Sirijsko porijeklo lava stoga postaje vrlo vjerovatno.

Sine Lev III, Konstantin i Coponim (741-775), prvi put je bio oženjen Irinom, kćerkom Khazar Kagan. Od ovog braka imali su sina Leo IV, koji se često naziva Khazar (775-780), koji je bio oženjen Grecchanka iz Atine Irine. Potonji, nakon smrti svog supruga, počeo je vladati državi za manjinu sina Konstantina VI, proglasio ih carom (780-797). Kad je potonji napravio jedinstveni vladar, žena i borba za moć koja se završila između njega, a borba je završila činjenicom da je majka pretečena iz trona i zaslepljena je njenog sina i sama postala jedinstvena vlada Carstva ( 797-802). Sa imenom Irine, pitanje hoće li žene u Vizantijumu mogu izvršiti autokratsku snagu, odnosno da bi bila u punom smislu te riječi državi Carstva. Od osnivanja Imperije supruge careva, naslov "Augustus" nosio je i tokom manjine sinova nosio je carsku moć, ali uvek u ime svojih sinova. U V veku, kao što znate, pulcherija, sestra Feodozija II, stajala je na čelu Regencije tokom manjine brata. Izuzetan položaj u svom političkom utjecaju bio je zauzet u Vidnomju feodoru, supružnik Justinijanski sjajan. Ali to su bili primjeri ženskog upravljanja u ime sina ili brata; Politički utjecaj Adore se borila od volje svog supružnika. Prvi u istoriji Vizantijuma Primjer žene koja je vladala sa svim potpunom vrhovnom moći bila je majka nesretnog Konstantina VI Irina. Bila je pravi autokratro. Sličan fenomen je bio inovacija u vizantijskom životu, sukobljeli su starosnu tradiciju Carstva. Sa ove strane znatiželjno je primijetiti činjenicu da u službenim dokumentima Irina nije nazvana carica, ali Irina je vjerni car "(Vasilev). U prezentaciji tog vremena samo je car-čovjek mogao zakonodavstvo, za koje je takva fikcija usvojena. Revolucija od 802 godine, na čelu čija je budući car ustao, jedan od najviših civilnih dostojanstvenika Nikifora pretekao je iz prijestolje Irine, koja je ubrzo umrla u egzilu. Sa nizinom Irine završio je isaver ili Sirijsku, dinastiju. Dakle, u periodu od 717. do 802, Byzantium je imao dinastiju istočnog porijekla na prijestolju, od Malene Azije ili severne Sirije sa dodatkom Kvazarske krvi u lice supružnika Konstantin V.

Odnosi sa Arapima, Bugarima i Slavenima

U vrijeme promocije Lea na prijestolju vizantijuma, doživljavao je jedan od kritičnih razdoblja njegove historije. Pored zastrašujućih unutrašnjih previranja, uzrokovan borbom carskim vlastima sa predstavnicima vizantijskog aristokracije, posebno dajući da se osjećaju od prvog svrgavanja Justinijana II, arapska opasnost od istoka priklada, ali u mnogo toga Pripremnijih obrazaca, sedamdesetih godina VII veka pod Konstantinom IV.

Arapske kopnene snage, čak i sa dva prethodnika Liona III, prošli su kroz svu malu Aziju na zapadu i zauzeli Sarda i Pergamm, nedaleko od obale Egejskog mora. Pošaljite nekoliko meseci nakon ulaska Leva u Carigrad, tj. U 717., Arapima, koji se kreću iz perwamuma na severu, dosegao je Abidos na GellesPont i, potaknuo se kroz evropsku obalu, brzo se našao pod nadzorom glavnog grada . Istovremeno, jaka arapska flota, od 1800 plovila različitih vrsta, kao što su prijavljeni vizantijski hronike, prolazeći kroz Gellespont i Propontide, pristupili su glavnom gradu iz mora. Počela je prava opsada Carigrad. Međutim, lav, izražavajući sjajne vojne sposobnosti, uspjeli su savršeno pripremiti kapital na opsadu. "Grcka vatra", kao i prije, s kvalificiranom upotrebom, proizvela je devastaciju među brodovima arapske flote, a neobično oštra zima od 717. godine za 718. i glad je konačno uznemirio muslimanske trupe. Zbog ugovora s Lev III, a s obzirom na vlastitu opasnost od Bugara također su se borili u Frakiji sa Arapima i uzrokovali veliku štetu na njih.

Godinu dana s malim nakon početka opsade Arapa povučena iz Carigrad, koja je spašena energijom i talentima lava III. Prvo spominjanje lanca, koji blokira put do zlatnog roga do neprijateljskih brodova obavljen je u vezi s ovom opsadom.

Istoričari daju vrlo veliku važnost muslimanima u pokušaju da uhvate Carigrad. Lion III po njegovom uspjehu spremljenog ne samo vizantijumu i istočnom kršćanskom svijetu, već i sva zapadna europska civilizacija. Engleski istoričar J. B. Beuerie poziva 718. "Ekumenski datum" (okumeninski datum). Grčki istoričar Labos uspoređuje ove događaje sa perzijskim ratovima u drevnoj Grčkoj i naziva caru lava milijuna srednjovjekovnog helenizma. Ako je Konstantin IV zaustavio Arape pod Konstatorima, a zatim je Leo III konačno natjerao da ih okrenu. Bio je to posljednji napad Arapa na "Grbav" grad. Ako pogledate s ove tačke gledišta, pobjeda cara lava stiče svjetsko-istorijsko važnost. Ekspedicija Arapa protiv Konstantinola, kao i naziv maseže, ostavio je značajan trag u kasnijoj islamskoj legendarnoj tradiciji. Naziv potonjeg takođe leži u džamiji, koja, kao što tradicija kaže, izgradio je u Carigradu.

To je, međutim, bila jedna od najsjajnijih epoha u historiji ranog kalifata. Moćni kalif važi i (705-715), savremenim razdobljem anarhije u Vizantijskom carstvu, mogao bi se takmičiti sa carevima u svojim dostignućima izgradnje. U Damasku je podignuta džamija, koja se, kao što je St. Sophia za kršćane, ostala dugo sjajniji arhitektonski spomenik muslimanskog svijeta. Mohammedov grob u Medini bio je sjajan kao sveti lijes u Jeruzalemu. Zanimljivo je napomenuti da su u muslimanskom svijetu ovih. Udruženja povezana sa legendama koje ne pripadaju ne samo Muhammondaju, već i Kristu. Prvi poziv Isusa, kada se vrati u Zemlju, izjavljuje muslimansku tradiciju, dogodit će se iz jednog od minareta džamije u Damasku, a slobodan prostor pored Mohameda Mohameda poslužit će kao grob Isusa kada umre nakon njegov drugi dolazak.

Postepeno, borba između Carstva i Khalifata stekla je priroda Svetog rata. Rezultati su bili nezadovoljavajući i za Grke, a za Arape, jer Grci nisu savladali Jeruzalem, a Arapi nisu mogli preuzeti Carigrad. "Pod uticajem toga napisao sam VV Bartold, - među kršćanima, kao i među muslimanima, ideja o državnom trijumfu bila je dovela ideju pokajanja; i od jedne, a druga, a druga strana i druga strana očekivala je kraj svijeta. Oboje su se protivnika činilo da bi bilo pošteno postignuće neposredno prije kraja svjetla krajnjeg cilja države. Na latinoj svijetu, kao i na grčkom, ova legenda je prostirala to pred kraj Svijeta, hrišćanski suveren (frankinski kralj ili vizantijski car) ući će u Jeruzalem i pružiti svoju zemaljsku krunu Spasitelju, dok će mumulman očekivati \u200b\u200bda će kraj svijeta prethoditi padu Carigrada. " I nije slučajno da je vladao "samo pobožni" Omeyad Caliph Omar II (717-720) vidio hijersko vijeće (oko 720), kada je kraj muslimanske države i istovremeno kraj svijeta Očekivalo se nakon neuspjele opsade Carigrad, tokom prethodnih kalifa, SulejIman.

Četrnaest godina kasnije, 732. godine, arapska promocija iz Španije u zapadnu Europu uspješno je zaustavljena u Poita Carl Martelle, Svemogući Mejor of the Slaba frankiranog kralja.

Nakon poraza od 718, Arapi na Levu III više nisu preuzeli ozbiljne neprijateljstva protiv Carstva, posebno jer su počeli prijeti sa sjevera, očigledno iz Kavkaza, Khazar. Poznato je da je Leo Lion III uredio brak svog sina i nasljednika u Konstantin sa kćerkom Khazara Kagana, koji je počeo podržavati svoj novi rođak. Dakle, Leo III u borbi protiv Arafamije našao se dva vanjskog saveza: na prvim Bugarima, kasnije Khazar. Ali ipak, Arapi nisu bili mirni i, proizvodeći napade u Malaji Aziji, još uvijek duboko otišli na zapad, čak, na primjer, na Nico, to je, gotovo kao obala protontida. Na kraju njegove vladavine, Leru je uspio primijeniti snažan poraz tokom akroinona, u Frigiji (sada Grad Atun Kara Hissar na željeznici u Konya). Arapi su bili prisiljeni očistiti zapadni dio Malajske Azije i povukao se na istok.

Sa bitkom na Akroinoneu, muslimani povezuju legendu o turskom nacionalnom heroju Sayid Battal Gazi, borac za vjere, čiji je grob prikazan čak i danas u jednoj od sela južno od Eskisehra (srednjovjekovni doriley). Istorijski prototip ovog junaka bio je borac za vjerku Abdallah al-battal koji je pao u bitku kod Akroinona. Zadatak borbe protiv Arapa bio je sjajno dopušten Lev III.

Sredinom 7. stoljeća, jaki unutrašnji događaji izbili su arapski kalifat zbog raznolikosti dinastije: Omajads je svrgnut abbasidi. Potonji je pretrpio glavni grad i centar čitavog upravljanja Damask u Bagdadu daleko od vizantijske granice. Tigar. Sve je ovo omogućilo nasljedniku Lev III Konstantina v brojne uspješne kampanje za promociju granice Carstva daljnji istok u cijelom niskobojnom poluotoku.

Međutim, tokom vremena Irine, sa Kalifom Al-Mahdi, Arapi su započeli uspješne uvredljive akcije u Malaji Asia, a u 782-783, carica je bila prisiljena da započne pregovore o svijetu. Završni sporazum zaključen već tri godine bio je vrlo ponižavajući Carstvo. Empress se obvezala da plati Arape godišnje počast u iznosu od devedeset ili sedamdeset hiljada dinara (Denaris) u polugodišnjim doprinosima. Vrlo je vjerovatno da su trupe Irine poslale u Makedoniji, Grčkoj i Peloponezu iste godine (783) za suzbijanje slavenskog ustanka, odvedene su sa Istočnog fronta. Ovo je oslabilo položaj vizantija u manji u Aziji. 798. godine, nakon uspješnog poslovanja Arapske vojske pod Califa Harun Ar-Rashid, novi mirovni sporazum sklopljen je Vizantijskom carstvu, koji se poklopio uz plaćanje Dania, kao u Kaliforku Al-Mahdi. Vrlo aktivni odnosi bili su između careva Isainy dinastije i Bugara. Potonji, nedavno uspostavljen u Nižnjem Dunavu, prvenstveno bi trebalo da odbrane svoje još malo političkom postojanju protiv pokušaja Byzantia da uništi slučaj Asparuhe. Uvjeti unutarnjeg vijeka Bugarske u VIII stoljeću bili su vrlo teški u tom smislu: S jedne strane, pojedine bugarske horde i njihovi vođe natjerali su se međusobno zbog vrhovne moći Khana i stvorile su dinastičke nevolje; S druge strane, obrađeni pobednici, Turkić Bugari, trebali su se boriti sa osvojenim Slavenima poluotoka. Bugarski Khans kraja VII-ja i početak VIII vijeka vješto su djelovali u odnosu na njihov najopasniji neprijatelj, vizantijuma. Kao što je već napomenuto, Bugari su pomogli Justininu II ponovo savladati prijestolje, a LION III imao je značajnu pomoć u odbolu Arapa iz Carigrada. Nakon toga, tokom trideset, vizantijski pisci ne govore o Bugarima trideset. U svakom slučaju, na Lev III, Bugari su uspjeli održati povoljan svijet sa Vizantijom, a potonji su im platili čak i iznos novca.

Pod Konstantinom je veza bila pogoršana. Uz pomoć Sirijca i Armena preselili su se iz istočne granice, car je izgradio jačanje protiv Bugarske. Bugarski ambasador bio je prezirno upoznao Konstantin, nakon čega su Bugari otvorili vojne akcije. Konstantin je napravio osam ili devet kampanja, zemljišta i marinu, protiv Bugana, stavljajući cilj za uništavanje bugarskog kanata. Međutim, ratovi su išli s različitim uspjehom, a Konstantin nije postigao svoj cilj. Ipak, njegova energična borba i brojne utvrđenja podignute protiv Bugara omogućavaju nekim istoričarima da pozovu Konstantin "Prvi bugarski".

U samoj Bugarskoj, u kasnom VIII veku zaustavljaju se dinastičke nevolje; Sjajan antagonizam između Bugara i Slavena izglađen je. Ukratko, razmatra se, malo, Bugarska IX veka, kada je postepeno pogledala, počela je biti moćna država sa određenim uvredljivim planovima protiv vizantija. Ova uvredljiva politika Bugarske već je utjecala na kasnog VIII veka, sa Konstantinom VI i njegovom majkom, njegovom Irini, kada je Vizantijum nakon vojnog neuspjeha trebalo da se dogovori da plati Bugarsku Dan.

Kada u VIII veku postoji govor o vojnim sukobima između Carstva i Bugara, zatim pod fenjerima, potrebno je ne samo Bugarima, već i Slaveni koji su dio njihovog Khanata. U VII veku, naselje Balkanskog poluostrva Slavena nastavilo je u VIII veku. Jedan zapadni hodočasnik do Svetoga, savremenog lava III, koji dolazi u Peloponeski grad Monemvasia, piše da je potonji bio u slavenskom zemljištu (u Slawinia Terrae). Postoje vijesti o Slavenima u VIII vijeku u Dirrahumu i Atini. Do trenutka kada se Konstantin V odnosi već gore spomenuto mjesto u sastavu "na fams" Konstantin bagryanorogennoye: "Svi se Peloponne pokazali i postali varvarski kada se kuga širila u svemiru." Ovdje govorimo o strašnoj epidemiji od 746-747, dovedenog iz Italije i pogubno, posebno južno od Grčke i Carigrad. Želeći nadopuniti stanovništvo uništeno od strane Chuma, Konstantin V reagirao je u kapitalu stanovnika iz različitih pokrajina. Stoga su razlozi sredinom 6. vijeka u očima stanovnika Carstva već bili oslabljeni; Do istog vremena potrebno je priložiti plima novih naselja u Grčku na mjesto stanovnika koji su umrli od kuge i povukli car da naseljavaju glavni grad. Krajem 7. stoljeća Empress Irina poslala je posebnu ekspediciju protiv "slavenske plemene" u Dessaloniku, Grčkoj i Peloponesu. Iz ovoga je jasno da Slaveni na Balkanskom poluotoku, uključujući i cijelu Grčku, u VIII veku, ne samo čvrsto i čvrsto uspostavljene, već su počeli čak sudjelovati u političkom životu Carstva i, naravno, pružili svoj uobičajeni utjecaj o društvenim uvjetima lokalnog života. Bugari i Slaveni u IX veku napravljeni su za vizantijuma dva vrlo ozbiljna neprijatelja.

Interna aktivnost careva ISAVRIA, ILI Sirijskog, dinastije

Zakonodavstvo. Lion III nije samo talentovan vođa i energičan branilac Carstva protiv vanjskih neprijatelja, već i mudri zakonodavci. Već u vremenu Justiniana, to je, u 6. stoljeću latinog jezika njegovog kodeksa, probava i institucija za većinu pokrajina Carstva, mali ili čak nerazumljiv jezik. U pokrajinama, posebno na istoku, stare lokalne carine zamijenili su službeni zakon koji smo već vidjeli na primjeru sirijskog legitimnog V vijeka. Tržišta proizvedena u grčkim primijetili su samo djela trenutnog zakonodavstva. U međuvremenu, nakon više vijeka, Carstvo je dosljedno izgubilo svoje orijentalne provincije, Siriju sa Palestinom i Egiptom, na jugu - sjeverne Afrike i na sjeveru - zahvaljujući tome postalo je više "Grke" na jeziku. Bilo je potrebno dati za opću upotrebu legitimne noge na grčkom, što se odražava na sebe veliki životni uslovi od Justinijana.

LION III, savršeno shvaćajući potrebu za takvom kolekcijom, uputio je slučaj izvlačenja posljednje komisije od onih koje su ga odabrali. Rezultat Komisije objavljen je u ime "mudrih i pobožnih careva Lea i Konstantina" zakonodavne kompilacije, nazvan ECLO. Vrijeme izdanja je upravo nepoznato: Iako zapadni naučnici pripadaju Eclogusu do kraja LEO-a (739-740), naš vizantionistički V. G. Vasilyevsky smatra da je prirodnije pripisati početku vladavine, naime do 726. Nedavno je bilo čak i sumnje, bilo da je moguće pripisati vremenu Lion III i Konstantina V. Trenutno, većina istraživača izdavanja smatra da je datum objave ECLO-a-marta 726.

