas tentaciones (Skt. Nis / cinta).

29. Vigésima novena cuenta simboliza " luz de pradeepa». Vimala es un estado de pureza, libre de toda contaminación. Pradeepa - Este es el Buda, conocido por su brillo dorado. En la vigésimo novena etapa, el Bodhisattva enciende las lámparas para continuar la luz del Pradeepa y él mismo se esfuerza por obtener esta luz (Skt. Vimala -pradi ^ pa).

30. Treinta cuentas simboliza " resplandor ilimitado"o" ananta prabha". Prabha en la antigua mitología india significa luz personificada (resplandor) en la forma de la esposa del sol. En esta etapa, la luz de la sabiduría del Boddhisattva, como la luz de Prabhi, alcanza nuevas alturas, ilumina todos los seres vivos alrededor, en los diez lados (ocho puntos principales de la brújula, cenit y nadir). En la Trigésima Etapa, quien sigue el camino de la iluminación alcanza la luz ilimitada de la sabiduría, que le permite comprender y realizar plenamente el Dharma (enseñanza) (Skt. Ananta -prabha).

31. Trigésima primera cuenta simboliza " el resplandor de Shiva Prabhakara».

Según una de las antiguas leyendas indias, a saber Shiva Prabhakara fundó el budismo. Era famoso por su brillante resplandor. En la trigésimo primera etapa, el Boddhisattva aprende a "brillar" como Prabhakara. Como una lámpara que ilumina una cueva oscura, el Bodhisattva en esta etapa es capaz de iluminar el espacio (Skt. Prabha ^ -kara).

32. Cuenta de treinta segundos simboliza " luz que se extiende a todo alrededorEste es otro paso en el que se mejora y fortalece la luz interior de un Bodhisattva. En esta etapa, su luz se vuelve tan brillante como iluminaba brillantemente todo alrededor de Chakravarti (buddh. Rey de la ley, girando la rueda).

33. Cuenta trigésima tercera simboliza " suddha sattva"o" pura existencia". En esta etapa, la pureza del Boddhisattva no permite que los demonios lo desvíen, no permite que las pasiones y los vicios lo ceguen, nada malo puede influir en él (Skt. S / uddha -sa ^ ra).

34. Trigésima cuarta cuenta simboliza " Vimalaprabha". Vimalaprabha significa " luz clara". Este es el nombre que se le da al tantra budista, que da luz. En esta etapa, el Boddhisattva Light estudia este tantra (sajón vimala-prabha).

35. Trigésima quinta cuenta simboliza alegría... En el trigésimo quinto paso, el Bodhisattva con su alegría y alegría es capaz de romper cualquier obstáculo. Pero vale la pena entender que esta diversión no es externa, sino interna, es diversión de la razónInsinuando sentimiento constante de felicidad interior (Skt. Rati -kara).

36. Cuenta trigésimo sexta simboliza " rayo de luz". En el trigésimo sexto paso hacia la iluminación, el Bodhisattva adquiere la capacidad de guiar a otros, de mostrar a sus discípulos el camino correcto, como un rayo que ilumina el cielo con su luz brillante y permite a todos los viajeros perdidos encontrar el camino correcto (Sct. Vidyut -pradi ^ pa).

37. Trigésima séptima cuenta simboliza el estado " inagotable". En el trigésimo séptimo grado, el Bodhisattva se siente inagotable: su mente es inagotable, la compasión por todos los seres vivos es inagotable, el universo es inagotable (¡sankt aks! Aya).

38. Trigésimo octava cuenta simboliza " gran virtud».

En esta etapa, el Bodhisattva busca hacer buenas acciones para salir del samsara (Skt. Tejovati ^).

39. Trigésima novena cuenta simboliza " emaciación y menguantee ". En el trigésimo noveno paso, el Bodhisattva se da cuenta de que inagotable es el agotamiento, y el agotamiento es inagotable, una cosa es diferente, ya que todo a su alrededor es vacío (Skt. Ks! Aya ^ pagata).

40. Cuenta cuadragésima simboliza " inmovilidad". La inmovilidad es una de las condiciones que abren el camino al sufrimiento, y el sufrimiento, a su vez, conduce a la iluminación. Ésta es una parte importante del nirvana. Y en el cuadragésimo grado, el Bodhisattva aprende a estar quieto (Skt. Anin ~ jya).

41. Cuadragésima primera cuenta simboliza " no retorno". En el camino hacia la iluminación, es muy difícil erradicar lo condicionado en uno mismo para poder salir del círculo del renacimiento (samsara). Pero cuando el Boddhisattva está lo suficientemente lejos del mundo de las pasiones, llega un punto de inflexión en el que la atracción por la iluminación se vuelve más fuerte que la atracción por el mundo de las pasiones. A esto se le puede llamar el punto sin retorno, después del cual se asegurará el progreso espiritual, no habrá peligro de regresar al pasado. Es en el cuadragésimo primer grado que el Bodhisattva alcanza este punto (Skt. Avivarta).

42. Cuenta cuadragésima segunda simboliza " luz de sol Surya Pradeep».

Buda Chandra-Surya-Pradeep enseñó cómo practicar Dhyana en la conciencia de la mente y entrar en Samadhi. Nada existe fuera de la mente; Los 3 mundos de existencia - los mundos de deseos, formas y fuera de forma - vienen SOLO DE LA MENTE, todo es creado solo por la conciencia. Esta práctica implicó la completa exclusión de la vieja mente basada en la vanidad terrenal. Hizo posible realzar la luz de la sabiduría de aquellos que van a la iluminación. Gracias a esta práctica, como el sol al amanecer, que sale de detrás de las montañas e ilumina el mundo entero, y como una lámpara que se enciende en un cuarto oscuro, la sabiduría del Bodhisattva en esta etapa ilumina todo a su alrededor (s. Su ^ rya-pradi ^ pa).

43. Cuenta cuadragésima tercera simboliza " luna clara". En la cuadragésima tercera etapa, el Bodhisattva continúa realizando buenas acciones para los seres vivientes, por lo que su sabiduría se vuelve más pura y lucha contra la oscuridad de la ignorancia. (Skt. Candra -vimala).

