Grijeh proždrljivosti u pravoslavlju. Grijeh proždrljivosti i borbe protiv nje. Šta je glupost? Vrste proždrljivosti

Zasluženost - ovisnost o ukusnoj i obilnoj hrani. Strast proždrljivost je korijen, prva od osam glavnih strasti, ona se naziva i „korijenska“ strast. Vrste proždrljivosti: prekomjerno jedenje, jedenje slatkog, guturnog (držanje hrane u ustima radi uživanja u ukusu), pijanstvo, tajno jedenje

Proždrljivost je kršenje druge zapovijedi, jednog od oblika idolopoklonstva. Budući da proždrljivost uzdiže čulno zadovoljstvo, tada je, prema riječima apostola Pavla, "njihov bog maternica" (Fil 3,19), tj. materica je njihov idol, idol.

Suprotnost glukosti je vrlina apstinencije.

"Njihov je bog maternica" (Fil 3,19)

Kao i svaka strast, proždrljivost, mladost dolazi iz potpuno prirodne ljudske potrebe. Čovjek ima potrebu za hranom i pićem; to je jedna od njegovih vitalnih organskih potreba. Uz to su hrana i piće Božji dar; jedući njih, mi ne samo da zasićimo tijelo hranjivim sastojcima, već i uživamo, zahvaljujući Stvoritelju na tome. Pored toga, obrok, gozba prilika je za komunikaciju sa susjedima, prijateljima: ona nas ujedinjuje. Kad jedemo hranu, dobijemo radost komunikacije i ojačamo se tjelesno. Nisu sveti oci obrok nazvali nastavkom liturgije. U službi nas objedinjuje duhovna radost iz zajedničke molitve, dijelimo iz jedne čaše, a zatim dijelimo sa ljudima koji su duh i fizičko-mentalne radosti bliski.

U prvim stoljećima kršćanstva, nakon euharistije, održavali su se takozvane agape ili ljubavni gozbi, gdje su kršćani jeli hranu za zajedničkim stolom, vodeći duhovne razgovore. Stoga nema ništa grešno i nečisto u jedenju hrane i ispijanju vina. Sve zavisi, kao i uvek, od našeg stava prema ovoj akciji i poštovanja mere.

Gdje je ta mjera, ta fina linija koja odvaja prirodnu potrebu od strasti? Ono prolazi između unutrašnje slobode i neslobode u našoj duši. Kao što apostol Pavle kaže: „Znam kako živjeti u siromaštvu, znam kako živjeti u izobilju; naučila sve i u svemu, da se zadovolji i podnosi glad, da bude i u izobilju i u nedostatku. Ja mogu učiniti sve u Isusu Kristu koji me ojačava ”(Fil 4,12-13).

Jesmo li oslobođeni vezanosti za hranu i piće? Da li nas posjeduju? Koje je jače: naša volja ili želje? Otkriveno je apostolu Petru od Gospoda: "Ono što je Bog očistio, ne smatrate nečistim" (Dela 11: 9). I nema grijeha u jedenju hrane. Grijeh nije u hrani ali u našem odnosu prema njoj.

Ali krenimo redom. Sveti Ignacije (Brianchaninov) Ovako je definirana strast prema jedenju u stomaku: „Prejedanje, pijanstvo, ne-držanje i dozvola posta, tajno jedenje, delikatnost, općenito kršenje apstinencije. Pogrešna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovom trbuhu i miru, iz koga je sačinjena samoljublje, iz koje nedostaje vjernost Bogu, Crkvi, vrlini i ljudima. "

Strast proždrljivosti je dvije vrste: zanosnost i guturna zabluda. Zasluženost - To je glupost, kada je glukost više zanimala količina, a ne kvaliteta hrane. Larinks- delikatesa, oduševljenje grkljana i okusnih pupoljaka, kult kulinarskih delicija i gurmana. Strast prema jedu želuca (kao i mnogi drugi poroci) dosegla je svoj ružni vrhunac u starom Rimu. Neki patriciji, da bi beskrajno uživali u veličanstvenim gozbama, nabavili su sebi posebne uređaje od ptičjeg perja, tako da je nakon što je trbuh bio u punom kapacitetu, bilo moguće izazivanjem povraćanja isprazniti želudac. I opet udovoljiti ludoj strasti zaluđenosti.

Zaista "Njihov je bog maternica, i slava im je sramota, oni misle o zemaljskom"(Fil 3,19). Uzalud se ljudi rijetko zanimaju duhovne stvari zbog toga što su zbunjeni, pate od prepadanja. Kult hrane, tjelesna zadovoljstva ne dopuštaju sjećanje na nebeske stvari. Kao što su sveti oci govorili, "debele ptice ne mogu leteti."

Oduševljenost, pijenje vina rađa još jednu tjelesnu strast - pohlepu, požudu. Kao što izreka kaže, „slatkiši (to jest, proždrljivost) rađaju strasti“.

Zasićenje maternice ne samo da sprečava nekoga da razmišlja o Bogu i molitvi, već uveliko ometa i održavanje sebe čistom. „Onaj koji puni trbuh i obeća da će biti čedan, sličan je onome koji kaže da će zaustaviti akciju vatre slamom. Baš kao što je nemoguće zadržati brzinu širenja vatre slamom, tako je i nemoguće zaustaviti goruću težnju nepristojnosti sitosti ”, kaže asket iz 4. veka, monah Nil sa Sinaja.

Molitvom i postu

Kako se liječi strast prema užurbanosti?Sveti Oci su savjetovali svaku strast da se suprotstave suprotnim vrlinama. A demon zaluđenosti „izbačen je samo molitvom i postom“ (Matej 17:21). Post je općenito sjajno obrazovno sredstvo. Blago onomu koji je naviknut na mentalnu i fizičku apstinenciju i strogo poštuje ustaljene crkvene postove i dane posta.

Ovdje bih želio malo reći o značenju pravoslavnog posta. Sada mnogi postiju. Ali da li se pravilno promatraju? U restoranima i kafićima tokom posta se pojavio poseban jelovnik sa posteljinom. TV i radio najave govore o početku posta. U prodaji su mnoge kuharice s receptima za mršava jela. Pa koji je smisao posta?

Post nije dijeta. Post su, posebno Veliki, sveti oci prozvali proljeće duše; ovo je vrijeme kada smo posebno pažljivi prema svojoj duši, unutrašnjem životu. Bračni tjelesni odnosi, zabava prestaju. Prije revolucije, pozorišta su bila zatvorena za vrijeme korizme. Dani posta su uspostavljeni tako da ponekad usporimo ludi niz uzaludni zemaljski život i možemo zaviriti u sebe, svoju dušu. Za vrijeme posta, pravoslavni kršćani poste i primaju svete misterije.

Post je vrijeme pokajanja za grijehe i intenzivnu borbu sa strastima. I u tome nam pomažu jesti mršavu, lakšu, niskokaloričnu hranu i suzdržavamo se od užitka. Lakše je razmišljati o Bogu, moliti se i voditi duhovni život kada tijelo nije satkano, a ne opterećeno. "Glupost naziva brzinu plačem, ali uzdržani čovjek ne izgleda sumorno ni u postu", piše monah Ephraim, Sirijac. Ovo je jedno od značenja posta. Pomaže nam da se usredotočimo na duhovni život, olakšavajući nam.

Drugo značenje posta je žrtvovanje Bogu i obrazovanje nečije volje. Post nije nova ustanova, već prastara. Možemo reći da je post prva zapovijed čovjeku. Kad je Gospod naredio Adamu da jede sve plodove rajskog vrta, osim plodova drveta spoznaje dobra i zla, uspostavio je prvi post. Post je poslušnost božanskoj uredbi. Bogu nisu potrebne paljenice i žrtve krvi; Potrebno mu je „srdito i ponizno srce“ (Ps 50, 19), to jest naše pokajanje i poniznost, poslušnost. Odbijamo nešto (barem meso, mlijeko, vino i neke druge proizvode) zbog poslušnosti Njemu. Žrtvujemo svoju apstinenciju, kršenje naše volje.

Drugo značenje posta je u njegovanju volje i pokornosti njegovom duhu. Postom maternici jasno dajemo do znanja „ko je gazda u kući“. Osobi koja nije navikla postiti, disciplinirati se, veoma je teško suzbiti strasti, boriti se protiv njih. Kršćanin je Kristov ratnik, a dobar ratnik je u stalnoj borbenoj spremnosti, stalno trenira i uči, drži se u formi.

U Crkvi nema ničega slučajnog i besmislenog.Oni koji ne poste, koji su jade, nikada neće znati pravi ukus hrane, ovaj Božji dar. Čak i svečani obrok za one koji ne postignu postaje nešto sasvim uobičajeno, a za one koji postiju, čak i skromna gozba nakon dugog posta pravi je praznik.

