Preskovna porodica u romanu M. E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovy"

Roman M. E. Saltykov-Shchedrin prvobitno se nije smatrao neovisnim radom, a bio je dio ciklusa satiričnih eseja "Govor hrane". Kada radim na ovom radu, pisac se fokusirao na pojedine psihološke karakteristike likova iza kojih su sakrivene karakteristike društvene klase. Neki književni kritičari definiraju žanr ovog rada kao porodičnu hroniku. Ali ... Čitajući roman, vidimo kako se postepeno, iz poglavlja do poglavlja, sudbina gospodara Ganglića: Arina Petrovna, njen suprug, kćeri i sinovi, djeca Judushki, nećaka. Svaka glava romana ima karijski naziv govora: "Porodični sud", "o srodnim", "Porodični rezultati", "Prettenshka", "nezakonita porodična radost", "fanchuful", "proračun". Od sedam imena, prvih pet direktno su povezana sa temom porodice, porodičnih odnosa, ali u stvari je skrivena ironična, satirična nagovještaja kolapsa porodice Golly.

Roman počinje sa "istinski tragični vrisak" arina rodionovna: "i za koga sam kliznuo! .. za koga? .. i u koga sam urodirao takva čudovišta!" Arina Petrovna, žena neovisna, moćna, sa adamantnim karakterom, nije navikla da sluša tuđe mišljenje. Njezin je život posvećen zaokruživanju granitnog imanja, akumulacije. Njezina prianjanja graničice sa pohlepom: Uprkos činjenici da su u podrumima, proizvodi bačve, sin Stepan-a hrani se sindikatom, unuke-orphanima koji se hrani kiselim mlijekom. Sve što je Arina Petrovna, ona, u svom mišljenju, čini se u ime porodice. Riječ "porodica" ne izlazi s njenog jezika, ali zapravo se ispostavi da ona živi, \u200b\u200bnije jasno čak ni za koga. Njezin suprug je "vodio život u praznom hodu i besposlenošću", a za Arinu Petrovnu ", uvek uvažavala ozbiljnost i poslovnu bolest, nije predstavljeno ništa slatko."

Odnosi supružnika završili su "punom i prezirnom ravnodušnošću prema suprugu" iz Arine Petrovne "i" iskrenu mržnju na njegovu ženu "sa značajnim udjelom kukavičla od Vladimira Mihailoviča. Nazvala ga je "vjetrenjača" i "materijalna balalalica", on je "gledajući" i "pakao". Ali ovo nije spriječilo Arinu Petrovnu da rodi četvero djece: tri sina i jednu kćer. Ali kod djece je vidjela samo teret: "U njenim očima, djeca su bile jedna od onih fatalističke atmosfere, protiv koje se ne smatra u pravu na protest, već ko, ipak, ne isti niz njenog unutrašnjeg Biti ... "Autor vidi da nosi u njenoj" previše neovisnom "i" praznom prirodi ". Bez obzira na koje porodične slučajeve, djeca nisu bila dozvoljena ", nije ni mogla ni voljeti razgovarati o svom sinu i o svojoj kćeri; Mlađim sinu bio je manje ili više ravnodušan i jedini srednji, porfici, a ne da je volio, ali kao da se plaši. "

Najstariji sin Stepan ", čuo sam se u porodici pod imenom Steppe-Balbes i Stephenica". "... bio je to nadaren mali, previše voljno i brzo je opazio utiske da je životno središte. Od svog oca preuzeo je neiscrpnu naslonjenost, od majke - sposobnost brzog pogotkanja slabosti ljudi. " "Trajna tačnost" iz majke pozvana je u njenoj mekim, prirodom "nije ljuta, a ne protest, već je formirao karakter robova, baptomiju buffuna, što ne zna čula i lišena bilo kojeg pljuskova." Nailazimo na Stepan na stranicama romana u trenutku kada je imanje dodijeljeno majka prodato za dugove i njegove stotine rubalja u džepu. "Ustao je na špekulaciju sa ovim kapitalom, odnosno igračke karte i izgubio sve u kratkom vremenu. Tada je počeo hodati bogatih seljaka majke koja je u Moskvi živjela po svojoj ekonomiji; Ko je imao večeru, koji je vodio četiri duhana, koji su uzeli sitnice. " Ali na kraju sam se morao vratiti u majku. Stepanska staza kući je put čovjeka koji je osuđen na smrt. Razumije da je majka "sada" će ga ""; "Jedna je pomislila da rubovi preplavljuju cijelo svoje biće: tri ili četiri sata - i tada neće biti mjesta za odlazak ..."; "Čini mu se da se vrata sirovog podruma rastvaraju pred njim, što čim prekorače za prag tih vrata, pa su se spustili - a onda će se sve završiti." Pogled na borić, mirno gledajući sa drveća, podsjetio je Stepan Coffis.

Razlikovna karakteristika Arine Petrovne (naknadno, Jevreji) bila je da je na svaki način pokušala promatrati vanjsku pristojnost. Stoga, nakon dolaska Stepana, ona poziva porodični sud u ostatku sinova, Pavla i porfiriju. Apsolutno je jasno da prisustvo sinova mora biti samo za stvaranje iluzije činjenice da je odluka koja će biti prihvaćena na porodičnom sudu kolektivna: "... Kakva će se situacija učiniti za vas - tako Ja ću sa tobom. Ne želim sebe uzeti dušu, ali kako će braća odlučiti - pa biti! "). Sve je to farsa, dizajnirana da opravda svoje daljnje akcije. Od samog početka komedija se igra: "Arina Petrovna se svečano sastala, depresivna tugom. Dvije djevojke su je podržale pod njegovim rukama; Siva kosa je srušena iz bijelog ogrtača, glava je sanjala i swayed sa strane na stranu, noge jedva vukle. " Odlukom "porodice" Suda Stepana, preostalo je da žive u Fatelu, nahranio je na činjenicu da će ostati od večere, od odjeće je od odjeće dobila "stari janski ogrtač" i papuče. Usamljenost, besposlenost, neuhranjenost, prisiljena sjedeći u četiri zida, pijanstva - sve to je dovelo do oblačnog razloga. Kad je Arina Petrovna prijavljena da je Stepan Vladimirovič nestao sa nekretnina, samo tada je vidjela, u kojim su se sinom živjeli: "Soba je bila vise, crna, raštrkana je sahranjena, tapeta je pukla i Hung Wow Windows Crvi ispod debelog sloja duhanskog pepela, jastuci su ležali na podu prekrivenom ljepljivim blatom, zgužvani lim ležali su na krevetu, cijelu sivu od nečistoća. " Do ove točke, čak i izvještava da je Stepan "Nehhorosh" bio "ušima u ušima, ne ostavljajući utisak u njenom umu": "Pretpostavljam da će se odseliti sa sobom! Čime se radi on, labby stallion Labby! .. ". Sve dok je traženje nastavljeno, Arina Petrovna se ljuti što je "zbog balketa takve stoke", koji doživljava, gde bi sin mogao da uđe u novembru, u jednom ogrtaču i obućom. Nakon što je Stepana donijela "u poluljubljenju," sve u rezovima ", sa krunom i natečenom licu", arina Petrovna "toliko sam se osećala da sam ga gotovo naredio da ga prevedem u kuću u Barskyju, ali tada smirio se i opet napustio balbe u funkciji ... ".

Vjerujem da je Stepana očuvala cijelu obitelj: Paul sa svojim neumjesom u sudbinu brata: "Meni! Ne slušaj me? "; Judushka - izdaja (odbacio majku izbaci još jedan "komad"), surovost Arine Petrovne. Majka ne razumije da je sin ozbiljno bolestan, a brine se samo o tome kako Stepan nije spalio imanje. Njegova smrt još jednom joj daje razlog da uhvati život: "Od večeri je već bilo zdravo u Evi, pa čak i večera je pronađena, a sljedećeg jutra pronađena je u krevetu mrtvih - kao što je ovaj način života! I to je samo za majčinsko srce žaljenje: Dakle, bez oproštaja i napustio ovaj dimenzija ... ovo će nam poslužiti svim lekcijama: koji se nejasno sa porodičnim obveznicama - trebaju uvijek očekivati. I kvarovi u ovom životu, i uzaludno smrt, i vječna muka u životu sljedećeg - svi se događaju ovaj izvor. Jer, bez obzira koliko se visosti, a čak i vrednuju, ali ako roditelji ne čitaju, tada su samo visoki i znanje o našem u ništa ... ".

Kćerka Anna Vladimirovna ne samo nije opravdala nade majke, ko Kayayl "napravi poklon kućnog sekretara i računovođu iz nje", ali "skandal je saznao za cijelu županiju": "na jednoj lijepoj noći iz kojeg sam ponestalo Golovyev sa kornetom ulannov i dogodio se s njim. " Njena sudbina je takođe tužna. Majka ju je odvojila "šuštanje trideset duša sa lažnim imanjem, u kojoj se svi prozori nisu puhali i nije bilo niti jednog žive dna." Živio je sav kapital dve godine, suprug je pobegao, napuštajući Annu sa dve kćerke blizanke. Anna Vladimirovna umrla je za tri mjeseca, a Arina Petrovna "neće se skloniti okrugla siročad", u vezi s kojom je napisala u pismu porfiriju: "Kako je moja sestra živjela i umrla, ostavila me na vratu njegovih dva štenaca "... ako bih mogao predvidjeti Arinu Petrovnu, da će se u staroj dobi, u punom samoću, dovesti u to u tom dvorcu!

Arina Petrovna - složena priroda. Njena pohlepna stjecala strast odvezla je sav čovjek u njemu. Bila je to samo navika i samo-apsorpcija o porodici (tako da nije bio uvredljiv i tako da bi bili zli jezici optuženi). Simpatija autorskih prava za nekad način na koji se može naći na slici njenog snažno promenjenog položaja, u prenosu prethodno nepoznatih osjećaja: "Sjela je nešto uopšte, ubijena je zbog nečega, i ispada da je ubijen je preko duha. Cijeli moj život, riječ "porodica" nije sišla sa svojim jezikom; U ime porodice, pogubljena je sama, drugi su nagrađeni; U ime porodice završila se, vezala se, umanjila cijeli život - i iznenada izlazi da nema porodice s njom! .. suze su se uplašile iz očiju starijih obraza, koje su u produbljuju Bore i kaplje na kapiji stare bluze Sittsene. Bilo je to nešto gorko, potpuno beznađe i istovremeno mirno udar ... čežnja, smrtna čežnja pokrivala je svu svoje stvorenje. Nausea! gorko! - Evo jedinog objašnjenja da bi mogla dati suze. "

Najmlađi, Paul, bio je muškarac lišen bilo kakvih akcija koji nisu pokazali najmanju sklonost ili učenost, a ne igara, niti društvenosti, koji su voljeli da žive u dvorcu i fantaziraju. I to su bile apsolutno opuštena fantazija: "To je bio tajran, bio je mršav, nije učio iz ove noge", i tako dalje. Tijekom godina se formirala apatična i misteriozna ličnost, iz kojeg u finalu Rezultat je osoba lišena akcija. Možda je bio ljubazan, ali nikome nije učinio dobro; Možda je bilo zanemare, ali u cijelom svom životu nisam počinio niti jedan pametan čin. " Od majke naslijedio je pumponu, oštrinu u prosudbima. Paul nije bio majstor u dijelu tkanja riječi (za razliku od porfirija). U slovima majke, on je kratak na oštrinu, jasno do krajnjeg i obline: "Novac, toliko na takav pojmu, skupim roditeljskim, primljenim, i, u mom izračunu, još uvijek bih trebao imati još šest Predaj se, ono što tražim da mi budem žao. Baš kao i otac i brat Stepan, Pavao je bio sklon alkoholizmu. Možda je, na pozadini pijanstva, razvio mržnju za "Društvo živih ljudi", a posebno porfirija, koja, nakon presjeka imovine, dobio je okupljanje, a bio je gore - Dubrovino. "Sam nije bio svjestan u potpunosti, dok je duboko legao u njemu mržnje prema porfishkee. Mrzio ga je po svim mislima, svim kursevima, pohranili ravnopravno, svake minute. Kao da je živ, ova poker slika jurila je pred njim, a u ušima je čula suza-licemjernost ... mrzeo je Juduhku i u isto vrijeme se plašio njega. " Posljednji dani života Pavla bili su posvećeni sjećanju prekršaja, koji su mu primijenili njegov brat, a mentalno amestil, stvarajući cijele drame u svom grijanom alkoholu. Učestalost karaktera i, moguće, nerazumijevanje činjenice da je smrt blizu, razlog činjenice da je imanje naslijedio porfirija. Međutim, posebna ljubav između pripadnika ove porodice nikada nije bila posebno i nije bila. Možda je razlog za to bio odgoj dobiven u porodici.

U broju svih gospodara svjetske ličnosti Golovnaya, Porfij je poznat u obitelji pod tri imena: Jevrejski, krvni vrt i Frank Boy. "Iz novorođenčadi se voleo da se drži lijepu prijatelju mamu, kradeći da je poljubi u rame, a ponekad je moguće." Arina Petrovna istaknula je porfiriju među svim djecom: "I ruka je nehotice tražila bolji komad na posudi, da ga prenese u njegov nježni sin ...", "Bez obzira koliko samopouzdanja govorilo samo da je samopouzdanje to porfiška-podoficir samo rep lebesita, ali oči petlje bacaju ... "," uprkos činjenici da je jedna vrsta ovog sina ukinula u svom srcu nejasna anksioznost nečeg misterioznog, nepodobnog ", nije mogla utvrditi šta" odiše "očima" : otrov ili sin? Porfiry među preostalim članovima porodice dodjeljuje se prvenstveno višestrukim, besmislenim karakterom. Pisma porfirira, koja je šivala majku, svojstvena je spojama tablica tablica s neograničenom preciznošću, frekvencijom vode, koja usisava samo-prekrivanje propelacije; U niti na pripovijesti može biti lakaround da baci sjenu na brata: "Novac, toliko i za takav izraz, neprocjenjiv prijatelj mame, od pouzdanog ... samo sam tužan i Sumnjivost: Ne i vi toliko ublažite svoje zdravlje sa kontinuiranim zabrinutostima zbog zadovoljstva ne samo potreba, već i naših ćudljivosti?! Ne znam kako brat i ja ... ".

Autor više puta upoređuje ovaj heroj sa paukom. Paul se bojao Bratza i čak odbio poslati niieghts, jer je znao, "da oči Židova odiše šarmantan otrov koji njegov glas, poput zmija, para u dušu i paralizira volju čovjeka." Sinovi porfirira takođe se žale da je otac vrlo neugodan: "On će sa njim samo govorio, neće naštetiti."