Naslov Eclogging, što znači "uzorak", "ekstrakcija" znači, daje koncept svojih izvora; To je takva: "Skraćeni ekstrakcija zakona koje je počinio LVIR i Konstantin, mudri i pobožni kraljevi, iz institucija, probava, kodeksa, romana Velikog Justinijana i njihova korekcija u smislu više osoba" (grčki ev u jilanjrwpoteron) ili, kao drugi prevode "u smislu poboljšanja." U predgovoru eglonog, definitivno je rečeno da su zakoni koji su objavili prethodni carevi bili napisani u mnogim knjigama i da je njihovo značenje za neke teško razumjeti, za druge, potpuno nerazumljive, posebno za one koji ne žive u Emperijski grad. Pod mnogim knjigama, koje je ispričao ELOG, potrebno je obavještavati mjesto justinijanskih pravnih knjiga, njihovih grčkih transfera i različitih komentara koji su sami dostavili korištenje latinskih originala. Bilo je vrlo malo ljudi koji su mogli razumjeti ove grčke transfere i tumačenja; Zbog brojnih knjiga i raznolikosti i kontradiktora mišljenja koja su im pokazala u njima, dogodila se značajna zbrka u građanskom zakonu Vizantijuma. Lion III iznio je cilj. Ideja istine i pravde prožeta je situacijom Eklogha, izražena u svom predgovoru: sudije bi se trebali "suzdržati od bilo kakvih ljudskih strasti, ali iz zajedničke misli da se reše istinske pravde, ne preziru prosjaka i ne Odlazite bez prigovaranja snažnim, neuspjehom osobe ... da se suzdrži od bilo koje Darimanije. " Konačno, svi sudski slučajevi trebali bi dobiti određenu platu iz carske "pobožne blagajne, tako da nisu uzeli ništa da imaju ništa od bilo čega, tako da nisu ispunili glagol proroka:" Prodajte na Srebre u pravuentagu "( Amos 2, 6), pa tako da ne donesemo gnjev Božji, učinivši kriminalce njegovih zapovijedi. "

Sadržaj samog Eclogha, odvojen sa 18 naslova, zabrinjava uglavnom građanski zakon i samo relativno malo pravo krivičnog prava. Govori o braku, obručima, o mirazu, na volju i nasljeđivanju bez volje, o njezi, o odmoru robova na slobodu, o raznim vrstama obveza (na prodaju, kupovina, zapošljavanje itd.), o svjedocima; Jedan naslov sadrži poglavlje krivičnog zakona o kaznima.

ECLOG se u velikoj mjeri povukao iz Justinijanog prava, a ponekad ga je čak i u suprotnosti s njim, jer je donijelo odluke običnog zakona i sudske prakse, što je u skladu sa službenim zakonodavstvom Justinijana. Uporedno, posljednji eglog je u velikoj mjeri značajan korak naprijed; Na primjer, u pogledu za brak možete primijetiti ponašanje višeg, počeo je Christian. Šef kazne je prepuna tjelesnim pripadnicima kazne, poput isječanja, sječenje jezika, zasljepljujući, rezati nos. Ali potonja okolnost ne daje nam pravo razmotriti ECLOG u Barbarskom zakonu, jer su u većini slučajeva ove kazne preuzele smrtnu kaznu. U tom smislu, Isaver careri mogli bi u potpunosti izjasniti "o širem čovječanstvu" svog zakonodavstva. Ne treba zaboraviti da ECLOG prijeti istim rečenicama sa plemenitim i jednostavnim, bogatim i siromašnim, dok julijerski zakon, često bez dovoljno kazne na njih nameće različite kazne. Vanjska karakteristika ECLOD-a je obilje referenci na sveto pismo za potvrdu jednog ili drugog pravnog statusa. "Duh rimskog zakona je, prema povjesničaru," transformiran u vjerskoj atmosferi hrišćanstva ". Kroz VIII i 9. veka, dok se ne pridružio makedonskoj dinastiji (867), ECLOG je služio kao vodstvo u legalnoj nastavi umjesto prethodnih institucija i podvrgnut je opetovano naučnoj recikliranju. Poznati smo, na primjer, privatni ECLOG (ECLOGA PRIVATA), privatni zajednički ecloga (Ecloga Privata Aucta). Kada je ulazak u tron, vazilija makedonizon došlo do zaokreta za justinijanski zakoni, legalizacija careva-Isaveri zvanično su proglasili nedosljednosti (bukvalno "chatter"), kontradiktorni božanskim dogmatima i zakonima o destruktivnom uštedu . Ipak, državni kamioni makedonske dinastije posudili su mnoge članke iz kazne osuđene i učinili ih svojim zakonima. Ovo nije dovoljno: samu eclog je pretrpio novu recikliranje.

Zanimljivo je da su eclog lav i Konstantin ušli kasnije sudskim knjigama pravoslavne crkve, a posebno ruski. Dakle, nalazi se u tiskanoj ruskoj prehrambenoj knjizi pod naslovom: "Leon, kralj mudrosti i Konstantina je vjerni kralj Glavisa" (t. E. Poglavlja). Postoje i drugi tragovi utjecaja Ecloge na drevne spomene slavenskog zakona.

Naravno, nemoguće je razmotriti ELGA kao "vrlo podebljanu inovaciju", što tvrdi grčki vizantionistički parrrigopulo, žarište careva ISIRN-a. Prema njegovim rečima, "Sad, kada su principi prevoditelja ECLOGH-a usvojeni građanskim zakonom najnaprednijih naroda, konačno da daju čast Genius-u tih ljudi koji su se borili u hiljadu godina da osveštavaju doktrine, samo u našim danima istinite. " Nepotrebno je, u takvim frazama potrebno je vidjeti samo riječi entuzijastičnog Ellinskog patriota. Ali možemo prepoznati važan značaj za ECLOGA u činjenici da se sa svojim izgledom započinje novi period u istoriji Greko-Roman ili vizantijskog zakona, koji se protezao prije nego što se pridružilo prijestolju makedonske dinastije, odnosno na eru obnavljanje Justinijačkog zakona. Lion III Njegova ecloga otišla je da ispuni zahtjeve života i vremena.

Do dinastije ISAVER, naime do vremena Liona III, većina naučnika uključuje još tri mala zakonodavna spomenika, naime: poljoprivredni zakon, ili seljak požal (Nomov gewrgikov), vojnog zakona (Nomov Stratiwtikov) i Nomov Podiwv Nautikokov). Ova tri spomenika koja postoje u brojnim i razlikovanim jedna od drugih, izdanja ili robe, slijede rukopise koje često slijede praćenje ecloga ili drugih pravnih spomenika. Ni imena njihovih prevoditelja ni vrijeme njihovog objavljivanja u rukopisima ne izvještavaju. Stoga se klasifikacija njih ili drugo ovisi o procjeni njihovog sadržaja, jezika i poređenja s drugim homogenim spomenicima.

Poljoprivredni zakon (Nomov Gewrgikov, Leges Rusticae) ima najveću vrijednost od gore navedenih tri spomenika. Najveći prestiž u vizantijskom zakonu, njemački naučnik K. E. Tsakharie von Lingenthal, promijenio je svoj pogled na ovaj dokument. U početku je vjerovao da je poljoprivredni zakon esej privatne osobe sastavljene u VIII ili u prvom stoljeću. Poljoprivredni zakon, vjerovao je, kompilacija sklopljena na osnovu zakonodavstva Justinijana, dijela lokalne običaje. Kasnije je bio sklon da vjeruje da je poljoprivredni zakon proizvod zakonodavne aktivnosti careva lava i Konstantina i da je objavljen ili direktno s eklogom, ili ubrzo nakon njenog izgleda. Dogovorio se s ruskim istraživačima V. G. Vasilyevsky i F. I. Asppensky, koji je ovaj dokument okarakterisao kao policijski kodeks Zemstva, Police Zemske, tumačenje uobičajenog kršenja u poljoprivrednom domaćinstvu. Zakon se uglavnom bavi raznim vrstama krađe: šume, terenske i vrtne voće, nedolično ponašanje i ne-disimnike pastira, štete na životinjama i životinje, kao što su u cjelini itd. Ruski istraživač Ba Phenchenko, koji je posebno angažirao na ovom dokumentu, nazvani poljoprivredni zakon dodatno evidentiranje uobičajenog prava iz oblasti seljačke prakse; Posvećen je seljacima pravog zakona koji nije pronašao izraze u zakonodavstvu.

Ovaj esej nije datiran. Neki istraživači ih upućuju u epohu lava III, ali mora priznati da je ovo pitanje još uvijek daleko od konačne odluke. Prema Ba Pančenku, "potreba za takvim zakonom mogla bi biti u VII vijeku; priroda spomenika, varvarskog i naivnog-empirijskog, prilazi vremenom najvećeg padu obrazovanja nego vrijeme sastavljanja ECLO-a. " Čak, međutim, nije dokazano da je poljoprivredni zakon objavljen u VIII veku i, možda, njegova publikacija bit će povezana s prethodnim periodom. Vernadsky i Ostrogorski tvrdili su da je poljoprivredni zakon sastavljen pod Justininom II, na kraju VII vijeka. Zadnja riječ o ovom pitanju ispričala je ruski istoričar E. E. Lipsshits. Nakon revizije svih postojećih gledišta, ona ima tendenciju da se u drugom poluvremenu 7. stoljeća odvoji kao najvjerovatniji datum za pripremu poljoprivrednog prava. Drugim riječima, potvrdila je staro mišljenje o K. E. Tsakharie von Lingenthal i V. G. Vasilyevsky.

Poljoprivredni zakon izvlačio je posebnu pažnju naučnika u tome što u njoj nema uputstva o sagorevanju, odnosno za SRFDORU, koji je dominiran u pokojnom rimskom carstvu. Ali to su naznake nečega novog, naime: za osobnu seljačku imovinu i za zemlju zemljišta u zajednici. Najnovije inovacije date su u nauci u vezi s opsežnim slavenskim naseljima u Carstvu, što je tamo donijelo vlastiti životni uslovi. Pozicija je dokazana u knjizi B. A. Pančenko, o odsustvu uputstava u Zakonu o zajednici, u modernom literaturi odbijena je. Ostali naučnici, poput Fi Uspenskog, precjenjuju važnost našeg zakona, dajući ovom lokalnom spomeniku općenitom važnosti za cjelokupno carstvo i razmatranje da bi "trebao služiti kao mjesto polaska u istoriju ekonomskog razvoja na istoku" Osjećaj besplatne seljačke klase i malog zemljišta. Ali u ovom slučaju, utisak se može stvoriti da je Serfdom u vii ili VIII vijeku uglavnom otkazao u vizantiju, što zapravo nije bilo. S. Diel, koji je u svojoj "istoriji Vizantijuma" smatrao poljoprivrednom pravom, kao rezultat aktivnosti Lev III i njegovog sina, tvrdeći da je on "postavio cilj ograničavanja razgradnje velikog razvoja velike Vlasništvo nad zemljištem zaustavite nestanak malih slobodnih mjesta i garantirajte seljacima najboljih životnih uvjeta. "

Engleski naučnik V. Eshberner (W. Ashburner) objavio je, preveden i pažljivo proučavao poljoprivredni zakon. Međutim, on nije znao ruski jezik i stoga nije bio upoznat sa rezultatima ruskih istraživanja. Eshberner je bio sklon da se složi sa Thakharie von Lingenthalom, koji je smatrao poljoprivrednim zakonom, kao što je to dio zakonodavstva ikonoboretki, koji u velikoj mjeri bilježi postojeće carine. Međutim, u isto vrijeme, položaj Eshbernera u velikoj mjeri razlikuje se od stavova Thakharie von-a u tri najvažnija točka: 1) porijeklo zakona; 2) pravni položaj poljoprivredne klase; 3) ekonomska priroda dva oblika zakupa, koja je zakon u pitanju. Stav Poljoprivrednog prava i ECLOGH, tvrdio je, nije tako blizu kao što bi želio vidjeti Tsakharie von lingenthal. Eshberner je vjerovao da je stanje društva opisano u poljoprivrednom zakonu takvo kada se poljoprivrednik slobodno kreće s mjesta na mjesto. Međutim, on se složio sa njemačkim istraživačem u nastavku. Stil formulacije ovog zakona sugerira da to nije proizvod rada privatne osobe, već rezultat aktivnosti osobe koja je obučena zakonodavnom snagom.

Teorija izuzetnog utjecaja Slavena na običaju unutarnjeg vijeka vizantija, zahvaljujući autoritetu Tsakharie Von Lingenthal i podržane izvanrednim ruskim istraživačima u području vizantijske historije, uzeli su jak mesto u povijesnoj literaturi. Pored općih priča o slavenskim naseljima, ovi znanstvenici su kao glavne osnove za opravdavanje svoje teorije, činjenica da je ideja sitne besplatne seljaštvo i zajednice bila tuđa rimskoj pravnoj tradiciji. Slijedom toga, morala je uvesti u vizantijski život s nekim novim elementom - u ovom slučaju Slaveni. V. N. Zlatarsksky je nedavno podržao teoriju slavenskog uticaja na poljoprivredni zakon, koji je verovao u vreme Leva III i objasnio bugarsku politiku Lea. Vidio je Slavene pod njegovim moći želeći ići u Bugare i s njima zaključiti bugarsko-slavensku uniju. Zato je doprinio svom zakonu slavenske carine i tradicije, nadajući se da će uvjeti unutarnjih života učiniti privlačnijim za Slavene. Međutim, pažljiviji studij Kodeksa Teodozije i Justinijana, najnovije i, nedavno, podaci papiurologije i života svetaca jasno dokazuju postojanje sela u Rimskom carstvu koje su naseljeni slobodni vlasnici zemljišta što je postojalo u vrlo drevnim vremenima. Nemoguće je opći zaključci zasnovani na poljoprivrednom pravu. To može poslužiti samo kao dodatni dokaz činjenice da u Vizantijskom carstvu, sitna besplatna seljka i besplatna ruralna zajednica koegzisterirana sa Serfdom. Teorija slavenskog uticaja mora se odbiti, a treba se obratiti pažnja u proučavanjem izdanja sitne besplatne seljačke i seoske zajednice u ranom i pokojnom rimskom carstvu na osnovu novih i starih materijala, koji se još uvijek ne koriste dovoljno korišteni .

Nedavno je napravljeno nekoliko zanimljivih pokušaja za usporedbu poljoprivrednih zakona s tekstovima Vizantijskog papirusa, međutim, na temelju značajne sličnosti frazeologije, ponekad neverovatnih, nijedno specifične zaključke o pitanju moguće zaduživanja ne mogu se obaviti. Takva sličnost, izjavila je W. Eshberner, dokazuje samo taj dokaz i ne zahtijeva: zakonodavci jedne ere koriste iste izraze.

Poljoprivredni zakon je od velikog interesa za uslove slavenske nauke. Postoji, na primjer, drevni ruski prijevod ovog spomenika, koji je postao dio jedne, vrlo važan u njenom održavanju i povijesnom značenju, kompilacija koja je molila naslov: "Knjige legitimne, Imizh je dobro ispraviti sav pravoslavni princ." Naš poznati kanonist A. S. Pavlov dao je kritičku objavu drevnog ruskog prevođenja poljoprivrednog prava. Potonji je ušao i u srpske pravne spomenike pravnih sadržaja.

Vrlo često u zakonskom rukopisu, slijedeći ECLOGA i druge zakonodavne spomenike, možete pronaći morski pravo i vojni zakon. Oba ova zakona nisu datirani i ne pripadaju naučnicima na nekim razmatranjima, u svakom slučaju, a ne odlučujuću pitanje, do ere dinastije Isairusa.

Morski zakon (Nomos Nautikov, Leges Navales) ili, kao što se to ponekad naziva u rukopisima, Rodos morski zakon je povelja trgovinske plovidbe. Neki istraživači sugeriraju da je ovaj zakon saznao iz drugog poglavlja Četrnaeste knjige Digest, koja sadrži takozvanu Lex Rhodia de Jactu pozajmljena iz grčkog zakona (Zakona o rodovima) - djeluju, gdje se radi o izricanju štete na Vlasnik broda i druge robe u slučaju, ako za spašavanje broda i tereta, dio potonjeg bit će bačen preko broda (jackus). Trenutno je ovisnost roda probavljanja probava, kao i njen odnos s Eclogom, na onome što istraživači ne insistira Tsakhari-von Linghental.

Ovaj zakon, u obliku, u kojem je stigao do nas, sastavljanje materijala iz različitih era i različite prirode. Većina njih se odvija, bez sumnje, od lokalnih običaja. W. Eshberner kaže da je treći dio pomorskog prava bio potpuno očigledan za ulazak u treću knjigu Vasilika. Dakle, zaključuje da je drugo izdanje pomorskog prava izvršeno ili direktno oni koji su bili Vasiliki ili pod njihovim vođstvom. Postojeći tekst je tako drugo izdanje.

U stilu, morski zakon je zvanično karakterističan, a u sadržaju se značajno razlikuje od Justinian Digest, tj., Iz rabljenih roda nesreća, što se odražava na sebe, očigledno, tragovi utjecaja kasnijeg vremena. Ovaj zakon, na primjer, uspostavlja odgovornost vlasnika broda, njegovih svjetionika i putnika u svrhu brodova i tereta; U slučaju oluje ili pomorskog djelokruga, svi moraju biti dovedeni na naknadu štete. Bilo je to svojevrsno osiguranje. Slične karakteristike pomorskog zakona objašnjene su činjenicom da je u vrijeme Iraklija, iz VII vijeka, pomorska trgovina i opća isporuka bila povezana s velikim opasnostima s obzirom na more na morskim napadima Arapa i Slavena. Morski odricanja postala je zajednička pojava, tako da su vlasnici plovila i trgovaca mogli nastaviti trgovati samo na uvjete rizika.