Post je izuzetno koristan u bračnom životu. Supružnici, navikli na apstinenciju tokom posta, nikad se ne umaraju u svoje intimne odnose, jedni drugima su poželjni. Suprotno tome, sitost vodi ili do međusobnog hlađenja, ili do viškova i rafiniranja u intimnom životu.

Borba protiv strasti glukosti (1/3 dela)

puni trbuh je gluh za molitvu ...

Borba protiv strasti gluposti (deo 2/3)

bilo da jedeš ili piješ ... sve učini na slavu Božju ...

Borba protiv strasti gluposti (3. deo)

Ugledni John Climacus. Ljestve

REČ 14.
O maternici, draga svima i lukava.

• 1. S namjerom da razgovaram o maternici, ako ikad, onda većini sada, predložio sam da se oglušim na sebe; jer bilo bi divno kad bi se neko, prije nego što je sišao u grob, oslobodio te strasti.
• 2. Zbrka je pretvaranje materice; jer ona, i puna sebe, izvikuje: „Malo!“, puna se i raspršivši se od viška, viče: „Gladna“.
• 3. Krhkost je izumitelj začina, izvor slatkiša. Bilo da ste ukinuli jednu venu, proizlazi iz druge. Bilo da ste blokirali i ovaj, probija vas i na drugi način prevladava.
• 4. Zanos je obmanjivanje očiju; uklapamo u umjerenost, a podstiče nas da sve apsorbiramo odjednom.
• 5. Zasićenje je majka bludnosti; ali ugnjetavanje maternice je pokretač čistoće.
• 6. Onaj ko miluje lava često ga utuđuje: ali onaj ko tijelo prija, povećava njegovu svirepost.
• 7. Židov se raduje zbog svoje subote i zbog praznika, a neslavni se monah raduje o suboti i nedjelji; za vrijeme korizme broji koliko je ostalo prije Uskrsa; i mnogo dana prije nje pripremao je hranu. Rob maternice izračunava s kojom će hranom počastiti praznik; ali sluga Božji razmisli kojim bi darovima mogao biti bogat.
• 8. Kad je lutalica došla, besprekorna osoba se kreće ka ljubavi, podstaknuta jedenjem crijeva; i smatra da je prilika da utješi brata i za njega dopuštenje. Dolazak drugih smatra izgovorom da piju vino; i pod krinkom skrivanja vrline on postaje rob strasti.
• 9. Često se ispraznost ne slaže s prejedanjem; i ove dvije strasti prepiru se među sobom zbog siromašnog monaha, kao zbog kupljenog roba. Prejedanje se prisiljava da dozvoli, a taština nadahnjuje pokazivanje nečije vrline; ali oprezni monah izbjegava jedan i drugi ponor i zna kako iskoristiti prikladno vrijeme za odražavanje jedne strasti s drugom.
• 10. Ako se desi raspaljivanje mesa, treba ga ukrotiti apstinencijom, u svakom trenutku i na svakom mestu. Kad se smiri (što se, međutim, ne nadam da ću čekati prije smrti), tada može sakriti apstinenciju pred drugima.
• 11. Vidio sam stare svećenike, ismijani od demona, koji su blagdani blagoslivljali mlade koji nisu bili pod njihovim vodstvom zbog vina i drugih stvari. Ako imaju dobro Gospodinovo svjedočanstvo, tada ih možemo s njihovim dopuštenjem malo riješiti; ako su nemarni, onda u tom slučaju ne bismo trebali paziti na njihov blagoslov; pogotovo kad se još borimo protiv vatre tjelesne požude.
• 12. Evagrius koji je bogobojazno zamišljao da je najpametniji od mudraca, i rječito i u visini svojih misli: ali prevario je sebe, siromaha, i pokazalo se da je najgluplje od bezumnika, i u mnogim svojim mišljenjima i u sljedećem. On kaže: „Kad naša duša želi razne namirnice, tada je moramo iscrpiti hljebom i vodom.“ Propisati to je isto što i reći mladom momku da se u jednom koraku popne na sam vrh ljestvice. Pa recimo u odbacivanju ovog pravila: ako duša želi razne namirnice, onda traži ono što je karakteristično za njezinu prirodu; i stoga moramo koristiti oprezan oprez prema svojoj lukavoj maternici; a kad nema jake tjelesne bitke i nema šanse za pad, tada odrežemo prvo tovnu hranu, potom onu \u200b\u200bgoruću, a potom onu \u200b\u200bdivnu. Ako je moguće, dajte trbuhu hranu dovoljno i probavljivu da se zasituje njene nezasitne pohlepe zasićenjem, te se kroz brzu probavu hrane oslobodite od upale, poput biča. Ispitajmo i vidimo da mnoga hrana koja napuhuje želudac također pobudi pokrete požude.
• 13. smijajte se triku demona, koji vas uveče inspiriše da nastavite da jedete kasnije; već sutradan, kada stigne deveti sat, primorat će vas da napustite pravilo utvrđeno prethodnog dana.
• 14. Jedna kontinencija odgovara za nevine, a druga za krivice i pokajane. Za prvo, pokreti požude u vama znak su opažanja posebne apstinencije; a potonji borave u njemu čak i do smrti; i do samog kraja ne daju utjehu svom tijelu, već se s njim bore bez pomirenja. Prve žele uvijek sačuvati poboljšanje uma; ali ovaj potonji pomiruje Boga duhovnom žalom i melankolijom.
• 15. Vrijeme radosti i utjehe s hranom za savršene predstavlja izostavljanje svake skrbi: za askete je to vrijeme borbe; a za strastvene - praznik praznika i proslava slavlja.
• 16. U srcima bezglutena - snovi o hrani i gozbama; u srcima onih koji plaču sanjaju o konačnom sudu i mukama.
• 17. Budite gospodar nad matericom, prije nego što ona nadvlada nad vama, i tada ćete biti prisiljeni da se suzdržite od sramote. Oni koji su pali u jarak bezakonja, o kojem ne želim govoriti, razumiju šta sam rekao; ali čedan to nije znao iskustvom.
• 18. Ukrotimo matericu razmišljajući o budućoj vatri. Pokoravajući se trbuhom, neki su mu konačno odsekli najdublje udove i umrli dvostrukom smrću. Budimo oprezni i vidjet ćemo da je prejedanje jedini razlog utapanja koje nam se događa.
• 19. Um osobe koja postuje trezno se moli; ali um inkontinencije pun je nečistih snova. Zasićenje maternice isušuje izvore suza; a maternica, osušena apstinencijom, rađa suze.
• 20. Ko služi svoju utrobu, a ipak želi pobijediti duh bludnosti; to je poput gašenja vatre uljem.
• 21. Kada je potisnut trbuh, tada je i srce ponizno; ako je u miru s hranom, tada se srce podiže u mislima.
• 22. Ispitajte se u prvom satu dana, u podne, sat prije jela i tako ćete naučiti prednosti posta. Ujutro se misao igra i luta; kad dođe šesti sat, on malo slabi, a kada zađe sunce konačno se ponizio.
• 23. Uzdržite trbuh uz apstinenciju i moći ćete zatvoriti usta; jer je jezik ojačan mnoštvom namirnica. Uporno se svim silama suprotstavite ovom mučitelju i budite budni s neprestanom pažnjom gledajući ga; jer ako malo radite, Gospodin će odmah pomoći.
• 24. Krzno se, kada omekša, rasprši i zadrži više tečnosti; a oni koji su zanemareni ne uzimaju prethodnu mjeru. Onaj ko opterećuje utrobu, taj širi i unutrašnjost; ali za one koji teže protiv maternice, malo po malo, oni se okupljaju; oni koji su vezani neće uzeti puno hrane i tada ćemo, u skladu s potrebama same prirode, posteti.
• 25. Žeđ se često utažuje žeđ; ali teško je, pa čak i nemoguće, izgladiti glad gladnom. Kad vas tijelo osvoji, ukrotite ga svojim naporima; ali ako to ne možete učiniti iz slabosti, borite se s njim. Kad su vam oči teške, bavite se rukovanjem; ali ne dirajte ga kada san ne napada; jer je nemoguće da Bog i mamoni rade zajedno, tj. proširi svoju misao na Boga i na rukovanje.
• 26. Znajte da će se često demon čupati na stomaku i sprečiti čoveka da se dovoljno naježi iako je proždirao svu hranu Egipta i popio svu vodu u Nilu.
• 27. Nakon naše sitosti, ovaj nečisti duh odlazi i šalje nam bludnog duha; najavi mu u kakvom nam je stanju i kaže: "Idi, uznemiravaj takve i takve: maternica mu je puna, pa ćeš malo raditi." Ovaj, došavši, osmjehuje se i, vezavši ruke i noge spavanjem, čini sve što hoće, prkoseći duši s gadnim snovima, a tijelo izlivima.
• 28. Nevjerovatno je da je um, nepristojan, ogoljen i zamračen iz tijela, a da je, naprotiv, nematerijalno pročišćeno i očišćeno od borbe.
• 29. Ako ste obećali Kristu da ćete hodati uskom i skučenom stazom, potisnite trbuh; jer ako ga ugodite i proširite, odbacit ćete svoje zavjete. Ali slušajte, i čut ćete zvučnika: put je proždrljivosti širok i širok, što vodi ka uništenju bludnosti, i mnogi ga slijede. Ali kapija je uska i put apstinencije uzak je, što unosi čistoću u život, a malo ih ulazi (Mt 7, 14).
• 30. Vođa demona žena je propalog dana; a glava strasti je ukusnost.
• 31. Sjedeći za stolom punim hrane, zamislite smrt i sud u očima svog uma; jer je čak i na ovaj način teško moguće ukrotiti čak i strast prejedanja. Kad pijete, uvijek se prisjetite osetnosti i žuči svoga Učitelja; i na ovaj način ćete ili ostati u granicama apstinencije ili ćete, bar se pobuniti, poniziti svoju misao.
• 32. Ne zavaravajte se, ne možete se osloboditi mentalnog faraona, niti gledaj Pashalne visine ako ne jedete uvijek gorki napitak i beskvasni kruh. Gorki napitak je prisila i strpljenje posta. A beskvasni kruh je nenamjerna mudrost. Neka se ova riječ Psalmista sjedini s vašim dahom: Uvijek stavljam vreću kad se demoni ohlade, i ponizim dušu postom, a moja će se molitva vratiti u bedro moje duše (Ps 34, 13).
• 33. Post je nasilje prirode. Odbijanje svega što oduševljava ukus. Gašenje tjelesnih poticaja, istrebljenje zlih misli. Oslobađanje od loših snova, čistoća molitve, blistavost duše, održavanje uma, istrebljenje srca, vrata naklonosti, uzdah ponizni, radosna čežnja, zadržavanje verbega, uzrok tišine, čuvar poslušnosti, olakšanje sna, zdravlje tijela, krivac neprolaznosti, rješavanje grijeha. i nebesko uživanje.
• 34. Upitajmo ovog našeg neprijatelja, prije svega glavnoga poglavara naših zlih neprijatelja, vrata strasti, tj. ukusno. To je razlog pada Adama, uništenje Ezava, uništenje Izraelaca, izlaganje Noa, istrebljenje Gomorjaca, Mnogo incesta, uništenje sinova Ilije, svećenika i vođe na sve gadosti. Pitajmo se odakle ta strast? i koji su joj prijatelji? Ko ga drobi, a ko ga potpuno uništava?
• 35. Recite nam, mučiteljice svih ljudi, koji su kupili svakoga zlatom nezasitne pohlepe: kako ste pronašli ulaz kod nas? Kad uđete, šta obično proizvodite? i kako nas napuštaš?
• 36. Ona, iznervirana ovim smetnjama, bijesno i bjesomučno nam odgovara: „Zašto ste krivi za mene, tukući me batinama? i kako se pokušavaš osloboditi od mene kad sam prirodno povezan s tobom? Vrata kroz koja ulazim su svojstvo hrane, a razlog moje nezasitnosti je navika: temelj moje strasti je dugoročna vještina, neosjetljivost duše i zaborav smrti. I kako tražite imena mog potomstva? Ja ću ih prebrojati, a umnožit će se više od pijeska. Ali saznajte barem koja su imena mojih prvorođenih i mojih najdražih potomaka. Moj prvorođeni sin je blud, a drugi đavo za njim je tvrdoća srca, a treći je pospanost. More zlih misli, valovi prljavštine, dubina nepoznatih i neizrecivih nečistoća potječu od mene. Moje kćeri su: lijenost, verbositet, drskost, ismijavanje, bogohuljenje, predrasude, surovost, neposlušnost, bezosećajnost, zarobljenost uma, samohvaljenje, bahatost, ljubav prema svijetu, praćena profana molitva, lebdeće misli i neočekivane i iznenadne nesretnosti; a onda slijedi očaj, najžešća od svih strasti. Sjećanje na grijeh ratuje protiv mene. Pomisao na smrt vrlo mi je neprijateljska; ali nema toga što bi me moglo potpuno ukinuti. Onaj koji je stekao Utješitelja moliće Ga protiv mene, a On, opunomoćen, ne dopušta da se strastveno ponašam u njemu. Oni koji nisu na svaki mogući način kušali njegovu nebesku utjehu, žele da uživaju u mojoj slasti. "

