Ix який. Західна Європа в IX-XI століттях. Освіта давньоруської держави в ix столітті

1. Слабкість королівської влади у Франції.

Влада останніх королів з династії Каролінгів у Франції істотно ослабла. Сучасники давали королям принизливі прізвиська: Карл Товстий, Карл Простакуватий, Людовик Заїка, Людовик Лінивий. В кінці X століття великі феодали Франції обрали королем багатого і впливового графа Паризького - Гуго Капёта (прізвисько дано за назвою улюбленого їм головного убору - капюшона). З тих пір до кінця XVIII століття королівський трон залишався в руках династії Капетингів або її бічних гілок - Валуа, Бурбонів.

Французьке королівство складалося тоді з 14 великих феодальних володінь. Багато феодалів мали більш великі землі, ніж сам король. Герцоги і графи вважали короля лише першим серед рівних і не завжди підпорядковувалися його наказам. Королю належало володіння (домен) на північному сході країни з містами Париж на річці Сені і Орлеан на річці Луарі. Але король не був господарем в інших землях, де височіли замки непокірних васалів. За висловом сучасника, мешканці цих «осиних гнізд» «пожирали країну своїм розбоєм».

Король тоді не мав влади над усією країною. Він не видавав загальних для країни законів, не міг збирати податки з її населення. Тому у короля не було ні постійного сильного війська, ні оплачуваних чиновників. Його військові сили складалися з загонів васалів, які отримували феод в його володінні, а керував він за допомогою своїх прідворних1.

2. Освіта Священної Римської імперії. У Німеччині влада короля спочатку була сильнішою, ніж у Франції. Єдина держава було необхідно для захисту від зовнішніх ворогів.

Дуже часті були нападу угорців (мадярів). Ці племена кочівників-скотарів рушили в кінці IX століття від передгір'їв Південного Уралу до Європи і зайняли рівнину між річками Дунай і Тиса. Звідти легка кіннота угорців здійснювала набіги на країни Західної Європи і Балканський півострів. Вона проривалася за Рейн і доходила навіть до Парижа. Але найбільше страждала Німеччина: угорці розоряли і гнали в полон багатьох її жителів.

У 955 році німецькі та чеські війська на чолі з німецьким королем Оттоном I вщент розгромили угорців у битві на півдні Німеччини. Незабаром вторгнення угорців припинилися, і вони стали переходити до осілого життя. Близько 1000 року угорці прийняли християнство. Утворилося королівство Угорщина.

У 962 році, користуючись роздробленістю Італії, Оттон I здійснив похід на Рим, і тато проголосив його імператором. Крім Німеччини, під владу Оттона I потрапила частина Італії. Так Римська імперія була відновлена \u200b\u200bще раз. Пізніше це утворення стали називати Священною Римською імперією німецької нації.

Імператор бажав, щоб його вважали главою всіх правителів Європи. Але реальна влада була обмеженою. Навіть німецькі герцоги поступово домоглися незалежності від нього. Населення Італії не припиняло боротьби з загарбниками. Кожному новому німецькому королю, щоб коронуватися імператорської короною, доводилося здійснювати похід за Альпи і знову підкорювати Італію.

І Німеччина, і Італія в цей час також не були єдиними державами. Подібно Франції, вони складалися з безлічі окремих самостійних герцогств, графств, баронств і т. П., Кожне з яких мало свій головний місто, свого государя, свій прапор і герб. Феодальна роздробленість в цих країнах існувала протягом усього Середньовіччя.

3. Легенда і бувальщина в історії Англії. В середні віки були широко відомі оповіді про хороброго і могутньому короля англійською Артура і його сподвижників - лицарів Круглого Столу. Лицарі робили багато подвигів у боротьбі з чарівниками, велетнями і іншими чудовиськами. Ці оповіді лягли в основу багатьох середньовічних поем і романів. З сказань про короля Артура прийшла ідея круглого столу: під час переговорів і нарад вона позначала (і позначає донині) рівноправність і гідність кожного учасника зустрічі.

Ймовірно, Артур дійсно існував в VI столітті, але не була королем, а вождем бриттів - стародавніх жителів острова. Артур керував опором бриттів вторгнення в Британію з континенту німців - англів і саксів, яке почалося після відходу з острова римських військ.

Близько двох століть боролися бритти за свою свободу, але в кінці кінців були або знищені, або відсунуті в західні райони острова, частково перетворені в залежних людей. Частина бриттів переселилася на північ Галлії і влаштувалася на півострові Бретань. Згодом племена англів і саксів утворили на території Британії сім королівств англосаксів. Вони постійно між собою ворогували.

Ще з IV століття до Британії стали прибувати місіонери - посланці Папи Римського для поширення християнства. На острові було засновано безліч монастирів. Але перехід населення в християнство тривав не одну сотню років.

4. Хто такі нормани. В один з червневих днів 793 року мешканці невеликого монастиря на острові у північно-східній Англії побачили в морі вітрила незнайомих кораблів. Суворі воїни з бойовими сокирами в руках напали на монастир, пограбували його і спалили; одних ченців вбили, інших відвезли в неволю.

З цього часу близько двох з половиною століть на Британію та інші країни Європи здійснювали напади нормани ( «люди півночі») - північні германці: норвежці, шведи, данці.

Вони населяли Скандинавський і Ютландский півострова, острова Північного моря і західної Балтики. Безліч гірських хребтів, густі ліси, кам'янисті і бідні ґрунти - все робило Скандинавію малопридатною для землеробства. Їм займалися лише в долинах річок. На полонинах розводили худобу. Жителі прибережної смуги ловили рибу, полювали на китів і моржів.

Багато скандинави залишали батьківщину. Вони вирушали в морські походи заради захоплення видобутку або родючих земель. Самі скандинави учасників походів називали вікінгами. Вікінги виступали то як грабіжники, то як торговці здобиччю, то як завойовники або мирні переселенці.

5. «Боже, врятуй нас від люті норманів!»

Напади норманів застали населення Західної Європи зненацька. Побачивши здалека їх довгі безпалубних кораблі, що вміщали до сотні чоловік кожен, під чотирикутним вовняним червоним або смугастим вітрилом, з страхітливими різьбленими головами драконів або змій на носах, жителі узбережжя поспішали сховатися в лісах разом з худобою і домашнім скарбом. Чи не встигли сховатися гинули під ударами бойових сокир або вивозилися як бранці з рідних місць. Все, що нападники не могли забрати з собою, вони спалювали. Люди в той час часто молилися так: «Боже, врятуй нас від люті норманів!»

Від нападів на узбережжя- невеликими загонами нормани перейшли до великих походів. Їх вожді влаштовували стоянки в гирлах великих річок, тут збирали сили, а потім, рухаючись вгору проти течії, проникали в глиб країни. Кілька разів нормани брали в облогу Париж, нападали і на інші міста Франції. Королям доводилося відкуповуватися від них сріблом.

Нормани з півдня і зі сходу Скандинавії, відомі на Русі як варяги, здійснювали походи в Східну Європу. Вони добиралися до верхів'їв Волги і спускалися по її течією в Каспійське море, де торгували з арабами та іншими народами Сходу. По Дніпру варяги рухалися в Чорне море і добиралися до Константинополя. Це був великий шлях з варяг у греки. Варяги, особливо шведи і норвежці, нерідко осідали на Русі (служили в якості дружинників) і змішувалися зі слов'янами. Від одного з їхніх ватажків - Рюрика вели свій рід князі Київської Русі (Рюриковичі).

Нормани обминали Піренейський півострів, проникали в Середземне море, нападали на міста Південної Франції та Італії, на острови.

Нормани були чудовими мореплавцями і воїнами. Але, звичайно, успіхи норманів були викликані головним чином слабкістю країн Європи, роздираються міжусобними війнами і взаємною боротьбою.

6. Боротьба англосаксів з норманами. Вихідці зі Скандинавії, головним чином з Ютландії, масами оселялися в Ірландії і Східної Англії. Данцям (їх називали тоді данами) вдалося захопити значну частину Англії разом з містом Лондоном. Положення країни стало відчайдушним.

Очолив боротьбу англосаксів проти данців король одного з держав Альфред, якого пізніше назвали Великий (871-899). Він був освіченою людиною і запрошував до Англії вчених ченців з інших країн Європи; за його вказівкою було складено перший загальнийанглійське збірник законів.

Спочатку Альфред терпів від датчан поразки. Йому довелося зі своїми загонами ховатися в лісах і потайки збирати військові сили. Поряд з ополченням з селян Альфред створив кінне військо. Для оборони від датчан він споруджував фортеці, будував морський флот, Щоб заважати висадці ворогів на узбережжі.

Альфред зупинив натиск датчан і відкинув їх за річку Темзу, звільнивши Лондон. При наступників Альфреда англосакси підкорили собі місцевих датчан і Англія об'єдналася в єдину державу.

7. Держави норманів. У IX-XI століттях у Скандинавських країнах утворилися королівства Данія, Швеція, Норвегія. Але ще довго королям довелося приборкувати бунтівну знати. Після того як в Данії зміцнилася королівська влада, в Англію було направлено великі армії. Англійські королі були змушені ще довгі роки платити норманам данину золотом і сріблом - так звані датські гроші.

На початку X століття одному з загонів норманів вдалося закріпитися на півночі Франції. Зайнята ними територія стала називатися герцогством Нормандія.

Тепер вже вихідці з Нормандії почали здійснювати плавання в Середземному морі. Ватажки норманів, завоювавши південну частину Італії і Сицилію, об'єднали їх в єдине Сицилійське королівство.

Як і багато завойовники, нормани з часом, осідаючи на нових землях, припиняли грабежі і розбої, перетворювалися в мирних людей, починали займатися торгівлею та користуватися благами європейської культури. Воїни-нормани прийняли християнську віру і змішалися з місцевими жителями.

З XI століття походи норманів в інші країни припинилися: європейські держави вже могли дати їм відсіч.

Східна Європа в IX столітті. стародавні слов'яни

Сіверська земля і Хозарський каганат в IX ст.

У 2-й пол. VIII - поч. IX ст. на великі простори Південно-Східної Європи поширюється влада могутнього Хазарського каганату. Власне Хазарія охоплювала трикутник від нижнього Дону і дельти Волги до Терека і передгір'їв центральній частині Кавказу (Артамонов 2001: 532). У степовому Криму, Приазов'ї, Подонье і Нижньому Поволжі кочували підкорені хазарами болгарські орди, а верхів'я Дону, Сіверського Дінця та Оскола населяли переселені з Кавказу алани (Плетньова 1986: 41- 45). На півночі влада ітільскіх правителів визнавали Буртаси (бурт-с), волзькі болгари (булга-р), савіри (з-в-ар), ердзя (Арісу), черемиси (ц-р-міс), в'ятичі (в-н- н-тит), сіверяни (з-в-р) та з-л-ВИЮН (радимичі або галявині).

Політична міць каганату багато в чому визначалася його вигідним географічним положенням, Що дозволяв хазарам виступати в якості торгових посередників між Європою і країнами арабського Сходу. На думку А.П. Новосильцева, посилення хазарського присутності в Подніпров'ї і Поволжя в першу чергу було пов'язано з тим, що «в середині VIII ст. єдине Арабське держава почала розпадатися, ... Середземне море перебувало під контролем ворожої арабам Візантії ... [і] це штовхало мусульманських купців на торгівлю через хозарські володіння, а хозарські влади - на пошук шляхів для посилення свого контролю над торговельними артеріями Східної Європи » (Новосильцев 1990: 202-203). Остаточне становлення торгового шляху через Хазарію відноситься до останніх десятиліть VIII ст. За даними А.В. Комара, саме з 780-х - 790-х рр. до Салтівського населенню починається постійний приплив арабських монет (Комар 1999).