Vrijeme pripreme pomorskog prava može se odrediti samo otprilike. Najvjerovatnije su ga sastavljali privatni ljudi između 600 i 800 godina. U svakom slučaju, nema razloga za vjerovanje da je porijeklo pomorskog prava, poljoprivrednog prava i vojske iste.

Uprkos povratku države makedonske dinastije na norme Justinijanog zakona, morski zakon nastavio je djelovati u praksi i utjecao na neke vizantijske odvjetnike X-XII vekova. Sačuvana praksa pomorskog zakona ukazuje na to da se vizantijska komercijalna navigacija nakon VII i VIII veka nisu mogle izložiti. Talijani su se kasnije oduzeli bočno mediteranske morske trgovine. Sa padom vizantijske pomorske trgovine pušten je na morskim zakonom, tako da ne spominju XIII-XIV stoljeće u pravnim spomenicima XIII-XIV stoljeća.

Vojni zakon (Nomov Stratikov, Legs Militares) je vađenje iz grčkih izjava probava i Justinijanskog kodeksa, Ecloga i neki drugi izvori koji su u zakonu dodali kasnije. Glavni sadržaj vojnog zakona sastoji se u popisu kazne nametnuti vojsci za njihovo ponašanje (za pobunu, neposlušnost, let, preljubu itd.). Kazna koja je data u zakonu odlikuje velikom ozbiljnom. Ako je tačno gledište naučnika tačno, da se vojni zakon odnosi na vrijeme dinastije Isaveri, a zatim može poslužiti kao pokazatelj te stroge vojne discipline da je Lav III uveden u trupe.

Međutim, nažalost, siromaštvo informacija ne dozvoljava podržati pozitivan odgovor na mogućnost pripisivanja ovog zakona na razmatranje. Kao sažetak rezultata razmatranja ova tri zakona, napominjemo da ni poljoprivredni zakon ni marinac ni vojni ne mogu razmotriti s povjerenjem kao rezultat zakonodavne aktivnosti ISAVER Car.

Požari. Većina naučnika koji počinju s Finlay-om uključuje reorganizaciju i dodavanje pokrajinskog federalnog sistema, koji je nastao u VII vijeku, do VIII vijeka, a posebno u vrijeme odbora Leva III. Finley je napisao: "Nova geografska organizacija u famima uvela je LVOM i postojala onoliko kao i sam vizantijska vlada." Posebno kategorički u tom smislu, Gelzer se izražava; Prema njegovim riječima "," LEV je u potpunosti eliminirao civilnu upravu i prebacio civilno pokrajinsko upravljanje vojnim predstavnicima. " "Samo od lava Isauri", piše F. I. Uspensky, "Postoji strmo skretanje u pravcu jačanja snage žene Stratage zbog civilne uprave pokrajina." Ali činjenica je da u pokrajinskom uređaju ne postoje izravne vijesti u pokrajinskom uređaju LION III u području pokrajinskog uređaja. Postoji popis FEM-a s nekim uputama o njihovoj organizaciji, koji pripada arapskim geografom prve polovine IX veka Ibn-Hordazbhe. Upoređujući svoje podatke s podacima o pojavi VII vijeka, naučnici dolaze do nekih zaključaka u odnosu na ženstvene promjene u VIII vijeku, tj. Tokom dinastije Isaveri. Ispada da je u Malaji Aziji, pored tri VII vijeka, vii veka već navedena gore, stvorena u VIII veku, možda na Levu III, dva nova: 1) Trakian FEM u zapadnom dijelu Malaje Azija, formirana iz zapadnih regija opsežne Anatolijske feme i evropskih garnizona iz Trakija, i 2), slučaj bukolerije (Driellaria), koji je takođe bio istočna polovina već poznata kao opsežna femus ashizma , i nazvao je Bucellarii, kao neke rimske i strane trupe, koje su bile u službi nazvane Carstvom. Konstantin Bagryanorodnaya kaže da je Driellaria slijedila vojsku, dostavljajući ga u hranu. Stoga je do početka IX veka bilo pet pHemes u maloj Aziji, što u izvorima tokom ovog vremena bilježe kao "pet istočnih lica" (na primjer, pod 803). Evropski prvaci do kraja 7. stoljeća, očito su postojali četiri: Frakia, Makedonija, All i Sicilija. Ali ako se pitanje iznos FEM-a u Malaji Aziji do početka IX veka može razmotriti, tada je pitanje potpunog uklanjanja civilnih vlasti i prenošenje njihovih funkcija na vojne šefove još uvijek nejasno. Odlučujuća uloga lava III u organizaciji FEM-a ne može se dokazati. Ovo je prilično pretpostavka.

Završetak i distribucija sistema FEM-a sa dinastijom Isaveri bila je neraskidivo povezana sa vanjskom i unutrašnjom opasnošću da je Carstvo doživelo. Formiranje novih prvaka razdvajajući ogromne teritorije bivšem Fema diktirano političkim razmatranjima. Onog iskustva, Lav je vrlo dobro znao koliko opasno ostavlja previše teritorija u rukama svemoćnog vojnika koji bi mogao pobuniti i zahtijevati naslov cara. Dakle, vanjska opasnost zahtijevala je jačanje centraliziranih vojnih vlasti, posebno u pokrajinama koje su neprijatelji Carstva prijetili - Arapi, Slaveni i Bugari; S druge strane, unutrašnja opasnost, koja se izdvajaju od previše jakih vojnih lidera (strategista) čija ovisnost o centralnim vlastima često podsjeća na vazalnu vezu, učinila je izuzetno potrebnim za smanjenje ogromnih količina teritorija pod njihovom moći.

Lion III, koji želi povećati i pojednostaviti financijska sredstva Carstva, tako neophodna za njena multilateralna preduzeća povećana je za trećinu Magolanda iz Sicilije i Kalabrije, a da bi se ova mjera ispunila, naredila tačan popis muške djece Rođenje. Hronistički neprijateljski raspoloživi od ikonoklasta uspoređuje posljednju reduku lava s ponašanjem egipatske faraon u odnosu na Židove. Na kraju vladavine Lev III stavljen je na stanovnike Carstva posebnim da se pošalje za obnovu kapitala oštećenih i čestih zemljotresa. Zidovi su bili ispravljeni, o čemu svjedočeći sačuvani natpisi na kulama Konstantinopola unutarnjim zidom s imenima Lea i njegovog sina i ko-programera Konstantina. Bilješke

Cm.: K. Schenk. Kaiser Leons III Walten im Innerna. - Byzantinische Zeitschift, Bd. V, 1896., SS. 296 FF.

Cm.: N. Lorga. Les Origines de L "ikonoklaše. - Bilten de la Section Historique de L" Academie Roumaine, vol. XI, 1924, str. 147.

Yu.a. Kulakovsky. Priča o vizantijumu. SPB. "Alethey", 1996., vol. III (602-717), str. 299, cca. 3.

Theofanes. Chronographia, ed. C. de Boor, str. 391.

Chronographia Tripertita, ed. C. de Boor, str. 251.

Pg, t. 100, Col. 1084.

Cm.: E. W. Brooks. Kampanja od 716-718 iz arapskih izvora. - Časopis za helenske studije, vol. XIX, 1899, str. 21-22.

F. I. USNENSKY. Istorija Vizantijskog carstva, t. Ii (1), str. pet.

Cm.: K. E. Zacharia von lingenthal. JUS GRAECO-ROMENUM, T. III, str. 55; J. et P. Zepos. JUS GRAECO-ROMENUM, T. Ja, str. 45.

V. Bury. Istorija kasnije rimskog carstva, vol. II, str. 405; S. Lampros. Istoria Elladov, vol. III, str. 729. Najkasnije detaljnije priče o opsadi i legendi koje su povezane sa njim vidi: M. CANARD. Les Expeditions des Arabes Center Carigrad. - Časopis Asiatique, vol. CCVIII, 1926, str. 80-102. Konstantin Bagrynorodnaya također pripisuje izgradnju džamije u Carigradu sa maslalom: de administundo imperio. - Corpus ScriptOrum Historiae Byzantinae, ed. J. J. REISKE ET 1. Bekker, str. 101-102; Ed. Moravcsik-Jenkins. Budimpešta, 1949, str. 92; P. Kahle. Zurgeschichte der Mittelarlterterlichen Alexandria. - Der Islam, BD. XII, 1922., S. 34; I. A. Nomiku. Do.prvto tzami thv kwnstantinopolewv - Epetriv Etaireiav Buzantinvn Spoadvn, T. 1, 1924, S. 199-201.

Pogledajte rad V. V. Bartolda u "Bilješke orijentalnog koledža" (t. 1, str. 469-470).

Cm.: N. Lammens. Etudes sur tj. Regne du calife Omayade Moawia I. Pariz, 1908, str. 444.

V. V. BARTHOLD. UK. cit., s. 470-471, cca. II; SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. Vasiliev.Srednjovjekovne ideje kraja svijeta: zapad i istok. - Byzancion, t. XVI, 2, 1944, str. 472-473.

U ruskom i prvom engleskom izdanju moje "istorije vizantijskog carstva", radije sam revalorizirao vrijednost bitke kada su poitiri. U prvom ruskom izdanju (GHS, 1917.) - sa. 222; U prvom engleskom -t. 1, r. 290. Vidi: A. Dopsch. Wirtschaftliche und Soziale Grundlagen der Europaischen Kulturentwicklung. Wien, 1924, BD. II, S. 298.

Cm.: J. Wellhausen. Die Kampfe der Araper mit den Romaern na der Zeit der Umajiden. Gottingen, 1901, SS. 444-445 (Nachrichten von der Klassische Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen. Philosophisch-historische klasse.); Vidi također poseban članak o battal: Encyclopedie de l "islam, vol. I, str. 698; vidi i: V. V. BARTHOLD. UK. op. od. 470; D. V. MacDonald. Ranija istorija arapskih noći. - JRAS, 1924, str. 281; M. CANARD. Les Expeditions des Arabes conteri Coltencople. -Pourna Azijaque, vol. CCVIII, 1926, str. 116-118; W. M. Ramsay. Pokušaji Arapa za osvajanje manji u Aziji (641-964 A. D.) i uzroke njegovog neuspjeha. - Bilten de la Section Historique de L "Academie Roumaine, vol. XI, 1924., str. 2. Krenuli smo u istoriju al-batalnog kasnije u vezi s epskom digenisom acry.

SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Lombard. Etudes d "Histoire Vizantine: Constantin V, Empereur des Romains. Pariz, 1902, str. 59.

Wiiiibaldi Vita, ed. G. H. Pertz. - Monumenta Germaniae Historica Scriptura, vol. XV, str. 93.

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. VASLILYEV. Slaveni u Grčkoj. - vizantijski privremeni, t. 5, 1898, str. 416-417.

De Thematibus, 53-54.

Theofanes. Chronographia, ed. C. DE BOOR, str. 456-457.

K. E. Zachana van Nexthal. Geschichte des Griechisch-ROMISCHEN RECHTS. Berlin, 1892, S. 16; P. Collinet. Vizantijsko zakonodavstvo sa Justinijana (565) do 1453. - Cambridge srednjovjekovna povijest, vol. IV. 1923., str. 708 (on izlazi iz ecloge iz marta 740.); V. Grumel. Datum Datum De La Promulgation de L "Ecloge de Leon III. - Echos D" Orient, vol. XXXIV, 1935., str. 331 (on izlazi iz ECLOG-ova marta 741.).

V. G. Vasilyevsky. Zakonodavstvo ikonoboretsa. - Zhmnp, T. SKSIH, 1878, str. 279-280; Vidi i: V. G. Vasilyevsky. Zbornik radova, t. Iv, str. 163.

K. N. USNENSKY. Eseji na istoriji vizantija. M., 1917, vol. 1, str. 216-218.

D. Ginnis. Das promulgacijeJahr der Isaurischen Ecloge. - Byzan-tinische Zeitschrift, Bd. XXIV, 1924, SS. 356-357; E. H. Freschfield. (Ed.). Priručnik za rimskim zakonom koji su objavili carevi Leo III i Konstantin V ofisauria iz Constantinople A. D. 726. Cambridge, 1927., str. 2; Od. SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Spolber.L "ecloge des isaariens. Tekstenzija, tramukcija, histoire. Cernautzi, 1929., str. 83 (detaljna rasprava o problemu datuma eglooga - sa. 81-86 ove knjige); G. Ostrogorski. Die Chronologie des Theofanes im 7. und 8. Jahrhundert. - Byzantinisch-Neugriechische Jahrbucher, BD. VII, 1930., S. 6.

K. E. Zachana van Lingenthal (Ed.). Koledio Librem Juris Graco-Romani Ineditorum. Ecloga Leonis et Constantini. Lipsiae, 1852; J. et P. Zepos.JUS GRAECO-ROMENAM, vol. II, str. II. Runciman. Eseji povijesti vizantija. M., 1917., str. 162- 182; Cm.: Yu. A. Kulakovsky. Priča o vizantijumu, t. Iii, str. 338-339; E. Stein. Ein kapitel vom persischen und vom byzantinischen staate. - Byzantinisch-Neugriechische Jahrbucher, BD. 1, 1920, SS. 75-77; G. Ostro-Gorsky. Ober die vermeintliche reformatigkeit der Isaurier. - Byzantinische Zeitschrift, BD. XXX, 1929-1930, S. 397; G. Ostrogorsky. Geschichte des Byzantinischen States. Munchen, 1940, S. 105, ANM. četiri; Ch. Diehl, G. Marcais. Le Monde Oriental ... Pariz, 1936, str. 256.

Theofanes. Chronographia, ed. C. de Boor, str. 410. Vidi: F. Dolger.Corpus der Griechischen urkunden des Mittelalters und der Neueren Zeit. Regesten 1. Regesten der Kaiserurkunden des Ostromischen Reiches. Munchen, Berlin, 1924, BD. I, S. 36, broj. 300; E. Stein. - Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXIX, 1930., S. 355.

A. van Millingen. Vizantijski konstituini, zidovi grada i susjedni povijesni nalazišta. London, 1899, str. 98-99, kao i ilustracije između ovih stranica.

Napomene o naučnom uredniku

Ovdje smo zbog uspoređivanja formulacije bitke u ruskom izdanju 1917. godine: "Četrnaest godina, naime u 732. godine, na zapadnom Karlu Martell imao je sličnu uslugu zapadnu Evropu pobeđivanjem španskih Arapa oko Poitiersa. Promocija Arapa u Zapadna Evropa je bila u prvoj polovini VIII veka zaustavljena. " Poređenje ovdje dolazi s porazom Arapa pod Konstatorima. Od sebe bih želio dodati da su oba događaja uporediva u vrijednosti.

Na odgovarajućem mjestu ruske verzije (str. 229) postoji jedna fraza koja tada nije uključena A. A. Vasilyev u sljedećim izdanjima: "Naravno, a posljednje rezonovanje ne rješava problem."

Već nakon smrti A. A. VASILYEVA, E. E. Lipshits lično ili sa svojim sudjelovanjem, objavljeno je nekoliko radova u kojima sva pitanja, na ovaj ili onaj način povezane sa poljoprivrednim zakonom i u cjelini s povijesnim i pravnim razvojem vizantija, primljene dalje Razvoj. Cm.: E. E. Lipsshits. Pravo i sud u Vizantiju u IV-VIII veku. L., 1976; Zakonodavstvo i sudsku praksu u vizantiju u IX-XI vekovima. Istorijski i pravni etude. L., 1981; Vizantijski poljoprivredni zakon. Tekst, istraživanje, komentar pripremio E. E. Lipszitz, I. P. Medvedev, E. K. Piotrovskaya. Ed. I. P. Medvedev. L., 1984. godine, EE Lipszitz se promijenila, a 1976. godine napisala je da je poljoprivredni zakon najvjerovatnije istovremeno istovremeno sa Eclogom, odnosno u dvadesetih godina VIII vijeka (pravo i suda ... P . 201-202). I. P. Medvedev, sažeti studiju poljoprivrednog prava, napisao je o vrlo verovatnoj jugotalijskom porijeklu zakona (vizantijski poljoprivredni zakon, str. 24-25). E. E. Lipszitz u komentarima objavljivanja poljoprivrednog prava napisali su da početni tekst spomenika može biti uspinjen do sredine VI vijeka. (Vizantijski poljoprivredni zakon, str. 140-141). U početku je najvjerovatnije kompilacija napravljena za potrebe privatne osobe. Očigledna višeslojnost spomenika i uključivanje njegovog teksta kao aplikacije u rukopisu ECLOD-a, prvo svjedoči o razvoju spomenika s vremenom i, drugo, na službenom priznavanju poljoprivrednog prava kao općenito -Mampic i dajući mu tekst konačnog izdanja na početku VIII veka. Ovo su trenutno glavni rezultati proučavanja ovog spomenika.

Gore navedeno, u pribl. * 3, Nova kritička publikacija poljoprivrednog prava sadrži ne samo grčki tekst, već i kritičku objavu slavensko-ruske verzije zakona (vizantijski poljoprivredni zakon ... str. 190-269) sa istorijom studija (str. 190-197), analiza rukom napisane tradicije (str. 198-232), tekst sa paralelnim prevođenjem (str. 233-264) i natpis riječi stari ruski Energum (C, 265-269).

