Головна » Хобі та розваги » Хрест натільний «Голгофський. Православні хрести: як розібратися у значеннях? Хрест голгофа православний

Хрест натільний «Голгофський. Православні хрести: як розібратися у значеннях? Хрест голгофа православний

Голгофа означає пагорб, гору, яка кругла, наче череп. У християнській традиції Голгофа пов'язувалась з черепом Адама, який був похований саме там. Хрест Голгофа – це основний символ християн у всьому світі. Багатство його виготовлення та обрамлення, прикраса у більшості творів церковного мистецтва вказує на історичну достовірність, а символізує трепетне ставлення до нього віруючих людей, що склалося у Християнській Церкві.

Для Церкви Хрест та Гологофа є найдорожчими скарбами, з якими не зрівняються жодні багатства всього світу.

Особливу красу, що запам'ятовується, оздобленню російських церков надає церковні меблі: це і іконостаси, і аналої, кіоти, гробниці, а також столики для благословення хлібів, свічкові лавки, огородження кліросу, голгофа (хрест з розп'яттям), облачення на престол та інша церковна.

Чорна кругла печера з точкою, що розташовується внизу - це символ гори Голгофи, на якій римляни розіп'яли Христа, і де, за переказами, з'явився череп Адама, щоб обмитися Божественною кров'ю від гріхів.

Можуть бути і написи: словоНІКА, що означає переміг і літери МЛБР, які можна розшифрувати так - Місце Лобне Розіп'ятий Бусть (тобто лобове місце, на якому був розіп'ятий Ісус Христос).

Голгофаабо Кальварія(лобове місце букв. череп; лат. Calvaria) - невелика скеля або пагорб, де був розіп'ятий Ісус Христос. Поряд із Труною Господньою є однією з двох головних святинь християнства.

Згідно з традицією, на початку I століття Голгофа знаходилася за міськими стінами Єрусалима, на північний захід від міста. В даний час вона є частиною Храму Гробу Господнього. Починаючи з кінця XIX століття деякі дослідники висували інші версії про її місцезнаходження.

Хрест шестикутний Російсько-православний

Питання про причину накреслення нижньої поперечини нахиленою досить переконливо пояснюється літургічним текстом 9-ї години служби Хреста Господнього: Посеред двоє розбійників мірило праведне знайдетеся Твій хрест: овому бо зводимо в пекло тяготою хуління, іншому ж легшаюсь від гріхів до пізнання богослов'я.Іншими словами, як на Голгофі для двох розбійників, так і в житті для кожної людини хрест служить мірилом, як вагою його внутрішнього стану.

Одному розбійнику, що зводиться до пекла тяготою хулення , вимовленого ним на Христа, він став ніби поперечиною терезів, що схилилася вниз під цією страшною вагою; іншого розбійника, звільненого покаянням і словами Спасителя: днись зі Мною будеш у раю(Лк. 23; 43), хрест підносить у Царство Небесне.

Ця форма хреста на Русі використовувалася з давніх-давен: наприклад, поклонний хрест, влаштований в 1161 преподобної Єфросинієюкняжною Полоцькою, був шестикінцевим.

Шестикутний православний хрест поряд з іншими використовувався в Російській геральдиці: наприклад, на гербі Херсонської губернії, як пояснюється в Російському гербовнику (стор. 193), зображується срібний Російський хрест (рис. 26).

Хрест осмикінцевий православний

Восьмикінець - найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був вже розіп'ятийХристос, як свідчать Тертуліан,святий ІринейЛіонський, святий ЮстинФілософ та інші. А коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевий;тому що не було щена ньому не титла, ні підніжжя.(...) Не було підніжжя, бо ще не піднятий був Христос на хресті і воїни, не знаючи до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі, - викривав розкольників Святитель ДимитрійРостовський (Розшук, кн. 2, гл. 24). Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку розіп'яли Його(Ін. 19; 18), а потім тільки Пилат написав напис і поставив(своїм розпорядженням) на хресті(Ін. 19; 19). Саме спочатку по жеребу поділили одягу Йоговоїни що розіп'яли Його(Мф. 27; 35), а вже тільки потім поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар ЮдейськийМт. 27; 37

Отже, чотирикінцевийХрест Христов, несомий на Голгофу, який всі, що впали в біснування розколу, називають печаткою антихриста, іменується у Святому Євнгелії все ж хрестом Його(Мф. 27; 32, Мк. 15; 21, Лк. 23; 26, Ін. 19; 17), тобто так само, як і з табличкою і підніжжям після розп'яття (Ін. 19; 25). На Русі хрест цієї форми (рис. 27) вживався найчастіше.

Хрест терновий вінець

Зображення хреста з терновим вінцем(рис. 29) вживається протягом багатьох століть у різних народів, що прийняли християнство. Але замість численних прикладів із давньої Греко-Римської традиції наведемо кілька випадків його застосування в пізніші часи за джерелами, що опинилися під рукою. Хрест з терновим вінцемможна побачити на сторінках стародавньої вірменської рукописної книгиперіоду Кілікійського царства (Матенадаран, М., 1991, стор 100); на іконіУславлення Хреста XII століття з Третьяковки (В.Н.Лазарєв, Новгородська іконопис, М., 1976, стор 11); на Старицькому міднолітому хрестикові XIV-го століття; на покривціГолгофа - монастирському внеску цариці Анастасії Романової 1557; на срібному страві XVI-го століття (Новодивичий монастир, М., 1968, ілл. 37) і т.д.

