Сергій митрополит самарський і тольяттінській. Самарська єпархія. Єпархії митрополії і правлячі архієреї

назви

• Самарська і Ставропольская (1850-1935)
• Куйбишевська і Сизранська (1935 - 31 грудень 1991)
• Самарська і Сизранська (31 січня 1991 - 4 травня 2017)
• Самарська і Тольяттинская (з 4 травня 2017)

Історія

На цій території знаходилося 478 православних храмів (145 кам'яних і 333 дерев'яних), з яких 20 перебували в 7 містах губернії, діяло 50 молитовних будинків і каплиць. Також було 3 едіноверческіх монастиря, 7 едіноверческіх храмів в Миколаївському повіті і 1 молитовний будинок в Новоузенськ повіті. У цих же повітах розташовувалося 17 церков і 4 молитовні будинки католиків і 40 церков і 3 молитовні будинки лютеран. Також на території губернії знаходилося 217 мусульманських мечеті (з них одна кам'яна), більшість з яких (111) діяло в Бугульмінсько повіті. Іудейські богослужіння проводилися лише в Самарі, в орендованому приміщенні. У Ставропольському повіті був язичницький храм - кереметь.

управління

Центральним органом управління єпархії була духовна консисторія, під керівництвом правлячого архієрея, яка здійснювала адміністративні і судові функції. В адміністративні завдання консисторії входило призначення на церковні посади; звіти та характеристика кандидатів на такі посади; постригу в ченці в монастирях єпархії; нагляд за веденням церковних книг; управління архієрейським будинком, монастирями і храмами. Також ведення консисторії підлягали питання церковного майна і скарги духовенства і на духовенство. Рішення приймалися колегіально на спільних засіданнях, протоколи яких надавалися єпископу. Єпископ же міг повернути справу назад до консисторії. Останнє слово в спірних питаннях залишалося саме за ним.

Через духовний училищна рада консисторія управляла духовно-навчальними закладами єпархії. Також вона займалася питаннями піклування бідним особам духовного звання, православного місіонерства і створенням церковно-парафіяльних опік і рад. Вищою інстанцією для консисторії був Святійший Синод.

У 1930-х роках єпархія була перейменована в Куйбишевську і Сизранський (Ставрополь в ті роки був позбавлений статусу міста, а Сизрань вже входила до складу Куйбишевської області).

Для евакуації з Москви ряду вищих державних та партійних установ і всіх посольств був призначений Куйбишев. Не випадково першою кафедрою, реально замещенной в РРФСР в дні війни, стала Куйбишевська, куди указом від 25 вересня 1941 року був призначений єпископ Андрій (Комаров), який на той час мав реєстрацію в якості настоятеля Покровського храму Куйбишева. Цей храм і став кафедральним собором.

Післявоєнне відновлення єпархії йшло повільно - в 1948 році в ній перебували 30 кліриків (священики і диякони без єпископа і псаломщиків), в 1959 році - 46 кліриків. Однак в 1954 році заробила своя свічкова майстерня, яка тільки за 1958 рік випустила 35,3 тонни свічок.

У 1990 році, після перейменування міста Куйбишев назад в Самару, єпархія була перейменована в Самарську і Сизранський.

В єпархії на лютий 2010 року діяло сім монастирів і 298 парафій.

15 березня 2012 року рішенням Священного Синоду зі складу єпархії були виділені Отрадненського і Похвістнєвського єпархія і Кінельському і Безенчуцький єпархія; Самарська, Кінельському і Отрадненського єпархії були включені до складу Самарської митрополії. Після цього в складі єпархії залишилися: міські округи Самара, Тольятті, Жигульовськ, Сизрань, Новокуйбишевськ і Волзький, Ставропольський, Сизранський, Шигонський муніципальні райони.

4 травня 2017 року рішенням Священного Синоду зі складу єпархії була виділена Сизранська єпархія, причому Богородичний Казанський монастир с. Вінновка Ставропольського району та духовно-просвітницький центр Самарської митрополії при ньому залишено в канонічній юрисдикції Самарської єпархії.

архієреї єпархії

монастирі

До заснування єпархії

Раніше на території Самарської єпархії діяли два православних монастиря в Самарі чоловічий і жіночий Спасо-Преображенський, закриті з різних причин в XVIII столітті. У 1840-х роках були закриті два жіночих едіноверческіх монастиря на Великому Іргиз: Середньо-Успенський і Верхньо-Покровський. До моменту заснування Самарської єпархії на її території продовжували діяти ще 3 едіноверческіх монастиря, розташованих в Миколаївському повіті: чоловічі іргізскіх Нижньо-Воскресенський монастир і Верхній Спасо-Преображенський монастир і жіночий Середньо-Микільський монастир. Крім цього діяли Бузулукська Тихвинська (з 1847 року) і Самарська Іверська (з грудня 1850 роки) жіночі православні громади.

