Щороку 4 грудня весь християнський світ святкує Введення в храм Пресвятої Богородиці. Це один з 12 шанованих церковних свят, він став відомий з Церковної Традиції.

День, коли святі батьки Іаокім і Анна привели з Назарета до Єрусалимського Храму Діву Марію.

Згідно апокрифів «Протоєвангеліє Якова» і «Євангеліє псевдо-Матвія», подружжя, прожили в бездітному шлюбі майже п'ятдесят років. І благаючи Бога про дарування їм дитя, дали обітницю - якщо вони зможуть зачати, то предназначат Ребека служінню Богу. Господь почув їх благанням. Іаокіму і Ганні була дарована дочка, названої Марією. Їй судилося стати для тих, хто увірував в Месію Пані та Надією.

Після народження, батько з матір'ю дали другу клятву про те, що, Марія не ступить на землю, поки ті не приведуть її до храму.

За виконанні Марії трирічного віку, благочестиві батьки скликавши рідних і назарецкіх дівчат вирушили триденний шлях до Єрусалиму, щоб втілити даний обітницю. Біля входу їх вітали благочестиві діви з світяться ліхтарями і співами. Сходи до входу в храм була з п'ятнадцяти крутих виступів за кількістю статечних псалмів. Пресвята Діва, всупереч віком, прикрашена з царським пишністю, без зусиль пройшла всі щаблі. Нагорі Пречисту Діву зустріли священнослужителі та Левити та архієрей Захарія. Захарій за Божим навіюванню, ввів Богоотроковицю в святилище храму, а потім на диво присутніх в Святе Святих. Місце в яке самому Захарія дозволялося входити один раз на рік - в День Очищення. Для Марії вівтар був позначений постійним місцем молитви. Роздільною здатністю увійти в Святая Святих, Богородице була відведена значна роль в приречення роду людського.

Почалася нова глава життя Святий тієї дівчини Марії - навчання і служіння в храмі Божому. Всі наступні роки життя Марія провела в строгому розпорядку навчаючись читання святого писання, читаючи молитви до тих пір поки Архангел Гавриїл не з'являвся до Неї з їжею, і заняттях рукоділлям. Після свого двеннадцатілетія Марію слід видати заміж. Але, Вона повідомила священнослужителям, що має намір зберігати дівоцтво перед Богом. До моменту закінчення навчання, батьки Її померли. Турботу про Марію прийняв старий Йосип, заручившись з Нею.

За наказом імператора Юстиніана Першого в 543г. на руїнах Єрусалимського храму, в ім'я вшанування Пресвятої Богородиці відбудували величну церкву, так було згадано явище Введення в храм Пресвятої Богородиці. Зауваження про свято з'явилося лише в VIII столітті, в месяцесловах, так само, в своїх промовах свято торкався патріарх Константинопольський Герман I. Але вже з IX століття подія набула повсюдну популярність.

Празник Введення в храм Пресвятої Богородиці - символ прихильності Господа Бога до роду людського, передвістям великого події Різдва Христового.
За кілька днів до свята на церковних службах розповідають як благочестиві Анна і Іоаким підвели своє чадо Марію до храму.

Згідно Єрусалимського статуту святкування Введення в храм Пресвятої Богородиці триває шість днів.

Молитви на свято - Введення в храм Пресвятої Богородиці

Різдвяний піст дарує нам свято - Введення у храм Пресвятої Богородиці. Протягом усіх днів святкування на церковних богослужіннях читають молитви:
⦁ Тропар свята Введення в храм Пресвятої Богородиці, глас 4;
⦁ Кондак свята Введення в храм Пресвятої Богородиці;
⦁ Величання свята Введення в храм Пресвятої Богородиці;
⦁ Задостойнік свята Введення в храм Пресвятої Богородиці;
⦁ Молитва на Введення у Храм Пресвятої Богородиці;
⦁ Молитва в свято Введення в Храм Пресвятої Богородиці;
⦁ На утрені - Євангеліє від Луки 1: 39-49, 56;
⦁ На літургії або днем \u200b\u200b- Євреїв 9: 1-7, Євангеліє від Луки 10: 38-42, 11: 27-28.

О, Пресвята Діво, Царице небесах і землі, перш століття обрана невісто Божого, в остання ж часи прийшла в храм законний на заручення Нареченому Небесному! Ти залишила єси люди Твоя і дім батька твого, в їжаку принести Себе в жертву чисту і непорочну Богові, і перша дала єси обітницю всегдашняго дівоцтва. Даруй же і нам соблюдаті собі в цнотливість і чистоту і зі страхом Божим у всі дні життя нашого, нехай буде він храми Духа Святого, особливо допоможи всім в наслідування Твоє оселях живуть і обручі собі на служіння Богові в чистоті дівоцтва провождаті житіє своє і від юності нести ярмо Христове добре і легке, свято хранящ обітниці своя. Ти провела єси, Всечістая, вся дні юності Твоєї в храмі Господньому далеко від спокус світу цього, в наснилося пильнуванні молитовному і у всякому утриманні душевному ж і тілесних, допоможи і нам отражаті вся спокуси ворожої від плоті, світу і диявола знаходять на ни від юності нашея, і побеждаті отої молитвою і постом. Ти у храмі Господньому з Ангелами пребивающе, прикрасити єси усіма чеснотами, особливо ж смиренністю, чистотою і любов'ю і гідно виховати ти, щоб готова будеши вместіті тілом Невмістимого Слово Боже. Сподоби ж і нам, одержимим гордістю, нестриманістю і лінощами, облещіся повсякчас досконалість духовне, так уготована кійждо від нас з поміччю Твоєю вбрання шлюбне душі своея і ялин добродіяння, нехай не нази і неготових з'явимося у стрітення Безсмертному Нареченому нашому і Сина Твого, Христа Спасителю і Богу нашому, але нехай прийме ни з мудрими дівами в обителі райські, ідеже з усіма святими сподоби нас вийму славити і прославляті всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа і Твоє милостиве заступництво завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Чудотворні слова: молитва на введення у храм пресвятої богородиці в повному описі з усіх знайдених нами джерел.

Молитви на Введення у Храм Пресвятої Богородиці

і чоловіків порятунку проповедание:

в храмі Божі ясно Діва є

і Христа всім сповіщає.

Тієї і ми велемовно заволати:

радуйся, перегляду Зіждітелева виконання.

Кондак свята Введення в храм Пресвятої Богородиці

дорогоцінний чертог і Діва,

священний скарб слави Божого,

днесь уводиться в дім Господній,

Яже в Дусі Божественному,

Юже оспівують ангели Божі: Оце селище Небесне.

Величання свята Введення в храм Пресвятої Богородиці

і шануємо еже в храм Господній входження Твоє.

Задостойнік свята Введення в храм Пресвятої Богородиці

како Діва вніде у святая святих.

Яко одухотвореній Божу кивоту,

да никакоже торкнеться рука поганих,

устне же вірних Богородиці немолчно,

глас Ангела співаючи,

з радістю та волають: Поправді Вишші всіх єси, Діво Чиста.

О, Пресвята Діво, Царице небесах і землі,

перш століття обрана невісто Божого, в остання ж часи прийшла в храм законний

на заручення Нареченому Небесному!

Ти залишила єси люди Твоя і дім батька твого, в їжаку принести Себе в жертву чисту і непорочну Богові, і перша дала єси обітницю всегдашняго дівоцтва.

нехай буде він храми Духа Святого, особливо допоможи всім в наслідування Твоє оселях живуть

і обручі собі на служіння Богові в чистоті дівоцтва провождаті житіє своє і від юності

нести ярмо Христове добре і легке, свято хранящ обітниці своя.

в наснилося пильнуванні молитовному і у всякому утриманні душевному ж і тілесних,

допоможи і нам отражаті вся спокуси ворожої від плоті, світу і диявола знаходять на ни

від юності нашея, і побеждаті отої молитвою і постом.

особливо ж смиренністю, чистотою і любов'ю і гідно виховати єси,

да готова будеши вместіті тілом Невмістимого Слово Боже.

облещіся повсякчас досконалість духовне, так уготована кійждо від нас з поміччю Твоєю

вбрання шлюбне душі своея і ялин добродіяння,

та не нази і неготових з'явимося у стрітення Безсмертному Нареченому нашому і Сина Твого,

Христу Спасителю і Богу нашому, але нехай прийме ни з мудрими дівами в обителі райські,

ідеже з усіма святими сподоби нас вийму славити і прославляті

всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа і Твоє милостиве заступництво завжди,

нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва в свято Введення в Храм Пресвятої Богородиці

До кого став кричати, Владичице, до кого вдамся у смутку, аще не до Тебе, Царице Небесна?

Хто плач мій почує і зітхання прийме, якщо не Ти,

Пренепорочная, Надія християн і Прихисток нам, грішним?

Хто паче Тебе в нещастя захистить?

Не погорди іщущаго Твоєї допомоги і не відкинь мене грішного, Цариці Небесна

Навчи мене ісполняті волю Сина Твого і даруй бажання завжди следоват Його святих заповідей.

За мій крик болезнех, працях і нещастях не відступи від мене,

але пребуди матір'ю і покровителькою мене малодушнаго.

серця ворогуючих проти мене зм'якши і Христовою любов'ю зігрій їх.

Мені ж немічному даруй Твою всесильну допомогу побідиту моя гріховної звички,

щоб, очищений покаянням і наступні добродійним життям,

в спілкуванні зі Святою Церквою провів остальния дні земного мандри.

Постану мені, Надіє всіх християн, в час кончини моєї і підкріпи мою віру

в смертний тяжкий час. Вознеси за мене, многопрегрешающаго в житті цьому,

Твоя всесільния молитви як я відійду,

да виправдає мене Господь і вчинить причасником Його безкінечності радощів. Амінь.

На початок сторінки

© 2009 Храм свт.Феодосія Чернігівського

(03179 Київ, вул. Чорнобильська, 2. тел. 451-07-41)

Молитви на свято Введення в храм Пресвятої Богородиці

4 грудня християни відзначають одне з головних православних свят. Молитви, звернені до Пресвятої Богородиці в цей день, допомагають знайти спокій, очиститися від гріхів і здобути допомогу покровительки всього роду людського.

Введення в храм Пресвятої Богородиці - одне з дванадцяти православних свят. Торжество випадає на Різдвяний піст, і віруючі відвідують храм для того, щоб просити Вищі сили про захист і підтримку в подоланні труднощів життя. Всі молитви, вимовлені в храмі або будинку, мають силу тільки при щирій вірі. Вважається, що в цей день можна дати клятву Господу, і він допоможе в її виконанні. Сила даного слова програмує на виконання зобов'язань і вчить завжди виконувати сказане і стежити за даними обіцянками.

Молитва перед іконою Введення у храм Пресвятої Богородиці

Немає людини, яка б прожив життя без гріхів. Свідомо чи несвідомо ми всі робимо помилки. Загладити свою провину і навчитися жити в мирі та злагоді допомагають молитви, звернені до Божої Матері. Вона, як і ми, пройшла земний шлях, зазнавши не тільки радість, а й позбавлення, і тому невпинно молиться за грішних людей, даруючи їм спокій і захист.