44. Cuenta cuadragésima cuarta simboliza " luz de prabhasa». Prabhasa - uno de los ocho indios deidades brillantes Vasu, personificando amanecer amanecer... En la cuadragésima cuarta etapa, el Boddhisattva lee el sutra de Prabhasa para obtener su luz, que le ayudará a escapar de la ignorancia y alcanzar la iluminación (Skt. S / uddha -prabha ^ sa).

45. Cuenta cuadragésima quinta simboliza " mano de luz", es decir capacidad para crear luz... En esta etapa, el boddhisattva revela prajna, la gran sabiduría del conocimiento (sct. A ^ loka-kara).

46. \u200b\u200bCuenta cuadragésima sexta simboliza " la puerta del gran prajna". En esta etapa, el Boddhisattva se da cuenta del significado de todas las etapas pasadas, todo samadhi, y esta conciencia le da la oportunidad de avanzar más en el camino de la iluminación (Skt. Ka ^ ra ^ ka ^ ra).

47. Cuenta cuadragésima séptima simboliza sabiduría divina « jnana". En esta etapa, el Boddhisattva puede adquirir conocimiento y sabiduría divinos, que los budistas llaman jnana. Se cree que solo puede lograrse mediante la meditación profunda (sct. Jn ~ a ^ na -ketu).

48. Cuenta cuadragésima octava simboliza " samadhi como vajra", es decir conocimiento al final de la corriente... Ésta es la etapa en la que el Boddhisattva ya alcanza cierta iluminación (sct. Vajropama).

49. Cuadragésima novena cuenta simboliza " firmeza mental". La estabilidad es un estado mental que se ve privado de sus funciones normales y, por lo tanto, “fluye con calma”. eso la forma más elevada de existencia de la psique.

En el cuadragésimo noveno grado, el Boddhisattva alcanza este estado (Skt. Citta-sthiti).

50. Cincuenta cuenta simboliza " luz universal”, En esta etapa el Bodhisattva adquiere poder sobrenatural, es capaz de iluminar el mundo de todos los seres vivos para guiarlos (Skt. Samanta ^ loka).

51. Cincuenta y uno simboliza " establecimiento". En esta etapa, todas las buenas acciones realizadas por el boddhisattva en el pasado le dan estabilidad e invulnerabilidad. Gana inmovilidad externa e interna y se vuelve como una roca (Skt. Supratis! T! Hita).

52. Cuenta de cincuenta segundos simboliza " acumulación de tesoros", En este caso, los budistas llaman tesoros no riqueza material, sino conocimiento y sabiduría invaluables... En esta etapa, gracias al conocimiento acumulado, el Bodhisattva es capaz de superar a cualquier científico del mundo, y el valor de este conocimiento sobrepasa las siete joyas, como ellos llaman oro, plata, lapislázuli, concha de tridacna, ágata, coral, perlas (Skt. Ratna -kot! I).

53. Cincuenta tercera cuenta simboliza " mudra de la ley más alta", En esta etapa los maestros Boddhisattva mudra vara dharma... Obtiene la virtud más elevada de los Budas y boddhisattvas (Skt. Vara-dharma-mudra).

54. Cincuenta y cuatro cuentas simboliza " indistinguibilidad de dharmas».

En esta etapa, el Boddhisattva se da cuenta de que todos los dharmas, las enseñanzas son iguales, no hay fieles, no hay infieles, todo tiene un lugar para estar y, al mismo tiempo, es necesario alejarse de todos para alcanzar la iluminación. (Skt. Sarva-dharma-samata ^).

55. Cincuenta quinta cuenta simboliza " cese de la alegría". En esta etapa, el Boddhisattva busca alejarse no solo de las emociones malas, sino también de las buenas, ya que estas también pueden oscurecer la conciencia. Debe observar el mundo de los seres vivos y no sentir ninguna emoción al mismo tiempo (Skt. Rati -jaha).

56. Cuenta quincuagésima sexta simboliza " el pináculo de las enseñanzas del Dharmodgata».

Gran Boddhisattva Dharmodgata poseía una habilidad hábil para mantener su pureza moral, a pesar de que vivía en un palacio y estaba asociado con la vida mundana. Conocía muy bien la enseñanza (dharma) y esto le ayudó a resistir las tentaciones. En esta etapa, la sabiduría del Boddhisattva, acumulada en la enseñanza, alcanza el nivel de Dharmodgata, como si el conocimiento fuera una montaña, y el Boddhisattva asciende a su cima (Skt. Dharmodgata).

57. Cincuenta y siete cuentas simboliza " difusión”En esta etapa, el Bodhisattva busca disipar todo el conocimiento que había recibido antes. Los budistas asocian tal "dispersión" con la transformación de todo el conocimiento adquirido en polvo. Este proceso simboliza un desapego de lo racional, ya que es bajo esta condición que es posible un camino adicional hacia la iluminación (Skt. Vikiram! A).

58. Cincuenta y ocho cuentas simboliza " discerniendo el flujo de dharmasEn esta etapa, el Boddhisattva aprende a delimitar los cánones de la enseñanza, obteniendo así aún más sabiduría (prajna) (Skt. Sarva-dharma-pada-prabheda).

59. Cincuenta y novena cuenta simboliza " igualdad de palabras”, En esta etapa el Boddhisattva deja de sentir emociones ante las palabras, no hay palabras malas o buenas para él. Para él, las palabras son sólo una herramienta para pronunciar mantras (Skt. Sama ^ ks! Ara ^ vaka ^ ra).

60 cuentas sexagésimopero simboliza " renuncia a palabras y nombres”, En esta etapa el Bodhisattva se da cuenta de que las palabras realmente no importan, ya que busca sentir y escuchar el mundo sin palabras,“ el nombre y la apariencia ”solo lo impiden (Skt. Aks! Ara ^ pagata).

61. Sexagésima primera cuenta simboliza " cortar causas". Por las causas, los budistas comprenden cualquier influencia e influencia. En esta etapa, las influencias y emociones tanto negativas como positivas dejan de obstaculizar al boddhisattva, desaparecen de su camino hacia la iluminación (Skt. A ^ ramban! A -cchedana).

