Slika autora u odi Felitsa. "Felitsa" (Deržavin): analiza ode. Analiza ode “Felica” prema planu

oda "Felitsa"(1782) - prva pjesma koja je proslavila ime Gavrila Romanoviča Deržavina, postavši primjer novog stila u ruskoj poeziji.

Oda je dobila ime po imenu junakinje "Priče o princu Hloru", čiji je autor bila sama Katarina, a ovim imenom, koje u prevodu s latinskog znači sreća, nazvana je i u Deržavinovoj odi, veličajući carice i satirično karakterišući njeno okruženje.

Istorija ove pesme je veoma zanimljiva i otkriva. Napisana je godinu dana prije objavljivanja, ali sam Deržavin nije želio da je objavi i čak je sakrio autorstvo. I iznenada, 1783., vijest se proširila po Sankt Peterburgu: pojavila se anonimna oda “ Felitsa“, gdje su u komičnom obliku prikazani poroci poznatih plemića bliskih Katarini II, kojoj je oda posvećena. Stanovnici Sankt Peterburga bili su prilično iznenađeni hrabrošću nepoznatog autora. Pokušali su da nabave odu, pročitaju je i prepišu. Princeza Daškova, bliska caričina saradnica, odlučila je da odu Kričem objavi upravo u časopisu u kojem je sarađivala i sama Katarina II.

Sledećeg dana, Daškova je zatekla caricu u suzama, a u njenim rukama je bio časopis sa Deržavinovom odom. Carica je pitala ko je napisao pesmu, u kojoj ju je, kako je sama rekla, toliko precizno prikazao da ju je ganuo do suza. Ovako Deržavin priča priču.

U " Felice„Deržavin je delovao kao hrabar inovator, kombinujući stil pohvalne ode sa individualizacijom likova i satirom, uvodeći elemente niskog stila u visoki žanr ode. Nakon toga, sam pjesnik je definirao žanr "Felice" kao "mješovitu odu". Deržavin je tvrdio da, za razliku od tradicionalne ode za klasicizam, u kojoj su hvaljeni vladini zvaničnici i vojskovođe, a veličan svečani događaj, u „mješovitoj odi“, „pjesnik može pričati o svemu“.

Čitanje pjesme" Felitsa“, uvjereni ste da je Deržavin zaista uspio da u poeziju unese pojedinačne likove stvarnih ljudi, hrabro uzete iz života ili stvorene maštom, prikazane u pozadini živopisno prikazanog svakodnevnog okruženja. To njegove pjesme čini svijetlim, nezaboravnim i razumljivim ne samo ljudima njegovog vremena. I sada sa zanimanjem možemo čitati pjesme ovog divnog pjesnika, odvojenog od nas ogromnom razdaljinom od dva i po stoljeća.

Klasicizam je zabranjivao kombinovanje visokih oda i satire koji pripadaju niskim žanrovima u jednom djelu. Ali Deržavin ih čak ne kombinuje samo u karakterizaciji različitih osoba prikazanih u odi, on čini nešto potpuno bez presedana za to vreme. „Bogoličan“ Felica, kao i drugi likovi u njegovoj odi, takođe je prikazan na običan način („Često hodaš peške...“). Istovremeno, takvi detalji ne umanjuju njenu sliku, već je čine stvarnijom, humanijom, kao da je tačno preslikana iz života.

Ali nije se svima svidjela ova pjesma koliko carici. To je zbunilo i uznemirilo mnoge Deržavinove savremenike. Šta je bilo tako neobično i čak opasno na njemu?

S jedne strane, u odi "Felica" stvorena je potpuno tradicionalna slika "bogolike princeze", koja utjelovljuje pjesnikovu ideju o idealu uglednog monarha. Jasno idealizirajući stvarnu Katarinu II, Deržavin u isto vrijeme vjeruje u sliku koju je naslikao:

Daj mi neki savjet, Felitsa:

Kako živjeti veličanstveno i istinito,

I biti sretan na svijetu?

S druge strane, pjesnikove pjesme prenose ideju ne samo o mudrosti moći, već i o nemaru izvođača koji brinu o vlastitom profitu:

Zavođenje i laskanje žive svuda,

Luksuz tlači svakoga.

Gdje živi vrlina?

Gdje raste ruža bez trnja?

Ova ideja sama po sebi nije bila nova, ali iza slika plemića prikazanih u odi jasno su se pojavile crte stvarnih ljudi:

Misli mi se vrte u himerama:

Onda kradem zarobljeništvo od Perzijanaca,

Zatim usmjeravam strijele na Turke:

Onda, kada sam sanjao da sam sultan,

Užasavam svemir svojim pogledom;

Onda me je odjednom zavela odeća,

Idem kod krojača po kaftan.

Na ovim slikama pesnikovi savremenici su lako prepoznali caričinog miljenika Potemkina, njene bliske saradnike Alekseja Orlova, Panina i Nariškina. Crtajući njihove vedro satirične portrete, Deržavin je pokazao veliku hrabrost - uostalom, bilo ko od plemića koje je uvrijedio mogao bi se nositi s autorom zbog toga. Samo je Katarinin povoljan stav spasio Deržavina.

Ali čak se i carici usuđuje dati savjet: slijediti zakon kojem su podvrgnuti i kraljevi i njihovi podanici:

samo ti si pristojan,

Princezo, stvori svjetlo iz tame;

Harmonično podelivši haos na sfere,

Sindikat će ojačati njihov integritet;

Od neslaganja do dogovora

Možete samo kreirati.

Ova omiljena Deržavinova misao zvučala je hrabro i bila je izražena jednostavnim i jasnim jezikom.

Pjesma se završava tradicionalnom pohvalom carice i željom joj sve najbolje:

tražim nebesku snagu,

Oni vas drže nevidljivim

Poslušajte Deržavinovu odu "Felitsa"

oda "Felitsa"

Bogolika princeza
Kirgiz-Kaisak horda!
Čija je mudrost neuporediva
Otkrio prave staze
Careviču mladom Hloru
Popni se na tu visoku planinu
Gdje raste ruža bez trnja?
Gdje vrlina živi -
Ona pleni moj duh i um,
Pusti me da nađem njen savet.

Hajde, Felitsa! instrukcija:
Kako živjeti veličanstveno i istinito,
Kako ukrotiti strasti i uzbuđenje
I biti sretan na svijetu?
Tvoj glas me uzbuđuje
Vaš sin je sa mnom;
Ali ja sam slab da ih pratim.
Uznemiren sujetom života,
Danas se kontrolišem
A sutra sam rob hirova.

Bez oponašanja vaših Murza,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
Dešava se za vašim stolom;
Ne cijeneći tvoj mir,
Vi čitate i pišete ispred govornice
I sve iz vašeg pera
Prolijevaš blaženstvo na smrtnike;
Kao da ne igras karte,
Kao ja, od jutra do jutra.

Ne voliš previše maškare
A ne možete ni kročiti u klub;
Održavanje običaja, rituala,
Nemojte biti donkihotski prema sebi;
Ne možeš osedlati konja sa Parnasa,
Ne ulazite u okupljanje duhova,
Ne idete s trona na istok;
Ali hodajući putem krotosti,
Sa dobrotvornom dušom,
Želim vam produktivan dan.
A ja, odspavši do podneva,
pušim duvan i pijem kafu;
Pretvaranje svakodnevice u odmor,
Misli mi se vrte u himerama:
Onda kradem zarobljeništvo od Perzijanaca,
Zatim usmjeravam strijele prema Turcima;
Onda, kada sam sanjao da sam sultan,
Užasavam svemir svojim pogledom;
Onda odjednom, zaveden odećom,
Idem kod krojača po kaftan.

Ili sam na bogatoj gozbi,
Gdje mi daju odmor?
Gdje sto blista od srebra i zlata,
Gdje se nalaze hiljade različitih jela:
Ima lepa vestfalska šunka,
Postoje veze astrahanske ribe,
Tamo ima pilava i pite,
Isperem vafle šampanjcem;
I zaboravljam sve na svetu
Među vinima, slatkišima i aromama.

Ili među predivnim šumarkom
U sjenici gdje je bučna fontana,
Kad zazvoni harfa slatkog glasa,
Tamo gdje povjetarac jedva diše
Gde sve za mene predstavlja luksuz,
Za zadovoljstvo misli koje hvata,
Uspori i revitalizira krv;
Ležeći na sofi od somota,
Mlada devojka se oseća nežno,
Ulivam ljubav u njeno srce.

Ili u veličanstvenom vozu
U engleskoj kočiji, zlatnoj,
Sa psom, šalom ili prijateljem,
Ili sa nekom lepotom
Hodam ispod ljuljaške;
idem u kafane da pijem medovinu;
Ili će mi nekako dosaditi,
Prema mojoj sklonosti ka promjeni,
Sa mojim šeširom na jednoj strani,
Letim na brzom trkaču.