Бог сказав Адамові, що згрішив, що проклята земля за тебе. Терняі вовчки виростить вона тобі(Бут. 3; 17-18). А новий безгрішний Адам – Ісус Христос – добровільно взяв на себе і чужі гріхи, і смертьяк наслідок їх, і терновістраждання, до нійпровідні тернистим шляхом.

Христові Апостоли Матвій (27; 29), Марк (15; 17) та Іоанн (19; 2) розповідають про те, що воїни, сплетши вінець із терну,поклали Йому на голову, і ранами Його ми зцілилися(Іс. 53; 5). Звідси зрозуміло, чому з того часу віноксимволізує перемогу та нагороду, починаючи з книг Нового Завіту: вінець правди(2 Тим. 4; 8), вінець слави(1 Пет. 5; 4), вінець життя(Як. 1; 12 і Апок, 2; 10).

Хрест схімницький чи Голгофа

Написи та криптограми на Російських хрестах завжди були набагато різноманітнішими, ніж на Грецьких.

З XI століття під нижньою косою поперечиною восьмикінцевого хреста з'являється символічне зображення голови Адама, похованого за переказами на Голгофі. (Евр. -лобне місце), де і був розіп'ятий Христос. На тому місці, де я буду похований, буде розіп'яте Слово Боже і окропить Своєю кров'ю мій череп, - пророкував Адам. Ці його слова прояснюють традицію, що склалася на Русі до XVI століття, виробляти біля зображення Голгофи наступні позначення: М.Л.Р.Б.- місце лобове розп'ятий бисть, Г.Г. - гора Голгофа, Г.А. - Глава Адамова; причому кістки рук, що лежать перед головою, зображуються: права на лівій, як при похованні або причасті.

Літери Доі Тозначають копіясотника Лонгіна та тростиназ губкою, що зображуються вздовж хреста.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: ІС ХС- ім'я Ісуса Христа; а під нею: НІКА-переможець; на титлі або біля неї напис: СНЬ БЖІЙ -Син Божий чи абревіатура I.М.Ц.І.- Ісус Назарей Цар Юдейський; а надпис над титлою: ЦР СЛВИ- Царю Слави.

Такі хрести належить вишивати на одязі великої та ангельської схими; три хрести на парамані та п'ять на ляльці: на чолі, на грудях, на обох плечах та на спині.

Хрест Голгофа (рис. 55) також зображується на поховальному савані, який знаменує збереження обітниць, даних при хрещенні, подібно до білого савану новохрещених, що означає очищення від гріха.

На відміну від образу хреста,що зображує безпосередньо Самого Розп'ятого Христа, знак хрестапередає його духовне значення,зображує його реальний сенс,але не виявляє сам Хрест.

Хрест зберігач всього всесвіту, Хрест краса Церкви, Хрест, царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест бісом виразка, - стверджує абсолютну Істину світилен свята Воздвиження Животворного Хреста.

Наш хрест відтворює широко існуючий у старообрядницькій Церкві тип натільного хреста, що виник на Русі XVII столітті.

Його характерними ознаками є проста чотирикінцева форма з прямими балками, де вертикальна балка довша за горизонтальну, і нерухомий округлий зміст з двоярусною пірамідкою.

Центральним і головним елементом композиції лицьової сторони є восьмикінцевий хрест - образ Чесного та Животворного Хреста Господнього, встановленого на горі Голгофі. Усередині гори зображено череп, що означає главу Адама, т.к. за переказами, останки Адама були поховані в цьому місці. Крім того, таким чином відзначається зв'язок Христа та Адама. Батьки Церкви називають Христа Новим Адамом, який спокутував первородний гріх і відкрив людині шлях до вічного життя. З боків Голгофського Хреста зображено знаряддя пристрастей - копію та тростину з губкою. Їм поряд з Хрестом виявляється поклоніння, тому копія і тростина незмінно присутні на всіх нижніх старообрядницьких хрестах, складаючи єдину композицію з восьмикінцевим хрестом та Голгофою. На думку, що у старообрядницькому середовищі, образ Спасителя не можна зображати на натільних хрестах, т.к. хрест не дозволяється знімати ніколи, а водночас людині доводиться бувати в таких місцях, куди образ Спасителя вносити непристойно.

На вільному полі хреста є традиційні написи, які мають віровчальний і прославляючий характер. У верхній частині хреста - Цр слви (Цар Слави), напис, що з'явився на візантійських хрестах пізніше XII в. (ΒΑΣΙΛΥΣ ΤΗΕ ΔΟΞΗΣ), антонім іронічного Пилатового напису, що говорить про Вознесіння Господа у Славі. На краях горизонтальної балки – І&С Х&С (Ісус* Христос), яка затверджує обітоване Старим Завітом месіанство Спасителя. Вздовж горизонтальної балки – НІКА (Переможець), що нагадує про перемогу Христа над пеклом та смертю.

Напис I&С Х&С НІКА був вперше написаний на хрестах, виготовлених за наказом імператора Костянтина відразу після набуття Чесного і Животворного Хреста Господнього царицею Оленою.

Варто окремо зупинитися на значенні восьмикінцевого хреста, про яке в історії післяреформеної Церкви було стільки суперечок, і яку сьогодні не лише особливо шануємо у старообрядців, а й є символом усієї Руської Православної Церкви.