З Хазарії дирхеми йшли в Східну Європу по двох напрямах - Волж-ському і донському. Перший, граючи роль трансконтинентальної магістралі, пов'язував мусульманський світ з Прикам'я і Північною Європою. Другий обслуговував потреби північних провінцій Хазарського каганату. Він йшов по Дону (алани і донські слов'яни) з якого каравани потрапляли на Верхню Оку (в'ятичі) при посередництві волока, яке існувало ще в кінці XVI ст. Англійський дипломат Д. Флетчер, який відвідав Росію у 1588 році, повідомляв, що «по Дону (як запевняють російські) можна з міста Москви доїхати водою до Константинополя і в усі частини світу, перетягуючи тільки човен (за звичаєм їх) через невеликий перешийок або вузьку смугу землі ... Це недавно було доведено одним посланником, відправленим в Константинополь, який плив спершу Москвою-рікою, потім увійшов в іншу, звану Окою, тут перетягнув човен свою на Дон, а звідти вже всю дорогу плив водою »(Флетчер 1991: 29 ). З Верхньої Оки траса через Сейм і Десну (сіверяни) виходила в Верхнє Подніпров'я (радимичі), звідки частина дирхемів могла потрапляти до смоленським кривичам, про що свідчать знахідки в Верхньому Подніпров'ї скарбів куфічних дирхемів, молодші монети яких були викарбувані в 810 - 820-х рр. Дискусійним є питання про надходження арабського срібла в Середнє Подніпров'я, до полян - самому західному слов'янському об'єднанню признающему влада хазар. У цьому регіоні зафіксовано знахідки одиничних монет сер. VIII - поч. IX ст. (Фасмер один тисяча дев'ятсот тридцять один: 15), однак (на відміну від Верхнього Подніпров'я) не відзначено жодного достовірного скарбу цього часу. Виняток становить згадуваний І.І. Ляпушкин (з посиланням на Р.Р. Фасмера) «монетний скарб (?) 194 г.х. (809/810) »з Києва (Ляпушкин 1968: Додати 48), проте сам Р.Р. Фасмер тільки відзначає знахідку в Києві в 1927 р чотирьох самаркандських дирхемів 194 г.х. (809/810), але не говорить про те, що вони входили до складу скарбу (Фасмер 1931: 15). У зв'язку з цим ми можемо припустити, що якісь надходження дирхемів в 1-ій третині IX ст. до полян, ймовірно, здійснювалися, але до знахідки скарбів цього часу дане припущення залишається гіпотетичним.

Дотримання своїх інтересів каганат міг здійснювати за допомогою військових контингентів, що розміщуються в землях підвладних племен. У 1991 р на Роменському городище «Гора Івана Рильського» (м Рильськ) М.В. Фроловим було досліджено зруйноване поховання хазарського воїна (Рис.1), що супроводжувалося похованнями коня і собаки, а також знайденими неподалік наконечниками двох втульчатиє ромбоподібних копій і характерними для степових старожитностей VIII - IX ст. залізними Двоскладовий удилами з гвоздевіднимі псаліями. Імовірно, предмети і кістки були викинуті з округлої ями, аналоги якої відомі на деяких могильниках салтівської культури. На думку дослідника, «виявлене поховання є безсумнівним свідченням контактів мешкали на городище сіверян з кочовим населенням степів на ранніх етапах розвитку роменської культури» (Фролов 1992: 14). Можливо, виявлене М.В. Фроловим поховання свідчить про присутність в Рильську на рубежі VIII - IX ст. хазарського підрозділу, який контролював стратегічно важливий район з'єднання йшли через Курське Посейм'я торгових шляхів: Ока - Самодуровское озеро - Тускарь - Сейм і Ока - Самодуровское озеро - Свапи - Сейм (Рис. 2). Хазарськими форпостами могли бути також Супрутское городище на Упе, контролювала ймовірний ділянку переходу з Дону в Оку, Чернігів, який закривав виходи в Нижнє і Верхнє Придніпров'я і Київ, що був плацдармом хазар на правому березі Дніпра.
Опорою хазарській влади на Дніпровському Лівобережжі могло бути розташоване на Псел недалеко від м.Суми (Україна) прекрасно укріплене Бітіцкое городище. Ймовірно, тут знаходилася ставка хазарського намісника-тудун і розміщувався загін воїнів, в обов'язки яких входило збирання данини, відображення ворожих набігів і підтримання спокою серед залежних від каганату племен. Населення Бітіца було багатонаціональним. Про це говорять виявлені під час розкопок юртообразние житла кочівників, співіснували з типовими для слов'ян напівземлянками. Городище було і великим ремісничим центром, в окрузі якого діяли гончарні майстерні, продукція яких знаходила збут на великій території Дніпровського Лівобережжя.

Бітіцкое городище загинуло під час ворожого нападу, про що свідчать виявлені археологами сліди пожежі і скелети убитих людей. На думку В.В. Приймака, розгром Бітіца стався на початку IX ст., В самий розпал міжусобиці, що вибухнула в Хазарії після того, як цар Обадія оголосив іудаїзм державною релігією (Приймак 1994: 15). Релігійна реформа викликала невдоволення мешкали в Хазарії християн, мусульман і не бажали відмовлятися від віри предків язичників, проте більш вагомою причиною для початку повстання стали супроводжували впровадження іудаїзму політичні перетворення, в результаті яких каган був відсторонений від влади і перетворився в релігійний символ, а фактична влада зосередилася в руках однієї сім'ї, передавала її у спадок. Саме це і стало причиною виступу проти центральної влади обурених хозарських вождів і старійшин. Міжусобиця роздирала каганат кілька десятиліть. Нарешті заколот був приборканий, але перемога дісталася правителям Хазарії дорогою ціною. Десятки укріплених замків були зруйновані, безліч воїнів загинуло або покинуло межі своєї батьківщини, каганат втратив ряд прикордонних областей, в інших же виросло прагнення до самостійності (Артамонов 2001: 433 - 434,438 - 441).

На Дніпровському Лівобережжі, в ареалі роменської культури, можливим відображенням цих бурхливих подій стало зведення численних укріплених фортець-городищ, покликаних захистити їх мешканців в умовах охопила каганат анархії. Втім, судячи з даних російської літописі, сіверяни ще досить довгий час (до 884 м) продовжували визнавати свою залежність від хозар, що дозволяло їм отримувати високоякісну продукцію ремісничих центрів каганату, полегшувало участь в торгових операціях з хазарськими, середньоазіатськими та близькосхідними купцям, а також забезпечувало захист від набігів кочували в південноросійських степах племен.

Цікаві відомості про слов'ян Східної Європи містяться в анонімному описі північних країн, включеному в створений між 903 і 913 рр. іранським географом Ібн Руста трактат «Дорогі цінності». Описана їм «Країна слов'ян» постає перед читачем племінним союзом (глава глав) з сильною верховною владою ( «глава їх коронується, вони йому коряться і від слів його не відступають»), можливо, дружиною ( «цар цей має верхових коней ... є у нього прекрасні, міцні і дорогоцінні кольчуги »), збором податку у вигляді полюддя (« цар щорічно об'їжджає їх ») і системою управління (свт-малик - супанедж) схожою на систему управління Хозарський каганат (каган і цар-шад) (Хвольсон 1869: 32-34).

У локалізації "Країни слов'ян" Ібн Руста, відправною точкою служить відстань в 10 «днів шляху» між нею і печенігами, які знаходяться як би за межами його «Опису». Однак в повідомленнях про хазарів і буртасів відзначається, що ці народи воюють з печенігами, а що лежить поруч з волзькими болгарами-есегель «перший з країв мадярів» сусідить з ними. У той же час повідомлення про контакти печенігів зі слов'янами і аланами у Ібн Руста повністю відсутні. Можливо, це є непрямим свідченням раннього характеру джерела, так як після вторгнення печенігів в причорноморські степи (кін. IX ст.) Процес взаємодії з ними цих народів досить повно відображений в різномовній літературі того часу.

Таким чином, час складання поміщеного у Ібн Руста «Опису», ймовірно, застало печенігів ще в заволзьких степах, де вони, згідно Костянтина Багрянородного, «мали місце свого проживання на річці Атиля [Волга], а також на річці Геіх [Урал], будучи сусідами і хазар, і так званих узов »(Костянтин Багрянородний 1989: 155). С.А. Плетньова вважає, що заволзьких Печеніги лежала в лісостеповій зоні між річками Волга і Урал, доходячи на півночі до Жигулівських гір, званих в деяких джерелах Печенізьке (Плетньова 1958: 164). Самим західним регіоном печенізького розселення було лівобережне Саратовське Поволжі, звідки автор «Опису», ймовірно, і починає відлік «днів шляху» до різних народів.

У своїй статті, присвяченій сухопутної магістраллю Булгар - Київ, Б.А. Рибаков встановив, що в залежності від складності траси "день шляху" для пересувалися по суші караванів коливався в межах 31 - 46 км, а день звичайного шляху (при просуванні на великі відстані) слід вважати в 35 км (Рибаков 1969: 190). Це ж значення було використано А.П. Моця і А.Х. Халикова в їхній праці, присвяченому розташованим вздовж траси Булгар - Київ археологічних пам'яток (Моця, Халіков 1997: Додати 138). Ібн Руста повідомляє, що «від землі печенігів до землі Слов'ян» 10 днів шляху. (Хвольсон тисячі вісімсот шістьдесят дев'ять: 28). Однак найближчі слов'янські поселення цього регіону розташовувалися на Верхньому і Середньому Дону, на відстані близько 480 км (14 «днів шляху») від Саратовського Поволжя. Як пояснення цієї невідповідності можна висунути два припущення: або це помилка першоджерела або ж даний відрізок шляху переборювався караванами з максимально можливою для них швидкістю (46 км за «день» шляху по Б.А. Рибакову).

Згідно Б.А. Рибакову сухопутні каравани йдуть по трасі Булгар - Київ вступали в «Країну слов'ян» в Подонье, в області розташування т.зв. «Воронезького вузла» пам'ятників роменско-боршевськие культури. На думку дослідника найбільший з пам'ятників цього «вузла» - городище біля Михайлівського кордону на р. Воронеж цілком може бути пов'язане з Вантітом (Вабнітом) - "першим містом сакаліба з боку сходу". Воно висунуто далеко на схід і, дійсно, є першим слов'янським поселенням для йдуть з боку Волги мандрівників, а за своїми розмірами (понад 2 км по периметру оборонного валу) городище дорівнювало одному з найбільших міст Волзької Болгарії Сувар (Рибаков 1969: 194). Погоджуючись з гіпотезою Б.А. Рибакова про розміщення Вантіта в Лісостеповому Подонье, які займалися цією проблемою дослідники співвідносять з ним інші археологічні пам'ятники: А.Н. Москаленко і А.З. Винников - городище Тітчіха, А.П. Моця і А.Х. Халіков - Животина городище, А.Д. Пряхін, що поміщає Вантит в нижньому протягом р. Воронеж, раніше припускав в цій ролі Животина городище, зараз же співвідносить Вантит з комплексом пам'яток давньоруського часу у північній околиці сучасного м Воронежа (Москаленко 1981: 79; Пряхін 1988: 95-96; Вінніков 1996: 72; Моця, Халіков 1997: Додати 136 ; Пряхін 1997: Додати 110).

Щодо етнічної приналежності мешканців слов'янських поселень Подоння більшість археологів вважає, що основна їх маса може бути співвіднесена з представниками племінного союзу в'ятичів (Єфименко П.П., Третьяков П.Н., Артамонов М.И., Арциховський А.В., Монгайт А .Л., Микільська Т.Н., Рибаков Б.А., Вінніков А.З., Григор'єв А.В.). Однак ми вважаємо, що правильніше співвідносити «Країну слов'ян», ні з Землею в'ятичів, як це робили Ф. Вестберг, В.Ф.Мінорскій, Т.Левіцкій і Б.А. Рибаков, а з Сіверської землею.