Autor vješto koristi likovne agente. U govoru Židova postoji puno umanjivih riječi, ali nije milovanje i toplina ne osjeća se. Ploča, dobra pažnja, srčana reakcija i milovanje pretvore se u obred u mrtvom obliku. Dovoljno je zapamtiti Posjeta Porfirija u Pavla, njegovu komediju prije nego što je u međuvremenu pristupila Jevreji, uhvatila se na koljena, plašila se, stvorila tri zemaljske lukove, ustala i opet se našli u krevetu ... Pavel Vladimirch napokon je shvatio da nije sjena, a kriv krv u mesu ... očiju Judeka izgledale su svjetlošću, u rođaku, ali pacijent je vidio vrlo dobro da se "petlja" skriva u tim očima , koji će uskoro iskočiti i baci grlo. " Može se reći da je smrt njegovog brata bliži njegovom fenomenu. Krivac je njegova smrt i sinovi: ostavio je Volodu bez sadržaja jer nije tražio dozvolu za udati se; Petenka takođe nije podržala u teškom trenutku, a sin je umro u jednoj od bolnica na putu do veze. Upečat sam zlobnost da Juda u svojoj djeci izlaže. Kao odgovor na Pismo Voloda, u kojem se prijavljuje da se želi oženiti, odgovori da "ako želite, pa se vjenčate, ne mogu mi dopustiti da menici ne mogu da meniciram", nemam na pola puta To "ne mogu ometati" ne znači dozvolu. Pa čak i nakon što je sin spomenuo siromaštvo da očaja, uhvatio je za oprost, ništa se nije lepršavalo u njegovo srce ("zatražio oprost, vidi da tata ne oprašta - drugi put pitajući!"). Možete prepoznati ispravnost židovske, kada odbije izgubljeni javni novac za Petra ("koji se sipao - i pusti sebe"). Užas je da je Juduhka marljivo ispunila obred oproštaja (znajući da najvjerovatnije vidi svog sina) i "Ni jedan mišić se zavija na drvenom licu, u njegovom glasu nije zvučalo nešto poput zvanja lutanja sina."

Sudije će biti urođeno, ali njegova pobožnost ne proizlaze toliko ljubavi prema Bogu, koliko straha od đavola. On je "savršeno proučavao tehniku \u200b\u200bmolitve: ... Znao sam kad lagano pomičete usne i otkotrljali su mi oči kada bi mi moji rukama stavili dlanove unutra i kada ih zadržite upitani kad ga treba donirati i kada je to uobičajeno , stvarajući umjerene kloga. A njegove oči i nos bili su crveni i navlažili određene minute, što je istakao praksu molitve. Ali molitva ga nije ažurirala, nije prosvijetlila svoja osjećaja, nije učinila nikakve grede u svom prigušenom postojanju. Mogao bi se moliti i učiniti svu potrebnu televiziju i istovremeno paziti na prozor i primijetiti je li neko bez zahtjeva u podrumu itd. " Štaviše, sav njegov "ubijen" stvara s imenom Boga na usana. Njegov sin Volodyca, koji odgovara Euppracceyushiju, nakon molitve, pošalje u obrazovnu kuću. Ova scena je opisana satirično, ali smijeh se smrdi, ohrabrujući čitatelja da ozbiljno razmišlja o užasnim posledicama, što vodi "moralnu obušku" heroja. Leži na zrakama stipendiranja i grabežljive izdaje porfirija, a na istom mjestu njegova tragedija. Autor je uvjeren da je savjest svojstvena svima, pa se zbog toga morala probuditi u Juduhiji. Upravo se dogodilo prekasno: "Ovdje se borilo, stojim u jednoj nozi u grobu, a u svijetu ne postoji stvorenje, što bi ga približilo", žalio je "svugdje, iz svih uglova" Ova odgoda, činila se, izgledala kao da su "ubijeni" ... Porfiry završava svoj život u tome da ide noću, stavljajući se na grob majke i smrzavanja. Dakle, priča o "pričvršćivanju" roda klisui završava.

Autor vjeruje da je bolest zelenila nefunkcionalna matuma: "Nekoliko generacija su se odvijale tri karakteristike kroz povijest ove porodice: groznicu, neprikladna s bilo kakvom mažom i hranom", koja je izazvala "brisanje, praznina i prazna- Mobilnost ". I dalje možete dodati prigušenu atmosferu života na navedenu, strasnu želju za profitom i apsolutnom zbrkom.

Veliki ruski pisac M. E. Saltykov-Shchedrin bavio se pismenim romanom "Lord Golovy" u periodu od 1875. do 1880. godine. Prema književnim kritičarima, rad se sastoji od nekoliko pojedinačnih radova, što je vremenom spojeno u jedno. Neke od kratkih priča, koje su tada postale osnova rada, ispisane su u časopisu "Domaće beleške". Međutim, samo 1880. godine, roman je naišao na pisac u potpunosti.

Kao i većina djela Saltykov-Shchedrina, romana "Lord Golovy", koji se danas sjećamo, prožet nekim čežnja i beznađa. Istina, ne sprječava lako uočiti samouvjereni i jasan književni stil pisca.

Teško vrijeme

Djelomično takva kritičara "tuge" povezana su sa činjenicom da se opisani romanski događaji događaju ne u najboljem trenutku za Rusiju. Sjajno doba jakih careva već je završilo, država doživljava neki zalazak sunca. Sve ostalo, ukidanje Serfdom dolazi - događaj s kojim ne znaju šta ne rade ni na zemljopovladači ni većina seljaka. A oni i drugi zapravo ne zamišljaju daljnju liniju za život. Nesumnjivo, ovo dodaje neku budnost društvu, što se odražava na roman.

Međutim, ako pogledate događaje opisane nekoliko iz drugog ugla, postaje očigledno da slučaj nije u kardinalnoj promjeni povijesne ere i uobičajenog spasilaca. Postoje svi znakovi uobičajenog razgradnje određenih javnih poruka (i to nije nužno plemenitih kasta). Ako pažljivo proučite literaturu tog vremena, jasno se vidi: čim je početno nakupljanje kapitala, naredne generacije rukovanja, kupovine i plemenitih prezimena neograničene. Bila je to priča koju sam rekao u romanu "Lord Golovlov" Saltykov-Shchedrin.

Ovaj fenomen bio je povezan s više ili manje stabilnim ekonomskim sistemom, nedostatkom globalnih ratova, kao i u pravilu prilično liberalnih careva. Drugim riječima, napori koji su bili potrebni od predaka kako bi preživjeli, zaradili kapital i rođenje održivog potomstva, više nisu potrebni. Takvi trendovi primijećeni su u historiji svih nekad moćnih globalnih carstava, čija je postojanje približavanja zalasku sunca.

Plemići

Saltykov-Shchedrin u romanu "Lord Golovy" (kratki sadržaj, naravno, neće dati pravo raspoloženje autora), na primjeru zasebne plemstvo porodice, pokušava opisati ovaj određeni poredak stvari. Nekada moćna porodica plemenitih klisura doživljava prve znakove zbrke i neizvjesnosti u sutra u vezi s nadolazećem otkazom Serfdom.

Ali uprkos svemu, glavni grad i glavni grad se još više pomnože. Glavna zasluga u ovome pripada domaćicu - Arina Petrovna Golovyeva, žena na putu i tvrd. Vlasti ga gvozdene rukom u brojnim imanjima. Međutim, u samoj porodici nije dobro. Njezin suprug je Vladimir Mikhailovič Golovlev, čovjek je izuzetno unaprijed istrošen. Praktično se ne bavi opsežnom farmom, dani će se posvetiti sumnjivom muzeju pjesnika Barkova, ruppieja iza dvorišnih djevojaka i pijanstva (dok su još uvijek potajno izgovoreni). Tako se nakratko okarakterizira u romanijskih junaka - Lord Golovy.

Arina Petrovna, Povelja koja se bori sa funti supruga, posvećuje u potpunosti u poslovne poslove. To ga čini tako oduševljenim da će zaboraviti čak i o svojoj djeci, za koga će u suštini i bogatstvu umnožiti.

Stečka balbes.

Djeca na prekrasnoj četvrti su tri sina i kćer. U romanu su poglavlja "Lord Golovy" posvećeni opisu sudbine plemenitih potomci. Stariji sin, Stepan Vladimirovič, bio je tačna kopija svog oca. Naslijedio je iz Vladimira Mihailoviča iste nesreće, slobodnoću i gluposti, za koje je on bio urođen u porodici, kopče-ballbes. Od majke najstariji sin naslijedio je prilično zanimljivu liniju - sposobnost pronalaska slabosti ljudskih likova. Dar, ovaj Stepan koristi se isključivo za junning i deinstaliranje ljudi, za koje je često bio u sklapanja.

Ulazak u univerzitet, Stepan je pokazao apsolutnu nevoljnost za učenje. Sve slobodno vrijeme Stepan posvećuje Gulbe najbogatijim studentima koji ga uzimaju u svoje bučne kompanije isključivo kao Jester. Ako uzmemo u obzir da je majka poslala prilično loš sadržaj na svom treningu, kao što je takvo vrijeme pomoglo da postoji u glavnom gradu najstariji braću u glavnom gradu. Nakon što je primio diplomu, Stepan počinje dugo u velikoj mjeri na raznim odjeljenjima, ali ne nalazi željeni rad. Razlog ovih neuspjeha leži sve u istoj nevoljnosti i nemogućnosti rada.

Majka još uvijek odlučuje da podrži neizrecivi sin i daje mu vlasništvo nad Moskvam. Ali nije pomoglo. Ubrzo Arina Petrovna saznaje da je kuća prodata, a za vrlo malo novca. Stepan se djelomično položio dijelom, djelomično ga je izgubio i sada je ponižen za prosjačenje za prosperitetne seljake koji žive u Moskvi. Ubrzo on razumije da preduvjeti za daljnji boravak u glavnom gradu nema više. Nakon razmišljanja, Stepan se vraća na svoje rodno imanje, tako da ne razmišlja o komadu hljeba.

Beggling Anna

Sreća i kćerka Anne se ne nasmiješila. Lord Golovy (analiza njihovih akcija je prilično jednostavno - govore o želji da djeci daju temelj za izgradnju njihovih života) poslani za obuku i nju. Majka se nadala da će je nakon studiranja Ane uspješno zamijeniti u ekonomskim pitanjima. Ali ovdje je pogriješio Gospod Golovy.

Bez takve izdaje Ana Vladimirovna umire. Arina Petrovna prisiljena je da skloni dva preostala siročad.

Junior deca

Srednji sin - Porfiri Vladimirovič - bio je direktan nasuprot Stepanu. Od mlađih, bio je vrlo suzvan i nježan, odmoćan, ali volio je da se odvede, za koji je primio nadimke Juduške i Kropyvushke iz Stepa. Arina Petrovna nije naročito verovala porfiriju, pripadnost njemu više od opreza nego sa ljubavlju, ali najbolji komadi tokom zamki oduvek su mu dali, otkupljujući pobožnost.

Jr. - Pavel Vladimirovič, predstavljen u romanu od strane čovjeka, neto, ne kao ostatak Gospoda Golovy. Analiza njenog karaktera omogućava vam da primijetite određenu ljubaznost, iako, kao što je naglašeno u romanu, nije učinio dobre postupke. Paul je bio prilično kratak, ali nije pokazao svoj um nigdje, živjeti pobijeno i neselektivno na svijetu poznatoj sami.

Gorky Fate Stepana

Dakle, sada znamo ko je lord Golovy. Kratki sadržaj romana nastavit će se sjećati od trenutka kada se Stepan, žrtve Fiaco u glavnom gradu vraćaju na svojerodne imanje na porodičnom sudu. To je porodica koja mora riješiti daljnju sudbinu neugodnog najstojećeg sina.

Ali gospodo Golovye (Saltykov-Shchedrin prilično jarko opisuje rasprave o ovoj temi) gotovo samorešeno i nije uspjelo nijedno mišljenje za rješavanje problema. Prvi od porodice porodice - pobunio se Vladimir Mihailovič. Pokazao je ekstremno nepoštovanje svoje supruge, nazivajući njenom "vješticama" i odbio raspravu o sudbini Stepana. Glavni motiv ove nevoljnosti je taj što će i dalje biti onako kako želi Arinu Petrovnu. Paulov mlađi brat također je eliminiran iz rješavanja ovog problema, rekavši da njegovo mišljenje tačno ne zanima nikoga u ovoj kući.

Vidjevši potpunu ravnodušnost prema sudbini brata, Porfiry ulazi u igru. On je, navodno oprostio njegov brat, opravdava ga, kaže puno riječi o svojoj nesrećnoj sudbini i napustio mama da napusti starijeg brata pod nadzorom u baki (ime imanja i dao ime plemenitih porodica). Ali ne samo tako, već u zamjenu za neuspjeh Stepanca od nasljeđivanja. Arina Petrovna se slaže bez da vidim ništa loše u tome.

Tako je promijenio život Stepanskog lorda Golovyja. Roman Saltykov-Shchedrin i dalje opisuje daljnjeg postojanja Stepana, rekavši da je ovo užurban pakao. Sjedi u prljavoj sobi cijelih dana, hrani se oskudnom hranom i često se primjenjuje na alkohol. Čini se da se, biće u matičnoj kući, Stepan se mora vratiti u normalan život, ali ozbiljnost rođaka i nedostatak osnovnih pogodnosti postepeno ga voze u sumorno melanholiju, a zatim depresivno. Nepostojanje bilo kakvih želja, čežnje i mržnje da sjećanja dolaze o svom nesretnom životu, dovedi najstariji sin na smrt.

Nakon godina

Rad "Lord Golovy" nastavlja se deset godina kasnije. Mnogo promjena u sporim životom plemenite porodice. Prije svega, sve se isključuje otkazivanje Serfdom naopako. Arina Petrovna u zbrci. Ne zna kako nastaviti ekonomiju. Šta učiniti sa seljacima? Kako ih nahraniti? Ili, možda ih trebate pustiti da idu na sve četiri strane? Ali izgleda da nisu spremni za takvu slobodu.

Trenutno je Vladimir Mikhailovič Zholevlev miran i miran odlazi. Arina Petrovna, uprkos činjenici da očigledno nije volela svog supruga tokom svog života, teče u očajniku. Porfir je iskoristio njezin uvjet. Nagovori majku da podijeli imanje je pošteno. Arina Petrovna se slaže, ostavljajući samog kapitala. Mlađi Gospodin Golovy (Judyshka i Paul) podijelio je imanje među sobom. Zanimljivo je činjenica da je Porfiry uspio pretvoriti sebe najboljim dijelom.

Lutajući Statushka

Roman "Lord Golovy" govori o tome kako, nastavljajući praćenje uobičajenog života, Arina Petrovna pokušala je i kontinuirano umnožiti zamućeno imunitet. Međutim, vodstvo talenata porfir ostavlja ga bez novca. Uvrijedio se na nezahvalnog i plaćenog sina, Arina Petrovna se kreće prema mlađim. Pavao se zalagao da se hrani i ukrao majku zajedno s nećacima u zamjenu za potpunu ne-miješanje u poslovanje imanja. Starije gospođa Golovleva se slaže.

Ali imanje je kontrolirano iz ruku osvojenih loše zbog tendencije Pavla do alkohola. I dok je "sigurno" tiho odbacio, pronašao se u izblijedjelu votkom, imanje je bilo rijetko. Arine Petrovna ostala je samo tiho gledajući ovaj destruktivni proces. Na kraju je Paul konačno izgubio zdravlje i umro, a ne da nema vremena da se čak odjave na ostatke majčinih imanja. I još jednom, imovina je preuzela porfiry.

Arina Petrovna nije čekala milost od sina i, zajedno sa svojim unucima, otišla u bijedno selo, jednom "Rintirano" kćerku Anne. Porfiry se čini da ih nije vozio, naprotiv, naprotiv, saznajte o odlasku, poželjeli sreću i češće ga pozvali da ga posjeti u odnosu na njega, piše Saltykov. Lord Golovyov nije međusobno vezan, ali edukacija obvezuje.

Nagrađena unuka Arine Petrovna Anninka i favorit, koji su ostavili u gluvom selu, vrlo brzo ne izdržavaju njen jednodnevni život. Nakon svađanja sa bakom, pojurili su u grad, izgleda da traže najbolje, kao što im se čini. Sam lonce, Arina Petrovna odlučuje se vratiti u Gollyovo.