Восьмикінцевий хрест як зображення зброї страти Спасителя зустрічається в церковному мистецтві з ІХ ст. А до XVI ст. на Русі образ Голгофського Хреста став переважно восьмикінцевим. Така графічна форма, що склалася протягом століть, є найкращим духовним чином справжнього хреста Господнього – символом Жертви та Перемоги Спасителя. Восьмикінцева форма у свою чергу складається з трьох частин - безпосередньо чотирикінцевого хреста і двох додаткових горизонтальних перекладин вгорі та внизу.

Чотирьохкінцевий хрест графічно повторює постать розп'ятого Спасителя, «Який створив і містить усе гірше і довше, Який з'єднав гірше із земним, згори зійшов на землю, і потім із землі піднявся на небо; у Собі Самому все з'єднав і покликав до Себе всі кінці землі».

Верхня поперечина позначає Пілатову титлу, згадану у всіх чотирьох Євангеліях. Але сама Пілатова напис уявної провини Спасителя «Ісус Назарянин – Цар Юдейський» до XVI ст. на хрестах не вживалася, т.к. її хибне зміст і знущальний характер були сумісні з поклонінням Хресту. Замість неї писалася справжня титла Спасителя «Ісус Христос Царь Слави», а найчастіше просто скорочене ім'я Господа І&С Х&С. Адже титлами (titulus – лат.) у римській традиції називали «плати, що означали царську владу із зображенням імператорів або написанням їхнього імені».

На російських хрестах Пилатова напис на титлі як слов'янської абревіатури I.Н.Ц.I. утворюється з XVII ст. і зазвичай присутній лише разом із фігурою розп'ятого Христа. Втім, на самих восьмикінцевих хрестах без Розп'яття написи не зображуються, а пишуться поряд.

Таким чином, верхня поперечина, вінчаючи хрест, позначає істинну гідність Спасителя відповідно до ряду написів.

Нижня поперечина позначає підніжжя. Незважаючи на те, що в Євангелії про підніжжя не говориться і достовірних археологічних даних про його існування немає, воно згадується багатьма отцями Церкви і є на візантійських та російських зображеннях Розп'яття з давніх-давен.

Більшість дослідників вважає, що підніжжя, згідно з візантійським церемоніалом, означає велич зображуваної особи. Воно показує Хрест як престол Христа як царя, Царя Слави. Крім того Хрест сприймається як жертовник, неодмінним атрибутом якого є підніжжя. Таким чином, підніжжя на хресті показує розп'ятого Христа не лише як жертву, а й як первосвященика, що її приносить. Підтвердження цих значень підніжжя ми знаходимо у багатьох книгах Святого Письма (Іс.60.13; Пс.98,5; Пс.131,7; Мф.22,44; Євр.10,12 - 13). З огляду на таке важливе значення підніжжя часто підніжжям називається і сам Хрест, а не тільки його окрема частина.

У тих значень підніжжя на древніх хрестах мало об'ємну кубічну форму, іноді прикрашалося орнаментом і було подібно до підніжжя, що зображується на іконах біля престолу Вседержителя. Нагадаємо, що і постать розп'ятого Христа на той час мала риси царської гідності. Згодом (з IX ст.) об'ємне підніжжя у візантійському та російському мистецтві перетворилося на широку дошку. У російських хрестах XVI-XVII ст. вона стала зображуватися скошеною правим кінцем вгору. Підніжжя такої форми сподобалося і утвердилося в російському іконописанні і набуло нового символічного значення – «міряло праведне». Скошена підніжжя на хресті нагадує нам про двох розбійників, розп'ятих по сторонах Христа, і позначає коромисло терезів Страшного Суду. Один кінець опущений вниз під вагою гріхів нерозкаяного, низводячи його в пекло, а інший, звільнений покаянням розсудливого розбійника, піднятий вгору, підносячи його, згідно з обітницею Спасителя, до раю. Тим самим символічно виділяється значення покаяння як шлях до спасіння.

Крім того, нагадування про розп'ятих розбійників відтворює повну картину Розп'яття з трьома хрестами, важливе символічне значення такої композиції - показ відновлення втраченого раю з двома деревами в центрі. І тоді Хрест Христів - образ Древа Життя, а хрести розбійників уособлюють дуалізм дерева пізнання добра та зла. Можливо, що, об'єднуючи в собі символізм райських дерев, восьмикінцевий хрест з косим підніжжям і стає «Трисоставним чесним деревом», оспіваним у каноні Чесному і Животворчому Хресту (пісня 8-я).

На зворотному боці нашого хреста вміщено текст молитви Чесному і Животворчому Хресту в дореформеному написанні: Нехай воскресне бог, і розійдуться порази його, і нехай біжать від лиця його ненависники його: як зникає дим, так зникнуть, як то загинуть бісів від особи люблячих бога і знання.

*Таке написання імені Христового використовувалося до церковної реформи 1651-1685 рр., а до цього дня прийнято в Старообрядницькій Церкві.

Наш хрест може виконуватися у сріблі з чорнінням та фрагментарним позолоченням (Арт. КС109) або прикрашатись гарячою емаллю різних кольорів (Арт. КС109/1).

Срібло, позолота

Розмір: 36,5×16,6 мм

Вага ~4,6 гр

Щороку в неділю третього тижня Великого Посту на всеношному чуванні до центру православних храмів виноситься Животворячий Хрест, якому весь тиждень поклоняються віруючі.

Мабуть, в повному обсязі знають значення те, що зображено різних християнських хрестах. І розпочати розмову краще із зображення Хреста Голгофського.

