Nikolaj Platonovič Ogarev (1813-1877)

Ruski revolucionar, publicista, pesnik, prijatelj i saveznik A. I. Hercena. Rođen u plemićkoj porodici. Rano je izgubio majku. Osnovno obrazovanje stekao je kod kuće. Godine 1830. upisao je Moskovski univerzitet, gdje je A. I. Herzen već studirao u to vrijeme. Iako je N.P. Ogarev bio naveden kao student volonter na Pravnom fakultetu, pohađao je i predavanja na Fakultetu za fiziku, matematiku i književnost. Interesi za prirodne nauke i filozofiju učinili su ga sličnim Hercenu.

Pogled na svijet N. P. Ogareva formirao se uglavnom pod utjecajem dekabrističkog pokreta, kao i ideja Velike Francuske revolucije, poezije A. S. Puškina, K. F. Ryleeva, djela J.-J. Rousseau, F. Schiller, ideje zapadnoevropskog utopijskog socijalizma. Oko N. P. Ogareva i A. I. Hercena nastao je studentski krug u kojem su preovladavali politički interesi. Godine 1834. N. P. Ogarev je, zajedno sa A. I. Hercenom i nekim drugim članovima kruga, uhapšen i nakon 9 mjeseci zatvora prognan u provinciju Penza.

Pedagoške ideje N. P. Ogareva nastale su zajedno s njegovim projektima za poboljšanje oblika upravljanja zemljoposjednicima. Tako je 1837. Ogarev odlučio da osnuje pokrajinske poljoprivredne komitete. Morali su ih voditi najbolji zemljoposjednici. Ovi odbori bi trebalo da budu zaduženi i za seoske škole („poljoprivredne škole”), u kojima bi se predavali pismenost, zakon Božji i teorija agronomije sa mogućim praktičnim primenama.

Nakon smrti oca (1838), N. P. Ogarev je oslobodio svog prvog učitelja od kmetstva, a početkom 1839. oslobodio je seljake sela. Gornji Beloomut Rjazanske gubernije uz obavezu da mu plati otkupninu za zemlju.

Tokom putovanja na Kavkaz uz dozvolu guvernera Penze (1838), N. P. Ogarev se susreo sa decembrističkim pesnikom A. I. Odojevskim. Ovaj susret je opisao u priči “Kavkaske vode”. Nakon završetka izgnanstva (1839), N. P. Ogarev se vratio u Moskvu, gde se zbližio sa V. G. Belinskim i T. N. Granovskim. U ideološkoj borbi 40-ih godina. zajedno s Belinskim i Hercenom stajao je na čelu revolucionarno-demokratskog trenda u nastajanju.

N.P. Ogarev je 1841-1846 proveo u inostranstvu. Dugo putovanje po Evropi (Pariz, Rim, Beč, Berlin i drugi gradovi) obogatilo ga je novim utiscima o različitim aspektima života naroda Francuske, Italije, Austrougarske i Nemačke. U inostranstvu, N. P. Ogarev se sastao sa V. F. Odojevskim (1842), koji je proučavao organizaciju obrazovanja u seoskim osnovnim školama. Tokom tih istih godina, N.P. Ogarev se upoznao sa radom L. Feuerbacha "Suština hrišćanstva" (1841) i shvatio destruktivnu moć ove knjige za hrišćanstvo.

Nakon povratka u Rusiju, N. P. Ogarev se preselio na jedno od svojih imanja - Stari Akšeno, provincija Penza (1846-1851). Prilikom posjete selu. Gornji Beloomut, gde je usput stao da vidi kako žive njegovi nekadašnji kmetovi, shvatio je da su mnogi u novom ropstvu: bogati seljaci uzimali su znatan deo otkupa umesto siromašnih, i za to su koristili svoje posede i lične rad. Ogarev je planirao pretvoriti posjed zemljoposjednika u oglednu farmu i otvoriti pogone i tvornice - destilerije i tvornice šećera. Ali seljaci nisu razumjeli Ogareva, iz vjekovne navike nisu vjerovali gospodaru.

N.P. Ogarev je došao do zaključka o potrebi širenja pismenosti među ljudima. Napravio je projekat „Narodne politehničke škole“ kako bi uz nju savladao inerciju i neznanje, pobudio interesovanje za znanje i pripremio seljake za savladavanje racionalnih oblika poljoprivrednog rada. Kmetstvo je razvilo naviku ropstva, slepe poslušnosti, „nespremnosti da se otvoreno zauzme za svoja prava“. Ogarev je namjeravao eliminirati ovu psihologiju seljaka kroz školsko obrazovanje, dizajnirano da aktivira njegovu ličnost, učini ga sposobnim za odlučnu akciju, za borbu za pravo na ljudski život.

Projekat N. P. Ogareva ima veliku teorijsku vrijednost kao jedan od prvih pokušaja da se opća naobrazba naroda iskoristi za poboljšanje seljačkog rada i života. Ogarev je smatrao da je „Narodna politehnička škola“ možda glavno sredstvo za preuređenje psihologije seljaka. Njegova zasluga je nesumnjivo u tome što je utemeljio novi tip škole za narod, iako neizvodljiv u to vrijeme.

Prilikom drugog hapšenja N. P. Ogareva (1850), žandarmi su pronašli nacrte njegovog članka „Razgovori o osnovama narodnog obrazovanja“, koji je sadržavao odredbe projekta i druga razmišljanja o tome kako je zamišljao školovanje za narod.

Naknadno upravljanje N.P. Ogareva u provinciji Simbirsk s ciljem uvođenja „humaniziranog” civilnog rada (u fabrici kancelarijskog materijala Tal) završilo je neuspjehom (fabrika je izgorjela). Ovaj period (1851-1855) Ogarevljevih industrijskih traganja vjerovatno ga je uvjerio da idealne ideje najprije uzorne farme, a potom i modelne tvornice za preradu psihologije „ruskog seljaka“ u duhu R. Ovena zahtijevaju ozbiljne izmjene. 1856. odlazi u Englesku. Njegovo književno i novinarsko djelovanje je nastavljeno u Londonu. Zajedno sa A. I. Hercenom vodio je Slobodnu rusku štampariju, izdavao novine „Zvono“, sarađivao u „Polarnoj zvezdi“, bio neumorni propagandista revolucionarnih ideja, učestvovao u pripremi i stvaranju društva „Zemlja i sloboda“. .

Ruski bukvar za učenje čitanja. Imovina Odjeljenja za narodno obrazovanje. Sankt Peterburg, 1846. Za razliku od lijepo izdanih azbučnih knjiga za kućno obrazovanje u plemićkim i veleposedničkim porodicama, službeni bukvar koji je odobrilo odjeljenje narodnog obrazovanja bila je mala knjiga od 28 stranica bez ilustracija, štampana na lošem papiru. Već dvije decenije jedan je od glavnih udžbenika za osnovno obrazovanje. Ovaj bukvar dosljedno provodi službenu instrukciju da je “Božji zakon jedini čvrst temelj za svako korisno učenje”. Zadržavajući zastarjele nastavne metode, priručnik podučava crkveno i građansko pismo. Više od polovine tekstova i primjera vjerskog sadržaja otkucano je ćirilicom. Mali broj građanskih moralizirajućih i poučnih tekstova djecu uči poslušnosti i dobrim namjerama. Bukvar jasno ilustruje kakvo je bilo obrazovanje za ljude u autokratsko-kmetskoj Rusiji

U porodici bogatog zemljoposednika postoji pesnik i publicista.

Rano djetinjstvo proveo je u selu njegovog oca Penza, gdje je komunicirao sa kmetovima. U autobiografskim „Beleškama ruskog zemljoposednika” (70-ih godina) Nikolaj Platonovič je napisao da je vaspitavan na osećanju „mržnje kmeta prema plemstvu”.

Godine 1841-42 i 1842-46 Nikolaj Platonovič Ogarev je putovao u inostranstvo.

Od jeseni 1846. živio je gotovo neprekidno na imanju u Penzi Staroje Akšeno, a zatim u fabrici pisaćeg materijala Tal koju je kupio (pokrajina Simbirsk).

Sredinom 40-ih. oslobodio svoje kmetove - seljake Beloomut.

Romantični motivi ranog Ogarevljevog stvaralaštva, u skladu s razvojem sve progresivne književnosti 30-ih, a prije svega Ljermontovljeve lirike, odgovarali su osjećajima progresivnih ljudi njegovog vremena, koji su bili bolno zabrinuti zbog poraza dekabrističkog pokreta i početak reakcije. U pesnikovim pesmama kasnih 30-ih. istovremeno su uočljive snažne tendencije ka realističnom prikazu stvarnosti, prikazivanju jednostavnih, svakodnevnih životnih pojava. Evo nekoliko svijetlih svakodnevnih skica:

“Moja lampa”, 1838;

"Noć", 1839.

i prave slike zavičajne prirode

"Osjećaj jeseni", 1839.

i slike izvučene iz usmene narodne poezije

"Pesma", 1839.

Godine 1840., Ogarevljeve pjesme su se prvi put pojavile u Otechestvennye zapiski i Literaturnaya Gazeta:

"Stara kuća",

"Kremlj",

"seoski čuvar"

prevodi sa Heinea) i odmah je skrenuo pažnju čitalaca i kritičara na pesnika. Ogarevljeve rane realističke pjesme Belinski je visoko cijenio, videći u njima garanciju budućeg ideološkog razvoja pjesnika. „U duši ovog čoveka ima poezije“, uzviknuo je kritičar, impresioniran pesmom „Seoski čuvar“ (1840).

Pesničko nasleđe decembrista, a pre svega Riljejeva, imalo je dubok uticaj na poeziju Nikolaja Platonoviča. Živo, sveobuhvatno interesovanje za aktivnosti plemenitih revolucionara 20-ih godina. bio svojstven pesniku tokom celog života. Poput Hercena, rano je sebe prepoznao kao nasljednika decembrističke tradicije. Decembrizam je postao jedan od glavnih motiva njegove poezije - od ranih pjesama

“Vidio sam vas, stranci iz dalekih zemalja...” (1838)

prije pjesme emigranta Ogareva

„U sećanje na Ryleeva“ (1859.),

"A kad bih morao da živim još godinu dana..." (1861.)

Beethovenova Herojska simfonija (1874) i drugi.

Slobodoljubivi patos napredne ruske poezije 20-30-ih. XIX vijeka, građanski motivi djela Puškina, Riljejeva, Odojevskog, Ljermontova organski su odredili vodeća, osnovna načela Ogarevljeve estetike. Vrlo karakteristična u tom pogledu je njegova pjesma „O smrti pjesnika“ (1837), uzrokovana smrću Puškina i bliska po svojoj strasnoj optužujuće moći, kao i jarkoj emocionalnoj obojenosti, poznatoj Ljermontovljevoj pjesmi.

Odjeci građanske poezije decembrista mogu se čuti u Ogarevoj ranoj pesmi „Don“ (1838-39, objavljena 1888). Poezija pjesnika odražavala je najvažniji istorijski trenutak u razvoju ruske revolucije - krizu prvog, plemenitog perioda, a zatim nastup raznočinskog, odnosno buržoasko-demokratskog perioda. Kao i Herzen, on tada nije vidio revolucionarne ljude u Rusiji i nije mogao vjerovati u njih. Osjećaj beznađa u borbi naprednog ruskog društva, osjećaj nemoći, koji ponekad dostiže potpuni očaj - ova raspoloženja romantične i filozofske lirike mladog Ogarjeva, usko isprepletena s motivima protesta i osude postojećeg sistema, odražavala su se pesnikova bolna svest o izolovanosti od naroda, usamljenosti.

Manifestacije ovog "hamletovskog" trenda u Ogarevoj poeziji odlučno je osudio Belinski. Međutim, raspoloženje melanholije i propasti u Ogarevoj poeziji, njene apstraktne filozofske, konvencionalne slike pjesnik je nadvladao.

U ideološkoj i političkoj borbi 40-ih godina. Nikolaj Platonovič, slijedeći Belinskog i Hercena, odlučno se izdvojio iz buržoasko-plemićkih liberalnih krugova, branio je napredne društvene ideje koje su demokratski krugovi Rusije pretrpjeli pod jarmom carizma, u napetoj borbi s reakcijom.