Одним з основних аргументів є аналіз описаного Ібн Руста похоронного обряду, археологічним аналогом якого є кремація на стороні з подальшим приміщенням урни з прахом у верхній частині курганного насипу: «Коли помирає хтось із них, вони спалюють труп його ... На наступний день по спаленні небіжчика, відправляються на місце, де воно відбувалося, збирають попіл і кладуть його в урну, яку ставлять потім на пагорб »(Хвольсон, 1869. С.29). Такий обряд ні характерний для в'ятичів, ніхто не знає він так само у південних (хорвати, уличі, тиверці) або південно-західних (волиняни, древляни, поляни) племен східних слов'ян і у мешкали на Дніпровському Лівобережжі радимичів. Д.А. Хвольсон, спираючись на прочитання імені царя слов'ян як «Святблк», вважав його моравским князем Святоплука (870 - 894 рр.), А його підданих відносив «частиною до моравским слов'янам, частиною до слов'ян, які жили на відстані близько 350 верст на заході від печенігів », що населяли землі між Хазарією і Візантією (Хвольсон, 1869. С.49,140,144). Однак похоронний обряд населення Великої Мораві так само не відповідає «Опису» Ібн Руста, тому що морави прийняли хрещення ще в 831 р і за часів Святополка I (870 - 894 рр.) вже традиційно ховали своїх померлих за християнським обрядом (Сєдов 1995: Додати 284-297).

Повна відповідність описаним Ібн Руста поховального обряду ми знаходимо лише в похованнях носіїв роменської культури Посейм'я, Середньої Десни і Верхньої Сули, в області проживання літописної «Північ», з якими і повинні бути співвіднесені побачені арабським мандрівником мешканці «Країни слов'ян».

Однак при співвіднесенні «Країни слов'ян» з Сіверської землею залишається незрозумілим, як на східному кордоні ареалу сіверян, що простягалася в 820-х - 850-х рр. від Дніпра на заході до верхів'їв Сейму на сході, міг знаходиться місто Вантит, що локалізуються більшістю археологів на Дону і ім'я якого поруч дослідників досить аргументовано співвідноситься із які в листі Йосипа назвою в'ятичів (в.н.н.тіт). На наш погляд, локалізація Вантіта на Середньому Дону, матеріальна культура слов'янського населення якого мала багато спільного з культурою верхнеокскіх в'ятичів цілком логічна, а позірна суперечність між визначенням «Країни слов'ян» як Сіверської землі і включенням в неї територій, населених в'ятичами знімається, якщо взяти до уваги думку А.В. Григор'єва, згідно з яким активна колонізація в IX ст. областей Верхньої Оки і Середнього Дону населенням, спорідненим жителям півночі по вигляду матеріальної культури, скоріш за все, йшла з боку Сіверської землі (Григор'єв 2000: 177). Згодом відокремилися від основного северянське масиву переселенці поступово перетворилися в окрему етнополітичний освіту, яке прийняло в честь свого легендарного ватажка ім'я «в'ятичів». Однак під час складання опису «Слов'янської землі» вони все ще могли визнавати верховне верховенство правителя северянське племінного союзу, отримуючи натомість допомогу і підтримку при освоєнні нових земель.

Цікавим є повідомлення Ібн Руста про те, що правитель слов'ян вживає в їжу кобиляче молоко. Це абсолютно чуже традиційного укладу землеробських товариств, але характерно для кочових культур і може вказувати на те, що описуються у Ібн Руста слов'янами правил людина, що дотримувався степових звичаїв. Це міг бути якийсь представник хазарській знаті, якого жителі півночі розглядали, як свого законного правителя, однаково рівновіддаленого від усіх, хто входив в союз родоплемінних утворень і підтримує тим самим необхідну рівновагу всередині їх об'єднання. Якщо вірно припущення Д.А. Хвольсона про те, що "С.віт.м.л.к" є не титулом, а особистим ім'ям «С.віт.б.л.к», то свідоцтво Ібн Руста не обов'язково повинно відноситься саме до Святополка I Великоморавській (Хвольсон 1 869: 139 - 140). Серед слов'янських народів зафіксовано ще кілька правителів з подібним ім'ям, наприклад, російський Святополк Окаянний або Святополк Поморський в Польщі, тобто ім'я Святополк входило в коло княжих імен та відповідно його могли носити представники різних слов'янських династій. Що ж стосується повідомлення Ібн Руста, то, можливо, він зафіксував початок асиміляції іноетнічних правлячого роду Сіверської землі, яка нерідко мала демонстративний характер. Найближчою аналогією може служити російський князь Святослав, чиї батьки носили скандинавські імена Ігор (Інгвар) і Ольга (Хельга).

При визначенні дати складання цитованого Ібн Руста опису північних народів автори виходять з того, що згадуються в ньому мадяри не могли з'явитися на території Хазарії раніше 820-х рр., А відсутність традиційного для більш пізніх арабських географів опису трьох центрів Русі (ас-Славійа, ас-Арсанійя і Куйаба) дає можливість визначити його верхню хронологічну планку, так як «Куйаба», що була середньодніпровським анклавом руси, могла виникнути тільки після того, як «бояри» Рюрика Аскольд і Дір захопили Київ перед своїм походом на Константинополь в червні 860 г . Виходячи з вищесказаного це опис можна датувати 2-й третю IX ст.

Русь на Дніпрі.

У 1-й пол. IX ст. гегемонія Хазарії на Дніпрі і Волзі починає відчувати військово-торгове тиск з боку "руси", політичне домінування серед якої здійснювали вихідці з різних скандинавських регіонів. Русь рухалася по Дніпру і Волзі з півночі, з Поволховья і Приладожья - регіонів, в яких північно-європейські давнину фіксуються з сер. VIII - сер. IX ст. (Кузьмін, Михайлова, Соболєв 1997).

Перші походи на дніпровському напрямку, ймовірно, носили розвідувальний характер і були здійснені у вигляді спустошливих, але короткочасних викингских набігів. Відомості про деякі з них збереглися в візантійської житійної літератури початку IX ст. Так, "Житіє св. Стефана Сурозького "повідомляє, що в кін. VIII - першої чверті. IX ст. російська рать на чолі з "новгородським князем" Бравлином спустошила кримські володіння від Херсонеса до Керчі і після 10-денної облоги штурмом взяла Сурож (Гумілевський 1888: 21). Святий Стефан Сурожский помер в 787 р, напад ж сталося після того "через мале число років", що дозволяє звузити його дату до проміжку між 790 і 820 рр. Вихідним пунктом, звідки міг початися цей похід, ймовірно, не була Новгород (тоді ще не існував), а заснована скандинавськими переселенцями в середині VIII ст. Ладога, в якій до часів легендарного Бравлина відносяться III ярус Земляного городища (бл. 780 - бл. 810 рр.) І знайдений в 1892 р скарб куфічних монет 749 - 786 рр.

Однак основу процвітання Ладоги становили не тільки війни, а й супутня їм торгівля. Саме посередницька роль в східній торгівлі та обслуговування транзитного шляху привели, на думку Н.Є. Носова, до стрімкого піднесення Ладоги у другій пол. VIII - IX ст. (Носов 1997). Згідно Ібн Руста, основними товарами русів були хутро і раби. "Їх єдине заняття - торгівля соболями, білками і іншими хутрами ... Вони виробляють набіги на слов'ян, ... захоплюють їх в полон, відвозять їх до хазарів і болгарам і продають" (Бартольді 1940: 21).

Які здійснювали посередницьку торгівлю волзькі болгари не були зацікавлені у встановленні прямих контактів руси з арабськими купцями і, можливо, перешкоджали просуванню російських караванів вниз по Волзі через свої землі. Цим самим вони змушували русь до пошуку обхідних шляхів проникнення на Каспій і прокладання маршрутів по Дніпру і через візантійські володіння в Криму. Саме так можна пояснити датується 880-ми роками. повідомлення Ібн Хордадбеха, про те, що російські купці "вивозять бобровий хутро, хутро чорної лисиці і мечі з найвіддаленіших (частин) країни слов'ян до Румского (Чорного) моря, а з них десятину стягує цар Рума, і якщо вони хочуть, то вони відправляються по ТНС (Танаїс-Дон), річці слов'ян, і проїжджають протокою столицю хазар хамло (Ітіль), і десятину з них стягує їх (хазар) правитель. Потім вони відправляються до Джурджанського (Каспійського) моря і висаджуються на будь-якому його березі ... і іноді вони привозять свої товари на верблюдах з Джурдана в Багдад "(Відомості 1985: 292) .Матеріальним підтвердженням ранніх контактів руси з державними утвореннями Південно-Східної Європи є Петергофский скарб, що складався з 82 куфічних і сасанидских монет, молодша з яких була викарбувана в Балх в 804/5 р на двох десятках монет виявлені розпадаються на чотири самостійних системи письмових знаків графіті. Візантійська представлена \u200b\u200bдряпнутим в два рядки грецьким ім'ям "Захаріас", скандинавська - 12 дирхемами зі скандинавськими рунами, в тому числі ім'ям "Уббі" і словом "kiltR", хазар - 4 монетами з тюркськими рунами і арабська - 2 дирхемами зі знаком "каф" і написом "Хвала Аллаху" (Лебедєв 2002: Додати 22-23).

Ймовірно, ранні контакти хазар і руси не обмежувалися тільки торговими операціями. На Бітіцком городище було виявлено наконечники стріл «гнёздовского» типу і сокира з Щекавиці, які можуть свідчити про присутність в рядах штурмували Бітіца воїнів загону русів (Комар, Сухобоков 2004: Додати 166). Це могли бути найманці, про практику залучення яких на службу в військові підрозділи каганату говорять повідомлення арабських авторів IX - X ст. і результати археологічних досліджень пам'яток Поволжя (Балимерскій могильник) (Ізмайлов 2000: 84).

Можливо, в 1-й пол. IX ст. починає складатися і успішно здійснюється пізніше давньоруськими правителями практика силового впливу на Візантію при відстоюванні своїх торгових інтересів.
Про це може свідчити збіг дат вчиненого між 825 - 842 рр. навали, під час якого згубний "ім'ям своїм і справами народ Русь" спустошив малоазійські області від Боспора до Синопа, захопивши перебувала в декількох переходах від Константинополя столицю Пафлагонії - Амастриду і звістки про перші російсько-візантійських дипломатичних контактах в кінці 830-х рр.

Барвиста розповідь про набіг руси на розташований в Малій Азії візантійський місто Амастриду зберігся в житії св. Георгія Амастридського: «Було навала варварів, росів, - народу, як всі знають, найвищою мірою дикого і грубого, який не носить в собі ніяких слідів людинолюбства ... цей згубний і на ділі, і по імені народ, почавши розорення від Пропонтіди і відвідавши інше узбережжі, досяг, нарешті, і до батьківщини святого (Амастриди), порубав нещадно всякий підлогу і всякий вік, не шкодуючи старців, не залишаючи без уваги немовлят, але супроти всіх однаково озброюючи смертоубійственную руку »(Давня Русь 2003: Додати 90 - 91).

Ймовірно, цей похід торкнувся не тільки візантійські володіння, а й землі хозарських данників на Дніпровському Лівобережжі та жили по Дніпру слов'янські союзи. Про спалах військової активності в перших десятиліттях IX ст. свідчить досить значна в кількісному відношенні група скарбів, прихованих приблизно в один і той же час в Верхньому Подніпров'ї (Могильов 815 м, Вітебський р-н 822/23 рр.), на Пслі (Новотроїцьке 819 м і Нижня Сироватка 813 м ), Десні (Нижні Новосілки 812 або 817 р) і на Оці (Баскач, 1-а третина IX ст., Хитровка 811 м, Борки 818 м, Лапотково 817 м), а також серія скарбів Верхнього Поволжя (Угодічі , Сарское городище, Углич, заступив, Семенов Городок, Демянск, Набатову) (Ляпушкин 1968: Додати 82,110-111; Кропоткін 1968: Додати виноски; Кропоткін 1978: 113). В основній своїй масі молодші монети цих скарбів датуються другою пол. 810-х - першої пол. 820-х рр., Проте, знаходження в одному з жител Новотроїцького городища дирхема 833 м може відсунути дату передбачуваного укриття цієї групи скарбів до сер. - 2-й пол. 830-х рр., Даючи нам можливість зв'язати факт їх приховування з походом російської раті на Візантію.