Djeca porfíry

I kako preostali Gospodin Golovy? Kratki sadržaj opisa načina na koji su zdrobljeni dani, dosadni. Nekad cvjeta, danas je ogromno imanje pustinje; To gotovo nema stanovnika. Porfiry, Ovdowv, ranjeo je utjehu - Dyachkov kćer euprakseyushka.

Sa sinovima porfirira, takođe se nije zadržao. Senior, Vladimir, očajnički izbačaj komad svog oca, dio nasljeđivanja hrane, počinio samoubistvo. Drugi sin je Peter - služi u službenicima, ali na čelu bacač i puna ravnodušnost svog oca gubi novac iz izjave u glavnom gradu. U nadi da će vam, konačno, Porfiry pomoći, on će doći u Gollyovo i pojurio ga u noge, moleći da spasi od nečasnika. Ali moj otac je adamantan. Uopšte ga nije zainteresiran za nečast svog sina, niti zahtjeve majke njegove majke, piše Saltykov-Shchedrin. Gospodin Golovy, a porfir, posebno ne troše snage na rodbinu. Boravak u frank gluposti i nevoljama, Juduljica reagira isključivo na Popovsku kćer s kojom je zabranjeno.

Arina Petrovna, potpuno, očajna, psova svog sina, ali čak ni to nije učinilo utisak na porfiriju, kao i naknadna smrt majke hitne pomoći.

Porfirija marljivo razmatra preostale mutne mrvice, koji su mu ga majku, i opet, ništa o nečemu ili bilo kome drugom, osim euprakseyushi. Malo je rastopio njegov kameni srčani dolazak nećakinjom Anninkinkinjom. Međutim, živio je neko vrijeme s poluznim ujakom, odlučuje da je život pokrajinske glumice još bolji od trulećeg u golubi. I prilično brzo napušta imanje.

Lijepo postojanje

Otkriveno na različitim mjestima preostali lord Golovy. Problemi u Porfirovu, čiji život opet ide kod svog čovjeka, sada se tiču \u200b\u200bnjegove ljubavnice EUpraksije. Budućnost je vrlo loše vidi pored takvog olujnog i zlog čovjeka. Situacija pogoršava trudnoću eupparasia. Riječenje sina, potpuno je uvjerena da njeni strahovi nisu bili neutemljeni: Porfiry daje bebu u obrazovnu kuću. Epraxicsiy isti praznici Lutha mrzi.

Tille Misli, ona najavljuje pravog vojnika Pathridgea i neposlušnosti zlu i neuravnoteženom Barini. Ono što je najzanimljivije, porfir stvarno pati od takve taktike, ne znajući kako provesti vrijeme bez svog bivšeg gospodarice. Glave su se konačno zatvorene u sebi, provode vrijeme u njegovoj kancelariji, izležući neku strašnu i poznatu samo jednim planovima za osvetu u cijelom svijetu.

Bez nasljednika

Pesimistična slika nadopunjuje iznenada vraćenu nećakinju Annu. Prekidno iscrpljen Nishchenski postojanje i beskrajne pojačače sa službenicima i trgovcima, bogata se neizlječivom bolešću. Fatalna tačka u njenom životu je samoubistvo sestre Favorisa. Nakon toga, više ne razmišlja o bilo čemu, osim smrti.

Ali prije nego što je smrt Anninka postavila cilj: privući pažnju ujaka svu najnižom i hrabrost njegove suštine. Pijenje s njim noći se kreće u praznom imanju, djevojka je dovela do ludila porfirija beskrajnim optužbama i Ukrajem. Sudije, na kraju, svjestan koliko nichoo je živio, skopidomnaya, ponižavajući i uvredio sve oko sebe. U Ugaru alkohola, jednostavna istina počinje da mu se pojavi, da takvi ljudi kao i on, samo nema mesta na ovoj zemlji.

Porfiry odlučuje da se izvini grobu njegove majke. On ide na cestu i odlazi u lovački mraz na groblju. Sledećeg dana pronađen je smrznuti sa strane ceste. Sve je loše i Ana. Žena se ne može baviti smrtonosnom bolešću, svaki dan uzima svoju snagu. Ubrzo se teče u groznicu i izgubi svijest koja se više ne vraća. I zato, u susjednom selu, gdje je postojala srednja sestra Golovne, koja je održavala poslednjeg događaja na imanju, poslao je kurir jahanja. Nije bilo direktnih nasljednika prekrasnog.

Na samom početku knjige upoznajemo se sa Stepanom Golovyeom, stepper balbesom. Ovaj "provigalni sin" vratio se u rodnu kuću, shvativši da ga očekuje njegova smrt.

Čovek je pao, pio. Stanovanje, soba za smeće, tiče sve znakove života iz Stepana. Okreće se u nešto bez razmišljanja i osjećaja.

Majka, Arina Petrovna, pokušava baciti sina nakon neuspjelog bijega iz Golovlen-a, ali "kuglice poput okamenjenih", pale su tiho, prošetale po cijelom danu.

Majka se bojala da će sin spavati imanju. Nije razmišljao o tome. "Činilo se da je svi uronjen u nerazumnu maglu, u kojoj nema mjesta ne samo za stvarnosti, već i za fantaziju."

Na ovoj osobi - štampanje degeneracije. Što se može dogoditi od nečnjaka i tuneatera koji se izgubio. Stepan je postao apatičan i bijesan, nije mogao ni učiniti ništa za sebe.

Arina Petrovna, majka porodice, sav njegov život je nastojao povećati imovinu, što se okrenulo protiv nje i njene djece.

Sin Pavla je pretvorio u sullin "čoveče, lišen akcija".

Glavni karakter rada, Porfiry Zholev, je personifikacija najstrašnijeg muškarca.

Stečka-Balbes u djetinjstvu dala mu je tri nadimka: Juda, krvni vrt, frank dječak. Riječ jevrejski saltykov-shchedrin vješto prerušen: poput "Juda", a istovremeno "dushka". Bolka se vrtio porfiri uvijek: voljeli da se drži mamu, jednim nazdravom. Čak i za Arinu Petrovnu, izgledalo je njegov "izgleda ... misteriozno". Mama je htjela poslušnost i predanost, ovdje u tako dobrog dječaka koji je igrao.

Ruža Porfiry Vladimirovič, ali navike su virtuozni, nježni nisu se promijenili. Uloga brige ujaka, zabrinuta zbog djece njegove sestre, on je i vilio i vješto.

U stvari, to je bilo "koje je konzumiranje krvi" spremno za sve, potpuno nemilosrdno.

Porfiry Chiter, neprestano zvoni za nečiju web. Ovdje je došao u kuću umirućeg brata Pavela, gdje se čak pokušava šaliti s rođacima. Shchedrin piše o ovome: "Svi se nasmiješili, ali oh, nekako, kao da su razgovarali o sebi: Pa, sada sam otišao na paukovu mrežu!"

Do kreveta umirućih stara porfija, "kao da su zmije, kliznuo ..." ponaša se u odnosu na sve rodbine. Za njega nema skupih ljudi. Anninka, nećakinja, potonji pada prema ujaku na webu. Shchedrin piše da je porfir Vladimirovič upoznao "sa uobičajenom naklonosti u kojoj je bilo nemoguće razlikovati - da li se želi pridržavati nekoj osobi ili nameravati da izbaci krv iz njega."

Život Židova je podređen imovini. Ona je ona koja je ubijena u njemu ljudsku, korumpirala je nekada postojeću dušu. Strašno je da on posluje "na legitimnoj osnovi". Nećete pozvati odgovor na Groundrel!

Shchedrin želi da pokaže u svom romanu da moralno siromaštvo očekuje sve koji korača na putu svetog.

Strašno licemjerje Židova, koji pokušava izgledati bolje nego što je stvarno!

Pretvarajući se da se brine, izlazi iz mame imanja, nosi smrt sinova, vlasništvo braće dodeljuje.

Čitajući roman "Lord Golovy", nasmijamo se i prestravljujemo, a ponekad postaje tako užasno. Pisac nekoliko puta preuzima riječ "komediju". Napokon, strip je za njegovu prirodu i saosećanje, licemjerje i mamac. I koliko strašno ovaj preventivni svijet, gdje mržnja vlada, proces moralnog i fizičkog razgradnje je u punom zamahu!

Veliki umjetnik je Saltykov-Shchedrin u stvaranju figurativnog sistema romana. Članovi porodice Goli, ovaj ružni proizvod tvrđave ERA - ali riječi su lude u punom smislu, ali oštećene zbirnim učinkom fiziološke i javne nečlanice. Unutrašnji život ovih nesretnika, nadmoćni ljudi prikazan je s takvim olakšicom, koji je naša i zapadna evropska literatura dostignuta.

Saltykov-Shchedrin, nazivajući njegov roman "Lord Golovy", a ne "porodica zelenila" namerno naglašava značaj događaja koji se ne događaju u istoj plemenitoj porodici, već u cijeloj dominantnom imanju.

Gingerbread - "Mala plemeniti Supka", "raštrkana u lice ruske zemlje." Oni su u početku pokrivali ideju stjecanja, materijalno blagostanje i porodični prosperitet. Nekretnina za njih je kamen temeljac svemira. Imovina - čak i predmet samopožrovanja: "... sakupili su se, Seljačka televizijski kamion, Kibichonku je nekako na njoj, nekoliko konja će se boriti - idem ... na vozaču taksija Izvinite zbog vozača, - sa svojom dva iz Rogozha do Solyanka Pru! "

Ušteda kombinira zaraćuju u porodici. Čak i odbijeni Stepka Balbes sudjeluju u njemu, iako zna da ne pada ništa.

Monetarni odnosi su jedina stvarna nit koja povezuje očeve i djecu. "Judyshka je znala da postoji osoba koja je pratila dokumente svog sina na koji je bio dužan poslati dogovoren u poznatom datumu ... plaću i zauzvrat, ima pravo na poštovanje i poslušnost . "

Samo dva puta u romanu manifestuje istinitim ljudskim odnosima. U prvom slučaju - između drugih, u drugom - između divljih relativnih rođaka. Dobar odnos prema parenim balbima SERF-a "Kulturni traktor Ivan Mihayleycha", koji nezanimljivo, iz saosećanja vodi kući prosjački step. Nakon toga, mentalna blizina ljudi nastaje kada porfir Vladimirch žali Syrota Anninke.

Općenito, mjera ljudskih vrijednosti u romanu njegova je sposobnost pružanja "porodice ne samo" potrebnim, već i višak. " Inače, osoba je "dodatna usta".

Glava porodice, Vladimir Mihailovich zagonetke, na početku romana izgleda gotovo pristojno: "plemić na porijeklu, pripadao je starom rodu zagonetki", "Život u praznom hodu", kao i mnoge od plemići ", bio je angažovan u sastavu takozvanih" slobodnih stihova ", što je bilo često među ljudima njihovog kruga. Oženio se on "zbog toga<...>Imati slušatelja za njegove pjesme pod ruku, "na mladoj osobi trgovačko porijeklo Arina Petrovna. Takav brak u plemenitim okruženju često je bio donekle. Međutim, romantična veza, medeni mjesec, generine ne uske, već, objašnjavajući sliku odobrenih odnosa supružnika, izvještava neke detalje od svoje porodice svima nakon nekih upoznavanja.

Mlada supruga "nije odmah plutala pjesmama svog supruga, nazvala ih poker i skiciranje." U ovom tlu je došlo do kvara, koji je ubrzo završio "od svoje žene sa punim i prezirnim odnosom prema suprugu-Jester; Sa strane njenog supruga - iskrena mržnja prema svojoj ženi, u kojoj je, međutim, bio značajan udio kukavičljivosti. "

Nakon nekog vremena, odnos je konačno određen: "Muž je zvao ženu" withot "i" ogrebotine ", njegova supruga zvala je njenog supruga -" vjetrenjača "i" tangle balalacica ".

Međutim, sažejući ove nepriročne odnose svog supruga i supruge, i dalje napominje da su "dok su u takvim odnosima koristili život u nastavku od četrdeset godina, a nikad prije, niti se drugi ne pojavio, niti se drugi ne pojavilo da takav život ne pojavi, niti jedan život postoji u sebi. "

KONTEPTANTNO ODGOVOR Supružnika jedni drugima, autor bilježi, nije izazvao protest sa bilo koje strane, a ne na drugoj, jer svjedoče prisustvo četvoro djece.

Nakon što smo nas posvetili bračnim odnosima parova zagonetke u kasnijoj fazi njihovog bračnog života, Saltykov-Shchedrin ponovo ne pokazuje početak ravnoteže i mudrosti, već, naprotiv, sugerira daljnje pogoršanje porodične prerušavanje. Šef porodice, Vladimir Mihailovič, nastavio je da se manifestuje muškarcu "invalid", "neozbiljan i pijan", vodeći "mirovanje i mirovanje", koji je u svojoj kancelariji, gde je izmislio ptice i bavio se pticama Pisanje, uopće pokazuje bilo kakav interes za njegovu porodicu. Međutim, Arina Petrovna od 60-ih "bila je" tako "da niko u porodici" nije trudila da se suprotstavi ", ne nazivajući sebe" ni udovica, ni čovjekovom suprugom ", iako riječ" porodica "nije" išla s njom " usta. "

U porodici Gorges nema moralnih principa. Prema Kritiku Aazhuk, "duhovni početak" svakog od svojih članova je "korumpiran i izobličen", a ako se pokupi pokušaj probijanja ", u tendenciji letalnih luda maštarija" ili u želji za "zemljom i" Miris ", ili" u potrebi za komunikacijom (barem za jelo i reprodukciju kartica) "Zhuk A.A. Nakon riječi s romanom Gospoda Golovva. M., 1986. C.280 ..

"Porfish-raspršeno" vrlo tanko osjetilo je slabo mjesto majke - njenu ljubav prema sebi, i, neprestano utječe na njega, ne samo da je dostigla samo svoju korist, već je doprinela daljnjoj postrojenju duše Arine Petrovne.

U "plemenitim gnijezdo" prekrasnog, zamjena koncepata istinskih odnosa lažnih. Nedostatak duhovnog principa iz Vladimira Mihailoviča i Arine Petrovne, njena strast prema imovini podrazumijeva degradaciju cijelog potomstva zelenila.

Crtanje slike majke, supruga, domaćica sela Golovyev, Shchedrin pokazuje Arinu Petrovnu žrtvu objektivnog odnosa, daje joj sliku tragičnom sadržaju. "Ona", "Pokusayev smatra da je prevaren da sticanje za nju nije sam kraj, već samo težak križ" Pokusayev e.i. "Lord Golovy" M.E. Saltykov-Shchedrin. Str.65 ..

Saltykov-Shchedrin, karakterizirajući Arinu Petrovnu sa stanovišta majčinstva, piše: "... u njenim očima, djeca su bila jedna od tih fatalističkih životnih uvjeta, protiv kojih se ne smatraju protestima, ali ko Ipak, nije uticao na jedan niz svog unutrašnjeg stvorenja ... " Nedostatak nježnog osjećaja majke iz Arine Petrovne, odani odnos prema djeci obilježeni na Golovskim nasljednicima, neka vrsta upale u njihovom duhovnom razvoju. To je ovaj protuizabran proces Shchedrina koji smatra jednim od glavnih razloga za pojavu degradiranih ličnosti i kolapsa porodičnih odnosa.