російська імперія

Зі створенням єпархії почалося і активне монастирське будівництво. Вже в 1851 році було покладено початок створенню Самарського Миколаївського чоловічого монастиря, відкритого в 1857 році. У 1853 році був відкритий Бузулукский Спасо-Преображенський чоловічий монастир. У 1860-му році з'явилися Мойскій Свято-Троїцький чоловічий і Самарський Іверський і Бузулукский Тихвинський Богородичний жіночі монастирі. У 1865 році був заснований Бугульминский Олександро-Невський чоловічий монастир, в 1870 році - Миколаївський Вознесенський жіночий монастир. У 1874 році був створений Бугурусланський Покровський, а через два роки, в 1876 році, був відкритий Бугульминский Казанської-Богородицький жіночі монастирі. У 1880 році відкрився Ключегорскій Казанської-Богородицький жіночий монастир, в 1885 - Чагрінскій Покровський жіночий монастир, в 1886 - Раковський Свято-Троїцький жіночий монастир. У 1893 році був затверджений Новоузенськ Свято-Троїцький жіночий монастир, нарешті в 1901 - Свято-Троїцький Шіхобаловскій жіночий монастир - став останнім монастирем, відкритим в єпархії до встановлення Радянської влади.

Тільки Миколаївський монастир отримував кошти на своє утримання з казни, Джерелами доходу інших було хліборобство, скотарство, садівництво, баштанництво, а також пожертвування благодійників. На монастирських полях зазвичай сіяли жито, пшеницю, ячмінь, гречку, просо, горох і картопля. Помітна частина земель здавалася в оренду. При деяких монастирях були борошномельні млини, також ставали джерелом доходу. У жіночих монастирях додатковим джерелом доходу було рукоділля: шиття, вишивання, в'язання, в деяких монастирях були і більш екзотичні майстерень. Так в Раковської обителі діяла живописна майстерня. При деяких монастирях діяли прочан будинку, при двох жіночих монастирях були відкриті богадільні, в восьми монастирях були лікарні в загальній кількості на 75 ліжок. При Іверському жіночому монастирі діяв сирітський притулок. При всіх монастирях діяли школи, забезпечені хорошими приміщеннями та педагогічним складом.

З чоловічими монастирями ситуація була інша. Керуючий Самарської єпархією Михайло (Богданов) у своєму звіті Святому Синоду вельми негативно висловився щодо них, вказуючи, що:

... абсолютно віддалившись від мети їх призначення - бути розсадниками благочестя і місцями для подвигів і праці: ... служать в більшості випадків лише притулком для осіб, які ухиляються від праці і шукають безкоштовного прожитку і спокійного проведення часу ... тут позитивно ніхто, починаючи від ієромонахів і закінчуючи молодим послушником, не тільки не займається ніяким фізичною працею, але навіть вважає для себе за приниження взятися за чорний працю. Все життя насельників монастирів проходить виключно лише в тому, що вони, відправивши абияк, з великим небажанням чергові служби, решту часу цілком віддаються неробства: гуляють по монастирю і околицях, нерідко вдаються до пияцтва і розпусного життя ... лінь і неробство настільки оволоділи всієї монастирської братією, що вона вважає для себе обтяженням навіть зайнятися читанням священних і інших книг .. Однак в 1928 році на території самарської єпархії виявилися деякі монастирі, що раніше належали Сизранський Вознесенський монастир (в селі Підгори) монастирі. У 2007 році там же в Підгір'я був відкритий Заволзький в честь Чесного і Животворящого Хреста Господнього чоловічий монастир.

місіонерство

Після відкриття єпархії місіонерською діяльністю на її території керував віросповідні стіл духовної консисторії. З ініціативи єпископа Герасима 28 лютого 1871 був утворений єпархіальний комітет православного місіонерського товариства. Комітет повинен був сприяти розвитку місіонерства, за рахунок державних субсидій організовувати училища, бібліотеки, лікарні при п'яти відкритих місіонерських станах.

В кінці 1880-х років була введена посада єпархіального місіонера, який займався загальним керівництвом протисектантської місією і виконував доручення єпископа і консисторії у справах місії. У благочинних округах допомогу йому надавали окружні місіонери, парафіяльні священики, члени гуртків ревнителів православ'я, а також рядові місіонери - зазвичай селяни, які добре знали Біблію. У секретному постанові Самарської духовної консисторії від 8 березня 1893 року вказувалися рекомендації по боротьбі з сектантством, особливо обумовлюючи, щоб духівництво не розраховувало на допомогу поліції і світські влади, а «намагалося навіть сектантам і розкольників вселити довіру і прихильність до себе лагідністю, неупередженістю, співчутливістю до життєвих потреб і крайньою обережністю, щоб і виразами ображати їхню віру, навіть прегрешітельную ».