У зв'язку з цим, цікава доля розташованого на Пслі Новотроїцького городища (Сумська обл., Україна). Досліджував його І.І. Ляпушкин вважав, що Новотроїцьке було розгромлено печенігами в кінці IX ст. Однак більш ніж півстолітньої розрив між датою карбування молодшої з виявлених на Новотроїцькому монет (833 м) і часом появи печенігів в південноросійських степах (890-е рр.) Видається надмірним.

Прояснити питання про етнічну приналежність нападників на Новотроїцьке ворогів може допомогти аналіз виявлених при розкопках городища наконечників стріл. З 19 знайдених примірників 10 відносяться до типів, поширеним в першу чергу на півночі Русі, в основному серед фінно-угорських племен (Прикамье і Середнє Поволжя, Сарское городище, Вятка). Ряд наконечників має аналогії також і серед дружинних старожитностей руси в Гнездово, Шестовиці, Гульбище, Чорної Могили (Ляпушкин +1958: рис.9: 1,3,4,7,10,11; ріс.62: 5; ріс.83: 1 ; табл.XCIII: 14). Відповідно до класифікації А.Ф. Медведєва вони належать до типів 2, 35, 39, 41, 42, 45, 50, 61, 63. П'ять наконечників було виявлено в заповненні згорілих житлових будівель. Особливий інтерес представляє наконечник з житла 43 - плоский, втульчатиє, двушіпний (Ляпушкин 1958: 125). Відповідно до класифікації А.Ф. Медведєва, його слід віднести до типу 2, який застосовувався уздовж західних кордонів Русі з кін. VIII по сер. XIII ст. і був "поза сумнівом, запозичений російськими у західних сусідів. У Західній Європі двушіпние наконечники ... вживалися і для запальних стріл, щоб вони чіплялися за покрівлю та не падали на землю "(Медведєв 1966: 56). Таким чином, з великою часткою впевненості можна стверджувати, що Новотроїцьке городище було знищено не кочівниками, а загоном русів, частина якого, імовірно, становили лучники з числа союзних або підлеглих русам фінно-угорських племен.

Взяте в полон населення стало рабами, а непридатні до цього за віком або фізичними даними жителі - перебиті на місці. Про це свідчать останки семи загиблих людей, виявлені в шести будинках (№ 2, 4, 24, 30, 39, 43) Новотроїцького городища. Всі вони належать жінкам зрілого віку (близько 40 років, причому одна з них була, ймовірно, горбатої) і маленьким дітям у віці від 10 - 12 місяців до 5 років (Ляпушкин одна тисяча дев'ятсот п'ятьдесят вісім: 54, 59, 95, 104, 118, 125) . Це дуже нагадує «почерк» розоріть-лей Амастриди. Там руси також діяли «не шкодуючи старців, не залишаючи без уваги немовлят». Частини людських скелетів були виявлені і при дослідженні культурного шару, тому можна стверджувати, що втрати Новотроїцьке сіверян не обмежилися сім'ю убитими в напівземлянках бабами і дітьми. В цілому, доля городища представляє яскраву ілюстрацію до свідоцтва Ібн Руста про те, що "коли вони [русь] нападають на інший народ, то не відстають, поки не знищать його всього. Жінками переможених самі користуються, а чоловіків звертають в рабство "(Хвольсон 1 869: 38-39).

Виходячи з наведених вище фактів, можна обережно припустити, що сплав по Дніпру русь (скарби Верхнього Подніпров'я) після розгрому візантійських володінь у Криму та Малої Азії на зворотному шляху пройшлася вогнем і мечем по північно-західній околиці Хазарського каганату (Нижній Дніпро, Десна, Ока ) і, викликавши випадання численної групи скарбів по Волзі, повернулася в район Поволховья і Приладожья.

Одним з результатів Амастридського походу могло стати поява на північному заході сучасної Росії державного утворення, що об'єднало під владою руси численні слов'янські і угро-фінські племена, що населяли верхні течії Дніпра і Волги. Це дозволило правителю руси прийняти титул «кагана», тим самим заявивши про свою незалежність і рівноправність по відношенню до одного з наймогутніших східноєвропейських держав того часу.

Практика більш пізнього часу показує, що підсумком російських навал на Візантію зазвичай ставало укладення мирного договору, що містив вигідні для Русі торговельні умови. Можливо, саме це і було метою місії, спрямованої "каганом русів" до візантійського імператора в кінці 830-х рр. Повідомлення про неї містяться в складених єпископом Пруденцієм "Бертинских анналах". Згідно з ними, до складу прибув до двору Людовика Благочестивого в 839 р візантійського посольства входили люди "які говорили, що їх звуть зростав», правитель яких називався «хакан» (Сахаров 1980: 36-37). Вони відвідували візантійського імператора, але не змогли повернутися додому прямою дорогою, "так як шляху якими вони прибули в Константинополь йшли серед варварів, досить нелюдських і диких племен". Ймовірно, під «варварами» малися на увазі панували в Причорномор'ї з 829 р угорці, які нападали на долали дніпровські пороги торгові каравани, подібно до того, як це робили змінили їх печеніги.

Людовик розпитав послів і, дізнавшись, що вони є "свеонамі" (шведами), затримав до з'ясування справжніх цілей їх прибуття. Однак можна припустити, що все закінчилося благополучно і посли повернулися на батьківщину. З одним з учасників цієї місії С.С. Ширинский пов'язує поховання з кургану 47 в гніздових. На його думку, про це говорить і обрядовість (трупоспалення в човні), і склад знахідок, серед яких співвідносні їм з посольськими дарами перетворений в підвіску золотий солід імператора Феофіла, масивна каролингская шпора зі срібла і срібне шиття (Ширинский 1997). Можливо, знахідка поховання «посла» в Гнездово не випадково, тому що в 1-й пол. IX ст. Гнездово було найпівденнішій точкою просування руси на Дніпрі і, ймовірно, маркованих кордон "Руського каганату", існування якого з кінця 830-х років фіксують не тільки європейські, але і східні джерела.

Джерела можуть допомогти і у визначенні точного місця розташування країни русів. Згідно Ібн Руста руси жили "на острові, оточеному озером. Окружність цього острова ... дорівнює трьом дням шляху; покритий він лісами і болотами; нездоровий і сир до того, що варто наступити ногою на землю, і вона вже трясеться, через (рихлості від) великої кількості в ній води. Русь має царя, який зветься Хакан-русь ... Ріллей Русь не має і живиться лише тим, що видобуває в землі слов'ян, ... єдиний промисел їх - торгівля соболиними, білячими і іншими хутрами, які і продають вони бажають "(Хвольсон 1869: 34- 36).

Намагаючись локалізувати місцезнаходження острова русів, ми виходимо з того, що образ великого острова, оточеного величезним прісноводним водоймою, міг з'явитися в працях мусульманських географів внаслідок не зовсім точно понятого або переданого опису одного з відрізків північній частині Волзького шляху (Балтійське море - Фінську затоку - Нева - Ладозьке озеро - Волхов - озеро Ільмень - "Селигерский шлях" - Верхня Волга), обмеженого з двох сторін такими значними прісноводними водоймами як Ладозьке озеро і озеро Ільмень.

Детальний опис руху по цьому відрізку залишив Адам Олеарій, який відвідав Росію в складі голштинської дипломатичної місії 1634 г. Після перетину кордону посольство пропливла по Ладозького озера 12 миль, уранці 22 липня зробило зупинку на Волховской губі, ввечері прибуло в Ладогу, з якої відплив у другій половині наступного дня. До вечора флотилія з 7 судів подолала два порожистих ділянки і влаштувало ночівлю у монастиря Миколи на Посаді. В середині дня 24 липня з попутним вітром суду під вітрилами пройшли 4 милі до д. Городище, звідки після півночі ще 4 милі до д.Сольци. Відпочивши весь день, посольство ввечері пройшло 6 миль до с. Грузино, звідки 26 липня в третій годині ранку пройшло 4 милі до д. Високої. Весь наступний день і ніч флотилія провела в русі та вранці 28 липня до сходу сонця прибула до д. Кречевіци під Новгородом (Олеарій 1986: 297 - 301). На весь шлях по Волхову, загальна довжина якого дорівнює 224 км, що рухалося проти течії німецьке посольство витратило близько 7 діб, в середньому проходячи за "день шляху" 32 км, що майже вкладається в ранньосередньовічної норматив.

На жаль, ми не змогли знайти опису проходження того ж маршруту за течією, але якщо застосувати систему розрахунків IX - X ст. , То сплав по річці протяжністю 224 км повинен був зайняти у мандрівників не більше трьох "днів" шляху. Таким чином, лежить на берегах Волхова місцевість цілком може бути співвіднесена з "островом русів" Ібн Руста за своїми розмірами (210 - 225 км² - "три дні шляху" в довжину і ширину), топографії (земля, обмежена великими озерами), клімату ( нездоровий, сирої) і ландшафту (покритий болотами і лісами).

Цікаво порівняти опис Ібн Руста з історичної топографією пріладожского регіону в 2-й пол. VIII - 1-й пол. IX століття. Згідно Е.Н. Носову, Ладога була заснована "на самій північній околиці слов'янського світу, в двох сотнях кілометрів від корінної території слов'ян у озера Ільмень. На захід від неї тоді тяглися суцільні незаселені болотисті ліси, а на схід лише далеко на р.Сясі починалися райони розселення фінно-мовних племен. На відміну від Ільменського Поозерья з його родючими грунтами і широкими заплавами р.Веряжі і озера Ільмень, на відміну від розроблених долин великих річок Приильменья - Ловати, Підлоги, Мсти, ніяких особливих переваг для розвитку сільськогосподарської діяльності пониззя Волхова не давали. В околицях Ладоги не було щільного скупчення сільських поселень і вона не була центром аграрного району, що забезпечував і визначав її добробут. Відомі селища виявлені лише безпосередньо вздовж Волхова і явно відчувається тяжіння і приуроченість основних з них до найбільш складних ділянках водної артерії. В першу групу входить безпосередньо сама Ладога і її найближче оточення, друга - розташована в 9 км вище за течією від неї у найнебезпечніших гостінопольскіх порогів, третя в 30 км вище останніх, у пчевскіх порогів. У кожній групі були укріплені поселення, що знаменно, оскільки городища цього часу в Приильменье і в Приладожье поодинокі ... Наявна картина говорить про приречной агломерації, а не про угрупованнях населення в місцях найбільш зручних для землеробства і скотарства. Головним було обслуговування шляху, а на другому плані аграрно-господарська діяльність "(Носов 1997).

Якщо співвіднесення "острова русів" з Приладожья і Поволховье вірно, то саме тут розташовувався адміністративний центр "Руського каганату" і знаходилася резиденція його правителя. Звідси руси відправлялися в далекі торгові походи і грабіжницькі набіги на поселення слов'ян, які, згідно зі свідоцтвом Гардізі, для уникнення полону і розорення "приходили до русів служити, щоб цією службою придбати для себе безпеку" (Бартольді 1940: 22). ПВЛ повідомляє, що "варяги з замору" стягували данину з кривичів, словен, і чуді, і мери, через землі яких проходила значна частина Дніпровського і Волзького шляхів. Визначення Гардізі підданих русів як слов'ян-"сакаліба" не повинно нас бентежити, оскільки під цим терміном арабські географи нерідко мали на увазі не тільки етнічних слов'ян, а й інші північні народи Східної Європи.
Під 862 р ПВЛ повідомляє, що платили варягам данину племена "із'гнаша варяги за море і не даша їм данини і почата самі в собе володіти, і не бе в них правди, і в'ста рід на рід, і биша в них усобиць, і воювати почата самі на ся "(ПВЛ 2007: Додати 13). Ймовірно, ця подія має бути віднесено до 2-ї пол. 850-х рр., Оскільки «бояри Рюрика» Аскольд і Дір, з'явилися під Константинополем в червні 860 р Можливою причиною повстання могла стати смерть кагана русів, яка вчинила похід на Амастриду і організував посольство 839 р Кончина могутнього правителя неминуче повинна була викликати боротьбу за владу між його спадкоємцями або наступниками, що призвело до ослаблення русі і дало племенам-данникам шанс на успішне повстання. Причиною ж виник всередині повсталих конфлікту могли стати домагання кожного з переможців на здійснення гегемонії замість тих, що пішли варягів. Результатом усобиці стало напрямок "за море" делегації чуді, словен, кривичів і села, яка запросила Рюрика з братами "володіти і княжити нами".