Počasno mjesto pripada Ogarevu u razvoju ruske materijalističke filozofije. Pjesnikova filozofska potraga, nakon kratke fascinacije idealističkim i mističnim učenjima, kulminirala je u koherentnom materijalističkom sistemu pogleda na prirodu. „Razum je učinio svoj danak“, pisao je Ogarev ranih 40-ih, „misticizam se otopio kao vosak na sveći“ (pismo M. L. Ogarevoj, 1841). Pjesnik je cijenio revolucionarni značaj dijalektičke metode: u pjesmi "Humor" (1840-41) pisao je o naprednim filozofskim idejama da "kad bi ih narod razumio, vjerovatno bi došlo do revolucije". Ogarevovo direktno učešće u društveno-političkoj potrazi za ruskom progresivnom misli 40-ih godina. bio je snažan izvor društvenog optimizma u njegovoj poeziji, koja je poprimila naglašen realistički karakter. Istinite, realistične skice života ruskog sela, slike kmetova u pjesmama Nikolaja Platonoviča ovog perioda anticipiraju poeziju Nekrasova. “Koliko je realizma u njegovoj poeziji, a koliko poezije u njegovom realizmu!” - Hercen je govorio o pesmama Ogareva. pjesme:

"seoski čuvar"

"Kafana" (1841.),

"Put" (1841.),

“Izba” (1841-42) i mnogi drugi pokazuju da su Ogarevova društvena i estetska traganja bila već u ranim 40-im. ne samo da se nisu ograničili na krug romantično apstraktnih problema njegove rane filozofske lirike, već su pesnika odlučno doveli do širokih realističkih generalizacija. U svojim pjesmama pjesnik je odrazio intenzivnu ideološku borbu u kojoj je bio aktivan učesnik, bolnu potragu napredne ruske društvene misli za ispravnom revolucionarnom teorijom („Monolozi“, 1844-47; „Iskander“, 1846; „Prijateljima “, 1840-41, i drugi).

O nesumnjivom produbljivanju realizma u djelu Nikolaja Platonoviča Ogareva, povezanom s rastom njegovih revolucionarnih osjećaja, svjedočile su njegove pjesme iz 40-50-ih: početni dijelovi

priča u stihu “Selo” (1847.),

"gospodin" (kraj 40-ih),

Pjesma „Humor“ prožeta je patriotskom vjerom u svoju zemlju i narod, kultom mladalačkog prijateljstva, ljubavlju prema zavičajnim krajolicima, slikama zavičaja poznate iz djetinjstva. Ali pesnikov gnev i mržnju izazivaju slike nedostatka prava naroda, „robovskog kruga aristokrata“ i čitavog „političkog života“ Nikole Rusije. Poziv na revolucionarnu akciju provlači se kroz cijelu pjesmu. Izvanredan spomenik revolucionarnim osjećajima ruske inteligencije iz prošlosti, pjesma „Humor“ i dalje zadržava svoj veliki istorijski i umjetnički značaj.

U poetskoj priči „Selo“ pesnik je govorio o svojim neuspelim pokušajima ekonomskih „preobražaja“ zasnovanih na utopijskim projektima organizovanja fabrike besplatnim radom kmetova. Uvjeren u nemogućnost ostvarenja svojih planova u uslovima kmetstva, junak pjesme, Jurij, suštinski dolazi na ideju revolucionarne emigracije.

Oštro satiričan prikaz „suvišnog čoveka“, ruskog zemljoposednika Andreja Potapiča, sadržao je priču u stihu „G. Kao da u prirodi predviđa Nekrasovljevu pesmu „Saša“, priča „Gospodin“ svedoči o rastućem kritičkom stavu Ogarjeva prema plemenitoj inteligenciji.

Pjesma „Zimski put“, koja je imala veliki uspjeh u ruskim književnim krugovima, bila je poznata po svojim duboko istinitim slikama narodnog života.

Reakcionarni i liberalni buržoasko-plemićki kritičari nastojali su da Ogareva predstave kao pjesnika „bezvremenosti“ nastalog nakon poraza dekabrističkog pokreta, kao „čistog liričara“, stranog društvenom životu i političkoj borbi njegovog vremena.

Černiševski je na stranicama Sovremennika (1856.) govorio protiv očiglednog iskrivljavanja mjesta Ogarevljeve poezije u razvoju ruske književnosti. Članak Černiševskog, posvećen zbirci pjesama Ogareva, duboko je analizirao povijesni značaj poezije i cjelokupnu pjesnikovu djelatnost. Život i djela Ogarjeva, pisao je Černiševski, pripadaju istoriji. Černiševski u svom članku postavlja zadatak da u Ogarjevoj poeziji pokaže „otisak škole u kojoj je njegovan talenat“. Pjesnikova djela on smatra odrazom ideološkog života naprednog ruskog društva 30-40-ih. Visoko uvažavanje poezije Nikolaja Platonoviča od strane Černiševskog bilo je usko povezano sa priznanjem velikih revolucionarnih zasluga Hercena i Ogarjeva ruskoj književnosti i oslobodilačkom pokretu. Pjesnika naziva “jednim od predstavnika svoje epohe”; zato on „ima časno mesto u istoriji ruske književnosti – slavu koja je predodređena malom broju sadašnjih ličnosti“.

Pojačana reakcija nakon poraza revolucije 1848. u zapadnoj Evropi dovela je do novog progona pjesnika od strane carske vlade.

U februaru 1850. Ogarev je, nakon optužbe guvernera Penze, uhapšen pod optužbom da je učestvovao u „komunističkoj sekti“ i odveden u Sankt Peterburg; “optužba za komunizam nije potvrđena”, kako se navodi u izvještaju III odjeljenja, ali je nad pjesnikom ponovo uspostavljen policijski nadzor.

U proleće 1856. Nikolaj Platonovič je zauvek napustio Rusiju i pridružio se Hercenu u Londonu. Najvatrenije učestvuje u radu Slobodne ruske štamparije. V. I. Lenjin je vidio Hercenovu veliku revolucionarnu zaslugu u organizovanju slobodne ruske štampe u inostranstvu. Pjesnik s pravom dijeli ovu zaslugu sa Hercenom. On je bio taj koji je došao na ideju o stvaranju „Zvona“; pesnikove pesme su otvorile prvu stranicu čuvenog lista (1857); na inicijativu Ogareva objavljen je dodatak "Zvonu" - "Generalna skupština" (1862-64).

Početkom 60-ih. Nikolaj Platonovič je aktivno učestvovao u organizaciji tajnog revolucionarnog društva u Rusiji, igrao je istaknutu ulogu u stvaranju i aktivnostima "Zemlje i slobode" 60-ih godina. Uporno je tražio prilike da radi zajedno sa „mladim emigrantima“ iz revolucionarnih pučana. Period života u egzilu obilježen je u Ogarevljevom ideološkom razvoju prelaskom na poziciju revolucionarne demokratije.

Pjesme, pjesme i publicistički članci pjesnika sadržavali su oštru kritiku buržoasko-filističkih odnosa na Zapadu. U buržoaskom sistemu on vidi „novu vrstu ropstva, u kojoj je za većinu stanovništva građanska sloboda nula“ („Ruska pitanja. Seljačka zajednica“, 1858). Buržoazija se, prema Nikolaju Platonoviču, razvijala „na račun naroda“, „suprotstavljajući svoju moć kapitala svom prosjaštvu“. Sloboda rada, sloboda sticanja, naširoko reklamirana buržoaskom propagandom, „ispostavilo se više kao ruglo nego pravo“. Buržoaski razvoj je, zaključuje on, „doveo ljudsko društvo do nehumane slike“ („Ruska pitanja. Seljačka zajednica“). Posmatrajući slike buržoaske stvarnosti u nizu evropskih država, demokratski pjesnik je iz svojih utisaka izvukao duboko uvjerenje u veliku sudbinu svog rodnog naroda. Međutim, pjesnikova vjera u revolucionarnu moć ruskih masa ubrzo nakon odlaska u emigraciju dobila je naglašeni populistički karakter. Bila je to utopijska teorija “ruskog socijalizma”, čiji je jedan od tvoraca, uz Hercena, bio Ogarev, koja je, po njegovom mišljenju, trebala Rusiji pokazati put da se riješi “svih patnji zapadnog razvoja”. „Unutrašnje tkivo” ruskog naroda, zahvaljujući kojem je Rusija mogla doći do „slobodne strukture”, odnosno do socijalizma, Ogarev N.P. vidio u seljačkoj zajednici i zajedničkom zemljišnom vlasništvu.

Istorijski značaj pjesnikovog revolucionarnog propovijedanja odredila je militantna demokratija koja je prožimala sve aktivnosti pjesnika emigranta. Slijedeći Hercena, on razotkriva grabežljivu prirodu “oslobođenja seljaka” koju veličaju liberali i takozvanu seljačku reformu. „Staro kmetstvo“, napisao je Ogarev u „Zvonu“, „zamenjeno je novim. Generalno, kmetstvo nije ukinuto. Narod je prevario kralj!” („Analiza novog kmetstva“, 1861). Vijest o brutalnom smirivanju seljačkih nemira u Rusiji uzrokuje da pjesnik ljutito okarakterizira Aleksandra II kao "ubicu i krvnika". „Raskid sa ovom vladom“, tvrdi Ogarev, „postaje obavezan za svakog poštenog čoveka“. Rvanje Ogareva N.P. na stranicama „Zvona“ sa „plahom“, „skrofuloznom“ mišlju ruskih liberala zabeleženo je u članku V. I. Lenjina „U sećanje na Hercena“.

Pjesme i pjesme Nikolaja Platonoviča Ogareva iz perioda njegove emigracije pozivaju na odlučnu borbu protiv autokratije, a pjesnik počinje smatrati revolucionarni protest samog naroda kao najvažniju pokretačku snagu ove borbe.

U kasnim 50-im - ranim 60-im. pjesnik piše pjesmu "Zaborav", koja je završila kasnije popularnom pjesmom o narodnom ustanku u Rusiji.

Tema borbe revolucionarnog naroda u Ogarevoj poeziji i publicistici 60-70-ih godina. zauzima vodeću poziciju. Njegove poetske poruke revolucionarnoj omladini "Mihailov", 1862;

“Ovako ćeš pobijediti”, 1863. i drugi),

Poems

"Sloboda" (1858.),

"Zbogom" (1867.),

„Za Novu godinu“ (1876.), pozivi Herzen-Iskanderu bili su široko rasprostranjeni u Rusiji, posebno u ruskom revolucionarnom podzemlju, često su objavljivani u obliku letaka i imali su značajan utjecaj na demokratsku poeziju 60-ih.

Pjesme Ogareva Nikolaja Platonoviča iz londonskog perioda bile su od velikog umjetničkog značaja:

"Snovi" (1857.),

"Noć" (1857.),

"Zatvor" (1857-58),

Rodoljubivi patos pjesnikove poezije, organsko jedinstvo njegove poetske i revolucionarne biografije odredili su umjetničku originalnost pjesnikovog stvaralačkog nasljeđa. Realističke slike njegovih pjesama i pjesama prikazuju put ruskog oslobodilačkog pokreta 40-70-ih godina. XIX vijeka Njegovi omiljeni žanrovi bili su poslanice, obraćanja ili ispovedne pesme, a priča se odlikuje i samim nazivima:

"mojem prijatelju Hercenu"

"Prijateljima",

"Granovski"

"monologi"

"Meditacija",

"Ispovest dodatne osobe"

“Priča o tranzitnom službeniku” i drugi.

Jedinstvenost ovih žanrova otvorila je mogućnost direktnog razgovora sa čitaocem, čime je pojačan propagandni zvuk njegove poezije. Iz proze Ogareva N.P. najznačajniji sačuvani odlomci su iz priča iz 40-ih godina.

"Gulevoj"

"Prica o prostitutki"

„Saša“, napisan u stilu „prirodoslovlja“, i autobiografske beleške iz 50-70-ih godina. i napisana pod očiglednim uticajem Hercenovih memoara "Prošlost i misli". Na svojim najboljim stranicama - "Kavkaske vode", fragmenti iz "Moje ispovijesti", "Bilješke ruskog zemljoposjednika" i drugih - Ogarevovi memoari postali su ispovijest generacije, živopisna kronika njegove ideološke potrage.