Arina Petrovna, satirične napomene, bile su njihove tehnike i metode obrazovanja djece, koje je razvio njen Samo: Djeca su bila podijeljena u "kućne ljubimce" i "uhvaćene". Ona je sama podijelila djecu po kategoriji: "Ni ona čak nije ni voljela razgovarati o svom sinu i o svojoj kćeri; Mlađim sinu bio je manje ili više ravnodušan i jedini srednji, porfici, a ne da je volio, ali kao da se plaši. " Ipak, Porfiry je bio kućni ljubimac. Ali, govoreći o Arini Petrovni, kao majci, pisac, kao da je povremena, pojašnjava: "Imala je previše neovisnu<...> Hosting Natura kako bi mogla vidjeti nešto kod djece, osim dodatnog tereta.<...> Slobodno je udahnula samo kad je postojao jedan sa svojim računima i poslovnim preduzećima. " Djelatni osjećaji Arine Petrovne bili su željena željom za akumuliranje kapitala, a ovo kao Shchedrin pokazuje, nije tulo Vladimir Mikhailovic.

Najstariji sin Stepan Vladimirovič ", rano je ušao u broj" uhvaćenih "za majku, ali on je šetao oca od svog oca, na koji je došao u trenutke odlaska majke i pročitao pjesme sa svojim ocem, I "dobio je vješticu" - otac se nije ograničavao u prisustvu sina u varanjem sa suprugom i majkom sina, što ga je Stepan. Pisac, crtajući lični odnos sa bračnim parom, piše da Arina Petrovna u takvim slučajevima "lekcije pretpostavljaju da su njihove klase; Prezaslano se prilazio trijemu i<...> Slušao zabavne govore. Tada je slijedio neposredno i okrutno premlaćivanje kiše.

"- Morate da vas ubijete! -<...> Rekao mu je Arinu Petrovnu, - ubiti - i neću odgovoriti! A kralj me neće kazniti zbog toga. "

Saltykov-Shchedrin nikada nije počeo govoriti o duhovnim iskustvima Arine Petrovne o djeci. Činilo se da je vidio neku ekspediciju, zamjenjujući riječ "duša" riječi "srce", kada govori o Arini Petrovni, a najčešće kada je u pitanju djela Petrola.

Primjećuje s nestrpljivošću: Uprkos činjenici da je majka majka predviđala pogrešnu, on je sumnjao na neiskrenost u kućnom ljubimcu, ali još uvijek "... bez obzira na to koliko je samopouzdanja govorilo u njenoj porfica - podložno samo s repom Lebyas-a , a oči i dalje petljuju bacaju, ali s obzirom na takvu odbranu i njeno srce nije moglo stajati. I ona nehotice njeguje njen bolji komad na posudu "da ga prebacim u njen blag sina, uprkos činjenici da je jedna vrsta ovog sina podigla nejasnu anksioznost:" ... Gledat ću, izgledam, dogodio se, dogodila sam, arina petrovna , i raspršit će njeno majstorsko srce … ».

Iskrivljene ideje o dobrom i zlo odbacilo je majčinu dušu - čuvara porodice domaće fokusiranje i obilježio je činjenicu da je sreća i ponos Arine Petrovne počeli da nisu uspjesi i radost djece, već odlučno stanje koje je prikupila Četrdeset godina. I to je intenzivnije stanje da bi nakon smrti željela da se "pokupi, ali nemoguće je", prevladavanje i teže postalo je teže, što je više nastavljeno od djece, od njenog boga te svrhe žene i žene. Praksa, zaborav duhovnih vrijednosti, komunikacija i odnosa zasnovanih na utilitarnim materijalnim interesom, postaju osnovni zakoni postojanja prekrasne porodice u kojoj Arina Petrovna obavlja primarnu ulogu.

Sama Arina Petrovna raseljena je najdragocjenija stvar, što se smatralo onima u ljudima svih vremena i naroda - majčinskih osećanja. "U zbunjujućoj kući, samo jedna pripada privilegiji glume", lišena je svih ostalih članova porodice porodice. Sva djeca su pasivna i apatična, nisu položene od težnja djetinjstva za kreativne aktivnosti, jer je to bilo "prerogativča" Turkv A.M. M.E. Saltykov-Shchedrin. M., 1965. str. 222. Aktivnosti Arine Petrovne određene su jednostranom orijentacijom, u kojoj je "isključivo i nekontrolirano upravljala opsežnim nekretninama od medenjaka, živelo osamljeno, gotovo buke".

Arina Petrovna nesebično šalje svoju vitalnu energiju povećanju kapitala i čini se da je uspjeh: snaga puzzle rase je neosporna ("što je mahina izgrađena" - ona je svjesna istog puta). Međutim, ukidanje Serfdom - "katastrofa" - potkopavalo je autokratski sistem, plemenito stanodavci, a takođe je pokucao tlo pod nogama Arine Petrovne.

Reforma iz 1761. godine predstavljena reformama općine u romanu u percepciji vlasnika zemljišta izgleda kao prirodna katastrofa slična potresu. Arina Petrovna zabrinuto čeka predstojeću "katastrofu". "Prvi udarac Arine Petrovna nije bio uzrokovan samo ukidanjem Serfdom, koliko su pripreme koje prethodile ovom otkazu", objašnjava Satirik "," Arina Petrovna nekako je iznenada pustila kuglice vladavine i samo su se uzviknule : "Barem jedno je nešto - pan ili nestalo! A onda: prvi poziv! Druga žalba! Ni Bog svijeća, ni pakao kocherga! ". Stanje čekanja za drugi push shchedrin poziva "Pripreme", koji će naknadno uništiti uobičajeni način života.

U ovom stanju mašta Arine Petrovne crpi tamne slike. "... uvest će ga ona šeta praznom kućom, a ljudi u ljudskom penjanju i krojenju! Umori se - stol je bačen! Činiće se da je pogledala u podrum, a tamo, Yulka sa Fesškom, tako da se suzdrže za oba obraza, pa su se suzdržali! Htjela je da ukori ukor da radi - i guši ... ". Arina Petrovna potisnuta sitnice, sitnice , za koju sebe čini sebe: krug njenih interesa ne prelazi granice akumulacije.

Shchedrin pokazuje Arinu Petrovnu "Nije lider", već samo majstor "izduvnih korisnih kombinacija", a uopšte, Arina Petrovna nije tvorac, već je razarač. Pisac prikazuje da grabežljivac pazi na plijen, koji tokom pripreme same reforme ulazi u ruke. I iako ukidanje Serfdom u svijesti zagonetki - tragedija, Arina Petrovna i u ovom problematičnom vremenu može izdvojiti beneficije za sebe.

Njegovi planovi postojanja i u novim okolnostima, Arina Petrovna vidi u sitnicama, želeći rasti "kupus" i "krompir" pored "groba papnyki". Čak i udovice, ne želi približiti djeci, ne sjeća se u njih, ravnodušna je u poslove i brigu, što će živjeti njene sinove i kćer u drugim životnim uvjetima. Čak i u kritičnim trenutcima života, najbolje majke se ne probude u Arini Petrovnu. Smrt njegovog oca i njenog supruga nisu ujedinili porodicu prekrasnog. Sudbina djece i unuka, koje ljudi obično žive u starosti, nisu utjecali na udovice Arine Petrovne.

Kćeri Arine Petrovna, koji žele dobiti porodicu, "Krevet od palice sa kornetom ulannov i dogodio se, autor više pažnja posvećuje reakciji koja je uslijedila u činjenicu brak. Arina Petrovna brzo orotivo u vezi s tim: "Dakle, bez roditeljskog blagoslova, poput pasa, dogodile su se! Da, još uvijek je to krug jezgra, muževi! Drugi bi koristio - i postojala je tako nešto! Potražite ga kasnije, da fistula! ".

Pisac, dajući posebnu dramu ovog događaja, izvlači neradnju i okrutnost majke, koji su ipak, uprkos negativnim okolnostima braka njegove jedine kćeri ", a" bacio komad "u selo u obliku sela, nazivajući ga "roditeljski blagoslov". Ali nema ideju moralne podrške, osoblje majke, o onome što se u takvim situacijama govore bliski ljudi. Roditeljski blagoslov Arine Petrovna vidi samo u ispuštanju od ogromnog stanja određenog dijela, a osim toga, nije najbolje, već najgore.

Postajući baka, Arina Petrovna ne doživljava prirodna nježna osećanja, ne oseća događaje u ovom fenomenu, što postaje jasno nakon njenih reči o unucima, koje je otrovna sa "štenad".

Roman prikazuje neposredno preduzeće Aktivna priroda Arine Petrovne, koja je upravljala i iz ove tragične situacije za izdvajanje materijalne koristi za sebe. Pokušavajući da se ističe od malog imanja, odgodila je "stisnuta u starateljstvo", brinući se za povećanje svog kapitala, iako je sama rekla o tome, koja donosi velike materijalne troškove održavanja i podizanja siročad.

Arina Petrovna stvorila je snagu Golovskog vrstom. Ali istovremeno, ona nastaje neki osjećaj prevare nade uzrokovane djecom, njihovo "nepoštivanje", nemogućnost "molim" roditelja. Čitav bogat život Arine Petrovna je loš do radosti.

I na kraju toga nema nedostataka u poglavlju, već "senzaciju praznine".

Stvarni život u Domu Golovne djeluje kao arena najozbiljnijih sukoba, čija je prva žrtva najstarijeg sina Golovne Stepana. Pisac sa gorčinom primjećuje da nema sredstava i zato nisu sposobni zadržati, Stepan je prisiljen da postane helikopter i priznat na bogatim studentima univerziteta. Do četrdeset godina, vodio je rastavljen način života, nije se udao, nije započeo svoju porodicu, kuća je bila dosadna u Moskvi, nije igrala nikakvu ulogu u miliciji, gdje je bio potpisan, on je potpisan, pao je zbog majke Bogati muškarci koji su pripadali svojoj majci i, potonuli su najviše bodova ljudskog bića, vratili se u Pumader.

Shchedrin ne krivi Stepan, koji je izgubljena duša u praznoj i imaginarnu stvarnost. Pisac navodi da su visoke motivacije u Stepanu jednostavno morale preuzeti, jer za njega koji je narastao u Golovskim zidovima, ne postoji iskustvo preživljavanja.

Laži, igra, neprirodno u ponašanju roditelja učinila je tamni posao u formiranju sudbine svoje djece. Već u prvim scenama romana govori o onome što je neprirodno i lažno viđeno Arina Petrovna njena djeca: "... voljela je u očima djece da igraju ulogu ugledne i depresivne majke i u tim slučajevima s poteškoćama povlačenjem nogu i zahtijevao da su njene djevojke podržane pod rukama. I Stepka-Balbes nazvali su takve svečane tehnike - arhiparsko ministarstvo, majka - arh voda i devojke Polke i Yulku - biskupi odbori. " Djeca su vidjela neprirodne akcije u ponašanju majke, izložile su svoju suštinu. Stepan se nije trudio ulcertivnim procjenama ponašanja majke. Povratak u razdoblje njegovog života u Goldovopovo, biti mlad, zvao majku, tada ministar, zatim vještica.

Troommijska ironija zvuči kao general koji uspoređuje Stepan Vladimirovič sa evanđelskim prodornim sinom, koga se otac sreo s radošću i radošću na pragu njegove kuće. Ovdje, umjesto milostivog oca, koji se upoznaju sa izgubljenim sinom, Stepan Vladimirovič upoznaje "zlu staru ženu", koja je sanjala o "apatiji moći", iz kojeg Stepan ne očekuje.

Ovo zrcalo izredbe Evanđelje vrši istu funkciju kao i epigraf u Anni Karenini: U oba slučaja, sveto pisanje postaje "ravnina simetrije", kroz koju je milost najveće istine refrakterisana kao zemaljsko postojanje. Ova parcela se ponovo igra u romanu Saltykov-Shchedrin kada će porfir Vladimirovič proslaviti svog sina.

Strašna, inhibicijska atmosfera koja postoji oko porodice u kojoj osoba prestaje razmišljati i da se shvati, prikazuje Generinu u Barski dvorac Golova. Sa Stepanom je to tačno ono što se događa, zato ne želi razmišljati i shvatiti šta se događa, "znakovi moralnih stabljika, koji su se pojavili u tim satima, sve dok je prišao negdje, opet nestao. Ležernost je ponovo ušla u svoja prava, a istovremeno je usklađeno pomirenje sa "mamajninom". U ovoj je atmosferi jedna misao zauzela najviše: "A gdje je odjek, dolazi uši novca! - Bio sam iznenađen<...>- Braća, znam, ne toliko koliko šalje, sama životinje, otac se hrani soli ženkom ... u Lombardu! Više nigde kao zalagaonica stavlja. "

Tada će ista misao Stepana dobiti neki razvoj, a pošto je glad od jutra do večeri i samo razmišljanje o tome kako jesti nešto i "bilo koje sredstvo za majčino srce da omekša, tako da ona nema Šampion u njemu ", postao je raspravljati o ovoj ideji sa Zemskom. Prema Vijeću Zemskog, "Riječ" bilo je potrebno pronaći takvu majku, a ova je riječ, samo za to potrebna je "... ili prokletstvo za nametnuto<...> Ili Chort Soul prodati. Kao rezultat toga, ništa drugo nije ostalo, kako živjeti na "mamaenicinskom položaju".

A ovaj "mamieneckino položaj" nastavio je skretati Stepan u stvorenje, spuštajući se na najekstremnije, niže životne faze. Pisac suosjećaju Stepan, napomenuvši da je u njemu ostala samo njegova organizacija životinja. Iskrena patnja, dosta Bogu u zatvoru ne nastaje iz najstarijeg sina Arine Petrovne, kao što je najjednostavnija životinja zadržala samo ispašu refleksa za preživljavanje.

"- Jučerašnja supa, supa i janjetina - ovo je, brate, gurnuto! - Rekao je kuku, - pita, pretpostavljam da me neću dati!

Kako želite mamu, gospodine.

Ehma! I bilo je vremena da sam uradio stupove! Rye, brate!<...>

I sada i opet bi želeli?

Neće dati<...>. Dostava, a ne davati! ".

Pisac pokazuje uspomene na Stepan kad su mu se trenuci "moralne stabljike" dogodeli i sudbina njegovih prethodnika uskrsnuli u sjećanju, pravilnost njegove pozicije u rodnoj porodici: "Evo ujak Mihail Petrovič, koji je također pripadao Na broj "uhvaćenih", a koji je djed Peter Ivanovič naoštren na svoju kćerku u goliju, gdje je živio u čovjeku i jeo iz jednog šolje sa trmom. Evo tetke Vere Mihailovna, koja je živjela od milosti u golovskom imanju od brata Vladimira Mihailoviča, koji je umro od "umjerenosti", jer je Arina Petrovna kopala svaki komad koji je jede večerom i svakom oblogu, koji se koristi za grijanje njene sobe ... ".

Stepan, svjestan njegove beznadežnosti i osuđenog, bježi od njegovih praska. Malo je vjerovatno da se to može nazvati svjesnim protestima. Ali čak i u kritičnom trenutku života sina koji je pobjegao iz zatvora majke, ne vidimo u Arini Petrovni o osjećajima suosjećanja i pokajanja, Shchedrin pokazuje samo njezin hladni izračun i preduzeće.

Niz "prodorne djece", vratio se u Pumader, otvorio je Stepan Vladimirovič. U rodnom uglu djeca se vraćaju samo da bi umrla.