Ili muzika i pevači,
Odjednom sa orguljama i gajdama,
Ili borci
I ja usrećujem svoj duh plesom;
Ili da se pobrinem za sve stvari
Odlazim i idem u lov
I zabavlja me lavež pasa;
Ili preko obala Neve
Noću se zabavljam trubama
I veslanje odvažnih veslača.

Ili, sedeći kod kuće, izigraću šalu,
Pravljenje budala sa mojom ženom;
Onda se slažem sa njom u golubarniku,
Ponekad se zezamo u slepcu;
Onda se zabavljam sa njom,
Onda to tražim u svojoj glavi;
Volim da preturam po knjigama,
prosvjetljujem svoj um i srce,
Čitam Polkana i Bovu;
Preko Biblije, zijevajući, spavam.

To je to, Felitsa, ja sam izopačen!
Ali cijeli svijet liči na mene.
Ko zna koliko mudrosti,
Ali svaka osoba je laž.
Mi ne hodamo stazama svetlosti,
Mi vodimo razvrat za snovima.
Između lenjivog čoveka i gunđala,
Između taštine i poroka
Da li ga je neko slučajno pronašao?
Put vrline je ravan.

Našao sam, ali zašto ne pogriješiti?
Nama, slabim smrtnicima, na ovom putu,
Gdje se spotiče sam razum
I treba slediti strasti;
Gdje su nam učene neznalice?
Kao tama putnika, kapci su im tamni?
Zavođenje i laskanje žive svuda,
Luksuz tlači svakoga.—
Gdje živi vrlina?
Gdje raste ruža bez trnja?

samo ti si pristojan,
Princezo! stvoriti svjetlo iz tame;
Harmonično podelivši haos na sfere,
Sindikat će ojačati njihov integritet;
Od neslaganja do dogovora
I od žestokih strasti sreća
Možete samo kreirati.
Dakle, kormilar, ploveći kroz razmetanje,
Hvatanje burnog vjetra pod jedrima,
Zna upravljati brodom.

Samo nećeš uvrediti jedinog,
Ne vrijeđaj nikoga
Kroz prste vidite glupost
Jedina stvar koju ne možete tolerisati je zlo;
Snishodljivo ispravljaš nedjela,
Kao vuk, ne lomiš ljude,
Odmah znate njihovu cijenu.
Oni su podložni volji kraljeva,—
Ali Bog je pravedniji,
Živeti po njihovim zakonima.

Ti razumno razmišljaš o zaslugama,
Odaješ počast dostojnima,
Vi ga ne smatrate prorokom,
Ko zna samo rime da plete,
Kakva je ovo luda zabava?
Čast i slava dobrim halifama.
Spuštate se na lirski način:
draga ti je poezija,
Prijatno, slatko, korisno,
Kao ukusna limunada ljeti.

Postoje glasine o vašim postupcima,
Da niste nimalo ponosni;
Ljubazan u poslu i u šalama,
Prijatan u prijateljstvu i čvrst;
Zašto ste ravnodušni prema nedaćama?
I u slavi je tako velikodušna,
Toga se odrekla i smatrala se mudrom.
Takođe kažu da nije lažno,
Kao da je to uvijek moguće
Trebao bi reći istinu.

Takođe je nečuveno,
Dostojan tebe sam
Kao da si hrabar prema ljudima
O svemu, i pokazati to i pri ruci,
I dozvoljavaš mi da znam i mislim,
I ne zabranjujete sebi
Govoriti i istinito i lažno;
Kao za same krokodile,
Sva vaša milost Zoilasu,
Uvek ste skloni praštanju.

Ugodne rijeke suza teku
Iz dubine moje duše.
O! kada su ljudi srećni
Mora postojati njihova sudbina,
Gdje je krotki anđeo, mirni anđeo,
Skriven u porfirnoj lakoći,
Žezlo je poslano s neba da ga nosi!
Tamo možete šaputati u razgovorima
I, bez straha od pogubljenja, na večerama
Ne pijte za zdravlje kraljeva.

Tamo sa imenom Felitsa možete
Izbrišite pravopisnu grešku u redu,
Ili portret nemarno
Baci ga na zemlju.
Tamo nema klovnovskih svadbi,
Ne prže se u ledenim kupkama,
Oni ne klikaju na brkove plemića;
Prinčevi ne kuckaju kao kokoške,
Favoriti ne žele da im se smeju
I ne mrljaju lica čađom.

Znaš, Felitsa! su u pravu
I ljudi i kraljevi;
Kada prosvetliš moral,
Ne zavaravate ljude tako;
U odmoru od posla
Pišete lekcije iz bajki
I ponavljaš Hloru po abecedi:
„Ne čini ništa loše,
I sam zli satir
Bićeš odvratan lažov.”

Stidiš se što te smatraju velikim,
Biti strašan i nevoljen;
Medvjed je prilično divlji
Kidanje životinja i prolivanje njihove krvi.
Bez ekstremne nevolje u vrelini trenutka
Da li su toj osobi potrebne lancete?
Ko bi mogao bez njih?
I kako je lepo biti tiranin,
Tamerlan, veliki u zvjerstvu,
Ko je veliki u dobroti, kao Bog?

Felica slava, slava Bogu,
Ko je smirio bitku;
Što je jadno i jadno
Pokriveni, odjeveni i hranjeni;
Koji sa blistavim okom
Klovnovi, kukavice, nezahvalni
I daje svjetlost svoje pravednima;
Jednako prosvjetljuje sve smrtnike,
On tješi bolesne, liječi,
On čini dobro samo za dobro.

koji je dao slobodu
Skočite u strane regije,
Dozvolio svojim ljudima
Traži srebro i zlato;
Ko dozvoljava vodu
I ne zabranjuje sječu šume;
Naredbe za tkanje, predenje i šivanje;
Odvezujući um i ruke,
Govori vam da volite trgovinu, nauku
I pronađite sreću kod kuće;

Čiji zakon, desna ruka
Oni daju i milost i osudu.—
Proročanstvo, mudra Felitsa!
Po čemu se nevaljalac razlikuje od poštenog?
Gdje starost ne luta svijetom?
Da li zasluga nalazi kruh za sebe?
Gdje osveta nikoga ne tjera?
Gdje žive savjest i istina?
Gdje blistaju vrline?—
Zar nije tvoja na tronu?

Ali gdje vaš tron ​​sija u svijetu?
Gde ti, grano nebeska, cvetaš?
U Bagdadu? Smirna? Kašmir? —
Slušaj, gde god da živiš,
Cenim svoje pohvale za tebe,
Nemojte misliti na šešire ili beshmetya
Za njih sam želeo od tebe.
Osjetite zadovoljstvo
Takvo je bogatstvo duše,
Koje Krez nije sakupio.

Pitam velikog proroka
Mogu li da dotaknem prah tvojih stopala,
Da, tvoje riječi su najslađa struja
I ja ću uživati ​​u prizoru!
tražim nebesku snagu,
Da, njihova safirna krila raširenih,
Oni vas drže nevidljivim
Od svih bolesti, zala i dosade;
Neka se u potomstvu čuju zvuci tvojih djela,
Poput zvijezda na nebu, one će sijati.

_____________________________________
1. Oda je prvi put objavljena u časopisu “Sagovornik”, 1783., dio 1, strana 5, bez potpisa, pod naslovom: “Oda mudroj kirgiško-kajsak princezi Felici, koju je napisao Tatar Murza, koji je dugo nastanili u Moskvi, a koji su živeli od svog posla u Sankt Peterburgu. Prevedeno sa arapskog 1782." (povratak)

Komentar J. Grota
1. Godine 1781. u malom broju primeraka objavljena je pripovetka o princu Hloru, koju je Katarina napisala za svog petogodišnjeg unuka, velikog kneza Aleksandra Pavloviča. Hlor je bio sin princa, ili kralja Kijeva, koga je kirgiski kan oteo za vreme odsustva njegovog oca. Želeći da vjeruje u glasine o dječakovim sposobnostima, kan mu je naredio da pronađe ružu bez trnja. Princ je krenuo na ovaj zadatak. Na putu je sreo kanovu kćer, veselu i ljubaznu Felicu. Htela je da ode da isprati princa, ali ju je u tome sprečio njen strogi muž, Sultan Mrzovoljni, pa je potom svom detetu poslala sina Razuma. Nastavljajući put, Hlor je bio podvrgnut raznim iskušenjima, a između ostalog ga je u svoju kolibu pozvao Murza Lazy, koji je iskušenjima luksuza pokušao da odvrati princa od preteškog poduhvata. Ali razum ga je silom odveo dalje. Konačno su pred sobom ugledali strmu stenovitu planinu, na kojoj raste ruža bez trnja, ili, kako je jedan mladić objasnio Hloru, vrlina. Pošto se s mukom popeo na planinu, princ je ubrao ovaj cvijet i požurio ka kanu. Kan ga je zajedno s ružom poslao kijevskom princu. “Ovaj se toliko obradovao dolasku princa i njegovim uspjesima da je zaboravio svu melanholiju i tugu... Ovdje će se bajka završiti, a ko više zna ispričat će drugu.”