Ogarevljeva književna i kritička aktivnost bila je od velikog značaja, koja se odvijala u godinama njegove revolucionarne emigracije, odgovorila je zadacima borbe ruske demokratije za ideološku, svrsishodnu umetnost. Članci-predgovori Ogareva londonskom izdanju Rylejevog „Duma“ (1860) i zbirci „Ruska skrivena književnost 19. veka“ (London, 1861), članak „U sećanje na umetnika“ („Polarna zvezda“ za 1859, knjiga V), napisana u vezi sa smrću A. A. Ivanova, sadržavala je detaljan prikaz njegovih estetskih pogleda i pogleda na ruski: istorijski i književni proces. Nastavljajući tradiciju napredne ruske estetske misli, Nikolaj Platonovič je duboko povezao razvoj književnosti, nastanak velikih umjetničkih djela sa društvenim prilikama. Vjerovao je u veliku budućnost napredne ruske književnosti, koja je neraskidivo povezivala svoju sudbinu s revolucionarnim pokretom masa.

U aprilu 1865. Ogarev N.P. preselio se u Ženevu, gde je preneta delatnost Slobodne ruske štamparije. Ovdje je proteklo desetak godina njegovog života, ispunjenog intenzivnim izdavačkim radom, sastavljanjem brojnih proglasa, brošura i letaka.

U septembru 1874. Nikolaj Platonovič Ogarev se vratio u Englesku. Pesnik je zauzeo počasno mesto u istoriji ruske književnosti i društvene misli kao velika ličnost oslobodilačkog pokreta našeg naroda, talentovani pesnik i publicista ruske revolucionarne demokratije i materijalistički filozof.

Godine 1913, na stogodišnjicu pesnikovog rođenja, boljševička Pravda je pisala: „Ogarev je dragocen kao pesnik, koji uz tužnu liriku ima toliko vedrih poziva i vere u nesumnjivo budući svetao, slobodan, srećan život svih ljudi. .”

Umro 31.V(12.VI)1877 u Greenwichu u Engleskoj.



Ogarev, Nikolaj Platonovič

Hercenov pisac, prijatelj i saradnik; rođen 24. novembra 1813. u Sankt Peterburgu. Njegov otac, Platon Bogdanovič, pripadao je bogatoj plemićkoj porodici. Imao je mnogo posjeda u nekoliko provincija i, između ostalog, sa. Stari Akšino u provinciji Penza. Njegova majka, Elizaveta Ivanovna (rođena Baskakova), posedovala je značajno porodično selo Beloomut u provinciji Rjazan. Porodica Ogarev obično je zimi živjela u Moskvi, a ljeti se selila na neko od svojih bogatih imanja. Nikolaj Platonovič je izgubio majku kao dvogodišnje dijete. Detinjstvo je proveo u mirnom okruženju, čisto oblomovskog karaktera, uz brigu dve bake, dadilje kmeta i strica koji ga je naučio da čita i piše. Bake i stričevi su doprinijeli razvoju vanjskog religioznog raspoloženja kod njega, koje je kasnije lako nestalo pod utjecajem Bajrona i filozofije 18. stoljeća, da bi vremenom ponovo oživjelo u ažuriranom obliku. Čitanje je bilo od velike važnosti u razvoju Ogareva, a posebno je na njega ostavio utisak Šiler, koji je prvi probudio idealne težnje u njegovoj duši. Nemački učitelj, Karl Ivanovič Sonenberg, dodeljen budućem pesniku kada je ovaj imao trinaest godina, bio je suviše beznačajna osoba da bi imao moralni uticaj na bilo koga, ali je mnogo doprineo fizičkom razvoju svog učenika, a osim toga , odigrao je veliku ulogu u sudbini Ogareva, upoznavši ga sa Hercenom. Od prvog trenutka ovog poznanstva započelo je prijateljstvo između dve različite (jedne nežne, zatvorene, sa prizvukom tuge, a druge nagle, vruće, energične), ali podjednako raspoložene prirode, koje je sa obema ostalo sve do grob. Otprilike u isto vrijeme počelo je manje-više ozbiljno, sistematsko zajedničko obrazovanje oba prijatelja. „Kao svetilište“, Ogarev je do starosti sačuvao uspomenu na neke od svojih mentora. Djelomično pod njihovim utjecajem, a uglavnom pod utjecajem čitanja, mladi prijatelji su sanjali o visokom pozivu, služenju istini, ali okolna stvarnost nije bila naklonjena njihovim impulsima. I što je okruženje, po njihovom mišljenju, postajalo sumornije, to je njihovo raspoloženje postajalo oštrije i borbenije, a u duši im je jačalo uvjerenje da su izabrane prirode, sposobne da obnove, ako ne cijeli svijet, onda barem Rusiju. Njihovo raspoloženje poprimilo je opozicioni karakter. Oni su sebe smatrali nasljednicima decembrista. - Tako su se Ogarev i Hercen razvijali do 1830. godine, kada je u Francuskoj iznenada izbila politička oluja, poznata kao Julska revolucija. Vijest o ovom događaju jako je uzbudila oba mlada sanjara. To ih je zateklo uoči Moskovskog univerziteta, gde su ušli na Matematički fakultet i gde su ubrzo oko sebe okupili čitav krug drugova koji su simpatizovali njihov pravac. Najstariji ruski univerzitet tada se budio iz svog privremenog sna; sastav bivših profesora počeo je da se popunjava svežim snagama, a razulareni studenti su se pretvorili u entuzijastične idealiste; Počeli su da se pojavljuju studentski kružoci iz kojih su, kao što znamo, ubrzo izašli ljudi koji su imali značajan značaj u istoriji našeg mentalnog i društvenog razvoja. Najznačajniji od krugova, bez sumnje, bili su krug Stankevič i krug Hercen-Ogarev. Događaji koji su uslijedili nakon 30. godine uvelike su poljuljali vjeru njihovih idealističkih prijatelja, ali ovi događaji nisu mogli da je izbrišu iz njihovih srca. Uvjereni u nedosljednost svog djetinjastog liberalizma, zamijenili su ga sistemom Saint-Simona. Prije nego što je Ogarev završio svoj univerzitetski kurs, njega i njegove prijatelje iznenada je zadesila neočekivana katastrofa. U ljeto 1834. nekoliko članova kruga je uhapšeno, a u proljeće sljedeće godine Ogarev je poslan na brigu ocu na njegovo porodično imanje Staroye Akshino. Povod za hapšenje bilo je poznanstvo člana kruga, Satina, sa pesnikom Sokolovskim, koji je platio jednu od njegovih pesama političke prirode. Izvana, izgnanstvo Ogarevu nije bilo posebno teško, ali ga je mučila usamljenost zbog izolacije od prijatelja, jer se nije mogao slagati s lokalnim društvom, iako nije zanemario njegova zadovoljstva i zabavu. Mentalni rad zadovoljavao je duhovne potrebe pjesnika, ali mu se Ogarev nije mogao u potpunosti posvetiti, zbog nedostatka izdržljivosti i nenaviknutosti na uporan, sistematski rad. Njegovo vrijeme nije prolazilo besposleno, ali njegovi široki planovi obično nisu bili ostvareni, a ono što je započeo nije bilo završeno. Usamljenost i neuspjeh izazvali su nezadovoljstvo i malodušnost kod prognanika. Domaća situacija Ogareva je također bila teška u to vrijeme: pred njegovim očima, njegov stari otac, slomljen paralizom, umirao je laganom smrću. U takvim mračnim danima pesniku se javila ljubav, ali ga je usrećila samo na kratko. Godine 1837. oženio se nećakinjom guvernera Penze A. A. Panchulidze - Marijom Lvovnom Roslavljevom. Isprva se činilo da par živi sretno, ali ubrzo su se među njima počeli uočavati nesporazumi, koji su, ne pretvarajući se u otvorenu pauzu, dugo, poput otrova sporog djelovanja, potkopavali Ogarevovu smirenost. U ljeto 1838. Ogarevu je dozvoljeno da ode u mineralne vode Kavkaza, gdje se susreo sa decembristima koji su služili kaznu na Kavkazu. Od njih, A. I. Odoevsky je na njega ostavio posebno snažan utisak. Ogarev mu se brzo zbližio i počeo ga gledati kao svog učitelja. Odojevski je postao njegov kritičar, pred čijim se autoritetom Ogarev bespogovorno klanjao, i mentor u pitanjima i filozofske i društvene prirode; Odojevski je posebno doprineo jačanju verske i političke egzaltacije u Ogarevu, čije je početke imao i ranije. Sredinom 1839. Ogarevu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu, a Hercen ga je tamo pratio. Međutim, Hercen ubrzo odlazi u Sankt Peterburg, a oko Ogarjeva se grupiše novi krug u kojem su u prvom planu bili bivši članovi Stankevičovog kruga, s Belinskim i Bakunjinom na čelu. Međutim, Ogarevova pozicija u ovom krugu bila je veoma teška. Njegovi prijatelji su se konačno rastali sa ženom koju je voleo, koja je bila neprijateljski nastrojena prema njima, a on, koji još nije izgubio veru u nju, svim silama je pokušavao da pomiri ljude koje je bilo nemoguće pomiriti. Naravno, pokušaj da se to učini nije uspio, pa je iscrpljeni pjesnik bio primoran da se 1841. povuče u inostranstvo, gdje se na kraju zauvijek rastaje sa suprugom. Krug koji je Ogarev stvorio 1842. godine vodili su Hercen i Granovsky.

Ogarev je proveo oko pet godina u inostranstvu, sa izuzetkom njegove kratke posete Rusiji 1841. Tamo je ponekad pokušavao da uguši melanholiju koja mu je mučila dušu veseljem i rasejanošću, ali je tamo, pod uticajem utisaka zapadnoevropskog života, novih filozofskih kretanja i naučnih studija, promenio osnovne ideje svojih prethodnih. svjetonazor, uzimajući osnovu materijalizma, iu raspravi o društvenim pitanjima počeo je imati realističnije stavove nego prije. Takve promjene u Ogarevljevom svjetonazoru dovele su do njegovog neslaganja sa prijateljima, s kojima se ponekad morao razilaziti oko vrlo značajnih pitanja, a to je, zauzvrat, dovelo do neslaganja s njima. Njegov nesklad sa Granovskim je posebno teško opteretio Ogarevovu dušu. Vrativši se u domovinu 1846. godine, Ogarev se nastanio u selu. Tamo se bavio hemijom, poljoprivredom i fabrikama, ali neka zla sudbina nadvila se nad svim njegovim preduzećima. Jedna od njegovih fabrika je izgorjela. Ekonomija je bila u rasulu. Čak ni oslobađanje seljaka na jednom od Ogarevljevih naslijeđenih posjeda (selo Beloomut), koje je započeo još 1840. godine, ali se ne svojom krivnjom, oteglo do 1846. godine, očigledno nije donijelo željeni rezultat, jer postoje vijesti taj dio oslobođenih kmetova pao je u mrežu kulaka. Za to vrijeme, sudbina se prema pjesniku odnosila blagonaklono na samo jedan način: u osobi Natalije Aleksejevne Tučkove, inteligentne i obrazovane kćeri susjednog zemljoposjednika, pronašao je nekoga bliskog sebi. Godine 1855. Ogarev se, nakon smrti svoje prve žene, oženio njome, a sledeće godine se s njom povukao u inostranstvo, ovoga puta zauvek. U najsjajnijem periodu književne delatnosti njegovog slavnog prijatelja Hercena, kada se u Rusiji spremalo ukidanje kmetstva, Ogarev je intimno učestvovao u njegovim čuvenim inostranim publikacijama, mada je kasnije, zajedno sa Bakunjinom, najviše doprineo njihov pad i prestanak. U svojim političkim hobijima krajem šezdesetih i početkom sedamdesetih Ogarev se značajno promijenio i, uprkos svojoj mekoj i sanjivoj prirodi, ponekad nije prezirao drastična sredstva za postizanje svojih ciljeva.

Ogarevljeve posljednje godine (naročito nakon Hercenove smrti) bile su strašne. Izneverila ga je sreća. Iz raznih razloga, prijatelji su ga napustili. Poetski talenat je oslabio. Vera u stare ideale je izgubljena, a novi nisu došli da ih zamene. Potreba, stalne fizičke tegobe i nesretna strast za vinom, koje se nije mogao osloboditi, učinili su njegovu tešku situaciju još nepodnošljivom. Nekoliko godina prije smrti, stupio je u vezu sa starijom engleskom udovicom koja ga je čuvala kao dijete, ali koja zbog svoje nerazvijenosti nije mogla s njim dijeliti njegova mentalna interesovanja. Ogarev je umro 1877. 31. maja u Greenwichu, blizu Londona.