62. Cuenta de sesenta segundos simboliza " avikaru", es decir libertad de la degeneración, inmutabilidad. Los budistas llaman invariables a las deidades. Así, en la etapa sesenta y dos, el Bodhisattva adquiere el rasgo de una deidad: la inmutabilidad (Skt. Avika ^ ra).

63. Sesenta y tres cuentas simboliza " no discriminación por especie". Esto significa que el Boddhisattva busca no trazar una línea entre las cosas y los fenómenos y subdividirlos en clases; sólo ve igualdad entre todas las cosas (sct. apraka ^ ra).

64. Sexagésima cuarta cuenta simboliza " falta de apoyo sensual". Los budistas destacan seis apoyos sensuales: vista, oído, olfato, tacto, gusto y conciencia. En esta etapa, el Bodhisattva comprende que estos apoyos y también tres venenos (como los budistas llaman codicia, ira y estupidez) no permiten que el boddhisattva continúe el camino hacia la iluminación, por lo tanto, busca deshacerse de ellos (sct. aniketa-ca ^ rin).

65. Sexagésima quinta cuenta simboliza " deshacerse de la oscuridad". El miedo crece en la oscuridad y la ignorancia, lo que impide el movimiento hacia la iluminación. En esta etapa, el Bodhisattva se deshace por completo de cualquier manifestación de oscuridad e ignorancia en sí mismo (Skt. Timira ^ pagata).

66. Sexagésima sexta cuenta simboliza " no licuefacción". En esta etapa, el Boddhisattva deja de notar el movimiento a su alrededor, se da cuenta de que el mundo es constante y todo en él es constante (Skt. Timira ^ pagata).

67. Sexagésima séptima cuenta simboliza " firmeza e inmutabilidad". En esta etapa, el Boddhisattva continúa comprendiendo la permanencia e inmutabilidad del universo (Skt. Acala).

68. Sexagésimo octava cuenta simboliza " abandono del mundo objetivoEn esta etapa, el Bodhisattva adquiere total invulnerabilidad a las "seis impurezas". Se llaman de manera diferente " Seis inmundos", "seis gunas". Palabra" guna"significa algo," contaminador"conciencia y así aumentando el número de nacimientos y muertes. Los seis tipos de" contaminación "incluyen la vista, el oído, el olfato, el gusto, las sensaciones táctiles, las representaciones, es decir, la esfera de percepción y conciencia del mundo objetivo (Skt. vis! aya -¡tirn! a).

69. Sexagésima novena cuenta simboliza " acumulación tipo andanzas". En esta etapa, el Boddhisattva acumula todas las buenas acciones, trabaja por el bien del buen día y de la noche tan incansablemente como la luna y el sol giran alrededor de la Tierra (Skt. Sarva -gun! A-sam! Caya-gata).

70. Septuagésima cuenta simboliza " invulnerabilidad a la tentación"A lo que se siente atraído el corazón. En esta etapa, el Boddhisattva no escucha a su corazón, que solo es capaz de sumergirlo de nuevo en el mundo de las pasiones, sino que escucha su mente, recorre el camino de la sabiduría, alejándose aún más de cualquier tentación (Skt. Sthita -nis / citta).

71. Septuagésima primera cuenta simboliza " maravillosas flores cayendo del cielo". En esta etapa, el Boddhisattva “despliega” las flores de su virtud, se deshace de cualquier duda e ilusión, y se adorna con estas flores, como un árbol en el que florecen las flores de la primavera (Skt. S / ubha -pus! Pita- s / uddhi).

72. Cuenta setenta y dos simboliza " sueño divino". En esta etapa, el Boddhisattva está completamente listo para arrancarse de sí mismo las raíces de la contaminación por la vanidad mundana, se duerme y se acerca aún más al estado de Buda (Skt. Bodhy -an% gavati ^).

73. Setenta y tres cuentas simboliza " vivacidad del habla y explosiones de ideas". En esta etapa, el don de elocuencia del Boddhisattva es tan grande que su discurso no tiene fin ni limitaciones, es rico y variado, tiene un poder de influencia desconocido (Skt. Ananta-pratibha ^ na).

74. Septuagésima cuarta cuenta simboliza " falta de categorías". En esta etapa, el Boddhisattva mira a todos los seres vivos y no ve ninguna diferencia en ellos del Buda, profundiza en todos los cánones y enseñanzas del mundo y no ve la diferencia entre ellos y el Dharma, las enseñanzas budistas. Por tanto, entiende que prajnaparamita (sabiduría trascendental) no tiene categorías ni clases (sct. asama -sama).

75. Setenta y cinco cuentas simboliza " excederse"Cuando el Boddhisattva entra por la puerta" tres exenciones"(Liberación del propio" yo ", de los deseos, del renacimiento), va más allá de tres categorías (tres etapas de desarrollo de los seres vivos) y dirige a todos los demás seres vivos a verdadero camino de los tres carros (Skt.sarva -dharma ^ tikraman! A).

76. Setenta y seis cuentas simboliza " demarcación”En esta etapa, el Boddhisattva es nuevamente capaz de ver las diferencias en cualquier enseñanza entre el bien y el mal, el sufrimiento y la alegría, la acción y la no acción (Skt. Pariccheda-dara).

77. Setenta y siete cuentas simboliza " eliminación de la duda "... Cuando un Boddhisattva acepta completamente el dharma, desechando todas las dudas en los cánones de la doctrina, es capaz de conocer la verdadera esencia del dharma (Skt. Vimati -vikiran! A).

78. Setenta y ocho cuentas simboliza " dejando racional". En esta etapa, el Boddhisattva busca nuevamente arrancarse las raíces de la razón de sí mismo, ya que para continuar en el camino ya no necesita conocimiento e inteligencia (Skt. Niradhis! T! Ha ^ na).

79. Septuagésima novena cuenta simboliza " integridad de la imagen". Estando en esta etapa, el Boddhisattva se da cuenta de que todos los seres en este mundo, todos los fenómenos, todos los malos y los buenos, todos los actos y no actos de una forma u otra representan un todo único, son inseparables entre sí (Skt. Eka- vyu ^ ha).