Na odgovarajućem mjestu ruske verzije (str. 232) postoji pojašnjenje uloge discipline u Vojsci Lavove III, a u AA Vasilyev nije uključen u sljedeća izdanja: "i dijelom nego što je mogao dobiti iz teških uvjeti stvorenih u carstvu u vrijeme kada je šala na prijestolju. "

Mnogo suspendovaniji izgled modernih ruskih istraživača o poljoprivrednom pravu i njegova evolucija bilježe se gore (cca * 3). Vidi i: V. V. Kuchma. Nomov Stratiwtikov. O pitanju veze tri spomenika vizantijskog vojnog zakona. - bb, vol. 32, 1971, str. 276-285. Ovaj članak takođe sadrži prevod u ruski vojni zakon.

Na odgovarajućem mjestu ruske verzije (str. 233), u sljedećim publikacijama nije uključen AA Vasilyev: "Ekološka, \u200b\u200buvođenje nekih podsagora i korekcije mitropolitskih zidova može se prepoznati kao pouzdani interni Poslovi lava III. Takođe se odnosi na ostala tri zakona, poljoprivredna, pomorska i vojsku, kao i prije završetka žene organizacije, ove pojave unutrašnjeg života Carstva može se pripisati samo vremenu lava III ili Općenito do VIII veka. Daljnji razvoj ovih pitanja će se prisiliti, možda biti odbijeni, barem u odnosu na neke od njih, i od ove verovatnoće. "

Lion III, novi car (717-740) bio je divna osoba: veličanstveni zapovjednik, uspješno je pokušao braniti Aziju od muslimana; Pametan diplomata, dobar organizator - posedovao je sa svim osobinama državnika. Njegov sin Konstantin V (740-775), koga je unaprijed ojačao dinastiju, uprkos klemeri i klevetujući svoje neprijatelje, koji su se voljeli rugajući mu, uprkos tome što su mu se rugali, uprkos izobličenju koji su dobili od ovih neprijatelja (koji znači gnojivo) i bonelino (grami), - bio je izvanredan suveren. Pametan i energičan, bio je sjajan zapovjednik i sjajan organizator, a iako je dominirao, brzo kaljeno, okrutno i strasno čak više nego što je otac, međutim, nesumnjivo, oba prva Isauri bila vrlo velika careva, čija je bila slavna sjećanja Dugo vremena u vizantijskoj vojsci i narodu; Čak im i njihovi neprijatelji nisu mogli pomoći. OČITEDE NICENE katedrale, surgon-rižom religioznom politikom Liona III i Konstantina V, pohvalili su njihov valor koji je pobijedio u pobedi, razumnim događajima koje su im napravili u korist svojih predmeta, njihovih civilnih institucija - sve što oni zaslužuju zahvalnost naroda. I doista, njih dvojica prvih Isauri su bili sjajni Carstveni pretvarači.

Spoljna politika. Gotovo nekoliko mjeseci prošlo je od ulaska Leva III na prijestolje, kako se Arapi pojavili prije Carigrada i počeli ga napadati iz sušija i iz mora; Čak i vrlo oštre zime nisu prekinule neprijateljstva. Međutim, kao rezultat mnogih sukoba, muslimanska flota je bila podijeljena; Land Army, iscrpljena gladima, pretrpila je ozbiljan poraz. Nakon godinu dana beskorisnog napora (u avgustu - 7. avgusta 718.), Arapi su uklonili opsadu. Za Lion III, ovo je bio slavni početak vladavine, za islam - velika katastrofa; Ovaj je događaj bio neusporedivo veći značaj od pobjede koju je pobedio Karl Martelle petnaest godina kasnije u ravnicama poitira. Nadgrožen napad Arapa konačno su slomljeni, a pobožni vizantinci mogli su s pravom biti ponosni na stalni zagovor Božje i Djevice Marije za kršćansko carstvo i njen kapital.

Međutim, uprkos ovom porazu, Arapi su nastavili biti opasni. Nakon nekoliko godina, predah koji su ponovo uzeli ofanzivu, a opet, mala Azija počela je patiti od svojih upada gotovo godišnje. Ali poraz, nanio ga dva careva za vrijeme Akrina (739), bila je oštra lekcija za njih. Konstantin V iskoristio je to kako bi napadao sam Siriju (745), da bi pobijedio u Kipru (746) i dovesti svoje trupe u Eufrat i Armeniju (751), doprineo je i unutrašnjoj borbi, koji se brine za arapsku Carstvo i dolazak Abassidov (750), kao rezultat, glavni grad kalifata premješten je iz bliskog Damaska \u200b\u200bna udaljeni Bagdad.

U nastavku čitave vladavine Konstantina V rat je bio sretan zbog Grka; Nakon njega, njegov sin Lion IV napao je 778 sa stotinjom vojske u Siriji, a pobjednički protjerani muslimani iz Malene Azije (779). Arapska opasnost, tako strašna u VII veku, prestala je prijetiti Carstvu.

Konstantin V pokušao je istovremeno uništiti i opasnost od bugarskog. 775. godine započeo je uvredljiv i kao rezultat devet uzastopnih kampanja Bugarske nanesene na Markellha (759) i Ancale (762) takve krvave lezije koje se uplašene bare nisu se usudili oduprijeti više otpora i u 764. godine. Drugi rat, koji je započeo u 772. i nastavio se do kraja vladavine, nije bio manje pobjednički; I iako je Konstantin V nije uspio uništiti bugarsku državu, ali u svakom slučaju uspio je obnoviti prestiž vizantijskog oružja na Balkanskom poluotoku. Pored toga, potiskivao je ustanke Slavena u Frakiji i Makedoniji (758) i, prema Justinijskom II, naseljavao je nekoliko slavenskih plemena u Pereu Otrika u Malaji Aziji (762).

Interna reforma. Na ovaj način, poštovanje Carstva na taj način na ovaj način, dvojica prvih usamljenih careva nastojala su istovremeno obnavljati prestiž carstva. Bio je to veliki slučaj administrativne, ekonomske i socijalne transformacije.

Da bi se osigurala zaštita granica, Leo III i njegov sin počeli su širiti način FEM-a svugdje, dijeljenje velikih površina VII vijeka. Na županiji brojnije, manje produženo i lakše zaštićeno; Pored toga, ovaj sistem im je pružio važnu političku prednost, jer je otpustila moć koja je dala stratama s posjedom previše energičnih teritorija i smanjila opasnost od ovdje. U to vrijeme, vojni zakon obnovio je disciplinu u vojsci, - marljivo, često oštra financijska uprava dostavila izvršenje izvršenja. Poljoprivredni zakon imao je za cilj ograničavanje opasnog razvoja velikih domena, suspendovati nestanak male privatne imovine, kako bi se seljaci zaseljao ocenjive uvjetima postojanja. Morski zakon ohrabrio je razvoj komercijalnog morskog sevlaženja. Ali to je posebno poboljšalo administracija pravde i sa velikom jasnoćom doprinijela je Zakonu potpuno novi duh čovječanstva i jednakosti Veliko zakonodavna reforma, koja je obilježila objavljivanje Građanskog zakona, nazvanog ECLOG-a (739). Nakon pola stoljeća, prva dva Isauri napravila je carstvo bogato i cvjetanje, uprkos kugi, uprkos tome, uprkos uzbuđenjem uzrokovanim ikonom - krvavosti.

II.

Ikona (726-780)

Da biste dovršili slučaj oporavka Carstva, Lion III i Konstantin V pokušali su trošiti više i značajnije vjerske reforme. Zabranili su ikone, počeli da progone monase koji su branili svoje monahe, a kao rezultat su započeli ozbiljnu borbu koja se zove ikononošstvo, zadržali su nadimak ikonoborets u istoriji.

Istoričari često pogrešno shvaćaju prirodu vjerske politike Isainovih careva i podcijenili su svoj cilj i značenje. Razlozi koji su uzrokovali da su istovremeno vjerski i politički. Mnogo pobožnih duša na početku VIII veka. Uvrijedio je višak sujeverja, a posebno mesta koji je u životu vizantija zauzeli ikone davanja ikona, veru u svoje čudesne nekretnine, uobičajeno povezivanje svih ljudskih postupaka i interesa; Mnogi pametni ljudi uznemirili su zlo koje je tako povrijeđeno religija.

Neprijateljski odnos prema ikonama bio je posebno jak u Aziji; Lion III, po poreklu Azijski, podijelio je taj osjećaj. Ni on ni njegov sin nije bio, jer ponekad misle, zamrzivači, racionalisti, prethodnici reformacije ili revolucije; To su bili ljudi iz njihovog vremena, pobožnih, vjernika, čak i teološki obrazovani, iskreno se brinu o reformi religije čišćenjem iz svega što im se činilo idolatrijama. Ali istovremeno su to bile državne figure, koje su apsorbirali zabrinutost zbog moći i spokojstva Carstva. I ogroman broj manastira i njihovo neprekidno rastuće bogatstvo stvoreno za državu ozbiljnu opasnost. Imuniteti koje koriste crkvene posjede smanjene prihode od trezora; Značajan broj ljudi koji se pridružuju manastirima oduzeli su poljoprivrednike od poljoprivrede, vojska ima vojnike, javne institucije - službenike. Utjecaj koji su imali monasi na duša vjernika i njihovu moć, proizašle odavde, učinili su ih posebno opasnim. Protiv je takvog postupka za stvari i pokušavao djelovati Isavri, posebno Konstantin V; Zabranjene ikone pogodile su monase koji su stečeni u kultu ikona najmoćniji način utjecavanja na lažnosti. Nesumnjivo, borba Isavih careva započela je na taj način otvorila dugotrajnu eru; Nesumnjivo, ovaj sukob podrazumijevao je vrlo ozbiljne posljedice u području politike. Međutim, oni koji žele suditi o državnim ikonoborima koji prilično ne bi trebali zaboraviti da su u njihovom poduhvatu sreli veću podršku od najvišeg svećenstva, zavidevši utjecaj monaha i vojske, u većini Azijca koji se sastoji od Azijaca koji se sastoji od Azijca; Oni su podržali ne samo službeni svijet, već i ljude, ne bi trebalo zaboraviti da je slučaj počeo s njima i dubokim osnovama i nesumnjivanim veličinama.

726. godine, Lion III najavio je prvog edikta protiv ikona, u kojem se čini, propisao nije toliko da bi ih uništio koliko ih je viša više - kako bi ih viseći više. Ova mjera uzrokovala je ekstremnu uzbunu: žestoki sukobi nastali u Carigradu, ustanak izbio u Grčkoj, koliko god brzo pritisnuo (727); Italija je sve u potpunosti porasla (727); Papa Grigory II ograničen je na oštar protest protiv hereze ikonoboreta, ali njegov nasljednik Grigory III ubrzo je počeo sproštati podebljano politiku i, nije zadovoljan tradicijom anateme ikonona (731), pokušao je jednom iskoristiti pomoć Langoborda protiv cara. S druge strane, u Siriji John Damaskin Metal Thunder i munje protiv Leva III. U međuvremenu, edikt je korišten, po vidljivom, s velikim umjerenim; Ikone branitelja nisu bili sistematski progon; I iako je patrijarh Herman spušten i zamijenjen zagovornicama reforme (729), iako su određene mjere poduzete protiv crkvenih škola ", zajedno sa činjenicom, pobuna u Grčkoj uopće nije tretirana.

Međutim, borba neminovno je morala uzeti više akutnije. U tom sukobu, gdje bitno, autoritet cara u pitanjima religije i želja crkve bit će oslobođena od starateljstva države, ubrzo su se pojavila temeljna pitanja. Pored toga, Konstantin V, koji je imao veću tendenciju teologiji od svog oca, donio je svoja lična mišljenja u borbu, nastupajući ne samo protiv ikona, već protiv kulta djevice i svetaca, a otkad je posjedovao i još od njega , a zatim je vodio borbu s velikim fanatičnim žarnom i sa većom okrutnošću.

Kada je nakon deset godina slave i prosperiteta ojačao na prestolju, bio je ustanak Artavasd (740-742), sazvao je u katedrali Jeria (753), što je svečano osudio ikone. Od sada je suveren mogao kazniti trajno ne samo za izumiranje cara, već i za ustančenje protiv samog Boga. Međutim, isprva se blistao sa nadom u uvjeravanju svojih protivnika.

Samo u 765, počeli su ti progoni. Ikone su razbijene, manastiri su bili zatvoreni ili sekularizirani, pretvoreni u kasarnu ili hotele; Manastir zaplijenjena imovina, monasi su uhapšeni, zatvorske, mučenja, referenca; Neke od njih poput SV. Stefan Jr., umro je zbog nasilne smrti; Drugi su bili izloženi za izlazak ljudi prikupljenih na trkalištu. Mnogi visoki zvaničnici Carstva su izvršeni ili izbačeni. Patrijarh Konstantin, prvi poslani, nakon toga izvršen je (767). U nastavku od pet godina u cijelom carstvu, progon je brzo, možda, manje strašan od njihovih protivnika cara - smrtne kazne rijetke - ali još uvijek izuzetno nasilne. "Činilo se", kaže jedan savremeni, "da je vlada namijenjena potpuno iskorjenjivanju monaštva". Monasi otporni su se otporni; Oni su hrabro patili od "za pravdu i istinu". Ipak, mnogi su bili inferiorni, mnogi su pobjegli, uglavnom u Italiji, tako da jedan savremeni kaže s nekim pretjerivanjem ", činilo se da u vizantiju nije bilo ni jednog monaha."

Nema sumnje da je ta borba bila uzrok neusporedive bijesa, teške, ekstremne surovosti i da je prozvala duboko uzbuđenje u Carstvu. Pored toga, imala je veoma važne posljedice. Već je Leo Lion III sa svojim pokušajem razbijanja opozicije papinstva, odvajanjem iz Rimske Kalabrije, Sicilije, Krita i Illira i podređenog njihovom patrijarhu Konstantinopolu, pogoršao nezadovoljstvo stanovništva stanovništva i stanovništva Italije.

Kada je u 751, Ravennskin Exarhat pao pod pušem langoborda, Papa Stefana II, ne ustručavajući, ne odvratio se od heretičke i nisu u mogućnosti zaštititi poluostrvo Carstvo za manje i primljene od pobjednika Pipine Zemljište, nekada pripadalo vizantijumu koji je od sada formirao svjetovni posjed tate (754).

Bio je to jaz između Carstva i Rima. Konstantin V bio je spreman za sve za drhtanje tata u kojem je vidio samo izdajnički predmet, koji je ilegalno dodijelio sebi ono što je pripadao njegovom gospodu. Svi njegovi napori bili su uzalud. 774, Karl Veliki, ponovo se obrnuo na poluotoku, svečano je odobrio dar Pipine. Vizantiji zadržan u Italiji samo Venecija i nekoliko gradova na jugu poluotoka. Kao rezultat toga, Carstvo je dostiglo se u veličinama, pokazalo se da će se još više odbaciti na istok; Pored toga, ovaj jaz je postao izvor ozbiljnih komplikacija i opasnosti u budućnosti.

III

Irina i oporavak (780-802)

Vjerska politika prvog Isavrova zasijana je puno sjemena nesklada, nezadovoljnih, problematičnih. Otkriveno je sa smrću Konstantina V.

Tokom njegove kratke vladavine, LEV IV (775-780) nastavio je tradicije prethodnog pravila; Ali njegova udovica Irina, regent pod mladom konstantinom VI, vrlo je brzo profitabilnije za svoje ambiciozne ideje za oslanjaju se na pravoslavlje i obnavljaju poštovanje ikona. Nanogono posvetiti implementaciju ove ozbiljne namjere, zanemarila je borbu sa muslimanima, što se u 782. ponovo nađe u Chrysopolu, pred Carigradom i zaključili prilično degrabilni svijet s Khalifom (783); S druge strane, ona se približila Rimu, vezane za prijateljske odnose sa frankom kraljevstvom; U svojoj domaćoj politici posebno se pobrinula za uklanjanje vlade ikonoboreta, izbrisao svoje izume iz glavnog grada, sinovi Konstantina V; Čišćenje, na ovaj način, ona, ona, u skladu sa patrijarhom tamacijom, postignuta je svečanom osudom Eressije ikonoboreta na univerzalnoj katedrali u Nicaeeu (787) i obnovio ikonu u brzom odobrenju vjernika koji vidio u ovoj pobjedi.

Povećana je po pobjedi, inspirisanu popularnosti, koju je vezala za njenu pobožnu marljivost, Irina se nije uhvatila da se pridruži borbi za tron \u200b\u200bsa sinom koji je dostigao većinu. Prvi put je bio primoran da se povuče (790) prije nego što je nezadovoljstvo vojske preostalo vjerno sjećanje na Konstantin V, obeshrabrene potu koji su primijenili vizantijsku vojsku Arapa, Bugara i Langobarda. Ali ona je spremila svoj povratak na vlast; 797. godine je svrgnuo sina, ne prestajući se prije zasljepljivanja.

Od tada (797-802), počela je da vlada kao autentični car, - prva žena koja je iz njenog imena u vizantiju. Ali, iako joj je hvala, hvatajući se i ažuriran kao rezultat borbe, ponovo rangirao svoj bivši položaj u vizantijskom društvu, iako je stranka monaha i ikona koje su vodili takvi ljudi kao feodor studiju postali snažniji i više poduzetništva nego ikad, ali izuzetna briga Irine o vjerskim politikama dovela je do tužnih posljedica.

Uprkos privremenim pobjedama okruženim Konstantinom VI nad Arapima i Buganima (791-795), Bagdad Khalifat u Harun-Ar-Rashid sjajno je nastavio uvredljive na istoku i prisilio vizantije da mu plati počast (798). Na zapadu, u lice Charlesa Veliko, Vizantijsko carstvo otkrilo je istu slabost, a događaje 800. godine, kao rezultat kojih je zapadno rimsko carstvo obnovio frankirski kralj, bili su za vizantijsko dvorište sa Osjetljivo poniženje.