«Пресвята і Велика Діва, обраниця Господа нашого, ти принесла себе в жертву і залишила грішний світ для великої мети служити Богу. Не покинь своїх рабів до їх молитвах про праведність і вірі щирою. Захисти і проведи по життю з мудрістю своєю. Благодать твоя хай допоможе нам знайти віру істинну, позбавити від гордині, жадібності і дурості. Даруй знайти досконалість духовне і навчити дітей наших жити в світі і чистоті душевній. Моли бога про порятунок наших грішних душ і освітлюй шлях тернистий своїм світлим поглядом. Та не залишить Господь чад своїх в хвилини слабкості і труднощі. амінь »

Молитва в свято Святої Богородиці

«До кого ще, як не до Тебе, Матінко небесна, зверну я молитви свої. Почуй сподівання раба твого (ім'я). Утіш в горі своїм, і не лишай без захисту в цьому грішному світі. Убережи від спокус і дозволь замолити гріхи вільні і невільні. Настав на шлях віри і допоможи не відступати від заповідей християнських. Дай сил боротися зі злом, всередині мене прибуває. Пом'якши серце моє і прийми покаяння щире. Помолися за мене Господу нашому всемогутньому, щоб не залишив мене без милості. амінь »

Величання Пресвятої Богородиці

«Велика і Пресвята захисниця наша. Величаємо тебе і молимося за твої діла на славу Господа. Ти залишила цей світ гріховний і зійшла під очі Спасителя нашого. Спокутувала своєю жертвою всі гріхи і стала захистом і опорою душ наших від зла великого. За тебе, Заступниця, молимося. Вище за всіх твоя віра істинна. І нас не кидай його, моляться і віруючих. амінь »

Не забувайте, що справжня віра, чеснота і дотримання християнських традицій допоможе вам знайти щастя. Молитви очищають наші душі і дозволяють нести в світ світло і спокій. Дотримання посту в це велике свято - ще одна сходинка в боротьбі зі своїми слабкостями. Бажаємо вам благополуччя та втілення найпотаємніших надій, і не забувайте натискати на кнопки і

Журнал про зірок і астрології

кожен день свіжі статті про астрологію і езотерики

Що можна і що не можна робити на Різдво 7 січня

У період святкування християнських свят багато хто задається питаннями про заборону тих чи інших дій. Що можна і потрібно.

Стрітення Господнє: свято введення у храм

Кожен християнський православне свято має величезне значення в житті праведного людини. Стрітення Господнє - це один з найважливіших.

Молитви в день ікони Божої Матері «Знамення» 10 грудня

Ікона Божої Матері має воістину чудотворними властивостями. Православні християни кожен рік 10 грудня підносять їй молитви і просять.

Водохресний святвечір 18 січня: що можна робити, а що не можна

В православний водохресний святвечір християни традиційно дотримуються посту і не їдять до першої зірки, підносять молитви Господу і дякують йому.

День Іоанна Златоуста 26 листопада: молитви святому

З року в рік православний світ вшановує пам'ять святителя Іоанна Златоуста. Його мудрі проповіді і зараз зачіпають самі.

Православні молитви ☦

Акафіст Введенню в Храм Пресвятої Богородиці

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Бачачи праведні батьки Твоя, Пресвята Діво, бо три літа наповнилося від різдва Твого, восхотеста совершіті справою обітницю своє, еже первее словес ізрекоша, хай приносять Тебе в дар Богу, цього ради созваша в Назарет вся сродники своя від царського і архієрейського роду, і священики многія, прігласіша ж і лик чистих дів, так зі свещі палаючими супроводжуючих Тебе, як же передбачити Писання: «приведуть Царю діви в слід Ея, щиро Ея приведуть Тобі, приведуть в радістю та радості, введуть в храм Царьов». І тако совокупльшеся вси і помолівшеся про Тебе Богу, воспеша Йому: Алилуя.

Розум Небесний відкриваючи, Богоотроковиця, благоволила єси, яко да не в ніщетних руб'ях станеш до храму Царя Небесного, цього ради преодеяна була єси у славі і красотою потугою, щоб виконалося на Тебе Давида праотця Твого передрік: «стою Цариця праворуч Тебе, в ризах позолочені ковдри, преіспещрена ». Коли ж, яко Наречена Божого преукрашена була єси і вся до всечесному Введенню Твоєму гідна устроіша, повівши Тебе батька Твоя, яко трирічну вівцю в Єрусалим, який оспівав до Тебе так:

Радуйся, преодеянная в рясни златия дівоцтва і чистоти; радуйся, преукрашенная у вся доброти небесні краси.

Радуйся, дочко Царьова, всю славу невинну всередину Себе маєш; радуйся, невісто Божого, стати перед одесную Небесного Жениха прийдешня.

Радуйся, одухотворений Божий ковчег, посеред дів тімпанніц ходи Своя устрояяй; радуйся, пречистий Храм Спасів, до храму законному шляху Своя направляяй.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Сила Вишнього осені Тебе і Дух Святий найде на Тебе і бисть Ватажок Твій, егда по тріех днех шляху досягла єси граду Єрусалиму, і яко Божий ковчег відома була ти до Господнього храму, Богородице Діво, щоб збулося слово псалмів, який промовляв: «Відена биша ходи твоя, Боже, ходи Бога мого Царя, які у святих ». І тако за премногих небесну чистоту Твою, храм Божий удостоївся єси бити, ідеже Дух Святий хотяше жити Нехай дасть Тебе Житло Своє, селище небесне, так паки виповниться на Тебе інше Писання, який промовляв: «Освятив єси селище Своє, Вишній, Свят храм Твій, Господи, дивний в правді », цього ради та заспіваймо вси про Тебе Алилуя.

Імущі лети три, Пресвята Діво, приведена була ти до храму, святої ж батьки Твоя, ов від едіния країни, ова ж від другия, взявши за руки Тебе, Богодарованную їм дочко свою, лагідно і чесно ведоша Тебе до храму, кажучи: «Почніть діви свещеносния, що передує перед Богоотроковиця ». Все ж безліч небіж і сусідів знаних і священик з радістю последоваху, свещі в руках держаще, і навколишньо Тебе, якоже зірки місяць світлу. Стекти ж і весь Єрусалим, нове це превожденіе зі здивуванням зряще, Отроковицю трирічну дещицею славою облачає і таким светоношеніем шановану, і воспеша Тобі така:

Радуйся, трілетствующая тілом, неба небі Ширшов; радуйся, многолетствующая духом, гірських сил превисшая.

Радуйся, Агнице Непорочна, дівоцтво Своє Богу в жертву чисту принесла; радуйся, Голубице нескверний, чистотою Своєю Ангели здивувала.

Радуйся, з незайманими лики до Господа наведена; радуйся, з палаючими світильники до храму проведення часу.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Бурю всередину маючи помислів сумнівних маючи в душі, Первосвященик Захарія зім'яти, дарма Твоє, Пречиста, до Господнього храму зі славою потугою превожденіе і до брам на сході зрящім зачинених сущим наближення. Коли ж згадаю Єзекіїля провіщали давні: «Врата ця зачинена будуть і никтоже пройде сквозі їх, бо Господь Бог пройде ними, і будуть укладена» сповнилося вони сповнились Духом Святим і одкровення понад отримавши, так відчинить наведеної Богоотроковиця укладена врата, взивав Богу: Алилуя.

«Слухай, дочко, і споглянь, і прихили вухо Твоє, і забудь люди Твоя і дім батька твого, і забажає Цар доброти Твоєї». Тако глаголаху Тобі, Пресвята Діво, батьки Твоя, егда приведена була ти до Господнього храму. Священики ж, служби совершающія, відеша пришестя Твоє, ізидоша у стрітення славному Введенню Твоєму, і з піснями прияша Тебе, як Матір імущу бити Архієрея Великого Небеса Прошедшаго, кажучи:

Радуйся, благовоління Божого предображеніе, пророки провіщення; радуйся, чоловіків порятунку проповедание, нам нині виявлена.

Радуйся, Ангели небесними зі славою супроводжуючих; радуйся, ієреї Божими з радістю сретаемая.

Радуйся, будинок батька твого і люди Твоя оставльшая; радуйся, будинок Божий явищем Своїм освятила.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Боговместімий храм бувши, Богородице Діво, до храму законному зі славою потугою провождена була єси, щоб виконалося Огія передрік: «І виконаю храм славою, зане велія буде слава цьому храмі последняго паче перваго, говорить Господь Вседержитель». Мати ж Твоя приведе Тебе до церковного входу, кажучи: Прийди, дочко, до Іже Тебе мені дарував. Гряди, Ківоте освячення, до милостиво Владиці. Гряди, двері Життя, до милосердя Датель. Гряди, Ківоте Слова, до Господнього храму. Ввійди до церкви Господню, світу радосте і веселість, щоб я оспівував Тебе Богу: Алилуя.

Бачивши мати Твоя, Богородице Діво, ієреї Божі з храму вийшовши, і святителя Великого Захарія, під стрітення Твоє грядущаго, рече до нього: «Прийми, Захаріє, Сень нескверний; прийми, священніче, Непорочний Ковчег; прийми, пророче, кадильницю невещественнаго Угля; прийми, праведніче, Кадило Духовне. Прийми, о пророче, Богом даровану дочко мою і введи в храм Зиждителя твого, і введ, посадиш Ю в горі святині, в готовому житло Божому, нічтоже іспитуя, Тоя бо ради буде позбавлення », з нею ж і ми взивав до Тебе така:

Радуйся, небесні лики Звеселиться Твоїм входженням; радуйся, ієреї Божі зрадів Твоїм явищем.

Радуйся, Селище Небесне, храм законний паче перваго освятила благодаттю; радуйся, Небо земне, Сама Собі в житло Христове пріуготовіть чистотою.

Радуйся, невісто Божого, яко велике і дивне воно передує Твоє; радуйся, Діво Чиста, яко страшно і преславно у храмі проживання Твоє.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Проповідник входження Твого під храм Господній праведний Захарія здивувалося зело, бачивши Твоє, Богородице Діво, по Лествиця церковних, пятнадесять ступінь имущей, дивне сходження: поставлена \u200b\u200bбувши батьки Твоїми на першому ступені, Ти абие Сама про себе потекла єси на прочия ступеня скоро зело, нікемже поддержімая, і на високий рівень востекші, стала єси, укрепляема невидимою силою Божою, святий же Захарія, побачивши це, охоплений бе Духом Божим і рече матері Твоєї: «Благословен Плід утроби твоєї, про жено, преславно приведення твоє: Життя бо Матір справжню вводіші, како храм вміщатиме Ю?» Тим же благодаряше Бога, оспівав Йому: Алилуя.

Засяяло радість велія всім храму законному майбутнім, егда святитель великий Захарія, вони сповнились Духом Святим виконаний, прият Тебе, про Богомати, перед брехати церковними, рукама своима тримаючи, і вводячи Тебе у святая, вещаше до Тебе так: «О, Отроковице нескверний! О, Діво Неблазная! О, Дівиці Прекрасна! О, дружинам прикраса! О, для донечки добриво! Ти Благословенна між жонами, ти препрославлена \u200b\u200bчистотою, ти відображена дівством, ти Адамови клятви дозвіл. Гряди, виконання мого пророцтва. Гряди, вчинення обітниць Господніх. Гряди, печате Того завіту. Гряди, виявлення Того ради. Гряди, виконання Того таїнств. Гряди, пророків усіх Зерцало. Гряди, оновлення обетшавшіх. Гряди, Світі у темряві лежать. Гряди, обдарування новітнє і божественного. Ввійди в радості до церкви Господа Твого, Тепер, отже в Дольни, люди вхідні, не по мнозе ж в горнюю і неприступну ». З ним же і ми заспіваємо Тобі так:

Радуйся, Лествице одухотворена, до Господнього храму за ступенем ліствиці високий востекшая; Радуйся, двері, непрохідна людськими помисли, у двері храму увійшла.

Радуйся, бо за ступенем чеснот піднестися єси до висоти Небесного Вівтаря; Радуйся, бо на крилех дівоцтва і чистоти досягла єси Граду великого Царя.

Радуйся, Дім Божий на версію гори досягла; радуйся, врата укладена пройшла.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Хоча чоловіколюбець Господь спасти рід людський, обрав Тебе єдину в Матір Собі і введе Тебе у святий храм Свій, так тамо в самоті й тиші глубоцей далеко від спокус світу цього воспітаешіся в святості Господньої в Боже житло. Ти ж, іграющі і зело радіючи, яко в Чертоза, в будинку Господні простували єси, аше і мала була єси віком, тріех років сущи, обаче досконала була єси благодаттю, яко предуведенная і предизбранная від Бога перш створення світу, і тамо оспівувала єси Йому : Алилуя.