На думку О.М. Кирпічникова, археологічно покликання варягів фіксується в Ладозі появою невеликої групи постійно проживають вихідців зі Скандинавії, які залишили після себе відокремлений курганний могильник (13 насипів) в урочищі Плакун, ряд особливостей якого ріднить його з похованнями Ютландії. Змінюється і характер міської забудови. У шарах 2-й пол. IX ст. на Земляному городище виявлені стандартні за розміром ділянки землі - парцелли, аналогічні знайденим при розкопках датського міста Рибе (Цеглярів 1997). З огляду на, що посли, які прибули в Інгельгейм, були «з роду свеонов», можна припустити, що до числа свеонов-шведів належав і сам каган русів. У такому випадку досить логічним є покликання на його місце дружини давніх суперників шведів - данів.

Ймовірно, Рюрик зберіг за собою титул "кагана". Про це може свідчити збереглася в Салернской хроніці і датується 871 р частина листування імператора Людовика II Німецького і візантійського імператора Василя що згадує народи, правителі яких, на думку візантійців, носять титул "хакан", що не вживається щодо цих правителів в західноєвропейській термінології: "хаганом ми називаємо государя авар, а не хазар або норманів ". Це повідомлення добре поєднується із записом в Бертинских анналах про русів-свеонов, які прибули з Візантії. Крім того, як зазначає А.В. Назаренко, «з відповіді Людовика ясно, що в візантійської імператорської канцелярії близько 870 м, як і в 839 р, давньоруського князя продовжували називати« хаганом », до того ж явно співвідносячи цей титул з титулом хазарського кагана» (Давня Русь 2003: Додати 290).

Відповідно до джерел, титул "каган" поряд з титулом "великий князь" застосовувався до правителів Русі аж до кінця XII в. Анонімний перський автор "Худуд ал-Алам", описуючи в кінці X ст. країну Русов, на схід від якої "гора печенігів, на південь - річка Рута, на захід - слов'яни, на північ - ненаселённий північ" повідомляє, що її правителя звуть "Рус-хакан" (Новосельцев 1965: 399). В XI ст. створив "Слово про закон і благодать" митрополит Іларіон іменує каганами Володимира I і Ярослава Мудрого, в "Слові о полку Ігоревім" так титулується Олег Святославич, а одне з графіті XI - XII ст. з київського Софійського собору містить звернення "Спаси, Господи, кагана нашого" (Артамонов 2001: 492 Сноска 1214).

Незабаром після прибуття Рюрика центр влади переноситься з Ладоги до витоків Волхова і столицею держави стає Городище (Рюриково городище) - найдавніший Новгород російських літописів. "Значна щільність населення в Поозерье і на північний захід від озера Ільмень, розгалужена річкова мережа, яка охоплювала великі території освоєні слов'янами створювали найкращі можливості для адміністративного управління всією землею і збиранням данини. Крім того, сходження тут торгових шляхів також включало район витоку Волхова в міжнародну торгівлю і сприяло його економічному зростанню "(Носов 1997).

Цим же часом датується і нове просування руси по Дніпру. Воно пов'язане з походом Аскольда і Діра, відпросився у Рюрика з "родом" своїм в Царгород. Можливо, наближені Рюрика забрали з собою військовий контингент, який став непотрібним правителю Північної Русі після зміцнення його влади і розподілу володінь серед які брали участь в покликанні "мужів". В якості аналогії можна привести дії Володимира Святославича, який в 980 р вибрав з допомагали йому в захопленні влади варязьких найманців "мужів добрих, розумних і хоробрих, і роздав їм міста; А інші пішли до Цесарограда "(ПВЛ 2007: Додати 174).

Згідно візантійськими джерелами, вночі 18 червня 860 р столиця імперії була несподівано блокована декількома сотнями російських бойових суден з восьмитисячної військом на борту і піддана облозі. «Венеціанська хроніка» повідомляє, що «народ норманів на трьохстах шістдесяти кораблях наважився наблизитися до Константинополю. Але так як вони жодним чином не могли завдати шкоди неприступного місту, вони зухвало спустошили околиці, перебивши там безліч народу і так з тріумфом повернулися додому »(Давня Русь 2003: Додати 291).

Виникла в результаті цього нападу напруженість могла зберігатися в російсько-візантійських відносинах аж до воцаріння імператора Василя I Македонянина (866 - 886 рр.), Який "народ росів, войовничий і найбезбожніший, за допомогою щедрих подарунків золота і срібла і шовкових одягів привернув до переговорів і , уклавши з ними мирний договір, переконав зробитися учасниками божественного хрещення і влаштував так, що вони прийняли архієпископа, який отримав свячення від патріарха Ігнатія ", чиє друге патріаршество відноситься до 867 - 877 рр. Спроби звернення руси траплялися і раніше. Про це свідчить повідомлення про хрещення князя Бравлина і факт перебування Костянтином Філософом під час його перебування в Херсоні в 861 р написаних руськими письменами Євангелія і Псалтиря, за якими майбутній просвітитель слов'ян навчився читати і говорити російською мовою (Артамонов 2001: 444 - 445) .

Центром дніпровської руси став Київ, в якому Аскольд і Дір влаштувалися ще до свого походу на Царгород в 860 р ПВЛ повідомляє, що вони захопили цей племінний центр незначного ( "гнобили полян древляни і інші навколишні люди") правобережного об'єднання полян, не зустрівши особливого опору: "і поідоста по Дніпру, і ідучи повз і оузреста на горі градо і оупрашаста і ресту ності се градок. Вони ж сказали була суть три брати Кий, Щек, Хорів іже сделаша градок сь і ізгібоша і ми седім платячи данину родом їх Козар. Аскольд же й Дір остаста в граді сем і многи варяги с'вокупіста і начаста володіти польською землею "(ПВЛ 2007: Додати 13). Ймовірно, саме тоді і могла бути виплачена хазарам демонстративна данину мечами, що були улюбленою зброєю «руси».

Це був прямий виклик Ітіль, який у відповідь міг спробувати блокувати рух йдуть в Київське Подніпров'ї караванів, так як жили по Сожу радимичі і займали Чернігівське Подесіння сіверяни все ще визнавали свою залежність від кагана і платили йому данину. Про існування заборони на ввезення східних монет в прилеглі до Дніпра райони може свідчити зафіксоване В.Л. Яніним випадання з ареалу звернення дирхемів Верхнього Подніпров'я, на території якого в цей період «не з'являлися не тільки жодного скарбу, але навіть жодної окремої монети» (Янін 1956: 105-106). Схожа ситуація спостерігається і в Київському Подніпров'ї. М.К. Каргер, проаналізувавши київські знахідки східних монет зробив висновок про те, що «необхідно перш за все категорично відкинути поширене до недавнього часу переконання, що київські скарби східних монет охоплюють період з кінця VIII до початку X в ... Ніяких скарбів VIII і навіть IX ст. в Києві не було виявлено ... найбільш відомі нам за складом київські скарби східних монет були зариті: два не раніше першої чверті і один не раніше середини X ст. Цей важливий факт, підтверджується численними спостереженнями за складом куфічних монет в похованнях київського некрополя, вносить суттєве уточнення в датування київсько-середньоазіатських торговельних зв'язків, які, судячи з нумізматичним даними, більш характерні для X, ніж для IX і тим більше VIII ст. » (Каргер тисяча дев'ятсот п'ятьдесят вісім: 123-124).

Незважаючи на досить активні дії вжиті ітільскімі правителями вони не змогли змусити Аскольда і Діра залишити захоплене ними Київське Правобережжі, що свідчило про появу в Південно-Східній Європі нової сили, яка не тільки відкрито кинула виклик хазарській мощі, а й успішно здійснила захоплення і утримання за собою частини входять до складу каганату земель.

Русь і племена Дніпровського Лівобережжя в кінці IX ст.
Остаточно витіснити хазар і встановити повний контроль над Дніпровським шляхом руси змогли лише через чверть століття, при приймачі Рюрика - Олега Віщого. Літопис повідомляє, що «в рік 6390 (882) Поиде Олег ', поім' виття многи, варяги, чудь, слов'н, мерю, весь, кривичів, і приде Кь Смоленьський зй кривичі, і прия град, і посади муж свої, звідти поиде вниз, і взя Любец', і посади муж свої ... і убиша Асколда і Діра ... і с'де Олег 'княжа в Киевь, і рече Олег': "Се буди мати градом' русьскім'» (ПВЛ 2007: Додати 14). Покінчивши з Аскольдом і Діром, Олег підкорює в 883 р древлян, в 884 м - сіверян, а в 885 р - радимичів. Причому, якщо в першому випадку літописець повідомляє, що «поча Олег воювати деревлян і примучили а, маєш на них данину по черн' кун'», то у другому випадку князь просто «переможи с'веряни і вьзложи на нь дань лег'ку», а в третьому і зовсім справа обійшлася одними дипломатичними засобами: «посла до радимичів рька камо данину даєте. Вони ж сказали« Козар »і річок їм Олег не, злийте Козар але мені, злийте і в'даша Ольгови по щьлягу якоже і Козар даху »(ПВЛ 2007: Додати 14). Ймовірно, після події у них на очах« прімучіванія »древлян і стрімкого розм рому хозарських ж данників сіверян, радимичі просто вирішили не спокушати долю і підкоритися силі, визнавши владу Олега на тих же умовах, на яких раніше визнавали владу хазарського кагана. Результатом цих походів стала поява Давньоруської держави і встановлення Рюриковичами повного контролю над шляхом "із варяг у греки".

Відповіддю хазар на відторгнення від кагана значних територій з проживали на них численним населенням могло стати поширення введеної за Аскольда та Діра торгової блокади і на волзькі центри Русі. На думку В.Я. Петрухіна, про це свідчить припинення в останній чверті IX ст. припливу арабського срібла в Східну Європу і Скандинавію, поновлюване в повній мірі лише після смерті Олега в 910-і рр., але вже з середньоазіатських володінь Саманідів, через Волзьку Болгарію, в обхід Хозарії (Петрухін 1996: 11).

Зробити рішучіші дії щодо захисту своїх інтересів і підданих на Дніпровському Лівобережжі хазари вже не могли. Випробувані союзники мадяри в кінці IX ст. були вигнані печенігами з Доно-Дніпровського межиріччя, а потім переможці обрушилися на північні і західні провінції каганату. Могутню державу з міцною економікою, яскравою культурою і сильною центральною владою розвалилося. В руках хазар залишилося кілька таманских і східно-кримських портів, а також гирло Волги і пониззя Дону, за якими проходив жвавий торговий шлях.

Ймовірно, ще одним східнослов'янським союзом, втягнутим у конфлікт Олега з мешканцями півночі і радимичами були споріднені з ними в'ятичі, що жили в стратегічно важливому басейні Оки.
Про тісні зв'язки в'ятичів з хозарами говорить не тільки літописне повідомлення про виплату ними хозарську данину аж до 960-х рр., А й присутність Салтівських прикрас серед знахідок, отриманих під час розкопок поселень і поховань в'ятичів. Однак письмові джерела про зіткнення руси з в'ятичами мовчать аж до походів Святослава в 960-х рр. Чи означає це, що їх не було зовсім? Відомо, що в поході Олега на Константинополь у 907 р брали участь не тільки "безліч варяг, і словен, і чюдь, і кривичі, і меря, і деревлян, і радимичі, і галявини, і північно", але також хорвати, дуліби, тиверці і в'ятичі. На яких умовах і за яких обставин опинилися воїни цих племен в складі війська Олега - невідомо.