Smanjen u njenim granicama, Carstvo je oslabljeno i iznutra - na osnovu ekstremne korist, koja se očitovala u pogledu crkve, kao rezultat dubokih neslaganja, koji su ostali iza ikonokrincije, kao rezultat lošeg primjera Podivljana od strane Irine, koja je otvorila eru dinastičkih puča. Nesumnjivo, era ikonoboreta napominje se divnim procvatom umjetničkog i mentalnog života; ISAVER CARES nisu bili poubitans; Zabranjene ikone, oni su voljeli luksuz, sjaj sudačkog života i sekularne umjetnosti, koje su pokrenule i antičarske tradicije i arapski uzorci, ohrabreni su da ukrase svoje zgrade; I zahvaljujući tome, kao i zbog istaknutog mesta, koji u VIII veku. Pripada Azijcima, Carstvo konačno postaje istočno. Ali bez obzira na to koliko je carstvo sačuvalo kao uporište hrišćanstva protiv islama i čuvara kulture protiv varvarstva, bila je u toku u toku u toku u toku strašne opasnosti od svuda, i pokazalo se da je pokazalo Izuzetno slab.

Pad u Irini, svrgnut kao rezultat državnog udara Nikifor (802), otvara se trak ruševine i anarhije.

IV

Drugi period ikonoklastiranja (802-812)

Nikifor (802 - 811) bio je pametna scena i pametna finansada; Briga o nadopunu uništenog trezora, on se pokazao da je i sam prisiljen da štrajkuju ravnomjernu imovinu. Bio je zagovornik umjerenih akcija i stoga je odbio žestoku taktiku ikonoboreta; Ipak, uspio je podržati svoju reformu i smatrao je posebno neprihvatljivom želju Vizantijske crkve, koji je bio oponašao s njegovim pobjedom, otvoreno je oslobođen stanja države i ponovo osvojio slobodu. Ovo je karakteristična karakteristika drugog razdoblja ikonokaoplata: u to vrijeme u vizantiju, nešto slično ulaganju događalo se kasnije na zapadu.

Manastir Manastir St. John Studit pod vodstvom svog Guodor-ovog Hammana sa hitnim poplavom i izuzetno adjudo podržao je potraživanja crkve. S jednakom težinom borili su se protiv opreznog politike patrijarha Nikifore (806 - 815), koji su pokušali pušiti sjećanja na vrijeme ikonoboretki, protiv financijske politike cara i protiv njegovog vlasti u oblasti religije. Vlada je bila prisiljena da se bavi njima (809), proteraju ih iz manastira i iz zemlje; Monasi, ne ustručavaju se, okrenuli se tati, spremni prepoznati primat rimske crkve kako bi se ta cijena pružila neovisnosti istočne crkve iz države. Takvo je ponašanje bilo uzrokovati reakciju iz ikonoboretsa. Bio je to slučaj Leo V Armenski (813 - 820) i dva careva frigian dinastije - Mihail III (820 - 829) i Feofila (829 - 842). Ponovo tokom trideset godina, Carstvo je bilo u moći strašnog stabljika.

U 815. katedralu, sazvana u St. Sofija, ponovno zabranio ikone i ponovo su predstavili dekrecije careva-ikonoborets od 753. godine. Kao rezultat toga, razaranje ikona je ponovo počelo; Najmanji pokušaji protesta od monaha bili su nemilosrdno potisnuti; Monasi su izdali Sud, žestoko nastavili, uputili. Feodor Studit umro je u referenci (826); Pod carom Theophilusa, plamen ikonoborets, tvrdoglavo brani svoja teološka uvjerenja, progon je bio još ozbiljniji. Okrutna uredba (832) izdata je protiv branitelja ikone, a patrijarh John, nadimak Lekomanomant (čarobnjak), preuzeo je njegovo pogubljenje. Manastiri su zatvorili, monasi su bili progonjeni i zatvor; Teror je ponovo vladao. Ali nakon sto dvadeset godina, umor je došao u ispušnu i besplodnu borbu. Odmah nakon smrti Feofila Njegove udovica, Regent, Feodora, na savetu svog brata Varde, odlučio je uspostaviti svijet, nastaviti sa poštovanjem ikona. Bio je to slučaj katedrale od 843, koji je vodio novi patrijarh, Metodius; Odluke ove katedrale proglašene su u svečanoj atmosferi; Grčka crkva Ponyna veliča sjećanje na ovaj događaj na godišnjem festivalu pravoslavlja 19. februara (???????? ?????????).

Ali iako su ikone obnovljene, iako, zahvaljujući tome, Crkva se pokazala pobjednikom ", ali u jednom suštinskom odlomku, slučaj careva-ikonoboreta ostao je nepromijenjen. Želeli su da sačuvaju crkvu, ovisno o državi, podređenom svojoj carskoj moći; Studijske studijske su se žestoko borili protiv ove namjere; Tvrdoglavo su odbili caru u pravu da riješe pitanja vjere i, ne inferiorne u bilo čemu, zahtijevali su neovisnost crkve sa sekularne moći. U ovom su odlomu studije poražene.

Crkva se pokazala više od ikad podređene moći cara - takav je neosporni rezultat ikonokrokalnog pokreta.

V.

Vanjska politika i obnavljanje Carstva (802 - 867)

Dok je Carstvo apsorbiralo vjersku borbu, ozbiljni događaji osramotili su joj mir unutar i hezucile svoje sigurnosti vani.

Zločin Irine protiv sina, stavljajući kraj Isair dinastije, otvorio je eru puča. Za državni puč, podignut na prijestolju Nikiphora (802), ustanak je pratio car Lav V (813), a zatim zavjera, kao rezultat ubijenih lavova promijenio je Mihail II (820); Uz uspješne zavjere, dugačak popis neuspješnih pokušaja, od kojih je najopasnije bio ustanka Foma Slavyanina (822-824), koja se na temelju nižih klasa, dala je ustanku gotovo popularni karakter. Dvadeset godina, Carstvo je bila žrtva anarhije.

Šetnja po njenim slučajevima nije bolje. Sporazum od 812, koji je priznao Velikim zvanjem cara u Karlu, značio je završni gubitak Italije, gdje je Vizantia zadržao samo Veneciju i neke zemlje na jugu poluotoka. Rat sa Arapima, nastavljen u 804, doveo je do dva ozbiljna poraza: zaplijeniti Kritu, muslimanske gusare Španije (826), koji su počeli gotovo pravilno prazniti istočni mediteran, a u osvajanje Sicilija Afrika (827) u 831. Palermo. Posebno je Grozny bio opasnost od Bulgara, jer je strašan Khan Krum proširio granice svog carstva iz dragulja u Karpene. Nikifor je pokušao da ga razbije, invazirajući Bugarsku, ali na povratku, kao rezultat krvavog poraza, umro je (811), a Bugari, opet zarobljavajući Adrianopol, pojavili su se na zidovima Carianopola (813).

Pobjeda Leo V za vrijeme Mesmenvria (813) spasila je Carstvo. Ali ako se sjećate da su sve ove brojne opasnosti dodane u ustanke ne baš podređenih naroda - poput ustanka Slavena Peloponeza (807), bit će jasno da se nakon dvadeset godina anarhije činilo da je činilo velikih godina anarhije, slučaj velikih usamljenih careva potpuno uništen.

Ipak, Carstvo se oporavilo od ove krize. Zagušenja Feofila (829-842), kao rezultat izazova slabljenja bagdad kalifata, djelomično nadoknadio poraz na istoku, a iako nakon poraza Dezimona (sada Tokat) i za hvatanje Amoria ( 838) Morao je pitati od Arapa svijeta, ali zahvaljujući energetskoj domaćoj politici, dobro upravljanje finansijama i diplomatskom okretnošću Vizantija obnovio je svoj prestiž i prosperitet. Veličanstvenost zgrada, luksuz svete palače, sjaj kulture Carigrad do sredine IX veka. Rival sa glavnim gradom kalifa. Kada, na kraju, beskrajna borba proizvedena od ikonoklain, postao je još sjajniji i moćniji. Izgledalo je da su izlazili iz dužeg perioda, literatura i umjetnost pronašli novu silu, a Univerzitet u Constituopleu obnovljen je u magnish palači Ceesrere Vardoy (oko 850), bio je pod vođstvom lava od strane Ajskog centra A Prekrasna mentalna kultura.

Crkva je također objavila svoj gladak, pružio svoje ažurirane aktivnosti uslugama države. Ona je oporavila vjersko jedinstvo, boreći se s hernamentima, posebno sa Pavlikijanima, koje je Vlada Theodora bijesno ciljala u Malaji Aziji, a završavajući se žalbom Slavena Peloponez (849); Vizantijski utjecaj na cijeli Istok bio je posebno uspješan zahvaljujući aktivnostima misionara. U žalbi suverena Velikog Moravije Ćirila i Metodije, slavenski apostoli, pretrpjeli su hrišćanstvo varvarskoj plemenama Mađarske i Bohemije (863). Ali to nije ograničeno na njihove aktivnosti. Na zahtjev pretvarača preveli su Sveto pismo na slavenskom jeziku; Da bismo snimili svoj rad, izmislili su slavensko pisanje - glagoli, proizvodeći Slavene i vlastiti abeced i vlastiti književni jezik; Oni su propovedali u slavensku, počinili bogoslužje u slavenskom obredu, nastojali stvoriti slavensku svećenstvo, a zahvaljujući suptilnom predviđanju, osvojili su slavični svijet za pravoslavlje. Dvadeset godina (863-885), braća Dessalonik počinila je posao propovijedanja evanđelja. I iako, na kraju nije uspjelo zbog neprijateljskog stava Nemca i invazije na Magyar, na drugim mjestima slična slika akcije dostavila je duže uspehe. Na obalama Dona, hrišćanstvo je prodirelo u državu Khazaru, gdje je dominirala jevrejska religija. Posebno je važno da je 864. godine pravoslavlje usvojilo kralja Bugarske Borisa; Iako je nekoliko godina kasnije, novo je očarani vladar bio da se ulazi između Byzantia i Rima, iako je ušao u odnos papa Nikolai Ja, tražeći od njega da uspostavi latino obred u bugarskom kraljevstvu (866), bez obzira na sada, bez ikakvog, bez ikakvog, bez ikakvog, bez ikakvog, bez ikakvog, bez ikakvog, bez ikakvog, u bugarskom kraljevstvu (866). Grčki učinak duboko je probio u Bugarsku.

To su bili glavni uspjesi. Bez sumnje, ludilo Mihail III (842-867), posebno nakon mladog suverena izašlo je iz starateljstva svoje majke Feodora (856) i njegovog ujaka Varde, pomalo zasjenilo postignuto rezultate. Morske racije na Kritu Arapi su devastirali istočnu moru; U Malaji Aziji dvadeset godina (844-863), napredak je zamijenjen neuspjehom; Na zapadu između 843 i 859. Muslimani su konačno osvojili Siciliju. Konačno, Rusi su se prvi put pojavili prvi put prije Carigrada, a prema popularnoj vjerovanju, glavni grad je uštedio samo zahvaljujući prekrasnom zagovoru Djevice Marije.

Drugi, ozbiljniji i značajniji događaj dogodio se na Odboru Mihaila III. Na Konstantinopolu patrijarhalni prijestor do mjesta Ignacije svrgnut je Cesrere Vardoyjem, prodaj Fothy (858). Na pozivu raspoređenog Pope Nicholas je započeo tužbu i uputio je pasite da istražuju. Ponovno voljeti fotiy vrhunski koristio je nezadovoljstvo, što je istok u nastavku mnogih stoljeća doživjelo u odnosu na atrakcije tata i njegovo neprijateljstvo protiv Zapada. Kao odgovor na zahtjev za prepoznavanjem snage Rima, prilično je uspio uspjeti da svoje lične stvari u zaista nacionalnom. Povlačenje na kojem je njegov otac Nicholas I (863) podvrgao, odgovorio je na jaz s Rimom. Katedrala Konstantinopola (867) izdala je papa Anatema, najavila je svoju intervenciju u poslovima istočne crkve ilegalne i završio Split. Bio je ubedljiv dokaz o prisustvu nacionalnog osjećaja u Vizantiju, manje se u Bugarskoj istovremeno u Bugarskoj, ne bile manje očitovao u obliku negodovanja uzrokovanog Velikoj politici Rima (866).

Dakle, do sredine IX veka. Već je zaista postojao vizantijsko državljanstvo, polako se ugasio tokom događaja. Carstvo nakon perioda ikonokleusa ponovo steklo vjersko jedinstvo, političku moć, veličina duhovnog života; Ali prije svega, postalo je čisto istočno carstvo. Trenutak je prišao kada je Byzantia trebao doći do vrhova svoje moći. Kada je Favorit Mihail III, blizak prijestolju, pušten prvi iz svog suparničkog organa (866), a zatim je ubio svog dobročinitelja (867) i stavio početak nove dinastije, - od ovog državnog udara, pružio je ovaj državni puč Vizantijski carstvo sto pedeset godina moći, prosperitet i slava.

Napomene:

Takvo ime je bilo obično; Međutim, treba napomenuti da je Vasily bio armensko porijeklo i preselio se u Makedoniju prilično kasno.

Rezultati aktivnosti dinastije Isaveri

U povijesnoj nauci, zasluge prvog predstavnika kuće Isairskihye vrlo su visoke, posebno njegov generički lav III. Zapravo, potonji, poboljšavajući prijestolje nakon vremena nevolja i ne-kazne, pokazao se u Untranshemory zapovjedništvo, talentovanom administratoru i razumijevanje zadatka vremena od strane zakonodavca. Vjerska politika ikonoboreta je dvorca. Ali u većini ljudi stranih naučnika, na primjer, prepoznat je Lion III ", Grci" jedan od najvećih suverera Istočne istočne hitne pomoći, jednog od dobročinitelja čovječanstva, "Nemci" jedan od najvećih ljudi u carskom tronu ", jasno je shvatio potrebu za" temeljnom reformom u poglavlju i članovima "," Čovjek koji je bio suđeno je da je krv i željezo da proizvede oživljavanje Carstva, velikog vojnog genija. " Engleski naučnik poziva slučaj lava oživljavajući Rimsko carstvo, a francuski povjesničar smatra da je slučaj Isairi careva ", jedan od najnovijeg i najcijenije poštivanja napora koji su ikada napravljeni za podizanje materijala, Moralni i mentalni nivo ljudi, "i upoređuje ih" opsežan organizacioni pokušaj stupnja njegove važnosti s pokušajem Karla velikog. " Nedavno je S. Diel tvrdio da je otkad je odbor dinastije Isairi započeo novi princip života (novi princip života), koji je zauvijek obogaćen svijetom. U manje ili više slučajne procjene ruskih naučnika, koji se još uvijek ne smatraju crkvenim istoričarima, opća istorija Isair-ovih careva nije učinila, nemoguće je primijetiti tako sjajno egzitet. Tri Tomas Yu. A. Kulakovsky su posvećeni događajima u ikonoborozne carere. Prvi volumen "predavanja ..." S. P. Shestakov, koji pokriva ovaj period, ne sadrži nikakve procjene. Vrlo zanimljiva i svježa procjena pokreta Antimonastre i anti-migratorskog pokreta [ikonoboretsev] nalazi se u "Esejima ..." K. N. USNENSKY. Fi USNENSky je napomenuo: "U Levu Isavram je odgovornost za prilično grub način, sa kojim je nježno pitanje vjere i sumornosti odobrilo Vlada vojne i policijske vlasti, koja je uvredila vjerski osjećaj naroda i učinilo događaj Odbiv od lokalnog pitanja. "

Prepoznavanje izvanredne energije i neki administrativni talenat prva dva ikonoboret, od kojih je lav sigurno spasio Carstvo, moramo, na osnovu povijesnog materijala na raspolaganju, suzdržavati se od njihovih pretjeranih pohvala zapadnih povjesitelja. U svakom slučaju, njihova ikonoklastična politika, bez obzira na to kako je istina u svojoj delu, izazvala veliku unutrašnju zbrku u carstvu više od stotinu godina, koji je prekršio normalan život države i sigurno oslabio. Isti je ikonokrokalni pokret, već u svom prvom periodu, u VIII veku, Italija je izbrižno uklonila iz Byzantia, gdje je tata, izdao ikonoboret, okrenuo pogled na zapad prema frankiranim vladarima, pridružio se u bliskim odnosom i otkrio je Novo, izuzetno važno doba srednjovjekovne istorije, polaganje u isto vrijeme jedno od osnova za buduće razdvajanje crkava. Dakle, u Isairićnoj eri vizantijuma izgubljene prosječne Italije, uključujući Ravenski exarhat, osvojio se u pola iste VIII vijeke Langobarda, a kasnije je prenijelo pipine kratkim ocem. Neophodno je rezervirati da stvarnu cjelovitu istoriju dinastije Isavi još nije napisana, pa se mnogi važni problemi tog vremena ne mogu još naučiti sa željenom jasnoćom.

Posebna pažnja, na primjer, zaslužuje pitanje smanjenja broja monaha i manastira i približno česte, očigledno, sekularizaciju vlasništva manastira. Studija ove društvene strane aktivnosti careva ISAVI kuće i njezina veza sa ikomokratijom trenutno je jedan od najzgodnijih, sljedećih zadataka vizantinologije. Pažljivo proučavanje ovog pitanja može također osvijetliti cjelokupnu takozvana ikona ikonokrokal s novog gledišta, kako bi otvorila još dublje značenje u njemu i otvoriti svoje generalistički fizičko značenje.

