Simbolika konja. Značenje simbola konja. Bijeli konj simbol izlazećeg sunca
HORSE- simbol brzine, gracioznosti, kao i hrabrosti i požude. Kao simbol vjetra.
Kada Hrišćani još uvijek skriven u katakombama, konj je simbolizirao prolaznost života, a zatim je u kršćanskoj umjetnosti konj postao amblem plemstva. U kršćanskoj tradiciji, konj je glavni element u simbolu jednoroga, istovremeno amblem dostojnosti, ljepote, gracioznosti, hrabrosti i plemenitosti. Ali s druge strane, atributi đavola tradicionalno se prenose preko konjske grive i zuba.
U kršćanstvu konj je sunce, hrabrost, plemenitost. Konj je amblem svetih Đorđa, Martina, Mauricijusa, Viktora; divlji konji su amblem Svetog Ipolita.
Kelti Bili su prirodni konjanici i voleli su da prikazuju konje posvećene boginjama plodnosti Eponi i Mači.
Ali unutra Keltska mitologija simbol konja je dvosmislen. S jedne strane, konj je imao solarnu simboliku, as druge je bio povezan sa putovanjem na onaj svijet.
I također u mitološkim vjerovanjima Kelta, konj je povezan s idejom vrhovne moći. U srednjovjekovnoj Irskoj, kada su kraljevi Ulada došli na prijestolje, postojao je divlji ritual. Kralj se javno pario s kobilom, koja je potom ubijena i kuhana; kralj se okupao u ovoj čorbi, a zatim jeo konjsko meso s narodom.
IN Kineski horoskop Konj je znak elegancije i revnosti. Smatran najpraktičnijim i najlogičnijim od svih simbola, postao je znak političara. Konj ima snažnu volju, vrijedan je, velikodušan, lijep, društven, pouzdan, energičan, ali pati i od narcizma i nestrpljivosti. Rođeni u godini Konja duboko su romantični i odani.
Konj ima dar vidovitosti i natprirodnog duha. Ona takođe ima dar proroštva: grad Kartagina izgrađen je prema predviđanju proročišta u kojem je pronađena konjska glava.
Konj je atribut jednog od personificiranih kardinalnih pravaca - Evropa. Bijeli konj je bio na mjerilima starih Sasa, kao simbol hanoverske kraljevske kuće. Tokom vladavine prva dva kralja Engleske iz Hanovera - Džordža I (1714-1727) i Džordža II (1727-1760) - "Beli konj" je pratio Stjuartov "kraljevski hrast" na mnogim natpisima na pivnici.
Simbolika konja je izuzetno složena i nije sasvim jasna. Konj simbolizira inteligenciju, mudrost, plemenitost, svjetlost, dinamičku snagu, agilnost, brzinu misli i protok vremena. Tipičan je simbol plodnosti, hrabrosti i moćne moći. Ova slika je također drevni simbol cikličkog razvoja svijeta fenomena (konji koji nose Neptun sa trozubom iz morskih dubina utjelovljuju kosmičke sile iskonskog haosa).
Kako solarna sila pojavljuje se bijeli, zlatni ili vatreni konj zajedno sa solarnim bogovima (Helios, Ra, Indra, Mitra, Marduk), upregnuti u svoja kola.
Krilati konj (Pegaz)- ovo je Sunce ili kosmički konj. Predstavlja čisti intelekt, nevinost, život i svjetlost; njime vladaju heroji.
Krilati konj Pegaz bio je sin Posejdona i Meduze. Udarcem kopita otvara novi ključ na Helikonu - „konjski izvor“, Hipocrene. Bijeli konji nose solarna kola Feba-Apolona, Helios juri nebom na ognjenoj četvorici konja pod zlatnim jarmom, Dioskuri galopira na bijelim konjima.
Konj- psihopomp i glasnik bogova. U raznim tradicijama, konj je nekada bio pogrebna životinja koja je prenosila pokojnika na drugi svijet. Dakle, konj simbolizira i život i smrt (par konja, bijeli i crni, predstavljaju život i smrt).
Nije slučajno konjsko odijelo. U raznim tradicijama može se uočiti prevlast dva odijela: siva I crvenokosa. Na ruskim ikonama koje prikazuju borbu zmija, konj je gotovo uvijek ili bijeli ili vatreno crven. U ovim slučajevima, crvena boja jasno predstavlja boju plamena, što odgovara vatrenoj prirodi konja. Bijelo boja je boja onostranih stvorenja, stvorenja koja su izgubila svoju tjelesnost - gdje god konj igra kultnu ulogu, uvijek je bijel.
Tako su Grci žrtvovali samo bijele konje; u Apokalipsi, smrt sjedi na "blijedim konju"; U nemačkim narodnim verovanjima, smrt je jahanje na mršavom belom čamcu.
IN Komi-Permjačka tradicija konji su nosioci zemlje: „Zemlja počiva na tri konja: crnom (gavran), crvenom i belom. Kada crni konj drži, na zemlji je glad i pošast, kada je bijeli, na zemlji je neprekidni rat i smrt, kada je crveni, vlada mir, spokoj i blagostanje.”
Konj predstavlja neobuzdane strasti, prirodne instinkte i nesvesno. S tim u vezi, u davna vremena često je bio obdaren sposobnošću predviđanja. U bajkama(na primjer, među braćom Grimm), konju je, pošto je posjedovao osobine vidovitosti, često bio povjeren zadatak da odmah upozori svoje gospodare. Jung vjeruje da konj izražava magičnu stranu čovjeka, intuitivno znanje.
Najvažniji i najpoznatiji Vedski ritual- “žrtvovanje konja”, ashvamedha. U njegovoj strukturi vidljivi su elementi kosmogonijske prirode - konj praktično personificira Kosmos, a njegova žrtva simbolizira (tj. reproducira) čin stvaranja. Ritual je imao za cilj da očisti cijelu zemlju od grijeha i osigura plodnost i prosperitet. Tragovi ovog rituala mogu se naći kod Nemaca, Iranaca, Grka i Latina.
Konj je oličenje bog Agni. On je bog vatre, posrednik između dva svijeta, koji prati duše mrtvih na nebu. U Rig Vedi, nebo se poredi sa konjem ukrašenim biserima.
Ashwins(„posjeduju konje“ ili „rođeni od konja“) su božanski blizanci vedske mitologije, solarna božanstva. Naglašena je njihova uloga božanskih iscjelitelja. Oni su "sveznajući", "božanski doktori" - pomažu u nevolji, donose bogatstvo, daju vitalnost i vraćaju život mrtvima.
IN Iranska mitologija Kočiju Ardvisure Anahita upregnuta su četiri bijela konja: vjetar, kiša, oblak i susnježica. Jedna od najživopisnijih legendi govori o bici između Tištrije, koja personifikuje Sirijus, i demona suše, Apaošija. Svake godine sudjeluju u borbama na morskoj obali. Tishtrya se spušta s neba u obliku bijelog konja sa zlatnim ušima. Tamo ga sačeka Apaoša - crni, otrcani, ružni konj. Mnogo je zavisilo od ishoda njihove bitke - kiše, plodnost, život. Ovo je pan-indoevropska mitološka priča o oslobađanju svjetskih voda kao rezultatu dvoboja boga groma i demonskog protivnika.
Jednorog. To je jedna od najromantiziranijih slika i ima različita imena, izgled i atribute u različitim kulturama. Jedna od najpopularnijih inkarnacija jednoroga u modernoj zapadnoj kulturi je bijeli konj sa dugim, često zlatnim rogom koji raste iz njegovog čela.
Ancient Greece
Čini se da je tvorac, otac ili davalac konja Posejdon - bog mora, zemljotresa i izvora. U Grčkoj je Posejdon bio poštovan sa epitetom Hipija (konjanik). Prema legendi, ljubavnik Posejdon je progonio Demetru, ali se ona, izbjegavajući ga, pretvorila u kobilu. Tada se i sam Posejdon pretvorio u konja i ujedinio se sa Demetrom, iz ovog braka rođen je Arion, božanski konj koji je mogao govoriti.