80. Octogésima cuenta simboliza " número de nacimientos”, En el cual el Boddhisattva de vez en cuando toma diferentes formas, pasa de una manifestación a otra, y se da cuenta de que todos estos renacimientos son solo un vacío en el camino hacia Buda (Skt. A ^ ka ^ ra ^ bhi ^ nirha ^ ra ).

81. Ochenta y uno simboliza " un karma"o" karma de una manifestación”, Esto significa que una persona que se ha embarcado en el camino de convertirse en un Buda, nacerá varias veces en la misma manifestación hasta que su comportamiento en esta manifestación alcance el estándar (Skt. Eka ^ ka ^ ra).

82. 82a cuenta simboliza " salida de un karma”Cuando un Boddhisattva ha alcanzado un comportamiento estándar y ha realizado muchas buenas acciones en una manifestación, abandona esta manifestación (Skt. A ^ ka ^ ra ^ navaka ^ ra).

83. Ochenta y tres cuentas simboliza " maravillosa retribución kármica". En esta etapa, por todas las buenas acciones realizadas en el curso de los renacimientos, el Bodhisattva recibe una recompensa, todas sus buenas acciones son recompensadas (sct. Su-ca ^ rin).

84. Octogésima cuarta cuenta simboliza " destrucción de los tres bhavas". En esta etapa, habiendo arrancado las raíces del oscurecimiento por la vanidad mundana, el Boddhisattva alcanza la sabiduría que le permite salir del samsara (círculo de renacimiento) de los tres bhavas. Los budistas llaman tres bhavas a las tres etapas del desarrollo de los seres conscientes: posesión de deseos, posesión de sensualidad, sin conocer la sensualidad... Es después de pasar por renacimientos en todas estas tres categorías y destruir sus deseos y apegos que el Boddhisattva entra en la etapa ochenta y cuatro (Skt. Nairvedhika-sarva-bhava-talopagata).

85. Ochenta y cinco cuentas simboliza " lenguaje comúnEn esta etapa, el Bodhisattva aprende los nombres y nombres de todos los seres vivos, todos los fenómenos del mundo, todos los cánones y enseñanzas. Conoce todos los idiomas del mundo y no queda en el mundo un solo idioma o palabra que no pueda entender (Skt. Sam! Keta -ruta-praves / a).

86. La cuenta 86 simboliza " renuncia al lenguaje y la escritura". Esta es la etapa del nirvana en la que el boddhisattva deja de usar la voz y la escritura. Ya no necesita hablar para que lo escuchen y no necesita escribir para que lo entiendan. Es capaz de conocer el Dharma sin el uso de sonidos y letras (Skt. Nirghos! A ^ ksara -vimukta).

87. Ochenta y siete cuentas simboliza " antorcha encendida". En esta etapa, el Boddhisattva "enciende" la antorcha de su sabiduría, que ilumina todo su camino adicional de samadhi hacia la iluminación. Es similar a cómo una antorcha encendida ayuda al viajero a no extraviarse y caer en el abismo en la oscuridad (Skt. Jvalanolka).

88. Ochenta y ocho cuentas simboliza " pura manifestación"En esta etapa, el Bodhisattva llega a un estado de purificación y adquiere treinta y dos atributos corporales de Buda(1. Los brazos y las piernas están marcados con mil ruedas de radios. 2. Las plantas de los pies son similares a las de una tortuga: blandas, planas y llenas. 3. Los dedos de las manos y los pies están conectados por membranas que llegan al nivel de la mitad de los dedos. Los brazos y las piernas son como patas de pato. 4. La carne de las manos y los pies del Buda era suave y juvenil. 5. El cuerpo de Buda tenía siete protuberancias y cinco depresiones. Había dos hendiduras en los tobillos, dos en los hombros y una detrás de la cabeza. 6. Los dedos de las manos y los pies son muy largos. 7. Los talones de Buda son anchos (1/4 de pie). 8. El cuerpo del Buda era grande y delgado. Se midió en siete cubos y no estaba curvado. 9. No hubo elevación en los pies del Buda. 10. Cada cabello del cuerpo del Buda creció hacia arriba. 11. Las pantorrillas de las piernas del Buda eran como las de un antílope: lisas y rectas. 12. Los brazos del Buda eran largos y hermosos y le llegaban hasta las rodillas. 13. El órgano masculino del Buda estaba escondido como un caballo. No podías verlo. 14. La piel del Buda tenía un tono dorado. Se le llamó dorado no por su color, sino porque era completamente puro. 15. La piel del Buda era fina y suave. 16. Cada parte del cuerpo del Buda tenía solo un cabello creciendo hacia la derecha. 17. La frente del Buda estaba adornada con cabello rizado que tenía 6 rasgos: liso, blanco, obediente, capaz de estirarse más de 3 codos, rizado de derecha a izquierda y vuelto hacia arriba. Se veían plateados y su cabello tenía la forma de una fruta descomunal. 18. La parte superior del cuerpo del Buda era como la de un león. 19. La parte superior de los hombros del Buda era redonda y apretada. 20. El pecho del Buda era ancho. El pecho era plano entre los hombros. 21. Buda pudo sentir el mejor sabor, porque su lengua no estaba afectada por tres enfermedades: viento, moco y bilis ... Una vez, un benefactor le ofreció a Buda un trozo de carne de caballo, que tenía un sabor desagradable. El Buda puso esta pieza en su lengua y luego se la dio al benefactor. La carne sabía a la comida más deliciosa. 22. El cuerpo del Buda se parecía a un árbol Tadrota, cuyas raíces, tronco y ramas son del mismo tamaño. 23. El Buda tenía una elevación circular en su cabeza que se parecía a un rizo en el sentido de las agujas del reloj. 24. El Buda tenía una lengua larga y hermosa con la que podía llegar hasta la línea del cabello y las orejas. La lengua era roja como la flor de Utpala. 25. El discurso de Buda tenía cinco méritos: todos podían entenderlo; todas sus palabras tenían la misma entonación; el discurso fue profundo y útil para todos; el discurso fue agradable y profundamente atractivo; las palabras fueron dichas en el orden correcto, limpiamente y sin errores. 26. Las mejillas del Buda eran redondas y llenas. Su contorno era similar a un espejo ritual. 27. Los dientes del Buda eran muy blancos. 28. La longitud de los dientes de Buda era la misma. 29. No había espacios entre los dientes del Buda. 30. Buda tenía 40 dientes. 31. Los ojos del Buda eran de un azul profundo, como zafiros. 32. Las pestañas del Buda eran rectas y limpias, como una vaca sedienta.
89. Ochenta y novena cuenta simboliza " destrucción de rasgo". En esta etapa, el Bodhisattva ya se aparta de los pensamientos sobre los signos externos, deja de ver la diferencia externa de todo, ya que lo externo distrae de lo interno (Skt. Anabhilaks! Ita).