Nasljednici Isainove kuće i vrijeme Amorior-a ili Frigian, dinastije (820-867)

Situacije od 802 do 867 i njihovo porijeklo. Vrijeme od početka IX vijeka prije nego što se pridružilo prestolu makedonske dinastije, tj. Istoričari, razmatrali su istoričari samo kao prijelaz iz ere oživljavanja Carstva pod carevima-Isaveri do sjajne ere makedonskog Kućni carevi. Ali najnoviji studiji pokazuju da ovaj period nije jednostavan epilog i mnogo više od prološkog; Ima svoj samodovoljni značaj i označava novu fazu u vizantijskoj kulturi.

Revolucija u 802. godini Empress Irine i izgrađena je u prijestolje Nikiphor I (802-811). Prema dokazima istočnih izvora, Nikifor je bio arapski porijeklo,

Mihail I. Čvrsta, zlato

U tami Mihaila njegova majka Feodora vladala je država već četrnaest godina, prešla je glavnog menadžera svom omiljenom faktistu. Kad je Mihail dostigao većinu, on je naredio feoksistu i odvesti majku na redovnicu, počeo je da vlada. U ovom puču, ujak cara i brata Theodora Varda igrao je glavnu ulogu, koja je, koja je brzo postigla najviši redovi vizantijskog dvorišta, Kaesara i Cezara, postala vrlo utjecajna u svim vladinim poslovima. Jedan arapsko ambasador, koji je imao publiku iz Mihaila, ostavio je zanimljivu skicu svoje potpune ravnodušnosti na državne poslove. Ambasador je napisao: "Nisam čuo ni jednu riječ od njegovih usna od dolaska prije njege. Izrekao jedan prevoditelj, a car je slušao i izrazio svoj pristanak ili neslaganje kretanja glave. Njegov stric je presudio sve poslove. " Warda je bio tip u najvišoj stupnju talentovane osobe, sa uspjehom koji se borio sa vanjskim neprijateljima, koji su shvatili interese crkve i iskreno uzimajući oko prosvetljenja. Međutim, Varda je bila izdajnički ubijena zbog ekipe novog cara, Vasily, budućeg osnivača makedonske dinastije, čija bi bila nevjerovatna sudbina u nastavku. Nakon ubistva Varde, Vasily je usvojila bez djece Michaela i kruna carske krune. Ali takva je zajednička imperizacija trajala nešto više od godinu dana. Vasily, sumnjajući u Michaela u zli nameru protiv njega, nakon što je jedan pero uverio svoje drugove da ubije svoj dobrotvor. Nakon toga, Vasily (u 867.) napravio je jedinstveni vladar države, osnivač najpoznatije dinastije u vizantijskoj istoriji.

Dakle, u periodu od 802 do 867, dva arafa sjedila je na prijestolju, I.E. Semita; Jedan grčki, naime Mihail I, oženjen kćerkom Nikifore I, I.E. Arab; Jedan armenski i, na kraju, tri frigice može se reći pola godine. Po prvi se put na vizantijskom prijestolju pojavili su se predstavnici semitske trke. Dakle, u ovom periodu istočni elementi su igrali značajnu ulogu u upravljanju vlade.

Vanjske veze vizantijskog carstva

Arapi i Slaveni. Uspon fome Slavyanin. U 9. stoljeću neprijateljski odnos između vizantija i Arapa gotovo se nije zaustavio. Na istočnoj kopnoj granici, ti su odnosi rezultirali oblikom monotonih, gotovo godišnjih sukoba u pratnji čestim razmjenama razmjene. U pograničnom području od muslimana, u cijeloj Siriji do granica Armenije, raspoređeni su brojne utvrđene tačke, što je trebalo zaštititi od napada vizantijskog trupa. Isti utvrđeni gradovi bili su i vizantijske granice. Bila je to vrsta lima niskog jedinstva. Relativno rijetko rijetko u IX vijeku, sudar na istočnoj granici snimljen je tip dubokih prostirki u zemlji. U svakom slučaju, kao postepeni politički pad i slabljenje kalifata u 9. stoljeću, sa svojim jakim unutrašnjim univerzitetima i da se dobije prevladavajuća vrijednost u njemu, prvo, a kasnije Turci, stalni napadi muslimana na vizantiju Istok se više ne prijeti, kao u viiiiii veku, samo postojanje Carstva; Ali uglavnom se fokusira, u područjima koja su blizu granica, ovi napadi nastavili su nanijeti snažnu štetu državi, podrivajući dobrobit graničnih pokrajina, smanjujući njihov prevoz, uništavajući stanovništvo. Savremeni vizantijski suvereni u prve tri decenije 9. veka bili su poznati Khalun-Ar-Rashid (786-809) i Mamun (813-833) u prve tri decenije IX veka (813-833), Za koji je perzijski utjecaj dobio izuzetnu prevalenciju, a arapska državljanstvo morala se povući na pozadinu.

Ali ako je na kopnenoj granici, za nekoliko izuzetaka, vizantijski-arapski sukobi nisu u tom periodu nisu vodili na važne rezultate za jednu ili drugu, akcije muslimanske flote na Mediteranu, što je uzrokovalo gubitak otoka na Kritu Za vizantijuma, većinu Sicilije i brojnih važnih bodova na jugu Italije, imao je najveći značaj za Carstvo.

Jedan od zanimljivih trenutaka arapsko-vizantijskih odnosa u prvoj polovici 9. stoljeća je sudjelovanje Arapa u porastu fome do vladavine Mihaila II.

Ustanak Thoma, porijeklom Slavićem, koji ga je odgajao u Malaji Aziji i rezultat stvarnog građanskog rata, koji je trajao više od dvije godine, trebalo bi priznati kao središnji događaj Mihail II. Od velikog je interesa različitih gledišta: s političkim, vjerskim i socijalnim.

Sa političke strane, ustanak fome zanimljivo je ono što je uspio privući na njegovu stranu, s izuzetkom trupa dva lica, sve male Azije. Pod njegovim transparentima, u skladu sa iskazom modernog izvora, okupljeni su razni ljudi koji su živjeli u Malaji Aziji i na graničnom kavkazu državljanstva: rodbina Slavena, koji su, kao što je već napomenuti gore, formirani u Aziji u Malaji , Zahvaljujući preseljenju, opsežnim kolonijama, Perzijcima, Armencima, Gruzijcima i predstavnicima nekih drugih kavkaških nacionalnosti. Sa strane Fome, to je bilo tako impresivno da se Khalif Mumun, bez razmišljanja pridružio u bliskom savezu s njim, pretpostavljajući se da mu pomogne u svrgavanju Mihaila i primio obećanje iz Thoma da bi mu dao neke granične teritorije vizantija . Dakle, u lice Foma, car je primio vrlo opasan i strašan protivnik. Istočni Arapi, kao što se može vidjeti, bili su vrlo zainteresirani za taj način pojave.

Sa vjerske strane ustanka Thoma je zanimljivo da je koristio nezadovoljstvo velikog broja ljudi protiv obnovljenog ikonoklastiranja, proglasio je zagovornik ikonopatibilnosti, a čak se izdao za Konstantinu, sina carice Irine, Smanjenje sredstva pravoslavlja. Ovi Thomas su također privlačili svoju stranu brojnih pridržavanja. Konačno, u porastu se može videti i na društvenoj oblozi, jer su u ovom trenutku u Malaji Aziji, nakon državnih izlaznih sakupljača prošli sa strane fome, prema izvoru "Arapi na Gospodu "Rose, tj. Niže klase porasli su protiv njegovih ugrušača, posjednika zemljišta, u nadi najbolje budućnosti. Izbio sam internetski rat, prema istom izvoru ", kao da su neki od pojave pragova nila, poplavio zemlju, a ne vodu i krv.

Thomas, sa čega je prekrižena i flota Egejskog mora, poslala je svoje postupke protiv Konstantinola i, bez poteškoća, suočavajući se sa opozicijom Mihail-ove trupe tamo, opkoljeni su sa sušijem i glavnom gradu iz mora. Slaveni koji žive u evropskim provincijama France i Makedonije, nakon dolaska Thomasa na evropsku plažu pridružili su mu se. Osada Constantinople Foma nastavila je cijelu godinu. Mikhail je bio u vrlo teškoj poziciji. Međutim, pomogao mu je dvije okolnosti: S jedne strane, uspio je pobijediti flotu Foma; S druge strane, neočekivano se pojavio sa sjevera Bugara, pod vođstvom svog suverena, Omurtaga je razbila tlo oklop Thomasa. Nakon toga, Thomas više nije mogao povratiti svoju bivšu snagu, a njegov posao je izgubljen. Prisiljeni da trči, zarobljen je i posvećen izvrljci. Ostaci njegovih pridržavanja lako su uništeni. Dakle, završilo je 823. godine, ovo je složena, buntovna pobuna, nakon čega se Mihail mogao osjećati manje ili više čvrsto na prijestolju.

Za vizantiju, ustanak je bio prilično važan. U lice Foma nije uspio pokušaj obnavljanja ikone. Zahvaljujući neuspjehu njegovog ustanka, Khalif Mamun također nije uspio u njegovim uvredljivim planovima za vizantiju. Tada su izlazeći Thomas, u cijeloj vjerojatnosti, proizveli ozbiljne društvene promjene u Malojskoj. U VI Century, sa Justinijanom, sustav velikih zemaljskih mjesta koje je Serfs procvjetao u Carstvu. Pod carevima Isairove kuće u VIII vijeku, barem u nekim područjima, moguće je primijetiti suprotan fenomen malih ključeva, malih seljačka vlasnika. U međuvremenu, u prvom veku će se ponovo pojaviti prevladavanje velikog vlasništva nad zemljom. Stoga, proces transformacije malih seljačka kuća u velikim osnovama pada na IX vek, koji se može dati u kontaktu s riserom Thoma. Potonji, zahvaljujući svom žestokom i trajanju, većini malih držača, nisu mogli više od nošenja poreza i dali ih na zemlju u ruke bogatih susjeda. Ova okolnost, po mišljenju nekih povjesničara, bio je jedan od važnih razloga za pojavu ogromnog zemljišnog posjeda koji su bili zabrinuti zbog carske moći, posebno kao što bismo vidjeli u donjem u Malaji Aziji.

Do kraja tridesetih godina, IX veka, sudar vizantija sa Arapima na istočnoj granici nije imao veliku važnost. Khalifat je u to vrijeme doživljavao velike interne komplikacije, što je ponekad vješto interveniralo, podržavajući ih, vizantijska vlada. Sinu Mihaila II Feofila razbijen je u manji u Aziji 830. godine, ali sljedeće godine je slomio arapsku vojsku graničnih trupa i za njegov uspjeh je u Carigradu dobio sjajan trijumf. Naknadne godine nisu bile baš uspješne za feeofile. Jedan arapski istoričar čak sugerira da je Mamun razmišljao o potpunom podnošenju Carstva. Theopil je poslao misiju Mamunu s prijedlozima o svijetu, ali u 833. Momun je umro, a njegov brat Mutasim ga je promijenio. Tokom prvih godina vladavine posljednje neprijateljske akcije su obustavljene. Ferofil je 837. započeo uvredljivo što je bio vrlo uspješan. Zarobio je i spalio tvrđavu re-i zauzela neka druga mjesta. Za to je dobio trijumf, koji je bio ponavljanje bujnog spektakla i ceremonijalno čekajući ga prije šest godina. 838., međutim, Mutasim ima veliku vojsku, što je prodirao daleko u duboko u Malaju Aziju i, nakon duge opsade, uzeo važan utvrđeni grad Amorius u Frigiju, mjesto rođenja dinastije za vladavinu, "oka i temelj kršćanstva ", na pretjeranom izrazu arapskog kroničara. Mutasim je već razmišljao o kampanji u Carigradu, ali alarmantno je primio o vojnoj zavjeri u stražnju stranu prisilio ga je da se vrati u Siriju.

U anali grčke crkve opsade Amorije, prekrasna istorija četrdeset dva plemenitih zatvorenika-mučenika, koji, kao odgovor na odbijanje da prihvati islam, izdvojena je na obalu tigra i tamo je bilo razjasnih . Njihova tela bačena su u rijeku, ali oni su čudesno plovili po površini vode. Od tamo su uklonjeni sa kršćanima i svečano zakopani. Neuspjeh Amoriorja bio je strašno pogođen Faeophila, koja je, izgubila nadu da će se nositi sa vlastitim snagama sa Arapima i strahom, očigledno, za kapital, zatražio pomoć zapadnim silama. Njegovi ambasadori pojavili su se u Veneciji, u Ingelheimu, u dvorištu frankovog suverena, Louisa Goius, pa čak i na udaljenom zapadu, u Španjolskoj, u dvorištu Omajada Califa. Uprkos tim pokušajima, zapadne sile, pozdravljajući ambasadore fofile, mogle bi mu pomoći da ne može.

Kroz ostatak dinastije, posljednjih godina, odbor Feofila i vladavina Mihaila III, unutrašnja borba u Khalifatu nije dala istoku Arapske priliku da nastave ozbiljne neprijateljstva protiv vizantijskog carstva. Međutim, mnogi su slučajevi kada su vizantijske trupe bile uspješne u borbi protiv Arapa. 863. godine Omar, Emir Melitena upropastila je vizantijski grad Amis (Samsun) na obali Crnog mora. Ograničena činjenicom da je more stavilo barijeru svom daljnjem napretku, kao što kažu, poput Xerksa, tuku vodu. Iste godine, tokom njegovog povratka presretnuo ga je i okružen vizantijnim trupama pod komandom petrona. U ambasadoru je bila bitka (mjesto definitivno nije lokalizirano), a arapske trupe su praktično uništene, a Omar je ubijen. Sjajna pobjeda vizantijskog oružja prisjećena je na hipodrom u Carigradu. Specijalna pjesma, sačuvana u izvorima, glorificirala je smrt Emira na bojnom polju.

Prvi ruski napad na Constituople

Među gotovo godišnjim sukobima sa Arapima, izvori iznenada počinju govoriti o prvom napadu Rusije, odnosno Rusi, u Carigrad. Relativno je nedavno, ovaj događaj za nas pripisan je ogromnoj većini istoričara za 865 ili 866 i često je doveden u vezi s hroničnim kampanjama Askold. I Dira. Ali nakon objave 1894. godine jedan belgijski naučnik (Franz Kymon) pronašao ih: u Briselu, u Briselu, kratka grčka anonimna hronika, ovo mišljenje mora biti primljeno sa krivom, jer hroniku izvještava potpuno tačan datum. Russa je prišao Caninopu \u200b\u200bna dvjesto sudova 18. juna 860., ali pretrpio je snažan poraz i izgubio mnoge svoje brodove. Istovremeno se pamti da su neki naučnici još uvijek mnogo prije pojave anonimne hronike, već su sumnjali u bivšu izlasku ovog događaja i kroz različite hronološke kombinacije koje su vodile do 860. godine. Dakle, čuveni naučnik XVIII vijeka u Italiji Assesiani pripisao je prvi napad russe do kraja 859. ili početkom 860, koji su kasnije naučnici u potpunosti zaboravili. Sasvim je neovisan od Asmamani, našeg poznatog povjesničara Crkve Golubinskog, još četrnaest godina prije objavljivanja anonimnih Brisela, također je došlo do uvjerenja da se ovaj napad Russov odvijao u 860 ili na samom početku 861.

Savremeni događaj patrijarha Fotiusa pozvao je u njegovim propovijedanjem napada Rusne, ovog "skitarskog grubog i varvarskog naroda", "Barbaric tvrdoglav i zaglasan more", "Sjeverna i strašna grmljavina".

Borba za zapadne Arape

Istovremeno s vojnim sukobima na istoku, tvrdoglava borba Carstva sa zapadnim Arapima bila je. Sjeverna Afrika, s velikom poteškoćama koje su osvojile Arape u VII vijeku, bilo je vrlo brzo oslobođeno snage istočnih kalifa, pa nakon 800, na primjer, Abbasid Caliphs nije imao utjecaja na zemlje zapadno od Egipta, gdje se u Tunisu formiralo 800 Nezavisna dinastija aglabit koja je posjedovala veliku flotu.

Vizantijski posjeda u Sredozemnom moru podvrgnuti su iz Arapa ozbiljne opasnosti. Već na samom početku IX veka, pod carom Nikifori I, Afrički Arapi su pomogli da žive u Peloponeznim Slavenima tokom ustaljenja i opsade grada Patra (Patras). U vladavini Mihaila II, vizantijum je izgubio važno na strateškom i trgovačkom otoku Kritu, koje je arapski narod zarobio iz Španije, koji je prvi pronašao azil u Egiptu i odatle je već srušen na Kritu. Arapski lider osnovao je novi grad na otoku, okružen dubokim jarkom, arapskog handaka, odakle je bilo još jednog imena Candy Island. Od osvajanja ostrvskog Arapa, Kreta je postala gnijezdo gusara, koja je opljačkala i degradirala otoke Egejskog mora i obalnog terena i izazvali tu veliku štetu na političkim i ekonomskim interesima Carstva.