Ova bajka dala je Deržavinu ideju da napiše odu Felici (boginji blaženstva, prema njegovom objašnjenju ovog imena): pošto je carica volela smešne šale, kaže on, ova oda je napisana po njenom ukusu, na račun njena pratnja.

2. Pesnik je Katarinu nazvao princezom Kirgiz-Kaisak jer je imao sela u tadašnjoj Orenburškoj oblasti, u blizini kirgiške horde, koja su bila podređena carici. Sada se ova imanja nalaze u okrugu Buzulutsky u provinciji Samara.

Komentar V.A. Zapadova

3. Vaš sin je sa mnom. – U Katarininoj bajci, Felica je dala sinu Razuma kao vodiča princu Hloru.

4. Bez oponašanja vaših Murza - odnosno dvorjana, plemića. Riječ "Murza" Deržavin koristi na dva načina. Kada Murza govori o Felici, onda Murza misli na autora ode. Kada govori kao o sebi, onda je Murza zbirna slika plemića-dvora.

5. Čitajte i pišite prije naplate. – Deržavin misli na caričine zakonodavne aktivnosti. Lektorija (zastarjelo, kolokvijalno), tačnije „pektorija“ (crkva) - visoki sto sa kosim vrhom, na koji se u crkvi postavljaju ikone ili knjige. Ovdje se koristi u značenju "sto", "stol".

6. Ne možete osedlati konja Parnaske. – Ketrin nije znala da piše poeziju. Arije i pesme za njena književna dela pisali su njeni državni sekretari Elagin, Hrapovicki i dr. Parnasov konj je Pegaz.

7. Ne ulazite na susrete duhova, ne idete sa trona na istok – odnosno ne posećujete masonske lože i sastanke. Katarina je masone nazivala „sektom duhova“ (Khrapovitskyjev dnevnik. M., 1902, str. 31). Masonske lože su se ponekad nazivale „Istokom“ (Grotto, 2, 709–710).
Masoni 80-ih. XVIII vijek - članovi organizacija („loža“) koje su ispovijedale mistična i moralistička učenja i bile u opoziciji Katarininoj vladi. Slobodno zidarstvo je bilo podijeljeno na različite pokrete. Jedan broj vođa Francuske revolucije 1789. pripadao je jednom od njih, iluminizmu.
U Rusiji su takozvani „moskovski martinisti“ (najveći od njih 1780-ih bili N.I. Novikov, izuzetan ruski prosvetitelj, pisac i izdavač knjiga, njegovi pomoćnici u izdavaštvu I.V. Lopuhin, S.I. Gamaleja itd.) bili posebno neprijateljski raspoloženi prema carici. . Smatrali su je uzurpatorom prestola i želeli su da na prestolu vide "legitimnog suverena" - prestolonaslednika Pavla Petroviča, sina cara Petra III, kojeg je Katarina svrgnula s prestola. Pavle je, iako mu je to bilo od koristi, bio veoma naklonjen „martinistima“ (prema nekim dokazima, čak se držao njihovog učenja). Slobodni zidari su postali posebno aktivni sredinom 1780-ih, a Katarina je komponovala tri komedije: “Sibirski šaman”, “Prevarant” i “Zavedeni” i napisala “Tajnu anti-smiješnog društva”, parodiju na masonska povelja. Ali uspjela je pobijediti moskovsko masoneriju tek 1789–1793. kroz policijske mere.

8. A ja, koji sam spavao do podne, itd. - „Odnosi se na hirovito raspoloženje kneza Potemkina, kao i sva tri sljedeća dvostiha, koji se ili spremao za rat, ili vježbao u odjeći, gozbama i svakojakim luksuzima ” (Ob. D., 598).

9. Zug - zaprega od četiri ili šest konja u parovima. Pravo na vožnju u konvoju bila je privilegija najvišeg plemstva.

10. Letim na brzom trkaču. – To važi i za Potemkina, ali „više za gr. Al. Gr. Orlov, koji je bio lovac prije konjskih trka” (Ob. D., 598). U ergeli Orlov uzgojeno je nekoliko novih rasa konja, od kojih je najpoznatija pasmina čuveni „orlovski kasači“.

11. Ili fist fighters - odnosi se i na A.G. Orlova.

12. I zabavlja se lavežom pasa - odnosi se na P. I. Panina, koji je volio lov na goniče (Ob. D., 598).

13. Noću se zabavljam rogovima itd. - „Odnosi se na Semjona Kiriloviča Nariškina, koji je tada bio lovac, koji je prvi počeo da svira rog” (Ob. D., 598). Horna je orkestar koji se sastoji od kmetova muzičara, u kojem se iz svakog roga može izvući samo jedna nota, a svi zajedno su kao jedan instrument. Šetnje plemića duž Neve, uz pratnju horni orkestra, bile su uobičajena pojava u 18. veku.

14. Ili, sedeći kod kuće, ja ću se šaliti. - „Ovaj stih se uglavnom odnosi na drevne običaje i zabave Rusa“ (Ob. D., 958).

15. Čitam Polkana i Bova. - „Odnosi se na knjigu. Vjazemski, koji je voleo da čita romane (koje je autor, u svom timu, često čitao pred njim, a dešavalo se da su obojica dremali i ništa nisu razumeli) - Polkan i Bova i poznate stare ruske priče" (Ob D., 599). Deržavin misli na prevedeni roman o Bovi, koji se kasnije pretvorio u rusku bajku.

16. Ali svaka osoba je laž - citat iz Psaltira, iz Psalma 115.

17. Između lenjive osobe i mrzovoljnog. Lenjiv i Mrzovoljan su likovi iz bajke o princu Hloru. „Koliko se zna“, mislila je pod prvom knjigom. Potemkin, i pod drugom knjigom. Vjazemskog, jer je prvi, kao što je gore rečeno, vodio lijen i luksuzan život, a drugi je često gunđao kada su od njega, kao upravitelja riznice, tražili novac” (Ob. D., 599).

18. Podela Haosa na harmonične sfere itd. je nagoveštaj uspostavljanja provincija. Katarina je 1775. objavila "Ustanovu o provincijama", prema kojoj je cijela Rusija bila podijeljena na provincije.

19. Da se odrekla i da se smatra mudrom. – Katarina II, sa hinjenom skromnošću, odbacila je titule „Velika“, „Mudra“, „Majka otadžbine“, koje su joj 1767. uručili Senat i Komisija za izradu nacrta novog zakonika; Isto je učinila i 1779. godine, kada je peterburško plemstvo ponudilo da prihvati titulu „velike“ za nju.

20. Dopuštaš mi da znam i mislim. – U „Uputstvu” Katarine II, koje je ona sastavila Komisiji za izradu nacrta novog zakonika i koja je bila kompilacija spisa Monteskjea i drugih filozofa prosvetiteljstva 18. veka, zaista postoji niz članaka, kratak rezime koji je ova strofa. Međutim, nije uzalud Puškin nazvao "Nakaz" "licemjernim": veliki broj "slučajeva" ljudi koje je Tajna ekspedicija uhapsila upravo pod optužbom da su "govorili" "nepristojno", "proljev" i drugim riječima dođi do nas upućen carici, prestolonasledniku, princu. Potemkin, itd. Gotovo sve ove ljude je „borbeni bičev” Šeškovski surovo mučio i strogo kažnjavali tajni sudovi.

21. Tamo možete šaputati u razgovorima i sl. a sljedeća strofa je prikaz okrutnih zakona i morala na dvoru carice Ane Joanovne. Kako bilježi Deržavin (Ob. D., 599–600), postojali su zakoni prema kojima su se dvoje ljudi koji su šaputali jedno drugom smatrali napadačima na caricu ili državu; Oni koji nisu popili veliku čašu vina, “ponuđenog za kraljičino zdravlje” i kojima je slučajno ispao novčić s njenim likom, osumnjičeni su za zlonamjerne namjere i završili su u Tajnoj kancelariji. Greška u kucanju, ispravka, struganje ili greška u carskoj tituli za sobom povlači kažnjavanje bičem, kao i pomeranje titule iz jednog reda u drugi. Na dvoru su bile rasprostranjene grube klovnovske „zabave“, poput čuvenog venčanja princa Golicina, koji je bio šaljivdžija na dvoru, za koje je izgrađena „ledena kuća“; titulisane zajebancije sjedile su u korpama i cuckale kokoške, itd.

22. Pišete pouke u bajkama. – Katarina II je napisala za svog unuka, pored „Priče o princu Hloru“, „Priča o princu Feveju“.