У зв'язку з Сіверської війною Олега і проблемою його відносин з в'ятичами значний інтерес представляє особлива група скарбів, захованих у кінці IX ст. в в'ятицьких землях на Верхній Оці. У їх складі зустрічаються східні монети, слов'янські, фінські, салтівські (хозарські) і скандинавські прикраси. Серед них слід назвати скарби у с. Мишнева Ліхвінского у. Калузької губ. (101 дирхем з молодшою \u200b\u200bдатою 867 р, фрагмент срібною ланцюга з рубчастого дроту); с. Железница Зарайського у. Рязанської губ. (Дирхеми з молодшою \u200b\u200bдатою 877/878 р, 2 шийні гривні вятського типу, браслети, п'яти- і семілучевие скроневі кільця, салтівські сережки, срібний наконечник пояса); городище у с. Супрути Щекинского р-ну Тульської обл., Розгромлене при штурмі (виявлено вже понад 100 кістяків загиблих жителів; опубліковано два скарбу: а) 20 дирхемів з найбільш пізньої датою 866 р, 2 салтівські сережки, дротове скроневе кільце, срібна тордірованная гривня Глазовського типу з гранованими головками, скручена в спіраль б) залізні вудила з бронзовими фігурними псаліями (Скандинавія, стиль Борре), карбовані бляшки поясних наборів, можливо, залізний леміш; скарб знаходився в Роменському ліпному горщику (датування речей - кінець IX ст.); с. Бобирі. Тельченскій р-н, Орловська обл. (337 дирхемів з молодшою \u200b\u200bдатою 875/876 г); с.Острогов (дирхеми з молодшою \u200b\u200bдатою 870 р); с.Растовец (дирхеми з молодшою \u200b\u200bдатою 864 р); с.Хітровка. Каширський у., Тульська губ. (1007 арабських і візантійських монет з молодшою \u200b\u200bдатою 876/877 р)

Цікаво відзначити, що тим же періодом датуються і скарби в сусідньому з Верхньої Окою северянське Посейм'я, у д.Моісеево, Дмитрівського у., Курської губ. (Р.Свапа): а) до 30 срібних дирхемів з молодшою \u200b\u200bдатою 865 \u200b\u200bр і одна візантійська монета Михайла III Порфірородного (842 - 867 рр.) Б) в глиняній посудині скарб арабських дирхемів IX ст. .

З огляду на близькість молодших дат знайдених в скарбах монет, представляється малоймовірним, щоб це були прості "накопичувальні" скарби. Про те ж свідчить і сам склад скарбів. Як відзначали Т. Нунан і Р.К. Ковальов, скарби, що потрапили в землю в кінці IX ст., "Складалися переважно з більш старших дирхамів, карбованих до 860 м". Грунтуючись на аналізі ряду скарбів, в тому числі з Хитровки, Бобильов та Погрібного, вони приходять до висновку, що "протягом періоду близько 860 - 880 рр., Який можна назвати епохою Рюрика, в циркуляції була величезна кількість монет. Більше половини дирхамів з скарбів, захованих у Східній Європі між ок. 780 - 899 рр., Було поховано саме в цей час ". Масове випадання цих скарбів у вигляді скарбів дослідники пов'язують зі спалахом "інтенсивних воєн в російських землях, в яких брали участь конкуруючі між собою групи вікінгів і місцеві народи" (Нунан 2002: Додати 156, 158; Нунан, Ковальов 2002: Додати 155-156).

Судячи з усього, період випадання верхнеокскіх і супутніх їм посеймскіх скарбів припадає на останні десятиліття IX ст., Швидше за все, на 880-е роки. Настільки одноразова їх випадання, було, ймовірно, пов'язано з глибоким і спустошливим рейдом русів в країну ворожих слов'янських племен (сіверян і в'ятичів), а головною метою походу міг бути відволікаючий удар по східним жителям півночі і родинним їм в'ятичів, що не дозволив їх загонам надати допомогу воювали з Олегом деснінскім родичам.

Виходячи з топографії скарбів можна навіть спробувати відновити ймовірний маршрут цього походу - з Ярославського Поволжя до гирла Оки, вгору по її течією до гирла Упи (скарб у с. Мишнева), далі по Оці та її притоках (розгром Супрутского городища), потім вгору по Оці до Самодуровское озера, звідси по свап повз Мойсея (дирхем 865 р). Можливо, похід завершився виходом на Сейм і Десну і з'єднанням з військом Олега Віщого, але не виключено і інше. Розгромивши в'ятичів, як потенційних союзників сіверян, і таким чином усуваючи для восточносеверянскіх земель (Посейм'я), поволжская русь і її союзники повернулися на свої бази в районі Тімерево. Проведення подібних складних стратегічних операцій не є чимось надзвичайним для дружин руси того часу. Аналогічна за задумом операція була здійснена сторіччям пізніше, в 985 м, під час походу Володимира Святославича на волзьких булгар. Сили самого Володимира і воєводи Добрині, виступивши відповідно з Києва і Новгорода, зійшлися в заздалегідь домовленої точці Верхнього Поволжя і звідси на човнах рушили в бік Булгара. Одночасно з цим з боку степів по булгарам вдарили союзні Володимиру торки.

У зв'язку з подіями кордону IX - X ст. особливий інтерес становлять матеріали розгромленого в той час городища Супрути в землях в'ятичів на Упе. Серед них звертає на себе увагу велика кількість матеріалів скандинавського і північного походження: котли, ваги, ланцетоподібні наконечники стріл, розкішні вудила в стилі Борре, гривні і фібули з гранованими головками, Льодохідна шипи, щитовидні підвіски, Турову заклепки. У всьому цьому бачиться яскрава ілюстрація до вислову Т.С. Нунана щодо "змагаються між собою груп вікінгів", які, спираючись на місцеві племена, вели між собою боротьбу за контроль над багатствами Східної Європи. Подібної точки зору дотримується і В.В. Мурашёва, яка вважає, що сукупність матеріалів Супрутского городища відображає процес «встановлення вікінгами контролю над найважливішими річковими шляхами Східної Європи». На думку дослідниці, городище було ключовим пунктом інфраструктури цієї ділянки шляху »і було зайнято якоїсь варязької дружиною, яка перетворила його в« адміністративний центр і в пункт збору данини »(Мурашёва.2006: 199). В такому разі не виключено, що похід в країну в'ятичів був викликаний ще й необхідністю покінчити з небезпечним для Рюриковичів суперником скандинавського походження, що спирався на поліетнічність за своїм складом дружину (населення Супрут, судячи з усього, мало змішаний слов'яно-балто-фінський склад, в побуті і культурі якого простежувалося значне хазарське вплив) (Воронцова 2002: Додати 109-119).

Втім, більш імовірно, що оточені практично з усіх боків залежними від каганату племенами супрутскіе руси були хазарськими найманцями, покликаними охороняти одне з ключових ланок важливою торгової магістралі і присутність яких було зафіксовано ал-Масуді в армії каганату ( "руси і слов'яни ... також служать в війську царя "). Ймовірно, загони піхотинців хазари використовували в умовах, коли дії степової кавалерії були б не ефективні, наприклад в сильно пересіченій, болотистій або лісистій місцевості. Одне з таких слов'яно-російських підрозділів могло базуватися на Супрутском городище, контролюючи перехід з Дону в Оку і захищаючи ці землі від набігів балтійських (голядь) і скандинавських загонів. В такому випадку ліквідація Супрут була для Олега необхідною умовою зміцнення власних позицій на землях хозарських данників. На користь такого варіанту говорить і висновок В.В. Мурашёвой щодо речей з супрутского скарбу 1969 р .: «комплекс являє собою рідкісний для епохи вікінгів« всаднического »скарб (вудила з псаліями, два ремінних набору і срібні пластини, які можна інтерпретувати, як накладки на передню і задню луки сідла) ... Походження поясного набору, деталі якого відлили з срібла, пов'язані з декоративно-прикладним мистецтвом Хазарського каганату »(Мурашёва 2006: 199). Таким чином даний скарб міг належати знатного русу - главі найманого хазарського гарнізону.

Знахідка на Супрутском городище дирхемів, викарбуваних при Саманідів Ісмаїла ібн-Ахмад в 900 р і 903/904 рр. (Наслідування) дозволила А.В. Григор'єву висунути гіпотезу про те, що «нумізматичний комплекс Супрутского городища міг складеться не раніше 904 р і не пізніше 1-й пол. 10-х рр. X ст. З огляду на знахідку дирхема 906 м на Щепіловском городище, датування загибелі поселень раннього періоду може бути кілька звужена. Ймовірно, розгром поселень і ліквідація торгового шляху відбулися в районі 910 - 915 рр. » (Григор'єв 2005: Додати 139). Однак зустрінуті в шарі Супрутского городища (дирхем 900 р розкопки С.А. Ізюмова, кв.96-97, 2-й пласт; наслідування дирхам 903/904 рр., Розкопки А.В. Григор'єва, кв.102, дерен) поодинокі саманидских дирхеми (Григор'єв 2005: 193-195), швидше за все не можуть бути пов'язані з цим розгромом, оскільки у всіх перерахованих вище скарбах (Мишнева, Железница, Супрути, Бобирі, Острога, Растовец, Хитровка, Мойсея) були зафіксовані тільки аббасидські монети, викарбувані до 880-х рр. і потрапили в ареал роменської культури по Доно-Окського шляху з Хазарії. Інші східні монети (аббасидські X ст., Саманидских, саффарідскіе і тахірідскіе дирхеми) починають надходити в Східну Європу з Волзької Болгарії лише в 10-ті роки X ст., Після прориву блокади, введеної хазарами в останній чверті IX ст. (Петрухін 1996: 11). Тобто, розрив між випаданням скарбів з Аббасидского дирхемами і початком надходження саманидских дирхемів після організації з'єднував Середнє Поволжя і Київське Подніпров'ї водного торгового шляху становить не менше 25 років. Це в свою чергу вказує на те, що городище було знову заселене через деякий час після розгрому.

У будь-якому випадку, узгоджені удари по Сіверським землям з боку Києва в район Чернігівського Подесення і з півночі через землі в'ятичів неминуче повинні були привести до швидкої капітуляції сіверян, що і зафіксовано в ПВЛ. Не маючи можливості і, по-видимому, бажання вступати в затяжну війну на великих Северских територіях, Олег задовольнився отриманням "легкої данини" і встановленням жорсткого військового контролю над районом Чернігова, що безпосередньо примикає до Дніпра і Дніпровському шляху. Цілком ймовірно, що тут влаштувався варязький правитель, що володів помітною автономією по відношенню до Києва. В такому випадку можна припустити причину, по якій поволзькі дружини зупинилися на північних кордонах Посейм'я - Олегу необхідно було підтримувати на Лівобережжі певний баланс сил, виступаючи в якості третьої, вирішальної сили. Існування залежною, але нескореної Сіверської землі було гарантією проти надмірного посилення Чернігівського володаря. А присутність потужного військового контингенту руси під Черніговом (табір в Шестовиці) повинно було стримувати можливі непередбачувані дії східних сіверян. При цьому обидва володіння були для Києва щитом проти ймовірного удару з боку Хазарського каганату. Щодо в'ятичів можна припустити, що нищівний рейд руси справив на них відоме враження, що проявилося в участі їх загонів в Царгородського поході Олега.

Русь на Волзі і Каспії

Говорячи про дану спалаху військової активності, слід звернути увагу і на цікаву закономірність, яка починає простежуватися саме з цього часу. Практично слідом за фіксованими ПВЛ війнами руси проти слов'янських племен в кінці IX ст., Східні джерела свідчать про вторгнення піратських дружин русів на Каспій між 864 - 884 рр. Потім, в 907 м, слід похід Олега на Константинополь, а в 909 - 910 рр. руси, закріпившись на о. Абесгун, здійснюють набіги на береги Мазандерана і громлять р Сарі. У 911 р слід укладення договору між Олегом і Візантією, а в 913 - 914 рр. руси знову з'являються на Каспії. Аналогічна ситуація простежується і пізніше - руси знову відзначені на Каспії в 943 - 944 рр., Відразу після завершення протистоянні князя Ігоря з Візантією.