Безумовно, кожному православному християнину знайоме символічне зображення місця Розп'яття Спасителя, що називається Голгофський Хрест. Це зображення досить часто можна зустріти і на церковному начинні, і на одязі ченців, і як символ освячення житла чи транспорту. Але, мабуть, не кожен знає, що зображено на ньому. Голгофський Хрест являє собою зображення Хреста, знарядь Страстей, гори Голгофи, голови Адама, написів і є образом Події поблизу Єрусалима, що назавжди змінив історію всього людства.

Центральне місце на зображенні займає Хрест. Накреслення Хреста з найдавніших часів відоме людству. У багатьох стародавніх народів цей знак зображувався як магічний символ або як знак Бога. Пізніше, Хрест, стає і предметом жорстокого, мученицького і до всього ганебної страти. У Римській імперії цей вид страти набув широкого поширення і призначався для рабів і особливо небезпечних злочинців.

Ранні зображення подоби Хреста як християнського символу були знайдені ще в римських катакомбах II, III століть. Вони являли собою зображення пальмової гілки, жаровні для тортур і буквене скорочення імені Христос. Не зашифроване зображення Хреста з'являється лише в IV столітті.

У 312 році римський імператор Костянтин, згодом прославлений як Святий Рівноапостольний Цар, під час війни з імператором Максенцієм, побачив уві сні знамення. Уві сні до нього прийшов Христос і наказав йому зробити знак на прапорі для перемоги над ворогом. Імператор Костянтин, не будучи ще християнином, вирішив виконати наказ. Наступного дня цей знак з'явився у небі. Як писав церковний історик Євсевій Памфіл: «Цей прапор довелося бачити і нам на власні очі. Воно мало такий вигляд: на довгому, покритому золотому списі була поперечна рея, що утворила з списом знак хреста, а на ньому дві перші літери імені Христос, поєднані разом». Цей символ Костянтин наказав нанести на щити воїнів і на прапори. Згодом, це зображення було нанесено і на шолом Костянтина та отримало назву монограми Костянтина. Після здобутої перемоги було встановлено три пам'ятні Хрести з написами: «Ісус Христос Переможець» - «IC.XP.NIKA».

У 313 році на настійну вимогу Костянтина був проголошений Міланський едикт, що дозволяє в Римській імперії свободу віросповідання. Це призвело до припинення гоніння на християн. З цього часу християнська символіка перестала бути зашифрованою, таємницею і здобула волю не тільки для шанування, а й для розвитку.

На Голгофському Хресті зображено трискладовий (вісімкінцевий) Хрест. І незважаючи на те, що в християнській символіці існує різні зображення Хрестів, при зображенні Голгофського Хреста, найчастіше зображується саме восьмикінцевий. Він складається з вертикального стовпа, великої перекладини, поверх якої зображують малу, паралельну велику перекладину, а в низу малу косу. Верхня мала поперечина є табличкою.

«Пилат написав і напис, і поставив на хресті. Було написано: Ісус Назорей, Цар Юдейський. Цей напис читали багато юдеїв, бо місце, де був розіп'ятий Ісус, було недалеко від міста, і написано було єврейською, грецькою, римською. А первосвященики юдейські сказали до Пілата: Не пиши: Цар Юдейський, але що Він говорив: Я цар юдейський. Пилат відповів: Що я написав, те написав» (Ів. 19-22).

І хоча на табличці (тильті), написаній римським проконсулом Іудеї Пілатом, напис був трьома мовами, у традиції Російської Православної Церкви він є абревіатурою російськомовної фрази «Ісус Назорій Цар Юдейський» - «Інці» або «Інці».

Нижня коса поперечина є підніжжям і прикріплювалася вже після встановлення розпинається на Хресті. У традиції Російської Православної Церкви права від Хреста частина цієї перекладини зображується вище лівої. І пояснюється це літургічним текстом 9-ї години служби Хреста Господнього: «Серед двою розбійникам мірило праведне знайдетеся Хрест Твій: овому бо низводимому в пекло тяготою хулення, іншому ж легшаю від гріхів до пізнання богослов'я». Тобто цим елементом Хрест, як би ототожнюється ще й із вагами людської гріховності. Одного розбійника, звільненого покаянням і словами Спасителя: «сьогодні зі Мною будеш у раю» (Лк. 23; 43), хрест підносить у Царство Небесне піднятою вгору стороною, а інший, опущеною вниз стороною, зводить іншого розбійника в пекло «тяготою хулення» , що він сказав на Христа.

Хрест знаходиться на постаменті, що позначає гору, яка називається Голгофою або Лобним місцем (Черепом). Гора ця була біля стін Єрусалиму і служила місцем публічних страт. І, несучи хрест Свій, Він вийшов на місце, зване Лобне, єврейською Голгофа; там розіп'яли Його і з Ним двох інших, з того й з іншого боку, а посеред Ісуса. (Ін. 19). Свою назву гора отримала через зовнішню схожість з черепом людини, будучи із світло-сірого вапняку та округлої форми. Зустрічається кілька видів зображення Гори на Голгофському Хресті. Вона може бути зображена у вигляді півсфери та у вигляді піраміди гострої або усіченої з пологими або ступінчастими сторонами. Щаблі по сторонах, ще називають ступенями духовного сходження. Нижній ступінь – Віра, середній – Надія та верхній – Милосердя. Поруч із Голгофою накреслено дві літери «Г» та «Г», що позначають «Гора Голгофа».