U Rimljanima bijeli konji su upregnuti u kola Apolona i Mitre. Epona, posuđena od Kelta, postaje rimska boginja - zaštitnica konja. Konj je atribut Diane Lovkinje.
IN Njemačko-skandinavska mitologija konj je posvećen Odinu, koji je jahao osmonožnu kobilu Sleipnir.
trojanski konj bio je ogroman šuplji drveni konj koji je pomogao Grcima da osvoje Troju. Trojanski princ Paris se zaljubio u prelijepu Helenu, ženu Grka Menelaja, oteo je i odveo u svoje kraljevstvo. U znak odmazde Menelaj je okupio ogromnu grčku vojsku i započeo opsadu Troje, koja je trajala deset godina. Najzad, lukavi Odisej je došao na ideju kako da nadmudri Trojance. Ponudio se da napravi ogromnog drvenog konja i da se popne unutar grčke vojske, prije nego što se pretvarao da je otišla u svoju domovinu, a da je konj koji je ostao dar bogovima. Trojanci su povjerovali, otvorili kapije i odvukli konja u grad. Grci su izašli iz njega i zauzeli grad. Od tada je izraz “trojanski konj” zajednička imenica, što znači “lukavost, trik”.
Oblaci- Ovo su ratni konji Valkira.
Četiri konja apokalipse- ovo je rat, smrt, glad i epidemija.
Viteštvo
„Vitez poseduje konja, koji simbolizuje duhovnu plemenitost, tako da bi se vitez, kada se uzjaši na njega, uzdigao iznad svih ljudi, kako bi se mogao videti izdaleka i kako bi i sam mogao da vidi daleko oko sebe i pre nego što drugi učine ono što je njegov. viteška dužnost mu govori.” (Raymond Lull).
Simbolika konja je izuzetno složena i nije sasvim jasna. Konj simbolizira inteligenciju, mudrost, plemenitost, svjetlost, dinamičku snagu, agilnost, brzinu misli i protok vremena. Tipičan je simbol plodnosti, hrabrosti i moćne moći. Ova slika je također drevni simbol cikličkog razvoja svijeta fenomena (konji koji nose Neptun sa trozubom iz morskih dubina utjelovljuju kosmičke sile iskonskog haosa).
| Možete kupiti simbolične slike konja |
Kao solarna sila pojavljuje se bijeli, zlatni ili vatreni konj zajedno sa solarnim bogovima (Helios, Ra, Indra, Mitra, Marduk), upregnuti u svoja kola; kao lunarna (element vlage, mora i haosa) sila - ratni konji okeanskih bogova, božanski konji Posejdona. Krilati konj je Sunce ili kosmički konj. Predstavlja čisti intelekt, nevinost, život i svjetlost; njime vladaju heroji. Žur i brz konj može simbolizirati vjetar i morsku pjenu, vatru i svjetlost.
Konj je psihopomp i glasnik bogova. U raznim tradicijama, konj je nekada bio pogrebna životinja koja je prenosila pokojnika na drugi svijet. Dakle, konj simbolizira i život i smrt (par konja, bijeli i crni, predstavljaju život i smrt).
Odijelo konja nije nasumično. U raznim tradicijama može se primijetiti prevlast dvije boje: sive i crvene. Na ruskim ikonama koje prikazuju borbu zmija, konj je gotovo uvijek ili bijeli ili vatreno crven. U ovim slučajevima, crvena boja jasno predstavlja boju plamena, što odgovara vatrenoj prirodi konja. Bijela boja je boja onostranih stvorenja, stvorenja koja su izgubila svoju tjelesnost – gdje god konj igra kultnu ulogu, uvijek je bijel. Tako su Grci žrtvovali samo bijele konje; u Apokalipsi, smrt sjedi na "blijedim konju"; U nemačkim narodnim verovanjima, smrt je jahanje na mršavom belom čamcu.
Konj predstavlja neobuzdane strasti, prirodne instinkte i nesvesno. S tim u vezi, u davna vremena često je bio obdaren sposobnošću predviđanja. U bajkama (na primjer, u pričama braće Grimm) konju je, kao osobinama vidovitosti, često bio povjeren zadatak da odmah upozori svoje gospodare. Jung vjeruje da konj izražava magičnu stranu čovjeka, intuitivno znanje.
Najvažniji i najpoznatiji Vedski ritual - "žrtvovanje konja", Ashvamedha. U njegovoj strukturi vidljivi su elementi kosmogonijske prirode - konj praktično personificira Kosmos, a njegova žrtva simbolizira (tj. reproducira) čin stvaranja. Ritual je imao za cilj da očisti cijelu zemlju od grijeha i osigura plodnost i prosperitet. Tragovi ovog rituala mogu se naći kod Nemaca, Iranaca, Grka i Latina.
Konj je oličenje boga Agnija. On je bog vatre, posrednik između dva svijeta, koji prati duše mrtvih na nebu. U Rig Vedi, nebo se poredi sa konjem ukrašenim biserima.
Ašvini („imati konje“ ili „rođeni od konja“) su božanski blizanci vedske mitologije, solarna božanstva. Naglašena je njihova uloga božanskih iscjelitelja. Oni su "sveznajući", "božanski doktori" - pomažu u nevolji, donose bogatstvo, daju vitalnost i vraćaju život mrtvima.
IN Iranski mitologije, u kočiju Ardvisura Anahita upregnuta su četiri bijela konja: vjetar, kiša, oblak i susnježica. Jedna od najživopisnijih legendi govori o bici između Tištrije, koja personifikuje Sirijus, i demona suše, Apaošija. Svake godine sudjeluju u borbama na morskoj obali. Tishtrya se spušta s neba u obliku bijelog konja sa zlatnim ušima. Tamo ga sačeka Apaoša - crni, otrcani, ružni konj. Mnogo je zavisilo od ishoda njihove bitke - kiše, plodnost, život. Ovo je pan-indoevropska mitološka priča o oslobađanju svjetskih voda kao rezultatu dvoboja boga groma i demonskog protivnika.
IN Kineski mitologija konj - Nebo, vatra, jang, jug, brzina, upornost, dobar znak.
IN Budizam konj je nešto neuništivo, skrivena priroda stvari. Krilati ili kosmički konj "Oblak" je jedna od slika Avalokitešvare. U Japanu, jedna od njegovih manifestacija je boginja Batō Kannon, milosrdna Velika Majka. Može se pojaviti ili kao bijeli konj, sa glavom konja, ili sa krunom sa likom konja.
antička Grčka:
Čini se da je tvorac, otac ili davalac konja Posejdon - bog mora, zemljotresa i izvora. U Grčkoj je Posejdon bio poštovan sa epitetom Hipija (konjanik). Prema legendi, ljubavnik Posejdon je progonio Demetru, ali se ona, izbjegavajući ga, pretvorila u kobilu. Tada se i sam Posejdon pretvorio u konja i ujedinio se sa Demetrom, iz ovog braka rođen je Arion, božanski konj koji je mogao govoriti.
krilati konj Pegasus bio je sin Posejdona i Meduze. Udarcem kopita otvara novi ključ na Helikonu - „konjski izvor“, Hipocrene. Bijeli konji nose solarna kola Feba-Apolona, Helios juri nebom na ognjenoj četvorici konja pod zlatnim jarmom, Dioskuri galopira na bijelim konjima.
U Rimljanima bijeli konji su upregnuti u kola Apolona i Mitre. Epona, posuđena od Kelta, postaje rimska boginja - zaštitnica konja. Konj je atribut Diane Lovkinje.
Bogovi jahača Keltičesto imaju izgled ratnika. U Irskoj i Walesu riječ "konj" (irski ech) uključena je u imena mnogih mitskih likova povezanih sa solarnim kultom i drugim svijetom. Na primjer, dobri bog Dagda se zove Eochaid, Otac svih, i jedan od vladara Fomorijana zove se Eoho Echkend („Eoho konjska glava“).