Пояснити подібну послідовність може ситуація, що склалася в Києві після захоплення його Володимиром в 980 р Зібрана ним для боротьби з Ярополком варязька рать, що не вдоволена закінченням війни, пред'явила князю вимога: "се граду нашь і м'ı пріяхом єі та хочем имати окуп на них по 2 гривні від людини і рече їм Володемер пожде навіть в'ı кун'ı сберут за месец і ждаша за месяць і не дасть їм і сказали Варязі сольстіл' єси нами так покажи н'ı шлях Вь Греки. Він же промовив до них йдете і обрав від них мужі добр'ı см'ıслен'ı і добрі і роздаси їм град'ı прочии ж идоша Царюграду в Греки "(ПВЛ 2007: Додати 37). Ймовірно, після завершення кожної із серії воєн, що вели київські князі за допомогою скандинавів (проти слов'янських племен за Олега, проти Візантії за часів Олега і Ігоря), у них на руках опинявся надлишок військової сили, що представляв відверту загрозу їх власної влади і добробуту держави. Способом позбутися таких "надлишків" було відправити їх в новий, ще більш дальній самостійний похід. Володимиру ж довелося хитрістю тягнути час, збирати власні сили і, в кінцевому підсумку, "сплавляти" варягів до Константинополя в якості найманців - ймовірно, сумний результат більшості каспійських підприємств русів зробив цей напрямок походів досить непопулярним серед північних воїнів. Ще однією причиною припинення набігів руських дружин на Каспій був розгром Святославом іудейської Хазарії і поява в хозарських містах хорезмийских гарнізонів, навряд чи схильних пропускати військові загони язичників в області, населені одновірцями-мусульманами.
У зв'язку з Каспійським напрямком руху руси слід розглянути і роль Волзького шляху в становленні Давньоруської держави. Арабські джерела повідомляють, як відомо, про трьох центрах русів: Куяба, ас-Славійя і ас-Арсанійа. Перші два з них традиційно ототожнюються з Києвом і Новгородом (землею словен). Місцезнаходження третього, звідки привозять на продаж чорних соболів і куди під страхом смерті не допускаються чужинці, залишається спірним. Визначити його місцезнаходження можна, розглянувши місця концентрації знахідок скандинавського походження. При цьому слід зазначити, що згадка цих трьох центрів ставитися не раніше, ніж до рубежу IX - Х ст. (860-е рр. - прихід Аскольда і Діра до Києва).

Розташоване неподалік Смоленська, Гнездово виникає в нач. IX ст., На користь чого говорить датування ряду вивчених курганів і нижнього шару самого поселення. З самого початку вона мала змішаний склад населення, куди входили слов'яни, скандинави, балти і, почасти, фінно-угри. Але приблизно так само йде справа і з протогородского центрами Ярославського Поволжя. Тімерёвскій, Михайлівський і Петровський комплекси виникають в IX ст., Досягаючи свого розквіту в середині Х ст. Засновані в мерянських землях, ці центри контролювали Волзький торговий шлях.

Таким чином, на IX ст. археологічно простежено два центри, звідки могла виходити військово-торговельна активність руси і які можуть претендувати на роль "ас-Арсанії" арабських джерел. Ібн Хаукаль пише: «Що ж стосується Арси, то я не чув, щоб хто-небудь згадував про досягнення її чужинцями, бо вони [її жителі] вбивають всіх чужинців, що приходять до них. Самі ж вони спускаються по воді для торгівлі і не повідомляють нічого про справи своїх і товари своїх і не дозволяють нікому йти за собою і входити в країну свою »(Новосельцев 1965: 412).

Від цього дещо відрізняється повідомлення ал-Саведжі: «Русов три групи. Одна група близько до Булгару, і цар їх знаходиться в місті, на ім'я Ку.а.на, і він [місто] більше Булгара. [Іншу] групу називають Аусані і цар їх знаходиться в місці, іменованому Арта. [Третя] група, найкраща з усіх, називається Джалаба (Джаба). І торговці туди не ходять і не ходять далі Булгара. І в Арту ніхто не приходить, так як будь-якого чужинця, туди відправляється, вбивають »(Новосельцев 1965: 413).

Цікаво, що зазвичай «кращої» або «вищої» групою русів називають другу з них, звану ас-Славійа. В даному випадку ал-Саведжі ставить її на третє місце, називає її «Джалаба» і приписує їй особливість, зазвичай относимую тільки до Арсе - вбивство чужинців.

Але найцікавішим тут є останнє твердження, що торговці, які бажають мати справу з мешканцями «Джалаба» і, ймовірно, Арти, "не ходять далі Булгара". З цього випливає, що шлях в ці землі йде саме через Булгар, тобто по Волзі. Саме Булгар є точкою відліку для всіх, бажаючих потрапити в землі русів. Це недвозначно вказує на найближчу точку концентрації варягів-російських старожитностей в Ярославському Поволжі - Тімерево, Михайлівське, Петровське. Мабуть, це і є «Арсой», оскільки відомо, що ас-Славійа (Новгород) це - "сама віддалена з них група". А твердження, ніби жителі Арси вбивають чужинців (т. Е. Фактично мусульманських купців), з'явилося, можливо, в момент чергового різкого протистояння між руссю і мусульманами після чергового невдалого походу на Каспій, яким був, наприклад, набіг 909/910 г, що закінчився винищуванням прибульців (Давня Русь 2003: Додати 223).

Звістка про даному розгромі не могло викликати у Поволзькій руси теплих почуттів до мусульман, найближчі з яких мешкали в Булгар. Ймовірно, всякий мусульманин в той період розглядався, як ворожий шпигун, з яким і надходили відповідно. Пізніше ж твердження про побиття чужинців стало стійкою легендарної характеристикою жителів третього «центру» русів, почавши кочувати по роботах арабських географів. Крім того, існувала ще одна причина, через яку мешканці Верхнього Поволжя могли ставитися до чужоземців з підозрою і побоюванням. З'явилася вона у другій половині Х ст., Коли дружини хоросанскіх гази стали з'являтися в «землях сакаліба» за Булгарія, займаючись захопленням невільників. Вони, «рухаючись по шляху купців, досягали кінця світу слов'ян, нападали там на їх поселення і негайно забирали невільників за кордон» (Мішин 2002: Додати 182). Зрозуміло, що в світлі таких візитів мешканці «земель сакаліба, а в першу чергу панівна там русь, могли в будь-якому мусульманин бачити потенційного мисливця за рабами або їх шпигуна.

Таким чином, повідомлення про те, що жителі Арти вбивають чужоземців, можливо, є свідченням непростих взаємин двох політичних утворень - Волзької Русі і Волзької Болгарії, в спробах встановити свою гегемонію над проходять по Ітіль торговим шляхом. Імовірно, результатом цього протистояння стало певна рівновага сил, коли правителі Волзької Болгарії дозволяли руси торгувати на своїх ринках, але блокували їх подальше просування вниз по Волзі, а контролювала Верхнє Поволжя русь припиняла будь-яке проникнення в підвладні їй землі можливих агентів свого «ймовірного противника». Свого піку неприязнь до мусульман могла досягати після невдалих походів на Каспій і слідували за цим винищенням залишків поверталися руських дружин мусульманським населенням Нижньої і Середньої Волги

Не можна сказати, що руси бачили в Волзькому шляху лише зручний шлях для розбійницьких набігів. Судячи з усього, події на Волзі розвивалися за тим же сценарієм, що і на Дніпрі. Різниця полягала лише в тому, що, наткнувшись на волзьких болгар і не зумівши подолати встановлену ними блокаду, руси знаходять обхідний шлях через візантійські володіння в Криму і хозарські в Подонье і Нижній Волзі, звідки потім все ж проникають на Каспій. Після перших «розвідувальних» рейдів (ок.884, в 909/910, 913 рр.), Русь робить повномасштабне вторгнення зі спробою міцно влаштуватися в цьому регіоні (похід 943/944 р). Про серйозність їхніх намірів свідчить Ібн Мискавейха. Згідно з ним, зайнявши важливе в стратегічно важливе місто Бердаа, руси заявили місцевим жителям, що гарантують їм безпеку і свободу віросповідання, якщо ті будуть їм підкорятися: «Ні між нами і вами розбіжності у вірі. Єдино що ми бажаємо - це влада. На нас лежить обов'язок добре ставитися до вас, а на вас добре коритися ». Приблизно так само могли звучати мови русів по відношенню до наддніпрянські слов'янам. У разі закріплення руси на каспійському узбережжі вона взяла б під свій контроль обидва кінці Волзького шляху, а далі могло піти поступальний «освоєння» опинилася між ними території по «Придніпровському варіанту».

Однак, закріпитися серед стійких державних утворень Закавказзя, з агресивно налаштованим мусульманським населенням, позбавленим постійного припливу свіжих сил русам не вдалося. Та й Хазарія з Волзької Булгарією були більш серйозними противниками, ніж східнослов'янські та фінно-угорські племінні союзи Дніпра і Верхнього Поволжя. Вжиті при Святославе і Володимирі спроби прибрати з Волзького шляху ці перепони привели лише до погіршення ситуації для самої Київської Русі. Внаслідок розгрому Хозарського каганату причорноморські степи перетворилися на джерело постійної загрози для південноруських рубежів, а війни з Волзької Болгарією лише підтвердили домінування болгар на Середній Волзі, яка тривала аж до монгольської навали.

Підводячи підсумки, можна спробувати вибудувати таку картину розвитку подій в Східній Європі протягом IX століття.

1. У 1-й половині IX ст. на території Дніпровського Лівобережжя складається протодержавне освіту на основі племінного союзу сіверян ( «Країна Слов'ян» Ібн Руста) на чолі якого, ймовірно, стоять нащадки хазарській знаті, що влаштувалися тут після закінчення громадянської війни в каганаті на правах васалів Ітіль. Влада правителя «Країни слов'ян» могла також поширюватися на в'ятичів, радимичів і, можливо, полян.

2. У 2-й третини IX ст. на півночі (землі кривичів, словен, мері і чуді) складається протодержавне освіту ( «Русский каганат») на чолі з «прийшли з-за моря варягами», правитель яких бере титул «каган». Його форпостами є Гнездово на Дніпрі і Ярославське Поволжі на Волзі. Дружини руси починають робити набіги по Дніпровському і Волзькому шляхах, прагнучи поставити їх під свій контроль. Свої торговельні інтереси на дніпровському напрямку русь підкріплює демонстрацією військової могутності у вигляді походів на Візантію (Сурож і Амастриду) і північні окраїни Хазарського каганату (загибель Новотроїцького городища, поява групи прихованих у другій пол. 830-х рр. Скарбів на Десні, Нижньому Сеймі і Оці). На Волзі проведена волзькими болгарами політика стримування російської активності привела до прокладання русами обхідних магістралей через візантійські і хозарські володіння, що дозволяють їм проникнути на Каспій і далі, до країн арабського Сходу.

3.Середіна - 2-га пол. IX ст. - період військової активності на Дніпровському Лівобережжі, в якій провідну роль відіграє русь. Територія сіверян, в'ятичів і радимичів, - данників Хазарії, - піддається набігам, про що свідчить випадання скарбів в Посейм'я і на Верхній Оці, розгром Супрутского городища. Це можна пов'язати з походами Олега в боротьбі за об'єднання північного «каганату русів» і київського анклаву руси Аскольда і Діра в єдину державу. В результаті цих походів і серії воєн руси зі слов'янськими племенами Дніпровський торговий шлях «з варяг у греки» опиняється під повним контролем російських князів. Домогтися такого ж результату на Волзі не вдалося ні першим Рюриковичів, ні їх спадкоємцям, незважаючи на гучні, але ефемерні успіхи Святослава.

план
Вступ
1 Події
1.1 Початок століття
1.2 Середина століття
1.3 Кінець століття

2 Персони
3 Відкриття
Список літератури

Вступ

Дев'ятий (IX) століття тривав з 801 по 900 роки по григоріанським календарем. У Європі панує раннє Середньовіччя. Очікуваний початок середньовічного потепління.