90. simboliza " maravillosa concentración". En esta etapa, la concentración del Bodhisattva en el camino hacia la iluminación alcanza su punto máximo, todo su cuerpo y todos sus pensamientos están inmersos en un estado de profunda concentración, ve perfectamente la meta por la que se esfuerza (Skt. Sarva ^ ka ^ ra-varopeta).

91. Nonagésima primera cuenta simboliza " sufriendo de alegrías y problemas". En esta etapa, el Bodhisattva, observando el mundo de las pasiones, ve dolor en él y comprende que el dolor es sufrimiento; también ve alegría, pero comprende que la alegría en el mundo de las pasiones es sufrimiento, todo esta sufriendo... Este sufrimiento, como una flecha, es capaz de perforar el cuerpo (Skt. Sarva -sukha-duh! Kha-nirabhinandi ^).

92. Cuenta de noventa segundos simboliza " inagotabilidad". En esta etapa, el Boddhisattva se da cuenta de que el samsara, el círculo de renacimientos, puede que no termine en absoluto, pero su sabiduría ya ha alcanzado el nivel en el que el infinito no le asusta, está listo para aceptarlo (Skt. Aks! Aya -karan ! D! A).

93. Nonagésima tercera cuenta simboliza " dharani". Esto es lo que los budistas llaman mantras u oraciones sagradas. La recitación de mantras es la capacidad de conjurar el bien y hablar mal. En esta etapa, el Bodhisattva conoce todos los mantras y oraciones que pueden ayudar en cualquier situación (s. Dha ^ ran! I ^ mat).

94. Cuenta nonagésima cuarta simboliza " reconciliación con el bien y el mal". En esta etapa, el Boddhisattva acepta la estructura del mundo tal como es. Hay bien en el mundo, y esta es su característica constante, pero hay maldad en el mundo, y esta es también su característica constante. Cuando un Bodhisattva aprende a aceptar el bien y el mal de este mundo y no trazar fronteras entre ellos, su sabiduría se volverá aún más perfecta (Skt. Samyaktva -mithya ^ tva-sarva-sam! Grahan! A).

95. Nonagésima quinta cuenta simboliza " imparcialidad". En esta etapa, el Boddhisattva renuncia a todos los apegos. Deja de sentir amor por lo que es digno de amor, pero también deja de sentir repugnancia por lo que, al parecer, es digno de repugnancia (sct. Anurodha ^ pratirodha).

96. Nonagésima sexta cuenta simboliza " rotación inversa"En esta etapa, el Bodhisattva se da cuenta una vez más de todo lo que ha pasado antes, y lo más importante: completamente separado del mundo de las pasiones y las impurezas (Skt.sarva -rodha-virodha-sam! Pras / amana).

97. Nonagésima séptima cuenta simboliza " yo sutil". En esta etapa, el Boddhisattva reconoce " Kalachakra Vimala PrabhaY gana luz clara, el estado en el que pierde su Ser terrenal (sct. Vimala-prabha).

98. Nonagésima octava cuenta simboliza " inviolabilidad". En esta etapa, el Bodhisattva adquiere fuerza e inviolabilidad absolutas, nada puede destruir su camino, así como nada puede destruir el vacío (Skt. Sa ^ ravat).

99. Nonagésima novena cuenta simboliza " luz clara luna llena ". En esta etapa, la luz del Boddhisattva alcanza un nivel aún más alto. Su virtud y misericordia son capaces de extinguir y enfriar la ira y el estallido de cualquier otra emoción, no solo en él, sino en todos los demás seres vivos. La luz de su sabiduría puede iluminar la oscuridad (Skt. Paripu ^ rn! A -candra-vimala-prabha).

100. Centésima cuenta simboliza " gran vestidura". En esta etapa, el Boddhisattva ve absolutamente todo, es capaz de contemplar los diez lados (ocho puntos principales de la brújula, cenit y nadir), su cuerpo está adornado con hermosas flores y exuda hermosos aromas. Su virtud es grande y los latidos de su corazón ya son imperceptibles (Skt. Maha ^ -vyu ^ ha).

101. Ciento primera cuenta simboliza " capacidad para iluminar el mundo de las pasiones". En esta etapa, el Boddhisattva puede iluminar el mundo de las pasiones con la luz de su sabiduría, esta luz mostrará el camino a todos los discípulos, adeptos, que toman el camino de la salvación (Skt. Sarva ^ ka ^ ra -prabha ^ -kara ).

102. Cuenta 102 simboliza " igualdad". Mira todo lo que existe y no le da importancia, sea profundo o superficial, alto o bajo, para él todo es uno y todo es igual, solo ve la causa y efecto que genera y promueve, sabe que los beneficios que tiene hecho traerá recompensa (Skt. sama ^ dhi -samata ^).

103. Ciento tres cuentas simboliza " sin reproche". En esta etapa, el Boddhisattva se libera de cualquier evaluación, es favorable a todos los seres vivos. Independientemente del camino que hayan elegido, no los criticará ni los condenará, por lo que se liberará de la carga de la existencia vana y la vegetación mundana (Skt. Aran! A -saran! A-sarva-samavasaran! A).

104. Cuenta ciento cuarta simboliza " imparcialidad con el lugar de residencia". En esta etapa, el Bodhisattva se da cuenta de que vivir en el mundo de las pasiones no trae alegría, pero vivir fuera del mundo de las pasiones tampoco trae alegría, vivir en el vacío tampoco trae alegría, ningún lugar puede traer alegría, ningún lugar debe ser tratado con desapasionamiento (sct. anilambha-niketa-nirata).