Glatko se samo govori kako napuniti trbuh hranom i kad jede, muči ga tokom probave; apstinenciju prati zdravlje.

Monah Ephraim Sirijski (IV vek)

Sveti muškarci koji poste, na iznenađenje drugih, nisu poznavali opuštanje, ali su uvek bili vedri, snažni i spremni za akciju. Bolesti među njima bile su rijetke, a njihov život bio je izuzetno dug.

Ugledni Serafim Sarov († 1833)

1 Kor .:. Dakle, bilo da jedete ili pijete, ili šta god drugo radite, sve činite na slavu Božju.

apostol kaže, činite na slavu Božju: jer vašim stvarnim djelom Bog se ne veliča, već je хуljeven. Ali neko jede i pije na slavu Božju kada nikoga ne iskušava time, to ne radi iz bahatosti ili požude, već zato da bi svoje tijelo prilagodio vršenju vrline; općenito, neko čini svako djelo na Božju slavu kada ne nanosi štetu ni jednom drugom iskušenju, ni sebi, kao što je, na primjer, postupilo prema čovjekovom ugodu ili prema nekoj strastvenoj misli.

Apostol pokriva sva razmatranja jednim univerzalnim pravilom: "Vidite li kako se iz određenog predmeta prešao na općeniti i naučio nas izvrsnom pravilu - slaviti Boga u svemu?" (Sveti Hrizostom). Iz ovoga je jasno da je, prema apostolskoj misli, iz neselektivnog jela onoga što se žrtvovalo idolima, određena sjenka pala na samu vjeru i Gospoda Boga. Zašto je apostol iznio ovaj opći zakon da smo dužni ne samo jesti hranu i piti, već sve drugo činiti na slavu Božju - ne dopuštajući sebi ništa, a kroz koji bi i za najmanju dlaku neko mogao pomisliti na nešto što nije pohvalno o našoj svetoj vjeri i o Bogu. Prekrasno, Apostol sve ovo - i sjedi, i hoda, razgovara, i žali i poučava - kombinira se zajedno, kako bi sebi postavio sve jedan cilj u svemu - Božju slavu. Tako je i Gospod naredio: neka svjetlost vaša zasja pred ljudima, kao da vide vaša dobra djela i slave vašeg Oca, koji je na nebu (Matej 5,16). Tako je i ovde rečeno ”(Teodorita). „Prema tome, kaže, učinite sve kako biste dali impulse za slavu Božju, stavljajući jasno do znanja da je način na koji su tada postupali služio da se obeshrabri Bogu i хуli protiv Njega i njegove svete vjere“ (Ekumeny). „Tko pije za slavu Božju, kad pije i ne pije za iskušenje drugih, ne kao gužva i dobrovoljac, već kao onaj koji želi održavati tijelo na takav način da je sposoban učiniti sve vrline; i jednostavno, onaj koji svako radi na slavu Božju, ako nikom iskušenju ne nanese drugog, niti sebi bilo čime, i kad ne učini ništa što bi bilo ugodno čovjeku ili nekoj drugoj strastvenoj misli ”(Teofilakt).

Ustanite sa stola sa željom da pojedete malo više - tome uče sveti oci, a ovo je dobro i za tijelo i za dušu.

Hieromonk Dionizije (Ignat)

Gluttony:

Ako se osoba ne ograničava, tada na sebi nosi cijele slojeve masti. A kad apstinira i ne jede više nego što je potrebno, tada njegovo tijelo sve asimilira, a to ne opterećuje tijelo. Raznolikost hrane povećava želudac i pojačava apetit, a osim toga, čovjek čini slabim i uzrokuje da meso sagori. A onda želudac - ovaj zli "poreznik", kako ga naziva Abba Macarius, nastavlja da traži još. Uživamo u raznovrsnoj hrani, ali nakon toga se osjećamo pospano, pa ne možemo čak ni raditi. Ako jedemo jednu vrstu hrane, to umiruje naš apetit. Ugodnost od umjerenosti veća je od ugodnih senzacija koje donosi najprofiniranija jela. Međutim, mnogi ljudi nisu upoznati sa osjećajem ugode iz laganog stomaka. U početku uživaju u ukusnoj hrani, zatim se dodaje prepucavanje, guturna zabluda, puno jedu i osjećaju snažnost, posebno u starosti. Ljudi se uskraćuju za užitak svjetlosti u stomaku.