Od cjelokupne Ogarevljeve književne baštine, njegove lirske pjesme smatraju se najvrednijima, kojima uglavnom duguje svoju slavu. Ogarev se prvi put pojavio u štampi u Teleskopu 1831. sa dva prevedena filozofska traktata. Prvi Ogarevovi poetski eksperimenti, koji su ugledali svjetlo tek nakon njegove smrti krajem prošlog vijeka, ukazuju da je pjesnik započeo svoju karijeru sa strašću prema onim pravcima romantizma koji su dominirali nama tridesetih godina. Nedostaci ovih eksperimenata su vjerovatno bili jasni i samom autoru. Barem je odlučio da se pojavi u štampi kao pjesnik tek početkom četrdesetih, iako se pouzdano zna da je poezija okupirala Ogareva još tridesetih. Ogarevove pesme su se prvi put pojavile u Književnom glasniku 1840. Zatim je učestvovao u Otečestvenim zapisima, Sovremenniku i Ruskom biltenu. Belinski je bio prvi koji je cijenio Ogareva među novinarima. Pedesetih godina, kada su se pojavila odvojena izdanja Ogarevovih pjesama, hvalili su ih najbolji kritičari tog vremena: Černiševski, A. Grigorijev, Družinjin i Ščerbina. Većina Ogarevovih pjesama nadaleko je poznata u književno obrazovanoj javnosti, a neke od njih su već odavno uvrštene u školske antologije. Ogarev pripada onoj galaksiji evropskih pjesnika koju nazivaju pjesnicima svjetske tuge. Tuga njegove poezije je više filozofske nego društvene prirode. Ogarev je bio nadaren srcem osjetljivim za dobro bližnjeg, žedan ne samo lične sreće, već i sreće drugih. On i njegovi prijatelji ušli su u život „sa divnom nadom“, „sramežljivom dušom“, „sa željom za istinom, željom za dobrotom, s ljubavlju, sa poetskom dušom“. Oni su, ne štedeći sebe, bili spremni da se uključe u borbu za svoje ideale, ali nisu nailazili na simpatije oko sebe. Štaviše, vidjeli su da je sve okolo tužno i tužno, počevši od ljudi pa do nežive prirode. Ljubav ne samo da, vrlo često, ne donosi sreću kada su okolnosti za nju nepovoljne, već je sama po sebi nestalna, prolazi i zaboravlja se, kao što se zaboravlja sve na svijetu. Prijateljstvo je pouzdanije, ali se često završava tužno, iako je ponekad duboko i nepromjenjivo i često služi kao jedini oslonac u životu. Pjesnik ne prolazi mimo mračnih strana ovih potonjih, on radoznalo zaviruje u njih i pati gledajući ih, ali ne analizira svoje utiske, ne daje račune ko je kriv za nesavršenost ljudskog postojanja, a ako se u njemu pojavi senka takve svesti, on nema dovoljno energije da postane borac, branilac onoga što mu je drago. Pored toga, pesnikova volja je paralizovana nedostatkom čvrste vere u trijumf istine i svetlosti. Povremeno mu se to čini, ali to su samo trenutni bljeskovi koji brzo prolaze, ustupajući mjesto gorkom razočaranju.

Ogarjeva poezija je krik nežnog stvorenja, sposobnog da duboko voli, ali slabog u drugom pogledu, iskreno, ali nemoćno da to trpi. premalo je ljubavi, pravde i sreće na svijetu. Nema snažnih zvukova koji pozivaju na borbu; Nije sve u njemu usko lično, ali u društvenom smislu nema gotovo ničega određenog. Ogarevskaja tuga nije tuga zbog nesavršenosti ljudskih odnosa, već tuga zbog nesavršenosti svemira, organske nesavršenosti čovjeka i ljudske nemoći. - U svojim opisima prirode Ogarev je uglavnom subjektivan: posmatra je i crta kroz prizmu sopstvenog raspoloženja. Subjektivan je i u pjesmama, od kojih su neke ("Zimski put", "Humor", "Noć") niz zasebnih pjesama lirskog prizvuka, povezanih u jednu mehanički, dok su druge ("Majstor", "Radaev" ) nacrtati dodatnu osobu iz 40-ih godina, koja je u nekim aspektima povezana sa samim autorom. Međutim, Ogarev ima nekoliko predstava prožetih vedrinom i energijom. Među njima je i pesma „Iskanderu“, napisana 1858. godine, kada su u Englesku, gde je pesnik tada živeo, stigla prva vest o oslobođenju seljaka koje je počelo u Rusiji. Ogarev je posvetio niz članaka seljačkom pitanju, objavljenih u Kolokolu i Polarnoj zvijezdi. Naša literatura je više puta isticala društvene zasluge Hercenovih publikacija pedesetih godina, ali je istovremeno nekako prešutjela činjenicu da je Ogarev u njima blisko sudjelovao. Fasciniran zapadnoevropskim socijalizmom, razmišljao je o tome da u ruskom narodnom životu pronađe ostvarenje njegovanih ideala, koji je, po njegovom mišljenju, u svom embrionalnom obliku sadržavao mnoge podatke pogodne za razvoj u budućnosti idealno pravednih društvenih i ekonomskih odnosa među ljudima. Takve nade natjerale su ga da izbliza pogleda selo, da ga detaljno prouči ne samo iz knjiga, već i kroz direktna zapažanja. Svoje znanje otkrio je u inostranstvu onih godina kada se u Rusiji rešavalo seljačko pitanje, gde se zbog teškoća cenzure nije moglo sve iskazati. Poput Hercena, zalagao se za trenutno oslobađanje seljaka zemljom i očuvanje zajednice. Pored kmetstva, Ogarev je u svom savremenom životu video još jedan koren zla u birokratiji, čiju je instituciju preporučio da se zameni izbornim principom. Ogarev je takođe branio slobodu štampe, samoupravu u visokoškolskim ustanovama i javni sud uz učešće javnog elementa. Kasnije je njegovo novinarsko djelovanje poprimilo oštro opozicioni karakter. Napolju, Ogarevovi članci o društvenim temama pate od trome prezentacije i nedostatka poleta neophodnog za pisca časopisa.

Godine 1861. u Londonu je objavljena zbirka takozvane „skrivene“ ruske književnosti. Počelo je opširnim uvodom koji je napisao Ogarev. Ovo je istorijska skica naše književnosti 19. veka; Glavni zadatak autorke bio je da kroz svoje radove prati razvoj našeg društva u navedenom periodu. Ogarev je takođe pokušavao da napiše filozofske rasprave, ali ih obično nije završio. Fragmenti koji su nam sačuvani, kako u štampi, tako i u rukopisima, otkrivaju u Ogarevu ekstremnog metafizičara koji nije napustio klizavo tlo teorijskog mišljenja ni u onom periodu svog razvoja kada mu se činilo da je krenuo putem. realizma. Ogarev je napisao i proznu priču „Saša“ i dramske scene „Ispovest viška čoveka“. Oba ova rada nisu objavljena. Prva od njih je vrlo slaba stvar u književnom smislu. Drugi je takođe generalno slab, ali sadrži snažan monolog, vredan posebno jer je ovaj monolog, bez sumnje, ispovest samog pesnika. Poslednjih godina života Ogarev, fizički i moralno bolestan, nije odustao od navike pisanja, ali većina njegovih pesama koje datiraju iz tog vremena nemaju nikakve veze sa poezijom. Međutim, oni su važni za njegovu karakterizaciju. Slabe formom, ove pjesme ukazuju na to da Ogarev, izgubivši sve što mu je drago na svijetu, i razočaran u sve, nije prestao vjerovati u Rusiju, koju nikada nije zaboravio i koje se nježno i s ljubavlju sjećao do kraja svog života. dana.

Rukopisi N.P. Ogareva, koji pripadaju prof. Univerzitet u Lozani A. A. Herzenu. - N.P. Ogarev: „Pesme“, 3. izd., M. 1856, 1859 i 1863; "Poems", London, 1858; "Humor", London, 1857 (sa uredništvom I-ra); "Za pet godina" (1854-1860), London 1860, II dio; “Student” - poezija, štampana u posebnim listovima 1869. godine; "Finansijski sporovi", London 1864; "Pitanje d"orient en panorame." - Rimovane stihove N. Ogareva. Ženeva 1869; "Essai sur la sitation russe", Londres, 1863; "U spomen ljudima 14. decembra. 1825", London 1870; "Pogrebna riječ" (u spomen A. Potebnya), - London 1870; "Zajednička stvar" - časopis (dodatak "Zvonu"); izdavao Ogarev (starovjerac) od 15. juna 1862. do 15. juna 1864. Izašlo je 29 brojeva - Više članaka, bilješki i pjesama u časopisima i publikacijama: „Teleskop” 1831, IV dio, 1832, II dio, „Lit. Novine" 1840, br. 63: "Otechestv. Beleške" 1840-1845, 1853; "Savremenik" 1847, tom I i III; "Ruski bilten" 1856; "Zvono" 1858-1863; "Budućnost" 1870; "Književne večeri", M. 1844; "Polarna zvezda"; "Polarna zvezda"; za 1856, 1857, 1858, 1859, 1861, 1862, 1869; "Lute", Lajpcig 1869, II deo; "Gatsukove novine" 1879, br. 3 i 6; "Rus. Star." 1886, t. 49; 1887, t. 56; 1888, t. 60; 1889, t. 61-62, t. 63; 1890, t. 65, t. 66; 1891, t. 08, 08; t. 72; 1893. t. 80; "Polarna zvezda" 1881, br. 3 i 5; "Rus. Misao" 1888, knjige VII i X; 1889, knjige IV, VI, X, XII; 1902, knjiga III; "Književni bilten" 1901; "Književni arhiv", priredio P. A. Kartavoj. Sankt Peterburg 1902 - septembar; "Pomoć izgladnjelim" (zbirka, M. 1892). Biografski podaci o Ogarevu i ocjena njegove književne aktivnosti. Čitulje: "Novine A. Gatsuka", 1877, br. 28; "Rus. Pregled." 1877, br. 23; "Sev Vestn." 1877, br. 49; "Sankt Peterburg. Ved." 1877, br. 167; "Naše stoljeće", 1877, br. 105; "Sedmica" 1877, br. 25; "Zajednički posao" 1877, br. 8; "Zajednica" 1877; "Ruski. Arch." 1877, P. S. A. Vengerov (Brokhausov i Efronov rečnik, tom 21); Rečnik granata (tom VI), Kljušnjikov (1878, II), Berezin (sv. III); - "Otech. Beleške" 1842, tom 20, odeljenje V (članak Belinskog); 1854, br. 11 i 12; 1866, decembar; "Rus. Vestn." 1863, br. 166, 169, 188, 189, 196, 248; "Glas" 1863, br. 195; "Moskovsk. Ved." 1865, br. 183; "Birzh. Vede." 1868, br. 119; "Biblioteka. za čitanje" 1857, v. 142; "Bibliograf. Bilješke", 1859. i 1861.; "Dom. Razgovor" 1867, br. 6; "Istina" - (časopis objavljen u Johanesburgu 1867, "Ruska antika 1880 (Beleške I.V. Selivanova); 1885, br. 3; 1889, br. 1-7; 1892, br. 3; 1896, br. 12, 1898, br. 3, 1899, br. 9, "Savremenik" 1850, knj. XIX, ods. VI; "Historical Vestn." 1881; 1889; 1892; 1898; 1900; "Western Heb." 1880, br. 1-5; 1885, broj 3; 1900, br. 8, 11; 1901; "Novo vrijeme" 1883, br. 1; „Novosti“ 1902, br. 148; "Rus" 1883, br. 1; "Sedmica" 1892, knj. 3 (čl. Ogarev kao pesnik); 1899, broj 46; "Ruski luk." 1884, II; 1885, III; 1887, I; 1902, I; "Ruska misao" 1888, br. 7, 9-11; 1889, br. 1, 4, 10-12; 1890, br. 3, 4, 8-10; 1891, brojevi 6-8; 1892, broj 7-8; 1897, 1900, knj. 7; 1902, knj. 5, 11, 12; "Sjever" 1892, br. 33; Severn. Vestnik" 1894, br. 3, 8, 11; 1895, br. 11; "Rus. Pregled." 1895, knjiga 5, 6, 8, 10; 1898, knjiga 1; "Ruski. Bogatstvo" 1902, knjiga 2, 3, 4 . "Promatrač" 1900, knj. 2. 3, 4; "Bilten svjetske istorije" 1900, knj. 6: "Rusko Slovo" 1900, br. 298; "Literat. Vestn" 1902, knj. 5; "Svijet Božji", 1903, knj. 5; A. I. Herzen: "Prošlost i Duma", London. 1861. „Sadašnje stanje Rusije i strane ruske ličnosti“, Berlin 1862; „Centralni narodni poljski komitet u Varšavi i izdavačka kuća „Bell“, London. 1862; A. V. . Družinjin: "Dela", vol. VII; A. Grigorijev: "Radovi". vol. I; V. V. Andreev: „Raskol i njegov tok među ljudima ruske istorije“, Sankt Peterburg. 1870 (poglavlje VII): F. V. Livanov: „Raskoljnici i zatvorenici Sankt Peterburga. 1871, tom III; N. P. Barsukov „Život i dela Pogodina“, tom VIII, XV; „Pismo K. D. Kavelina i I. S. Turgenjeva A. I. Herzenu", Ženeva 1892; "Pisma Bakunjina Hercenu i Ogarevu" (sa napomenom M. Dragomanova), Ženeva 1896; A. I. Koljupanov: "Biografija A. I. Košeljeva", M. 1892, tom II; "Annenkov" i njegovi prijatelji", Sankt Peterburg. 1892; N. Černiševski: "Estetika i poezija" Sankt Peterburg. 1893: zbirka "Početak", M. 1895; "Pod zastavom nauke" (zbirka, M. 1902) ; Percov: "Filozofski tokovi ruske poezije", Sankt Peterburg, 1900; N. A. Belogolovy: "Memoari." M. 1897; V. D. Smirnov: "Život i aktivnost. Herzen" Sankt Peterburg. 1897; "T. N. Granovsky i njegova prepiska", tom I i II; N. A. Ogareva-Tuchkova: "Memoari (1848-1870), M. 1903; "Zapadna Evropa" 1903, knj. 9.