105. Cincuenta quinta cuenta simboliza " verdadera realidad". En esta etapa, el Boddhisattva comprende el mundo como realmente es, conoce la verdadera realidad del universo. Desde el nivel de la conciencia despejada, todas las cosas se ven como realmente son, y no como las percibe la conciencia nublada, es decir, en el mundo de las pasiones vemos todo como queremos ver, la imagen de la realidad está distorsionada por nuestros deseos y adicciones, pero cuando caminamos por el camino de la iluminación, nos deshacemos de los deseos y adicciones, y por lo tanto podemos ver verdadero mundo, verdadera realidad (sct. tathata ^ -sthita-nis / cita).

106. Cuenta 106 simboliza " remoción del cuerpo". En esta etapa, el Boddhisattva se aleja completamente de todo lo que está conectado con el cuerpo: sensaciones, deseos, adicciones, ya que todo lo corporal sólo limita la sabiduría y la conciencia (Skt. Ka ^ ya-kali-sam! Pramathana).

107. Cuenta 107 simboliza " discurso vacío". En esta etapa, el Bodhisattva se niega a usar el habla en detrimento de, por ejemplo, lenguaje soez, jactancia, etc. Para el Boddhisattva, la vacuidad y el silencio son mucho más valiosos que una palabra absurdamente hablada (Skt. Va ^ k-kali-vidhvam! Sana-gagana-kalpa).

108. simboliza " iluminación y vacuidad". En esta etapa, el Boddhisattva alcanza el pináculo del conocimiento de prajna-paramita y llega a un estado de nirvana absoluto, en el que llega sin fin, sin estar ni vivo ni muerto. Finalmente alcanza la vacuidad absoluta y se convierte en un Buda (sct. A ^ ka ^ s / a ^ san% ga -vimukti-nirupalepa).

Al igual que en muchas otras religiones, el rosario juega un papel importante en el budismo. Se utilizan para contar el número de oraciones y mantras hablados, las reverencias realizadas y varios rituales. Además, en ellos se codifica información importante, lo que lleva un mensaje a todos los seguidores de la doctrina filosófica. Entonces, ¿cuántas cuentas hay en un rosario budista y cuál es su significado? Consideremos más.

Rosario budista y su significado en términos religiosos

Las cuentas de oración budistas se pronuncian prenva en tibetano y mala en sánscrito. Siendo afiliación de culto, pueden realizar varias funciones al mismo tiempo:

1. Recordatorio de un ritual religioso, oración.... En algunos casos, el rosario ayuda a leer las palabras de la oración en una secuencia específica.
2. Dispositivo de cuenta... Al recitar una oración o realizar una determinada acción religiosa, las cuentas se dejan a un lado. Esto permite no confundirse en la cantidad de rituales que se realizan.
3. Usando un rosario como símbolo... Se sabe que los rosarios están hechos de un material específico y tienen un cierto número de cuentas. Esto tiene un significado especial. Dependiendo de las tradiciones de la escuela y del deseo de lograr algún objetivo, se opta por ciertos rosarios.
4. Rosario como signo distintivo... Esta función fluye sin problemas del párrafo anterior. Por apariencia y las peculiaridades de este atributo, se puede concluir que su dueño pertenece a una determinada escuela de budismo y el grado de su preparación.
5. Contando el ritmo... Algunos rituales, mantras y oraciones requieren mantener un ritmo, lo que ayuda a hacer frente a la digitación del rosario.
6. Mantener la concentración, luchar contra el sueño... Se cree que tocar cada cuenta del rosario devuelve la atención y se centra en la oración o en la realización de acciones rituales.
7. Propiedades curativas ... Se cree que las perlas hechas de ciertos materiales son capaces de curar diversas dolencias corporales.

Por ejemplo, los tatuajes budistas y su significado son inusualmente profundos. En ocasiones se pueden encontrar imágenes de palmas aplicadas al cuerpo, dobladas en oración y con un rosario en la muñeca. Asimismo, un tatuaje puede presentarse en forma de monje o del propio Buda, que se encuentra en posición de loto y en estado de oración, mientras sostiene en su mano esta pertenencia inalienable de un seguidor de las enseñanzas filosóficas. Y esto no es sin razón: al ser un atributo de culto importante de la religión budista, el rosario se considera un compañero no solo de los fieles seguidores del budismo, sino también de los fanáticos comunes y corrientes de sus ideas.

También vale la pena señalar que algunos edificios religiosos del budismo pueden convertirse en un depósito de reliquias sagradas de diversos significados. Por ejemplo, no es raro que un rosario perteneciente a los Lamas-Maestros se tapare en los cimientos o en, o se coloque en un altar.

Número de cuentas en un rosario budista

¿Por qué a menudo hay 108 cuentas en el rosario budista y cómo se puede explicar esto? El caso es que esta figura se considera sagrada en el budismo, ya que fue establecida por el propio Buda. Un rosario con tantas cuentas, según las tradiciones canónicas de la enseñanza, se compone de 9 granos 12 veces. Esto se interpreta de la siguiente manera:

• cada lama (monje budista), que se va de viaje, no puede llevar consigo más de 9 artículos;
• el número 12 incluye siete y cinco;
• el siete representa los siete días de la semana, las siete estrellas de la Osa Mayor, los siete colores del arco iris, las siete notas;
• el cinco simboliza los elementos primarios de la naturaleza.

Hay otras interpretaciones de los números 9 y 12. Por ejemplo, nueve es el número de meses que deben durar desde la concepción hasta el nacimiento. ... En este caso, el nueve se repite 12 veces, es decir, hay tantos ciclos (los llamados "zodiacos" o "ramas" en las culturas orientales).

Además, hay rosarios con un número diferente de cuentas: 19, 21, 27, 33, 41, 50, 98, 143, 159. De una forma u otra, todas las cuentas del rosario son la encarnación de la multidimensionalidad del mundo.

¿Cuál es el significado del color y material del rosario?