Нова, дивна і страшна сотвори про Тебе Господь, Богоблагодатна, егда святитель великий Захарія, поза себе бувши, по таємничому одкровенням Божим введе Тя паче закону за другу завісу, у внутрішню скинію, глаголемая святая святих, ідеже НЕ точию жіночої статі, але нижче священиком подобаше входити, але точию єдиного Архієрея єдиною в літо; подобаше бо Тобі, яко одухотворений Божу кивот, ще перш зачаття паче всякого єства сповнені чистоти, статі на місці законнаго кивота Божого, Єремія сокровеннаго, щоб виконалося паки славою храм Господній. Це пречудесне входження Твоє зряще, співаємо Тобі така:

Радуйся, у святая святих, яко на небо земне, що зійшла; радуйся, святая святих велика, яко Престолу Божого постала.

Радуйся, Ангели здивувала, како у святая святих преславно зійшла єси; радуйся, люди будуть радіти, бо храм Господній славою виконала єси.

Радуйся, Чертоже червоний, в ньому ж житло Святої Трійці содевает Пресущественного; радуйся, Престолі Святіший, на ньому ж готується сісти тілом Пребожественний.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Дивно Твоє зачаття і різдво, дивний образ возростания Твого, дивно і преславно, Богонареченої, Твоє еже всередину святилища Введення, і на молитві перебування повсякчас, і вся, яже суть Твоя: від ранку бо аж до третього години стояла єси по вся дні на молитві всередину Святилища, посем з іншими діви в притворі в рукоділлі вправлятися єси, від дев'ятої ж години паки в храмі у святая святих мала відбутися єси Богу на молитві, в Богомисліє і в повчанні Божественних Писань, доки Ангел Господній явльшеся препітаті Тебе небесною поживою. Такому равноангельской житія Твоєму дивуючись, взиваємо тако виявляли прихильність про тебе Богові: Алилуя.

Всю Тобі освяти Всесвятий Дух, до середини храму перебуває, Пресвята Діво. Тим-то так не торкнеться Ті ніщо від земні скверни, небесною і нетлінною пітаема була єси їжею, що подається же земну їжу роздавала єси жебраком і дивним. І тако ті, хто приймає по вся дні від Ангела хліб небесний, процвітала єси мудрістю і благодаттю, тілом і духом радіючи, так невмістиме Слово Боже непорочно вместіші. І бе Архангел Гавриїл невідступний охоронець девственния чистоти Твоєї і з іншими Ангели Божими часто Тобі являшеся, укріпляли Тебе в подвигах духовних, в молитві і пості, в лагідності і смиренності і люб'язно беседоваше з Тобою, Предвічний Рада Вишнього про Тебе розкриваючи, так будеш готова до прийняттю Божу, взиваючи до Тебе така:

Радуйся, невимовних таїн Божих предивне виконання; радуйся, Предвечнаго Радою Предвічною всечудное вчинення.

Радуйся, небесним хлібом від Ангела невимовно вихована; радуйся, благодаттю Божою з неба несказанно укріплена.

Радуйся, Юже у святая святих сретают многоочітіі Херувими; радуйся, з Неюже невпинно собеседуют шестокрилатіі Серафими.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Всі створіння ангельські здивувалося про превеліцей красі дівоцтва Твого, Всесвята Дево. Ти бо з Ангелами у святая святих пребивающе, Сама бажала єси в чистоті ангельської і ненанесення Своєму дівоцтві вічно жити. Тим-то перша в світі дала єси обітницю дівоцтва і обручі єси Себе на приснився служіння Богу в чистоті девічестей, і уневести єси Йому, та Духом Святим пріуготована будеши в чисте і нетлінне селище Слову Божому, співаючи Йому день і ніч: Алилуя.

Вітіі богоглаголівіі не можуть промовляти, в їжаку ізрещі таємницю житія Твого в чистоті дівоцтва у храмі, Богородице, що росте Тобі лети, Ти бо день від дні зміцнюють єси духом і рухомого растяше житіє Твоє: з працьовитістю бо примножувала єси молитву, що йде від сили в силу , доки Сила Вишнього осені Тебе. Растяху ж в Тобі і дари Святого Духа: коли бо в більший приходила єси вік, більш вправлятися єси в молитві, неже в рукоділлі, нощи ж цілі в молитві з Ангелами проводила єси за другою завісою. Тим-то з подивом кличемо Тобі така:

Радуйся, святая святих Святійша Дево, в жертву чисту дівоцтво Своє Богу принесла; радуйся, чистісінька Святого Духа палати, в житло Христове Собі виховала.

Радуйся, двері Небесна, в храмі, як на небі стояла також; радуйся, Горо усиренная Духом у святинях усіма чеснотами Процветший.

Радуйся, Юже Ангели Божі доріносят вірно; радуйся, Юже усі вірні благодарственно славословлять повсякчас.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Порятунку нашого весна радісна возсия всім кінця землі преславного Твого ради Введення в храм, Богородице. Письмо мімоїда і оскуде закон, яко же покров, ввійшовши ж Тобі під храм Божий, Діво Чиста, промені благодаті всім возсіяша, просвещающі душі і думки всіх у темряві невідання сидиш. Тим-то так радіє небо і земля, Небо розумне майбутнє зряще, і Ангелів чини і чоловіків багато і волають: в храм вводиться радість і позбавлення всім кричущим: Алилуя.

Стіною Ти дів, в чистоті дівоцтва у оселях трудяться, Богородице Діво, понеже, давши в храмі обітницю дівоцтва Богу, Ти вельми зберегла єси його і досягнувши років двунадесятих, егда прочия діви, при храмі які живуть, сочетовахуся подружжя за звичаєм підзаконного, Ти відкрила єси таємницю обітниці Твого, чесо заради віддана була єси на зберігання дівоцтва старця Йосипа, Богом вказаною возлетеніем голубки від жезла його. І тако під цілковиту доброту дівоцтва одягнувшись, яко Наречена Божа, Ти всім подаєш в чистоті служіння своє вчиняє обдарування лагідного Твого і молчаліваго духу, Твою тишу, смиренність і невимовними чистоту, щоб усі Тобою спасенні зі подякою заспівають Тобі так:

Радуйся, в молитвах у храмі Господньому невсипущий, що не дай нам в гріху заснути; радуйся, в мовчанні у Святая Святих перебуває, дозволь нам в тиші тварин пожіті.

Радуйся, з Ангелами до святині повсякчас співрозмовниці, навчи нас безплотних дієсловом вніматі; радуйся, з чистими діви при храмі співмешканці, допоможи нам в дівоцтві і чистоті житіє своє здійснять.

Радуйся, одухотворений Храмі Бога Живаго, храми Духа Святого нас сотвори; радуйся, Чертоже вседрагій всякого добродіяння, у всіх дарех вони сповнились Духом Святим нас підтримай.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Співу всеуміленная від неземних мусик приношаху Тобі, Пресвята Діво, святії Ангели, дівочого Введенню Твоєму служачи і веселість творяще і небесних пріпеваху голоси, Тобі на службу Божу входить, з ними ж на землі від піснею людських невинності ліци Господеві співають, псалмів воспевающе і шануючи Тобі, Матір Його. З ними ж і нас сподоби чистим уми і нескверний устами оспівати про чесне Запровадження Твоїм Алилуя.

Світлоприйомним нам засяяла єси свеща, Богородице, у храм Господній прийшовши, радість найбільшу тамо светящі і на молитві у святая святих Горящі, отонюдуже і осяяло єси небесною чистотою всьому світу, у темряві гріховності перебуває, та й ми з свещеноснимі дівами, Тебе до Господнього храму світло зі славою невинності проводили, усрящем Тебе радісно, \u200b\u200bу світлі чистоти душевні і тілесні сияюще, і заспіваймо Тобі похвали таковия:

Радуйся, свещі невгасима прибув до святині запалюванні, свещеноснимі дівами супроводжуючих; радуйся, Зорі незаходимого, весь світ осяяло, світлими Ангели у храмі сретаемая.

Радуйся, Світильнику небесні слави, Світло невтішний у храмі всім засяє; радуйся, Чертоже Божої благодаті, хліб словесний з руки Ангела Приявший.

Радуйся, Мати Світу майбутня бити, світлом чистоти Твоєї всіх просвіщає; радуйся, Мати, Світлана тіхаго сяйво, теплотою молитов Твоїх всіх втішаєш.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Благодать Божа новий і одухотворений кивот сущи, Богородице Діво, в ньому ж замість манни чувственния і речових скрижалей вміщуються нематеріальна невичерпна обдарування Божого, гідно введена була єси на святая святих, яко вместіті маєш плотски Безначальне Слово Боже, ідеже Сили Небесні служаху Тобі, страшно Херувими і полум'яніючого любов'ю Серафими осеніша Тебе крило своїми, престол і панування, Почала, Сили і Влади пріпадоша до Тебе зі Архангели і Ангели, кричуще про Тебе Алилуя.

Співаючи пречестное Твоє храм Господній Введення, хвалимо вси Твоє пречудесне у Святая Святих з Ангелами спребиваніе і небесним хлібом харчування, поклоняємося равноангельской дівочої чистоти Твоєї, Богородице, і віруємо, що прийшла єси від земного будинку в будинок Божий, яко жертва чиста, яко дар освячений на заручення дівоцтва Твого Жениха Небесного, так уготовішіся гідно до нетлінного і чистому Різдву Христовому в Боже житло. Тим же, тако віруючи, возглаголят Тобі так:

Радуйся, храм Господній пречистих ніг Твоїх стопами освятила; радуйся, оселю Божу від осквернення грішних отмившая.

Радуйся, у святому храмі, як на небі, поклоніння Горніх Сил Ти прийняла; радуйся, у святая святих, як на небі, Престолу Божого постала.

Радуйся, Прекрасна Дівиці, ізшествіем Твоїм з дому отчаго у храм світ всьому світу принесла; радуйся, нова Голубице, входженням у храм праведним в пеклі надію первее щоб дати.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

О, Всепетая Богоотроковиця, що прийшла в храм Господній воспитат у святая святих в Боже житло, нинішнє наше про всечесні Запровадження Твоєму прийнявши приношення, визволи нас від усякої скорби, і напасті, і спокус ворожих, очисти нас від усякої скверни плоті і духу і збережи нас до кінця нашого в цнотливість і чистоту, так, освяченого Тобою, гідно будемо введення в обителі райські з мудрими дівами, з ними ж так заспіваймо про Тебе Богу: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й і кондак 1-й)

Архангелів і Ангелів лики від небесних висот стекошася бачити преславне Твоє, про Богородице, що в храм Господній Введення, і вкупі з земним ликом чистих дів невидимий лик безплотних умів з радістю Ідяш, Тебе, Пречиста Діво, провождающе і, яко посудину обраний Бога, велінням Господнім навколишньо, і, яко Пані своєї служачи, аще і не ведяху таємниці Твоєї силу, бачачи ж Тебе небесні чистоти невимовно виконання, і вся колишня про Тебе зряще, ужасахуся і зі страхом багатьом воспеша до Тебе так:

Радуйся, прерадованная Дево, Мати Царева маєш бити; радуйся, перевагу Царице, в храм Царьов майбутня жити.

Радуйся, Бога Отця дочко обрана і звеличення; радуйся, Бога Сина Матір одвіку провіщали.

Радуйся, Богу Духу Всесвятості невісто неіскусобрачная; радуйся, всього творіння видимого і невидимого Володарка превожделенная.

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Вибрані предвічним Царем Богоотроковиця Марії, ангелам, і людям Царице, що прийшла іноді в храм Господній у Святая Святих, на заручення дівоцтва Свого Нареченому Небесному, воспитат в Боже житло, гідне поклоніння усередині Тобі приносимо. Ти ж бо многомощной Заступниця наша, від всяких нас бід і скорбот свободи, та з любов'ю і розчуленням Тобі співаємо:

Радуйся, Богообрана Отроковице, входженням у храм двері райські нам відкривши.