Поруч із Хрестом знаходяться Знаряддя Страстей. Як правило, це Тростина з губкою, змоченою в оцті і Спис сотника. Після того Ісус, знаючи, що вже все сталося, нехай збудеться Писання, каже: спрагу. Тут стояла посудина, повна оцту. Воїни, напоївши оцтом губку і наклавши на ісоп, піднесли до уст Його. Коли ж Ісус скуштував оцту, сказав: Сталося! І, схиливши голову, віддав дух. (Ін. 28-30). А також. Але як була п'ятниця, то юдеї, щоб не залишити тіл на хресті в суботу, - бо та субота була день великий, - просили Пилата, щоб перебити в них гомілки і зняти їх. Отже, прийшли воїни, і в першого перебили гомілки, і в другого, розп'ятого з Ним. Але, прийшовши до Ісуса, як побачили Його вже померлим, не перебили в Нього гомілок, але один із воїнів списом пронизав Йому ребра, і одразу спливла кров та вода. (Ін. 31-35). В іконографії прийнято іноді зображати й інші знаряддя пристрастей Господніх, але на знаку, що зветься «Голофський Хрест», за традицією, зображують саме Тростину та Спис. І поряд відповідні літери «Т» та «К».

Під Горою накреслено череп - символізуючий Голову Адама - Першої Людини. Поруч із Черепом нанесені літери «Г» та «А», що позначають відповідно «Голова Адама». Вважається, що кров Господа, що ринула з рани, окропила главу Адама і омила тим самим прабатьківський гріх. Поява Глави Адамової тут має кілька версій. За однією версією Прах Адама був похований тут Ангелами, за іншою нащадком Адама – Сифом. За третьою версією голову Адама було перенесено сюди водами Великого потопу. Існує ще одна версія, за якою, Череп Адама був похований у цьому місці царем Соломоном. Дерево, яке виросло з насіння, покладеного Адаму при похованні до рота, його сином Сифом, було вирвано з коренем для використання при будівництві єрусалимського храму. Знайдений під час робіт, заплутаний у корінні Череп був відокремлений та викинутий. Але Соломон, побачивши Його, повертаючись із полювання, підібрав і поховав, заваливши камінням. Подібні версії стали з'являтися, як і саме зображення черепа Адама, що омивається кров'ю Христа, з IX століття.

Окрім згаданих зображень, написані ще й написи. Поверх Хреста, традиційно написано «СНЬ БЖІЙ» – «СИН БОЖИЙ». Іноді буває напис: "ЦАР СЛАВИ". Поверх великої перекладини пишеться «ІС ХС» – «ІСУС ХРИСТОС», а під нею «НІКА» – що означає по-грецьки Перемога. Біля зображення Гори Голгофи пишуться чотири літери «МЛ» та «РБ». Що означає: «Місце Лобне» та «Рай Бути». Що говорить про місце та сутність того, що сталося.

***

Серед усіх християн, лише православні та католики, шанують хрести та ікони. Хрестами прикрашають бані церков, свої будинки, носять на шиї.

Причина, чому людина носить хрестик, у кожного своя. Хтось таким чином віддає данину моді, для когось хрест – гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрещення натільний хрестик справді є символом їхньої нескінченної віри.

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто. У католицькій традиції – чотирикутний хрест, з трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест. Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Для Православ'я форма хреста не має особливого значення, набагато більше уваги приділяється тому, що на ньому зображено, проте найбільшої популярності набули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Восьмикінцевий православний хрест найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос. Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа. Нижня коса поперечина - підпірка для ніг Ісуса Христа. Про подробиці - трохи нижче.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що «коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; бо не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Не було підніжжя, бо ще не піднятий Христос на хресті і воїни, не знаючи до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі». Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ін. 19:19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розіп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже тільки потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський» (Мт. 27: 37).

Восьмикінцевий хрест з давніх-давен вважається найпотужнішим захисним засобом від різного роду нечисті, а також видимого і невидимого зла.

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавньої Русі, мав також і шестикінцевий хрест. У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Проте над формі хреста чи кількості кінців полягає вся його сила. Хрест славиться силою розп'ятого на ньому Христа, і вся символічність і чудотворність його в цьому.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студита - «хрест будь-якої форми є справжній хрест» і має неземну красу і життєдайну силу.

«Немає суттєвої різниці між латинським, католицьким, візантійським і православним хрестами, як і між будь-якими іншими хрестами, що використовуються в службі християнами. По суті всі хрести однакові, відмінності лише у формі», - говорить Сербський Патріарх Іриней.

У католицькій та православній Церквах особливе значення надається не формі хреста, а образу Ісуса Христа на ньому.

До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

Так, ми знаємо, що Христос помер на хресті. Але ми знаємо і те, що потім Він Воскрес, і що страждав Він добровільно через любов до людей: щоб навчити нас берегти безсмертну душу; щоб ми також могли воскреснути і жити вічно. У Православному Розп'ятті ця пасхальна радість є завжди. Тому на православному хресті Христос не вмирає, а вільно простягає руки, долоні Ісуса відкриті, ніби він хоче обійняти все людство, даруючи їм свою любов і відкриваючи шлях до вічного життя. Він не мертве тіло, а Бог, і весь його образ говорить про це.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Оскільки Понтій Пілат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський» трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum), а в православ'ї - IHЦI (Ісус Назарянин, Цар Іудейський). Нижня коса поперечка символізує підпору для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих зліва та праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою перекладиною розміщуються написи: «ІС» «ХС» - ім'я Ісуса Христа; а під нею: "НІКА" (NIKA) - Переможець.