У 1908 році був створений самарський єпархіальний місіонерський рада, що складалася з голови - правлячого архієрея, ректора духовної семінарії, двох її викладачів, двох протоієреїв - членів духовної консисторії, двох єпархіальних місіонерів.

У 1915 році була введена посада книгоноші, який був зобов'язаний поширювати (як продавати так і роздавати безкоштовно) релігійну літературу. Також діяла велика єпархіальна місіонерська протисектантської і протівораскольніческая бібліотека, ініціатором створення якої виступив протоієрей Д. Н. Орлов. На місцях, в центрах локального проживання сектантів, відкривалися локальні місіонерські бібліотеки, що діяли у всіх парафіях Самари і Новоузенськ, а також ще в 35 населених пунктах 5 повітів губернії

25.04.2017

ТГУ відвідав митрополит Самарський і Сизранський Сергій

24 квітня, в ознаменування завершення великоднього тижня, Тольяттинский державний університет (ТГУ) відвідав митрополит Самарський і Сизранський Сергій. Владика побував на будмайданчику де зводиться храм святої мучениці Татіани, і провів для студентів опорного вузу «Урок історії».

Будмайданчик меморіального комплексу навпроти головного корпусу ТГУ на вул. Білоруська огородили високим парканом. Однак за допомогою відеовізитку ТВ-редакції молодіжного медіа-холдингу ТГУ «Дорога до храму» гості та студенти Тольяттинского держуніверситету побачили

Нагадаємо, Будинковий храм при Тольяттинском держуніверситеті увійде до складу меморіального комплексу, де також буде розміщений пам'ятний знак загиблим під час вибуху автобуса в Тольятті 31 жовтня 2007 року.

ректор ТГУ Михайло Криштал позначив тему зустрічі - «Уроки історії» - і особливо підкреслив, що ці уроки почалися якраз в відео про масштабне благодійному проекті.

- Дуже давно ми мріяли, щоб у нас з'явився храм святої мучениці Татіани як символ всього російського студентства. Вже дуже давно ми обговорюємо в місті як зробити так, щоб увічнити пам'ять тих, хто загинула 31 жовтня 2007 року за вибух автобуса. Серед них було 3 наших студента. Ми це пам'ятаємо і хочемо, щоб всі про це пам'ятали. Щоб завжди було нагадування про те, в якому світі ми живемо, наскільки все хитко і що потрібно все це берегти. Щороку ми 25 січня відзначаємо Тетянин день. Треба пам'ятати, що цей тепер вже цей світський студентське свято має дуже глибоку історію. У Росії мучениця Татіана є символом російського студентства незалежно від національності і конфесій. Тому у такого меморіального комплексу буде консолідуюча роль,- зазначив Михайло Михайлович.

Самарська митрополія - структурний підрозділ Руської Православної Церкви (Московського Патріархату), що об'єднує православних християн Кінельському, Отрадненського і Самарської єпархій, а саме: парафії на території Самари, Тольятті, Жигулевска, Сизрані, кинель, Безенчука, Відрадного, похвистнево, Новокуйбишевська і прилеглих до них муніципальних районів .

Самарська митрополія утворена рішенням Священного Синоду РПЦ 15 березня 2012 р

Історія єпархії

Перш територія Самарської області і Сизранський області була під управлінням Самарської єпархії, яка керувалася одним єпископом Сергієм Самарським і Сизранський з 23.02.1993г. (Нині Митрополит Сергій), утвореної в 1850 році шляхом виділення з Симбірської єпархії, називалася єпархія в 1850-1935 рр. - Самарська і Ставропольская, з 1935 по 1991 рр. - Куйбишевська і Сизранська, з 31.01.1991 р Самарська і Сизранська.

митрополит

Після утворення Самарської митрополії її главою призначений митрополит Самарський і Сизранський Сергій (нині Самарський і Тольяттинский, рішення Синоду від 4 травня 2017р.)

Єпархії митрополії і правлячі архієреї:

Структурно Самарська і Сизранська митрополія на сьогоднішній день включає в себе 4 єпархії, шляхом виділення з колишньої Самарської і Сизранський єпархії:

1. Самарську і тольяттінського єпархію (міста: Самара, Тольятті з прилеглими районами) - правлячий архієрей митрополит Самарський і Тольяттинский Сергій (раніше Митрополит Самарський і Сизранський). Змінено територіально і перейменована в 2017р.
2. Кінельському і Безенчуцькому єпархію з прилеглими районами - правлячий єпископ Софроній Кінельському і Безенчуцькому (утворена в 2012р.)
3. Отрадненського і Похвістнєвського єпархію з прилеглими районамі- правлячий єпископ Никифор Отраденскій і Похвіневскій (утворена в 2012р.)
4. Жигулівську і Сизранський єпархію з прилеглими районами - правлячий єпископ Фома Жігулевкій і Сизранський (утворена в 2017р.)