Молитва Введенню до храму Пресвятої Богородиці

«Про Пресвята Діво, Царице неба і землі, перш століття обрана невісто Божого, в остання ж часи прийшла в храм законний на заручення Нареченому небесному! Ти залишила єси люди Твоя і дім батька твого, в їжаку принести Себе в жертву чисту і непорочну Богові, і перша дала єси обітницю всегдашняго дівоцтва. Даруй же і нам соблюдаті собі в цнотливість і чистоту і в страсе Божому у всі дні життя нашого, нехай буде він храми Духа Святого, а найбільше допоможи всім, в наслідування Твоє оселях живуть і обручі собі на служіння Богові, в чистоті дівоцтва провождаті житіє своє і від юності нести ярмо Христове добре і легке, свято хранящ обітниці своя. Ти провела єси, Всечістая, вся дні юності Твоєї в храмі Господньому далеко від спокус світу цього, в наснилося пильнуванні молитовному і у всякому утриманні душевному ж і тілесних, допоможи убо і нам отражаті вся спокуси ворожа від плоті, світу і диявола знаходить на ни від юності нашея, і побеждаті она молитвою і постом. Ти бо, в храмі Господньому з Ангелами пребивающе, прикрасити єси усіма чеснотами, особливо ж смиренністю, чистотою і любов'ю, і гідно виховати ти, щоб готова будеши вместіті тілом невмістиме Слово Боже. Сподоби ж і нам, одержимим гордістю, нестриманістю і лінощами, облещіся повсякчас досконалість духовне, так уготована кійждо від нас з поміччю Твоєю вбрання шлюбне душі своея і ялин добродіяння, нехай не нази і неготових з'явимося у стрітення безсмертному Женихові нашому і Сина Твого, Христа , Спасителю і Богу нашому, але нехай прийме ни з мудрими дівами в обителі райські, ідеже з усіма святими сподоби нас вийму славити і прославляті всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа і Твоє милостиве заступництво завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. »

Введення в храм Пресвятої Богородиці - свято, що прийшло до нас з Церковної Традиції. У цей день християни згадують, як святі Іаокім і Анна привели трирічну Діву Марію до Єрусалимського Храму. Так батьки Богородиці виконали свою обітницю - обіцянка присвятити довгоочікувану доньку Богу. Ми розповімо про історію, особливості та традиції свята.

Що таке Введення в храм Пресвятої Богородиці

Введення в храм Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії - так повністю називається свято, яке Російська Православна Церква відзначає 4 грудня (за новим стилем). Це другий двонадесяте богородичний свято церковного року. Двунадесятими називаються свята, які догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і діляться на панські (присвячені Господу Ісусу Христу) і богородичні (присвячені Божої Матері).

У цей день православні християни згадують, як святі праведні Іоаким і Анна привели свою трирічну дочку - Пресвяту Богородицю - в Єрусалимський Храм. Зробили вони це, щоб виконати свою обітницю перед Господом - присвятити дочка служінню Йому. З цього дня Діва Марія жила при Єрусалимському Храмі - до того самого моменту, як була заручена праведному Йосипу.

Ми не знайдемо згадки про події цього свята в канонічних Євангеліях, але про нього нам говорить Церковне Передання (яке шанується нарівні зі Святим Письмом). А саме - «Історія Якова про народження Марії», або «Протоєвангеліє Якова» (II століття), і «Євангеліє Псевдо-Матфея» (латинська версія дитинства Діви Марії і Ісуса, що склалася до IX-X століть, але заснована на більш ранніх « євангеліях дитинства »).

Події Введення в храм Пресвятої Богородиці

Коли Діві Марії виповнилося три роки, її праведні батьки Іоаким і Анна зрозуміли, що прийшов час виконати обітницю, який вони дали Богу. А саме - присвятити дочка служінню Йому. Вони привели Марію до стін Єрусалимського Храму. Як свідчить Святе Передання, Богородиця легко піднялася по крутих сходинках, незважаючи на те, що була зовсім малою. Нагорі її вже чекав первосвященик, щоб благословити. Згідно з деякими джерелами, це був святий Захарія, майбутній батько пророка Іоанна Предтечі.

Захарії було одкровення від Господа, і він ввів Марію в Святая Святих - місце, куди дозволялося входити лише первосвященика, та й то всього один раз в рік. З цього незвичайного для сучасників моменту почалася довга, славна і важка дорога Божої Матері.

Йшли роки, Богородиця жила і служила при Храмі. Проводила свої дні в молитві, вивчала Святе Письмо - аж до моменту, коли була заручена праведному Йосипу.

Коли святкується Введення у храм Пресвятої Богородиці

Введення у храм Пресвятої Богородиці святкується 4 грудня за новим стилем (21 листопада за старим стилем). Це неперехідне свято, тобто дата його незмінна.

Що можна їсти на Введення у храм Пресвятої Богородиці

Свято припадає на Різдвяний піст (його також називають Пилипів піст). У цей день дозволяється їсти рибу.

Історія святкування Введення в храм Пресвятої Богородиці

Як говорить Церковне Передання, свято Введення в храм Пресвятої Богородиці був відомий вже в перші століття християнства. Рівноапостольна імператриця Олена (роки життя: 250-330) побудувала храм на честь Введення в храм Пресвятої Богородиці. А в IV столітті про свято писав святитель Григорій Ніський.

Широке поширення свято Введення в храм Пресвятої Богородиці отримав лише з IX століття. Георгій Никомидійський і Йосип Песнопісей написали два канону для богослужіння цього дня.

Іконографія Введення в храм Пресвятої Богородиці

На іконах, присвячених подіям Введення в храм Пресвятої Богородиці, сама Божа Матір зображується в центрі композиції. На ній надітий мафорій - традиційний одяг заміжніх жінок. Поруч стоять святі праведні Іоаким і Анна - батьки, які привели її до Єрусалимського Храму.

Сам храм найчастіше зображується у вигляді ківорію (шатер, покров над престолом). Зустрічає Діву Марію священик Захарія, майбутній батько пророка Іоанна Предтечі. Також на іконі ми бачимо сходи з п'ятнадцяти ступенів - по Переданню, трирічна Богородиця подолала їх самостійно, без допомоги дорослих.

Богослужіння Введення в храм Пресвятої Богородиці

У день Введення в храм Пресвятої Богородиці святкове богослужіння складається з малої вечірні, всеношної (з літією), годин і літургії. Статут служби практично не відрізняється від статуту інших двунадесятих богородичних святкувань (Різдва Богородиці та Успіння). Співаються тільки співи свята. Священнослужителі одягнені в білі і / або блакитні облачення.

Молитви Введення в храм Пресвятої Богородиці

Тропар Введення в храм Пресвятої Богородиці

глас 4
Днесь благовоління Божого предображеніе і чоловіків порятунку проповедание: в храмі Божі ясно Діва є і Христа всім сповіщає. Тієї і ми велемовно заволати: Радій, перегляду Зіждітелева виконання.

Переклад:

Нині передвістя благовоління Божого і провіщення про спасіння людей: в храмі Божому урочисто є Діва і всім сповіщає про Христа; Їй і ми голосно вигукнемо: «Радуйся, виконуюча промисел про нас Творця».

Кондак Введення в храм Пресвятої Богородиці

глас 4
Пречистий храм Спасів, дорогоцінний чертог і Діва, священний скарб слави Божого, днесь вводиться в дім Господній, благодать совводящі, Яже в Дусі Божественному, Юже оспівують ангели Божі: Оце селище Небесне.

Переклад:

Найчистіше храм Спасителя, дорогоцінний чертог і Діва, священний скарб Божої слави, нині вводиться в дім Господній, совводя з Собою благодать Божественного Духа; Її оспівують ангели Божі: «Вона - житло небесне».

Величання Введення в храм Пресвятої Богородиці
Величаємо тя, Пресвята Діво, Богообрана Отроковице, і шануємо еже в храм Господній входження Твоє.

Переклад:

Величаємо Тебе, Пресвята Діва, Богом обрана Отроковица, і почитаємо Твій вхід в храм Господній.

Святитель Григорій Палама. Слово на Введення у храм Пресвятої Богородиці

Якщо «древо від плоду свого пізнається», і «древо добре плоди добрі творить» (Мф.7: 17; Лк.6: 44), то Матері Самої Благості і матері Вічної Краси як же не бути незрівнянно краще, ніж будь-яке благо, що знаходиться в світі природному і надприродному? Бо співвічність і Незмінний Образ благості Превишнего Отця, Предвічне, пресуще і Преблага Слово, по невимовному людинолюбства і співчуття до нас, тих, хто забажав прийняти на Себе образ наш, щоб з пекла пекла відкликати наше єство до Себе, щоб оновити це застаріле єство і звести його на висоту пренебесний, - для всього цього знаходить саму добру Служебниць, Приснодіву, Яку ми прославляємо і чудове Введення Якої під храм - до святого святих нині святкуємо. Її перед віками призначив нам Бог призначає для спасіння і зверненню роду нашого: Вона обирається з числа обраних від віку й славних як за своїм благочестям і розсудливості, так і по Богоугодною слів і справ.

Колись винуватець зла - змій прославився над нами і захопив нас в свою прірву. Багато причин спонукало повстати його проти нас і поневолювати наше єство: заздрість, суперництво, ненависть, несправедливість, підступність, хитрість і, на додаток до всього цього, і смертоносна сила в ньому, яку він сам породив для себе, як перший відступник від істинного життя . Винуватець зла позаздрив Адаму, побачивши його прагнуть від землі до неба, звідки по справедливості він сам був скинутий і, позаздривши, з страшною люттю напав на Адама, навіть захотів наділити його смертю. Адже заздрість - батько не тільки ненависті, а й вбивства, яке скоїв над нами цей, воістину, Людиноненависник, лукаво пристав до нас, бо він вкрай несправедливо побажав бути володарем над земнородних для погибелі творіння, створеного за образом і подобою Божою. І так як він не мав достатньо сміливості, щоб напасти самому особисто, то він вдався до хитрощів і лукавства і, прийнявши вид чуттєвого змія, звернувшись до земнородних, як друг і корисний радник, цей, воістину, страшний ворог і зловмисник, непомітно переходить до дії і своїм богопротивні радою свою власну смертоносну силу, як отрута, вливає в людини.

Якби Адам можливо міцно тримався Божественної заповіді, то він виявився б переможцем свого ворога і став би вище смертоносного осквернення; але так як, з одного боку, добровільно піддавшись гріху, він зазнав поразки і став грішником, а з іншого боку, будучи коренем нашого роду, народжував нас вже смертоносними нащадками, то, щоб нам знищити в собі смертоносну отруту душевний і тілесний і знову придбати собі життя вічне, для нашого роду абсолютно необхідно було мати новий корінь. Нам необхідно було мати нового Адама, який не тільки був би безгрішний і зовсім залишався б непереможним, але міг би прощати гріхи і позбавляти від покарання схильних йому, - і не тільки володів би життям, а й здатністю ожівотворяет, щоб зробити учасниками життя тих, які приліплюються до Нього і належать до Його роду, і не тільки представників наступного за Ним покоління, а й тих, які вже померли до Нього. Тому святий Павло, ця велика труба Святого Духа, вигукує: «бисть перша людина ... в душу живу», а другий Людина «в Дух животворяща» (1 Кор. 15:45).

Але, крім Бога, ніхто не безгрішний, що не животворить і не може відпускати гріхи. Тому новому Адаму належало бути не тільки Людиною, а й Богом, щоб Він Сам по Собі був і життям, і премудрістю, і правдою, і любов'ю, і милосердям, і взагалі всяким благом для того, щоб привести старого Адама в оновлення і оживотворення милістю , премудрістю, правдою, протилежними яким засобами винуватець зла заподіяв нам смерть.

Таким чином, подібно до того, як цей споконвічний душогуб прославився над нами заздрістю і ненавистю, і Начальник життя був споруджений заради нас безмірним Своїм людинолюбством і Своєю добротою. Воістину, Він сильно забажав порятунку створення Свого, якесь спасіння полягало в тому, щоб знову підкорити його Собі так, як і винуватець зла хотів погибелі творіння Божого, що складається в тому, щоб поставити людину під свою владу, а самому з тиранства тяжіти над ним. І як той доставив собі перемогу і людині падіння несправедливістю, підступністю, обманом, хитрістю своєю, так і Визволитель стежили Собі поразку винуватця зла і оновив Своє творіння правдою, премудрістю, істиною.