Starješina Paisiy Svyatorets

Danas ćemo analizirati jedno zanimljivo pitanje vezano za kulturu hrane i ponašanje u prehrani. To će biti tradicionalni, religijski i naučni aspekti proždrljivosti. Zaista,Adam i Eva okusili su zabranjeno voće. I kad bi bili u stanju obuzdati svoj besmisleni apetit, možda bi čovječanstvo i dalje koračalonebeski grmlje? Odmah ću reći da govorimo o tradicionalnom znanju o kojem ćemo razgovarati odvojeno od vjerskih aspekata, pa prihvatite tekst u skladu s tim, ok? Vjerovatno znate da je za mene tradicionalno znanje važan izvor informacija o zdravlju. Vjerujem da su znanje, vještine i prakse za promicanje zdravlja preživjele i ukorijenile se dok su davale prednost svojim nosiocima (poput gena u evoluciji). Zašto je bahatost (bahatost) uvrštena u listu smrtonosnih grijeha ?! Čini se kome je loše od onoga što jedem? Ali to nije tako jednostavno.

Šta je glupost?

Zasutnost je prežaljenost, nesmetanost, pohlepa, prejedanje, jedenje previše hrane, sitost. Postojala je čak i takva definicija glutena kao - celijakija, tj. skoro ludo, opsjednuto. A prekomjerna težina, debeli, gojazni, „debeli trbuh“ uobičajene su definicije posljedica života glutena.

U antici se vjerovalo da prepadanje uzrokuje i tjelesnu patnju i patnju duše, jer objekt zadovoljstva dobrovoljca nije istinsko dobro. Borba protiv poroka glukosti uključuje ne toliko voljno suzbijanje poriva da se jede, koliko razmišljanja o njegovom istinskom mjestu u životu

Proždrljivost je jedan od najgorih smrtnih grijeha. Krhkost se ne razumije samo kao gorčina, već i pijanstvo, uživanje droga, pušenje, pretjerana ljubav prema užitku i delikatnosti hrane.

Ta se strast pretvara u dugotrajan cilj duše za zadovoljstvom, u neodoljivu želju da jedu više ili ukusnije nego što je potrebno za održavanje zdravog tijela. Oduševljenost znači pohlepu i višak u hrani, vodeći osobu u bestijalno stanje. Opsjednut najvišim stepenom razuzdanosti, shvatajući fiziološku nemogućnost probave konzumirane količine hrane, uzima tablete za probavu hrane ili se, uzrokujući gag-refleks, oslobađa od progutane hrane za daljnji unos sljedećih jela.

Sveti Oci kažu da ako se čovjek podvrgne strastima proždrljivosti, tada ga mogu lako zavladati sve ostale strasti, bludnosti, ljutnje, tuge, očajanja i uživanja u novcu. Ako posjedujete matericu, prebivat ćete u raju, a ako je ne budete posjedovali, postaćete plijenom smrti.

Proždrljivost su vrata i početak mnogih grešnih sklonosti, i onaj tko snagom prevlada glupost, dominira nad drugim grijesima.

Znajte da će često demon čupati u stomaku i sprečiti čoveka da se dovoljno uhvati čak i ako je proždirao svu hranu Egipta i popio svu vodu u Nilu.

"Početak svakog zla je nada u maternicu i opuštenost sebe spavanjem", "zasićenost je majkom bludnosti, onima koji su pali u jarak bezakonja", i "u mjeri u kojoj neko čini maternicu, do te mjere se lišava ukusa duhovnih dobara."

Vrste proždrljivosti.

1. Nagon da se jede prije vremena;

2. Zasićenje bilo koje hrane: osobu više zanima količina hrane. Granica prejedanja je kada se osoba prisili da jede kada to ne želi. Gastrimargija (grč. Glukost) je želja osobe da jednostavno napuni svoju matericu, ne obraćajući mnogo pažnje na okus hrane.

3. Želja za gurmanskom hranom, odnosno posebna vezanost za kvalitetu hrane. Lemargija (grč. Guttural) - želja osobe da uživa u konzumiranju ukusne hrane, da uživa u organoleptičkim svojstvima.

4. Ostale vrste: Još uvijek postoje druge vrste prepadanja, to su: tajno jedenje - želja da se sakrije porok; rano jelo - kada osoba, jedva probudivši se, uzima hranu, a još ne doživljava glad; užurbano jesti - osoba pokušava brzo napuniti matericu i guta hranu bez žvakanja, poput puretine.

Razlike između zadovoljstva gladi i užurbanosti.

„Osoba ima prirodnu potrebu za hranom kao izvorom energije za normalno funkcionisanje ljudskog tijela. Nema njenog grijeha u njenom razumnom, zvučnom, umjerenom zadovoljstvu. Strast proždrljivosti raste iz zloupotrebe zadovoljenja te potrebe. Strast pervertira, pretjeruje s prirodnom potrebom, osvaja čovjekovu volju požudama tijela. Znak strasti koja se razvija je stalna želja za sitošću "

„Jediti ćud znači znači htjeti uzimati hranu, ne iz tjelesnih potreba, nego zadovoljiti matericu. Ako vidite da je priroda ponekad spremnija prihvatiti bilo koje povrće nego curi, i to ne na ćud, već na lakoću same hrane, to se mora razlikovati. Jednim je prirodno potrebna slatka hrana, drugima slana, drugima kisela, a to nije ni strast, ni ćud, niti jelo sa stomakom.

A posebno voljeti hranu i požudno priželjkivati \u200b\u200bje ćud, sluga jede u stomaku. Ali ovako znate da ste opsjednuti strašću crijeva - kad također posjeduje vašu misao. Ali ako se tome opirete i s poštovanjem uzimate hranu u skladu s tjelesnim potrebama, onda to nije jelo u stomaku.

Istorija zakržljalosti (Gula).

Gula je latinska riječ koja znači "žamor, proždrljivost", koja je organski ušla u stari francuski jezik i postojala gotovo do početka Novog vremena. Glatko, žeđ za bogatim jelima i finim vinima, nadilazi granice Božije, uništavajući poredak koji je On uspostavio na Zemlji, stvarajući prijetnju državi ... Situacija je otišla toliko daleko da je sama riječ "glukot" (gloz, glot ili glou - na jeziku tog doba) postala označavaju bezobrazluk, osobu opasnog i nepredvidivog stava. Ženski oblik - gloute - između ostalog je dobila značenje "nimfomanke", "prostitutke", žene koja se ne razlikuje po pristojnom ponašanju.

Negativni stavovi prema ljudima koji zloupotrebljavaju hranu mogu se naći i u knjigama Starog i Novog zaveta. Na primjer, kralj Salomon je napisao: "Ne budite između onih koji piju vino, između onih koji se zasituju mesom: jer će se pijanci i sitnici osiromašiti, a uspavanost će ih obući u krpe." A on je takođe savetovao: "I stavite prepreku u grlo, ako ste pohlepni."

U katoličkoj teologiji proždrljivost je također jedan od sedam glavnih grijeha (grijeh protiv druge zapovijedi). Zajedno s razvratom klasificiran je kao "tjelesni grijeh" (lat. Vitia carnalia). U klasifikaciji sedam smrtnih grijeha njemačkog inkvizitora Petera Binsfelda, glupost je personificirao Beelzebub. Beelzebub ili Beelzebub (od hebrejskog בעל זבוב - Baal-Zebub, "gospodar muha", bukvalno - "gospodar letećih stvari") u kršćanskoj je religiji jedan od zlih duhova, đavolov snahe (koji se često poistovjećuju s njim pored sa Luciferom

Minijature i zidni okviri crkava prikazuju nam bezbroj zastrašujućih i odbojnih slika osornosti. Ovdje se gužva nabreklog trbuha, poput psa, grize do kostiju, evo tankog i žilavog pijanca pohlepno se prikradajući se za čašu. Evo još jednog koji gali svinjom u punoj brzini (simbol ugodne maternice), stisnuvši komad mesa u jednoj ruci, u drugoj bocu vina. Ovaj način prikazivanja bio je najjednostavniji način da se stadu prenese potrebna istina: pretjerana žudnja za hranom i vinom je smrtonosna i za tijelo i za dušu !.

Zašto je proždrljivost smrtni grijeh?

Godine 2003. vodeće udruge restorana i kafića u Francuskoj poslale su pismo papi Ivanu Pavlu II sa molbom da se bahatost isključi sa spiska grijeha. Ne vide ništa loše u dobrom stolu s finom hranom. U čemu je grijeh?

Zaista, zašto se želja za jelom računa kao grijesi? Mnogo je stvari oko toga, činilo bi se, više zaslužilo biti u „časnoj sedmorki“ nego jednostavnoj gluposti prema kojoj smo najčešće vrlo popustljivi. Uostalom, glad je, prema naučnicima, samo neka vrsta svjetionika koji nam počinje ukazivati \u200b\u200bda tijelo nema dovoljno energije. Ali to je samo na prvi i vrlo beznačajan pogled ...