Таким чином, Самарська митрополія нині включає в себе 4 самостійних єпархії. Одночасно всі чотири єпархії Самарської митрополії знаходяться в зоні відповідальності Правлячого митрополита Сергія Самарського і Тольяттинского (раннє Самарського і Сизранського, новий титул затверджений Священним синодом 4 травня 2017р.)

Для чого створювалася митрополія

Зміни були продиктовані міркуваннями кращого облаштування єпархій, оскільки кількість парафій постійно збільшується. Самостійність нових єпархій зовсім не означає, що вони не будуть узгоджувати свої дії з митрополією. На підставі Положення про митрополії створено дорадчий орган, до якого входять митрополит, всі єпископи, секретар і кілька священиків. Право вирішального голосу залишається за митрополитом Сергієм Самарським і тольяттінського.

Святіший Патріарх Кирил, виступаючи на Нараді Священного Синоду Руської Православної Церкви, зазначив: «Без перебільшень можна сказати, що це одне з найбільш істотних перетворень церковного управління за останні роки. Поява великої кількості нових єпархій в перспективі призведе до істотної зміни церковного життя, сприятиме розвитку тієї багатосторонньої діяльності, до якої покликані парафії: збиранню стада Христового і посилення проповіді Слова Божого. Єпископ, стаючи ближче до кліру і пастви, повинен навчитися не тільки краще направляти цю діяльність, а й виникають в духовні і матеріальні потреби священнослужителів, мирян; слід долати ті середостіння, які, не будемо закривати на це очі, часом виникають між архієреєм, духовенством та паствою ».

13 лютого 2018 року в актовому залі Міжнародного інституту ринку відбулася зустріч зі студентами ВУЗів міста Самари. В ході роботи круглого столу організованого з ініціативи Самарської єпархії та регіонального відділення Всесвітнього Російського Народного Собору обговорювалася тема « Взаємозв'язок духовного і фізичного здоров'я: виклики сучасності».

У зустрічі взяли участь т.в.о. віце-губернатора Самарської області Олександр Борисович Фетисов, ректори самарських вузів, представники охорони здоров'я, а також московські гості - член Бюро Президії РВНС, доктор історичних наук Роман Анатолійович Силантьєв та член Ради ВРНС, керівник Дискусійного клубу ВРНС, кандидат філософських наук Володимир Анатолійович Лепехин.

У своєму вітальному слові ректор семінарії митрополит Самарський і Тольяттинский Сергій, зокрема, сказав: «Сьогодні багато хто задається питанням: як облаштувати нашу державу? Я переконаний, що вихідною точкою для російської національної самосвідомості була і є Православна віра. Саме віра допомагає нам відродити святу православну Русь і облаштувати наш народ. ... Після закінчення духовної академії я писав кандидатську роботу по аскетизму. Християнський аскетизм (по-грецьки - вправа, подвиг) ґрунтується на Божественному Одкровенні і догматичному вченні Церкви.

Сьогодні аскетизм є нормою моральності, що виявляється як здатність до самообмеження і вмінню йти на жертви заради якоїсь мети, наприклад, в ім'я служіння Господу. Але аскетизм можна розглядати не тільки стосовно до релігійних практик, а й як можливість піднятися над світом задоволень і зануритися в світ духовний. В цьому випадку аскетизм передбачає, перш за все, помірність: наприклад - в їжі, в одязі, в грошових витратах ... Незалежність від матеріального допомагає людині придбати велику внутрішню свободу, дає поштовх до особистісного зростання. Прояв турботи, піклування, уваги до оточуючих і здатність жертвувати своїми інтересами заради інших людей також є рисою аскетичного людини ...

Православні цінності завжди будуть затребувані, тому що основа людського духу - його віра. Дай Боже усім допомоги, світу. Закликаю на всіх вас Боже благословення ».

В обговоренні заявленої теми виступили ТВО віце-прем'єра уряду Самарської області Олександр Фетисов, член Бюро Президії РВНС, доктор історичних наук Роман Анатолійович Силантьєв та член Ради ВРНС, керівник Дискусійного клубу ВРНС, кандидат філософських наук Володимир Анатолійович Лепехин, Президент Федерації дзюдо Самари Іван Іванович Мотинга , головний позаштатний спеціаліст міністерства охорони здоров'я Самарської області з репродуктивного здоров'я Ірина Валеріївна Моїсеєва, заступник голови громадської регіональної організації « московські суворовці »Олександра Юріївна Русакова та інші.

Прес-служба СамДС

фотографії

23 січня 2018 року відбулося розширене засідання ради ректорів вузів Самарської області, в роботі якого взяв участь ректор Самарського університету державного управління «Міжнародний інститут ринку»,
31.01.2018 Міжнародний інститут ринку