23. Ne čini ništa loše. - „Uputstvo“ Hloru, koje je Deržavin preveo u stihove, nalazi se u dodatku „Ruskog alfabeta za učenje omladine da čita, štampanog za javne škole po najvišoj komandi“ (Sankt Peterburg, 1781), koji je takođe sastavio Katarine za svoje unuke.

24. Lancete znači - tj. krvoproliće.

25. Tamerlan (Timur, Timurleng) - srednjoazijski komandant i osvajač (1336–1405), odlikovao se izuzetnom okrutnošću.

26. Koji je pacifikovao zlostavljanje itd. - „Ovaj stih se odnosi na tadašnje mirno vrijeme, nakon završetka prvog turskog rata (1768–1774. - V.Z.) u Rusiji, koji je procvjetao, kada je carica napravila mnoge filantropske ustanove , kao i tada: sirotište, bolnice i ostalo.”

27. Koji je dao slobodu itd. - Deržavin navodi neke zakone koje je izdala Katarina II, a koji su bili od koristi za plemenite zemljoposednike i trgovce: ona je potvrdila dozvolu koju je Petar III dao plemićima da putuju u inostranstvo; dozvolili vlasnicima zemljišta da razviju rudna ležišta na svom imanju za svoju korist; ukinuli zabranu sječe šuma na njihovim zemljištima bez kontrole vlade; „dozvoljena slobodna plovidba morima i rijekama radi trgovine“ itd.

Sedamdesetih godina 18. veka počele su promene u ruskoj književnosti. Oni se posebno bave poezijom na način koji narušava kanonizirane forme. Malo po malo Lomonosov, Maikov, Kheraskov su započeli ovo, ali Deržavin je pristupio svetu žanrova kao buntovnik.

To posebno vrijedi za žanr svečane ode, o čemu svjedoči, ako pažljivo i promišljeno čitate, oda "Felitsa", čiji je kratak sažetak predstavljen u nastavku.

Naslov ode

Felicitas na latinskom znači "sreća". Ali ovo nije dovoljno. Deržavin je pročitao bajku koju je Katarina II napisala za svog unuka Aleksandra u ime princeze Felice princu Hloru, koji će se kasnije u tekstu pojaviti kao aktivni heroj.

Zbog ismijavanja plemića koji su okruživali Katarinu II, prijatelji nisu savjetovali objavljivanje ode. Nije bezazlena ova oda “Felici”. Sažetak dugog rada mogao bi naljutiti visoke dostojanstvenike. A kako je i sama carica mogla da reaguje na duhovit opis svog života? Štaviše, govori i o važnim pitanjima. Ipak, oda je objavljena i izmamila je suze nježnosti carici. Saznala je ko je njen autor i učinila mu sve najbolje. Oda “Felica” ovih dana ne zanima školarce. Čitaće sažetak iz nužde i sa čežnjom.

Počni

Prvih deset stihova govori kako je princeza, poput bogova, pokazala put zarobljenom princu Hloru - put do mjesta gdje ruža raste bez trnja. Trebala mu je ova ruža da se oslobodi ropstva. A ruža raste na visokoj planini, gdje se nalazi stanište vrline. Ovu priču o princu i kanovoj kćeri Felici sastavila je, kao što je već spomenuto, sama carica. Tako oda "Felitsa", čiji kratak sažetak uključuje prepričavanje djela Katarine II, više nije mogla a da ne laska carici. Drugih deset stihova traži od Felice pomoć da nauči ispravno živjeti, jer je i sam autor slab i ne može se nositi sa svakodnevnim strastima.

"Jednostavnost" carice

U sljedećih deset pjesama Deržavin stvara idealnu sliku heroine, opisujući njeno ponašanje i navike: ljubav prema šetnji, jednostavnoj hrani, čitanju i pisanju i odmjerenoj dnevnoj rutini. Njeni savremenici nisu se razlikovali od svega ovoga. Nema opisa portreta (odnosi se na odu “Felica”). Deržavin, kratak sažetak ove emisije, ističe monarhovu demokratičnost, nepretencioznost i prijateljstvo.

Ironija i satira

Ovakvu inovaciju pjesnik unosi u odu, dok ranije takve slobode u ovom žanru nisu bile dozvoljene. On suprotstavlja vrlinu Felicu sa njenim okruženjem. Pjesnik piše u prvom licu, ali misli na princa Potemkina, koji vodi razuzdani način života na dvoru i, kada se bori, zamišlja sebe kao suverenog vladara, poput sultana. Spremajući se za rat, a mnogo se borio i po pravilu uspješno, dane provodi u gozbama, gdje se na zlatnim posudama poslužuje izvrsna hrana, kojih nema bezbroj. Ili se vozi u zlatnoj kočiji, u pratnji prijatelja, pasa i lepotica.

Autor također ne zaboravlja A.G. Orlova (oda „Felitsa“). Deržavin (razmišljamo o sažetku) govori o svojoj ljubavi prema konjskim trkama. Orlovi su uzgajali rasne kasače u svojim ergelama. Grof je organizirao utrke na svojim divnim konjima. Deržavin se sjeća i strasti Orlovskih favorita za plesom i šakama. Ovo je usrećilo njihov duh.

Osim toga, pjesnik spominje P. I. Panina, koji je pomogao carici u puču. Panin je volio lov na goniče i posvetio mu je mnogo vremena, zaboravljajući na državne poslove. Deržavin ne zanemaruje tako velikog dvorjana kao što je Nariškin, koji je voleo da se vozi po Nevi noću, a zašto noću, nepoznato je, u pratnji čitavog orkestra muzičara sa rogovima. O miru i tišini u glavnom gradu mogao je samo sanjati običan čovjek koji je vredno radio da bi zaradio za život. Pa, kako se ne nasmiješiti mirnoj zabavi generalnog tužioca Vjazemskog? U slobodno vrijeme čitao je popularne priče i drijemao nad Biblijom.

Pjesnik je ironičan prema sebi, kao da sebe ubraja u uži krug elite. Niko se nije usudio pisati ovako ironično. Oda "Felitsa" (Deržavin), čiji je kratak sažetak ovdje prenošen, postala je inovativno djelo. Kada su Deržavinu zamjerili ismijavanje, koje danas izgleda sasvim bezazleno, pjesnik je pokazao na mjesto gdje opisuje svoje nedostatke, na primjer, juri golubove u golubarniku ili jednostavno igra karte kao budala. Ljudi, prema pjesniku, i s pravom, nisu skloni da se stalno bave ozbiljnim stvarima. Važno je samo ne trčati za praznim snovima, ne voditi luksuzan i lijen život i ne gunđati kada traže novac za državne poslove. A po tome su bili poznati i Potemkin i knez Vjazemski, koje je Katarina II opisala u svojoj bajci o princu Hloru pod imenima Lenjiv i Mrzovoljan.

Književna šala

Ali pjesnik nema osudu carice, koja je okružena ljudima sa ljudskim slabostima. Na kraju krajeva, njihovi talenti su u službi prosperiteta velikog carstva. To pokazuje analiza Deržavinove pjesme "Felitsa". Tehnika književne anegdote koristi se na portretima visokih dvorjana. U to vrijeme anegdota se shvatala kao stvarna priča o stvarnoj osobi, ali umjetnički obrađena, koja ima poučan ili satiričan zvuk. Zaista, u sjećanju potomaka ostao je veseljak, duelista i neumorni damski momak, miljenik Katarine II, Aleksej Orlov, oprezni Panin, sibarit, ali i pobjedonosni ratnik Potemkin. Opisuje se postepeni odlazak sa scene slobodnih zidara, koji je započeo u vrijeme Katarine II pod utjecajem krvave revolucije koja se dogodila u Francuskoj. Masoni se spominju na samom početku ode. Ali generalno, Deržavinova ironija nije bila patetična, optužujuća po prirodi, bila je meka, prilično razigrana.

Kako nastaje imidž Katarine

Kroz bajku o pametnoj Felici, koja pomaže princu Kloru, Deržavin stvara sliku idealnog vladara. Tamo gde običan čovek, kaže Deržavin, zaluta i sledi strasti, jedna princeza je u stanju da sve osvetli svojom mudrošću. On nagoveštava stvaranje pokrajina u državi, čime bi se njena uprava dovela u veći red. On u Katarini II cijeni da ona ne ponižava ljude, ne tlači i ne uništava kao vuk, i zatvara oči pred njihovim slabostima. Katarina II nije Bog i ponaša se u skladu s tim. Ljudi su više podložni Bogu nego kralju. Ovo kaže analiza Deržavinove pesme „Felica“. Carica poštuje ovo pravilo, jer je prosvećeni monarh.

I, ipak, Deržavin odlučuje dati vrlo delikatan savjet carici: podijeliti državu na provincije, zapečatiti ih zakonima kako ne bi bilo nesuglasica. Dalje je lijepo upoređuje s vještim kapetanom koji vodi brod kroz olujno more.