На православних грецьких і російських іконах на німбах чи поруч із нею досить часто поміщають написи. На німбі Ісуса Христа три літери Ὀ (ὁ), ὤ (ὤ), Ν (ν): грец. ὁ ὤν - це іменник означає Сущий, утворене від давньогрецького дієслова др.-греч. εἰμί - бути. "Сущий" - завжди існував це одне з імен, яке відноситься виключно до Бога-Творця і не відноситься до жодного з усіх інших створених Богом творінь, що мають початок. Поряд з німбом Христа напис: грец. Ι ҃ Σ Χ ҃ Σ або Ι ҃C Χ ҃C → Ἰησοῦς Χριστός → Ісус Христос. Оскільки напис на німбі Христа, то він означає, що Ісус Христос – Сущий або Ісус Христос – це істинний і безпочатковий Бог.

Крім того, у православній Візантії зберігалися цвяхи, якими був прибитий Господь до хреста. І було достеменно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибито двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході в другій половині XIII століття.

У католицькому Розп'ятті зображення Христа має натуралістичні риси. Католики зображують Христа мертвим, іноді з потоками крові на обличчі, з ран на руках, ногах та ребрах (стигмати). У ньому проявляється все людське страждання, муки, які довелося пережити Ісусу. Його руки провисають під вагою тіла. Образ Христа на католицькому хресті правдоподібний, але це зображення мертвої людини, у той час як немає жодного натяку на торжество перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї якраз символізує це торжество. Крім того, ноги Спасителя прибиті одним цвяхом.

Виникнення християнського хреста пов'язане із мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хресті за вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян - нащадків фінікійських колоністів. Вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії. Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

До страждань Христових хрест був знаряддям ганьби та страшного покарання. Після Його страждань він став символом перемоги добра над злом, життя над смертю, нагадуванням нескінченної Божої любові, предметом радості. Утілений Син Божий Своєю кров'ю освятив хрест і зробив його провідником Своєї благодаті, джерелом освячення віруючих.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа - це викуп усіх, покликання всіх народів. Лише хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «всі кінці землі» (Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємося, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас «викупив». У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Син Божий добровільно взяв на Себе провину всіх людей і постраждав за неї ганебною та болісною смертю на хресті; потім на третій день воскрес як переможець пекла та смерті.

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються «хрестом». Кожен несе свій життєвий хрест. Про необхідність особистого подвигу Господь так сказав: «Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і слідує за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене» (Мт. 10:38).

«Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест бісом виразка», - стверджує абсолютну Істину світилен свята Воздвиження Животворного Хреста.

Мотиви обурливого осквернення та похулення святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, тим більше мовчати не можна, бо – за словами святителя Василя Великого – «мовчанням вдається Бог»!

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

Православний хрест найчастіше має восьмикутну або шестикутну форму. Католицький хрест – чотирикінцевий.

Слова на табличці на хрестах однакові, лише написані різними мовами: латинською INRI (у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI (на православному хресті).

Ще однією важливою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів. Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.

Різним є зображення Спасителя на хресті. На православному хресті зображений Бог, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому - людина, яка переживає муки.

"Цей прапор довелося бачити і нам на власні очі. Воно мало такий вигляд: на довгому, покритому золотому списі була поперечна рея, що утворила з списом знак хреста, а на ньому дві перші літери імені Христос, поєднані разом".

Цей символ Костянтин наказав нанести на щити воїнів і на прапори. Згодом, це зображення було нанесено і на шолом Костянтина та отримало назву монограми Костянтина. Після перемоги було встановлено три пам'ятні Хрести з написами «Ісус Христос Переможець» — «IC.XP.NIKA».

У 313 році на настійну вимогу Костянтина було проголошено Міланський едикт, що дозволяє в Римській імперії свободу віросповідання. Це призвело до припинення гоніння на християн. З цього часу християнська символіка перестала бути зашифрованою, таємницею і здобула волю не тільки для шанування, а й для розвитку.

«Пилат написав і напис, і поставив на хресті. Було написано: Ісус Назорей, Цар Юдейський. Цей напис читали багато юдеїв, бо місце, де був розіп'ятий Ісус, було недалеко від міста, і написано було єврейською, грецькою, римською. А первосвященики юдейські сказали до Пілата: Не пиши: Цар юдейський, але що Він говорив:

"Я Цар Юдейський". Пилат відповів: Що я написав, то написав. (Ін. 19-22).

І хоча на табличці (тильті), написаній римським проконсулом Іудеї Пілатом, напис був трьома мовами, у традиції Руської Православної Церкви він являє собою абревіатуру російськомовної фрази «Ісус Назорій Цар Юдейський» — «Інці» або «Інці». .

Хрест знаходиться на постаменті, що позначає гору, яка називається Голгофою або Лобним місцем (Черепом). Гора ця була біля стін Єрусалиму і служила місцем публічних страт. І, несучи хрест Свій, Він вийшов на місце, зване Лобне, єврейською Голгофа; там розіп'яли Його і з Ним двох інших, з того й з іншого боку, а посеред Ісуса. (Ін. 19). Свою назву гора отримала через зовнішню схожість з черепом людини, будучи із світло-сірого вапняку та округлої форми. Зустрічається кілька видів зображення Гори на Голгофському Хресті. Вона може бути зображена у вигляді півсфери та у вигляді піраміди гострої або усіченої з пологими або ступінчастими сторонами. Щаблі по сторонах, ще називають ступенями духовного сходження. Нижній ступінь – Віра, середній – Надія і верхній – Милосердя. Поруч із Голгофою накреслено дві літери «Г» та «Г», що позначають «Гора Голгофа».