Було справою досконалої справедливості, щоб єство наше, яке добровільно було поневолене і уражено, саме ж знову вступило в боротьбу за перемогу і скинуло з себе добровільне рабство. Тому-то Богу і людям сподобалося прийняти на Себе від нас наше єство, чудесним чином з'єднавшись з ним Іпостасні. Але з'єднання Найвищого Єства, чистота якого незбагненна для нашого розуму, з гріховним єством було неможливо раніше, ніж воно очистить себе. Тому, для зачаття і народження Подавця чистоти необхідна була Діва абсолютно Непорочна і Пречиста.

Нині ми і святкуємо пам'ять того, що колись сприяло цьому втіленню. Бо Хто походить із Бога, Бог Слова і Син Собезначальний і співвічність Всевишньому Отцю, стаю я Сином Людським, сином Приснодіви. «Ісус Христос вчора і днесь, Той же і на віки» (Євр.13: 8), незмінний по Божеству і непорочний по людству, Він один тільки, як про Нього передрік пророк Ісая, «беззаконня не сотвори, нижче обретеся лестощі в устах його »(Іс.53: 9), - Він один зачався не в беззаконнях, і народження Його було не в гріхах, на противагу тому, як про себе і про всяку іншу людину свідчить пророк Давид (Пс.50: 7). Він один був абсолютно чистий і навіть не потребував в очищенні для Себе: заради нас Він прийняв на Себе страждання, смерть і воскресіння.

Бог ся рождає від Непорочної і Святої Діви або, краще, від Всепречістой і Всесвятій. Ця Діва не тільки вище всякого плотського осквернення, але навіть вище і всяких нечистих помислів, і зачаття Її зумовлювалося не похоті плоті, а осінення Пресвятого Духа. Коли Діва жила абсолютно далеко від людей і перебувала в молитовному настрої і духовному радості, то Вона прорекла Ангелу Благовіст: «се раба Господня: буди Мені за словом твоїм» (Лк.1: 38) і, зачавши, народила. Отже, для того, щоб опинитися Дівою гідною для цієї вищої мети, Бог перед віками призначив нам призначає і з числа обраних від початку століття обирає Цю, нині вихваляє нами, Приснодіву. Зверніть увагу і на те, звідки почалося це обрання. З людських синів був обраний Богом чудовий Сиф, який по благопрілічія моралі, по благолепию почуттів, по висоті чеснот явив себе живим небом, чому і удостоївся обрання, з якого Діва - боголіпно колісниця пренебесний Бога - повинна була народитися і звернутися земнородних до небесного усиновлення. Унаслідок цього і весь рід Сифа іменувався «синами Божими»: бо з цього покоління мав народитися Син Божий, так як і ім'я Сифа означає повстання або воскресіння (з мертвих), яке, власне кажучи, і є Господь, який обіцяє і дарує життя безсмертну віруючим в ім'я Його. І яка строга точність цього прообразу! Сиф народжений був Євою, як вона сама говорила, замість Авеля, якого по заздрості вбив Каїн (Бит.4: 25), а Син Діви, Христос, народився для нас замість Адама, якого через заздрість вбив винуватець і покровитель зла. Але Сиф не воскрес Авеля, бо він служив лише прообразом воскресіння, а Господь наш Ісус Христос воскресив Адама, оскільки Він для земнородних є Життя і Воскресіння, для Які і нащадки Сифа удостоїлись, за надією, Божої усиновлення, бувши названі дітьми Божими. А що внаслідок цього сподівання вони були найменовано синами Божими, це показує перший так названий і по спадкоємству отримав це обрання син Сифа - Енос, який, за свідченням Мойсея, перший сподівався на те, щоб називатися по імені Господа (Бит.4: 26) .

Таким чином, обрання майбутньої Матері Божої, починаючи від самих синів Адамових і проходячи через все покоління часів, по передбаченням Божим, доходить до царя і пророка Давида і наступників його царства і роду. Коли ж настав час обрання, то з дому і Давидового були обрані Богом Іоаким і Анна, які, хоча були бездітні, але по своїй доброчесного життя і добрим звичаям були краще за всіх, що відбувалися з коліна Давидова. І коли вони в молитві просили у Бога дозволу бездітності і обіцяли Народжене, з самого Його дитинства, присвятити Богу, їм розповідають Богоматір і дарується від Бога, як Чадо, - щоб від таких многодобродетельних була зачата Предобродетельная і Пречиста Діва, щоб, таким чином, і цнотливість в поєднанні з молитвою запліднити, і Пречиста соделалась матері дівоцтва, по плоті нетлінно народивши Того, Хто по Божеству перед віками народжений від Бога Отця. І ось, коли праведні Іоаким і Анна побачили, що вони були удостоєні свого бажання і Божа обітниця їм здійснилося на ділі, тоді вони, як справжні боголюбцев, з свого боку, поспішили виконати свою обітницю, даний Богу: привели нині в храм Божий Це, воістину, Святе і Божественне Дитя-Богоматір Діву, лише тільки Вона перестала харчуватися молоком. А Вона, незважаючи на такий малий вік, була повна Божественних дарувань і більше інших розуміла, що відбувається над Нею, і всіма Своїми якостями виявляла, що не вводять Її в храм, але що Вона Сама по власної волі приходить на служіння Богу, як би на самородні крилах прагнучи до священної і Божественної любові, будучи переконана, що введення Її в храм - у Святеє святих і перебування в ньому є бажана для Неї річ. Тому-то і первосвященик, побачивши, що на Отроковице паче всіх перебуває Божественна благодать, побажав вселити Її у Святе святих і переконав усіх охоче погодитися з цим. І Бог сприяв Діві і посилав Їй через Свого Ангела таємничу їжу, завдяки якій Вона зміцнювалася за природою і соделалась чистіше ангелів, маючи при цьому в служінні Небесних духів. І не тільки одного разу Вона була введена до Святого святих, але була прийнята Богом для перебування з Ним протягом чималих років: бо через Неї в свій час мали відкритися Небесні Оселі і бути даровані для вічного проживання віруючим в чудесне Її Народження. Ось, значить, чому Обрана з початку століття серед обраних виявилася Святою із святих. Що мали Своє тіло чистіше самих очищених чеснотою духів, так що воно могло прийняти Саме Іпостасні Слово Пребезначального Отця, - Пріснодіва Марія, як Скарб Боже, достойно нині поміщена була до Святого святих, щоб у належний час, як і було, послужити до збагачення і до премирними прикрасі. Тому Христос Бог і прославляє Свою Матір, як до народження, так і після народження.

Ми ж, через сумління перед оцими вчинити заради нас через Пресвяту Діву порятунок, віддамо Їй всіма силами подяку і хвалу. І справді, якщо вдячна дружина (про яку оповідає нам Євангеліє), яка почула трохи рятівних слів Господа, віддала Його Матері подяку, піднісши з натовпу голос і сказавши Христу: «Блажен черево носило Тебе, і груди, що Ти ссав» (Лк.11: 27), то тим паче ми, християни, які маємо написаними в серцях словеса вічного життя і не тільки словеса, а й чудеса і страждання, і через них відновлення з мертвих єства нашого, і вознесіння від землі на небо, і обітовану нам безсмертну життя , і непорушне порятунок, тим паче ми після всього цього не можемо не прославляти і невпинно НЕ догоджати Матері Начальника порятунку і Подавця життя, святкуючи зачаття і народження Її і нині Введення Її у храм - до святого святих. Переселимо себе, браття, від землі горе, перенесемося від плоті до духу, віддамо перевагу бажання постійного, а не тимчасового. Зрадимо належного презирства плотські насолоди, які служать приманкою проти душі і скоро проходять. Забажав обдарувань духовних, як нетлінне перебувають. Відволічемо свій розум і свою увагу від життєвих опікою і піднесемо його в Небесні глибини - в те Святеє Святих, де мешкає нині Богородиця. Бо таким чином і наші співи і молитви з Богоугодною відвагою і користю будуть доходити до Неї, і ми завдяки Її заступництву, разом зі справжніми благами станемо спадкоємцями майбутніх, нескінченних благ, благодаттю і людинолюбством нас заради народженого від Неї Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж належить слава, влада, честь і поклоніння з безначальним Його Отцем і з Вічним і животворящим Його Духом нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Митрополит Антоній Сурожський. Введення в храм Пресвятої Богородиці

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
На початку Різдвяного посту ми благоговійно святкуємо Введення Божої Матері в храм. Храм це доля Божий, це місце, яке Богу належить неподільно, місце, де ні думки, ні почуття, ні волі не може бути іншою, як волі Божої. І ось Пречиста Діва Богородиця в юні, дитячі роки наводиться в храм Господній, вступає в ту область, де, крім Бога і Його шляхів, немає нічого. Вона занурюється в молитву, вона має бути Живому Богу, вона віддається жіночому святому праці, який може бути вираженням - якщо тільки серце людини чуйно і чисто - любові і турботи. І занурена в цю стихію Божественної присутності і людського схиляння, Вона виростає, з року в рік, в повну міру Своєю зрілості. І коли постає перед Нею великий Архангел Благовіщення і сповіщає Їй про те, що, таємниче і незбагненне, народиться від Неї Господь, Вона віддається Йому беззастережно, в трепеті і смиренному слухняності: Я раба Господня, нехай буде мені по волі Його ...
За ці роки цілковитої заглибленості в таємницю Божу, в таємницю любові Вона стала здатною стати Тієї, через Яку рятівна, що перетворює, жертовна і хрещена любов Божа увійде в світ. Святий Григорій Палама нам говорить, що так само було б неможливо втілення Сина Божого без дозволу Матері Його земного, як без волі Небесного Отця. Пішовши цілком в Божу волю, в таємницю любові до Нього, і в Ньому - до всієї тварі, Вона змогла вимовити ім'я Боже, святе, таємниче ім'я, яке збігається з Його особою, всією думкою Своєю, всім серцем Своїм, всією волею Своєю і всім тілом Своїм, і це Слово стало плоттю, і тому ми благоговійно споглядаємо цю неповторну, єдину святість Божої Матері.

Але недаремно це свято поставлений як би передоднем нашого ходи назустріч Різдву Христовому, втілення Слова Божого. І нам слід так приготуватися, так заглибитися, так очистити своє серце, освятити свою думку, оновити свою волю, освятити і плоть свою, щоб вічне життя, виявлена \u200b\u200bу Христі, могла б і в нас народитися, щоб ми, занурені в Його смерть, повсталі Його Воскресінням в день нашого хрещення, могли б дійсно так зростися з Ним, так бути з Ним єдині, як члени тіла між собою єдині, як все тіло становить одне ціле з главою. Божа Матір народила в світ Слово творче і Любов втілену; і нам дано молитвою, вірністю євангельського шляху, любов'ю до Бога і до ближнього, зреченням від себе самих, віддачею себе без залишку і Богу і ближньому нашому - і нам дано з'єднатися з Богом так таємниче, що і ми воскреснемо з Христом і у Христі. Перед нами зараз лежить шлях, - пройдемо ж цей шлях не просто в очікуванні дива в кінці цього шляху, а стаючи живими, творчими учасниками цього шляху, щоб народився Господь і щоб з Ним народилася б у нас нова, радісна, все перемагає любов і життя вічна. Амінь.

Введенское кладовищі

Зі святом Введення Богородиці в Росії пов'язано безліч топонімів. Один з найвідоміших - Введенское кладовищі.

Введенское кладовищі (воно ж Німецьке або Введенские гори) засновано в 1771 році в період епідемії чуми. Знаходиться воно на сході Москви, в районі Лефортово. У XVIII-XIX століттях називалася Німецьким кладовищем, так як там ховали в основному католиків і лютеран.

Кладовище отримало свою назву через Введенський гір (інакше Лефортовський пагорб). Це височина на лівому березі Яузи (один з «семи пагорбів» Москви). Гори в свою чергу отримали назву від колись колишнього тут села Введенское, а воно в свою чергу - від дерев'яної церкви Введення Богородиці в Храм, побудованої на пагорбах в 1643 році за указом цариці Євдокії Лук'янівна, другої дружини царя Михайла Романова.

Стіна і цвинтарні будівлі споруджені в кінці XIX - початку XX століття. У 1960-і роки територію розширили, побудували стіну-колумбарій.