Boginja Epona smatrana je nebeskom zaštitnicom konja. Uvijek je bila prikazana okružena konjima, često sa simbolima plodnosti i obilja. Epona se često poistovjećivala s liječenjem, posebno s hidroterapijom. Osim toga, njen kult je povezan sa smrću; Veruje se da je igrala ulogu vodiča i čuvara, čuvajući duše mrtvih tokom prelaska u podzemni svet.
IN njemačko-skandinavski U mitologiji, konj je posvećen Odinu, koji je jahao osmonožnu kobilu Sleipnir. Oblaci su ratni konji Valkira. U kršćanstvu konj je sunce, hrabrost, plemenitost. Konj je amblem svetih Đorđa, Martina, Mauricijusa, Viktora; divlji konji su amblem Svetog Ipolita.
Četiri konja Apokalipse su rat, smrt, glad i epidemija.
viteštvo:
„Vitez poseduje konja, koji simbolizuje duhovnu plemenitost, tako da bi se vitez, kada se uzjaši na njega, uzdigao iznad svih ljudi, kako bi se mogao videti izdaleka i kako bi i sam mogao da vidi daleko oko sebe i pre nego što drugi učine ono što je njegov. viteška dužnost mu govori.” (Raymond Lull).
slavenstvo: Proučavajući skitske sahrane, otkrili su da ako je pokojnik imao omiljenog konja, onda su rođaci ubili ovog konja na grobu, misleći da će ga odvesti u zemlju duhova, ili su odsjekli nekoliko konjskih dlaka i stavili ih u grob. . Kosa je dala istu moć nad konjem koju daje u bajci. Poznato je da su zajedno sa vojnicima sahranjivani i konji. “Ubijali su konje i robove s namjerom da mu ta stvorenja, sahranjena sa pokojnikom, služe u grobu kao što su služila i za života.”
Šamanska tradicija: Konj zauzima posebno mjesto u šamanskom ritualu i mitologiji. Konja, prvenstveno nosioca duša i pogrebne životinje, šaman koristi u raznim situacijama kao sredstvo za postizanje stanja ekstaze. Poznato je da je tipičan šamanski atribut konj sa osam nogu. Osmopapci ili konji bez glave zabilježeni su u mitologiji i ritualima njemačkih i japanskih „muških saveza“. Konj je mitska slika Smrti, on prenosi pokojnika na drugi svijet i vrši prijelaz iz jednog svijeta u drugi.
Ima dvostruko značenje. Kao solarna sila pojavljuje se bijeli, zlatni ili vatreni konj sa bogovima Sunca, upregnuti u njihova kola; kao lunarna (element vlage, more i haos) sila - ratni konji okeanskih bogova. Dakle, konj simbolizira i život i smrt. Konj također simbolizira intelekt, mudrost, inteligenciju, razum, plemenitost, svjetlost, dinamičku snagu, okretnost, brzinu misli i protok vremena. Ima instinktivnu, osjetljivu životinjsku prirodu, magične moći oboženja i simbolizira vjetar i morske valove. Pojavljuje se u slikama bogova plodnosti i Vanira. Đavo može jahati na njemu, a onda postaje faličan. Ako je jahač Divlji lovac i Earl-Kralj, to znači smrt. Krilati konj je Sunce ili kosmički konj. Predstavlja čisti intelekt, nevinost, čistoću, život i svjetlost; njime vladaju heroji. Kasnije je konj zamijenio bika u žrtvovanju. Obojica personificiraju bogove neba i plodnosti, mušku moć, kao i htonske sile. Bijeli konj okeana odnosi se i na princip vode i na princip vatre. Lav koji ubija bika ili konja znači Sunce, isušuje vlagu i maglu. Crni konj je znak sahrane. Predskazuje smrt i simbolizira haos. Pojavljuje se tokom dvanaest dana haosa između stare i nove godine. Žrtvovanje oktobarskog konja znači smrt smrti. U budizmu, konj je nešto neuništivo, skrivena priroda stvari. Krilati ili kosmički konj Oblak je jedna od slika Avalokitešvare ili Guan Yina. Buda je otišao od kuće na belom konju. U kineskom budizmu, krilati konj na leđima nosi Knjigu zakona. Kod Kelta, konj je atribut ili slika konjskih bogova, kao što su Epona, Veliki konj, boginja kobila, Mebd od Thara i Macha od Ulstera, zaštitnik konja kao htonskih božanstava i sila smrti. Konj može biti i solarni simbol kao znak hrabrosti, plodnosti; osim toga, on je psihopomp i glasnik bogova. U kineskoj mitologiji konj je nebo, vatra, jang, jug, brzina, upornost, dobar znak. Konj je jedna od sedam simboličnih životinja Dvanaest zemaljskih grana. Njegovo kopito (a ne potkovica) donosi sreću. Kada je kosmički konj solaran, on je u suprotnosti sa zemaljskom kravom, ali, pojavljujući se sa zmajem koji simbolizira Nebo, konj predstavlja zemlju. Krilati konj koji na leđima nosi Knjigu zakona znak je sreće i bogatstva. U bračnoj simbolici konj znači brzinu i prati mladoženju, snažnog lava, mladu prati cvijeće. Konj je tipičan simbol plodnosti i moćne moći. U kršćanstvu konj je sunce, hrabrost, plemenitost. Kasnije, tokom renesanse, počeo je da simbolizuje požudu. Na slikama katakombe, konj je označavao brz protok vremena. Četiri konja Apokalipse su rat, smrt, glad i epidemija. Konj je amblem svetih Đorđa, Martina, Mauricijusa, Viktora; divlji konji su amblem Svetog Ipolita. Važno je napomenuti da je konj potpuno odsutan iz egipatske simbolike. Kod Grka bijeli konji nose Febova sunčeva kola i, kao princip vlažnosti, povezuju se sa Posejdonom kao bogom mora, zemljotresa i izvora. Posejdon se može pojaviti u obliku konja. Dioskuri jašu na bijelim konjima. Pegaz znači prelazak sa jednog nivoa na drugi, nosi Zevsovu munju. Kentauri se često pojavljuju u obredima posvećenim Dionizu. U hinduizmu, konj je fizički brod, a jahač je duh. Manuova kobila je obožena zemlja. Bijeli konj Kalki je posljednja inkarnacija ili vozilo Višnua kako se pojavljuje po deseti put, donoseći svijetu mir i spas. Varuna, kosmički konj, rođen je iz voda. Gandharve, ljudi konja, kombinacija su prirodne plodnosti i apstraktnog mišljenja, inteligencije i muzike. Konj je čuvar juga. U iranskoj mitologiji, kočiju Ardvisure Anahita vuku četiri bijela konja: vjetar, kiša, oblak i susnježica. Mađioničarsku kočiju vuku četiri ratna konja, simbolizirajući četiri elementa i njihove bogove. U islamu, konj je sreća i bogatstvo. U japanskoj mitologiji, bijeli konj je vozilo ili oblik manifestacije Bato Kwannona, što odgovara indijskom budisti Avalokiteshvari i kineskom Guan Yin, boginji milosrđa i Velikoj Majci. Može se pojaviti ili kao bijeli konj, sa glavom konja, ili sa likom konja koji nosi njenu krunu. Crni konj je atribut boga kiše. U mitraizmu, bijeli konji nose Mitrina kola kao boga sunca. Rimljani su imali bijele konje upregnute u kola Apolona i Mitre. Epona, posuđena od Kelta, postaje rimska boginja - zaštitnica konja. Bila je i pogrebno božanstvo. Dioskuri jašu na bijelim konjima. Konj je atribut Diane Lovkinje. U skandinavskoj i tevtonskoj mitologiji, konj je posvećen Odinu (Wodan), koji je jahao osmonožnu kobilu Sleipnir. Konj se pojavljuje u pratnji Vanira kao boga polja, šuma, sunca i kiše. Oblaci su ratni konji Valkira. U šamanskoj tradiciji, konj je psihopomp; znači prelazak sa ovog svijeta u drugi. Osim toga, povezuje se sa žrtvovanjem i žrtvena je životinja u Sibiru i Altaju. Konja i glava konja imaju ritualno značenje. Koža, poput zlatnog runa, nosi simboliku masti, a glava sadrži životni princip. U sumersko-semitskoj mitologiji, kočiju boga sunca Marduka vukla su četiri konja. Konjska glava bila je amblem Kartage. Krilati konj se pojavljuje na asirskim reljefima i kartaginjanskim novčićima. U taoizmu, konj je atribut Chang Kuoa, jednog od osam besmrtnih taoističkih genija. Vidi također pastuv.