Поруч із Хрестом знаходяться Знаряддя Страстей. Як правило, це Тростина з губкою, змоченою в оцті і Спис сотника.

Під Горою накреслено череп, який символізує Голову Адама — Першої Людини. Поруч із Черепом нанесені літери «Г» та «А», що позначають відповідно «Голова Адама». Вважається, що кров Господа, що ринула з рани, окропила главу Адама і омила тим самим прабатьківський гріх. Поява Глави Адамової тут має кілька версій. За однією версією Прах Адама був похований тут Ангелами, за іншою нащадком Адама – Сифом. За третьою версією голову Адама було перенесено сюди водами Великого потопу.

Існує ще одна версія, за якою, Череп Адама був похований у цьому місці царем Соломоном. Дерево, яке виросло з насіння покладеного Адаму під час поховання до рота, його сином Сифом, було вирване з коренем для використання при будівництві єрусалимського Храму. Знайдений під час робіт, заплутаний у корінні Череп був відокремлений та викинутий. Але Соломон, побачивши Його, повертаючись із полювання, підібрав і поховав, заваливши камінням. Подібні версії стали з'являтися, як і саме зображення черепа Адама, що омивається кров'ю Христа, з IX століття.

Окрім згаданих зображень, написані ще й написи. Поверх Хреста традиційно написано «СНЬ БЖИЙ» — «СИН БОЖИЙ». Іноді буває напис "ЦАР СЛАВИ". Поверх великої перекладини пишеться «ІС ХС» – «ІСУС ХРИСТОС», а під нею «НІКА» – що означає по-грецьки Перемога. Біля зображення Гори Голгофи пишуться чотири літери «МЛ» та «РБ». Що означає: «Місце Лобне» та «Рай Бути». Що говорить про місце та сутність того, що сталося.

У православному віросповіданні символ хреста містить у собі глибокий ідеологічно-духовний сенс. Хрест символізує велику ректифікаційну самопожертву, яку здійснив Ісус в ім'я людства і дарував їм право на вічне життя, яким вони були обділені внаслідок первісної гріховної дії, яку вчинили перші люди Адам та Єва. Хрест має досить багато зображень, і будь-яке з них має унікальний духовний зміст. Одним із видів накреслення хреста вважається Голгофський Хрест, мова про який і піде в нашій статті.

Хрест – картина великої події

Контури хреста відомі всім людям, які тим чи іншим чином стикалися з християнськими символами, знак хреста часто наносять на шати священиків, на речі храмового посуду, а також у символах, які використовуються для освітлення будинків та автомобілів.

Голгофський Хрест символізує собою імітоване зображення випадку, який трапився дві тисячі років тому в Палестинській державі, і який докорінно змінив усю історію світу .

У такий вид Хреста включає: обрис Хреста — на якому розіп'яли Месія, Господнього Сина, і гірської височини Голгофи, на самому піку якої і сталося ця кара, і обрис Адамової глави, що знаходиться в печерах цієї гори, зазвичай розташованої в низу Хреста. Крім цього, тут зображують текст, який несе в собі пояснювальний і певний філософський зміст.

Сяйво в римському небі

Головним елементом зображення вважається саме Хрест. Згідно з історичними фактами, обрис хреста як магічний знак і до всього іншого як символ бога існував ще у віруючих найдавніших релігій. Лише за часів Римської імперії хрест став символом принизливої та жорстокої смерті, до якої найчастіше засуджувалися раби та жорстокі зловмисники. Обриси хреста стали з'являтися на катакомбах, в яких у другому та третьому столітті перші православні віруючі проводили підпільні служби. Такі зображення хреста зображувалися у вигляді оливкової гілки, батога та скороченого варіанта імені Всевишнього. У традиційному, «очевидному вигляді» Хрест стали зображати на початку четвертого століття, саме в цей час православ'я в Римській імперії визнали як офіційне віросповідання. Як говориться у Святому Письмі, правителю Костянтину уві сні прийшов Ісус Христос і сказав нанести обрис Хреста на прапор, під яким його армія готувалася вийти проти ворога. На сході сонця у Римському небі виникло бачення у вигляді хреста, розігнавши імператорські коливання. Виконавши наказ Спасителя, Костянтин незабаром виграв бій.

Три пам'ятні хрести

Знаменитий римський учений Євсевій Памфіл описував цей прапор з накресленням Хреста в образі піку з брусами, що перетинають, і написаної вгорі абревіатури імені нашого Спасителя. Безумовно, те, що Голгофський Хрест, якому присвячена ця стаття, є результатом кількох модифікацій символу, нанесеного на царський прапор римського імператора. Після виграної битви імператором Костянтином, і в ім'я вдячності Всевишньому Костянтин наказав поставити три скульптури Хреста і підписати їх «Ісусе Христос тріумфатор». Грецькою мовою цей текст звучить так: IC.XP.NIKA. Цим самим текстом, проте лише російською мовою, підписані всі християнські Голгофські Хрести. У середині трьохсотих років відбувся доленосний випадок: Згідно з Міланським наказом, створеним за велінням імператора Костянтина, у Римській державі була проголошена релігійна свобода. Православ'я через три століття перебування у підпіллі, нарешті було визнано державним віросповіданням, нарешті, і християнської атрибутики дарували сильний поштовх для подальшого вдосконалення.