Toma Akvinski definirao je glavne poroke kao izvor mnogih grijeha na sljedeći način: "glavni je porok takav da ima krajnje poželjan cilj, tako da čovjek u svojoj požudi pribjegava počinjanju mnogih grijeha, koji svi izviru iz ovog poroka kao njihov glavni razlog"

Naši preci nisu znali za dopamin, ali ispravno su primijetili da "pohlepa nema granice". A ako emocionalnu glad zadovoljite hranom ili „samljete“ hranu, onda takvo ponašanje dovodi do ozbiljnog poremećaja dopaminskog sistema. Podsjetit ću da dopaminski sustav normalno funkcionira kao štap, a ne mrkva.

Uz nekoliko izuzetaka, ovaj sistem kontrolira ne toliko nagrade koliko kazne blokadom dopamina. U takvim slučajevima, nivo dopamina opada (na primjer, u slučaju gladi), što nas prisiljava na aktivne akcije. Kao rezultat toga, sistem nagrađivanja nakratko vraća dopamin i osjećamo se dobro. Isti mehanizam djeluje, na primjer, kada se pobjeđuje u sportskom takmičenju, hvale ili prosuđuju druge ljude itd. Pad dopamina nas gura prema postizanju cilja koji se može postići po cijenu prekomjerne napore i stresa.

Odnosno, ako jedete kada postoji stvarna potreba, onda takvo ponašanje ne remeti rad dopaminskog sistema. Ovo nije glupost. A ako jedete za zadovoljstvo, onda je ovo klasični stimulans dopamina! To je, prema tradicionalnim saznanjima, bilo šta što prekomerno stimulira dopamin. Saznajemo da se šećer ne razlikuje od droge i može izazivati \u200b\u200bovisnost, posebno za ljude koji imaju genetsku ili socijalnu predispoziciju. Da, da, ljudi koji grickaju slatkiše, kolačiće ili slatki jogurtik zapravo se ne razlikuju od pušača. Za naš mozak oba su ponašanja ista. Želja za užinom apsolutni je analogija želji za pušenjem ili pićem.

Teško kršenje dopaminskog sistema uzrokuje deformaciju ličnosti osobe, sličnu onoj kod ovisnika o drogama.Stoga se možemo složiti s drevnim autorima i upozoriti čitatelje na zloupotrebu stimulatora dopamina. Više o tome možete pročitati u člancima o dopaminu. Da, radim na tečaju dopamina koji će početi početkom marta.

Internet kurs Zdrava hrana

Izvori:

Enciklopedija srednjovjekovne dietetike, M.

Prva poveznica u grešnom lancu je proždrljivost. Mnogima se čini samo slabost, koja ne ulijeva mnogo straha, te da se posljedice tog grijeha, poput šuga iz lepre, uopće ne pojavljuju odmah, već nakon nekoliko godina. Mora se zapamtiti da je nakon što je Adam počinio grijeh došlo do narušavanja sklada duše s tijelom osobe. Uostalom, tijelo je samo instrument duše, a također i organski dio ljudske ličnosti. I pretvorilo se u supstrat za pohotne strasti. Tijelo mora biti rob duha. Ali ni u kojem slučaju tijelo ne bi smjelo vladati nad čovjekom, njegovom dušom. U idealnom slučaju trebalo bi postojati ravnoteža između duha, duše i tijela.

Šta je ljudsko tijelo

Tijelo se može nazvati zlim prijateljem i dobrim neprijateljem. Ličnost neke osobe neće se formirati bez tijela. Bez tijela, duh sa dušom neće se moći izraziti spoljašnjim svijetom riječima i djelima. Vješto je meso u svakom trenutku spremno izdati dušu Đavolu kako bi primilo temeljna zadovoljstva. Kao da je Juda prodao svom Učitelju tri desetine srebra. Tijelo je vrlo podmukli pratitelj duše na njezinom teškom putu ka kraljevstvu nebeskom. ona poslušno slijedi duh, zatim naprotiv, pokušava ga provesti širokim i kamenom popločanim putem, koji vodi u vječnu smrt. Alternativno, možete usporediti dušu i tijelo s određenim jahačem na divljem konju. I čim jahač oslobodi zalogaj, konj će juriti tamo gdje mu pogledaju, zbog čega će obojica pasti u najbližu rupu.

Bitan!!!

Ljepota je u osnovi pobjeda tijela nad duhom. Ovo je svojevrsno široko polje, na kojem bjesne različite strasti. Možete razgovarati o tome kao prvom koraku strmog i klizavog stubišta koje vodi ravno u podzemni svijet.

Maternica, čim postane teška s hranom, počinje umaći um u nekakvu tmurnu ponor sna, čineći je lijenom i čak dosadnom. Gužva gubi sposobnost dubokog i tačnog razmišljanja ili razmišljanja o nečemu duhovnom. Njegova materica, poput ogromne olovne težine, počinje povlačiti prizemljenu dušu ravno dolje. Takva osoba je posebno svjesna svoje slabosti tokom molitve. Um ne može ni na koji način probiti svete reči, kao da glupim nožem ne reže hleb. U tom se smislu glupost može smatrati stalnom izdajom nečije molitve.

Bitan!!!

Također treba napomenuti da bahatost, kao i svaki grijeh, zatamnjuje intelektualne, pa čak i kreativne moći onoga koji se tome preda. Gotovo nitko od izvanrednih ljudi, bili oni pjesnici i umjetnici, nije se u to vrijeme razlikovao od gluposti, nije imao ni tijelo koje bi podsjećalo na pivsku bačvu.

Često se desi da se jedan glupan, koji je već uveliko umoran od opterećenja vlastitim tijelom, zbog čega ga dovodi do nedostatka daha i iscrpljenosti, odluči smršavjeti. Iscrpljena je potrebom da stalno savlada prepreku u obliku veličine vlastitog trbuha, na primjer, kada se mora sagnuti i podići stvar s poda ili čak banalno da veže cipele. Tada je logično da je odlučio objaviti rat i pobijediti demona proždrljivosti, uništavajući vlastitu mast kao neprijatelja. Takva će osoba pisati dijetu iz modnih časopisa, pa čak i najaviti svim svojim prijateljima i obitelji da će uskoro njegova figura primjetno smanjiti količinu. Ali, takva bi se preljuba, čim krene na dijetu, pokazala kao da je u ulozi gladijatora koji je, nenaoružan, ušao u bitku s ogromnom, divljom zvijeri. U početku se prvih minuta opire, ali potom pada na komade, rastrgane komadima kandžama ili očnjacima strašnog grabežljivca. U početku će se krhotine pridržavati stroge prehrane i gotovo pobjedonosno će gledati na druge, ali tada će želja za apsorpcijom hrane poprimiti svoj danak i on će kao i prije biti ljubomoran u hrani.

Postoje li određene vrste ovog grijeha ili upute?

U gluposti se uvjetno mogu razlikovati dvije ovisnosti: žrebanost i guturna zabluda.

Proždrljivost je u osnovi nezasitna želja za hranom, svojevrsna agresija tijela na dušu. Odnosno, neprestano uznemiravanje iz maternice, koje svako malo zahtijeva od osobe da stalno konzumira hranu. Ovo se može uporediti sa ludilom maternice, koja bilo kakvu hranu neselektivno konzumira. Stomak takve osobe bit će poput torbe u koju jadni vlasnik neselektivno gura sve stvari nakon čega teško može povući nepotreban teret iza sebe.

Larinks je stalna želja za ukusnom ili gurmanskom hranom, to jest, senzualnost larinksa. Jednostavno rečeno, osoba mora jesti kako bi mogla živjeti, ali ta osoba živi kako bi jela. Svoj jelovnik unaprijed priprema, obraćajući previše pozornosti na jela i pažljivo ih birajući. On troši gotovo sav svoj novac na delicije, kao da kockar gubi bogatstvo u uzbuđenju.

Postoje i druge vrste prepadanja, poput tajnog jela, želja da se sakrije porok. Rano jedenje leži u činjenici da osoba, samo što se probudi, odmah uzima hranu, čak i prije nego što počne osjećati glad. Zanosno je i užurbano jelo, u kojem osoba pokušava brzo napuniti želudac i proguta hranu, a da je čak i ne žvače poput puretine. Nepoštivanje posta smatra se grešnim, kao i upotreba raznih štetnih proizvoda prema njihovoj požudi. Drevni asketi uglavnom su smatrali grijehom proždrljivosti, čak i prekomjernog pijenja vode.

Kako se možemo riješiti gluposti?

Sveti oci preporučuju da prvo ograniče upotrebu začinjene hrane ili apetita. Tada napravite sebi ograničenje na hranu slatku i laringealnu. Tada već možete odustati od masnog i tovnog tijela. Morate jesti polako, pa će se osjećaj sitosti pojaviti pre.