S. Pereselenkov.

(Polovcov)

Ogarev, Nikolaj Platonovič

Poznati pjesnik (1813-1877); potiče iz bogate plemićke porodice u Penzanskoj guberniji. Dobivši odlično kućno obrazovanje, upisao je Moskovski univerzitet kao student volonter. Najvažniji faktor u O. mladosti, a potom i kroz život, je najbliže, oduševljeno prijateljstvo sa njegovim daljim rođakom Hercenom, koji je rekao da su on i O. „različiti svesci jedne pesme” i da su „ napravljen od iste mase.” , iako “u različitim oblicima” i “s različitom kristalizacijom.” Godine 1831. O. je morao napustiti univerzitet zbog učešća u studentskoj historiji. Poslan ocu u Penzu, vratio se u Moskvu 2 godine kasnije, ali je 1834. bio uključen, zajedno sa Hercenom i Satinom, u poznatu priču o univerzitetskim kandidatima koji su pevali antivladine pesme na jednoj zabavi i razbili bistu. suverena. Ni O. ni Hercen nisu učestvovali u gozbi, a teška kazna koja je zadesila njene stvarne učesnike ih je mimoišla; ali papiri zaplenjeni tokom pretresa pokazali su da su bili veoma zainteresovani za francuski društveni sistem, posebno Saint-Simonizam - i to je bilo dovoljno da ih proglasi krivima. Hercen je prognan u Perm, Satin - u Simbirsk, a O., bez pažnje prema ocu, pogođen apopleksijom - u Penzu. Ovdje se s entuzijazmom posvetio čitanju u svim granama nauke i započeo čitav niz članaka i studija, koji, međutim, nisu išli dalje od predgovora i grubih skica. Posebno je naporno i relativno marljivo radio na svom „sistemu“, koji je bio glavna tema njegove opsežne prepiske sa Hercenom i drugim prijateljima, objavljene 90-ih godina. u "Ruskoj misli". Temelji “sistema” su se nekoliko puta mijenjali; u svojoj posljednjoj fazi, Ogarevova „svjetska nauka“ je objasnila nastanak svemira prema zakonu trostrukosti – suština, ideja i implementacija ideje u životu čovječanstva. O. se obavezao da „u svakoj pojedinoj eri, u svakom narodu, u svakom trenutku antike i hrišćanstva pokaže isti zakon trojstva“, takođe je skicirao planove za društvenu strukturu u kojoj je sebičnost trebalo da bude harmonično kombinovana sa samo- žrtvovati. Da ne bi uznemirio svoje voljene, O. je počeo prilično često da posećuje Penzansko „društvo“ i u ovom za njega neprikladnom okruženju našao se za ženu u liku rođaka guvernera Penze Pančulidzeva, M. L. Miloslavske - žena koja je imala kobni uticaj na ceo život siročeta O. Bednaje, morala je da se probije sama - a to je potpuno izobličilo njenu moralnu prirodu, koja nije bila bez dobrih sklonosti. Pametna i zanimljiva, isprva je očarala ne samo samog O., već i pronicljive Hercena i druge prijatelje svog muža. Brzo shvativši opštu mentalnu strukturu O. i njegovog kruga, mogla je da se pretvara da život shvata isključivo kao podvig i težnju za idealom. Ali trebalo je samo da obiđe prestonice, gde je obezbedila oslobađanje O., i da izbliza pogleda iskušenja gradskog života da se u njoj probude opaki instinkti. Ogromno bogatstvo koje je dobila O. kasnih 30-ih potpuno je razuzdalo njene strasti, a ubrzo je ona, otišla u inostranstvo sa O., prekrila njegovo ime sramotom nizom skandaloznih avantura. O. je bio beskrajno popustljiv, čak je pristao da prizna dijete koje je njegova žena usvojila i bespogovorno joj davao desetine hiljada godišnje, ali mu je život bio uništen, a lični interesi i želja za ličnom srećom zauvijek ugašeni. Krajem 40-ih godina. pronašao je devojku u porodici Penza zemljoposednika Tučkovih i oženio se njome sredinom 50-ih, nakon smrti njegove prve žene. Godine 1856. O. je konačno napustio Rusiju i, ubrzo pridruživši se aktivnostima Hercena, zajedno s njim postao šef ruske emigracije. Njegovo ogromno bogatstvo do tada se gotovo istopilo. Dobivši nasljedstvo koje se sastojalo od naseljenih posjeda, O. je odmah odlučio da oslobodi svoje seljake po najpovoljnijim uslovima. On je, inače, nasledio ogromno selo na reci Oki, Belomuti, sa 10.000 jutara drveta. Među stanovnicima Belomuta bilo je nekoliko upravnika farme koji su O. ponudili 100.000 rubalja. za slobodu. Ali O. nije želio da iskoristi svoje pravo i dogovorio je otkup svih stanovnika Beloomuta pod za njih tako povoljnim, a toliko nepovoljnim uslovima da je ukupan iznos otkupnine za selo, koji je koštao najmanje 3-4 miliona, iznosio jedva 500.000 rubalja. Najžalosnije u vezi s ovim dogovorom bilo je to što nije postigao cilj zbog kojeg je O. podnio takvu žrtvu: otkupninu su iskoristili samo bogati, koji su u ropstvu držali siromašne seljane, koji su se sada našli u još goroj situaciji. Čak i nakon Beloomutovog otkupa, njegovo veoma veliko bogatstvo je brzo nestalo, kako zbog rasipnosti O. žene i njegove vlastite neurednosti, tako i zbog požara u fabrici papira koju je podigao u korist seljaka njegova druga imanja. O. aktivnosti kao emigranta nisu bile obilježene ničim izvanrednim; njegovi tromi članci u Kolokolu i ekonomske pjesme nisu ništa dodali uticaju Hercenovih novina. Tokom ere opadanja Hercenovog uticaja, mnoge akcije potonjeg, na koje je on nije bio voljan, poduzete su pod uticajem O. , uprkos svojoj dobroj naravi, uvijek je podlegao najekstremnijim teorijama. Tako se, pod uticajem O., desio čudan pokušaj udruživanja ruske slobodoumne emigracije sa rumunskim starovercima, a O. je postao šef onoga što je nastajalo početkom 60-ih. "Veče". Pod pritiskom, O. Herzen je, protiv svoje volje, dao duboko antipatičan kapital Nečajeva, koji su neki Rusi dali Hercenu na raspolaganje u revolucionarne svrhe. Kraj O.-ovog života bio je veoma tužan. Bolestan, bez ikakvih sredstava, zbunjen u odnosu sa drugom suprugom, dijelom u lažnom položaju u odnosu na Hercena, živio je od male penzije, prvo od Hercena, a nakon smrti ovog drugog - od porodice. Izuzetno skroman i stidljiv čovek, iako pun vere u svoj poziv, Ogarev je neodoljivo delovao na svakog ko je bio osetljiv na duhovnu lepotu. Oko njega se uvijek stvarao poseban "kult Ogarevskog", u njegovom prisustvu ljudi su postajali bolji i čistiji. Hercen je rekao da je "O.-ovo životno djelo bilo stvaranje ličnosti koju je sam predstavljao." Čovjek velikog enciklopedijskog obrazovanja, O. je uticao na svoje slavne prijatelje i svoje intelektualno bogatstvo. Umnogome podsjećajući na Stankeviča u cijeloj svojoj ličnosti, O., ne baš produktivan u štampi, pod utjecajem je kroz lični razgovor, dijeleći bogatu zalihu svog znanja, dajući široke generalizacije, izražavajući svijetle misli i, osim toga, često u vrlo živim slikama. Nedostatak izdržljivosti i istrajnosti, besmisleno sanjarenje, lijenost i navika da se živi dan za danom, bez određenog cilja, spriječili su O. da se kreativnost razvije do punog potencijala. Ipak, mala knjiga njegovih pjesama daje mu vrlo istaknuto mjesto među našim manjim pjesnicima. O. je vrlo posebna vrsta pjesnika - u isto vrijeme duboko iskrena i potpuno lišena spontanosti. On je predstavnik isključivo refleksivne poezije, koju Nemci zovu Grübeleien. Njegov stih je muzikalan i melodičan: O. je bio strastven muzičar i uvek je čamio željom da izrazi neodređene „zvukove“ koji su mu slatko ispunjavali dušu („Kako cenim ovaj lepi trenutak! Muzika mi odjednom ispuni uši, zvuci jure nekim vrsta težnje, zvuci odnekud teku. Srce zabrinuto stremi za njima, želi da poleti negde za njima, u ovim trenucima bi se moglo istopiti, u ovim trenucima je lako umrijeti"). Ali muzikalnost O. takođe nije neposredna, već refleksivna, jer je rezultat visokog duhovnog kulture. O. je pjesnik bez mladosti, bez sadašnjosti, koji živi isključivo u sjećanjima i čezne za neopozivom prošlošću. Teško da se može naći pola tuceta njegovih pjesama bez razmišljanja o prošlosti. Da li je moguće gledati na O.-ovu čežnju za prošlošću kao rezultat njegovog slomljenog života? Samo djelimično. Jedna od najpoznatijih O.-ovih pjesama - "Ušli smo u život s divnom nadom" - je vrsta otpada, gdje pjesnik upoređuje sebe i svoje prijatelje sa grobljem i kaže da su njihove "najbolje nade i snovi, kao lišće u usred jesenjeg lošeg vremena, pali su i suvi su i žuti." Ali kada je napisano ovo pismo o odlasku? Tokom penzinskog „izgnanstva“, kada je autor imao nešto više od dvadeset godina, a sama „nesreća“ koja ga je zadesila nije bila nimalo ozbiljna. Jedan od najsrećnijih trenutaka O.-ovog života našao je odjek u pjesmi: “Tuge ima puno” – a evo i njegovih završnih riječi: “A ja sam mlad, život mi je pun, a pjesma mi je data meni na radost, ali u ovoj radosti ima mnogo tuge.” . Tuga, tiha i gotovo bezrazložna, glavni je ton poezije O. Daleko je od bezuslovnog pesimiste, ne želi da umre („Mogao bih prokleti svoju sudbinu“, „Kad me sretnu“), oživljava. kada se suoči sa prirodom i to duguje svojim najboljim inspiracijama ("Podne", "Proleće", "U proleće"); prošlost mu se uvek prikazuje u najsvetlijim obrisima, život uopšte, „univerzalno“, kako je rekao, uopšte mu se ne čini kao dolina tuge i plača – ali pojedinačno je u stanju da odgovori gotovo isključivo na tužna i melanholična. Njegovu pažnju najčešće privlači prizor razaranja i pustoši („Stara kuća“, „Kucao sam, vrata su mi se otvorila“, „Na klimavom pločniku“, „Ponovo poznata kuća“, „Zimski put“) , veče koje prolazi („Veče”), umiranje svijeće („Fantazija”), noć u praznoj kući („Nocturno”), slabo osvijetljena snježna čistina („Put”), turobni zvuk table noćnog čuvara („Seoski čuvar“), potrošna žena koja se približava smrti („Do ulaza“), starci koji su izgubili ćerku („Starac kao pre“), zaboravljena ljubav („Zaboravljena“, „Obična priča“ ), mrtvo dijete („Beba“, „Fatum“). Luksuz juga tjera ga da bude „na maglovitom i tužnom sjeveru“; gozba ga ne zabavlja: „ne šalje zaborav duhovne tuge, grčeviti smeh ne zaglušuje tajne muke“ („Na gozbama mladost ludo prolazi“, „Vratio sam se kući vrlo kasno“); „Svake godine život postaje dosadniji“ („Praznik“), „užasna dosada leži na dnu duše“ („Često sam zbunjen“). Pesniku se čini da će „ceo njegov život biti nepodnošljiva greška” („Noć”), da živi „u prepunoj pustinji” („Portreti”); Zamišlja sebe izgubljenog „u dalekom moru“, gde je uvek „isti brujanje, isti pljusak talasa, bez smisla, bez kraja, bez obala na vidiku“ („Dani prolaze“). Samo povremeno „srce ludo traži još ljubavi“, ali „sve je uzalud – nema odgovora na želju“, „utišani zvuk više ne može da zvuči“ („Srce ludo traži još ljubavi“). Samo jednom je O.-ova ženska lira, možda najnježnija u čitavoj ruskoj poeziji, pogodila nekoliko snažnih, pa čak i borbenih akorda - u posljednjoj u malom ciklusu od četiri izvrsne pjesme pod naslovom "Monolozi". Ali ovo je čisto biografska karakteristika: O. je u to vreme (1846.) bio u inostranstvu, slušao predavanja, ponovo se osećao kao „školac“ i na trenutak mu se učinilo da mu je duh „jake volje“, da konačno se „odbranio od unutrašnje anksioznosti“. Zaveo ga je „duh poricanja, ne onaj bešćutni i bolesni rugač, već taj svemoćni duh pokreta i stvaranja, taj vječno mladi, novi i živi; neustrašiv je u borbi, uživa u rušenju, sve gradi iz prašine iznova i iznova, a njegova mržnja to što je potrebno uništiti je sveta za dušu, kao što je i ljubav sveta.” Ova prolazna i nasumična pojava u potpunoj je suprotnosti sa osećajem praštanja i duboke rezignacije koji prožima svu O.-ovu poeziju, kako su rekli 40-ih godina u omiljenom izrazu tada tako voljenog Šilera. U oproštajnoj pesmi svojoj ženi („To ***“), on ženi koja mu je uništila život kaže: „O, nisam ti ja neprijatelj... daj mi ruku“! i požuri da je uveri, „da moje usne neće uznemiriti tvoju savest prekorom“; sa zahvalnošću se prisjeća samo svijetle prošlosti: "Zahvaljujem ti za one trenutke u kojima sam vjerovao i volio." Ne samo u svom ličnom životu O. je pun takvog praštanja i pokornosti sudbini. Lira ovog pjesnika, koji je cijeli život bio predmet pažnje političke policije, gotovo da ne poznaje protestne zvuke. U zbirci O.-ovih pjesama objavljenoj u Rusiji, nema više od 4-5 drama koje se dotiču, i to na najprolazniji način, društvenih pjesama. “Kafana” se završava uzvikom momka uvrijeđenog odbijanjem: “Eh, brate, teško je jadniku da zaboravi tugu uz čašu”; “Komšija” - sa riječima: “da, s naše tužne strane, reci mi šta još da radim, kako da ne upravljam ženom, a mužu da ide u polje sa psima”; na kraju, „Put“ – u katrenu: „Vozim se u vagonu i tužan sam; dosadno mi je i žao mi je rodnog kraja“ – to je ceo „protestni“ element poezije budući vođa ruske emigracije. Najpotpuniji izraz Ogarevljeve ostavke je već nazvana pesma „Prijateljima“, napisana tokom izgnanstva: „Mnoga osećanja, slike i misli duboko smo zakopali u naše duše... Pa šta? Nebo? Čemu prijekor?... Stavimo poniznost u svoje duše, i zatvorimo se u nju bez žuči, ako možemo.”