Naglašavajući skromnost i velikodušnost na slici Katarine

Tome su posvećene mnoge strofe, ali najvažnije je da je odbila titule "Mudra", "Velika", "Majka otadžbine", koje su joj senatori poklonili. Da, skromnost je bila lažna, ali je izgledalo prelepo. Kada pažljivo pročitate ne samo odu, već i komentare na nju, takvi zaključci su implicirani analizom ode "Felitsa" G. R. Deržavina.

Idealizacija slike Katarine

U prvom dijelu ode, lik monarha s jednostavnim navikama obične osobe jako impresionira pjesnika. Nadalje, Deržavin je hvali kao mudrog državnika. Ovo je slika prosvijećene suverene u poređenju sa kraljicama koje su vladale prije nje, često duboko neznalice i okrutne. U trećem, završnom dijelu, stvara se slika filozofa koji se uzdiže visoko iznad svojih podanika, koji duboko razmišlja o sudbini države i naroda.

Sve su to ideali G. R. Deržavina u odi „Felica“. Felitsa je živa boginja na zemlji, što potvrđuju i završne strofe. Puni su hvale, i nije ni čudo što su carici potekle suze čitajući ovaj esej.

Orijentalni motivi u odama

Izgradivši odu "Felitsa" od početka do kraja na orijentalnoj bajci koju je napisala sama monarh, Deržavin joj je dao orijentalni ukus. Sadrži Lazy Guya, Mrzovoljnog, Murzu, Khana, Kanovu kćer i princezu nalik Bogu. Time se stvara poseban „ukus“ koji nije neobičan ni u ruskoj prozi ni u poeziji. Osim toga, pošto je monarh učinio predmetom poezije, pjesnik je napisao odu kao pohvalu i istovremeno kao satirično djelo. To osigurava originalnost ode Gabriela Deržavina "Felitsa". Bio je jedan od prvih pjesnika koji je počeo otkrivati ​​nova blaga žive riječi u književnosti, jedan od onih čije se stvaralaštvo ne uklapa u okvire teorije tri stila.

Ažurirane ode iz 1779. godine, objavljene anonimno, primijetili su samo ljubitelji poezije. Godine 1782. Deržavin je napisao odu „Felica“. Objavljen početkom sledeće godine u časopisu „Sagovornik ljubitelja ruske reči“, postao je književna senzacija, prekretnica ne samo u istoriji ode, već i ruske poezije.

Žanrovski je to bila tipična pohvalna oda. Drugi, nepoznati pjesnik je hvalio Katarinu II, ali "pohvala" je bila nevjerovatno drska, ne tradicionalna, i nije ona, već nešto drugo što je bilo sadržaj ode, a ovo drugo rezultiralo je potpuno novom formom .

Inovativnost i svežina forme ode „Felica” uočeni su sa posebnom oštrinom u onoj književnoj atmosferi kada je hvale vredna oda, trudom Petrova, Kostrova i drugih odopisaca, dostigla krajnju tačku opadanja i zadovoljila samo ukusa krunisanog kupca. Opće nezadovoljstvo hvalevrijednom odom klasicizmu savršeno je izrazio Knjažnin:

Znam da su ode smele,

koji su već izašli iz mode,

Vrlo sposoban da iznervira.

Oni uvek Catherine,

Ludo juri rimu,

Uporedili su raj sa Krinom;

I, postavši rang proroka,

Komunicirajući sa Bogom kao sa bratom,

Bez straha od olovke,

U svom pozajmljenom oduševljenju,

Univerzum se okreće naglavačke,

Odatle u zemlje bogate zlatom,

Pustili su svoju papirnu grmljavinu.

Razlog za iscrpljenost oda, prema Knjažninu, leži u privrženosti njihovih autora pravilima i kanonima klasicizma: tražili su oponašanje modela - i tako je oda postala tužno oponašajuća i epigonska. Štaviše, ova pravila nisu dozvoljavala da se pesnikova ličnost manifestuje u poeziji, zbog čega ode pišu oni koji „pozajmljuju oduševljenje“. Uspjeh Deržavinove ode leži u njenom odstupanju od pravila, od slijeđenja modela; on ne „pozajmljuje“ oduševljenje, već svoja osećanja izražava u odi posvećenoj carici.

Pod imenom Felitsa, Deržavin je portretirao Katarinu II. Pesnik koristi ime Felica, koje se pominje u „Priči o knezu Hloru” koju je carica napisala za svog unuka Aleksandra, a koja je objavljena 1781. godine. Sadržaj pripovetke je didaktičan. Kirgiski kan je kidnapovao ruskog carevića Hlora.

Želeći da testira svoje sposobnosti, kan daje princu zadatak: da pronađe ružu bez trnja (simbol vrline). Zahvaljujući pomoći kanove kćeri Felice (od latinskog felicitos - sreća) i njenog sina Razuma, Hlor pronalazi ružu bez trnja na vrhu visoke planine. Slika tatarskog plemića Murze ima dvostruko značenje: tamo gdje oda ide u visoki ton, to je autorovo ja; na satiričnim mjestima - skupna slika Katarininih plemića.

Deržavin u "Felici" ne stvara zvaničnu, konvencionalnu i apstraktno ceremonijalnu sliku "monarha", već crta topao i iskren portret stvarne osobe - carice Ekaterine Aleksejevne, sa svojim navikama, aktivnostima i svakodnevnim životom karakterističnim za nju. kao osoba; on hvali Katarinu, ali njegova pohvala nije tradicionalna.

Slika autora (Tatar Murza) pojavljuje se u odi - u stvari, on je prikazao ne toliko Katarinu koliko svoj stav prema njoj, njegov osjećaj divljenja prema njenoj ličnosti, njegove nade za nju kao prosvijećenog monarha. Ovaj lični stav manifestuje se i prema njenim dvorjanima: on ih baš i ne voli, smeje se njihovim porocima i slabostima - satira se uvlači u odu.

Prema zakonima klasicizma, miješanje žanrova je neprihvatljivo: svakodnevni detalji i satirični portreti nisu se mogli pojaviti u visokom žanru ode. Ali Deržavin ne kombinuje satiru i ode - on prevazilazi žanr. A njegova ažurirana oda može se samo formalno pripisati ovom žanru: pjesnik piše jednostavno pjesme u kojima slobodno govori o svemu što mu lično iskustvo govori, što mu uzbuđuje um i dušu.

Oda "Felitsa" povezana je s tragičnim neuspjehom Deržavinovog plana da postane savjetnik Katarine II. Iskreno osjećanje poštovanja i ljubavi prema carici zagrijala je toplina živog srca inteligentnog i talentovanog pjesnika. Catherine nije samo voljela pohvale, već je znala i koliko je rijetko čuti iskrenu pohvalu. Zato se ona odmah, nakon susreta sa odom, zahvalila pesniku poslavši mu zlatnu burmuticu, posutu dijamantima, sa pet stotina dukata.

Uspjeh je oduševio Deržavina. Katarini se oda dopala, što znači da je odvažnost njenog obraćanja odobrena. Štaviše, Deržavin je saznao da je odlučila da ga upozna. Morao sam da se spremim za nastup. Otvorila se prilika da se približi carici.

Deržavin je odlučio da joj se odmah objasni - nije mogao, nije imao pravo da propusti priliku da preuzme mesto savetnika monarha. Prezentacija njegovog programa trebala je biti oda “Vizija Murze”. Prijem je zakazan za 9. maj 1783. Pjesnik nije stigao da napiše programsku odu, ali je u njegovim listovima sačuvan prozaičan detaljan plan ove ode.

Pjesnik počinje tumačenjem obećanja Katarine II da će biti prosvećeni monarh: „Tvoj prosvijećeni um i veliko srce skidaju s nas okove ropstva, uzdižu naše duše, čine da shvatimo dragocjenost slobode, koja je svojstvena samo racionalnom biti takav kao čovjek.” Podsjeća na pouke iz ustanka Pugačova.

Ako ga poslušaju i promijene politiku, onda će se monarsi „gaditi tiraniji i pod njihovom vlašću ljudska krv se neće prolijevati kao rijeka, leševi neće viriti na kolcima i glave na skelama, a vješala neće plutati. u rijekama.” To je već bila direktna aluzija na carsku odmazdu nad učesnicima Pugačovljeve pobune.

Inspiriran konceptom prosvijećenog apsolutizma, Deržavin je detaljno objasnio potrebu uspostavljanja ugovornih odnosa između pjesnika i carice. Tvrdio je da je oslobođen laskanja i da je posvećen tome da uvijek govori samo istinu. Koristeći svoju omiljenu legendu o Aleksandru Velikom, koji je, vjerujući svom doktoru, hrabro pio lijek koji je ponudio, odbacujući klevete dvorjana koji su tvrdili da mu je doktor sipao otrov u šolju, pjesnik je hrabro izrazio želju da bude takav “ doktor” pod Catherine.