Savet

Potrebno je ustati nakon obroka u stanju kada je prva glad već zadovoljena, ali osoba i dalje osjeća žeđ za hranom. Ranije je postojao čak i običaj jesti u tišini. Bilo kakvi vanjski razgovori odvratit će pažnju i osoba koja će se odnijeti razgovorom vjerovatno će automatski pojesti sve što se nalazi na stolu. Bilo bi dobro i za vrijeme jela pročitati molitvu sebi.

Izlaz:

Možemo reći da je grijeh žurbe postepeno jedenje tijela duše, a rezultat toga je to što nebeski i duhovni princip postepeno bledi u čovjeku i pretvara se u slijepo tijelo. Da biste se riješili gnojnosti, morate se odreći začinjene i apetitivne hrane, ograničite upotrebu slatkiša. I zapamtite jedno pravilo - trebate ustati od stola laganim osjećajem gladi, tada bahatost nije zastrašujuća.

O gluposti

Jedemo da bismo živjeli, a ne da bismo jeli. Jao, sada ova fraza postaje irelevantna, jer su police na trgovinama prepune raznolike hrane. Jednostavna hrana je stvar prošlosti, zamijenjena raznim delicijama, pomažući razvijanju strasti do nezadovoljstva.

Šta je to?

Jedna od osam strasti, ona je prva na listi. Gluttony je ovisnost o ukusnoj i obilnoj hrani. Jednostavno rečeno, ovisnost o radostima u hrani i ukusnim jelima, koje poštuju ljubitelji hrane.

Strast nas prisiljava na razbijanje posta, jer je vrlo teško kontrolirati sebe kada je na stolu puno jela, a na kalendaru Veliki post. Naročito je teško na zabavi kada vlasnici kuća ne poste. Zbog toga je nepoželjno tijekom posta beskorisno odlaziti nevjerne prijatelje i rodbinu, jer će vas oni sa skromnim jelima sigurno pozvati za stol.

Šta stvara pohotnost?

Što je to grijeh, gore je opisano. Preciznije, dat je koncept ove strasti, posledice nisu imenovane.

Ako pogledamo moguće posljedice grijeha, postaje neugodno. Čini se da je to tako da osoba pojede dodatnu poslasticu. Kome će naštetiti? Prije svega sebi.

Gluttony izaziva opuštanje. Zapamtite: kad se dogodi da jedete dobro, pa čak i ukusna jela, počne se osjećati pospano. Nakon srdačnog obroka, ne osjećam se kao raditi. Sjedite mirno tako da se niko ne dira ili odlazite u krevet ... Ovako izgleda opuštanje, dobiveno kao rezultat pretjerane konzumacije ukusne hrane.

Zasićena osoba traži zabavu. Sve mu nije dovoljno, želi više užitka sa strane. Čitatelji su shvatili da govorimo o strašnim avanturama. Tamo gde postoji blud, ima i pijanstva, tada dolazi do pohlepe.

Pijanstvo je jedna od vrsta prepadanja, pod dejstvom alkohola počinjena su i najkrvavija krivična djela. Osoba brzo leti u ponor, ne primjećujući svoj pad. Pijanac često nema novca za bocu, ali treba piće. Počinje terorizirati svoje najmilije, zahtijevajući da nabave alkohol, oni ga odbiju i primaju kadu uvrede (grijeh lažnog jezika). Očajni, alkoholičar odlazi u krađu ili ubistvo, samo da bi se domogao novca i kupio zavješćenu bocu.

Šta je to grijeh - proždrljivost, sada postaje jasno. Treba dodati da i vjernici koji postanu idolopoklonici također podliježu strasti. Stavili su hranu i piće iznad Boga, pretvarajući ih u idole. Ovo je kršenje zapovijedi "ne pravite sebi idola".

Zasićenost i pijanstvo utiču na fizičku komponentu čovjeka. Postoje kardiovaskularne bolesti koje nastaju uslijed prekomjerne težine, problema sa probavnim traktom zbog konzumiranja previše masne, začinjene i gorke hrane. Alkohol utječe na nervni sistem i mozak, pretvarajući pijanca u jadno ličnost osobe opsednute pijenjem.

Kako se nositi sa strašću?

Kad ljudski pojedinac shvati da je otišao predaleko i leti u ponor, može se zaustaviti. Čovjek je slab, samo mu Bog Bog može pomoći. Borba sa glupošću uključuje nekoliko koraka:

Duhovno. Molitveni poziv Bogu i svecima, pokajanje, zajedništvo.

Asketski. Suzdržavanje od gurmanske hrane, jedenje jednostavne hrane. To je, naravno, teško, pogotovo kada susjed pojede avokado s crvenom ribom, a osoba koja se želi riješiti grijeha, prisiljava se da jede jednostavnu heljdu.

Psihološki. Prije svega, samodisciplina i snaga volje. Laburisti imaju ključnu ulogu u borbi protiv prepadanja. Kad osoba radi i strastveno se bavi svojim poslom, nema vremena za razmišljanje o hrani.

Kako se pobjeđuje od gipkosti opisano je gore. Molitva, rad i samodisciplina prvi su pomoćnici u borbi protiv strasti prema hrani.

Znate li da u mnogim manastirima jedu dva puta dnevno? Kada se posti, hrana se jede jednom dnevno, dok monašku poslušnost karakteriše velika fizička aktivnost. Laici koji rade u uredima uglavnom jedu mnogo češće i obilno od monaha. Možete se opravdati činjenicom da je osoba slaba i slaba, ili možete da se povežete i pridržavate nekih pravila kada je jelo u pitanju:

Jedite tri puta dnevno, izbjegavajte međuobroke.

Ustanite sa stola malo gladni, ne pokušavajući da pojedete sve što vam je pred očima.

Pazite na sudjelovanje u nepotrebnim obrocima. Jedno je kada se obitelj okupi na nekoj vrsti proslave, a sasvim drugo su tjedna okupljanja s kolegama ili drugovima.

Promatrajte višednevne i jednodnevne postove koje je utvrdila crkva.

Molitva je duhovni mač

Što je gore od gipkosti, kako se riješiti ovisnosti o obilnoj i ukusnoj hrani, opisano je gore. Zaustavimo se detaljno na duhovnoj metodi suočavanja sa strastima.

Čovjek se mora riješiti grijeha. Čim dođe do razumijevanja njegove ovisnosti, počinje moliti Gospoda za pomoć u borbi. Postoji molitva koju recitiraju oni koji žele savladati strast. Morate je pročitati u tajnosti, nakon čitanja molitve za jelo:

Također, molim Te, Gospode, izbavi me iz sitosti, hrabrosti i daj mi u miru duše s poštovanjem da primim tvoje velikodušne darove, tako da ću ih, jedući, ojačati svoju mentalnu i fizičku snagu da služim Tebi, Gospodine, u malom ostatku svog života na zemlji.

Ovako izgleda pravoslavna molitva za nezadovoljstvo, koju su pročitali oni željni sudjelovanja u svom grijehu.



Molitva svetog pravednika Ivana od Kronštata

Kako možete prevladati strast zbog prepadanja? Uz pomoć posta, molitve i prisiljavanja da se sačuvamo od sitosti i prejedanja delicijama. Nema ništa teško u obraćanju Gospodinu riječima molitve svetog pravednika Ivana iz Kronštata.

Kratki život sveca za one koji ga nisu upoznati: pravedni Ivan rođen je 1829. godine u vrlo siromašnoj porodici. Slab i bolestan dječak bio je ubrzo kršten, jer su se plašili da će otići k Bogu. Ali nakon izvršenja sakramenta, dijete se počelo oporavljati.

Otac budućeg sveca služio je kao psalmist u crkvi. Svojeg malog sina često je vodio sa sobom. Jovan je od detinjstva razvio ljubomoru prema Bogu i ljubav prema Njemu.

Budući svetac studirao je u župnoj školi u Arhangelsku, a zatim na Sankt Peterburškoj teološkoj akademiji. Bio je oženjen, ali nije postojao carski brak. Sveti Jovan i njegova supruga Elizabeta živjeli su poput brata i sestre.



Čitavog života služio je Bogu i ljudima, umro je 20. decembra 1908., Ostavljajući iza sebe bogatu duhovnu baštinu.

Molitva svetog pravednika Ivana iz Kronštata:

Gospode, naš najslađi Brutalni, koji nikada ne umire, ali stiže u vječni trbuh: očisti svoga slugu od prljavštine, cjelokupnog tijela koje je stvoreno i duhom Duhu tvome i daj mu da spozna slast svoga životnog duhovnog četkica, on je i Sveto meso i krv tvoje i i vaša efektivna Reč.