Pogledaj vrijednost konj (konj) u drugim rječnicima
Konj- konj
Rečnik sinonima
Konj- i. konj, -ćerka, -draga; mali konj, -noć; konji; općenito konj; esp. ni pastuv ni kobila, kastrat. Prema upotrebi može biti: orma, konjska, tovarna; i prvi: autohtoni,......
Dahl's Explantatory Dictionary
Konj- konji, množina konji, konji, umjetnost. konji, w. (turski, cf. kazahstanski - alasa). 1. Domaća životinja koja hoda u ormi ili pod sedlom. Workhorse. Jahanje konja. Par konja........
Ushakov's Explantatory Dictionary
Konj- M. star. Komon, slavenski. Kunem se, stari. arapski lampa; konj; dobar konj, a ne nag: na jugu, sjeveru. iu Sib. rijetko reći konj: pastuh ili kastrat, a ne kobila; esp. konj........
Dahl's Explantatory Dictionary
Konj- O brzom, vrelom, buntovnom konju, koji se odlikuje brzinom trčanja.
Ludi, energični, hrt (zastarjeli i popularni pjesnik), nasilni (zastarjeli pjesnik), olujni (zastarjeli pjesnik), brzonogi,......
Rječnik epiteta
Konj- O brzini i prirodi trčanja; o snazi, fizičkoj kondiciji i temperamentu konja.
Brz, brz, izdržljiv, vreo, dvojezgren (kolokvijalno), dobroćudan (zastareo), pokretan,......
Rječnik epiteta
Konj- konj, množina konji, konji i (reg.) konji, m. 1. Isto što i konj (trgovinski, pjesnički, vojni i krajinski). Junak je prikazan kako jaše konja. Osedlajte konje. Vjeran konj je revan i skroman. Puškin. Lajanje........
Ushakov's Explantatory Dictionary
Konj- -I; pl. konji, -ey; m.
1. U govoru vojske, u konjogojskoj praksi, kao iu poetskom govoru: konj (obično o mužjaku). Borbeni logor Farma kasačkih konja. * Zašto se smiješ,........
Kuznjecovljev objašnjavajući rečnik
Konj- -I; pl. rod. -Hej, TV. -dyami i -dyami; i.
1. Velika domaća životinja koja se koristi za prevoz ljudi, robe itd. Radni l. Konj L. Upregnite konje. Lomovaya l.........
Kuznjecovljev objašnjavajući rečnik
Konj- Nema općeprihvaćenu etimologiju, možda se vraća na istu osnovu kao.
Konj— Još jedan primjer utjecaja turskih jezika (na jednom od turskih dijalekata, alasha je značila „kastrat, konj“). U ruskom je posuđenica loša dopunjena sufiksom (ʺd),........
Krilov etimološki rečnik
Mali konj- (Equuleus), malo sazviježđe na sjevernom dijelu neba. Njegova najsjajnija zvijezda, Alfa, ima magnitudu od 3,9.
Naučno-tehnički enciklopedijski rečnik
Bretonski konj- teška rasa, uzgojena u Francuskoj (Bretany), uzgajana tamo. Životinje srednje visine, izdržljive i efikasne. Koriste se u uzgoju Tori rase.
Boulogne Horse- najstarija teška rasa, uzgajana i uzgajana u Francuskoj (Boulogne). Životinje su velike, izdržljive, nepretenciozne i efikasne.
Veliki enciklopedijski rečnik
Buryat Horse- lokalni konjski pas, uzgajan i uzgajan dugo vremena na teritoriji Burjatije. Životinje su niske, izdržljive, nepretenciozne, prilagođene držanju stada.........
Veliki enciklopedijski rečnik
Voronješki vučni konj- lokalni, uzgajani i uzgajani u regiji Voronjež. Životinje su velike, izdržljive, nepretenciozne i efikasne.
Veliki enciklopedijski rečnik
Vyatka Horse- lokalni laki pas, koji se uzgaja i dugo se uzgaja u sjevernim šumskim područjima Ruske Federacije. Životinje su niske, izdržljive i nepretenciozne. IN........
Veliki enciklopedijski rečnik
Zhmud Horse- lokalni pojas. Dugo se uzgaja i uzgaja na teritoriji Litvanije. Životinje su niske, rano sazrevaju, izdržljive, nepretenciozne.
Veliki enciklopedijski rečnik
Kazakh Horse- lokalna rasa konja i zaprega, koja se uzgaja i uzgaja dugo vremena na teritoriji Kazahstana i susjednih područja. Životinje su niske, nepretenciozne, izdržljive, efikasne.........
Veliki enciklopedijski rečnik
Karabakh Horse- lokalna rasa konja, uzgajana i uzgajana dugo u Nagorno-Karabahu. Životinje su srednje visine, skladne građe i izdržljive su na dugim putovanjima.
Veliki enciklopedijski rečnik
Kyrgyz Horse- lokalni konj i tovarni pas, dugo se uzgaja i uzgaja u planinskim predjelima Sr. Azija. Životinje su niske, izdržljive, nepretenciozne, veoma efikasne, prilagođene........
Veliki enciklopedijski rečnik
Konj— Fjodor Saveljevič - ruski arhitekta 2. sprata. 16. vek Graditelj zidina i kula Belog grada u Moskvi (1585-93) i moćnih zidina tvrđave Smolenska (1595-1602).
Veliki enciklopedijski rečnik
Crveno brdo i sivi konj- utvrde na južnoj obali Finskog zaliva, koje brane prilaze Petrogradu sa mora. Tokom građanskog rata, 13. juna 1919. godine, na njima je izbio antiboljševički ustanak, koji je likvidiran16........
Veliki enciklopedijski rečnik
Przewalskijev konj- neparna životinja iz roda konja. Dužina tela. 2,3 m, visina grebena cca. 1,3 m Otvoren 1878. u Centru. Azija N. M. Przhevalsky. Bilo je široko rasprostranjeno, ali na kraju. 19.........
Veliki enciklopedijski rečnik
Mali konj- (lat. Equuleus) - ekvatorijalno sazviježđe.
Veliki enciklopedijski rečnik
Mongolski konj- lokalni torba za konje i orma. Odgajan i uzgajan dugo vremena u Mongoliji. Životinje su niske, izdržljive, nepretenciozne, prilagođene tokom cijele godine........
Veliki enciklopedijski rečnik
Sivi konj- vidi čl. "Krasnaja Gorka" i ".
Veliki enciklopedijski rečnik
trojanski konj- prema grčkoj legendi, ogroman drveni konj u kojem su se sakrili ahejski ratnici koji su opsjedali Troju (vidi Trojanski rat) Trojanci su ga, nesvjesni trika, donijeli......
Veliki enciklopedijski rečnik
Yakut Horse- lokalna rasa konja i zaprega, koja se uzgaja i uzgaja dugo vremena na teritoriji Jakutije. Životinje su niske, izdržljive, izdržljive, nepretenciozne, prilagođene........
Veliki enciklopedijski rečnik
Przewalskijev konj— (Equus przewalskii), vrsta konja; ponekad se smatra podvrstom tarpana. Dužina tijela do 230 cm, visina. u grebenu do 130 cm, težina do 300 kg; ženke su manje. Boja tijela je braon ili crvenkastožuta,........
Biološki enciklopedijski rječnik
Maskota konja
U Feng Shuiju, konj se smatra jednim od najuspješnijih simbola. Konj, sa stanovišta Feng Shuija, simbolizira hrabrost, dobru reputaciju, slavu, brzinu, izdržljivost i upornost.