Uvjerio ju je da mu vjeruje. “Piće” koje on nudi će biti ljekovito, olakšat će patnju i pomoći vam da sve vidite u pravom svjetlu. A onda će pevati o caričinim zaslugama: verujte da će vas moja pesma „ohrabriti da iskorišćavate vrline i da će vam pojačati ljubomoru prema njima“, kaže Katarini.

Plan ode sadrži popis političkih, javnih i društvenih događaja koje ruska carica mora provesti. Oni čine suštinu programa ruskog prosvećenog apsolutizma koji je zacrtao Deržavin.

“Vizija Murze” mogla bi postati jedno od najboljih djela ruske građanske poezije. Ali nije. Zacrtani plan nije dobio poetsko oličenje. Sve Deržavinove nade da će postati savjetnik pod Catherine su propale. Predstavljen carici, pesnik se nadao da će ostati sami i da će imati priliku da joj ispriča svoje planove... Sve se ispostavilo drugačije: Katarina ga je hladno pozdravila pred svima.

Svojim arogantnim i veličanstvenim izgledom naglasila je svoje nezadovoljstvo smjelim pjesnikom, koji se usudio satirično prikazati njoj bliske osobe. Pesnik je bio zapanjen. Svi planovi i nade su se srušili. Nije imalo smisla razmišljati o tome da je Catherine pristala da ga približi sebi kao „doktora“. Štaviše, uvukla se tjeskoba – da li mu prijeti opasnost da padne u nemilost.

Očigledno je bio u pravu Fonvizin, koji je u svom „Malinju“ ​​(prikazanom u prošlosti, 1782.) prikazao mudrog Staroduma. Njegov prijatelj Pravdin izrazio je želju da ga pozovu na sud “za ono zbog čega se zove doktor bolesnicima”. Na to je Starodum odgovorio strogo i odlučno: „Uzaludno je zvati doktora bolesnima bez izlječenja. Ovdje ti doktor neće pomoći.”

Umjesto "Vizije Murze", Deržavin je napisao "Zahvalnost Felici". U odi je pokušao da objasni da je njegovu "hrabrost" stvorila iskrenost, da je njegovo "srce zahvalno" carici i da "gori od žara". “Objašnjavajuće” pjesme su izgubile snagu, energiju i žar osjećanja. Glavna stvar kod njih je pokorna poslušnost. Istina, na kraju ode, pjesnik je pažljivo i delikatno, ali je ipak nagovijestio da je malo vjerovatno da će uskoro ponovo moći pjevati "bogosličnu princezu".

Deržavin nije pogrešio u svojoj pretpostavci: "nebeska vatra" nije se rasplamsala u njegovoj duši i nije napisao više pesama poput "Felice". Želja da bude pjevačica Felice-Catherine značila je za Deržavina uspostavljanje ugovornih odnosa između pjesnika i carice.

Nastavio bi nesebično pjevati Felicu, iskreno bi slavio njeno ime stoljećima, ako bi ona, kao prosvijećeni monarh, hrabro ažurirala zakonodavstvo i provodila reforme potrebne za zemlju i narod. Ideja je propala. Oda "Felica" je ostala usamljena.

Istina, Katarini su bile posvećene još dvije ode: „Slika Felice“ (1789.) i „Vizija Murze“ (novo izdanje iz 1791., oštro drugačije od proznog plana iz 1783.). “Felitsa slika” je zaista oda hvale. Deržavin se izdao. Napisano je na tradicionalnom planu. Nekontrolisano veličajući Katarinine vrline u veoma dugačkoj, nepotrebno razvučenoj odi, demonstrativno je udovoljio Felicinom ukusu.

Trebala joj je pohvala, a ne Deržavinova lična osećanja. Laskanje je bilo dio Deržavinovog plana - smijenjen je s mjesta guvernera Tambova i stavljen na suđenje. Morao sam otići u Sankt Peterburg da potražim zaštitu od Catherine. U svojim autobiografskim “Bilješkama” pjesnik objašnjava razlog pisanja ode: “Nije preostalo ništa drugo nego da pribjegnem svom talentu.

Kao rezultat toga, napisao sam... odu “Felitsa slika”. Oda je dostavljena carici, svidjela joj se, a progon Deržavina je zaustavljen. U ovoj odi, pjesnika Deržavina porazio je Deržavin službenik, povezan sa dvorom.

Istorija ruske književnosti: u 4 toma / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983.

U želji da ugodi carici, za osnovu svog rada uzeo je njeno vlastito djelo, koje je nedavno objavljeno u malom izdanju. Naravno, za blistavo talentovanog pesnika, ova priča je počela da blista bogatijim bojama, osim toga, unoseći novi stil u istoriju ruske verifikacije i pretvarajući pesnika u slavnu ličnost.

Ode Analysis

“Felitsa” ima podnaslov koji pojašnjava svrhu pisanja ovog djela. Govori o pozivu mudroj princezi tatarske Murze, koja se nastanila u Moskvi, ali posluje u Sankt Peterburgu. Čitaoca zbunjuje i činjenica da je oda navodno prevedena sa arapskog. Analiza ode “Felica” mora početi s imenom koje ne zvuči poznato ni Rusima ni Arapima.

Činjenica je da je tako Katarina II nazvala svoju heroinu u svojoj bajci o princu Hloru. Služeći kao osnova za talijanski jezik (ovdje se možete sjetiti nekoga poput Cutugna sa uzvikom “Felicita”), latinski prevodi riječ “Felitsa” (Felitsa - felicitas) kao sreća. Tako je Deržavin počeo hvaliti caricu iz prve linije, a zatim nije mogao odoljeti satiri u opisima njezine pratnje.

Umjetnička sinteza

Analiza ode “Felica” pokazuje postavku za uobičajenu svečanu odu hvale za taj datum, koja je tih dana bila prihvaćena. Oda je napisana u tradicionalnim strofama - deset stihova, i, kako se očekivalo, Ali prije Deržavina, niko se još nije usudio spojiti dva žanra koja su bila suprotna po svrsi - veličanstvenu pohvalnu odu i zajedljivu odu.

Prva je bila oda "Felica". Deržavin kao da je „odstupio“ u svojoj inovativnosti, sudeći po precizno ispunjenim uslovima žanra, barem u poređenju sa „Rođendanskim pesmama“, koje nisu ni razdvojene strofama. Međutim, ovaj utisak nestaje čim čitalac prođe kroz nekoliko prvih strofa. Ipak, i kompozicija ode “Felica” predstavlja mnogo širu umjetničku sintezu.

Bajka "Felitsa"

Zanimljivo je razmotriti koji su motivi naveli Deržavina da napiše ovu „fan fikciju“, šta je poslužilo kao primarna osnova i da li je ova tema vredna nastavka. Očigledno je dostojna, i to vrlo. Katarina II napisala je svoju bajku za svog unuka, još malog, ali u budućnosti velikog Aleksandra I. Caričina bajka govori o kijevskom princu Hloru, koga je posetio kirgiski kan da proveri da li je princ zaista bio tako pametan i spretan kako za njega kažu.

Dječak je pristao da uradi test i pronađe najrjeđi cvijet - ružu bez trnja - i krenuo je na put. Na putu, nakon što se odazvao pozivu Murze Lenjivog momka (uslovljivo ime), princ pokušava da odoli iskušenjima tog luksuza i besposlice kojima ga Lenjivac zavodi. Na sreću, ovaj Kirgiski kan je imao veoma dobru kćer, koja se zvala Felica, i još boljeg unuka, koji se zvao Razum. Felica je poslala sina sa princom, koji je uz pomoć Razuma otišao do cilja svog putovanja.

Most između bajke i ode

Pred njima je bila strma planina, bez staza i stepenica. Očigledno je i sam princ bio prilično uporan, jer se, uprkos ogromnom radu i iskušenjima, ipak popeo na vrh, gdje je svoj život ukrasio ružom bez trnja, odnosno vrlinom. Analiza ode “Felica” pokazuje da su, kao iu svakoj bajci, slike ovdje konvencionalno alegorijske, ali kod Deržavina na početku ode one stoje vrlo snažno, a svi odički počeci klasičnih primjera, gdje uspon na Parnas i komunikacija sa muzama su neizbježni, blede pored naizgled jednostavnih slika iz dječje bajke.

Čak je i portret Katarine (Felice) dat na potpuno nov način, koji je potpuno drugačiji od tradicionalnog pohvalnog opisa. Obično se u odama počasni lik pojavljuje u neizražajnoj slici boginje, koja hoda kroz svečane, bučne rime stiha uz tešku ritmičku kratkoću daha. Ovdje je pjesnik nadahnut, i – što je najvažnije – opremljen pjesničkim umijećem. Pjesme nisu hrome i nisu naduvane pretjeranom patetikom. Plan ode "Felitsa" je takav da se Katarina pojavljuje pred čitaocem kao inteligentna, ali jednostavna i aktivna princeza Kirgiz-Kaisat. Dobro se uklapa u harmoniju konstrukcije ove slike i kontrasta - slike Murze, opakog i lijenog, koju Deržavin koristi u cijeloj odi. Otuda neviđena žanrovska raznolikost koja odlikuje odu „Felica“.