На кладовищі поховані багато відомих людей, а частина пам'ятників і надгробків, створених знаменитими архітекторами і скульптурами, визнані об'єктами культурної спадщини.

Традиції святкування Введення в храм Пресвятої Богородиці

На Русі по всіх містах і селах проводилися галасливі і веселі Введенські ярмарки. Найвідомішою була широка Московська. Тут проходили рибні торги, а коробейники пропонували покупцям спробувати з пилу, з жару булочок, кренделів, пряників, млинчиків, пиріжків. Запивали все гарячим медовим напоєм - сбитнем.

На заставці фрагмент картини Введення у храм Пресвятої Богородиці(Тіціан, 1534-1538)

Введення в храм Пресвятої Богородиці (21 листопада за старим і 4 грудня за новим стилем) - перше свято на шляху Різдвяного посту. Свято особливий. Свято, яке може поєднати життя нашого будинку з життям нашої Церкви. Свято, яке може стати для нас живим учителем: він і вчить, і виховує всіх святкуючих. Втім, це особливість будь-якого явища в житті Церкви.

Як саме зустрічати це свято, напевно, не так вже й важливо. Головне все-таки, щоб ця зустріч взагалі відбулася. Кожна сім'я шукає і знаходить свій власний шлях до храму, до свята, взагалі до з'єднання життя вдома з Церквою. І якщо ми тільки захочемо цього, ми зможемо всією сім'єю включатися в коло православного року.

Розповідь про свято

27 листопада - заговини на Різдвяний піст. І відразу «хороша новина»: обов'язково повідомляємо дітям: «Скоро Введення!» Для старших дітей це нагадування, для молодших - швидше неясний спогад, а то і зовсім загадка. Сьогодні ми сказали: «4 грудня - Введення», і назавтра сказали: «Уже зовсім скоро Введення» ... Так це свято вже стає якоюсь найближчою метою, очікуванням. За три-чотири дні до свята розповідаємо дітям про те, як святі праведні Іоаким і Анна привели в храм свою трирічну Дочку, Богородицю.

Щоб підготуватися до такої розмови з дітьми, можна самим почитати «Закон Божий» або, наприклад, про свято Введення в храм. Ми прочитаємо щось для розмови з дітьми - і таким чином самі щось дізнаємося, чогось навчимося. Це дуже важливий момент: таким чином навчання Закону Божого стає спільною справою всієї сім'ї, а не просто якимось предметом в якомусь навчальному закладі.

В якій формі ми розповімо про це дітям, залежить від ситуації. Увага до власних дітей підкаже, коли і як найдоречніше це зробити. Може бути, за вечерею тато або мама розкажуть своїми словами про цю подію. Або прочитають текст з того ж «Закону Божого», з «Священної історії». Можна поговорити з дітьми, укладаючи їх спати. Може бути, діти самі почнуть запитувати: «Так що ж таке Введення? Так коли ж буде Введення? » І тоді татів або мамин розповідь буде відповіддю. Іноді діти починають питати, а тато і мама відповідають: розповім ввечері, - або: розповім завтра. Тоді інтерес, увагу загострюються. Коли старші діти вже великі, то часто мама починає розповідати - і діти самі продовжують цю розповідь для молодших. Або все старші діти почнуть навперебій розповідати один одному і молодшим, хто що згадав. Так діти узна ют - або згадують - про те, до якого саме події готується Церква, до якої події готуємося ми.

Щоб закріпити почуте і для більшої наочності розглядаємо разом зображення, присвячені цій події. Це просто: в будь-якій пошуковій системі заходимо в «Картинки». Прекрасні ікони Введення в храм зібрані, наприклад,.

Ікона - це «зриме» вчення Церкви. Іноді досить просто уважно розглядати це «богослов'я у фарбах». Ось святі Йоаким і Анна, вони дбайливо ведуть, охороняють на шляху свою маленьку Дочка. Слідом за Богородицею йдуть діви з палаючими свічками. Великі ступені храму. Праведний Захарія простягає руки до трирічної Дівчинці - майбутньої Матері Божої. Часто в верхньому кутку ікони є зображення Пресвятої Діви і ангела: за переказами, ангели служили Пречистої Отроковице, коли Вона жила в храмі, і приносили Їй їжу. Добре порівнювати різні варіанти написання ікон, а також живописні зображення - і гравюри Гюстава Доре, і полотна великих художників. Іноді це «роздивляння» займає багато часу, і можна відкласти такий етап «уроку» на наступний день, особливо якщо ми розповіли дітям про свято перед сном.

Тропар, кондак, величання

У Тропар та кондак свята як би сконцентровано святкове богослужіння, ставлення Церкви до події свята. Добре було б дітям, як і всім нам, знати тропарі напам'ять. Але мені з дитинства до вподоби ідея визубріванія яких би то ні було молитов. Мені здається, молитвою потрібно молитися, а не мучити дітей. Тому мені ближче якісь більш природні форми впізнавання богослужбових текстів.

Щоб тропар вивчити, його треба просто багато раз заспівати - маючи перед очима текст, написаний і прикрашений дітьми

Логіка така: щоб тропар дізнатися і вивчити, його треба просто багато раз заспівати. Щоб почати співати - треба мати його перед очима під час молитви. Щоб його мати перед очима, треба його написати великими чіткими літерами і повісити на рівні очей поруч з іконами. Ось і вся методика.

Щоб все це втілити в життя, за кілька днів до свята я пропоную дітям написати тропар Введенню до храму, а також кондак та величання. Для цього я готую листи щільного паперу (наприклад для креслення, формату А4). Для п'яти-шестирічної дитини підготовка така: разліновиваю лист, залишаю поля; простим олівцем пишу тропар свята церковнослов'янською. Пишемо букви чітко, але натискаємо несильно. Для того щоб підготувати цей текст, необов'язково добре знати граматику церковнослов'янської мови: просто відкриваємо текст служби свята Введення - тропар церковнослов'янської графікою на другій сторінці. Кондак - всередині канону свята.

Текст підготовлений, і я збираю дітей. Сама прочитую слова тропаря, що треба - перекладаю. «По дорозі» обговорюємо, де що незрозуміло. Кондак Введенню, по-моєму, цілком зрозумілий, а от власне тропар цього свята не найпростіший.

Тропар свята Введення в храм Пресвятої Богородиці, глас 4

Днесь благовоління Божого предображеніе / і чоловіків порятунку проповедание: / в храмі Божі ясно Діва є / і Христа всім сповіщає. / Той і ми велемовно заволати: / радуйся, // перегляду Зіждітелева виконання.

Переказати цей тропар можна приблизно так: сьогодні ми святкуємо передвістя благовоління, милість Божу і підготовку до проповіді про порятунок людей; в храмі Божому урочисто є Діва і всім сповіщає Христа; і ми Їй на повний голос вигукнемо: Радій, виконання промислу, турботи про нас Творця (по «Закону Божого» прот. С. Слобідського).

Богородиця входить в храм: Вона починає Своє служіння Богу, Вона готується стати Матір'ю Бога. Ця подія свідчить про те, що вже зовсім скоро Господь прийде на землю і врятує людей.

Кондак свята Введення в храм Пресвятої Богородиці, глас 4

Пречистий храм Спасів, / дорогоцінний чертог і Діва, / священний скарб слави Божого, / днесь уводиться в дім Господній, благодать совводящі, / Яже в Дусі Божественному, / Юже оспівують ангели Божі: // Це є селище Небесне.

величання

Величаємо Тебе, Пресвята Діво, Богообрана Отроковице, і шануємо еже в храм Господній входження Твоє.

Щоб почути, як саме співаються тропар і кондак, можна натиснути на кнопку прослуховування під відповідними текстами. Заодно поступово запам'ятовуємо, як співається четвертий тропарний глас.

Тропар прочитали, розібрали, послухали - тепер пропоную дитині обвести слова тропаря тонким маркером, фломастером, гелевою ручкою або пером для каліграфії - на смак і можливості кожної дитини. Буквицю - першу букву - пропоную розфарбувати і прикрасити. Діти часто самі придумують, як оформити текст. Так ми з дітьми разом готуємося до майбутньої події.

Прикраса текстів тропаря, кондака, величання - особливе питання. За допомогою цієї прикраси ми можемо багато чому навчитися. Можна прикрасити текст орнаментом, давньоруським або візантійським. Змалювати ці орнаменти можна з молитвослова. Я використовую також спеціальні церковнослов'янські прописи, де є покрокове виконання найпростіших орнаментів. Малювання орнаментів допомагає дітям зосередитися, заспокоює.

Але є ще більш важлива тема. При оформленні літери, на полях, навколо всього тексту я пропоную дітям намалювати прості ілюстрації: деякі образи з іконографії та гімнографії свята.

Коли діти змальовують, вони уважніше вивчають саму ікону і ближче, «руками» дізнаються зображене

Запалені свічки. На іконах Введення в храм зображуються дівчата, які зі свічками в руках проводжають трирічну Богородицю в храм. І ми можемо зобразити на полях ці запалені свічки - діти можуть змалювати їх саме з ікони свята. Коли діти змальовують, вони волею-неволею уважно вивчають саму ікону і взагалі ближче, «руками» дізнаються іконописні зображення.

Сходинки. Можна намалювати сходинки, ті самі, за якими маленька Марія піднімалася до входу в храм. За переказами, цих сходинок було 15, і можна зобразити їх все, а можна змалювати сходинки з ікони - на іконах зазвичай всього дві-три ступенечкі.

Діадема. Корона - символ царя і царства, образів, які пронизують службу свята. Адже святі Богоотці Іоаким і Анна призводять свою Дочка в храм як наречену Царя Небесного: «Слухай, дочко, і побач, і нахили своє ухо, і забудь народ твій, і дім батька твого. І забажає Цар краси твоєї, бо Він твій. І ти до землі Йому »(Пс. 44: 11-12). «Вінця Тебе царську прийом, храм, Богонареченої ...» - йдеться в 6-й пісні канону свята.

Весна (квітучі гілки). «Се днесь возсия кінця весни радісна ...» - це 7-я пісня канону Введенню. Не тільки весна, а й взагалі квіти, особливо білі - це символ Пресвятої Богородиці, Її чистоти.

Ці та інші подібні образи взагалі можна використовувати в оформленні всього будинку до свята. Коли ми запропонуємо дітям такі теми як ілюстрації, ми обов'язково пояснимо, яке відношення все це має до Введенню до храму. А значить, діти зможуть краще познайомитися з богослужінням, глибше вникнуть в сенс події. Процес малювання буде закріпленням «пройденого матеріалу» - розповіді про свято.

Для старших дітей я тільки разліновиваю лист, вони вже самі списують текст тропаря церковнослов'янською. Коли багато дітей, технічно справа йде так: одна дитина пише (або обводить) тропар, інший - кондак, третій - величання свята, четвертий робить орнамент-рамку, прикрашає тексти зображеннями. Знайти справу можна кожному, головне - щоб діти брали участь з радістю, активно. Іноді питання розподілу «робіт» вирішується просто: хтось один завжди рішуче береться списувати тропар, а інші взагалі відмовляються, не хочуть або у них багато інших занять. Це не страшно: коли ми станемо на молитву, все бачитимуть цей текст, все його будуть прочитувати і співати, тому познайомляться з написаним текстом все діти. Коли, навпаки, всі хочуть писати один і той же тропар - теж не проблема: нехай буде кілька примірників. Один ми повісимо на кухні або в їдальні, інший - в спальні, третій візьмемо з собою в храм, щоб підспівувати хору під час служби.

Іноді тексти виходять красивими, іноді - не дуже. Безумовно, величання, яке підготував п'ятирічна дитина, буде написано старанно, але криво і прикрашено теж відповідно. Але це ж не робота на оцінку дитячих досягнень і не на оцінку маминого педагогічної творчості. Нехай кривовато, нехай з виправленнями - зате дитина робив сам. Нам важливий не тільки результат, але і процес цього навчання. Власне, саме процес і є навчання.