Molitva Aleksisu - čovjeku Božjem

Sveti Aleksej je prosjačno dijete. Njegovi roditelji, imućni i pobožni, dugo nisu imali djecu. Aglaida - to je bilo ime majke budućeg sveca - žarko se molila Bogu za dar sina, i čudo se dogodilo. Žena je rodila sina, na veliku radost supruga.

Nazvan Aleksijem pri svetom krštenju, dečak je rano proučavao Sveto pismo i crkvene knjige. Od malih nogu bio je opaljen ljubavlju prema Stvoritelju, napuštajući robu i luksuz. Na tijelu je nosio košulju kose, odjeven u krpe i jeo je hljeb i vodu.

Kad je Aleks bio punoljetan, roditelji su se odlučili za njega udati. Nevjesta je izabrana iz kraljevske porodice. Mladi su se zaručili i vjenčali, ali sveti Aleksis je nakon vjenčanja napustio imanje roditelja.



Dugi niz godina niko nije znao šta je s njim i gdje se nalazi. Jednom je, prosjak, presušio od gladi i rada, Aleksije upoznao oca i zatražio da živi na dvoru njegove kuće. Svetac je tu živeo do kraja svojih dana, trpeći prigovore i batine od robova svog oca. Ali sve do posljednjeg dana niko nije znao da je siromašni prosjak sin koji je nestao prije mnogo godina. Tek nakon doba svetog Božijeg oca otac ga je prepoznao kao svoje dijete.

Gluttony? Molitveno se obraćajte Svetom Aleksiji - čovjeku Božjem:

O Kristov svetac, svetac Božji Aleksije! Gledajte milostivo na nas, sluge Božje (imena), i molitveno raširite svoju iskrenost prema Gospodu Bogu i tražite od Njega da se odreknemo grijeha našeg dobrovoljnog i nedobrovoljnog, mirnog i kršćanskog života, smrti i dobrog odgovora na posljednjem Kristovom sudu. Njoj, svetac Božja, ne sputavaj nadu, ležimo na tebi, po Bozi i Majci Božjoj; ali probudi našeg pomoćnika i zaštitnika za naše spasenje; Da, kroz vaše molitve, primivši milost i milost od Gospoda, proslavimo filantropiju Oca i Sina i Duha Svetoga i vašeg svetog zagovora, sada i u vijeke vjekova i u vijeke vjekova.

Molitva svetog Ignacija Brianchaninova

Budući svetac poticao je iz plemićke porodice. Stekao je izvrsno obrazovanje i obuku kao vojni inženjer. Karijera Dmitrija - laičko ime sveca - mogla bi postati najzavidljivija.

Ali Dmitrij je pobjegao od slave i svjetskih koristi. Nakon što je završio vojnu školu, podnio je zahtjev za ostavkom i nakon teške i dugotrajne bolesti iskorijenio se u želji da postane monah.

U dobi od 20 godina, budući svetac ušao je u manastir Aleksandar-Svirski, posle 3 godine ga je uglasio s imenom Ignacije.

Sve naredne godine - služiti Gospodinu i narodu. Veliki svetac predstavio se u 60. godini života, ostavljajući iza sebe brojna duhovna djela, upute koja vjernici koriste i do danas. Što se tiče materijalnog bogatstva, nakon sveceve smrti pronađeno je nekoliko kopitara u džepu njegovog rasa.

Pitate se kako da se riješite žurbe? Molite svetog Ignacija Brianchaninova:

O veliki i divni Kristov sluga, oče Ignacije, svetac! Milosrdno prihvatite naše molitve sa ljubavlju i zahvalnošću koje su vam donijete! Čujte nas, siročad i bespomoćna (imena), padamo na vas s vjerom i ljubavlju i vašim toplim zagovorom za nas prije nego što nas prijestolje Gospodina Slave pita. Vemy, kao što molitva pravednika može učiniti mnogo, blagodatnu Gospodinu. Od djetinjskih Gospodnjih godina žarko ste ga ljubili i samo služili, u želji da služite, svu crvenu ovoga svijeta koju ste pripisali ni za što. Negirao si sebe i, uzevši svoj križ, slijedio si Krista. Svojom voljom ste izabrali uski i žalosni put monaškog života, a na tom ste putu stekli velike vrline. Vi ste, pišući svoja srca ljudi od najdubljeg poštovanja i pokornosti Svemogućem Stvoritelju, kad ste ispunili grešnike koji su padali vašim mudrim riječima u svijest o vašoj beznačajnosti i vašoj grešnosti, poučavali ste se u pokajanju i poniznosti da pribjegavate Bogu potičući ih s povjerenjem u njegovu milost. Odbacili ste one koji su vam dolazili, ali bili ste otac koji voli dijete i dobar pastir. I sad nas ne napuštajte, koji se usrdno molimo za vas i vašu pomoć i zagovor onih koji pitaju. Zamolite nas od našeg Gospodina koji ljubi ljude za mentalno i tjelesno zdravlje, potvrdite našu vjeru, ojačamo svoje snage, iscrpljeni u iskušenjima i tugama ovog doba, zagrijte naša srca vatrom molitve i pomozite nam, koji smo kajanjem očistili kršćanski kraj ovog trbuha i ukrasili ga u palači da spasimo sa svim izabranicima i ondje s tobom, klanjajte se Ocu i Sinu i Duhu Svetomu u vijeke vjekova. Amen

Molitva monahu Ahila pećina

Monah je od djetinjstva volio Boga, odlučivši odbaciti sve ovozemaljske blagoslove i svoj život posvetiti služenju Njemu. U mladosti je došao u kijevsko-pečerski manastir da ostane ovdje zauvijek, potpuno se predajući poslušnosti Gospodu.



Redovnika je odlikovao nevjerovatni post, njegov obrok se sastojao od jedne prosphore tjedno. Bio je suzdržan u vodi ništa manje nego u hrani. Svojim podvigom posta nadmašio je mnoge. Molitva Ahileju iz Pećina iz bezdušnosti pomoći će onima koji u to čvrsto vjeruju:

Poljubivši feudalni život i mnoge napore od mlađih, prekrivši se, na korak je dijakonat bio stvoren, sav pravedan, u kojem si služio u crkvi Boga Matera, koji je nepromišljen

Kontakion do monaha Ahila, đakona pećina

Veličanstvo je imalo istinsku apstinenciju, slavno i pokazalo je veliko saosećanje, O Achilo, jedva sam bio nedeljama, a ja sam konzumirao i lutao samo jedno malo prosphora, mučio me mrak.

Molitva Matroni iz Moskve

Blažena starica se može nazvati našom savremenicom, umrla je 1952. Kanonizirana je početkom 21. vijeka, mošti svetice Božje nalaze se u intercesijskom samostanu u Moskvi.

Njen život je poznat, vjerovatno, svaki pobožni kršćanin. Pravedna žena rođena je u siromašnoj porodici, od bebe je bila slijepa. Do 17. rođendana, postala je uskraćena, nije mogla hodati, samo je sjedila u svom kutu, dodijeljenom ljubaznim ljudima. Zašto ljubazni ljudi? Blažena Matrona nije imala svoj dom. Proputovala je poznanstva, zaustavljajući se tamo gde su im dala zaklon.



Unatoč vlastitim slabostima, starješina je pomagala bolesnima i patnjama. Kroz njene molitve, neki su izliječeni, drugi su dobili posao, a drugi su se vjenčali. Majka nije odbijala nikoga, osim onih koji su joj se došli smijati, uopće ne vjerujući u Gospoda.

Na moštima Matronushke sve do danas se vrše brojna čuda. Evo teksta molitve Matroni iz prepadanja i drugih potreba koje je čovjek doživio.

Molitva za Matronu iz Moskve (prva)

O blažena majko Matrono, usliši i prihvati sada nas, grešnike, moleći te, naviknuta cijeloga života da prihvatiš i osluškuješ svu patnju i tugu, s vjerom i nadom u tvoj zagovor i pomoć koja naiđe, brza pomoć i čudesno izlječenje svima; Neka vaša milost prema nama, nedostojna, nemirna u ovom užurbanom svijetu i nigdje ne nađe utjehu i samilost u mukama duše i pomogne u tjelesnim bolestima, također sada ne propadne: izliječite naše bolesti, spasite se od iskušenja i muke đavla, koji strastveno ratuje, pomozite da dovedete svoj život Prekrižite se, podnosite sva opterećenja života i ne gubite Božju sliku u njemu, sačuvajte pravoslavnu vjeru do kraja naših dana, imajte snažnu nadu i nadu u Boga i besprijekornu ljubav prema susjedima; pomozi nam da nakon odlaska iz ovog života dosegnemo Kraljevstvo nebesko sa svima koji su ugodili Bogu slaveći milost i dobrotu nebeskog Oca, u Trojstvu, slavnom, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, u vijeke vjekova. Amen

Molitva Matroni iz Moskve (druga)

O blagoslovljena majko Matrono, s dušom svojom na nebu pred Prijestoljem Božjim, ti si u tijelu, počivaš na zemlji, i milošću koja je dana odozgo izvire različita čuda. Gledajte sada svojim milosrdnim okom na nas, grešnike, u tuge, bolesti i grešna iskušenja, vaši dani zavise. Utješite nas, očajni, izliječite naše žestoke bolesti, od Boga nam je dozvoljen grijeh, spasi nas od mnogih nevolja i situacija, molite Gospoda Isusa Krista da nam oprosti sve naše grijehe, bezakonje i grešnost, po svom liku smo od mladosti, pa sve do današnjeg dana. i grešeći čas, i primivši milost i veliku milost vašim molitvama, proslavimo u Trojstvu Jednog Boga, Oca i Sina i Duha Svetoga sada i zauvijek i zauvijek.