Konj je veličanstvena, plemenita životinja. A prema Feng Shuiju, figura konja u obliku talismana ili amajlije jedan je od najefikasnijih načina da unesete sreću u svoj život. Može doprinijeti uspjehu u poslu, karijeri i pomoći u stvaranju imidža uspješne osobe.
Vrste konja i njihovo značenje prema Feng Shuiju
U učenju Feng Shuija postoji nekoliko vrsta konja: praznični, pobjednički i poklon.
Gdje treba staviti talisman?
Talisman "majmun na konju"
Prema Feng Shuiju, konjski talismani su posebno efikasni kada se nalaze u zoni karijere. Poželjno je da budu dovoljno dobro i jako osvijetljeni. Prema Feng Shuiju, bilo koju vrstu konja preporučuje se postavljanje u jugozapadnom ili južnom smjeru bilo koje prostorije kako bi se povećala sreća u društveno značajnim aktivnostima.
Prema Feng Shuiju, figura konja ne bi trebala biti postavljena prema prozoru ili vratima. Takođe ne bi trebalo da stavljate maskotu konja u spavaću sobu.
Ako se često suočavate sa teškim situacijama u životu ili poslu, kao i sa velikom konkurencijom, postavite simbol konja na radnu površinu. Ovo je dobar način da privučete sreću i uspjeh. Uz radni sto se može postaviti i skulptura konja ili slika konja. Par figurica konja pomaže u jačanju postojećih ili novonastalih partnerstava u poslovnom i privatnom životu.
Ne biste trebali postavljati figuru konja u uzgoju direktno ispred ili iza sebe, jer to može dovesti do fizičkih ozljeda i nesreća.
Kombinacija konja sa drugim životinjama prema feng shuiju
"Kratka enciklopedija slovenske mitologije" Šaparova N.S. Izdavači: "AST", "ASTREL", "RUSKI RJEČNICI". Moskva 2001
KONJ je jedna od najmitologiziranijih svetih životinja; atribut najviših paganskih bogova i kršćanskih svetaca; htonsko stvorenje povezano s kultom plodnosti i smrti, zagrobnog života; vodič u „drugi svijet“. U davna vremena, konj se smatrao idejom i Belboga (element svjetla) i Černoboga (element tame); u ovom slučaju, bijeli konj je obično bio posvećen svijetlom bogu, a crni tamnom.
U narodnim vjerovanjima, konj je bio obdaren sposobnošću proricanja sudbine, a prije svega smrti. Iz tog razloga, konji su se često koristili u proricanju sudbine: na primjer, tokom božićne proricanja sudbine, ruskim konjima su povezivali oči, sjedili na njima unazad i gledali: gdje ide, gatara će se udati. Nekada su u hramu vrhovnog boga baltičkih Slovena, Sventovita, čuvali svetog bijelog konja, koji je bio dovođen na tri reda kopalja za gatanje: ako je konj stao na lijevu nogu, smatralo se loš znak, a ako je na desnoj strani, smatrao se dobrim znakom.
Konj je tradicionalno bio neizostavan atribut mnogih božanstava, a posebno božanstava rata, groma itd. Najarhaičnija u slovenskoj mitologiji je slika konjanika (svetac, epski junak, božanstvo itd.) koji ubija Zmiju. Tako je, na primjer, Perun uvijek bio predstavljen kao jahač na konju ili kočijama, koji je udario zmiju Velesa. Općenito, mnoga paganska božanstva bila su predstavljena kao jahala (na primjer, sezonska božanstva Avsen i Yarila). U pagansko doba, sveti konji su držani u hramovima mnogih visokih bogova, a vjerovalo se da su sama božanstva jahala upravo te konje; na primjer, prema legendi, bog Sventovit jaše u bitku sa demonima itd., na svom bijelom svetom konju, čuvanom u hramu. 
Ivan Bilibin "Crveni konjanik"
U kasnijim vremenima, kada su paganske bogove zamijenili kršćanski sveci, konj je počeo biti atribut mnogih kršćanskih likova. Tako su, na primjer, takvi sveci kao što su Sveti Georgije Pobjedonosni i Ilija Prorok bili predstavljeni na konju. Osim toga, pojavili su se sveci - zaštitnici konja: oni su se, prije svega, smatrali "konjanicima" Flor (Frol) i Laurus, kao i Jegorij, Nikola i drugi. Dani sjećanja na takve svece često su nazivani " konjski praznici”: na primjer, kod istočnih Slovena takvi su se dani smatrali “Frol” (18.VIII) i Đurđevdan. Kod južnih Slovena sv. se smatrao zaštitnikom konja. Fedor (Todor) Tiron; Todorova subota (prva subota posta) bila je i „konjski praznik“.
Na “konjskim praznicima” nisu radili na konjima, hranili ih do kraja, a s njima su obavljali i razne ritualne radnje: dovodili su ih u crkvu i škropili svetom vodom, kupali, ukrašavali im rep i grivu. sa trakama, organizovane konjičke revije i trke (istovremeno, konjima je bilo zabranjeno sedlati) itd. Osim toga, na mnogim mjestima, na praznike konja, krda su tjerana kroz „zemaljske kapije“, „živu vatru“ itd. u cilju zaštite konja od oštećenja, bolesti itd.
Ivan Bilibin "Crni konjanik"
Karakteristično obilježje „konjskih“ svetaca i konjskih praznika bilo je njihovo kalendarsko određivanje vremena smjenjivanja godišnjih ciklusa: zime i proljeća (Đorđe i Todor), ljeta i jeseni (Florus i Lovor). Veza konja sa kultom plodnosti i kalendarskim obredima očitovala se i u običaju oblačenja konja na Božić i druge praznike. Tako su na Đurđevdan Rusi pravili „konja“ (mumljali), na kojem je jahao pastir; Na pašnjaku je ovaj „konj“ ušao u šaljivu borbu sa „konjem“ iz drugog sela. Prilikom obrednog ispraćaja sirena na Ivana Kupalu, napravljena je karnevalska slika od maske - konjske lubanje, koja je na kraju obreda spaljivana na lomači, bacana u vodu itd.; konjska lobanja je ovdje oličavala zle duhove, sirenu, vješticu, smrt itd., koji su morali biti uništeni ili protjerani.
U pogrebnim obredima i općenito obredima povezanim sa smrću, konji su imali posebnu ulogu. U narodnim vjerovanjima, konj je bio povezan sa "sljedećim svijetom", zagrobnim životom, i često se doživljavao kao vodič u svijet mrtvih. U pagansko doba, konj je bio zakopan (spaljen) zajedno sa svojim vlasnikom; Postojao je i običaj da se palog konja sahrani kao osoba, ostavljajući na grobu prevrnute sanke.
Među porodičnim ritualima, konj je zauzimao važno mjesto u svadbenim običajima. Tako je, na primjer, u ruskoj srednjovjekovnoj svadbenoj ceremoniji, konj davan kao otkupnina za mladu; konji i kobile vezivali su se u blizini štale (podrum), gdje su mladenci proveli prvu bračnu noć itd.
"Enciklopedija simbola, znakova, amblema" ur. "Lokid" 1999, "Mit" 1999
(KON) U Otkrivenju Jovana Bogoslova spominju se četiri konja. Beli konj znači kugu, crveni konj znači rat, crni konj znači glad, bledi konj znači smrt. Četiri konja iz Apokalipse čine eshatološki motiv kraja svijeta. Ovo je sveska.
U staroj Grčkoj konj je bio svet za Priapa. Tragovi konjskih kopita bili su znakovi koji su davali milost. U kasnijim vremenima ovu funkciju počele su obavljati potkove, koje su bile obješene iznad vrata.
Konji su simboli vjetra, koji je zauzvrat atribut ženske simbolike povezane sa seksualnošću i požudom.
U germanskim sagama, divlji lovac koji je hodao po vjetru kidnapovao je i proganjao djevojke. Područja divljine često uzimaju imena po konjima. U istočnoslovenskom folkloru postoji motiv divljeg lova i divljeg konjanika. Duše mrtvih galopiraju s kraljem Stakhom (bjeloruski, folklor).