Deset godina kasnije, iz Sankt Peterburga vratio se u zagonetku i Dubrovinsky Barin Pavel Vladimirovič Podsleyov, brkove, pijenje i bolesnu osobu.

Shchedrin, posvećujući nas svijetu Pavla Vladimiroviča, sa srčanim bolovima izvlači tu glupost u kojem neprestano odlazi. Stvorio je Pavel svijet iluzija od njega uzima njegovu snagu, praznine i iscrpi, pretvarajući se u određeni mehanizam-manequin, lišen bilo kakvih osjećaja, uključujući i odnos majke, niti simpatije za nećake - siroče, koji zajedno sa Arina Petrovna, je li Juduljica, Paul na ovom svijetu doživjela. Samo je domaćinsku domaćicu, domaćica mogla ući u svoje Mezzanije, gdje mu je donio hranu i votku. Čak i pred njegovim smrću, Paul ne razmišlja o mogućem pokazivaču, o unutrašnjem samočišćenju, nema želju da se okrene Bogu, ne želi vidjeti majku niti i nećakinju.

Ravnodušnost prema umirućem Pavlu vlada po cijeloj kući. Nije slučajnost da se čini da je Pavel Vladimirovič kuća napunjen sjenama: "Usamljenost, bespomoćnost, mrtva tišina - i usred ove nijanse, cijelo prekrivanje sjena. Činilo mu se da ti sjene idu, idi ... ". Zajedno sa ovim "senkima", Shchedrin pokazuje Pavel Vladimirovič Brother Porfirov Vladimirovič, ali ne da olakša posljednje trenutke umiranja, kako Konstantin Levin radi za svog brata Nikole, a sve iz istog razloga u nasljeđivanju. Shchedrin slika strašna scena na kojoj je židovci, koji su izašli iz Roy Shadow-a, kao da vampir, uzima posljednje ostatke života iz nezaštićenog i bespomoćnog brata.

Čitav prizor posjete porfiriji brata Pavla izgrađen je pisac tako da je gotovo fizički doživjelo stanje Pavla, koji čips i svinjetine od nemoćnog bijesa.

Smrt vlasnika sela Dubrovina Paul Writer ponavlja gotovo čitav ritual Stepan's Saferal. Ovaj reprodukciju genera naplaćuje se zbog osjećaja propasti, nedostatak kretanja naprijed. Autor, ojačavajući tenzije u romanu, izvlači ga pogled na sve veću prazninu, koja je nakon smrti Paula napunila razmak golučenog dvorca.

Za Shchedrin, Judushka postaje sredinom dana, jer je od trenutka sahrane Pavla, jedan od druge generacije žljebova glavni je vlasnik u imanju. Sljedeća žrtva za njega, koja ne podiže čak ni na žlijezde svog brata, postaje sama Arina Petrovna, koja ga je podigla sa svojom posebnom "srčanom ovisnošću". I Juduhi, birajući "pristojnu parcelu", odmah ne usporava, počinje tiraniant arine petrovna komadića memorijalnih proslava, "beznadežnog stava" otprilike istim, praznim teološkim sporovima.

Značenje nadimak "Judushka" je više puta raspravljalo u velikodušnoj. Prema E. Pokusayevu, diminutivni sufiks "odmah kao da svakodnevici slijede heroja, donosi ga iz sfere značajnih socio-moralnih djela i tolerira u drugu regiju, u regiji svakodnevnih odnosa i podjela, običnog postojanja" Pokusayev e.i. "Lord Golovy" M.E. Saltykov-Shchedrin. S.87 .. Juduhka je Juda, "negde ovde, u blizini, ispod strane kuće, čine svakodnevne izdaje." Za DP Nikolaeva, nadimak heroja je još jedan nagovještaj u svom licemerju: "Judhasha" sama kontaminira dva koncepta - "Juda" i "Dushka", od kojih drugi ukazuje da je to da je ono što se pretvara da je , a prvi - ko je stvarno "Nikolaev D.p. Saltykov - velikodušna i realna groteska. M., 1977. str. 65 ..

Napomena S. S.Tegina izgleda tačnijima: "Juda je izdao Krista za adekvatnost samog sotona ušao je u njega. [...] Ali Porfih je previše bojica za tako sjajnu tragediju, a samim tim i on je samo židov, a ne Juda, mali demon, ali je užasan za ovu sitnicu "Telegin S.M. "Nije tako strašno, kao beba": [Analiza romana M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovy"] // Rus. Literatura. - M., 1997. - № 5. S. 120 ..

Fenomen židovske licemjerje, fenomena jevrejskog licemjerja, više puta rastavljen u literaturi (presedan je stvorio sam pisac koji je imao detaljnog onih koji su ispričali o razlikama Judhishha i Tartufa). Slika porfiryryja je jasno izgrađena na kontrastu dvije slike: onaj koji je židovski, a koji izgleda da pokušava čuti. Ali ostalo je nezapaženo zbog činjenice da su obje ove slike jednako mitologizirani i jednako zasnivaju na biblijskim slikama. Isti čin, ista riječ na različite načine tumače Juda i pripovjedač, ali osnova za tumačenje je jedna.

Tokom "porodičnog suda" preko brata Stepan "Porfiri Vladimirch bio je spreman da se podigne na sebe, ali bojao se da će u selu možda neće biti nikoga da ih popravi." Da bi se prekršila za RINAZE sa stanovišta pravoslavnih (Jevreja) da svjedoči bogohuljenje. A u stvari, čin brata, koji je "u stalnoj jami" bacio mamienikine "Novac rada", mora da bude judekly by bogohuljenje (nije važno da porfiry zapravo razmišlja).

Judshka se nedostaje sa pravednicima (u pismu nećakinju koju je "nazvao kršćanima i njihovom nezahvalnom") i, vjerovatno, čak i glasniku neba. Tko je ustvari - mnogo puta spomenuta u književnoj kritici: Judiška je "sotona", "Spider", "Zmija", "Cvijet krvi", itd. S. Telegin nalazi se na slici jevrejske karakteristike Vasilisk Ibid. PP. 121 .. Dva plana - "sveto" i "pakleno" - suočena u granicama odlomaka, pa čak i prijedloga. "Lice mu je bilo blijedo, ali diše iz duhovnog prosvjetljenja; Na usana je odigrao blažen osmijeh; Oči su nježno gledale, kao da su nezaboravno [...] zaključavaju, međutim, od prvog pogleda na lice Judushki shvatilo da je u dubini njegove duše izdati. "

Porfiryy Golovitz jedan je od tih univerzalnih vrsta poput Yagoa, Tartufa, Garpagona, koji u nastavku mnogih stoljeća služi za nominalne imena za predstavljanje vrlo ekstremnog izobličenja ljudske prirode. Ličnosti oko porfirije Golovleva, smiješno su, neznatne, u takvim, odvratnim, ali uzbuđuju u tebi duboko, žalosno sažaljenje, kada ih vidite u rukama ovog židovstva i petlje. Čak i sama patrijarhash, Arina Petrovna ,, tako Grozny, izvučena ispred nas na "porodičnom sudu", u njegovoj prepratnoj vrijednosti, u posljednjem je eseju, depresivan s novim redama, snimljene iz pijedestala, opljačkao sina, sve iste Jevreje. Kako ga ponizuje pred njim, to ga ljuti i zavara u njoj neki drugi ostaci ljudskih osjećaja ispred nepokolebljive besposlenosti Jevreja, koji su prošli sve vrste limita licemjerne istrošene. Kako očajnički hvata za posljednji atribut njihove filtrirane patrijarhalne moći - za svoje roditeljsko prokletstvo, naravno, iskusiti neuspješnu i ovu posljednju slamu. Spektakl u kojem strašno izobličenje ljudske prirode crtao se lica američkog Saltykov-Shchedrina, da bi ga mogao prestraviti prije ovog spektakla čak i stara žena s golutom, zauzvrat, zauzvrat, ruševine čovječanstva.

Izgledna karakteristika židovske - Nevolje je autor u tekstu vrlo jarko opisao autor, na primjer, u ovom citatu čaja pijenja u đumbiru:

"Šalice su naizmenično ispunjene čajem, a Samovar počinje da seže. A mećava igra šuma i šuma; Udarit će cijelo snežno polje u prozorima prozora, a zatim neka vrsta neshvatljivih plakanja valjala se uz pilić Borov. - Blizzard, može se videti, uzeo se, "Arina Petrovne Napomene: - sažete da, oklijevajući! - Pa, i pustimo se da se zamomimo. Rasprši se, a mi se pridružimo ovdje - pa, prijatelju, mami! - Porfiri oživljavaju Vladimirovič. - Ah, trenutno nije dobro na terenu, ako će gnjev Božji naći! - Ko nije dobar, a mi nismo dovoljni za nas. Kome je tamno i hladno, a mi smo lagano i srdačno i toplo. Sjedimo da zeleni, i sa šećerom, i sa kremom, i sa limunom. I mi želimo s Romima, a mi ćemo piti s Romima ... - Da, ako Terecherich ... - Pusti mamu. Kažem: Terecherich na polju nije vrlo dobar. Ni putevi nisu ni Tropic - sve je sačuvano. Opet vukovi. I evo nas sjajno i ugodno, i ne bojimo se ništa. Sjedite ovdje da, sjedim kao prijatelj otrov. Na kartici sam htio da igram - igram karticu; Galeb je želio piti - pijemo galeb, ne pili dodatne potrebe i pa koliko vam treba, toliko i piće. Zašto je tako? Jer dragi prijatelj, mama, da nas milost Božja ne napušta. Kaby nije on, kralj neba, možda bismo sada bili na terenu, i to bi bilo mračno i hladno i hladno ... u Zipuhenishchki Nekim, a cushache je dosta, prelaska ... - Znači, već prijenos! Čaj, takođe u plemenitim rangu rođeni su? Šta ni nije, ali još uvijek postavljamo! - Znate li mamu, zašto smo rođeni u plemenitu Zvanyu? Sve zato što je milost Božja bila za nas. Ako ona nije ona, a mi bismo sada sjedili u kolibi, a mi ne bismo imali svijeću, već i Rahishku i o galebu i aparatu za kafu, o tome i mislite sada! Sjedio bih, pokupio bih prijenos, prikupio bi bilo kakvo prazno prazno, euprakseyushka crveno oružje ... i možda u nevolji, desetak bi još uvijek izbačen ... - Pa, The Tennsky u isto vrijeme Snabdevanje se ne uklapa! - Kako znati, dragi prijatelju, mami! I odjednom police idu! Možda postoji rat ili ogorčenje - tako da su na terenu bili pukovnici! Evo, napravite, ignorirali me, Napoleon III Pomer - Verujte mi, sada će Francuzi početi početi! Naravno, sada smo napred - dobro i hajde; seljak, eyeliner. Da, u sitnoj dužini, da na mećavu, da u Radorozhitsa - Neću gledati ništa: Idite, seljački, ako vlasti kažu! A vi ćete se još pomaknuti s vama, nećete biti protjerani sa jamom! - To je šta reći! Sjajno za nas milosrđu Božje ", itd., Itd.

Ne postoji a ne hipokritni religiozni oblik u kojem je Juda naučena cinikom pohvale, a najprirodnije ove pohvale, vežbanje u različitim oblicima, ni manje cinično, u cijeloj površini svijeta. Ali još jedna scena, pokazujući poput židovske, pljačke majke, Eliko, možda odvodi od njenog preminulog brata Paula, prati u imanju sramote gotovo za glad i prehlade.

"Svi su ustali i molili su; Tada je Arina Petrovna svrgnuta sa svima, svi blagoslovljeni ... u rođaku, i, jako izlažu noge, krenuli prema vratima. Porfiri Vladimirovič, na čelu svih domaćih, proveli su ga u trijem, ali ovdje, na vidiku Taranta, osramotio ga je demona Lyubomatry ... "i Tarantas, jer, bratstvo!" - Bljeskao sam u glavi. - Pa vidimo se, ljubazni prijatelj, mami! - Rekao je, stavljajući majku i schos gledajući Tarantas. - Ako Bog naređuje ... zašto ne da vidite! - Ah, mama, mama! Lekcija vas, zar ne! Majim Tarantas je odgoditi, da s Bogom na starog gnijezda ... Tačno! - Lebesil Juduhka. Arina Petrovna nije odgovorila; Potpuno je sjela, a spoj je čak stvorio, ali vrste su bile spori. I Jevrejski, u međuvremenu, pogledao sam da sam pogledao Tarantas. "Tako tarantas, mama, kako, da li se isporučujete, ili ih pošaljete?" "Napokon, on to nije izdržao. Arina Petrovna čak je i odmahnula sa ogorčenja. - Moje taranta! Vikala je sa tako bolnim plačem da je sve sramotno i savjesno. - Moj! Moj! Moje tarante! Ja sam on ... imam dokaze ... Postoje svjedoci! A ti ... A ti ... Pa, sačekaću ... Vidjet ću šta će biti na tebi! Djeca! Koliko dugo? - Provjerite, mami! Nisam u tvrdnjoj ... ako čak ni Tarantas bio Dubrovinsky ... - Moje Tarantas, moj! Ne Dubrovinsky i moj! Čujte! - Slušam, mama ... pa vi, Bolkbushka, ne zaboravite nas ... simpar, znate, bez Caide! Mi smo za vas, vi ste za nas ... u vezi s vama! - Jeste li sjedili? Dodirnite! - viknuo je Arinu Petrovnu, jedva zadržavajući sebe. Tarantas su drhtali i povukli malo na putu na putu. Jevrejski je stajao na trijemu, mahajući mahanjem maramicom i, sve dok Tarantas ne nestane potpuno iz vida, viknuo je nakon: - u odnosu na sebe! Mi smo vam, vi sa nama ... u vezi s vama! "

Vudhuhkino brisanje dovodi do činjenice da ne samo za njega, već i za druge, linija se briše između dva svijeta. U etičkom sistemu Shchedrin je jedan od najvećih grijeha. Petenka govori o namjeri oca da lišava djecu nasljeđivanja: "Nije se bojao razgovarati s pop-om: a šta, kaže, Batyushka, ako je babilonski kul izgraditi puno novca? [...] Ima neki vrstu projekta. Ne do babilonskog kule, tako da u Athos žrtvu, a mi nećemo dati! " S. S.TEGIGIRSA prilično tvrdi da namjera porfirija za izgradnju "najgori bogološki i sotanski izum čovječanstva, koji je postavio da bi stigao do neba i sjesti na Božju mjesto", nikako nikako. Lijep "feat" namijenjen je izvršenju i blesave. Ali glavna stvar u ovoj epizodi nije sotonistički ponos Judiške, već potpuna ravnodušnost prema onome što točno troši novac: za izgradnju babilonskog kula ili manastira Afonov.

Prirodni sledeći korak je erozija granica između sakralnog i paklenog. Judushka "Nisam se molio jer sam volio Boga i nadao se kroz molitvu da uđem u komunikaciju s njim, ali zato što sam se boja prokleta i nadao da će ga Bog spasiti od zla." Sre: "Juduljica će glaći i pogleda sliku, kao da ga traži da se zaštiti od zla." U nacrtima Porfija, "Prema početnom poretku, pozvao je na božansku: požurite! "Ali ako je božanstvo, nije spor, nije mislio da pribjegava drugoj misterioznoj snazi, koja, prema ljudima, u svakodnevnim poslovima, ponekad još uspješnije doprinosi." Jevrejski, uprkos svojoj manty, realizira, "da ako mama počne da otkrije Božji, to znači da je malo mana u svom postojanju." Dakle, nada za Boga je znak poremećaja u sistemu Goning Life-a. Shchedrin nije ni čudo hvala jevrejskim "idolatry". Teško je jedini slučaj kada Porfiry Rodvet predstavlja bijesan Bog, također je povezan s ritualnim - ritualom mogućeg psovke.