Molitva kseniji Petersburgu

Još jedan ruski svetac, što ga je narod posebno poštovao. Život Blažene Ksenije Peterburške potpuno je negiranje, odbacivanje svjetovnih dobara i podvig budalaštine. Ostavši udovicu u dobi od 26 godina, mlada je žena obukla odjeću svoga supruga i naredila da se zove Andreja Feodoroviča. Dajući bogato imanje ženi koja je jednom od nje iznajmljivala sobu, Ksenia je ostala beskućnica. Odjevena u krpe, bez krova nad glavom, lutala je po periferiji Sankt Peterburga izazivajući podsmijehe stanovnika. Odrasli su je tukli riječima, djeca su bacala kamenje i prljavštinu. Svetac je podnio mnoge uvrede i poniženja, prije nego što su ljudi shvatili da se suočavaju s vrlo mudrom i razumnom osobom, kojoj Gospodin mnogo otkriva.



Tokom svog života svetica je postala poznata po čudima, događaju se i danas na grobu blažene Ksenije. Za koga moliti za proždrljivost? Naravno, blagoslovljena Xenia iz Petersburga:

Oh, sveta blagoslovljena majka Xenia! Ona koja je živjela pod krovom Svemogućega, vođena i ojačana Majkom Božjom, glad i žeđ, hladnoća i vrućina, prigovor i progonstvo, koja je izdržala dar vidovitosti i čudesa od Boga, i ti si u miru pod gradonačelnikom Svemogućeg. Danas vas sveta Crkva poput mirisnog cvijeta slavi te: stojite na mjestu svog ukopa, pred slikom vašeg sveca, kao da živite s nama, molimo vas: prihvatite naše molbe i odnesite ih na prijestolje Milosrdnog nebeskog Oca, kao da neko ima hrabrosti prema Njemu. , zatraži vječno spasenje za one koji teću prema tebi i naš velikodušni blagoslov za dobra djela i poduhvate, izbavljenje od svih nevolja i tuga, pojavi se sa tvojim svetim molitvama pred našim svemilosrdnim Spasiteljem za nas nedostojan i grešan, pomoć, sveta blagoslovljena majka Xenia, bebe svjetlošću svetoga Osvijetlite krštenje i zapečatite dar Duha Svetoga, mladići i žene u vjeri, poštenju, strahu Božjem i čednosti da se obrazuju i uspjehu predajući im dar; izliječite bolesne i bolesne, pošaljite ljubav i harmoniju do obitelji, dobrim samostanskim asketskim djelom, častite i zaštitite od prigovaranja, ojačajte pastire u tvrđavi duha, očuvajte naš narod i našu zemlju u miru i spokojstvu, za one koji su uskraćeni od Kristova sveta otajstva u času smrti, molite: Nada i nada, uskoro ćemo čuti i izbaviti, zahvaljujemo vama i s vama slavimo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i u vijeke vjekova i u vijeke vjekova. Amen

Molitva u hramu

Razgovarali smo o kućnoj molitvi za svece Božje, je li moguće izvesti je u hramu?

Kako da se riješite gluposti? Obavezno pohađajte nedjeljne liturgije, tražite izbavljenje od ovisnosti tijekom crkvene molitve. Nema potrebe da vičete Gospodinu, samo unutrašnji krik za pomoć.

Započnite sakramente ispovijedi i pričesti češće, naručite molitvene usluge gore navedenim svecima i molite ih za pomoć. Glavno je prisiliti se na borbu, bez truda ništa neće uspjeti.

Zaključak

Članak dolazi do svog logičnog zaključka, razgovarali smo o tome kako se riješiti gužve. Tri komponente borbe sa strastima su molitva, post, samodisciplina.

Izbegavajte besposlenost, jer je ona majka svih poroka. Radite, molite se i tražite pomoć Gospodnju, kao i njegovi sveci.

Zanos je pretjerana ovisnost o ugodnom tijelu, koje za čovjeka postaje veće i važnije od Boga. To je grijeh proždrljivosti u pravoslavnoj tradiciji koja pripada "smrtnim" grijesima. To ne znači da ih Gospodin kažnjava smrću. Čovjek se stavlja na rub smrti kada ne pokušava prevladati ovisnosti. Često se pravoslavni ljudi s posebnom, pa čak i pretjeranom revnošću zalažu za borbu protiv smrtnih grijeha, koja uključuju i proždrljivost. To dovodi do činjenice da se trudnica može držati tako ozbiljnih ograničenja tijekom posta da šteti svom nerođenom djetetu. I neko će preuzeti nepodnošljiv podvig asketizma u hrani, koji će dovesti do pogoršanja hroničnih bolesti. Ali Bog ne očekuje da ćemo samo naštetiti ili potpuno odbiti hranu, jer u protivnom ne bi stvorio naša tijela potrebama hrane.

Kakva je razlika između preljube i normalne prehrane? Gdje je linija koja odvaja grijeh od zadovoljenja prirodnih potreba tijela?

Manifestacije proždrljivosti: kako se ona razlikuje od normalne prehrane

Zasluženost uključuje one slučajeve kada osoba pokušava dobiti posebno zadovoljstvo od hrane i potraga za tim užitkom postaje veća od odnosa s Bogom. Na primjer, osoba koja nema zdravstvenih problema poduzima podvig posta. Ali ne može odoljeti želji da svako veče jede nemasnu hranu i prejeda. Oduševljenost uključuje i grijehe pušenja i pijenja vina.

„Ne možete piti vino? Mnogi biblijski likovi piju vino, a sam Isus je na svadbi pretvorio vodu u vino, ali obrnuto? “, Pitaće nas čitalac. Može. Umereno pijenje nije grijeh proždrljivosti. Ali ključna riječ ovdje je "umjereno". Prekomjerna konzumacija alkohola može se pretvoriti u opasnu bolest, ovisnost - alkoholizam.

Tako nas Gospod štiti. Određena ograničenja nameću se za naše dobro. Grijeh proždrljivosti nije postao grijeh jer nam Gospodin želi zabraniti da jedemo slatkiše. Nebeski Otac nas poznaje bolje od nas samih, a prekomjerna upotreba šećera, na primjer, može pokrenuti razvoj tjelesnih tegoba.

Mogući efekti gipkosti na tijelo i dušu

Čak se i svjetovni ljekari nedvosmisleno protive gluposti. Naravno, vjerovatno nećete čuti riječ "proždrljivost" u bolnici. Ali nutricionisti upozoravaju da sklonost jesti obilno masnu, začinjenu i slatku hranu dovodi do razvoja:

• Gojaznost;
• Dijabetes;
• Kardiovaskularne bolesti;
• Gastritis.

I ovo je samo nepotpun popis onoga što može čekati osobu koja prejeda ili puši, zloupotrebljava alkohol. Grijeh proždrljivosti je "smrtno" u istinitom smislu te riječi.

Ako govorimo o duši neke osobe, tada sve što dolazi između Boga i neke osobe neće donijeti nikakvu korist duši. Prejedanje neke osobe trpi krivicu, strast prema pijanstvu uništava porodicu, prijateljstvo, a zatim ličnost te osobe, "ubijajući" njegovu dušu.

Kako da se oslobodim greha gluposti

Čovjekova borba sa grijesima je teško pitanje i nema univerzalnog savjeta. Uvijek se možete obratiti svome ispovjedniku, pročitati šta sveci kažu o proždrljivosti. Ponekad je potrebna pomoć specijaliste: dijetetičara, psihijatra koji radi na ovisnosti o alkoholu i pušenju. Grijeh može da preuzme osobu tako snažno da se on više ne može nositi. Ali ono što je izvan čovjekove moći je u Božjoj moći, zato će molitva, ispovijed i sakrament, povjerenje u milost Gospodnju pomoći u borbi protiv grijeha proždrljivosti. Apostol Pavao je napisao da je bahatost grijeh jer hrana postaje Bog kojega čovjek obožava. Znamo da imamo jednog Boga - našeg Gospoda Isusa Hrista.