Основні елементи Хреста

Незважаючи на те, що у основного християнського знака існує різноманітні зображення, православний Голгофський Хрест зазвичай зображується трискладовим, тобто восьмикінцевим. Такий Хрест має вигляд комбінування вертикального бруса і величезної дошки, яка розташовується, зазвичай, на позначці, яка становить трохи хворі дві третини від висоти хреста. Саме так зображується знаряддя страждань, на якому був страчений Всевишній. Вгорі довгого горизонтального бруса розташована паралельно їй коротка перекладина, яка символізує дошку, яку прибили до зброї страти перед початком. На цій дошці було написано текст, створений самим Понтієм Пілатом: «Ісус Назорей, Імператор Юдеї». Такий самий текст, але вже слов'янською мовою, мають абсолютно всі християнські Голгофські Хрести.

Символічна міра гріховності

У низу вертикального бруса розташовується коротка крива дошка, що означає умовний п'єдестал, прибитий вже після того, як Всевишнього прибили до Хреста. Голгофський Хрест, як і в цілому всі християнські хрести, малюються з брусом, у якого права сторона трохи вища за ліву. Цей звичай бере коріння з тексту в Священному писанні, що розповідає про те, що з обох боків від Всевишнього були страчені два злочинці, і той, хто перебував у правій стороні, розкаявся, знайшов право на вічне життя, а інший, що знаходиться в лівій стороні, лаяв Всевишнього і знайшов собі на вічні страждання. Таким чином, кривий брус означає символічний мірило людських гріхів.

Символ Лобного місця

Зображення Голгофського Хреста зазвичай зображується на підніжжі, яке має на увазі гірську височину Голгофу, ім'я цієї гори в давньоєврейській мові означає «череп». Саме це стало причиною іншого імені, що зустрічається в слов'янських і російських варіантах Святого Письма, як «Лобне місце». Примітно, що в давнину це місце використовували для виконання покарань найжорстокіших зловмисників. Існують згадки, згідно з якими сіра вапнякова шорна височина насправді мала вигляд черепа. Зазвичай, Голгофа має два види зображення: Найчастіше це півкуля або багатогранник з рівними або ступінчастими сторонами. В останньому варіанті такі виступи мають назву «сходинки божественного сходження», і певною мірою є своє спеціальне ім'я: Найнижча носить ім'я Віри, середня – Любові, а остання – Милосердя. З двох боків Голгофи, що наносять зображення Голгофського Хреста, пишуть дві великі літери — «ГГ», це означає «Гору Голгофу». Написання таких літер вважається за необхідний елемент.

Тростина, спис та череп

Крім усього вищесказаного, Голгофський Хрест, означає насамперед, уособлення самопожертви та звільнення від гріхів людей шляхом мук Ісуса, як правило, зображують із символікою карників, зазначених у Біблії. Такими атрибутами є жезл, на одному боці якого знаходилася ганчірка змочена в оцті, і вершина, яка проткнула тілеса Ісуса. Як правило, вони відзначаються двома літерами — «Т» і «К». Одне з головних місць у зображенні належить черепу, який зображують у надрах Голгофи. Цей розділ означає голову батька всього людства — Адама, про що вказують написані літери «Г» і «А». Вважається, що священна кров Ісуса, яка протікала в надра гори, змила первородний гріх. Що стосується того, як глава Адама, з'явилася в печерах Гольгофи, є кілька варіантів. Згідно з першим-вважається, що труп Адама принесли сюди святі духи, за другою версією, Адама поховав у надрах це гори спадкоємець Сиф, а згідно з більш відомим свідченням, труп Адама опинився тут унаслідок Всесвітнього потопу.

Інші написи

У християнській релігії існують інші церковні написи, які зображуються біля Голгофського Хреста. Пояснення таких накреслень (написаних зазвичай слов'янською мовою) у повному обсязі пояснюється біблійною історією про муки Ісуса Христа. У вершині хреста прийнято писати «Господній Отрок». В інших випадках цей напис може звучати так «Правитель Хвали». Довга горизонтальна поперечина підписується як «IC XP» – що означає «Ісус Христос», а знизу міститься напис, «НІКА» – що означає «Перемогу». Місце де був розіп'ятий Ісус і результат цієї дії підписуються літерами «МЛ» – «Місце лобове», та «РБ» – «Рай буде».

Частка Божої Благодати

Наочне зображення місця страти Ісуса, якими є Голгофський Хрест, нижній, нагрудний та антимінс і які стали найпопулярнішими та найшанованішими атрибутами православної релігії. Нині таке зображення вважається символом чернечого життя, а й реліквією, дбайливо зберігається праведними віруючими. Практично всі люди, а в деяких випадках і ті, які не відносять себе до віруючих, дотримуються так чи інакше християнських звичаїв і одягають на шию атрибути православ'я, в більшості випадків представленої Голгофським Хрестом. І не важливо з якого матеріалу він зроблений: Срібла, золота або інших речовин. Благословенний у храмі Ісуса, такий хрест завжди має частку Господньої Милості, яка так потрібна в житті всякого віруючого.

Згідно з християнською релігією Хрест символізує спокуту смертю Спасителя всі гріховні діяння всього людства. Проте розп'яття відрізняється від інших способів позбавлення життя, у тому, що дарувало здатність Спасителю прийняти смерть з розкритими обіймами, що символізують «усі куточки землі».

Саме це й поклало традицію у православній вірі показувати Ісуса Христа в образі Ожившего носія Хреста, який тримає та закликає під свій захист весь земний світ і несе на Собі новозавітний символ вівтаря Хрест.