Priručnik "Rječnik simbola" Nadya Julien ed. doo "Ural"
HORSE
univerzalna energija, libido
Konj je bio totemska životinja germanskih naroda i solarni simbol: u trkama, simbolizirajući kretanje nebeskih tijela, konj je oličavao sunce.
- U Bibliji konj je simbol uma, dizajniran da smiri instinkte, baš kao što jahač kroti divljeg konja.
Alegorijski poziv: Okupite se za veliku večeru Božju da prožderete leševe... konja i onih koji na njima sede (Apoc. XIX, 17, 18) - znači zahtev da se um prilagodi božanskim istinama, gde jahač djeluje kao simbol mudrosti, koja vodi um, kolica, vjersku doktrinu.
On ne gleda na snagu konja (Ps. CXLVI, 10) - on ukazuje na razum koji nije podržan mudrošću.
Ne budi kao konj, kao luda mazga (Ps. XXXI, 9): ljudski um je otupio u želji za materijalnim.
- U različitim tumačenjima, značenje simbola zavisi od odela Konja. U Apokalipsi, bijeli konj je simbol pobjede, crveni konj je simbol uništenja.
Konjanici apokalipse
Crno ili smrtno blijedo povezuje se s mjesecom i vodom i oličenje je đavola ili prokletstva.
Bijeli i krilati (duhovnost) simboliziraju samokontrolu: Jednoroga je mogla uhvatiti samo djevica, obdarena snagom i moći toliko divnom da ga je kršćanska crkva učinila simbolom vjere, čistoće i nevinosti. Krilati Pegaz je produhovljena životna sila: njegovo kopito je urezalo svjetlost intuicije, poetsku inspiraciju... Bijeli konj prenosi Sveto pismo iz Indije u Tibet. Pjenušavi konj nosi Muhameda na nebo, o Majko, arhetip bajki i legendi, utjelovljujući čisto životinjski i tjelesni život. Konj je i simbol majčine utrobe: Trojanski konj je služio padu Troje, jer je sadržavao svoje neprijatelje u svoju matericu.
- Konj je složen i višestruki simbol. Ovo je i solarni simbol života i htonična slika, koja simbolizira smrt u mnogim subjektima (mitološki ljudožderski konji Diomedesa koji jedu strance, crveni konj iz Apokalipse, itd.). Konj je povezan sa svim kosmičkim silama, sa ženskim zemaljskim i muškim duhovnim principima. Ona je oličenje ponosa i želje za dominacijom, strano duhovnosti. Skrivena nedosljednost simbola jasno je prikazana u mitološkoj slici kentaura.
Povezan sa sladostrašću u srednjovjekovnim bestijarijima, konj je viđen kao univerzalni simbol psihičke energije stavljene u službu ljudskih strasti, posebno seksualne želje, koja, ako je nekontrolisana, vodi osobu u samouništenje.
Konj takođe oličava impulsivnost, nekontrolisanost želja, instinktivne nagone, koji su pokretački faktori ljudskog ponašanja. Konj je bio posvećen Neptunu-Pozejdonu, bogu mora i oluja, a povezivan je sa vatrenim Faetonom, koji se usudio ići protiv Zevsove volje.
Povezanost Konja sa mračnim silama ljudske prirode, sa muškim principom, seksualnošću zapažali su mnogi autori (Niče kroz usta Zaratustre: Moje noge su noge konja, meću i galopiraju, uprkos preprekama, a njihov brz tempo mi pruža đavolsko zadovoljstvo).
- Konj koji sanja je višestruki simbol povezan sa mentalnim procesima, što znači formiranje i sigurnost instinktivnih nagona koji tjeraju osobu na postizanje stvarnih ciljeva.
Crni konj smrti i uništenja u snu je sinonim za siromaštvo; ona utjelovljuje negativan, izopačeni libido. Bijeli konj govori o gubitku osjećaja za stvarnost i može se povezati sa smrću.
Konj koji se uzdiže, frkće, poludi ili bježi svjedoči o unutrašnjoj nemoralnosti erotskog života sanjara.
- Sedmi znak kineskog horoskopa, Konj (ma) predstavlja veselu i šarmantnu ličnost, ali koleričnog temperamenta, promenljivu i tvrdoglavu. Godina konja je užurbana i ispunjena događajima koji favorizuju rizične poduhvate; intenzivno i intenzivno u diplomatskoj i političkoj sferi. 
"Život ruskog naroda" A. Tereščenko "Ruska knjiga" 1999
HORSE
Noću iz štale izvode bijelog konja, a u nedostatku bijelog još jednog i povezuju mu oči. Jedna od djevojaka sjedne na konja i daje mu slobodu da ide gdje god želi. U kom god pravcu krenula, njen verenik će doći s te strane; ali konj uvek ide u štalu. Bijeli konj je odabran jer se na njemu vide đavolji tragovi ako je imao vremena da ga uzjaše.
Najdrevnije slavensko proricanje sudbine sa konjem sastoji se i od pomicanja kroz okno ili motku. Ako je uhvate nogama, onda će njen muž biti ljut i njen život će biti nesrećan; ako prođe a da ga ne uhvate, imaće miran, ljubazan muž i srećan život. Još uvijek je u upotrebi u Maloj Rusiji i sjeveroistočnom dijelu Rusije, Poljskoj, Litvaniji i Bjelorusiji. Na ostrvo Rügel, svećenici su preko motke, uz komentare, prenijeli bijelog konja na kojem je jahao bog Svyatovid. U Stettinu su prenijeli crnog konja preko koplja. Ako nije dotakao koplje nogama, onda uspjeh u poduhvatu; a ako se dotakne, onda neuspjeh ili nesreća.
"Ruska koliba" ilustrovana enciklopedija Sankt Peterburga, "Art-St. Petersburg"
KONIK (MUŠKA RADNJA). 1. Kratka široka klupa ugrađena u zid. U većem dijelu Rusije imao je oblik kutije sa ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima.
Konik je vjerovatno dobio ime po konjskoj glavi izrezbarenoj od drveta koja mu je krasila bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatrala se "muškom" radnjom jer je to bilo muško radno mjesto. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkanjem cipela, korpi, popravkom orme, pletenjem ribarskih mreža itd. Ispod konika nalazio se i alat potreban za te radove.
Tradicionalna ideja o Koniku kao mjestu za muškarce održala se dosta dugo. Dakle u selima koja se nalaze uz rijeku. Vjatka, čak iu kasnim 30-im. XX vijek Smatralo se nepristojnim da žena sjedi na krevetu. 2. Visoka, debela, široka daska pričvršćena okomito blizu vrata; ogradi kratku, ili „mušku” radnju od ulaznih vrata kolibe. Ime je dobio po tome što je gornji dio dobio oblik konjske glave.
Koniki su bili tipični uglavnom za kolibe u sjevernim provincijama evropske Rusije.
Enciklopedijski rečnik "Slovenski svet od 1. do 16. veka" V. D. Gladky, Moskva Tsentropolygraf 2001.
KONEK, knez, konj, knez - gornja ivica (sljemen) 2-kosnog, a ponekad i 4-kosnog krova. U ruskim drvenim zgradama, krov je često bio prekriven odozgo radi veće čvrstoće debelim izdubljenim balvanom, čiji je prednji kraj ponekad bio izrezbaren u obliku glave konja, jelena, ptice itd.
"Enciklopedija sujeverja" "Lokid" - "Mit" Moskva 1995.
HORSE
Kada odlazite od kuće, sresti bijelog konja je loš znak; morate odmah pljunuti na zemlju da odagnate nevolje. (Yorkshire).
Bushwhack trga tabane s kopita konja. (Svuda).
Svinjski skrotum sa rupom vezanom za vrata štale štitiće konje od vještičarenja. (Svuda).
Konj sa identičnim bijelim "čarapama" na prednjim nogama donosi nesreću svom vlasniku; ali ako su čarape na neuparenim nogama (na primjer, sprijeda i straga), onda to donosi sreću.