Deržavin i carica

Poza pjevača se ovdje također mijenja u odnosu na temu pjevanja, ako uzmemo u obzir ne samo svu dosadašnju rusku književnost, već čak i pjesme samog Deržavina. Ponekad se kroz odu ipak provuče određena božanska osobina kraljice, ali uz sve to i uz opšte poštovanje koje oda „Felica“ pokazuje, sadržaj pokazuje i izvesnu kratkoću odnosa, ne bliskosti, već toplinu skoro porodične. bliskost.

Ali u satiričnim stihovima, Deržavin se ponekad može shvatiti na dva načina. Kolektivne karakteristike slike Murze ismijavaju redom sve Katarinine plemiće, a tu pjesnik ne zaboravlja sebe. Samoironija je još ređa činjenica u poeziji tih godina. Autorsko „ja“ nije lišeno stihova, ali je jasno stavljeno na znanje: „Takav sam, Felice!“, „Danas vladam sobom, a sutra sam rob svojim hirovima“. Pojava takvog autorskog "ja" u odi je činjenica od ogromnog umjetničkog značaja. Lomonosov je takođe započeo svoje ode sa „ja“, ali kao odani rob, dok je Deržavinov autor konkretan i živ.

Naracija od autora

Naravno, kompozicija ode "Felitsa" ne bi izdržala autorovu punopravnu individualnost. Deržavin pod autorskim „ja“ najčešće predstavlja konvencionalnu sliku pevača, koja je obično uvek prisutna u odama, kao i u satirima. Ali postoji razlika: u odi pjesnik igra samo sveto oduševljenje, a u satiri samo ogorčenje. Deržavin je kombinovao „jednožične“ žanrove sa stvaranjem živog ljudskog pesnika, sa apsolutno konkretnim životom, sa raznovrsnim osećanjima i iskustvima, sa „višežičnom“ muzikom stihova.

Analiza ode “Felica” svakako bilježi ne samo oduševljenje, već i ljutnju, bogohuljenje i pohvale u jednoj boci. Usput uspijeva biti neiskren i ironičan. Odnosno, on se tokom čitavog rada ponaša kao sasvim normalna i živa osoba. I treba napomenuti da ova individualna ličnost ima nesumnjive karakteristike nacionalnosti. In ode! A sada bi takav slučaj bio bez presedana da je neko u našem vremenu pisao odičku poeziju.

O žanrovima

Oda "Felitsa", čiji je sadržaj toliko kontradiktoran, zagrijana je kao toplim zracima sunca laganim kolokvijalnim govorom iz stvarnosti svakodnevnog života, laganim, jednostavnim, ponekad duhovitim, koji je u direktnoj suprotnosti sa zakonima ovog žanra. Štaviše, ovdje se dogodila žanrovska revolucija, gotovo revolucija.

Mora se razjasniti da ruski klasicizam nije poznavao poeziju kao „samo poeziju“. Sva poezija bila je strogo podijeljena na žanrove i vrste, oštro razgraničena, a te su granice bile nepokolebljive. Oda, satira, elegija i druge vrste poetskog stvaralaštva nisu se mogle miješati jedna s drugom.

Ovdje su tradicionalne kategorije klasicizma potpuno razbijene nakon organskog spoja ode i satire. Ovo se ne odnosi samo na Felitsu; Deržavin je to radio i prije i kasnije. Na primjer, oda „Smrti je pola elegija.“ Žanrovi postaju polifoni s lakom rukom Deržavina.

Uspjeh

Ova oda je postala kolosalan uspeh odmah nakon objavljivanja: „Svako ko je znao da čita ruski našao je u rukama svih“, kaže jedan savremenik. Deržavin je isprva bio oprezan u širokom objavljivanju ode i pokušao je da sakrije autorstvo (verovatno su prikazani i vrlo prepoznatljivi plemići bili osvetoljubivi), ali onda se pojavila princeza Daškova i objavila „Felicu“ u časopisu „Sagovornik“, gde je i sama Katarina II nije oklevao da sarađuje.

Carici se oda jako svidjela, čak je plakala od oduševljenja, naredila da se odmah otkrije autorstvo i, kada se to dogodilo, poslala je Deržavinu zlatnu tabakericu s posvetnim natpisom i petsto dukata u njoj. Nakon toga je pjesniku došla prava slava.

Deržavinove građanske ode upućene su osobama obdarenim velikom političkom moći: monarsima, plemićima. Njihov patos nije samo pohvalan, već i optužujući, zbog čega Belinski neke od njih naziva satiričnim. Među najboljima u ovoj seriji je “Felitsa”, posvećena Katarini II. Samu sliku Felice, mudre i čestite kirgiške princeze, Deržavin je preuzeo iz "Priče o princu Hloru", koju je napisala Katarina II. Oda je objavljena 1783. u časopisu "Sagovornik ljubitelja ruske riječi" i doživjela je ogroman uspjeh. Ranije poznat samo uskom krugu prijatelja, Deržavin je postao najpopularniji pesnik u Rusiji. “Felitsa” nastavlja tradiciju hvalevrijednih oda Lomonosovu i istovremeno se oštro razlikuje od njih novom interpretacijom slike prosvijećenog monarha. Oda “Felica” nastala je krajem 18. vijeka. To odražava novu fazu prosvjetiteljstva u Rusiji. Prosvjetitelji sada u monarhu vide osobu kojoj je društvo povjerilo brigu o dobrobiti građana. Dakle, pravo da bude monarh nameće vladaru brojne odgovornosti prema narodu. Na prvom mjestu među njima je zakonska regulativa od koje, po mišljenju prosvjetnih radnika, prvenstveno zavisi sudbina njihovih subjekata. A Deržavinova Felica djeluje kao milostivi monarh-zakonodavac. Postavlja se pitanje kojim činjenicama je Deržavin raspolagao, na šta se oslanjao kada je stvarao sliku svoje Felice - Katarine, koju u to vrijeme nije lično poznavao. Glavni izvor ove slike bio je opsežan dokument koji je napisala sama Katarina II - "Naredba Komisije za izradu novog zakonika." Deržavinova inovacija očitovala se u Felitsi ne samo u tumačenju slike prosvijećenog monarha, već i u hrabroj kombinaciji pohvalnih i optužujućih principa, ode i satire. Prethodna literatura nije poznavala takva djela, jer su pravila klasicizma jasno razlikovala ove pojave. Idealna slika Felice suprotstavljena je nemarnim plemićima (u odi se zovu "Murze"). “Felitsa” prikazuje najutjecajnije osobe na dvoru: kneza G. A. Potemkina, grofove Orlova, grofa P. I. Panina, kneza A. A. Vjazemskog. Kasnije će u "Objašnjenjima" "Felici" Deržavin nazvati svakog od plemića po imenu, ali za njegove savremenike nisu bili potrebni ovi komentari. Portreti su rađeni tako ekspresivno da su originali bili lako uočljivi. Katarina je poslala odvojene kopije ode svakom od gore navedenih plemića, naglašavajući one stihove koji se odnose na adresata.

Bogolika princeza

Kirgiz-Kaisak horda!

Čija je mudrost neuporediva

Otkrio prave staze

Careviču mladom Hloru

Popni se na tu visoku planinu

Gdje raste ruža bez trnja?

Gdje vrlina živi, ​​-

Ona pleni moj duh i um,

Pusti me da nađem njen savet.

Hajde, Felitsa! instrukcija:

Kako živjeti veličanstveno i istinito,

Kako ukrotiti strasti i uzbuđenje

I biti sretan na svijetu?

Vaš sin je sa mnom;

Ali ja sam slab da ih pratim.

Uznemiren sujetom života,

Danas se kontrolišem

A sutra sam rob hirova.

Bez oponašanja vaših Murza,

Često hodate

A hrana je najjednostavnija

Dešava se za vašim stolom;

Ne cijeneći tvoj mir,

Vi čitate i pišete ispred govornice

I sve iz vašeg pera

Prolijevaš blaženstvo na smrtnike;

Kao da ne igras karte,

Kao ja, od jutra do jutra.

Ne voliš previše maškare

A ne možete ni kročiti u klub;

Održavanje običaja, rituala,

Nemojte biti donkihotski prema sebi;

Ne možeš osedlati konja sa Parnasa,

Ne ulazite u okupljanje duhova,

Ne idete s trona na istok;

Ali hodajući putem krotosti,

Sa dobrotvornom dušom,

Želim vam produktivan dan.