Vrlo nepotpuna zbirka O.-ovih pjesama, objavljena 1856. godine, doživjela je treće izdanje u Rusiji. (M., 1856, 1859 i 1863). London ed. 1858 je mnogo potpunija, iako ne zbog cenzurnih razloga; velika većina pjesama koje su ovdje objavljene po prvi put je potpuno cenzurirana. Ali i ovo izdanje je vrlo nepotpuno. Mnoge O. pesme su objavljene u memoarima Tatjane Passek i druge žene O. Tučkove-Ogareve, takođe u „Ruskoj antici“ 1890-ih. i u O.-ovoj prepisci („Iz prepiske novijih ličnosti“), u „Ruskoj misli“ iz 1890-ih. sri Hercen, "Prošlost i misli"; Anenkov, „Idealisti 30-ih“ (u knjizi „P.V. Annenkov i njegovi prijatelji“); T. Passek, “Iz dalekih godina”; Tučkova-Ogareva, „Memoari” (u „Ruskoj antici” 1890-ih); E. Nekrasova, u “Inicijaciji” (tom I); Ap. Grigorijev, „Djela” (tom I); Černiševskog (Sankt Peterburg, 1896); Družinjin, „Dela” (tom 7); Ščerbina, u "Biblioteci za lektiru"; V. Chuiko, "Moderna poezija"; P. Percov, u knjizi „Filozofski tokovi ruske poezije“.

S. Vengerov.

(Brockhaus)

Ogarev, Nikolaj Platonovič (dodatak članku)

Ruski pesnik i političar. Zbirka njegovih pjesama objavljena je 1904. u Moskvi, priredio M. O. Geršenzon. Ova zbirka je nepotpuna; iz cenzurnih razloga iz njega je isključeno 7 ranije objavljenih pjesama; neke pesme, čak i u celosti objavljene u „Ruskoj starini“, objavljuju se sa cenzurnim skraćenicama; 55 pjesama urednik je isključio kao nedostojne pažnje. Vidi E. Nekrasova, "N.P.O." (u Zborniku objavljenom u čast N. I. Storoženka: „Pod zastavom nauke“, Moskva, 1902); N. Mendelson, “N.P.O. u memoarima jednog seljaka” (ibid.); E. Nekrasova, „N.P.O. Značenje njegove ličnosti i poezije“ (u zbirci „Počin“, 1905); M. Gershenzon, “N.P.O. i njegovi kmetovi” (“Naučna riječ”, 1903, br. 4); njegov, "Lyrics N.P.O." ("Bilten Evrope", 1903, br. 9); njegova "Istorija jednog prijateljstva. Granovsky, Hercen, Ogarev" ("Naučna riječ", 1903, br. 8 i 9); N. A. Ogareva-Tuchkova, "Memoari" (Moskva, 1903); M. K. Lemke, "Eseji o životu i radu Hercena, Ogareva i njihovih prijatelja" ("Svijet Božji", 1906, br. 1). U "Ruskoj misli" iz 1904, broj 8, pojavila se Ogarjeva "Ispovest suvišnog čoveka".

(Brockhaus)

Ogarev, Nikolaj Platonovič

(Polovcov)

Ogarev, Nikolaj Platonovič

Izvanredna ličnost ruskog revolucionarnog pokreta, pjesnik i pisac. Rod. u porodici bogatog zemljoposednika. Godine 1834. u Moskvi je već student O., u isto vrijeme kad i Herzen, uhapšen i izveden na istragu u slučaju „O osobama koje su pjevale klevetničke pjesme“, a nakon 8-mjesečne zatvorske kazne, što se kasnije odrazilo na u poetskom odlomku "Zatvor" prognan je u domovinu u Penzu pod nadzorom oca i lokalnih vlasti. Godine 1838. Ogarev je dobio dozvolu da ode u kavkaske mineralne vode da izliječi svoju bolest (patio je od epileptičkih napada); Ogarevov susret sa decembrističkim pesnikom A. I. Odojevskim održan je ovde ( cm.), prebačen nakon izgnanstva kao redov u kavkaske trupe, odigrao je značajnu ulogu u razvoju O.-ovih pogleda i osjećaja u ovom periodu. Smrt njegovog oca, koja se dogodila u novembru iste godine, omogućila je O. da počne sa izvršavanjem dugo planiranog zadatka: puštanje na slobodu nasljednih kmetova predačkog posjeda Rjazanskih usana. Više od 1.800 kmetovskih porodica u selu Verhnij Belomut dobilo je slobodu kao rezultat 3 godine O. napora. U proleće 1841. Ogarjevi su otišli u inostranstvo, gde su ostali, uz izvesni prekid, pet godina. Vrativši se u Rusiju početkom 1846., Ogarev je zajedno s Hercenom aktivno promovirao materijalizam i politički radikalizam u moskovskom krugu potonjeg. Nakon što je početkom 1849. upoznao N.A. Tučkovu, Ogareva je progonila njegova prva žena, koja je odbila da odobri Ogarevu službeni razvod. Ogarevov pokušaj da emigrira rezultirao je hapšenjem nakon prijave od strane oca i strica prve žene O. i prezentacije O.-ovih nenovčanih mjenica na naplatu od strane Marije Lvovne Ogareve - Avdotja Panajeva od povjerenja. Nastala tužba dovela je do potpune propasti Ogareva. Početkom 1856. godine, sa poteškoćama u prikupljanju sredstava za plaćanje dugova, Ogarev je napustio Rusiju.

Od tada, zajedno sa Hercenom, vodi aktivnosti „Slobodne ruske štamparije“, organizator je „Zvona“ i aktivan saradnik svih Hercenovih izdanja – „Polarna zvezda“, „Glasovi iz Rusije“, “Pod sudom”, “Generalna skupština” - O. postaje jedna od najvećih ličnosti revolucionarne agitacije u Rusiji. Kao propagandista zajednice, O. se s pravom može smatrati jednim od preteča revolucionarnog populizma. Pored mnogih divnih djela revolucionarne poezije, napisao je ogroman broj članaka o političkim i ekonomskim temama, brošura i proklamacija (među njima, „Šta narodu treba“, „Šta treba trupama“ su bile široko rasprostranjene; ​​oni su formirali osnovu Programa prvog “Zemlja i sloboda”). Šezdesetih godina O. se zbližava sa M. A. Bakunjinom, a kasnije zauzima poziciju bližu mladoj emigraciji od one koju je zauzeo A. I. Hercen. Godine 1870, nakon Hercenove smrti, Ogarev je sarađivao u Zvonu, koji su obnovili Nečajev i Bakunjin. Posljednje godine života pacijenta O. protekle su u ekstremnoj usamljenosti. O.-ovi pokušaji 1873-1875 da se ponovo uključi u revolucionarni pokret i, posebno, da se pridruži "Naprijed" P. L. Lavrova, ostali su nedovršeni.

O. je bio jedna od najistaknutijih ličnosti u tom prvom periodu razvoja ruske revolucije, kada su ljudi iz plemstva 30-ih i 40-ih godina, nakon decembrista, naveliko pokrenuli revolucionarnu agitaciju, koja je kasnije podignuta, proširena, ojačana , i temperiran od strane običnih revolucionara, počevši od Černiševskog i završavajući s herojima „Narodne volje“ (Lenjin, U spomen Hercena). Razvijajući se pod uticajem ideja revolucionarnog krila decembrista, a kasnije i utopijskog socijalizma Saint-Simona i njegovih učenika, do povratka u Rusiju, O. je imao pažljivo razrađen plan aktivnosti, koji je prvo zacrtao od svega, eksperimentalno ispitivanje mogućnosti korišćenja civilne radne snage i organizovanja industrijskih preduzeća u ambijentu kmetskog sela. O. je nameravao da u ovu stvar uključi veći broj saradnika i, formirajući opštinu, nastani se u selu i sve svoje snage, znanja i sredstva posveti preoblikovanju života kmetskog seljaštva. N. I. Sazonov se protivio O.-ovim utopijsko-komunističkim projektima (vidi „Pismo N. I. Sazonova Ogarevu“, „Veze“, „Akademija“, tom V). Put individualnog reformizma okušao je Ogarev u praksi krajem 40-ih i brzo pokazao svoju nedosljednost. Od tog vremena datira dosljedan razvoj i sazrijevanje vlastitih revolucionarnih stavova O. Mnoga djela lirske prirode, koja su O. stvorila slavu kao dušebrižnog lirskog pjesnika, kao i niz pjesama („Mr. ,” „Selo”, „Radajev”), niz pojedinačnih pjesama prožetih političkim motivima, niz kasnijih članaka u „Zvonu” o ekonomskim i političkim temama usko je povezan sa ovim periodom O.-ovog života. Mnoge činjenice upućuju na to da se upravo tada u O.