Saltykov je hodao kroz put produbljivanja jedne definicije psihološke karakteristike u višedimenzionalnom otkrivanju, u različitim životnim situacijama. U svakom slučaju, epizoda otvara novu stranu, neke nove nijanse licemjerne prirode sudskih. Strast prema praznom hodu nije pojedinac porfirija. Satiri je podigao u opštem kategoriji i društveno. Svjesni hipokrisiji uzroci, Satir, "ogorčenje i strah", rekao je, a nesvjesno licemjerje, liganese i praznina - dosada i gađenje.

U modernom Rusiji, Satir je primijetio distribuciju različitih oblika licemjerja. Stavio je ovu povijesnu činjenicu u direktnu ovisnost o procesima pada, raspadanja koji se javljaju u posjedniku nakon otkazivanja Serfdom. U poglavlju "Proračun" je posebno napisan o tome. S jedne strane, iz plemistih porodica, cijela su broda defta i okretnih ljudi guraju se na svoje mjesto, koji su osjetljivi na nove trendove, prilagođavaju im se, a zatim postavljaju potrebu za novom, a zatim u staru "kožu ", I ubrzo postaju ironično, kaže satirik, istinski" maewelers ovog veka ".

S druge strane, zlostavljani stanodavci gnijezde emituju u život, a bliže inglednom kraju, češće cijele zbirke gubitnika, festivoluba, vitko "KLJUČ". Saltykov piše o njegu: "Za nekoliko generacija, tri karakteristične karakteristike prolazile su kroz istoriju ove porodice: groznica, neprikladna za neku vrstu posla i stvari. Prva dva dobila je brisanje, praznina i prazna, potonji - kao što je bilo, kao što je bilo, obveznog zaključka zajedničke vitalnosti nemira. "

U Shchedrovskoj karakteristikama jevrejskog jezika, kao što su to bili, osobine Golovskog koncentrirale su se u sebi, to je, posjednik, degeneracija, propadanje. U besposlenosti, u licemjery Satirik je vidio poseban oblik društvenog i duhovnog razgradnje klase, povijesno iz sebe, trovajući atmosferu mizrom trulež. Automamentaria, poput cijele umjetničke istorije prekrasne porodice, daju razlog da se tvrdi da je tako proširivo shvatio tipu židovskog Saltykova.

Paccosnitus, hipokrestar i praznini Jevrejski umjetnički tip globalne raze.

Zbog toga iz mnogih mogućih opcija kraja romana izabrao je najsloženije i teže psihološki. Saltykov je pokazao kako u odvratnoj ličnosti Jevrejskog, udružilo se u koliziranje zlobnosti, što je došlo do ekstremnih granica moralnog pasa, budi nešto "ljudsko", nešto slično za kajanje.

Autor je na kraju svog života prisilio na kraju svog života da pogleda u svoju devastičnu dušu i drhtaj. Istovremeno, nema simpatije ili sažaljenja za "protok krvi", naravno, ne može biti govor. Autorski položaj ostao je nepromijenjen: beskrajni niz zločina Judeka, njegovih grabežljivih navika, njegovih ukusnih i okrutnosti, sofisticiranih tehnika ugnjetavanja, njegovog cimerzma - sve to u duši autora, humanističkog i revolucionarnog demokrata, uzrokuje Prirodni osjećaj otpuštanja i ogorčenja. Pokazuje židovku kao mršav hiporedriser i "protok krvi", koji je cijeli njegov život mučio Tyranil, vezao je i stranci, a da ne štede nikoga koji su naišli na njega. Ipak, uprkos tome, na kraju romana pojavljuje se tragična intonacija. Završne stranice "prekrasnog" napisane su tako da nema nikakve sumnje u buđenje u Judišci, nešto poput kajanja savjesti ili, kako autor kaže, "divlja savjest". Njegova odluka da se oprosti od groba majke odvedena je nakon duge, bolne meditacije. Ponašanje židovskih promjena dramatično mijenja. Na kraju svog životnog puta, transformiran bi, postao drugačiji, imao je ugušene karakteristike.

Autor je mogao upotpuniti roman prirodnom smrću svog heroja. Ali takva odluka nije bila zadovoljna Saltykov. Bilo je potrebno izmisliti strašniji kraj za Judu. Osjećaj pravde zahtijevao je da jevrejski, prije nego što odete iz života, doživjeli moralne muke i brašno, što je nanio druge da je shvatio svoju krivicu, sva najgori zločini, sve nejasnoća, besmislenost, besmislenost, besmislena praznina Njegova bijedna postojanja. Saltykov i poslednje stranice romana nemilosrde na licemeršiju i "protok krvi".

Judushki je probudio "divlja savjest" samo kad je bio na rubu groba kad je postao slab, lutao i više nije mogao napraviti nova zločina.

Razne geste, intonacionalne nijanse govora karakterišu Jevreju. Istovremeno, potrebno je ograničiti prizore u kojima autor obuzda pažnju čitaoca na pretvornu i licemjeru Jevreja, a ti slučajevi kada sudije ne igra ulogu i iako su slabo, ali oni su nejasni, ali Postoji neki pogled na ljudske emocije.

Jevrejski je složen psihološki tip. Objavljuje se ne samo karakteristikama koje ga karakterišu kao predatora koji je predator, kao predstavnik ponižavajućeg plemstva, istovremeno je prijevoznik univerzalnih oštećenja.

Kao što smo već napomenuli, prekrasna porodica ima tri generacije, a treći su unuci Arine Petrovne i Vladimira Mihailoviča. Kao što znate, porfirijski ima porodicu u Sankt Peterburgu, ali žena je umrla, ostavljajući dva sina na negu Jude: Petenka, na koga "kao i svaki provigalni sin", "koji nije dao nikakav izveštaj u životu, Nekako se instinktivno povuče u svoje mjesto, "i Volodynka, ne mogu, kao i sve pantalone, učiniti bilo šta i sadrže sebe i svoju porodicu, pored Arine Petrovne, još uvijek je bilo njezine unuke Anninke i strane.

Za minutu, očaj Petenke stiže u pitchly, kao u posljednjem "njegovom mjestu", gdje je samo on mogao doći sa tako teretom unutra: objavljenim novcem i čekaju zatvore.

Pisac, uklonjen iz događaja koji se odvija, pita se o takvom nastupu u namirnicama unuka Arine Petrovne i sina porfirijanog Vladimiroviča: čemu se nada? Šta traži? "Nešto će biti s ovog putovanja? Hoće li čudo, koji bi trebao pretvoriti kamen u hljeb, ili ne? "

Pokušaj odgovoriti i razjasniti situaciju, Shchedrin naglašava besmislen izgled na imanju golovskog braća: "Naravno, Petenka možda nije razumjela svog oca, ali u svakom slučaju nije znao nijedan osjećaj, a ne niti jedan slab niz za što je mogao shvatiti i, iskoristiti koji bi mogao postići nešto "," osjetio je samo jedno: da je u prisustvu njegovog oca licem u lice s nešto neobjašnjivim, neupriličnim. " Očeva reakcija na neočekivanu posjetu sina Shchedrina gotovo je istim putem dok je upoznao svog prvog sina Arine Petrovne. Duhovna praznina jevrejskog, zabrinuto osjećala Peten, njegov otac je u odnosu na baku. Arina Petrovna sa dolaskom Petya podsjeća na šokove svoje, povezane s povratkom svog sina "Ballbes". "I to joj daje da čuje cijelu istu poznatu priču, koja je odavno, i ne sjećam se kada je započela. U cijeloj ovoj priči bio je zatvoren, ali opet nema ne, ne uzimajte i ne otvara se na istoj stranici. " Predosjećaj Arine Petrovne bila je opravdana. Slučajnost se poklopila i konačna: "Nijedan mišić nijedan na drvenom licu porfirije Vladimirovič, nema napomene u njegovom glasu sa nečim poput poziva na provigalni sin."

Skromni zahtjev sina, njegova histerična priznanja za pomoć, konačno, ljuti naboj u okrutnosti gura se u gluv zid, presavijen iz nježne težnje i umual. Shchedrin, sjećanje na narodnu mudrost koja je već izazvana: "Apple iz Jablocka daleko je od kotrljanja" ili "Ono što ćemo jesti, onda ćete dobiti dovoljno", izlažemo porfir Vladimirovič, koji u svoje vrijeme baš kao i Arinu Petrovnu , zabrinjava ga rodni sin do smrti, tako zauzima vevi lanac vremena bez razmišljanja o nastavku vrsta zagonetka.

Strašna smrtna kazna za njegovog sina otvara značenje oproštaja oca, što je uvijek govorio u nježnom glasu: "Odlazi, brate! Hej, ko je tamo? Majite za mladu Barinu Kibitka Lay. Da, pilić se pekao, da, icork, a tu je nešto drugo ... testisi, da li ... u komadu papira ... na stanici, bratu i jedu, dok konji hrane konje. S bogom blagoslov! ".

Dva sina porfirijana Vladimirovič ne umiru ne bez njegovog učešća ("... iz Shchedrina, - kao što je N.K. Mikhailovsky napisao, - oba ova spoja se pojavljuju iza scena" Mikhailovsky N.K. Shchedrin / m.e. Saltykov-Shchedrin u ruskoj kritici. M., 1959. P.443.), A Juduljica će simulirati do kraja života, svjestan njegovih strašnih zločina, kao što se događa sa Arinom Petrovnoyom. Ibid. P. 444.

"Najmanjaka i neuobičajena stranka okrenula je život unucima Arine Petrovna Anninka i spojnica", piše Shchedrin; Stvaranje realističnih slika njihovog života, on ih privlači mračno i strogo.

Bez materijalne podrške, bez roditeljskog blagoslova, Anninke i omiljenog zatražiti sreću u svijet, što ih je predstavljalo bolje od njihovog domaćeg položaja.

Shchedrin, brani unuku Arinu Petrovnu, napominje da Anninkha nije dobila punopravno obrazovanje nije imalo koncept značaja u njenoj sudbini jedinstva dva života, a duh i meso, o destruktivnoj snazi \u200b\u200bzla, što može ući i uništiti, jer je "položaj ruskog jezika glumica vrlo blizu sa položaja javne žene".

U ovoj situaciji autor dijeli položaj Tolstoja o "jedinstvu duha i mesa". Klizav put, na kojem se pojačala unuka lordova zagonetka, zarađivala vlastitim snagama, završava za tragedije. Shchedrin prikazuje početak "kreativne aktivnosti" Anninkin kao zabludu, što je u početku činilo da joj se veselo i duga. Imati samo ideju o vanjskoj strani profesije glumice, Annina je svoj život učinila nečim poput "ulazi u kuću", čija se kapija "mogla biti kažnjen, koji je bio svjestan zabave, mladih, bogata." Životne glumice su uzbudile. Usamljeno, "bez pripreme liderstva, bez stvorenog cilja, žedan, sjaj i pohvala", nije odmah viđala i shvatila "," Kricky u nekim haosom, u kojim se beskrajne mnoge osobe prepune, bez ikakve veze jedna stvar. " Bila je mračna drama.

Shchedrin direktno i otvoreno izražava umjetničku aktivnost Anninkina, otkrivajući okrutnu suštinu onoga što se događa. "Sveta umetnost", kaže on ", vodio ju je strastvenoj jami, ali glava joj je odmah rekla da to ne može razlikovati."

Upoređujući život Anninki s vrtiljama, koje je nosila njegova dostavka pokreta, zbunjujući je u veljupom zadovoljstava s razumnim ljudskim postojanjem, pisac ne daje herojnu da osvrne, prestani. .. i zaustavlja ga samo na samom rubu ponora.

Sa nekim čudnim doretom, "zlobni fatum" postaje gener "depresivna monotonija", s kojom se bolest pojavljuje u svim članovima porodice, odlasku jedan za drugim životom braće i sestara.

Shchedrin prenosi kućne skice iz života sestara u psihološki plan. A sada ostale slike stoje ispred svojih očiju, slike ugljičnog monoksida u kojem je pronađena u "željezovom preživljavanju" u njihovom pamćenju, brzo lebde prema van i, suprotno želji i duhovnim naporima - da sve zaborave , nemilosrdno srušio srce: Mirli hoteli, sobe, Ober -OFITZERS, OBER oficiri, Ober službenici; Tada su započele druga sjećanja: stabilno dvorište, pijane i draperove noći, prolazak vlasnika zemljišta, trgovački zahvat, mjerenje djeluje gotovo s nagaykom u svojim rukama. A odliv je glavobolja, mučnina i čežnja, čežnja bez kraja. Nemoguće je postati na nogama i započeti život dimenzije nakon Vere, vrtiljačom je bacio u strašan život zastoj, gdje pored sramote i siromaštva nema ništa. "

Anninka i stranka, razmatra književni kritičar M.S. Goryachkin Goryachkin M.S. Satiri saltykov-shchedrin. M., 1965. Od 109., na početku romana "Glavne karakteristike njegovog karaktera su tipične heroine plemenitih pisaca" tamo. PP. 110 .., stoga, Generin pruža priliku za Anninka, kao što je bilo uobičajeno u romanima tog vremena, idite u svoju malu domovinu, izgledaju i počinju živjeti na novi način.

Međutim, nakon posjete Chapherniecka, u kojem je pojurila s nekom tajnom nadom za smirenje, Anninkha razumije da postoji ista stvar kao i svuda, samo prekrivena relacijskim zatvorom.

Međutim, Anninka nije našala snagu da djeluje kao sestra njezine prijateljice odlučila je "umrijeti od sebe", a "došao sam da umrem" u Goldovovu.

Kao što vidite, pisac stvara slike bliskog čovjeka stvarnosti, svakodnevnog života, savladavajući ga ovdje nije tako svjesno "niska proza", već kao mjesto ozbiljnih sukoba.

Slika romana, pored likova, uključuje imidž same svetog ormara kao fokusa sveta. Vidimo da postepeno prestaje ovisiti o vanjskom svijetu i naprotiv, počne diktirati njegove zakone njemu. Stoga se sve što je izvan Godfish-a ispada da je njegov nastavak. Ne samo da se odgajaju, već i okolni stanodavci "ne može pažljivo razlikovati anđeosko područje iz područja Aggelskea i, tokom cijelog života, zbunjen je za sebe u sebi, o čemu postaje zatražiti Boga i o tome šta osobina. " Povlačenje njegovih susjeda učinilo je potpuno prave susjede: "Osoba koja nikada nije napustila božanskog jezika, prije zbunjenosti u svom vlastitim aforizmu, a da, bez primjećenog, našao se na dnu proklete."

I ne samo u blizini dvorca zelenila, već i širom zemlje, prema Arinoj Petrovnoj, niti, ni Bogu svijeću, ni pakao Kocherga! " Štaviše, ako je Gollyovo predstavljen Stepanuu "Lijes", tada je u očima sudije "cijeli svijet [...] lijes koji može poslužiti samo razlog beskonačnog plemenog plemena." Zabludna djelatnost Judushkija u svijetu njegovog sna samo je poseban slučaj ili možda najpotpunije utjelovljenje prakse dominantna u vanjskom svijetu: "[...] svijet poslovnih bilija, - Dakle, bilješke Iza toga što nema nedostatka posla gdje god, što je sfera.