A ja, odspavši do podneva,

pušim duvan i pijem kafu;

Pretvaranje svakodnevice u odmor,

Misli mi se vrte u himerama:

Onda kradem zarobljeništvo od Perzijanaca,

Zatim usmjeravam strijele prema Turcima;

Onda, kada sam sanjao da sam sultan,

Užasavam svemir svojim pogledom;

Onda odjednom, zaveden odećom,

Idem kod krojača po kaftan.

Ili sam na bogatoj gozbi,

Gdje mi daju odmor?

Gdje sto blista od srebra i zlata,

Gdje postoje hiljade različitih jela;

Ima lepa vestfalska šunka,

Postoje veze astrahanske ribe,

Tamo ima pilava i pite,

Isperem vafle šampanjcem;

I zaboravljam sve na svetu

Među vinima, slatkišima i aromama.

Ili među predivnim šumarkom

U sjenici gdje je bučna fontana,

Kad zazvoni harfa slatkog glasa,

Tamo gdje povjetarac jedva diše

Gde sve za mene predstavlja luksuz,

Za zadovoljstvo misli koje hvata,

Uspori i revitalizira krv;

Ležeći na sofi od somota,

Mlada devojka se oseća nežno,

Ulivam ljubav u njeno srce.

Ili u veličanstvenom vozu

U engleskoj kočiji, zlatnoj,

Sa psom, šalom ili prijateljem,

Ili sa nekom lepotom

Hodam ispod ljuljaške;

idem u kafane da pijem medovinu;

Ili će mi nekako dosaditi,

Prema mojoj sklonosti ka promjeni,

Sa mojim šeširom na jednoj strani,

Letim na brzom trkaču.

Ili muzika i pevači,

Odjednom sa orguljama i gajdama,

Ili borci

I ja usrećujem svoj duh plesom;

Ili da se pobrinem za sve stvari

Odlazim i idem u lov

I zabavlja me lavež pasa;

Ili preko obala Neve

Noću se zabavljam trubama

I veslanje odvažnih veslača.

Ili, sedeći kod kuće, izigraću šalu,

Pravljenje budala sa mojom ženom;

Onda se slažem sa njom u golubarniku,

Ponekad se zezamo u slepcu;

Onda se zabavljam sa njom,

Onda to tražim u svojoj glavi;

Volim da preturam po knjigama,

prosvjetljujem svoj um i srce,

Čitam Polkana i Bovu;

Preko Biblije, zijevajući, spavam.

To je to, Felitsa, ja sam izopačen!

Ali cijeli svijet liči na mene.

Ko zna koliko mudrosti,

Ali svaka osoba je laž.

Mi ne hodamo stazama svetlosti,

Mi vodimo razvrat za snovima.

Između lenjivog čoveka i gunđala,

Između taštine i poroka

Da li ga je neko slučajno pronašao?

Put vrline je ravan.

Našao sam, ali zašto ne pogriješiti?

Nama, slabim smrtnicima, na ovom putu,

Gdje se spotiče sam razum

I treba slediti strasti;

Gdje su nam učene neznalice?

Kao tama putnika, kapci su im tamni?

Zavođenje i laskanje žive svuda,

Luksuz tlači svakoga. -

Gdje živi vrlina?

Gdje raste ruža bez trnja?

samo ti si pristojan,

Princezo! stvoriti svjetlo iz tame;

Harmonično podelivši haos na sfere,

Sindikat će ojačati njihov integritet;

Od neslaganja do dogovora

I od žestokih strasti sreća

Možete samo kreirati.

Dakle, kormilar, ploveći kroz razmetanje,

Hvatanje burnog vjetra pod jedrima,

Zna upravljati brodom.

Samo nećeš uvrediti jedinog,

Ne vrijeđaj nikoga

Kroz prste vidite glupost

Jedina stvar koju ne možete tolerisati je zlo;

Snishodljivo ispravljaš nedjela,

Kao vuk, ne lomiš ljude,

Odmah znate njihovu cijenu.

Oni su podložni volji kraljeva, -

Ali Bog je pravedniji,

Živeti po njihovim zakonima.

Ti razumno razmišljaš o zaslugama,

Odaješ počast dostojnima,

Vi ga ne smatrate prorokom,

Ko zna samo rime da plete,

Kakva je ovo luda zabava?

Čast i slava dobrim halifama.

Spuštate se lirskom modusu;

draga ti je poezija,

Prijatno, slatko, korisno,

Kao ukusna limunada ljeti.

Postoje glasine o vašim postupcima,

Da niste nimalo ponosni;

Ljubazan u poslu i u šalama,

Prijatan u prijateljstvu i čvrst;

Zašto ste ravnodušni prema nedaćama?

I u slavi je tako velikodušna,

Toga se odrekla i smatrala se mudrom.

Takođe kažu da nije lažno,

Kao da je to uvijek moguće

Trebao bi reći istinu.

Takođe je nečuveno,

Dostojno tebe! jedan,

Kao da si hrabar prema ljudima

O svemu, i pokazati to i pri ruci,

I dozvoljavaš mi da znam i mislim,

I ne zabranjujete sebi

Govoriti i istinito i lažno;

Kao za same krokodile,

Sva vaša milost Zoilsu

Uvek ste skloni praštanju.

Ugodne rijeke suza teku

Iz dubine moje duše.

O! kada su ljudi srećni

Mora postojati njihova sudbina,

Gdje je krotki anđeo, mirni anđeo,

Skriven u porfirnoj lakoći,

Žezlo je poslano s neba da ga nosi!

Tamo možete šaputati u razgovorima

I, bez straha od pogubljenja, na večerama

Ne pijte za zdravlje kraljeva.

Tamo sa imenom Felitsa možete

Izbrišite pravopisnu grešku u redu,

Ili portret nemarno

Spusti je na zemlju

Tamo nema klovnovskih svadbi,

Ne prže se u ledenim kupkama,

Oni ne klikaju na brkove plemića;

Prinčevi ne kuckaju kao kokoške,

Favoriti ne žele da im se smeju

I ne mrljaju lica čađom.

Znaš, Felitsa! Upravu si

I ljudi i kraljevi;

Kada prosvetliš moral,

Ne zavaravate ljude tako;

U odmoru od posla

Pišeš lekcije iz bajki,

I ponavljaš Hloru po abecedi:

„Ne čini ništa loše,

I sam zli satir

Bićeš odvratan lažov.”

Stidiš se što te smatraju velikim,

Biti strašan i nevoljen;

Medvjed je prilično divlji

Cepajte životinje i pijte njihovu krv.

Bez ekstremne nevolje u vrelini trenutka

Da li su toj osobi potrebne lancete?

Ko bi mogao bez njih?

I kako je lepo biti tiranin,

Tamerlan, veliki u zvjerstvu,

Ko je veliki u dobroti, kao Bog?

Felica slava, slava Bogu,

Ko je smirio bitku;

Što je jadno i jadno

Pokriveni, odjeveni i hranjeni;

Koji sa blistavim okom

Klovnovi, kukavice, nezahvalni

I daje svjetlost svoje pravednima;

Jednako prosvjetljuje sve smrtnike,

On tješi bolesne, liječi,

On čini dobro samo za dobro.

koji je dao slobodu

Skočite u strane regije,

Dozvolio svojim ljudima

Traži srebro i zlato;

ko dozvoljava vodu,

I ne zabranjuje sječu šume;

Naredbe za tkanje, predenje i šivanje;

Odvezujući um i ruke,

Govori vam da volite trgovinu, nauku

I pronađite sreću kod kuće;

Čiji zakon, desna ruka

Oni daju i milost i osudu. -

Proročanstvo, mudra Felitsa!

Po čemu se nevaljalac razlikuje od poštenog?

Gdje starost ne luta svijetom?

Da li zasluga nalazi kruh za sebe?

Gdje osveta nikoga ne tjera?

Gdje žive savjest i istina?

Gdje blistaju vrline?

Zar nije tvoja na tronu?

Ali gdje vaš tron ​​sija u svijetu?

Gde ti, grano nebeska, cvetaš?

U Bagdadu, Smirni, Kašmiru?

Slušaj, gde god da živiš,

Cenim svoje pohvale za tebe,

Nemojte misliti na šešire ili beshmetya

Za njih sam želeo od tebe.

Osjetite zadovoljstvo

Takvo je bogatstvo duše,

Koje Krez nije sakupio.

Pitam velikog proroka

Mogu li da dotaknem prah tvojih stopala,

Da, tvoje riječi su najslađa struja

I ja ću uživati ​​u prizoru!

tražim nebesku snagu,

Da, njihova safirna krila raširenih,

Oni vas drže nevidljivim

Od svih bolesti, zala i dosade;

Neka se u potomstvu čuju zvuci tvojih djela,

Poput zvijezda na nebu, one će sijati.