Perceptivniji za vizantiju bio je gubitak Sicilije. Potonji su već u VII i VIII vekovima ponekad ponekad bili arapski napadi koji nisu imali ozbiljno značenje. Ali u doba amorijske dinastije, okolnosti su se promijenile. Na kraju odbora Mihail II u Siciliji podigao je ustanak i proglasio ga je Euphimia. Međutim, osiguravajući da se ne može nositi sa vladinim trupama, Evfimius je pozvao na pomoć u Sicilija Afrički Arapima. Posljednji, koji stiže na Siciliju počeo je savladati otok. Evfimia u međuvremenu su ubili pristalice cara. Sa stanovišta talijanskog istoričara Gabotto, Evfimiy je bio sanjar, idealista, hrabar borac za nezavisnost svoje zemlje i naslednika tradicionalne politike stvaranja neovisnog stanja "Rimskog italijanskog carstva" u Italiji (Impero) Romano Italiano). Karakteristika eutemyja, koju je dao gabotom, ne potvrđuje izvorima. Arapi su ojačali u Panormi (Palermo) i postepeno su preuzeli većinu Sicilije, uključujući Mesinu, tako da je kraj odbora dinastije Amoric iz čitave većine sicilijanskih gradova, samo u rukama hrišćana ostalo je samo u rukama hrišćana. Prirodni prijelaz za Arape sa Sicilije bio je promocija vizantijskog posjeda u južnoj Italiji.

Peninsula Apnepsinsky završava na jugu s dva poluostrva, od kojih se jugoistočno u davnim vremenima nazivalo Kalabria, a jugozapadni brattijum. U vizantijskom vremenu u ova imena postoji promjena. Iz sredine VII vijeka, ime brationa postaje manje i rjeđe i zamjenjuje se imenom Kalabria, koji je počeo označavati oba poluotoka. U rečju, pod Kalabrijom, ukupnost vizantijskog posjeda na jugu Italije oko uvale u tartuent počela je inteligenciju.

Italijanski politički položaj u 9. stoljeću predstavljen je u ovom obliku. Vizantiji je održao Veneciju, većinu kampanje sa vojvodom na Neapolitanu i drugim Dukesom i dva južna poluostrva. Venecija i kampanja bile su samo neka ovisnost o vizantiju, koji imaju van mresnu kontrolu. Južna Italija direktno je podređena Carstvu. U najvećem dijelu Italije, Langobords je u vlasništvu, koji je na kraju VII vijeka zastupao vojvoda Benenententsky, pobijedio je u partiju iz Vizantijuma, odnosno su stigli do obale zaljeva zaljevlje, a oni su presečeni s oba vizantijskog južnog poluostrva. Od tada, potonji su međusobno komunicirani isključivo uz more. Nakon talijanskog osvajanja Karla Velike i njegove koronacije u Rimu, cijeli dodaci poluotoka, s izuzetkom vizantijskog posjeda, ukrštene formalno u rukama zapadnog cara. U stvari, on ga nije stavio na jug granica papirne države i spolanu vojvodu. Duchy Beneventic ostao je nezavisan.

U vezi s postepenim osvajanjem Sicilije, arapska flota počela je napadati italijansku obalu. Snimanje Arapa Tartugena pod teofilom odmah je bila ozbiljna opasnost za vizantijske južne naslove. Car koji je došao na pomoć u zaljevu Tartan-a Venecijanska flota pretrpila je snažan poraz. U međuvremenu, Arapi, utvrđeni važan grad Bari, utvrđeni važan grad barijski, odakle su počeli davati dalje osvajanja u zemlji, zarobili su Arapi. Zapadni car Louis II nije uspio zapadni car koji nisam uspio i morao se povući. S druge strane, arapski gusari u četrdesetima IX veka pojavili su se u ustima Tibera, prijeteći Rim, i, isklesani bogat plijen, u penziji. Tokom ovog napada, rimski bazilika Sv posebno je pogođen. Peter i Paul, koji su bili iza gradskih zidina.

Sažimanjem arapskih vizantijskih odnosa tokom dinastije Amoric, moramo prepoznati da na zapadu Vizantijuma pretrpio je velike neuspjehe. Izgubila je Kretu i Siciliju, - prvu do 961, a druga zauvijek, a niz važnih bodova u južnoj Italiji, iako u posljednjim Arapima u pola 9. vijeka i nisu zauzimali još čvrste teritorije. Ostali rezultati borbe protiv Arapa bili su za careve dinastije Amoričke dinastije na istočnoj granici, gdje je Carstvo uspelo da ih u potpunosti brani svoje ograničenja; Nije bilo manjih promjena koje nisu imale utjecaja na cjelokupni kurs. S tim u vezi, Amorijska dinastija je značajna za Carstvo: Četrdeset sedam godina uspjela je izdržati uvredljive akcije istočnih Arapa, ponekad vrlo ozbiljnih, poput amorijske kampanje i održavanje integriteta vizantijskog teritorija u Malaji Aziji.

Vizantijum i Bugari u epohi dinastiju Ampoi

Nakon nekoliko sukoba s Bugarima, Nikifor u 811. godinu uzeo je veliku ekspediciju protiv kruga, ali, prevrnut u zasjedu, pretrpio je strašan poraz. Sam Nikifor pao je u bitci; Sin njegovog sina teško je povrijeđen; Vojska sa svim šefovima prekinuta je. Nakon poznate bitke kod Adrianopola u 378, gdje je car valent pao u borbi protiv Barvara-Westges, nije bilo nikoga do Nikifore, kada je car pao u ratu s varvarima. Sa lobanje ubijenog cara, Krum je napravio posudu od kojeg je prisilio da pije "Bugarski Bolj".

813., Krosh je ponovo razbio Mihaila I, koji se kretao protiv njega na glavi velike vojske: čak su dijelovi sa azijske granice uklonjeni zbog jačanja. Međutim, brojčana superiornost vizantijskog trupa odlučne uloge nije igrala. Oni su bili slomljeni i okrenuti se prema letu, zabrinuti samo kad su stigli do zidova Carigrad. Iste godine, ubrzo nakon što je car proglasio Lav v armenski , Krosh je preuzeo ofanzivu u Carigrad i opkopio ga, želeći da "podiže koplje u zlatnoj kapiji" (u ConstantinoPojskoj zidu), prema jednom izvoru. Međutim, nismo uspjeli savladati kapital. Daljnja opasnost za vizantiju privremeno je eliminirana zahvaljujući neočekivanoj smrti CRU-a.

Lav V. Čvrsta, zlato

Život lava V, jedan od neposrednih nasljednika Crupa, Omurtag - "Jedna od najistaknutijih ličnosti rane istorije Bugarske", zaključio je mirovni sporazum sa vizantijom najmanje trideset godina, čiji je glavni uvjeti bio Definicija granice između dviju država u Trakiji. Na ovaj dan su preživjeli tragove ove granice u obliku ostataka zemljanih rovova. Nakon zaključenja svijeta s Bugarima, Lev V obnovljen uništene gradove Trakiju i Makedoniju. Uz njega, novi zid podignut je u kapitalu za bolju zaštitu grada od mogućeg u budućnosti bugarskih napada.

Nakon toga nije bilo izvanrednih događaja u bugarsko-vizantijskim odnosima do početka pedesetih godina iz 9. stoljeća, kada se bugarski prestolo preselio u Bogorove ruke (Bogorisa, 852-889), sa čijim je imenom povezano sa vijestima Apelacija Bugarske na kršćanstvo.

Kršćanstvo je bilo poznato u Bugarskoj odavno prije Borisa, uglavnom zahvaljujući hrišćanskim vizantijskim zatvorenicima koji su zarobili Bugari za vrijeme ratova u Carstvu. Paganski bugarski Khans bio je strogo progonjen "zavedeni i pretplatu." Prema Wi Uspenskom ", nema sumnje da je hrišćanstvo u Bugarskoj počelo širiti vrlo rano ... čak i u VIII veku, sa sudom prinčeva bili su kršćani. Bori se između kršćanske i poganske stranke objasnjeno mnogim od strane Problemi, u bugarskoj istoriji i čestim promjenama Khanova ".

Žalba Borisa do kršćanstva uglavnom je bila uglavnom politički uvjeti zemlje, koji su ga prisilili da traže najbližu konvergenciju sa vizantijom. Grčka klera otišla je u Bugarsku zbog propovijedanja kršćanstva. Oko 864. godine, car Boris prihvatio je kršćajunu vjeru sa vladavinama Svetog krštenja Mihaila; Kršten je i njegovi subjekti. Direktno sudjelovanje u žalbi Borisa poznate braće, slavenske primopredvake SVV. Cyril i Metodius ne potvrđuju pouzdanim dokazima. Dakle, Bugarska je dobila krštenje iz ruku vizantijskog klera, što će povećati utjecaj Carstva na Balkanskom poluotoku imao je važno značenje. Boris, međutim, vidjevši da se vizantij ne slaže sa bugarskom crkvom potpune neovisnosti i želi zadržati pravo voditi duhovni život Bugarske, a također se bojaći da se u isto vrijeme i u političkoj podređenosti carstva, a u političkoj podređenosti carstva, Odlučio je potražiti crkvenu uniju s Rimom i poslati u Pape Nicholas I Ambasada sa zahtjevom za slanje latinskih svećenika. Tata srećom odgovorio na ovaj zahtjev. Poslali su latinični biskupi i sveštenici pojavili se u Bugarskoj, odakle je protjeran grčki svećenstvo. Međutim, proslava pape bila je kratka: Bugarska se okrenula u grčku crkvu. Posljednji događaj odnosi se na vrijeme makedonske dinastije.

Iako je odnos između Carigrada i Rima bio vrlo zategnut tokom crkvenih oscilacija Borisa, nije bilo razdvajanja crkve. Stoga u svojim žalbama grčko i latino svećenstvo nemoguće je vidjeti njegov izbor između pravoslavlja i katolicizma. U tim godinama je zvanično postojala još jedna univerzalna univerzalna crkva. Bilješke

Od. PaparRigopulo. Istoria You Ellhkou EJnouv, vol. III, str. 467.

K. Schenh. Kaiser Leons III Walten im Innerna. - Byzantinische Zeitschrift, BD. V, 1896., SS. 289, 296.

H. Gelzer. Abriss der Byzantinischen Kaisergeschichte. Munchen, 1897, S. 960.

J. B. Bury. Istorija kasnije rimskog carstva iz Arcadisa do Irene (395-800). London, 1889, vol. 2, str. 410.

SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Lombard. Etudes d "Histoire Vizantine: Constantin V, Empereur des ostaje (740-775). Pariz, 1902, str. 169.

Ch. Diehl. U: Cambridge srednjovjekovni povijest, vol. IV, str. 26.

F. I. USNENSKY. Istorija Vizantijskog carstva. L., 1927, vol. 2, str. 22. .

J. V. Bury. SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Istorija istočnog rimskog carstva ... str. VIII. Byzance et les arabes. Pariz, 1936, vol. Ja, str. 321-322). Vidi i: Vizantij i Arapi, T. 1, str. 30-46; 119-140; U francuskom izdanju - str. 144-177, 294-310. Vidi također: J. V. Bury. Istorija istočnog Rimskog carstva, str. 262-272; J. V. Bury. Mutasim "marš kroz kapadociju u A. D. 838. - JHS, vol. XXIX, 1909, str. 120-129.

Vidi: Acta 42 Martyrium Amoriensium, ed. V. G. Vasilievsky et P. Nikitin. - Napomene o akademiji nauka, VIII SER., T. VII, 2. SPB., 1905., str. 35. Publikacija sadrži grčki tekst i detaljan komentar. Djela daju zanimljiv povijesni materijal. Cm.: J. V. Bury. Istorija istočnog Rimskog carstva, str. 271-272. Vidi i: SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. VASLILYEV.Grčki tekst života četrdeset dva amorijskog mučenika na rukopisu Nacionalne biblioteke Pariza, N 1534. - Bilješke Akademije nauka, VIII Ser., Vol. III, 1898, N 3, str. šesnaest.

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. VASLILYEV. Vizantiji i Arapi, t. 1, str. 199-201; J. V. Bury.Istorija istočnog rimskog carstva, vol. III, str. 283-284.

Konstantini porfiromentis De Cerimoniis Aulae Byzantinae, Bonn. Ed., Str. 332-333. Vidi i: J. V. Bury. Svečana knjiga Konstantinskog porfirogenera. - Engleski istorijski pregled, vol. XXII, 1907, str. 434.

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. VASLILYEV. Istorija Vizantijskog carstva. L., 1927 T. 2 s. 263.

Cm.: J. V. Bury. Bugarski sporazum A. D. 814 i Velika ograda Trakije. - Engleski istorijski pregled, vol. XXV 1910 str. 276- 287.

Vidite: Vesti o Ruskom Arheološkom zavodu u Constitutou, tako dalje, 1905., str. 197. Vidi takođe: F. I. USNENSKY. Istorija Vizantijskog carstva. L., 1927, vol. 2, str. 453.

Nedavne studije o žalbi Bugarske u kršćanstvo: F. Dvornik. Les Roves, Byzance i Rim Au ixe siecle. Pariz, 1926., str. 184- 185; V. Zlatatar. Istorija na Balgarskoj Dzhrzhava zadovoljstvo Iskin u vekovima. Sofija, 1918, vol. 1, str. 31-152; S. Runciman. Istorija prvog Bugarskog carstva. London, 1930., str. 104. Upućivanje na Zlatatar Ransimeman piše o žalbi Bugarske u septembru 865. Vidi i: SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Valiiant, M. Lascaris. LA Datum de la Conversion des Bulgors. - Revue des etudes robovi, vol. XIII, 1933, str. 13 (Ovi autori imaju datum rukovanja - 864 godine); F. I. USPENSKY. Istorija Vizantijskog carstva. L., 1929, vol. 2, str. 451-79 (njegova žalba odnosi se na 865).

Napomene o naučnom uredniku

Na odgovarajućem mjestu originalne ruske verzije (str. 253) postoji nekoliko riječi, vrlo važno za povijest nauke. 1917. godine, AA Vasiliev je pisala o puštanju četvrtog obima "istorije vizantija" YU-a. A. Kulakovsky, od samog, mjerljivog događaja: "Nije novi Tom priče o fi-uspenskom i četvrtom glasnoću YU . A. Kulakovsky bi trebao započeti s erom careva-ikonoborets. " Usporedba u ovoj frazi vjerojatnosti o izgledu sljedećeg volumena sastava Fi USPENSKY i YU. A. Kulakovsky može ukazivati \u200b\u200bna to da YU. Opseg je pokušao izvesti ovaj projekat. Kao što znate, generalizing rad YU-a. A. Kulakovsky u svojoj utjelovljenoj verziji sastoji se od tri sveska. Istovremeno je poznato da je prva polovina drugog volumena "Istorija vizantijskog carstva" F. I. Uspensky na kraju objavljena 1927. godine.

Potrebno je prepoznati da je ovo očigledno jedino svjedočenje savremenog u znanstvenim planovima i namjerama YU-a. A. Kulakovsky. Nažalost, provjerite poruku A. A. VASILYEVA je praktički nemoguća, jer arhiva yu. A. Kulakovsky nije pronađen.

U engleskom tekstu nema ovih riječi. Umetanje ih, međutim, činilo se potrebnim za ispravnu konstrukciju ruske fraze.

Pozitivna važnost tih transformacija, koja su prošetala nezapaženo i teško se može pripisati zakonodavnoj aktivnosti bilo kojeg određenog cara, pod utjecajem posebne snage u VIII vijeku, kada je Isairus dinastija došla na vlast.

Kraj VII i počevši VIII vek. Bilo je trenutaka kontinuiranog anarhijskog i palača. U 22 godine se promijenilo šest careva. Tada je osnovan po običaj kada je car prepustio nos ili pumpao oči kako bi se onemogućilo povratak na prijestolje. Tokom anarhije, opasnost od Arapa bila je izuzetno ojačana. Byzantium je ponovo stao prije prijetnje smrću.

Car lav III

Emperor Lion Lion III (717-741) došao je na vlast (717-741), rođenje iz ISAGR-a (u Malaji Aziji), nominiran novim vojnim malim daisy, gdje je bio strast, tj. Šef vojnog i civilnog upravljanja.

Lero III morao je započeti svoje aktivnosti iz odbrane Carigrada iz Arapa, opkoljen glavnom gradu iz sušija i iz mora. Dok je prethodna arapska opsada, 687. godine, značajna pomoć izmišljena sa kompozicijom praška izmišljenog u vizantiju, takozvana grčka vatra, koja je sagorijevala i na vodi. U 717-718 Lero III uspio je zapaliti značajan dio arapske flote uz pomoć grčke vatre, a zatim pobijediti svoju snagu.

Međutim, riješi se oblikovane opasnosti nije eliminirao potrebu za autohtonim reformama. Ova nužnost bila je savršeno svjesna vladajućih krugova, uplašenih mnogim godinama anarhije i teritorijalnih gubitaka vizantija. Uspjeh reformske aktivnosti dinastije Isairi bila je zbog značajnih promjena u sastavu dominantne klase. Do Viii veka Glavni sekularni zemljište starog tipa bio je gotovo uništen. Od seljačke zajednice razlikuju se novi vlasnici zemljišta - vlasti ili Dynate koji organizuju snažne farme feudalnog tipa, zaokružene i povećavaju njihov posjed kupovinom seljačkih i stratiotskih propusnika. Uz ovo okruženje, nova vojna služba usko je povezana. Ovi novi elementi dominantnog razreda nisu se svidjeli najviši kleri i monaški, što je ostalo čak i neprikladno bogatstvom zemljišta. U VII veku Otprilike polovina najboljih zemljišta usredotočenih u ruke crkve i manastira. Manastirsko zemljište je takođe bilo privilegovano. CARES se velikodušno žalili se čudovištama diploma koji su ih oslobodili od dužnosti i poreza (takozvani izrucivi u skladu sa zapadnoeuropskim imunitetom). Stanje iskorjenjivanja oticanja crkve Monaško zemljište na zemljištu bilo je oslabljeno, lišeno svojih važnih ekonomskih resursa i primorani na jačanje oporezivanja sekularnog i posebno stratinskog zemljišta,

Isaver carere, odbrana novog plemstva, prirodno, okrenula se prema crkvi da pronađe sredstva, bez kojih ni vojske ni administrativne reforme nisu bile moguće. Borba vlade protiv monaškog zemljišta i privilegija usvojila je oblik ikonokripcije koji se bore sa poštovanjem ikona. Manastiri su bili centri za proizvodnju ikona i stekli su posebno veliki prihod od hodočasnika mase da obožavaju posebno počašćene ikone. Dakle, edikt car lav protiv ikone bio je direktan udarac do prihoda i moći manastira.