Ako pošast počne u krdu konja, može se zaustaviti tako što će se jedan od bolesnih konja u potpunosti spaliti. (West Riding, Yorkshire).
Ako konji kruže prema ogradi, očekujte oluju. (Svuda).
Na Novu godinu operite kuhinjski peškir i osušite ga na ogradi. Ako potom njome osušite svoje konje, oni će biti debeli i uglađeni. (Wales).
U jorkširskom jahanju, prije samo oko 80 godina, sljedeći način liječenja bolesti koja je zahvatila konjska kopita još uvijek je bio uobičajen. Njegov opis je overen od strane autoriteta sv. G. Ormsby.
Vlasnik konja trebao je u ponoć izaći u svoju baštu i "iznijeti" travnjak u podnožju najveće jabuke, a zatim ga pažljivo objesiti na najvišu granu drveta, sve u tišini i samoći. Kada se travnjak "srušio" na zemlju, bolest je napustila životinju.
Ovaj način liječenja bio je poznat i u mnogim drugim područjima sjeverne Engleske, ali uz dodatak da se travnjak uzimao s mjesta gdje je bolesna životinja pasla travu.
Denham (Folk Lore of the North of England) navodi da mnogi farmeri nisu koristili nikakva druga sredstva za liječenje zaraženih kopita i ignorirali su sve savjete veterinara, smatrajući da viseći travnjak radi bolje.
U Alcombeu je dinastija seoskih kovača tokom mnogih generacija posjedovala talisman koji se mogao koristiti za uklanjanje eksera sa strijela konjskih kopita i trenutno zacjeljivanje rana. Praznovjerje povezano s ovim talismanom kaže da ga može koristiti samo jedna osoba.
Godine 1940. kći posljednjeg kovača počela je liječiti konje, a liječenje (iako zasnovano na praznovjerju) je uvijek bilo uspješno.
Bez konja zemlja neće roditi, a bez hljeba seljaku života nema. U tradicionalnoj poljoprivrednoj Rusiji konj je bio cijenjen kao glavni hranitelj: "Konj je čovjekova krila."
Brigu o konju seljaku je propisao sam život, što se ogleda u brojnim ruskim narodnim poslovicama: „Konju ne kupuju bič, nego zob. Ne nosi konj, nego kruh (ili zob) . Kozak ne jede sebe, nego hrani konja. Ne hrani konja jahanjem, nego nahrani testo, ne ravnaj ga rukom, posipaj ga brašnom.”
Narodna fantazija je poetizirala konja, obdarivši ga darom liječenja i sposobnošću zaštite od zlih duhova, oštećenja i uroka. Tako su tokom histeričnih napada svuda u Rusiji stavljali ogrlicu od oznojenog konja, dim iz konjskog kopita se koristio za fumigaciju bolesnika s groznicom itd.
Prema narodnom vjerovanju, konj ima posebnu intuiciju i po njegovom ponašanju mogu se predvidjeti svakakve promjene kako u porodičnom životu tako i u vremenu: „Ako se konj odveze na putu, kuća je nezdrava ili je žena nevjerna. "Konji hrču na putu - na radostan susret. Konj odmahuje glavom i baci je - na loše vrijeme. Konj hrče - na loše vrijeme. Konj hrče - na kišu. Zimi konj leži - na toplina." (Uporedi englesko vjerovanje o konjima koji se „pribijaju do ograde“ prije oluje). “Vatrogasne brigade imaju uvjerenje da ako konji, mimo očekivanja, skrenu u pogrešnu ulicu u koju ih upućuju, onda će na tom području doći do požara, a uskoro će doći i do požara u blizini izgorjele kuće kada konji ne stoje mirno i ne udaraju kopitima, govore i Zašto bi bio požar u gradu kad oni ne stoje mirno u štali.”
Pored iscrpljujućeg poljoprivrednog rada, konj je sa čovjekom dijelio sve nedaće ratnog vremena. Nije slučajno da se u ruskim bajkama i epovima konj uvijek prikazuje kao odani borbeni prijatelj, koji se neustrašivo bori protiv neprijatelja i često svojom inteligencijom i magijskim znanjem spašava život junaka.
Istovremeno, postoji i ideja da je konj prokleta zvijer, u narodnom izrazu, "pseće meso". „Narod kaže da je Majka Božija stavila Hrista u jasle i prekrila ga sijenom da ga sahrani od ubica koje je poslao Irod. Vol koji je stajao kod jasla, kao da je shvatio važnost trenutka, prestao je da jede; konj je jeo i neprestano otvarao utočište Božanskog deteta.Zato zaključuje legendu, Bog je prokleo konja i rekao mu: „Uvek ćeš jesti i nikada se nećeš nasititi“... I Bog je blagoslovio vola i rekao: „Ljudi poješće tvoje meso.”
Na seljačkom imanju briga o konjima se „poklanja“ vilenjaku (kmetu): „Konja voli kućni djed kada se slaže s bojom dlake na glavi i bradi vlasnika. Konj je plaši se lasice, koja siše krv iz konjske grive i glave. Konj voli kozu koja smrdi i istovremeno, koristeći slobodu, tjera sve štetne životinje"
Ali sveti Frol i Laurus se široko smatraju posebnim zaštitnicima konja u Rusiji. Penza legenda govori o istoriji pokroviteljstva ovih svetaca konjima: „Drugi dan trećeg Spasitelja, čovek je zaorao svoj „lopar“ da poseje zimsku raž. Konj je zastao i stao, čovek ga je počeo bičevati. bicem, a onda je iz sve snage poceo da ga tuce stapom.pao joj na kolena i zarisao.Vlasnik ju je obasipao psovkama i psovkama i pretio da ce joj orati celu desetinu* u jednom danu.U ovu pricu , niotkuda su se pojavila dva lutalica sa motkama.
„Zašto tučeš konja?", pitaju seljaka. „Uostalom, za to ćeš odgovarati Bogu, svaka životinja je na račun Boga, a konj sam zna da mu se moli (1). Evo ,svake nedelje imaš praznik za odmor,a tvoj konj cele godine nema ni jednog.Sutra je naš dan-Frol i Lavra:pa smo došli da se zauzmemo i savetujemo da odvedeš konja u selo na crkva i isto kažnjavaju komšije ako žele da im konji budu zdravi i u Mi smo jaki i voljni da radimo. Dodeljeni smo konjima za zaštitu. Bog je naredio da im budemo zagovornici i zastupnici pred Njim."...
Prema orlovskom vjerovanju, poštovanje ovih svetih mučenika uzrokovano je sljedećim događajem. 
Sv. Frol i Laurus. Prevod sa drevne ruske ikone.
Oba brata, Frol i Lavr, živjeli su hodajući po selima i kopanjem bunara. Jednom je njihov rad bio toliko neuspješan da se zemlja srušila i zatrpala obojicu, a da to niko nije primijetio. A bunar se, inače, srušio na uobičajen način. Jedina neobična bila je ta lokva koja je počela da teče od urušavanja i otkrila čudesne moći: kržljavi konj jednog čoveka koji je tuda hodao počeo je da raste zdraviji - ne od zobi (kako se pokazalo prema vlasničkom listu), već upravo od ovaj oliv. I drugi su počeli da tjeraju svoje zanovijete ovdje i postigli su isto. Tada su ljudi odlučili da iskopaju bunar na ovom mjestu i tamo su naišli na Frola i Lavra: oba brata su stajala, sa željeznim lopatama u rukama, zdravi i zdravi. Ono što je izvanredno je želja legendi da ove svece Grčke crkve povežu sa mnoštvom svetaca Ruske Crkve, kao one koji su najviše bili usklađeni sa potrebama ruskog naroda." Pravoslavna crkva odaje počast Sv. Laura 31. avgusta, u narodu se ovaj dan naziva „praznik konja“. Još početkom 20. veka „u Moskvi, na Mjasničkoj, preko puta pošte, i blizu drevne Frolovske crkve, uz zid nekadašnje Stroganovska slikarska škola, mogla se diviti izložbi najznačajnijih moskovskih kasača, dovedenih ovdje na molitvu i još uvijek predstavljajući amatersku slabost trgovaca, duboko ukorijenjenu u gradski moral. Još jedna tako raznolika i briljantna izložba, ne radi hvalisanja, već radi molitve, samo jednom besplatno davana amaterima za razgledanje, više se ne može vidjeti nigdje na cijelom prostoru Velike Rusije.”