Ako uporedite roman i "Priču o jednom gradu", treba napomenuti da su iako gibby i glupa u "centru svijeta", razlika između njih je od suštinskog značaja. Napokon, glup nije samo srednji edukacija u svijetu "istorije jednog grada", već, u stvari, uopšte, jedini pravi geografski objekt (sve ostalo, uključujući Peterburg, očito mitologiju ili zamišljene). Nije to u "baki gospodu." Svijet se ne može svoditi na genitalni dvorac i okolna sela. Svi se odnosi na gradove i utege - Petersburg, Moskva, Sergiev Posad, itd. - Postoje po sebi bez pretvaranja u metafore. Ali Gollyovo i Golovy su isključeni sa sveta; Ako je na početku romana, to nije tako uočljivo, a zatim u posljednjim poglavljima postaje očigledna. "Svaka veza sa vanjskim svijetom konačno je rastrgana. Nije primio ni knjige ili novine, niti čak pisma ", kaže autor o životu Židova, ako se može nazvati životom.

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Zhuk je obraćao pažnju na činjenicu da efekat romana samo jednom napušta glavu glave - kako bi se preselio u imaginarnu, jedinstvene, kazališne u doslovnom smislu sveta Bohemije. Zhuk A.A. Nakon riječi s romanom Gospoda Golovva. M., 1986. P.278. Kapital je prošlost heroja; Sergiev Posad - Predmet maštarija Arina Petrovna, mjesto na kojem će navodno otići prije smrti; Kao i obično, Shchedrin, ovi snovi su u pratnji suzdržavanja i čira autora o njihovoj neispunjivoj njezi. Nakon toga, ista namjera u istim izrazima bit će ekspresio Juduhku.

Golubovo se može pozvati na fokus svemira koji općerin opisuje, koji određuje faktor svih događaja. Sama slika je izvadiva metafora porodične sudbine. "Postoje porodice nad kojima nema obaveznog predodređenja. [...] U životu ovih patetičnih porodica i sreće, a neuspjeh - sve na neki način, ne Gadano, a ne misao. [...] Samo takav neiskreni Fatum za porodicu Golovskaya "

Međutim, Gollyovo nije samo bez lica, već i aktivna figura. Istovremeno ima ograničenja - i nema ih. Stepan, krećući se sredinom drugog stupa i biti na rodnom zemljištu "Podiplable", vidi "beskrajna prekrasna polja". "Procijenjeno bez kraja daljine" otvara dah i u još jednom imanju zelenila, prebacujući se. Ali ako se polja maca probude u Arinoj Petrovni "ostaci čula", Golovski može dovesti samo do očaja. Ovo više nije prostor, mjesto na kojem se nebo i zemlja spajaju i nestaju: "Siva, zauvijek, ljušteno nebo jesenje pritiskalo je njegov [stepan]. Izgledalo je da se visi direktno iznad glave i prijetilo da će ga utopiti u izloženim potezima zemlje. " Posljednje riječi - namjerni kontrast sa očekivanim idiomom "nebeskim nebeskim" - još jedan znak "invertetenosti" sveta Golovskog. Čak je i slika "proljećne renesanse" u namirnicama prožeta slikama tame, truleži, sluzi.

Imanje, dakle, ne samo da dominira samo u životu svojih vlasnika, već i organizuje i svemirsko vrijeme njihovog postojanja. Tekstualna analiza omogućuje vam odabir četiri plana u kojima (tačnije između kojeg vijek vijaka klisura teče.

Prednji plan je takozvana "stvarnost". Tzv, jer se samo ispada da je blag. Židov, u konačnici, jedna je od "sjene", formiranje tame, koji je "tako misteriozno premješten" u umirući Pavl. Goluborovo - određeni metafizički zastoj, uništavajući prostor i vrijeme (za poetiku Shchedrina karakterističan je da se svi događaji u trajnosti glave mogu precizno datirati).

"Danas Golovleva" je "brojni slomljivi, nesretni dani, jedan za drugim uranjanjem u sivu, ukidajući ponor vremena." Postepeno nestaje čak i "oskudni osjećaj sadašnjosti". "Sumrak" pokriva ne samo sadašnjost, već i prošlost (u memoarima Arine Petrovne "Sve sumrak neke"), i budućnost ("Sumrak koji je već omotao Jevreju, bilo je zadebljanje svakog dana sve više i više") . Ostao je "samo minut, što je bilo živjeti."

U literaturi su već obraćali pažnju na činjenicu da pisac će voljeti imanje prekrasnog kraljevstva smrti. Telegin S.M. "Nije tako strašno, kao njegova beba": [Analiza romana M. Saltykova-Shchedrin "Lord Golovy"] // Rus. Literatura. - M., 1997. - № 5. Tačnije, pisac omogućava neke heroje romana da ga vide i razumiju. U stvari, "Gollyovo je sam smrt, zlo, prazno; Ovo je smrt, večno govoreći novu žrtvu. " Pogled na Borić imanje proizveden je na Stepanu "učinak medicinske glave. Lijes ga je montirao. Lijes! Lijes! Lijes! - Nesvjesno se ponavljao sebi. " Lijes, kao što smo vidjeli, postaje cijeli svijet za Judu. Ali lijes postaje sam sudije. On "nije shvatio da je grob [majka] otvorio prije nego što mu se oči odnese poslednju vezu sa živom svijetom, posljednje živo biće s kojom bi mogao podijeliti prašinu koja ga može podijeliti. I da će se od ove prašine, ne pronaći izvor, akumulirati u njemu dok se ne dogodi napokon "(nagovještaj Hantah visi). Nadalje o Juduhiji govori direktno: "lijes ispunjen asesicom" - takvi vidi euptrakseyushka. Standerworth: Za porfir sa odlaskom nećake "Svaka veza sa svijetom življenja" izbio je ". Štaviše, Juduka je uvjeren da je neispunjena bića osobe najprirodnija za njega: "I osoba je sve uređeno za sebe da nema što da učini ništa, a zato mu treba puno toga."

Da biste stvorili imidž obećanja kao kraljevstvo smrti, jedan je od razgovora porfira sa neznakom važan. Anninka se žali sa ujakom: "Šta radiš! Ujutro da ustanem - pijte čaj da ode, razmislite o čaju: poslužit ću doručak! Tokom doručka - bit će povezani s ručkom! Za ručak - ponovo li opet čaj? A onda večera i spavanje ... umremo s tobom! " "I svi, prijatelju, tako i", kaže Juduhka čista istina. Svi to rade - to jest.

Proslava sa stanovišta prekrasne suštine "Činjenice obično, općenito prihvaćene, za procjenu koje je postojala općenito prihvaćena situacija, ohrabreni zbog". Stoga se čini da je smrt izvan svijesti. "Jevrejski za dug rasipni život nikada nije ni pomislio da je on tamo, u vezi sa njegovim postojanjem, proces povremenog postupka." Tačno je zato što još uvijek nije moguće zaboraviti na smrt, medenjak - primjer Arine Petrovne je primjer - oni doživljavaju stalnu "životnu želju. Ili je bolje reći, ne toliko želja života kao želja za uživanjem u vezi sa savršenim nedostatkom ideje o smrti. " Jevrejin s nekim užasnim napominjem da umirući brat "živi, \u200b\u200bželim! Želite jako puno! Želite jako puno! ". Sam, on se, očigledno, ne boji se (ne boji se ni u finalnom, iako sasvim iz drugih razloga): "Ako je Gospod Bog, nazovite me na sebe - barem je sada spreman!" Replika odgovora Aryna Petrovna nije: "Pa, kako Bogu, a ako kontaktirate sotonu?".

Golubovo se takođe obdaruje značajkama "nečistog mjesta", stabilima nečistoće. Stepan Golovut traži izlaz iz beznadećeg položaja - i ne nađe ga: "Sve - ili prokletstvo se odnosilo na sebe ili dušu za prodaju linije. Kao rezultat toga, nije ostalo ništa drugo, kako živjeti na "mamaenicinskom položaju". Dakle, Gollyovo - iako indirektno - jednak "prokletom (očaranom) mjestu", iz kojih heroji ne mogu pobjeći. "Jedna je pomislila na rubove preplavilo sav njegov [stepansko] stvorenje: tri ili četiri sata - i nema mjesta za dalje. Podsjeća na svoj stari život Groll, a čini se da se vrata sirovog podruma rastvaraju pred njim, što, čim prekorače prag tih vrata, pa će se zatvoriti, - i tada će se zatvoriti . " I dalje: "Nema nikoga s kim, nigde se ne trči, - svuda [arina], moć, lakiranje, prezira." Čak i oni koji uspevaju da napuste geografske granice glave ili umiru (sinovi židovske, strane) ili povratak (Anninka).

Kao što se često događa iz velikodušnih, važnih karakteristika i procjena podnose se kao slučajno; Dobro uspostavljene jezičke metafore, psovke, bumpi se vraćaju u ravnu vrijednost. Porphiri Zholev u metafizičkom planu u stvari je "Juda", "Sotona" ("Oprosti Gospodaru, sotona", kao što kaže Arina Petrovna), "Farizeje", u najboljem slučaju - "Kuća"; Prema mišljenju susjeda, "našao se na dnu prokletog", a pored toga ", ima neke vrste deyvarskih mirisa".

Arina Petrovna Njen suprug nije čudo naziva "vještica"; Stepan Golovut uvjeren je da njegova majka "plin", Vladimir Mikhaylich govori ravno: "Jedi! Jedite! Jedite! ", A Pavao je podrugljivo savjetnik" da se rastrga na komade ... u puno truda ... ". Stvorena je slika vještica.

Naravno, sve gljivice voljno primjećuju osobinu u drugima, ali ne u sebi. Njegov blud Juduhka smatra "demonskim iskušenjima", odnosno nešto vanjsko ", iako je priznao preljubu u veličina strogih potreba." Ne želi prepoznati moje grijehe svog židovske: "Samo ovdje je još uvijek potrebno dokazati da definitivno ne radimo Boga." Đavo, naravno, sjedi u njemu, ali na ulici: "Yazva te, čir! Rekao je: "Đavo sjedi u tebi, prokletstvo ... Pah! Uh! Ugh! ".

Sve takve usporedbe i metafore u romanu stječu stvarnost. "Kad je Juduhka ušla, otac je požurio da ga je blagoslovio i izvukao ruku, kao i još uvek, dok se bojao da će je krvni potrošači ugristi." Naravno, ne radi se o činjenici da je židovski i u stvari mogao ugristi svećenika, ali o "materijalizaciji" nadimak "protok krvi". Također, brat Judushka Paul prije smrti ", činilo se da je živ u lijesu da je ležao kao da je tražen, u smrtonosnom snu, nije mogao premjestiti člana i slušati kako se krvni potrošači zakliznu nad svojim tijelom." Još jedna autorska "rezervacija" direktno označava da je Gollyovo i postoji močvarna, koja stvara vragove: "Noću se bojala Arina Petrovna; Bojao sam se lopova, duhova, đavola, u riječi, sve što je bio proizvod njenog odgoja i života. " Nečišna sila je legitarni "proizvod" oživljavanja života, a zauzvrat stvara cjelovit "ciklus legendi" "o Golovskom Gospodaru". Nije ni čudo što je Židovkina "ljutnja (čak ni ljutnja, već i moralna obzira), pokrivena licemjerjem, uvijek donosi neku vrstu sujevernog straha"; I u nekretninama decentine stoji "tišina mrtva, punila biće superitonom, tužno tostiranjem".

Ovdje još jednom promatramo kombinaciju suprotnosti: mnogi heroji su predstavljeni prokletim mestom, ali nešto poput zemalja obećane. Petenka - jer on nema kamo otići. Pavlu - od zavisti: "Šetnja oko oblaka - je Ranzlevo daleko? Protok krvi ležao je jučer! "A mi nemamo da!". Arina Petrovna - iz nostalgika: njena "svaka minut prisjećena je i, kako se sjećaju, to je učinio nešto poput svjetlosne točke, koja se na dobrom životu fokusirala." Judiška u prikladu bikarbova tako slika usjeve proteklih godina, da mu je njegova majka primorana da primijeti: "Nisam to čuo na našoj strani ... možete pročitati o Kanaanu Zemlju - tamo su se stvarno dogodili . " Dakle, GollOvo (iako samo u govoru Židova) je Kanaan, zemlja je obdarena "Božjim blagoslovima", ali istovremeno, ako se sjećate biblijskog konteksta, zemlja je poganski, što je potrebno za napor Vjera i pretvori u zemlju.

Prezime Golovne samo kombinira suprotno ili barem ne u potpunosti kompatibilno značenje. V.V. Prozorov prozorov DP Radi M.E. Saltykov - Shchedrin u školskoj studiji. L., 1979. P. 116. Ispuštao sam iz rekabulara Dala: "Glava" - da bude glava, upravljati, zapovjedništvom (ne zaboravite na "carske" konotacije imena "Porfiry"); "Glave" - \u200b\u200bzločin i kazna za njega; "Glad" - za bijeljenje, zgušnjavanje i tako dalje. Naravno, ove su vrijednosti relevantne za roman; Ali jednako je važno da su svi povezani u jednoj riječi, koja je stvorena velikodušna: još jedan primjer kombinacije međusobno ekskluzivnih značenja.

Realnost se odražava u romanu. Roman "Lord Golovy" napisao je velikodušno između 1875. i 1880. godine. Odvojeni dijelovi bili su dio eseja u ciklusu, nazvan "slobodni govor". Kao dio ovog ciklusa, na primjer, glave "Porodični sud", na primjer, "porodica", "" Porodični rezultati ". Ali, dobijući vruće odobrenje Nekrarova i Turgenija, Shchedrin je odlučio nastaviti priču o zagonetkama i izdvojiti ga u zasebnu knjigu. 1880. godine izašlo je njeno prvo izdanje.

Kriza društvenog sistema Rusije, tako je akutno oduzela različite sfere svog života, što je posebno pogođeno razgradnjom porodičnih odnosa. Povezane veze su postale u njihovim očima, nakon što su povezani pripadnici brojnih plemićkih porodica. Krhljivost imovine i ekonomskih odnosa i trula morala, koja je vezala ljude ujedinjene povezanim obveznicama. Earl Čast starijeg, znojivši brigu o odgoju mlađeg. Definisanje je postalo vlasničko potraživanja. Sve ovo savršeno pokazalo općenitima u romanu "Lord Golovyevy", koji je postao jedan od najvećih dostignuća ruskog realizma.

Tri generacije jednog "plemenitog gnijezda".Pisac je reorganizirao život porodice iznajmljivača u predrezivi, a posebno u bojama Rusije, postepenom propadanju "plemenitog gnijezda" i razgradnje njegovih članova. Dekompozicija bilježi tri generacije zagonetki. Starija generacija uključuje Arinu Petrovnu i njen suprug Vladimira Mihailoviča, do sredine svojih sinova porfira, stepana i Pavla, i mlađe - unuke Peten, Volodyaka, Anninkha i strane. Jedna od karakteristika sastava knjige Shchedrin je da svaka od njenog poglavlja uključuje kao najvažniji ishod postojanja "besplodne porodice" smrti jednog od zagonetka. Prvo poglavlje pokazuje Smrt Stepana, u drugom - Paulu, u trećem - Vladimiru, u četvrtom - Arini Petrovnu i Petru (umnožavanje smrti događaju se u njegovim očima), u poslednjem poglavlju pripovijedao je o smrti umiranja, smrt porfirije i umirući Anninkin.