No en vano se le da especial importancia al material y color de las cuentas que componen el rosario. Los budistas creen que cierto material del rosario es capaz de transmitir un mensaje especial enérgico y emocional.:

• cristal de roca (cuarzo): ayuda a limpiar la mente y el cuerpo;
• sándalo blanco: el material más "puro", que encarna la pacificación, el "frío" de la mente;
• sándalo rojo - concentración de energía, actividad, calentamiento (usado en prácticas tántricas);
• rudrakshas (frutos secos de un árbol): despierta una poderosa energía, fuerza, la capacidad de someter la voluntad de los seres vivos de acuerdo con buenos objetivos;
• semillas del árbol de la bodhi: estos rosarios son especialmente sagrados, ya que personifican la etapa de la iluminación de Buda, que tuvo lugar bajo el árbol de la bodhi;
• árbol de neem - tiene propiedades curativas;
• enebro: protege de los espíritus malignos, atrae energía positiva;
• huesos: una reevaluación de la vida, obteniendo alegría en cada momento;
• semillas de loto: un rosario hecho de este material se usa principalmente para adorar a la deidad Lakshmi y las Deidades de la familia del loto;
• perlas: lleva energía femenina, enfría la mente, elimina dudas, limpia los siete chakras;
• jade: elimina la negatividad, pacifica, despierta el amor.

Cada escuela de budismo tiene una preferencia particular por el material del rosario. Por ejemplo, en el tantrismo y el shivaísmo, se elige con mayor frecuencia el hueso (cuentas en forma de cráneos humanos) o rudraksha; vaisnavismo — nim, tulasi; shaktzme - metal, cristal, rudraksha. También puedes leer más

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Cada persona hace 15 respiraciones por minuto, si no corre, en un intento de acercar su muerte, o no hace pranayama para posponerla. Resulta 15 * 60 \u003d 900 respiraciones por hora y, en consecuencia, 900 * 12 \u003d 10,800 durante 12 horas, en otras palabras, por día, el tiempo de vigilia nominal que una persona hace 10,800 respiraciones, es decir, 108 × 100. Uno de los significados de 108 cuentas en un rosario significa que el mantra debe cantarse ... ¿cuántos? 16 vueltas? No, el mantra debe repetirse constantemente, con cada respiración. El mantra debería convertirse en el aliento de nuestra vida. Por supuesto, esto es muy difícil y poco práctico, pero debemos intentar cantar el mantra constantemente. Un rosario de 109 cuentas es también una manifestación del universo (108 cuentas) y Meru (la cuenta principal que no se puede saltar) es el eje alrededor del cual gira el universo. Hay una explicación astrológica de 108: estos son 9 planetas para 12 constelaciones o 27 nakshatras para 4 almohadillas o partes (cada nakshatra se divide en 4 partes). En otras palabras, el rosario es todo el universo. El rosario principal es la personificación del monte Meru. En "Hari Bhakti Vilas" se dice que si alguien salta sobre la cuenta central (debes comenzar desde la cuenta central y llevar el rosario en el sentido de las agujas del reloj hacia ti mismo, y cuando llegues a la cuenta central, el rosario debe girarse una y otra vez conducido a usted mismo, en una dirección diferente), entonces no obtendrá ningún resultado al cantar el mantra. El círculo, como símbolo, representa la rueda del samsara. ¿Y qué debemos hacer para evitar este círculo? Debemos romperlo, lo cual hacemos, cuando llegamos a las 109 cuentas, giramos en la dirección opuesta. (Basado en el seminario de Bhakti Vigyan Goswami Maharaja "El significado del rosario, mantra y número 108")

Para empezar, me gustaría centrarme en el número 108. De alguna manera, no sentía demasiado el carácter sagrado de este número antes; leí sobre él, lo sabía, pero no lo sentía personalmente. La primera vez que hice una cuenta de 108 cuentas sólo por razones de "por qué no, un buen número". Quería cuentas largas y no sabía cuántas cuentas tomar, así es como empezó.

Y luego sucedió algo asombroso: realmente sentí su poder protector, mucho más de lo que sería de las mismas piedras, pero en una cantidad diferente (había usado muchas cuentas antes, lo sé con certeza). Te los pones y en diez minutos empiezas a sentir paz y seguridad. sorprendentemente, funciona igual siempre, con todas las piedras. Las propiedades de las piedras son diferentes, pero este fondo "protector" es el mismo.

¡Y a partir de esas primeras cuentas, comenzó mi viaje de investigación y experimentos! Y todo fue increíblemente exitoso.

Es cierto que dicen que 108 es el número de asimilación de experiencia ... 108 parece mejorar realmente la integración, ya sea la sensación de las propiedades de una piedra, su poder protector o su impacto en la salud. Es genial que ahora lo sepa y pueda usarlo.

"108 es un número místico de numerología védica, más precisamente de la cultura védica. Número védico 108 en los Vedas - se considera el número mágico de perfección y éxito.

Habiendo realizado 108 intentos en cualquier tipo de actividad: entrenamiento, repetición, etc., la persona alcanza un cierto nivel de perfección. Esto se debe al hecho de que la memoria humana consta de dos partes: temporal y permanente. La memoria temporal está destinada al almacenamiento a corto plazo de información durante el período mientras se realiza una acción, la memoria permanente retiene información a lo largo de nuestra vida. Repitiendo un número largo, como su número de teléfono 108 visitas - la información al respecto se guarda para siempre en la memoria interna. Por este motivo, el rosario clásico consta de 108 cuentas, por lo que la oración repetida 108 veces en ellas pasa a formar parte de la memoria permanente "desde aquí

He concebido una serie de artículos en los que hablaré de diferentes combinaciones, y comenzaremos con las cuentas que hice en el otoño para una de mis muy queridas estudiantes, Asya Baranova, una maestra de Reiki y una curandera maravillosa, a quien de todo corazón les recomiendo cuentas Asina hechas de jaspe rojo y cornalina. A primera vista, esta es una combinación inusual, y difícilmente hubiera pensado en combinarlos con mi cabeza. Pero por intuición resultó genial: las cuentas son muy cálidas, cálidas, "invernales".

Desprenden una calidez asombrosa, inherente Jaspe rojo, - una piedra que nos conecta con la tierra, con la raza, con las energías e instintos corporales. Jasper tiene una energía muy fuerte, pero a veces bastante burda. No parece que se derrame, sino que se encuentra en bloques y capas. Y aquí vino en nuestra ayuda Cornalinacon el cual hizo a Jasper aireado, lo llenó de luz y le dio dinámica interna... El calor pesado y denso se mueve y envuelve, creando comodidad y estabilidad internas.