Vlada je imala za svoje ikonokološke politike i druge razloge. Među masama, posebno u Malaji Aziji, na osnovu opozicije postojećeg sistema tlačenja rasprostranjena je Ering Pavlikianom, koja je predstavljala modifikaciju dualističkog podučavanja manicheev na dominaciji zla u materijalnom svijetu. Pavljijci su bili protivnici crkvenog kulta, posebno ikona. Slično tome, Arapi, vojni uspjesi od kojih su veliki dojam napravili na mase, pogledali kultne ikone, kao i idolatrija. Eliminiranje ovog kulta, Vlada Vizantijuma vjerovala je da pročišćava crkvu od praznovjerja i na taj način jača svoj položaj u borbi protiv Heriemia i Islama.

Međutim, monasi su uzeli ovu mjeru vlade u bajonete. Oni su započeli ljuto uznemirenost prema Levu III-u i iskoristili svoj učinak na mase za pokretanje i organizaciju ustanka. Kada se Vlada suočavala s tim ukrštanjima, počela je sustavno uništiti manastire: monaške zgrade apelirane na kasarnu, monasi pod prijetnjom zasljepljuju ili smrti bili su primorani da se oženi, monastici su bile podvrgnute konzumiranjem. Monaško zemljište i drugo bogatstvo zarobljeno je vojnom službom, a dijelom je otišao na stvaranje novih Stratiotanskih slojeva.

U Španiji se razlikuju četiri nivoa državne službe:

Centralna uprava;

Administracija regionalnih autonomnih zajednica;

Lokalna uprava;

Administracija poluovisnih agencija i državnih preduzeća.

Status centralne uprave utvrđen je u Zakonu o organizaciji Centralne uprave (1983).

Dozvolite da stanujemo na najvažnijim aspektima. Kao što znamo, Vlada šalje područje njegovog predstavnika, čiji je status utvrđen Zakonom 16. novembra 1983. godine, predstavnik imenuje na poziciju kraljevske uredbe o prijedlogu predsjednika Vlade . Vodi aktivnosti civilnih guvernera i cjelokupnu upravu države smještene na teritoriji autonomije, kao i koordinira njegove aktivnosti sa aktivnostima regionalne uprave.

Za Španiju je najniži udio državnih službenika u Europi karakterističan, što se objašnjava visokim stupnjem administrativne centralizacije.

Osobe zaposlene u javnom servisu podijeljene su na osoblje i obične zaposlenike. Državni službenici podijeljeni su korpusom. Tijelo je grupa državnih službenika koji su odabrani u skladu s uniformnim postupkom, imaju istu stručnu obuku i zauzimaju pozicije sa sličnim silama. Samo u središnjoj administraciji nalazi se oko 200 zgrada.

Službenici osoblja klasificirani su pražnjenjem, uzimajući u obzir dva kriterija: nivo obrazovanja i stepen složenosti

zadaci izvedeni, mjesta u hijerarhiji postova državne uprave. Postoji 30 ispusta. Da biste dobili četvrtu kategoriju potrebna je srednjoškolska potvrda, 8. - tehnička diploma, 10. - univerzitetska diploma. Pražnjenje također ovisi o klasi ili grupi kojoj zaposlenici pripadaju.

Da. Makarov

Značajke zakonodavstva ISAVER dinastije

Vizantijsko carstvo

Na prelazu vii-VIII vekova. Postoje značajne reforme državnog i društvenog sistema u zemlji. U oblasti zakona izraženo je u stvaranju nove zakonodavne kampanje, na mnogo načina za zamjenu SVAJA Justinijana I. Zakonodavstvo Isavi dinastije stvara novu zgradu sekularnog

prava koja djeluju u VIII-ix vekovima. Sastoji se od pet glavnih zvaničnih kodificiranih kolekcija: ECLOGS, marine, poljoprivredni, vojni i mojsijski zakoni. Podrijetlo, radnja i status ovih djela su različiti. Treba napomenuti da su naredni vladari prepoznali bezuvjetno tijelo zakonodavstva Justinijana i, što je jedna od najvažnijih karakteristika vizantijskog zakona, principijela nesposobnost po vlastitom nahođenju za temelje pravnog sistema, Njegova osnovna principa i glavne institucije. Svaki novi zakonodavac, uprkos obilju odluka koje su objavili, u velikoj su se oprezni promijenili u temeljima trenutnog zakonodavstva. Ideološko pothvalo objavljivanja naknadnih kodificiranih akata ispravljeno je, shvaćeno kao daljnji logički razvoj zakonskih recepata.

U naslovu ECLOGH-a općenito, ideološki cilj kodifikacije i pravni okvir na kojem se temelji na: "Odabir zakona u kratkom roku .... iz institucija, probava, kodeksa i novele Velikog Justinijana s korekcijom u smislu više kontrolnog sloga "1. Prevodioci Zakona su zvanično carevi Lev ISAVR i Konstantin Coponim, vrijeme publikacije -739-741. Po strukturi, ovaj zakonodavni luk sastoji se od 18 naslova: 1, 2 i 3 naslova pokrivaju pitanja porodičnog i bračnog zakona; 4 - Pitanja o odsustvu; 5 i 6 - Pitanja nasljednog zakona; 7 - Pitanja starateljstva i starateljstva; 8 - enshrine pravni status robova; 9 - posvećen je prodajnim pitanjima; 10 - Pitanja zajma; 11 - hipotekarna pitanja; 12 - pitanja naglaska na zakupu; 13 - odredbe ugovora o radu; 14 se zalaže za pravni status svjedoka; 15 - unosi posvećenost globalnih transakcija; 16 - reguliše imovinske odnose slojeva i drugih osoba koje su bile u javnom servisu;

17 - reguliše pitanja kazne za krivična djela;

18 Naslov sadrži odredbe vojnog zakona.

Zanimljivo je za sam princip, koji se temelji na prezentaciji pravnih normi. Za razliku od Corpus Juris civila, gdje se utvrđuje formalna struktura lokacije pravnih normi (pravo osobnog, stvarnog dijela o tvrdnji), u ekološkom, u osnovama, faze ljudskog života koji počinju sa angažmanom i Brak, itd. U svakom od ovih faza su pronađeni elementi ličnog, stvarnog i zahtjeva zakon. Glavne inovacije zakonodavstva ikonoboreta uključuju uspostavljanje temelja novog porodičnog zakona u skladu s odredbama državne religije i promjene

1 ECLOG. Vizantijski zakonodavni status VIII veka / trans. i Comm. E.E. Lipschits. M.: Nauka, 1965. str. 43.

sistem kriminalnih kazna u duhu "veće like". Za razliku od prethodno djelovanja, situacija eCLOGA je što bliže potrebama učesnika u pravnim odnosima. Ova zakonodavna kompilacija nije odražavala sve aspekte pravnog života Carstva. Na primjer, ne spominje agrarno zakonodavstvo, načine stjecanja i gubitka imovinskih prava, Instituta za ograničenja i neka druga pitanja. Pojačane praznine su nadopunjene primjenom trenutnog carskog zakonodavstva i zakonske odredbe stvorene u prethodnom periodu. Pojavljuju se brojne kompilacije, uglavnom neformalne, u kojima se nadoknađuju nedostaci ove kodificirane kolekcije. Na primjer, "aplikacija na ekološku", takozvana "privatna zajednička eko-noga", a drugi. Značajne poteškoće predstavlja odluku o uvođenju određene uredbe i otkrivanja pitanja o tome Zakonske odredbe bile su pravno obvezujuće.

Poljoprivredni zakon je skup zakonskih normi koji reguliraju život ruralne zajednice, a očito je bila privatna, ali priznata državnom sastavljanjem na osnovu kombinacije uobičajenog zakona s normima postojećeg rimsko-vizantijskog zakonodavstva. E.E. LipsShitz Održava objavu ovog Zakona po periodu koji je prethodio Odboru ikonoboretsa. Osigurao je norme koje su prethodno započele, u VI-VII veku, kao sustav uobičajenog zakona ili zakonodavnih dekreta IM-Perararators2. Kroz poljoprivredni zakon reguliran je širok spektar društvenih odnosa koji nije pronašao svoj odraz u odredbama ECLO-a. Njegov značajan dio je regulacija pitanja odgovornosti za izvršenje različitih krivičnih djela: krađa šuma, voćnih zasada, šteta na životinjama itd. Zanimljivo je napomenuti da u određivanju pravnog statusa seljaka uglavnom govori uglavnom O besplatnim seljacima i seljačkim zajednicama, za razliku od majke u prethodnom periodu odnosa Koluntije i drugačiji stepen ovisnosti. Postoji nekoliko privatnih zbirki, u kojima su autori nastojali da se ECOLOG i poljoprivredno zakon podnose kao jedinstveni čin. Poljoprivredni zakon na mnogo načina nadopunjuje i razvija zakonodavstvo na snazi \u200b\u200bi doprinosi mu nekim promjenama. CARES se uvode u čin zajedničkog pravnog zakona, pravni dokument u

1 Byzantichia poljoprivredni zakon / ed. I.P. Medvedev. L., 1984. str. 54.

2 LipsShitz E. E. Eseji Istorija vizantijskog društva i kulture u VIII - polovini IX veka. M.-L., 1968. str. 53.

njegove glavne karakteristike koje su evidenciju o uobičajenom zakonu, a ne rezultat pravnika cara ili naslijeđe klasičnog rimskog zakona. Prioritet za carere dinastije IS-Avria stječe stvaranje zakona sastoji se od najategavajućeg odražavanja uspostavljenog nivoa društvenih odnosa. Poljoprivredni zakon u najranije uredništvu, koji se odnosi na vrijeme objave, ECLOGA se sastojala od 85 članaka bez jasno izražene unutrašnje strukture.

Morski zakon u njegovim općim karakteristikama je zapisnik uobičajenog pomorskog zakona, ovlašteno od strane države kao zakonodavni akt. Pojava ove kolekcije dogodila se između 600 i 800. Dovoljno je teško otkriti pitanje je li to bio čin službenog unosa i kodiranja uobičajenog zakona ili se temelji na privatnoj naplati postojećih pravnih normi. Morski zakon sadržavao je pravila koja se odnose na pošiljku, prevoz robe i putnika, nahranjivački sudovi, distribuciju odgovornosti itd. Pomorskim zakonima prikupljeni su zakoni koji su se razvili u praksi drevne i srednjovjekovne pomorske trgovine, a neki principi sažeti Rimski pravnici1. Na primjer, rodijski zakon posvećen je posebnom naslovu u probavi Justinijana. Ali treba napomenuti da je drevni zakon (ili običaj) koji djeluju na otoku Rodosu, maksimum rimskih pravnika posvećenih pitanju raspodjele gubitaka zbog institucije "zajedničke nesreće", i morskog zakona, i morskim zakonom, a morskim zakonom U knjizi 53 Vasilik nije uvijek identičan jedni drugima2. Zakon je korišten tokom naredne istorije vizantija.

Vojni zakon je skup zakonske odredbe, putem kojih se upravljaju pravne odgovornosti službi upravljaju. Sastoji se od 41 članaka. Upoznavanje ovog Zakona nema nedvosmislenu odluku, od svoje osnove, sastanku je zakonske odredbe poznati modernim pravnim znanostima prema zakonodavstvu Justinijana I, rad Stratigona Mauricijusa, Ecloga, Projirona i Vasilika. Prema mogućem zaduživanju materijala, sastoji se od tri dijela: prva sadrži članke koji odgovaraju 6-8 glava knjige I od Stratigona Mauricijusa, drugi i treći dio sadrži di-Gest standarde (prije svega knjige) 49) i Justinijanski kodeks, kao i eglog, Projiron i Vasilik. Ovaj čin može biti datiran kao X B., u vreme objavljivanja posljednjih standarda sadržanih u njemu, tako

1 Antologija globalne pravne misao: u 5 tona. T. 2. Evropa: V-XVII veže. / Odgovor ed. N. A. Krashinnikova. M., 1999. P. 123-128.

2 Suzumumov M.YA. Morski zakon // antička antikviteta i srednji vek. Vol. 6. Sverdlovsk, 1969. P. 5-7.

i ranije razdoblje, sugerirajući da su kasnije uključile sljedeće zakonodavne kolekcije kao jedan od svojih izvora1.

Mojsije Zakon je zbirka 70 ekstrakata od Pentauch-a. Njegov glavni sadržaj formulisan je u starom zavjetu, moralnim i vjerskim propisima i normama društvenog ponašanja, uključujući 10 zapovijedi za državnu religiju. Sadrži gotovo doslovne ekstrakcije sa Starog zavjeta, grupisane u 50 poglavlja. Zanimljiva karakteristika ove zbirke je da, uprkos svom vjerskom sadržaju, ne izravno zabilježena u jednoj ili drugoj odgovarajućem Canonu usvojenom na katedrali kršćanske crkve, u svakom slučaju, ne u doslovnoj značajnoj formi, to se doživljava kao pravni čin . U nekim publikacijama ECLOGH sadrži članke koji su direktno posuđeni iz Moiseeeve Law2.

Nacrt zakonodavstva ikonoboreta nije stvorio potpuni i logički konzistentni sistem, nije dovoljno adekvatan odraz sistema prava. U vezi sa različitim institucijama zakona Pravne norme su isprepletene među sobom. Sama kolekcije razlikuju se u pravnoj snazi. Dovoljno je teško uspostaviti datiranje izgleda i činjenica djelovanja ili otkazivanja određene kodifikacije. Kontradikcije tekućeg zakonodavstva utvrdile su njihovo razmišljanje u aktivnim aktivnostima pravnika za sastavljanje privatnih zbirki kako bi se zakonodavne odluke donijele u određenu poštivanje, što bi osiguralo njihovu stvarnu utjelovljenje u praksi provođenja zakona. Napravljene su privatne kolekcije i urednici zvaničnih kodifikacija, možda preciznije odražavaju listu stvarnih pravnih normi. Postoji značajan iznos trenutnog zakonodavstva, dio neregencija u službenim i neformalnim prekrivanjima. Neki od ovih dokumenata možda su upotpunili te aspekte pravnog života Carstva, koji su ostavili praznine u zakonodavstvu.

Ovaj period razvoja vizantijskog zakona karakteriše želja careva-ikonoboretsa kako bi pronašli određeni kompromis između klasičnog rimskog zakona i normi koje se vode širokim dijelovima stanovništva. Prije svega, ovo je uobičajeno varvarsko pravo i dijelom pravo na predstavnike nacija istočnog, azijskog dijela Carstva, od kojih neki

1 Kuchma V.V. na pitanje priključenja tri spomenika vizantijskog vojnog zakona // privremeni privremeni. M., 1971. T. 32. P. 278-280.

2 Medvedev I.P. pravna kultura vizantijskog carstva. Sankt Peterburg: Ale-Tayya, 2001. P. 151-152.

nije bilo manje drevne pravne kulture od "potomaka" Rimljana i Ellina. U tom periodu nivo priznanja postojećih pravnih običaja i "borbe" živih i službenog zakona izuzetno je visok. Nedosljednost i nedosljednost zakonodavstva djeluje kao odraz akutnog političkog, religijskog i ideološkog sukoba u ovom trenutku. Najznačajnija dostignuća ovog razvoja vizantijskog zakona je pojava praktično novog porodičnog zakona koji je shvatio osnovne ideje kršćanske religije i krivičnog zakona, dostavljen samo na beznačajne izmjene. Zakonodavni akti pronalaze svoj dizajn i nove temelje za organizaciju administrativnog upravljanja Carstvom.

Politička pobjeda protivnika ikonoboreta ogledala se u novoj fazi reforme zakonodavstva na kraju IX veka. Car u makedonskoj dinastiji u ideološkom pothvatu reforme ukazali su na potrebu "pročišćavanja dobrih pravnih lica" iz "perverzija" ikonoboretki.

E.A. Nahova

Načelo pravde u nacrtu Kodeksa iz parničnog postupka Ruske Federacije

Zakon Ruske Federacije o izmjeni i dopuna Ustava Ruske Federacije od 05.02.2014. Ukinuo je Vrhovni arbitražni sud u Ruskoj Federaciji2. Vrhovni sud Ruske Federacije trenutno je najveći pravosudni organ za građanske predmete, dozvolu ekonomskih sporova, krivičnih, administrativnih i drugih slučajeva, pravosudnih sudova formiranih u skladu sa saveznim ustavnim zakonom, pruža pravosudni nadzor nad tim Plovila u skladu sa saveznim zakonom o proceduralnom zakonu daje pojašnjenje sudske prakse. U strukturi Vrhovnog suda Ruske Federacija3 formiran je pravosudni odbor za ekonomske sporove Vrhovnog suda Ruske Federacije.

1 Kajdan A. P. Vasiliki kao povijesni izvor // ByzanticIasis Temponik. M., 1958. T. 14. str. 58.

2 Na Vrhovnom sudu Ruske Federacije i tužilaštvu Ruske Federacije: Zakon Ruske Federacije o izmjenama i dopunama Ustava Ruske Federacije od 05.02.2014. Br. 2-FKZ // Ros. Novine. № 27. 07.02.2014.