Pisac ocrtava osebujnu prethodno podešavanje degradacije članova razgranatih porodica zagonetki. Stepalan se mora zapamtiti karakterističnim nalozima u pitanju: "Ovdje je ujak Mihail Petrovič (na iznenađenjem Mishke-Buyan-a), koji je također pripadao broju" uhvaćenog "i koji je djed Peter Ivanich u njemu naoštren u svojoj kćeri Muž, gdje je živio u ljudskom i jeo iz jedne šalice sa psećem trupom. Evo tetke Vere Mihailovna, koja je živjela od milosti u imanju djevojke od brata Vladimira Mikhayleycha i koja je umrla od umjerenosti, "jer je Arina Petrovna CORIS, a svaka je komad jede večerom, a svaka obloga", koristi se za grijanje soba ". Postaje jasno da djeca u ovoj porodici u početku ne mogu poštivati \u200b\u200bstarješine ako oni njihovi roditelji drže na položaju komada i istovremeno su bili glad. Jasno i još mnogo toga: Djeca će ponoviti ovu praksu u vlastitom ponašanju. Shchedrin temeljito karakterizira način života i prati sudbinu svih imenovanih predstavnika tri generacije.

Vladimir Mikhailovich i Arina Petrovna.Evo šefa porodice - Vladimir Mikhailovič Podsleyov,poznat po svom nepažnjoj i nestašnom karakteru, životnim praznim praznim pravima i nedom. Karakterizira ga mentalni deblakeri, pišući "besplatne pjesme u Duhu Barkova", koje je njegova supruga zvala "poker", a njihov autor je "vjetrenjača" i "materijalna balalalica". Život u praznom hodu ojačao je bitku i "razblažio" mozga starijih muža. S vremenom je počeo piti i sipati "sluškinja". Arina Petrovna prvo je tretirala za to, a zatim je mahnula rukom na "djevojkama i brkovima". Njegova supruga su senior zvala "vještica" i namotala se o njoj sa svojim starijim sinom Stepanom.

Arina sama Petrovnabila je puna budna ljubavnica u kući. Mnogo snage, energije i vuka Harsh prevladavaju za proširenje posjeda, akumuliraju dobro i množenje kapitala. Raspravljao se i nekontrolirano upravljali seljacima i domaćinstvima, iako sa sva četiri hiljade tuširanja, ona je pripadala tome, nije znala kako se nositi. Cijeli svoj život posvetila je šali, želju za akumulacijom i, kao što se činilo njenim stvaranjem. Međutim, ova aktivnost bila je besmislena. U svojoj revnoj i skladištima jako podseća na gogolov plushin. Njezin sin Stepan razgovarao je poput majke: "Koliko, brate, over sazvuva - strast!<...> Svježa zaliha ponora i neće ga dodirnuti, sve dok star trulež ne dolazi! " Preuzela je njene bogate zalihe u podrumu i štalu, gdje se pretvore u upozorenje. Pisac daje arinu Petrovnu strašnu okrutnost. Roman i započinje činjenicom da se domaćin imanja širi sa Moskvanom Ivana Mihailoviča, ili u osobnu osobu, ne daje ga za regrute.

Mnogo Arine Petrovne govori o "porodičnim bivama". Ali ovo je samo licemjerje, jer za jačanje porodice, to ne radi i dijeli ga metodički. Prema Shchedrin, djeca "nisu uticali na njeno unutrašnje stvorenje", jer ove žice nisu, i pokazalo se da je ista "materijalna balalalica, poput njenog supruga. Ne postoje granice za djecu s obzirom na djecu: ona ih može gladovati gladi, držati se zaključane poput Stepana, a ne zainteresirano za njihovo zdravlje kad su bolesne. Uvjerena je da je ako "bacio komad" sina ", onda ne bi trebala znati više s njim. Arina Petrovna licemjerno najavljuje da za djevojčice-siroče "Novčani setovi" i brine o njima, ali hrani ih u luzzy Soloninu i uvukli su na prigovore "Darmotov", "nezasićene maternice", a u pismu Porfirija ih naziva ljutim "štenadima". Njegova djeca, a bez onog poniženih, ona pokušava još više rešiti, posebno odabir odgovarajućih uvreda za to. "Ti si poput miša na roštilju, napuhani!" Viče Paula. I u drugim slučajevima, pribjegava takvim usporedbima koje bi trebalo uvrijediti rekavši, gurajući sagovornik u prljavštinu. "Šta sam volio znati da je roditeljski blagoslov, poput istovarene kosti, izbacio u glasničku jamu? "Promovirat će. "Nema bubuljica na nosu u nosu", majka stavlja svoju uhvaćenu djecu. I odmah svi Hanmenyski pokušava opremiti polennciji, reference na Boga i crkvu. I nužno prati ove akcije sa lažnim i lažima. Tako da ona upoznaje sinove kada su na porodičnom sudu: svečano, ubijene tugom, sa zamahom nogama. I Shchedrin komemoracije: "Općenito, ona je voljela u očima djece da igraju ulogu čapljenog i depresivne majke ...", ali stalna žeđ za obogaćivanje, zaokruživanje imanja i skladišta ubijen u njemu i konačno su se ubijeni u njemu i konačno su se ubijeni u njemu i na kraju su se ubijeli u njemu i na kraju su se ubio Majko. Kao rezultat toga, "porodična uporište", koja se činila da je podignuta, srušila se. Zanimljivo je da se ime Petra i prolaza ljulja u Petrovič, Petrovnu, posebno često bljesnuto na popisu Gloda, grudi podsjećajući na etimologiju ove riječi ("kamen"). Ali svi nosači tog imena, tačno do maty, jedan za drugim napuštaju scenu i umiru. "Kamen" upornice se ispostavilo da se usmjeri i uništava. Brother Mihail Petrovich umire, a zatim njen suprug, zatim najstariji i najmlađi sinovi, umire kćer, unuke. A Arina Petrovna ga aktivno promoviše. Sve što se činilo da je izgrađeno, ispostavilo se da je duhovno, a ona se pretvorila u jadan i bojevši opstanak sa očima i rogom.

Detaljno karakterizira velikodušni život i sudbina najstarijeg sina subsidijana - Stepana.Navid pod vodstvom oca "zadržati" iz djetinjstva (tada će okupljanje djevojke Anuti širiti se u komadima, a zatim karotidni vazutka leti u ustima, onda torta iz kuhinje krade), dolazi na isti način i U četrdeset godina: Na putu do slagalice njegovi sateliti imaju shtof votku i kobasicu i ide "u Heilo da prenese" sve muke koje je susjed preletio. To nije slučajno da se ovaj najstariji sin zelenila obilazi u porodici pare i "pastuh dugog života" i igra ulogu pravima Jester u kući. Odlikuje ga karakter robova, zastrašenog, detaljnog okruženja, ne ostavlja svoj osjećaj da će on "kao crv umro od gladi." Postepeno se ispostavilo da je u položaju slatkaca koji živi na rubu "sive ponošnjeg" u ulozi post ruke sina. On pije, zaboravili i prezirali ih i umire ili umiru od poremećenog života, da li je majka u nedostatak njegove majke.

Vječni tip porfiyria Golovleva. Najviše svijetli u romanu Shchedrina izvukao je brat Stepan - Porfira puzzle. Oddjetinjstvo su obdarili tri nadimka. Jedna stvar je "Frank Boy" - vjerovatno je bio povezan sa svojom ovisnošću filatalnom. Dvoje drugih posebno su precizno izrazile suštinu ovog Shchedrian Heroa. Bio ga je nadimak Jevrejski, naziv izdajnika. Ali Generina, ovaj evanđelski naziv pojavljuje se u opadanju, jer izdaja porfirije nije ambiciozna, već Budić, povremeni, iako vile, uzrokujući osjećaj nečistoće. Dakle, za vrijeme porodičnog suda izdaje brata Stepana, a onda dolazi i sa mlađim bratom - Paulom, doprinoseći svojoj ranoj smrti. Umirući Paul mu se okreće sa materijalnim riječima: "Juda! Izdajnik! Majko u svetu dozvoljeno! " Ovoga puta zvuči riječ "Juda" bez njegovog diminutivnog sufiksa. Predviđa porfir i mnogi drugi ljudi prikazani u romanu. Treći nadimak porfirija je "krvnina." I braća predstavljaju to vampir. Prema Stepanu ", ovo će u duši uklopiti bez sapuna." "I tvoja majka," stara vještica ", obrijat će se s vremenom: on i imbey i glavni grad će sisati." A u očima Pavel Porfiry izgleda kao "protok krvi". "Znao je:" Autor bilježi "da su se sudije oči izlazile otrovom da njegov glas, kao da zmije, ruši u dušu i paralizira volju čovjeka." I zato što je tako zbunjen svojom "Pasky slivom". Ova sposobnost da sisaju krv od ljudi posebno izgovaraju prvo na scenu u krevetu Pavlovog pacijenta, a potom u epizodi majčinih naknada, kada je spreman pregledati njene škrinje i odnijeti njene tarante od nje.

Juduljica je svojstvena takvim nekretninama kao trajno laskanje, fohimizam i dosta. U to vrijeme, kad je mama bila na snazi, slušao je da je žao, nasmiješio se, uzdahnuo, prevrnuo očima, ispričao njenu nježne riječi, rekao je. "Porfiry Vladimirch bio je spreman da se vozi na sebi, ali bojao se da će u selu možda neće biti nikoga da ih popravi."

Još uvijek odvratnije izgleda licemjerja porfirija. Autor romana, govoreći o ponašanju svog heroja u krevetu umiranja, napominje: Ovo je licemerno "bilo je to u takav stupnju potrebe njegove prirode da ga ne može prekinuti." U poglavlju "Porodični rezultati", Shchedrin naglašava da je Juduljica "licemer čistog ruskog šivanja, odnosno samo osoba, lišena bilo koje moralne mjere", a ova nekretnina je u njemu povezana sa "neznanjem bez granica" , azijski, laži i saradljivost. Svaki put kada se ovaj licemjer i prevaranti pokucaju da se okrene Bogu, sjetite se pismiju, oklijevajući čekajući ruke i Tomno kako trče u oči. Ali kad prikazuje molitvu, misli na drugu i šapuće ne božanskom.

Jusushka je svojstvena "mentalnom lomljenjem" i nevažećim. On je, prema autoru, ide na "Podnošenje festivacije". Od jutra do večeri "razgovarao je preko fantastičnog rada": izgradio sve vrste osim ako su prijedlozi ", uzeli u obzir sebe, razgovarali sa imaginarnim sagovornicima." I sve je to bilo podređeno njegovoj gradionici i "žeđi za saosećanjem", za i u svojim mislima bio je Tyran, Tomil People, pohvalili su im novčane kazne, uništene i sisale krv. Festivacija nađe za sebe lijep oblik inkarnacije - nevažeći, čiji je majstor bio heroj Shchedrina. To se manifestuje tokom suđenja Stepanu i u epizodama kada je slušatelj njegovih karata za pečenje napravio mama. Svaki njegov mali čin, svaki njegov blues i žalba na ljude, neprestano je opremila naduvanu i lažnu frazeologiju. Istovremeno, prema Shchedrin, ne govori, ali "povlači banku", "Orukti", "Rant", "Godišnjica", "Zudit". I zato, nije jednostavan okidač, bio je, ali "čir žive, koji je poticajan izoštrio gnoj" i stalnu "lažnu riječ". Shchedrin, prikazuje porfiriju slagalice, oslanja se na gogol tradiciju. Kao Sobesevič, pohvalio svoje vjerne sluge tvrđave. Kao Plushkin, on se bavi akumulacijom i sjedi u strašnom kaputu. Poput Manilana, podložan je besmislenoj sami i praznom računanju. Ali u isto vrijeme, sjajno povezivanje stripa s tragičnom, generinom stvara vlastitu, jedinstvenu sliku koja je ušla u galeriju svjetskih vrsta.

Velika reprodukuje odnose sa satirizma ljubavnice imanja i Židove sa predstavnicima treće generacije zagonetki. Ispada da su potonji žrtve bezobzirnog odnosa pohlepnih zglobova i visi, okrutni ili kriminalni i ravnodušni ljudi. Ovo se odnosi, prije svega, djecu samog pranja.

Treća generacija, Vladimir, Petenka i nećakinja. Vs.dimir,nakon što sam predstavio porodicu, računala sam za materijalnu pomoć oca, posebno jer je Jevrej obećao da će ga podržati. Ali u posljednjem trenutku hipokrestar i izdajnik odbili su novac, a Vladimir u napadu očaja upucao je sebe. Još jedan sin Juduške - Petenka- Srušio je vladin novac. Takođe je bogatom ocu, računajući na pomoć. Imati sin isusota frazeologije, određivanje zahtjeva sina kao iznuđivanje "na pukiranim slučajevima", juguljica se pokreće Petenka, koja je bila osuđena i na putu, a da ne dođe do mjesta reference. Sa svojom ljubavnicom, Euptrakseyushka Judyshka preuzela je drugog sina, koji šalje u Moskovsku obrazovnu kuću. Beba nije mogla prebaciti put u zimsko vrijeme i umrlo je, postajući još jedna žrtva "krvi".

Slična sudbina čeka unuke Arine Petrovne, nećake Judushkija - Strana i Anninka,blizanci, koji su ostali nakon smrti svoje majke. Beznadljiva i lišena pomoći uvučenu na suđenje, ne izdržavaju pritisak životnih okolnosti. Tancants odmarališta u samoubistvo, i Anninke, koja nije našala snagu za piće, Juduljica se pretvara u živi mrtvu muškarcu i slijedi svoju uznemiravanje u njenu uznemiravanje, a prethodno je i posljednja duša i posljednja duša iz bake. Dakle, Generin je predao povijest moralne i fizičke degeneracije tri generacije plemićke porodice, njenih ukrasa.

Žanr osobitost romana. Pre nas rimsko-hronika,koji se sastoji od sedam u odnosu na neovisna poglavlja, slična velikodušnim esejima, ali vezana za jednu parcelu i tešku hronologiju, podređena ideja stalne degradacije i smrti. Istovremeno, ovo je porodični roman u poređenju sa Epopea E. Zolom "Roigon-MakCars". Sa svim Pafosom, on poništava ideju o integritetu i tvrđavi plemićke porodice i svjedoči o dubokoj krizi potonjeg. Značajka žanra utvrdila je originalnost takvih komponenti romana kao pejzaž S.njegov škakljivi lakovi, sumorni okus i sivo, jadne boje; Slike robe za domaćinstvo igraju posebnu ulogu u vlasničkom svijetu zagonetki; portret,naglašavajući stalni "pričvršćivanje" heroja; Jezik, koji je vrhunski otkriva suštinu odigranih likova i prenoseći položaj Satirika, njegova gorko ironija, sarkazam i etikete formula njenog golog govora.

Pitanja i zadaci:

Kao kriza društvenog sistema Rusije i raspadanja porodicaodnos je pogođen u romanu M. E. Saltykov-Shchedrin?

Šta vidite karakteristike sastava ovog knjigovođa?

Ono što se značajno izgled i ponašanje starijih članova"Fomberna" porodica?

Kako je bio život kišne?

Na koji agenti umetničkog piktorijalnosti i vim. E. Saltykov-Shchedrin se pribjegavaporphyria Porfiry Wrap?

Ono što se očekuje u životu predstavnika treće generacijeMoći?

Kako definirate žanr Shchedrinsky kreacije?