Na dan slave Frola i Laura konji su dovođeni u crkve širom Rusije: „U selo se dovozi do 300-400 grla konja... da se poškrope svetom vodom... Dovoze se na „festival konja“ hranjenih ovcama, pa čak i kruhom od tvrdo slanih jaja (2).
Grive i repovi su počešljani, a djevojke su u njih utkale trake ili komadiće kalika ili kaliko najsjajnijih boja... Sto milja dalje... sa svih strana ljudi dolaze ovamo da služe blagoslov vode poslije mise, a isto tako nakon što svi jašu tri Imaće vremena da obiđu crkve jednom. Sveštenik iznosi krst sa svetom vodicom, blagosilja ga krstom i stalno ga kropi, a svi koji vode konje pored njega nastoje da bar jedna kap svete vode padne na konja.”
U pojedinim krajevima, nakon molitve i pokropljenja konja, održane su trke.
“Svuda je ustanovljeno kao opšte i nepromjenjivo pravilo da se na ovaj dan konji nahranjuju punim plućima i ni u kojem slučaju ne rade na njima (čak ni na trkama nije uobičajeno osedlati konje)”
U zabačenim provincijama Rusije, još u 19. veku, očuvao se običaj žrtvovanja konja ili druge domaće životinje na dan Svetog Frola i Laura.
U brojnim krajevima, 15. avgusta, na dan Svetog Stepana Sjenika, „mnogi seljani napoju... konje kroz srebro. Okupavši konje, dovode ih do učenika, bacaju srebrnjak u vodu. a zatim napoji konje iz kape, gde i novčić leži.Seljani misle da od ovog obreda konji postaju ljubazniji, da se ne plaše poletnog oka i dolaze u naklonost kolačića.Od nje se uzima srebrnjak. kapu i stavio, tajno od svih, u štalu ispod jasla. U stara vremena takav novčić se često prenosio sa oca na sina"
(1) Na osnovu ovog vjerovanja, u crnozemskim provincijama uvažava se običaj da se lik Frola i Laura vješa u štale, s desne strane, iznad jasla; Rijetko se ljudi odlučuju (na primjer), u provinciji Penza, da tamo vrše nuždu, a u rijetkim štandovima ubijena svraka se ne okači (da bi konji bili veseli). - Pribl. S.V. Maksimova.
(2) „Ponegde postoji običaj da se zakopa Frolovska prosfora (raž). Svaki domaćin nosi jednu takvu prosforu u njedrima da bi razbio kuću na komade i dao po komad svakoj dvorišnoj životinji, počevši od konja pa sve do sa svinjom - Napomena SV Maksimova 
"Enciklopedija znakova i praznovjerja" Christina Hole, Moskva "Kron-press"
Konjska dlaka
U ranijim vremenima postojalo je vjerovanje da će se konjska dlaka, ako se ostavi u vodi, pretvoriti u jegulje. Jedan od autora Knjige dana (1864) napominje da je samo nekoliko mjeseci prije nego što je knjiga napisana, čovjek iz Suffolka tvrdio da je to eksperimentalno dokazao. On je, kako je rekao, stavio konjske dlake u potok koji je prolazio pored njegove kuće da vidi šta će se dogoditi. Za vrlo kratko vrijeme otkrio je mnogo mladih jegulja u potoku.
Za čuveni narodni lek protiv glista kod dece verovatno se može smatrati i činjenica da neke vrste crva podsećaju na dlaku sa konjske grive ili repa. Postupajući po magijskom principu da se bolest može izliječiti nečim što liči na sebe, brižni roditelji vrlo fino isjeku konjsku dlaku, utisnu je u sendvič i daju djetetu da jede.
Lijek za gušavu, opisan u Oksfordširu u sadašnjem vijeku, bio je da od konjanika zatraži nekoliko dlaka s konjskog repa, a da mu ne kaže zašto su potrebne. Ako zatim stalno nosite ovu dlaku na vratu, otok će se postepeno povući i na kraju potpuno nestati.
Među školarcima je postojalo čvrsto uvjerenje da ako držite konjsku dlaku u šaci tokom udaranja, štap će se rascijepiti i ne može se koristiti, ili, ako se ne rascijepi, onda barem udarac neće boljeti.
Rečnik simbola, Jack Tresidder, ur. "Grand" Moskva 2001.
"Enciklopedija simbola", Sheinina E.Ya. Izdavačka kuća "Torsing" Moskva 2003
Grb je uvijek prikazan u profilu. Zove se luda (effare, carbe) ako se pojavljuje u odgoju, igranju (anime), ako se boja očiju razlikuje od boje tijela, divlja (gai), ako je bez uzde, uzdana (nevjesta), osedlana (selle), pokrivena oklopom (barde), ćebetom (caparaconne). U opisu je precizno naznačena boja ukrasa, orme i pokrivača konja.
U simbolici tibetanske medicine, konj je supstanca koja prati glavni lijek zahvaćenom organu.
"Stanovanje u ritualima i idejama istočnih Slovena" A. K. Bayburin Lenjingrad "NAUKA" 1983.
Posebno je zanimljiv gornji dio krova. „Debeli balvan sa ugaonim žlijebom na dnu postavljen je na vrhu jaza koji je formiran konvergirajućim rubovima obje padine na vrhu; Ovo je glupa stvar, školjka. Svojom težinom je prignječio šindre i spriječio ih da ih vjetar odnese. Prednji, stražnji dio ohlupnja, koji je sa fasade prekrivao spoj drvene građe i kraja kneževih sanka, često je bio tesan u obliku konja ili ptice.” Gornja ivica kneževih sanka (konja) zvala se konj ili princ. Slika konjske glave na krovu očigledno je povezana ne samo sa kosmičkom (“solarnom”) simbolikom konja.
Solarni znakovi su solarni disk ispod krova i greben.
Bronzani "bučni" privjesak-konj. Stara Ladoga, oko 10. vek.
Bronzani "bučni" privjesak-konj. Vodska zemlja, oko 10. st.
Upareni konji u ruskoj narodnoj i crkvenoj umjetnosti. 
1 – greben na krovu kolibe. Arhangelska gubernija, XIX vek; 2.3 – Ned i mjesec. Minijature Kijevskog psaltira, 1397; 4 – Sjevernoruski vez (prema B. A. Rybakovu).
Uzimajući u obzir ono što je rečeno u dijelu o „građevinskom žrtvovanju“, možemo pretpostaviti da postoji veza između konjskih glava koje su žrtvovane i „klizaljki“ na krovu. Kuća, kao da je „izrasla“ iz konjske glave zakopane u zemlju, bila je ovenčana svojim likom, koji je čitavom stanu dao izgled konja u smislu cjelokupnog arhitektonskog rješenja.147 Analogija kuće i konja očigledno uključuje još jedan semantički sloj: ideje o životu i smrti.148 Poznato je da su konjske lobanje izložene na ogradama, na motkama, imale značenje talismana. 
I konačno, konj (knez) na krovu može se smatrati jednom od implementacija uobičajenog indoevropskog motiva konja na svjetskom drvetu, koje je detaljno ispitao Vyach. Ned. Ivanov,149 uprkos činjenici da kuća, kao što je više puta rečeno, može delovati kao zamena za svetsko drvo. Vyach. Ned. Ivanov gleda na konja na svjetskom drvetu kao na zamjenu za ljudsku žrtvu. Bitna nam je i činjenica zamjene. Činjenica da se konj u mnogim kulturnim tradicijama smatrao najprikladnijom zamjenom za osobu, služi kao dodatna potvrda našeg tumačenja sinonimije “konja” i “princa”.150