У будь-якому випадку хоча б один написаний і красиво оформлений тропар ми розміщуємо поруч з іконами. Так, щоб ми могли бачити цей текст, встаючи всією сім'єю на молитву. Наприклад, в одній квартирі у нас поруч з іконами стояв холодильник, і ми прикріплювали текст молитви магнітами до холодильника. Потім ми переїхали, холодильник виявився занадто далеко від ікон - і ми стали приклеювати текст малярським скотчем до шафи під іконами. Зараз ми взяли рамки для фотографій, вставили в них тексти тропаря, кондака та величання і повісили поруч з іконами.

Перед тим, як сісти за стіл, ми зазвичай все разом співаємо «Отче наш». Наступає переддень свята - і замість звичної молитви ми співаємо тропар Введенню Пресвятої Богородиці у храм. Це вже свято - то, що порушує буденний, звичний розпорядок дня. Тропар свята ми співаємо кожен раз, коли сідаємо за стіл, і в сам день свята, і до самого дня віддання - до 8 грудня. Текст перед очима - нічого вчити напам'ять не треба. Той, хто не вміє читати або поки погано справляється з церковнослов'янської графікою, - просто підспівує. Якщо ми співаємо тропар ось так, по кілька разів на день, то до віддання цей текст все знають вже напам'ять.

Кондак та величання ми співаємо по дорозі в храм, співаємо, закінчуючи вечірні молитви, - теж до самого віддання. Так наше життя наближається до свята.

напередодні свята

Саме зі свята Введення в храм Пресвятої Богородиці ми починаємо потихеньку прикрашати наш будинок до Різдва Христового. Зараз, на початку посту, вирізаємо сніжинки в необмежених кількостях. Робимо паперових ангелів. Всім цим можна почати займатися заздалегідь, щоб перед святом скоротити прибирання. Адже якщо діти почали різати папір - обрізки обов'язково рознесуть по всьому будинку ... У переддень свята прикріплюємо сніжинки і паперових ангелів до вікон, підвішуємо до стелі. Так на перше свято Різдвяного посту ми починаємо підготовку до Різдва.

Переддень свята - це ще й велика приготування: я намагаюся приготувати всю їжу заздалегідь, щоб назавтра, коли ми повернемося з храму, можна було відразу сідати за стіл.

3 грудня вранці, якщо це будній день, робота і навчання по повній програмі. Але до вечора ми намагаємося звільнитися і потрапити на службу. Пропускаємо ж ми тренування, коли хворіємо. Ось і зараз можна припустити: двунадесяті свята всього дванадцять разів на рік, як це не важко підрахувати, причому частина з них потрапляє на канікули і вихідні.

Перед тим, як йти на всеношну, знову згадуємо з дітьми, який саме настає свято. Можна включити документальний фільм про Запровадження у храм, такі фільми зазвичай зовсім короткі, ознайомчі. Нагадуємо дітям, що в богослужінні «богородичний» колір - блакитний, і сьогодні священнослужителі будуть у блакитних шатах. Намагаємося надіти дівчаткам блакитні хусточки, іноді і блакитні сукні, хлопчики намагаються відшукати теж щось блакитне або синє - але це, звичайно ж, не догма, до того ж не завжди технічно здійснимо.

Ми приїжджаємо в храм ближче до помазання. Потрапити на всю службу - це щось з далекої, недоступною девічеськой життя ... Зазвичай тато йде в храм, часто зі старшими дітьми, а я з молодшими залишаюся на вулиці (або в дитячій кімнаті, якщо така при храмі є).

Ближче до Євангелія ми приєднуємося до тата. І виходить, що діти опиняються в храмі в ті півгодини, коли співається і тропар, і кондак, і величання Введення в храм. Це тексти, які діти вже узна ют, - адже вони зовсім недавно писали і навіть співали ці слова. Подібні піснеспіви перестають бути для дітей якоїсь фонової церковної музикою: тепер все зрозуміло, тепер це символ свята. Діти часто підспівують хору, особливо величання - його дуже легко запам'ятати.

Малюки із задоволенням відзначають: так, священики дійсно все в блакитному. І вже знають, що це - на честь Пресвятої Богородиці. І відразу звертають увагу: і бантики на лампадках блакитні, і аналої, і закладка в ньому велика золота Євангелії. Або «непорядок»: один алтарник чомусь в білому, а інший - в золотом ... Так навіть маленькі діти стають дещо уважніше до того, що відбувається в храмі.

Під час помазання на всеношної читається святковий канон, співаються ірмоси на «катавасії». І сьогодні це абсолютно особливі піснеспіви, і ми з радістю дізнаємося їх. Рідні і улюблені різдвяні ірмоси: «Христос рождається, славте!» Я нагадую дітям, що зараз вони почують ці слова, - і це завжди виявляється справжнім маленьким дивом. Так свято Введення в храм Пресвятої Богородиці виявляється «дверима» до свята Різдва Христового.

Все, про що говорили з дітьми вдома, знаходить «підтвердження» в храмі. Все, що було словами, - в церкві центр життя

Підходимо до помазання, і діти разом з усіма віруючими прикладаються до ікони Введення в храм. Ми вже розглядали будинку подібні зображення - ікона виявляється знайомої, рідної, очікуваної навіть для малюків. Ми дивилися картинки в інтернеті - а тепер ми прикладаємося до ніжок маленької Діви Марії. Все те, про що ми говорили з дітьми вдома, знаходить «підтвердження» в храмі. Все, що було словами, - тут, в церкві, центр життя. Так богослужіння виявляється не тільки молитвою, але ще і вершиною в своєрідному розтягнутому, живому «уроці Закону Божого» ...

Після вечірніх молитов ми відкриваємо з дітьми той євангельський текст, який буде прочитуватися завтра під час святкової Літургії. Це похвала Пресвятій Богородиці, тексти, які читаються під час усіх Богородичних свят. Якщо ми завтра потрапимо на службу до початку, то діти почують це євангельське читання церковнослов'янською, з вуст диякона - і зрозуміють, що саме читається в храмі. Якщо встигнемо, що цілком можливо, то ми, вийде, все-таки почули ті слова, які нам пропонує Церква в цей святковий день.

Діти в ліжках - ми вимикаємо світло, запалюємо свічку. І при дітях читаємо вголос канон свята Введення Пресвятої Богородиці. Ми, обтяжені не тільки важким ярмом гріхів, але і благим ярмом батьківства, далеко не завжди можемо спокійно і зосереджено помолитися в храмі. А тут з'являється можливість прочитати дивовижні слова, які Церква підносить саме сьогоднішньої події, помолитися трирічної Богородиці і Її батькам у відносній тиші. Спочатку канон свята, потім - правило до Причастя. І діти поступово засипають під читання цих молитов. Може бути, сьогодні вони заснуть швидко - і ми з чоловіком залишимося на молитві удвох ...

день свята

А вранці ми все йдемо в храм, зазвичай ми беремо участь. Якщо це будній день, то хоча б на раннє богослужіння. Одягаємося ошатно, знову по можливості в блакитне. По дорозі в храм, в машині, співаємо тропар, кондак, величання - щоб нагадати дітям про свято.

Після Літургії повертаємося додому, сідаємо за святковий стіл. Розклали їжу по тарілках - і поки діти ще голодні і тому їдять мовчки, ми намагаємося щось почитати. Щось, що допоможе нам повернутися подумки до сьогоднішньої події. Можна взяти проповіді на день Введення в храм - отця Іоанна (Крестьянкіна), владики Антонія Сурозького, слова святого Григорія Палами, святителя Філарета Московського до цього свята ... Не проповіді цілком, ні в якому разі. Цілком можна почитати удвох з чоловіком. А зараз просто зачитаємо вголос пару фрагментів з тіста проповіді, просто щось цікаве. Якщо це буде буквально одна-дві фрази, одна думка - це ніяк не перевантажить дітей, які не набридне і не викличе відторгнення. Зате налаштує нашу сімейну трапезу на певний лад - на свято Введення Пресвятої Богородиці.

В іншому день звичайний, але «вихідний», навіть в будні. Якщо є можливість, можна кудись сходити - в музей, в парк або запросити гостей. Діти дивляться мультики, фільми, гуляють, катаються на ковзанах ... Крім загальноосвітньої школи у наших дітей багато інших занять, і зазвичай діти не пропускають їх. Але в такі свята у нас правило: діти самі можуть вибрати, піти їм на заняття чи ні. Так, самбо вони із задоволенням пропускають, а ось потрапити на заняття в художню школу - це для них саме по собі свято. Так що ми живемо в цей день звичайної нашим життям, але по «святкового варіанту». І кожен раз перед їжею співаємо тропар Введенню до храму - і це знову повертає нас до сьогоднішньої події.

Згадуючи всеношну свята, на вечірній молитві ми заспіваємо дітям або разом з дітьми Різдвяні ірмоси. Якщо кожен день, укладаючи дітей, співати ці слова - в кінці кінців ми все вивчимо їх напам'ять, причому знову без жодної напруги.

Церква згадує різдвяні молитви - значить, Різдво потихеньку приходить в наш будинок, і ми вже готуємося його зустрічати. Так що на ніч - сюрприз. З сьогоднішнього дня ми починаємо співати колядки - російські, українські, а також англійські, французькі, сербські. Мінорними різдвяними піснями я укладаю дітей спати, мажорні співаємо як виходить. З цього дня ми дістаємо диски з колядками ... Таким чином до Різдва ці пісні діти вивчать напам'ять - і теж без напруги і визубріванія. З цього дня (в реальності скоріше з завтрашнього) ми взагалі готуємо наші різдвяні свята, вчимо вірші, прикрашаємо будинок. Втім, про це я вже писала.

урок життя

Подібна підготовка до свята виявляється для дітей справжнім живим уроком. У цьому уроці - і священна історія Нового Заповіту, і церковнослов'янська, і знайомство з богослужінням ... Але таким чином діти не просто «вчаться», не просто «проходять» щось, але «проживають» ця подія церковного життя. Введення у храм Пресвятої Богородиці стає святом нашого будинку - а значить, святом, рідним для наших дітей. Ми не просто отримуємо інформацію, за правильне засвоєння якої можемо отримати «п'ятірку» і похвалу в щоденнику, - але знову і знову з усією нашою Церквою проводжаємо трирічну Отроковицю, самі вітаючи Богонареченої під час богослужіння в храмі ... У цьому навчанні підставу - в рідному домі дітей, а завершення - в церкві. Це і є наше завдання: не просто передати дітям знання, але долучити наш будинок Церкви.

Втім, вся ця «програма домашньої освіти», як все взагалі подібні плани, - всього лише інструмент, допоміжна, наочна, але тільки - форма. Форма допомагає нам «тримати курс», не більше того.

Ця форма, ця схема «навчання» і «підготовки до свята» - річ зручна. Але зовсім не завжди все виходить так рівно і красиво. Іноді все виходить досить зім'ято, стрункі плани порушує реальне життя: діти хворіють, в розклад занять вклинюються концерти-змагання, роботи дуже багато, та й просто у самій немає сил ... Або я забуваю щось підготувати заздалегідь. Але коли цей план є - тоді є шанс, що все вийде, і, може бути, навіть більше запланованого. А якщо не виходить - це теж не біда. Біда буває тоді, коли мама кричить на дітей, дратується на чоловіка, смикається, сумує і впадає у відчай - і все через спроби намалювати тропар, або приготувати салат до свята, або навіть встигнути на всеношну. Біда, коли ми будь-що-будь намагаємося дотримати форму, нехтуючи зміст. А зміст ... це не те, чого ми навчили дітей, а то, як живемо ми самі, батьки. Чим живе наш будинок, і живе він дійсно Церквою.

Зміст - слідування за Матір'ю Божою, за трирічної Дівчинкою і за Її батьками, сьогодні провідними свою Дочку в храм ... «Раба Божого Бих аз», - каже праведна Анна священика Захарії в 8-й пісні канону Введенню. Вона приходить в храм, щоб «Породжену привести довшого Ю». Істинне виховання, справжнє освіту - виховувати своїх дітей не як свою власність, а як Божих синів і дочок. Чи не для себе ростити наших дітей, а для Бога. У нас може бути багато планів, багато ідей, багато амбіцій, багато власних уявлень про те, ким повинні бути наші діти, чим вони повинні займатися, якими вони повинні вирости. А Господь по Своєму розсуд веде цю людину - нашу дитину - по Йому відомому, Йому угодному шляху ... І шлях нашого дитини може бути зовсім не таким, який ми навоображалі.