Iskustvo praktične aktivnosti dovelo je Ogareva do spoznaje potrebe za drugim, mnogo odlučnijim metodama revolucionarnog prestrukturiranja stvarnosti: "Oh! ako je tako, onda strpljivo! Prokleta je ova zemlja, Gdje sam rođen slučajno! Ja otići će, da u svakom trenutku u stranoj zemlji mogu da pogubim Svoju zemlju, u kojoj je bolno živjeti. Izrazivši sve što grize dušu, Svu mržnju ili ljubav, možda!“, uzvikuje O., očajan od svoje reformske eksperimente, i kune se: "Ali do kraja ću stajati na tuđoj strani omražene Naredi mi, da usmeno i štampano žigošem I, možda, svoj daleki glas. Ušuljavši se na rodnu stranu, Gonjen slobodom špijun, podići će se pobuna ispod ruskog horizonta" ("Jurijevo pismo", 1854).

Borbu protiv liberalizma Ogarev je energično vodio tokom reformi 60-ih. „Kada se jedan od najodvratnijih tipova liberalne grubosti, Kavelin (pisao je V. I. Lenjin u članku „U sećanje na Hercena“), koji se ranije divio „Zvonu“ upravo zbog njegovih liberalnih tendencija, pobunio protiv ustava, napao revolucionarnu agitaciju , pobunio se protiv "nasilja" i poziva na njega, počeo propovijedati strpljenje, Hercen je raskinuo sa ovim liberalnim mudracem. Hercen je napao njegov "oskudan, apsurdan, štetan pamflet", napisan "za tajno vodstvo liberalizirajuće vlade", i Kavelinov " političko-sentimentalne maksime” koje prikazuju “Ruski narod je stoka, a vlast je pametna.” “Zvono” je objavilo članak “Pogrebna riječ” u kojem je osudio “profesore koji pletu trulu mrežu svojih arogantno sićušnih ideja, bivši -profesori, nekada prostodušni, a onda ogorčeni, videći da zdravi mladi ljudi ne mogu da saosećaju sa njihovim skrofuloznim mislima." Kavelin se odmah prepoznao na ovom portretu" (Lenjin, Sočin, 3. izd., tom XV, str. 467). ). “Pogrebnu riječ” koju je citirao Lenjin napisao je O. Borba protiv “skrofulozne misli bivših profesora”, sa liberalizmom i liberalima nastavljena je do kraja njegovog života.

Vatrena mržnja prema kmetskom poretku, međutim, nije mogla eliminirati iz Ogarevljevog poetskog rada motive koji odražavaju uništenje posjeda, poetizaciju njegovog propadanja („Stara kuća“) i refleksiju, tako svojstvenu plemenitoj inteligenciji 30-ih i 40-ih godina. . U tom smislu se objašnjavaju ona O. djela koja otkrivaju dramatična iskustva političke usamljenosti revolucionara u eri 40-ih godina. Nastoji da oživi ideale koji ga oduševljavaju: "I zakleli smo se... I bacili se jedan drugom za vrat. I plakali smo od mladalačkog oduševljenja... I šta je onda bilo? - Ništa!" (“Ispovest dodatne osobe”). O. osuđuje ove „sanjare koji veruju u snove“ zbog nesklada između reči i dela, ali ponekad se od njega pojavljuju ispovesti ove vrste: „Ušli smo u život sa divnom nadom... Ali nismo sreli sudbinu oko sebe. A najbolje nade i snovi, Kao lišće usred jesenjih oluja, opali su suhi i žuti" ("Prijateljima"). Ili mnogo kasnije: „Ne možete da se nosite sa svojim čežnjivim snom, vi ste dobrovoljni izgnanik“ („Radaev“). Svi ovi motivi nastali su u O. ne slučajno. Oni svjedoče o nekom preostalom teretu klasno-klasne psihologije, kojeg se revolucionari plemićkog perioda nisu mogli potpuno riješiti. Ipak, već u to vrijeme vodeći princip O.-ove ideologije, naravno, nije bio liberalizam. O. se revolucionarno-demokratskim ideolozima seljačke revolucije približio mnogo više od mnogih drugih pjesnika tog vremena. Taj prelazak na nove položaje se svom snagom odrazio u O.-ovom stvaralaštvu 1860. U pjesmi “San” pjesnik govori o “svetom gnjevu” koji ga je natjerao da otkine krunu s glave kralja sa njegova "hrabra ruka". "Dosta, viknuh, - najzad propadni sve ovo dronjce omražene moći! Moja proročka sila digla mi se u prsa, A kralj problijedi, uplašen i ljut. Kroz narod prođe gromoglasna graja..." U pjesmi "Student ” on pjeva o „onome progonjenog osvetom kralja i strahom od bojara” revolucionara-demokrate, koji je svoj život završio „na teškom radu u snijegu u Sibiru”. U pjesmi „Zatvor“ raduje se što nije stran narodu: „I doći će čas, i udariće čas – Srušićemo muku ropskog života – I čovjek će ispružiti svoje ruku mi, to mi treba! Za to sam spreman izdržati Zatvor i progon na strašnoj daljini."

Svi ovi motivi, naravno, nisu mogli nastati u stvaralaštvu liberalnog pjesnika: zvuče O.-ova nepomirljiva mržnja prema kmetskom režimu.

Stilski, Ogarjeva poezija predstavlja fenomen prelaznog perioda. Raskinuvši ne samo sa okruženjem kmetovskih vlasnika, već - kako su se klasni sukobi zaoštravali - i sa liberalnim grupama plemstva, Ogarev prestaje da se zadovoljava samo promenom homogenih poetskih motiva, nastojeći da pronađe adekvatan oblik za novu odnos prema stvarnosti, koji je postao politički. misli i revolucija praksa. O. put u tom pogledu sličan je putu Rylejeva od "Dume" do istorijskih i narodnih zapleta "slobodoljubivih" pesama, međutim, s jednom razlikom: O.-ova politička lirika nije tražila epske, već govorničke forme. - posledica pesnikovog svesnog propagandnog stava. Govornički stav sve se jasnije ogleda u brojnim O.-ovim porukama i posvetama ("Iskander", "Hercen", "Predgovor zvonu", "O smrti Puškina" itd.). Ideološka i umjetnička bliskost Ogareva s Rylejevom nije nimalo slučajna: "Ryleev je bio moje prvo svjetlo... Otac u duhu mi je drag - Tvoje ime na ovom svijetu postalo mi je hrabar testament I zvijezda vodilja" ( „U sjećanje na Ryleeva“). Ali, naravno, ovaj nastavak tradicije Ryleev-a bio je izuzetno komplikovan zbog posebno teških političkih uslova koji su karakterisali eru postdecembarske propasti. Motivi filozofske lirike i promišljanja koji nastaju u ovoj atmosferi su posebne prirode. Promišljanje O. izazvala je intenzivna potraga za novom revolucionarnom sredinom - okruženjem "nasljednika decembrizma". Upravo se refleksivna lirika O. 30-60-ih godina kasnije razvila u militantnu građansku liriku, koju je pjesnik intenzivno razvijao i unosio niz novih osobina u poeziju O. Ch. arr. Drugi period O.-ovog djelovanja uključuje političke epigrame i parodije. Po svojim temama, mladi Ogarev je blizak Ljermontovu, iako se Ogarjevljeva poezija, ideološki, duboko razlikuje od djela Ljermontova, koji čami u političkom ćorsokaku. U budućnosti, ove veze slabe. O O.-ovom odnosu prema Ljermontovoj poeziji, pogledajte O.-ov dnevnički članak „Od jutra do mraka”.

Karakteristično je, međutim, da već 40-ih godina. I u poeziji i u Ogarjevoj poetici javljaju se motivi realističke lirike, suprotstavljeni i mistično-romantičkim i subjektivističkim motivima prethodnog perioda. U nizu radova posvećenih selu-tvrđavi predviđeno je pomicanje van granica dosadašnjeg stila. Međutim, O. nije stvorio potpuno novi stil.

O.-ova poezija ima nesumnjive zasluge jednostavnosti, iskrenosti i političkog bogatstva, predstavljajući jednu od najtežih faza u istoriji ruskog revolucionarnog pokreta.

O. književna djelatnost još nije našla ispravnu ocjenu. Buržoaska estetička kritika je u O. isticala staležnog liričara, pjesnika plemenitog pada, razmišljanja i slabe volje, sistematski iskrivljujući vodeći revolucionarni sadržaj njegove poezije. Visoko cijenjena od strane mnogih suvremenika (vidi, na primjer, recenziju N. G. Černiševskog, koja je zadržala sav svoj značaj do danas), O.-ova poezija je kasnije dobila iskrivljeno pokriće u nizu izjava P. V. Annenkova, V. P. Botkina, N. Shcherbina do Yu. Aikhenvalda, A. Volynskyja i mnogih drugih. itd. Stručnjak za O. biografiju, M. O. Geršenzon je u nizu svojih članaka isticao upravo one aspekte njegove poezije zbog kojih je O. bio uključen u književnu tradiciju liberalizma. Samo u nekim recenzijama, na primjer. Andrejeviču (Solovjevu), iskazuje se ispravna ocjena: „U Ogarevovim lirikama“, piše kritičar, „najbolje je raspoloženje protesta, njena mržnja prema kmetstvu i njeni impulsi za slobodom“. Zadatak marksističke kritike je da uništi liberalno-buržoasku legendu o O. i vrati istinski revolucionarni značaj njegovog političkog i književnog djelovanja.

Bibliografija: I. Pesme, M., 1856; Isti, ur. 2., M., 1859; Isti, ur. 3., M., 1863; Isti, London, 1858; Pjesme, 2 sv., ur. M. O. Gershenzon, ur. M. i S. Sabašnjikov, M., 1904; Pet godina (1855-1860). Politički i društveni članci, dio 2. Članci N. Ogareva, London, 1861; Essai sur la position russe, London, 1862; Humor, sa predgovorom. I-ra [A. I. Herzen], Poem, London, 1857; Isto, sa predgovorom. J. Elsberg, ur. "Academia", M. - L., 1933; Trilogija mog života, "Ruska misao", 1902, XI; Ispovijest dodatnog lica, na istom mjestu, 1904, VIII; Russian propylaea. Materijali o istoriji ruske misli i književnosti. Sakupio i pripremio za štampu M. Geršenzon, tom II, Moskva, 1915; Priča o prostitutki, sa beleškama N. Brodskog, zbirka "Nedra", knjiga II, Moskva, 1923; Od jutra do mraka Bilješke-dnevnik 1872-1873, sa pogovorom. S. Pereselenkova, “Književna misao”, L., 1923, I; Bilješke ruskog posjednika, "Byloe", knj. XXVII - XXVIII (L., 1925); Preseljenje n kovS. A. "Od jutra do mraka." Članak-dnevnik Ogareva; Sat. "Arhiva N. A. i N. P. Ogareva." Kolekcija M. Gershenzon, ur. i sa predgovorom. V. P. Polonsky, Guise, M. - L., 1930; Gurshtein A., Zaboravljene stranice Ogareva, "Književnost i marksizam", 1930, II; Pereselenkov S. A., Iz književnog nasleđa N. P. Ogareva, „Književnost“, I, ur. A. V. Lunačarski, Lenjingrad, 1931 (Radnici Instituta za novu rusku književnost Akademije nauka SSSR); Mendelssohn N., Pisma N.P. Ogareva, “Novi svijet”, 1931, V; On, Pisma N.P. Ogareva, zbirka. "Veze", M. - L., 1932; Njegovi, Zaboravljeni članci N.P. Ogareva, na istom mestu, M. - L., 1933, II.