Inmediatamente sientes que soy un hijo de la naturaleza y la Madre Tierra me cuida. Basta tocarlo y tengo la sensación de que estoy en casa. Mire de cerca estas cuentas e inmediatamente entenderá todo.

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Durante varios miles de años, los rosarios se han considerado uno de los símbolos del budismo y algunas otras religiones indochinas. Son un atributo obligatorio de todo budista creyente, un símbolo, casi como una cruz en el cristianismo.

Desde el norte de la India rosario budista se trasladaron a Oriente Medio, de allí llegaron a Europa y se difundieron por todo el mundo, incluso entre representantes de muchas otras religiones, entre ellas el cristianismo y el islam. Pero, a diferencia de otras religiones, el budismo pone su propio significado en el rosario. Para un seguidor de Buda, esto no es solo un atributo religioso: hay 108 cuentas en el rosario budista original, y este número corresponde a la cantidad de mantras que un budista debe recitar durante la meditación.

Además del budismo, los seguidores de Shiva, Krishna, partidarios de diferentes tendencias del hinduismo utilizan cuentas, y la composición de los propios seguidores de Buda está lejos de ser uniforme. Nos familiarizaremos con el significado sagrado del rosario, su aplicación y aprenderemos a hacer un rosario budista con nuestras propias manos.

El número de cuentas en un rosario clásico y su significado.

De hecho, la cuestión de cuántas cuentas hay en un rosario budista es ambigua. Todo depende de la tradición religiosa que siga una persona en particular. En el rosario budista tradicional, el número de cuentas es 108 o un múltiplo de este número: 54, 36, 27, 9. El número 108 es sagrado, consta de 12 y 9. Según la leyenda, este número fue llamado sagrado por el Buda mismo, y significa multidimensionalidad del mundo.

Hay varias explicaciones de por qué hay 108 cuentas en el rosario budista (en realidad 109, pero la cuenta 109 es la cuenta de Dios, contiene el rosario y se considera "cero"). Según el principal, la escuela astrológica védica incluye 9 planetas y 12 casas; en Europa están acostumbrados a llamarlos los signos del zodíaco. Además, en el budismo:

• dios tiene 108 Nombres principales;
• hay exactamente 108 Upanishads, los principales libros religiosos;
• hay 108 tanha - deseos pecaminosos de una persona, cuya complacencia carga el karma.

9 es el número de meses de embarazo, desde la concepción hasta el nacimiento. Y 12 se interpreta como un número compuesto que incluye 5 y 7. Siete significa 7 colores del arco iris, 7 notas básicas, 7 días de la semana, 7 estrellas en la Osa Mayor y 5 - el número de elementos básicos en el Védico. escuela: fuego, agua, aire, tierra y el quinto es el éter.

En algunas otras tradiciones, existen rosarios con un número diferente de cuentas, dependiendo de los valores numéricos característicos de estas escuelas.

Los materiales con los que está hecho el rosario budista.

Los rosarios budistas están hechos de casi cualquier material: piedra, hueso, metal, madera. Las semillas grandes de loto o rudraksha se pueden usar como cuentas. En la tradición tibetana Vajrayana, el más valioso es el rosario, cuyas cuentas están talladas en los huesos frontales de 108 cráneos humanos. Se utilizan los cráneos de personas que han muerto por su propia muerte, cuyos cuerpos fueron enterrados en tibetano - entregados para ser picoteados por buitres.

En China, el rosario de jade es muy común. Se cree que el característico color jade es relajante.

Significados básicos:

• el rosario de jade budista simboliza la pacificación y la moderación;
• los monjes guerreros llevan un rosario de hierro;
• huesos, incl. humano - repensar la vida;
• rosario ligero (hecho de cristal de roca o sándalo blanco) significa una mente fría;
• rosario de color marrón oscuro o rojizo (sándalo rojo, semillas de rudraksha) significa concentración de energía, fuerza y \u200b\u200bfuego.

Hay muchas variedades de este símbolo sagrado. Cada tipo de rosario, dependiendo del material de fabricación, tiene su propio propósito. Incluso el nudo con el que se atan los extremos, pasado a través de la cuenta grande "cero", importa - algunos rosarios lo tienen, otros no. El nudo final en un rosario budista que surge de la cuenta de Dios, dependiendo de la forma y la longitud, puede significar un voto hecho por una persona, el estatus puede ser determinado por él: un laico, novicio, monje ordenado, etc.

Utilizando

¿Cómo usar un rosario budista? Se clasifican recitando mantras u oraciones. Un mantra recitado: una cuenta perdida en los dedos. Los mantras en las prácticas védicas se recitan estrictamente un cierto número de veces, depende de la situación actual, las enseñanzas de una escuela en particular y otras cosas, pero generalmente un múltiplo de 108 por las razones anteriores.

Es necesario desechar el número de mantras en "cuentas" útiles para no distraerse mientras lee, no para mantener el número en la memoria, lo que distrae de la meditación.

Fabricación

¿Cómo hacer tú mismo un rosario budista? Primero, decida a qué tradición deben corresponder y qué simbolizar. No vale la pena hacer un rosario de bricolaje a partir de los primeros materiales que se encuentran; no olvide que es necesario observar un cierto canon.

Primero, corte el número deseado de cuentas idénticas del material seleccionado - 108 o un múltiplo de 108. Haga por separado una cuenta de Dios (o una cuenta de Guru) - por lo general es de mayor tamaño o tiene una forma diferente (cilindro, gota , etc.), lo que le permite distinguirlo al tocarlo. Después de eso, ate el primer nudo en el nailon o hilo de nailon, ensarte la cuenta de modo que el nudo le sirva de tapón, ate el siguiente. Entonces, gradualmente, alternando con nudos, debes ensartar todas las cuentas.

Al hacer un rosario con sus propias manos, recuerde que la distancia entre ellos debe sentirse claramente. Sujételos con una cuenta grande y suelte la cola de la forma y el tamaño deseados.