Але чи підуть наші діти з цього, Богом даній шляху? Ми можемо цього хотіти, ми можемо і будемо молитися про це. Будемо направляти дитину. Будемо навчати, радити, вчити. Кохати. Але не нам вирішувати, куди і як він піде в життя. Рішення за самою дитиною. Святі праведні Іоаким і Анна повели свою Дочку до храму - але в храм Вона прийшла сама, це був Її вибір, Її добра воля, Її рішення. І наша справа ось так же спокійно, уважно і дбайливо, як святі Богоотці, вести своїх дітей до Господа ... Доручаючи Богу - істинному Отця, Учителю і Вихователю - кожного свою дитину. Присвячуючи Йому і своїх дітей, і самих себе, і весь будинок свій. І всі свої дні.

Введення в храм Пресвятої Богородиці - християнське свято, заснований на Священному Переданні про те, що батьки Богородиці святою Іоаким і свята Анна, висловлену обітницю присвятити свою дитину Богові, в трирічному віці привели свою дочку Марію в Єрусалимський храм, при якому вона жила до свого заручення з праведним Йосипом.
Святкується в Православної церкви 21 листопада по юліанським календарем (4 грудня за новим стилем) і належить до числа дванадесятих свят, в Католицької церкви 21 листопада по григоріанським календарем, в Коптської церкви 29 листопада.
Празник Введення Пресвятої Богородиці у храм припадає на початок Різдвяного посту, починаючи з святкової служби під Введення в храмі починають звучати різдвяні піснеспіви, які готують тих, хто молиться до радісної зустрічі з Немовлям Христом.
Празник Введення в Храм Пресвятої Богородиці має 1 день передсвята і 4 дня віддання свята.
Християнські храми, освячені на честь цього свята, іменуються Введенський. Зокрема, в Москві є Введенское кладовищі.

Подія, покладене в основу Свята.

Подія введення в храм Пресвятої Богородиці не згадується в канонічних Євангеліях і відомо з пізніших апокрифічних джерел - грецького Протоевангелия Якова (гл. 7. 2-3) (2-га пол. II ст.) І латинського Євангелія Псевдо-Матфея (IX в .). Ці джерела містять усний переказ, доповнене подробицями з біблійних книг, що мають прообразовательное значення (1 Пар 15, Пс 44), а також з євангельської історії Стрітення (Лк 2. 22-38). Згідно з даними джерел, коли перед зачаттям Богородиці її матері святий Анни явився ангел із звісткою про майбутнє народження нею дитини, то вона дала обітницю: «Якщо я народжу дитину чоловічої або жіночої статі, віддам його в дар Господеві моєму, і воно буде служити Йому всю своє життя".
Коли Пресвятій Діві виповнилося три роки, батьки вирішили виконати свою обіцянку і попрямували в Єрусалимський храм. Біля входу в храм стояли покликані Иоакимом юні діви з запаленими світильниками, для того щоб юна Марія полюбила храм усім серцем. Пресвята Діва, незважаючи на Свій вік, легко подолала круті сходи храму і була зустрінута і благословенна первосвящеником (за православним переказами це був Захарія, батько Іоанна Предтечі) з безліччю священиків. По особливому одкровення Вона, як одухотворений Божий ковчег, була введена у Святеє Святих, куди мав право входити тільки первосвященик, одного разу в рік, з очисною жертовною кров'ю.
Всі присутні в храмі дивувалися незвичайному події. Цим була виявлена \u200b\u200bЇї особлива роль у долі людства.
Під час перебування в Єрусалимському храмі Марія виховувалася разом з іншими благочестивими дівами, вивчала Святе Письмо, займалася рукоділлям і постійно молилася.
Димитрій Ростовський наводить розповідь Григорія Нікомидійського про відвідини Марії в Храмі ангелом: « Вона перебувала в спілкуванні з Ангелами. Це і Захарія дізнався; бо коли він, за звичаєм священицького, був у вівтарі, то побачив, що хтось надзвичайного вигляду, розмовляє з Дівою і подає Їй їжу. Це був з'явився Ангел; і здивувався Захарія, розмірковуючи в собі: що це за нове і надзвичайне явище?». Ієронім, згадуючи відвідування Марії ангелом, проте вказує: « Якби хто запитав мене: як проводила час юності Пресвята Діва, я б відповів йому: то відомо Самому Богу і Архангелу Гавриїлу, невідступному зберігачу Її». При цьому Ієронім в « посланні Іліодора»Повідомляє, що Марія з ранку до третьої години дня проводила час у молитві, потім до дев'ятої години займалася рукоділлям, а потім знову молилася, поки їй не був ангел з їжею.
Згідно Протоєвангеліє Якова, в Храмі Марія перебувала до дванадцяти років. З плином часу Вона, яка вирішила зберігати дівоцтво і уневести Богу, була, по закону отців, доручена турботам старого Йосипа, Обручника її.
Для чого священик Захарія влаштував огляд женихів, на якому по чудово разквітшему ціпку в чоловіки Марії і був обраний вдівець Йосип.

Богословське тлумачення.

Будучи днем \u200b\u200bявища Богоматері світу, свято Введення є і день відділення від світу богообраного Діви - день, в який почався Її результат зі світу, що тривав протягом усього Її земного життя і завершився Її "небошественним" Успінням.
І якщо в Різдво Пресвятої Богородиці була уготована плоть, від чистих кровей якої повинен був народитися Син Божий, то з дня її введення у храм починається виховання і приуготовление Її душі до того великого дня, коли Вона скаже явився Їй архангелу: " Нехай буде Мені за словом твоїм"(Лк. 1, 38). Найбільш повно богословську тлумачення введення Богородиці в Храм дано у Григорія Палами в його Слові« На Введення у храм Пресвятої Богородиці ». У ньому святитель розповідає історію свята, призводить свою думку про причини обрання Богом Марії матір'ю Ісуса Христа, а в ув'язненні пояснює причину введення її в Святая святих Єрусалимського храму: " ... чому Обрана з початку століття серед обраних виявилася Святою із святих. Що мали Своє тіло чистіше самих очищених чеснотою духів, так що воно могло прийняти Саме Іпостасні Слово Пребезначального Отця, - Пріснодіва Марія, як Скарб Боже, достойно нині поміщена була до Святого святих, щоб у належний час, як і було, послужити до збагачення і до премирними прикрасі".

Служба на свято Введення в Храм.

Темі завершення Старого Завіту і припинення старозавітного Богослужіння і жертв приділено значне місце в службі свята Введення в храм.
Перш за все вона розкривається в старозавітних і апостольських читаннях, покладених за Статутом на цей день.
У першій паримії свята розповідається про пристрій Мойсеєм скинії і Ковчега Завіту і їх освяченні.
Друга паремія присвячена освячення Соломонового храму і внесення в його Святе святих Ковчега Завіту.
Центральне місце за своїм значенням в обох Паріма займає образ Ковчега Завіту і зображення його внесення у Святая святих. Ці старозавітні читання відповідають змістом та значенням свята, так як ми бачимо в них прообраз великого події, яке святкується в день Введення в храм Пресвятої Богородиці.
Але найбільше значення має третя парімія - пророцтво пророка Єзекіїля про новому храмі, що містить пряму вказівку на народження Спасителя від Діви.
Думка про те, що все старозавітне Богослужіння було тільки покровом і способом майбутніх благ, з ще більшою повнотою розкривається в Апостола, що читається на літургії. Апостол Павло послідовно перераховує все, що мало відношення до Богослужіння і земному святилища першого Завіту: світильник, трапезу з хлібами пропозиції, злату кадильницю, обкладений з усіх боків золотом Ковчег Заповіту, посудину з манною і розквітлий жезл Аарона, тобто предмети, в яких Свята Церква бачить прообрази Богоматері, Своїм входженням до святого святих завершила і скасувала старозавітне Богослужіння.
Розкриваються ці думки і в багатьох співах свята. В одній з стихир говориться:
Днесь Боговместімий храм - Богородиця в храм Господній приводиться, і Захарія Цю сприймає; днесь Святая Святих радіє, і лик ангельський таємниче торжествує.
У стихире ряд думок, пов'язаних з старозавітними прообразами, розкривається ще в самій загальній формі.
Божа Матір іменується Боговместімим храмом; згадується про прийняття Її священиком Захарією і про радість старозавітного святилища, приемлющего в себе Кивот Нового Завіту.
В інших співах думка про виконання пророцтв і прообразів Старого Завіту в особі Богоматері розкривається конкретніше. Так, в Богородичному тропарі третій пісні канону 2 перераховуються всі старозавітні прообрази, які отримали своє здійснення в Божої Матері: Тебе пророки проповедаша кивот, Чистий, святині, кадильницю злату, і свещнік, і трапезу; і ми, яко Боговместімую скинії, оспівуємо Тебе.
І, нарешті, в службі свята думка про те, що зі входу в старозавітний храм живого кивот Нового Завіту закінчується і втрачає свій сенс старозавітне Богослужіння, проводиться з усією визначеністю.

Молитвословие свята Введення в Храм Пресвятої Богородиці (відео): Тропар, Кондак, Величання, Задостойнік, Ірмос Пісні 9-й Канону 1-го.

Тропар Введенню до храму Пресвятої Богородиці, глас 4-й.

Днесь благовоління Божого предображеніе і чоловіків порятунку проповедание, в храмі Божі ясно Діва є, і Христа всім сповіщає. Тієї і ми велемовно заволати: Радій, перегляду Зіждітелева виконання.

Кондак Введенню до храму Пресвятої Богородиці, глас 4-й.

Пречистий Храм Спасів, дорогоцінний чертог і Діва, священний скарб слави Божого, днесь вводиться в дім Господній, благодать совводящі, яже в Дусі Божественному, Юже оспівують ангели Божі: Оце селище небесне.

Величання Введенню до храму Пресвятої Богородиці.

Величаємо Тебе, Пресвята Діво, Богообрана Отроковице, і чтем еже в храм Господній входження Твоє.

Задостойнік Введенню до храму Пресвятої Богородиці, глас 4.

Ангели, входження Всечістия зряще, здивувалися: како зі славою вніде у святая святих? Яко одухотвореній Божу кивоту, так никакоже торкнеться рука поганих, устне же вірних Богородиці немолчно, глас Ангела співаючи, з радістю та волають: Поправді Вишші всіх єси, Діво Чиста.

Ірмос.Песнь 9. Канон перший свята Введення в Храм Пресвятої Богородиці, творіння Георгієва. Глас 4.

Яко одухотвореній Божу кивоту та никакоже торкнеться рука поганих, устне же вірних Богородиці немолчно, глас Ангела співаючи, з радістю та волають: Поправді Вишші всіх єси, Діво Чиста.

Іконографія.

Центром композиції введення Богородиці у храм є постать Марії, яка зображується значно менше інших фігур, але при цьому вона одягнена в мафорій, що є традиційним одягом заміжніх жінок. Поруч з Марією зображуються її батьки, що призвели її до храму. За ними може зображуватися процесія дів, які супроводжували Марію по дорозі з Назарета до Єрусалима. У храмі, символічно зображуваний у вигляді ківорію, Діву Марію зустрічає священик Захарія. Трирічна Марія зазвичай поводиться як маленька розважлива жінка - впевнено долає 15 сходинок сходів, не обертаючись назад і викликаючи захоплені здивування первосвященика, який радісно розкриває їй обійми. Ступенів 15 - як і псалмів, які називаються висхідними, їх виголошували паломники, що піднімаються в храм.

Згідно апокрифічного розповіді зображується сходи, по якій трирічна Марія самостійно увійшла в Храм. Додатково може бути присутнім зображення Марії, що живиться ангелом в храмі. На іконах дана композиція зображується окремим клеймом.

Використано матеріали:
1. З веб сайтів:
- http://ru.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedenie_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

Введення у храм Пресвятої Богородиці в іконах і в картинах великих майстрів.

(Клацніть на мініатюрі внизу, щоб подивитися збільшене зображення)