II. Černiševski N. G., Estetika i poezija, Sankt Peterburg, 1893, i u „Cjelokupna sabrana djela.“, tom II, Sankt Peterburg, 1905; Tučkova-Ogareva N., Memoari, Moskva, 1903; Passek T., Iz dalekih godina, ur. 2., Sankt Peterburg, 1905-1906; Annenkov P., Književni memoari, Sankt Peterburg, 1909; Geršenzon M. O., Istorija mlade Rusije, M., 1923 (članak „Ogarevljeva lirika“); Mendelson N. M., N. P. Ogarev, „Istorija ruske književnosti 19. veka“, tom II, M., 1911; Nevedomsky M., Do 100. godišnjice N. Ogareva, „Naša zora“, 1913, X - XI; Andronov I., N.P. Ogarev, Esej o životu i stvaralaštvu, sa predgovorom. N. Kotlyarevsky, P., 1922; Herzen A.I., Prošlost i misli, ur. "Academia", M. - L., 1932 (vidi indeks); Chernyak Ya. Z., Ogarev, Nekrasov, Herzen, Chernyshevsky u sporu o Ogarevljevom naslijeđu (slučaj Ogarev-Panaeva), Na osnovu arhivske građe, [Predgovor. L. B. Kameneva], ur. "Academia", M. - L., 1933.

III. Tihomirov D.P., Materijali za bibliografski indeks radova N.P. Ogareva i literature o njemu, "Novosti Odeljenja za ruski jezik i književnost Akademije nauka", tom XII (1907, knjiga IV). Vladislavlev I.V., Ruski pisci, ur. 4., M. - L., 1924; On, Književnost velike decenije, tom I, M. - L., 1928.

Ya Chernyak.

(Lit. enc.)

Ogarev, Nikolaj Platonovič

Publicista, pesnik, filozof. Rod. U Petersburgu. Potiče iz plemićke porodice. Ideološko formiranje O. počelo je pod uticajem ustanka decembrista. Od 1830 - student u Moskvi. un-ta. Bio je fasciniran socijalno-utopijskim pogledima Saint-Simona i njegove škole. Zajedno sa AI Hercenom organizirao je političku napredni omladinski krug. Odlukom cara Nikolaja I uhapšen je 1834. zbog neprimjerenog mišljenja i nakon 9-mjesečne zatvorske kazne od 1835. do 1839. bio je u egzilu u Penzanskoj guberniji. 1841-1846 bio je u inostranstvu (Nemačka, Francuska, Italija); slušao predavanja iz filozofije. i prirodno Nauke na Univerzitetu u Berlinu, u posjeti medu. školu u Parizu. U 40-im godinama. zajedno sa AI Hercenom borio se protiv slavenofila. Od 1846. živio je na imanju Penza, a 1850. je nakratko uhapšen. 1856. emigrirao je u Englesku. U Londonu je zajedno sa Hercenom bio na čelu Slobodne Ruse. štamparija, izdala "Zvono" (1857-1867). Učestvovao je u stvaranju tajnog društva "Zemlja i sloboda" 60-ih godina. Aktivno je podržavao Poljski ustanak 1863-1864. Od 1865. živi u Švicarskoj, 1873. ponovo se seli u Englesku. Umro u Greenwichu, blizu Londona. Godine 1966. njegov pepeo je prevezen u Moskvu, na Novodevičje groblje. Filozofija O.-ovi stavovi su se značajno promijenili tokom njegovog života. Tokom univerzitetskog perioda, O. je karakterizirao racionalistički, idealistički pogled na svijet. Tokom perioda izgnanstva u Penzi, počeo je da teži misticizmu. Sredinom 1940-ih, izražavajući svoje neslaganje sa idealizmom u fundamentalnom smislu, počeo je naginjati materijalizmu i intenzivno proučavati prirodu. nauke. Napisao je: "Želim nauku o živom svijetu. Gadi mi se igranje nejasnim riječima metafizike. Logika je velika stvar, kao kostur svjetskog organizma. Ali ja je ne razumijem van ovog živog organizma, pa čak i gledajte na to sa malo mržnje ako mi se predstavlja kao pojedinačni članak, kao i za ljude koji se mogu zadovoljiti apstrakcijom“ (Izabrana društveno-politička i filozofska djela. T.P.M., 1956. str.374). Filozofija O. stavovi se približavaju stavovima A. I. Hercena. On brani ideju unutrašnjeg izvor samorazvoja objekata, naziva “negacijom” “dušom samostvaranja prirode” itd. Smatra fiziologiju dovoljnom osnovom za objašnjenje i mehanizma i sadržaja misaonih procesa. Nakon toga, O. sve više kritikuje materijalizam, smatrajući, posebno, da je greška što se materija uzima „kao svemoćna činjenica, kao stvar an sich, koja je i fenomen i noumen“ (Isto, str.44) . Već 50-ih godina. počeo dijeliti niz pozicija O.-ovog pozitivizma. Conta. Prihvatio podelu istorije misli na teološku, metafizičku. i pozitivna era, suprotstavila je pozitivnu metodu “iskustva i proučavanja prirode” sa cjelokupnom filozofijom. O. se 30-ih godina okrenuo idejama socijalizma. pod uticajem revolucionara. dešavanja u Evropi. Socijalizam tumači kao "novo kršćanstvo", ističući njegov moral. aspekt, problemi lične slobode, herojski asketizam. Krajem 30-ih, postavši vlasnik ogromnog nasljedstva nakon smrti svog oca, O. je pokušao provesti vlastiti projekt za oslobođenje seljaka. Za umjerenu otkupninu slobodu je dobilo oko 4 hiljade seljaka; Zemljište, livade i šume su predate na raspolaganje zajednici. Krajem 40-ih godina. na jednom od svojih imanja odlučio je da transformiše proizvodnju na bazi civilnog rada, koji je zamijenio baraštvo. Uvjerivši se u nemogućnost transformacije kmetstva na ovaj način, dolazi do zaključka o potrebi revolucionarno-demokratske borbe protiv postojećeg sistema. U 50-60-im godinama. O., slijedeći Hercena, razvija ideje seljačkog, „ruskog“ socijalizma, zalažući se za stvaranje naroda u Rusiji na temelju komunalnog uređenja. država - savezna republika samoupravnih zajednica. “U suštini, oblici socijalizma mogu biti različiti, i, naravno, ne dovedeni pod jedan gotovo službeni nivo”, ali “njihova glavna polazna tačka je zajedničko ... vlasništvo.”

- (11.24 (12.6).1813, Sankt Peterburg 05.31 (06.12).1877, Greenwich, Velika Britanija, 1966. ponovo sahranjen na Novodevičjem groblju u Moskvi) pjesnik, publicista, filozof i javna ličnost. Od 1830. O. je studirao na Moskovskom univerzitetu. Godine 1834. uhapšen je zbog... ... Ruska filozofija: rječnik

OGAREV Nikolaj Platonovič
(24.11.1813, Sankt Peterburg - 31.05.1877, London)

Pesnik, publicista, revolucionar.

Detinjstvo je proveo na očevom porodičnom imanju - With. Stari Akshino(sada teritorija Republika Mordovija). Kao student Moskovski univerzitet, a zatim uposlenik Moskovskog arhiva inostranih poslova, u ljeto 1832-1833. došao u Penza I With. Chertkovo, sad Bessonovsky okrug posjetiti svog bolesnog oca, a nakon njega guverner je dobio tajnu vezu o instituciji koja stoji iza dolaska "najstroži tajni nadzor" . Leto 1834 Ogarev kao jedan od organizatora revolucionarnog kruga, “za umiješanost u slučaj nekoliko mladih ljudi koji pjevaju klevetničke pjesme u Moskvi” , "prepiska ispunjena slobodoumljem" , je uhapšen i nakon 9 mjeseci zatvora prognan u Penza provincija pod nadzorom policije i očevim nadzorom.

U Penziimenovan je za aktuara u uredu guvernera A. A. Panchulidzeva, upoznao je svoju nećakinju ovdje M. L. Roslavleva, koja mu je postala supruga. Godine 1835-1839 prognanik je živeo u provincijskom centru i Stary Akshina, stvorio nekoliko pjesama, uklj. "Za smrt pesnika" posvećena sećanju A. S. Puškina, "S mojom napaćenom dušom..." , "Pesnikova parcela" , "prijateljima" , "Nejasni trenuci" , "Shakespeare" . Dok je bio u Čertkovu, napisao je pesmu posvećenu A. A. Tučkov i u znak sećanja na mog oca.

Krajem maja 1841. Ogarev otišao u inostranstvo, a po povratku živeo Stary Akshina pisao mnogo, izvodio eksperimente na uvođenju civilnog rada u kmetsku tvornicu, radio na projektu o temeljima narodnog obrazovanja i bavio se medicinskom praksom. Ponovo je živio u Penzi, posjećen With. Dolgorukovo (Yakhontovo), sad Issinsky okrug- posjed Insarskog okružnog maršala plemstva A. A. Tučkova. Njegova ćerka Natalya Alekseevna kasnije postala pesnikova druga žena. Ogarevove pjesme su napisane na lokalnom materijalu "humor" , "Zimski odmor" , "Gospodin." , pjesme "selo" , "kafana" , "Seoski čuvar" , "Cesta" . Radnja priče protiv kmetstva odvija se u provinciji Penza "Gulevoj" . Sve ovo vreme Ogarev i njegovi prijatelji A. A. Tučkov, N. M. Satin, I. V. Selivanov bili pod policijskim nadzorom, podvrgnuti hapšenju i saslušanju u 3. odjeljenju.

Samo aprila 1856 pjesnik je zauvijek napustio Rusiju i postao kourednik u Londonu A. I. Herzen prema objavljenim publikacijama Besplatna ruska štamparija. IN "zvono" Objavljeni su njegovi članci posvećeni Penzi i provinciji: "O tajnim društvima i njihovim udruženjima" , "Ruska pitanja" , žalbe "Svom ruskom narodu, seljacima, od ljudi koji su im odani, naklon i pismo" , „Braćo vojnici! Urazumi se - još ima vremena" .

Ogarevumro u London i bio sahranjen u predgrađu Greenwicha.

1. marta 1966njegov pepeo je odnesen u Moskvu i sahranjen u Novodevichy Cemetery.

O. M. Savin.

________________________________________

Nikolaj Platonovič Ogarev je ruski pesnik i pisac, publicista i prijatelj A. I. Hercena. Rođen 25. novembra (6. decembra) 1813. u Sankt Peterburgu. Dječakova majka je rano umrla, a njegov otac je u žurbi napustio službu i preselio se na porodično imanje u provinciji Penza. Od 1820. godine porodica Ogarev je živjela u Moskvi. Tamo je Nikolaj mogao da pohađa Moskovski univerzitet kao student volonter. Najviše ga je zanimao fizičko-matematički, verbalni i moralno-politički odjel. Tokom studija bio je čak i jedan od organizatora političkog kruga. Ubrzo je nad njim uspostavljen policijski nadzor i 1834. godine Ogarev je uhapšen, zajedno sa studentskim prijateljem Hercenom.

Unatoč činjenici da su utjecajni rođaci spasili mladića iz zatvora, ubrzo je po drugi put uhapšen zbog provokativnih pisama i poslan u izbjeglištvo u regiju Penza. Tokom izgnanstva, služio je u kancelariji guvernera. Godine 1840. otišao je u inostranstvo kao dobrovoljac na Univerzitet u Berlinu. S vremena na vreme posećivao je peterburški krug Belinskog, gde je bio dobrodošao. Godine 1846. oženio se N. A. Tučkova i nastanio se na porodičnom imanju. Sljedeće hapšenje pisca dogodilo se 1850. godine, ali je nekoliko godina kasnije emigrirao u Englesku u London. Tamo su on i Hercen vodili Slobodnu rusku štampariju. Tamo je razvio program za ukidanje kmetstva kroz revoluciju, a radio je i na razvoju teorije „ruskog socijalizma“.

Nikolaj Ogarev najpoznatiji je kao autor mnogih pesama i nekoliko pesama. Tu spadaju pesma „Humor“ u tri dela i mnoga novinarska dela koja promovišu realizam. Godine 1865. Slobodna ruska štamparija se preselila u Ženevu, zajedno sa Ogarjevim. Povratak u London dogodio se 1873. Tu je ostao do kraja života. Ogarev je umro u Griniču 31. maja (12. juna) 1877. godine, ali je sredinom 20. veka njegov pepeo prenet na Novodevičko groblje.