1. Події

· Засновані Муром, Полоцьк, Ростов, Смоленськ, Ужгород, Житомир

· Вікінги заселяють Фарерські острови

· Укладено Верденский договір

· Об'єднання королівств Астурії і Галісії. Освіта графства Арагон.

· Розпад Албанії Кавказької на феодальні князівства.

· Будівництво міста Паган в Бірмі.

· Гана піддається нападам берберів лемтуна.

1.1. початок століття

· Гегемонія Вессекса в Англії.

· Приєднання Трансільванії до Болгарії.

· Христианизация хорватів.

· Освіта Тао-Кларджетський царства в басейні річки Чорохі і в Картлі.

· Відкриття шляху «з варяг у греки».

· Російське військо воювало в Криму від Судака до Керчі.

· Пратіхари вторглися в Доаб (Джамна-гангськой межиріччя) і оволоділи Канаудж, а потім розповсюдили свою владу на всю територію від Канауджа до Бенареса.

· Виникнення Кашмірського шиваизма.

1.2. середина століття

· Захоплення датчанами Північно-Східної Англії.

· Граф Анжу Фульк I Рудий, засновник династії Анжуйськой.

· Освіта герцогства Бретань.

· Поява нових центрів християнського наступу на мусульман: Наварри і Арагона.

· Під владою Саманідів об'єднаний весь Мавераннахр.

· Тривалі війни між Пратіхаров і бенгальськими князями з роду Пала.

· Отпадение Яви від Шрівіджайї.

· Третя чверть століття - рух павликиан.

1.3. кінець століття

· Адемар (Емар), перший герцог Бурбонский.

· Боротьба в Ірландії між норвежцями та данцями, що з'явилися зі східної Англії.

· Звільнення всього Леона від арабів королем Астурії Альфонсом III.

· По 1306 рік - династія Пржемисловічей в Чехії.

· Династія Тулунідов підпорядковує Палестину і Сирію.

· Печеніги переміщаються з долини Волги в долину Дніпра.

· З Хазарського каганату виділилася Аланія в центральній частині Північного Кавказу.

· Посилення кіданьского племінного союзу в Західній Монголії і частини Маньчжурії.

· 890 рік - свідоцтво про те, що у племені чігілей була держава.

· Розпад Кореї на держави Сілла на північному сході, «Друге Пекче» на південно-заході і Тхебон на півночі.

· Міста майя в південній частині Юкатана припинили своє існування.

2. Персони

· Князь Травунія Фалімер, син Країни.

· Карл Великий - король франків і лангобардів.

· Фотій I - константинопольський патріарх.

· Микола I - Папа Римський.

3. Відкриття

· Відкриття Ісландії вікінгом Гардара Сваварсоном

· Перші вітряні млини

Список літератури:

1. Гумільов Л. Н. Давня Русь і Великий степ. М .: Думка, 1989. стр.685-755

У багатьох навчальних і науково-популярних матеріалах рапространено уявлення, що Київ став столицею в 882 році, після того як місто захопив князь Олег. Це твердження, як правило, спирається на розповідь з «Повісті временних літ», в якому, під 882 роком говориться: «І сів Олег княжа в Києві, і рече Олег: се буди мати градом Руська». На перший погляд, все очевидно, але останні дослідження фахівців з історії Давньої Русі показують, що формування уявлень про Київ як столицю було значно складнішим і тривалішим процесом.

приклади використання

У 882 році наступник Рюрика новгородський князь Олег Віщий захопив Київ, який з цього часу стає столицею Русі. (Вікіпедія, Столиці Росії)

У 882 році Київ став столицею Русі і з тих пір отримав почесне найменування «матері міст руських». (Матеріал на сайті «Потому.Ру»)

В.М. Васнецов. Хрещення Руси. 1885-1896.

дійсність

Досить докладний аналіз того, як формувалися уявлення про Київ як столицю дав у своїй статті «Чи була столиця в Стародавній Русі» А.В. Назаренко.

Сам по собі термін «столиця», пише дослідник, в давньоруському мові не зафіксовано. Відомий його аналог, «стіл», або «стольний місто». Однак «столом» був не тільки Київ, а й цілий ряд інших міст Русі, якими володіли представники давньоруського князівського сімейства, наприклад, Новгород. Київ, будучи столицею, мав би принаймні виділятися якимось специфічним визначенням, або взагалі називатися якось інакше.

Такі епітети дійсно виникають в джерелах, але лише в XI-XII століттях. Одне з них, «найстаріший град», зафіксовано в «Повісті временних літ», в оповіданні про події 1096 року: про запрошення київського князя Святополка Ізяславича і переяславського, Володимира Всеволодовича (Мономаха), їх двоюрідному брату Олегу Святославовичу, до Києва, для укладення договору. В іншому тексті, «Слові на оновлення Десятинної церкви», що датується серединою XII століття, Київ названий «старійшинства у градех», київський князь - «старійшинства в князех», а місцевий митрополит - «старійшинства в святітелех».

Інше визначення, то саме «мати міст», є прямою калькою з грецького mHtropolis, з одного з епітетів Константинополя і вживається для «зрівнювання» статусу Києва з царгородського, відзначає Назаренко. За його словами, цей вислів зустрічається вже не настільки часто; крім літописного оповідання про взяття Олегом Києва звертає на себе увагу лише його вживання в службі на пам'ять освітлення в 1051/3 р церкви святого Георгія в Києві; тут місто назване ще й «Першопрестольній».

Поняття загальноросійської столиці склалося в XI-XIII століттях, зазначає автор статті. Сама по собі ідея єдиного, головного «стольного граду», на думку А.В. Назаренко, органічно належить комплексу імперських політичних уявлень; спроби сформувати і втілити її неодноразово робилися в західному, латинському світі. Плани пристрою єдиної столиці неодноразово робилися франкскими, а згодом німецькими правителями, пише він. Так, Карл Великий намагався створити паралельний Риму загальнодержавний центр з елементами сакралізації в Аахені. Таку ж, по суті «рімоцентрічную» ідею намагався втілити Оттон III, який намагався організувати імперію з центром в Римі по пізньоантичних зразком. Апологетом імперії, керованої з Риму, був і Фрідріх I Барбаросса. Однак ряд таких важливих факторів, як роздробленість феодального періоду, політична і церковна поліцентричності (а також протистояння цих центрів) не давали цій ідеї втілитися на Заході.

На Русі, де подібна концепція могла скластися в опорі на Константинопольську, а не на римську модель, її формування значно посприяла епоха єдиновладдя Володимира Святого і Ярослава Мудрого, протягом якої навколо Києва встиг скластися досить розвинений столичний ідейний комплекс, який сприяв, за словами А. В. Назаренко, подальшої, більш виразною кристалізації ідеї старейшінства Києва. Крім того, зазначає дослідник, принципова зв'язок, яка існувала між церковно-адміністративною єдністю країни і ідеєю політичного суверенітету її правителя, робила наявність загальноросійської Київської митрополії найважливішою передумовою для становлення ідеї державної єдності Русі і її збереження в умовах політичного партикуляризму, що, в свою чергу , стабілізувало уявлення про Київ як столицю Русі в цілому. Всі разом це утворювало міцний ідейний комплекс, який і зумовив дивовижну історичну виживання ідеї і почуття загальноросійської єдності, укладає А.В. Назаренко.

Джерела та література

Назаренко А.В. Чи була столиця в Стародавній Русі? Деякі порівняльно-історичні та термінологічні спостереження // А.В. Назаренко. Давня Русь і слов'яни (історико-філологічні дослідження). Давня Русь і слов'яни (Найдавніші держави Східної Європи, 2007 рік). М., 2009. С. 103-113.

З VIII в. при Аббасидах, араби, прагнучи розширити свою торгівлю, проникли в східну Європу. У них було два головних шляхи: один на судах через Каспійське море від північного краю Персії, інший на верблюдах від Хо-варезма (Хіви) за нинішніми киргизьких степах.

Тієї і іншою дорогою вони досягали великої держави хазар, які займали пониззя Волги і Дону і східне Передкавказзя. Хазари, які представляли змішання фінських і турецьких племен, з'єднували у себе побут бродячий і осілий; жителі столиці І т і л я, розташованого по обидві сторони Волги (трохи вище
Арабська диргему (з російських скарбів).
нинішньої Астрахані), жили в міських будинках тільки зимою, а навесні і влітку йшли в степу на кочовища. Хазари підпорядковувалися двом володарям: кагана, який брав божеські почесті, але також відповідав життям за лиха країни, і б е р у, який був справжнім правителем, командував військами, збирав податі, управляв містами. Пливучи по Волзі вгору, арабські купці доїжджали до міста Б о л г \u200b\u200bа р а, недалеко від впадіння Ками, де і вступали в торгові стосунки з народом, спорідненим дунайських болгар. На волзькі ринки арабам привозили безліч всякого роду товарів слов'яни і фіни з нинішньої середньої та північній Росії; арабські срібні диргеми доходили до Балтійського моря і проникали в Скандинавію.

Головним товаром, які вивозили арабами зі східної Європи, були шкури хутрових звірів: соболів, горностаїв, бобрів, куниць і ін .; з них ні один хутро так не цінувався, як чорно-бура лисиця. Арабський географ і мандрівник Масуді розповідає: «темний лисячий хутро - наймодніший на сході; з нього роблять собі шапки, каптани, шуби і накидки царі і князі арабські і перські, перебиваючи один одного своїм розкошами. Один з халіфів захотів визначити, яке хутро всього тепліше: для цього він велів в холодну зимову ніч загорнути пляшки з водою в різні шкури; виявилося, що-єдино під чорнобурої лисицею вода не замерзла. »

Переправляючись з Волги на Дон і далі по лівих притоках Дніпра, арабські купці доїжджали до Києва; далі на захід посередниками в торгівлі хутром та невільниками були євреї, що доставляли хутровий товар в мусульманську Іспанію і в М а -гріб (північно-західному Африку, нин. Марокко і Алжир), а рабів з Богемії на ринок в Итиле. У ст. торгові стосунки арабів почали як би кільцем охоплювати християнські країни старої римської імперії, Італію і Візантію. Сама Візантія перебувала в цей час, завдяки важким внутрішнім хвилюванням і зовнішнім невдач, в розладі і слабкості.

Слідом за Никифором, перекинувшись правління Ірини, три імператора, один за іншим, досягли влади насильницьким шляхом, спираючись або на бунтівних солдатів або на столичне населення, серед якого видавалися майстри художніх ре-месла, що працювали на двір і на церкви, ливарники, ювеліри, скульптори, іконописці, драпірувальники, парфумери і особливо виробники шовкових матерій, головною гордості Візантії з часу Юстиніана, що здобув від китайців таємницю шовківництва. В Константинополі уживалися поруч дві крайності: з одного боку, сумніватися в правильності рішень божественної влади імператора вважалося блюзнірством, з іншого - константинопольський народ і військо, за прикладом пролетарів і легіонів старовинного Риму, присуджували пурпур людям свого обрання.

Проголошений павлікіанской армією, Лев V Вірменин відновив війну проти ікон. «Ви бачите - говорив він своїм прихильникам - що все государі, які визнавали ікони і поклонялися їм, загинули або у вигнанні, або на війні. Тільки іконоборці померли своєю смертю на престолі і поховані з пошаною в храмі Апостолів. Я також хочу наслідувати їх, щоб після довгого життя моєї і мого сина царство наше утрималося до четвертого і п'ятого покоління ». За його наполяганням собор 815 м заборонив запалювати свічки і курити ладан перед «бездушним деревом» і засудив «марне і незгодні з переказами церкви» виробництво ікон. Спять почалося переслідування ченців, розгром церков. Однак іконоборство трималося лише загрозою, яку представляло єретичне військо. Як тільки видалили солдат зі столиці, імператриця Феодора, що правила в малолітство Михайла III, в 843 м відновила шанування ікон; новий собор встановив свято православ'я в пам'ять позбавлення від иконоборческой і всіх інших єресей.

Суперечка про ікони дуже послабив Візантію і знизив її розумову життя. У той час, як іконоборці руйнували твори мистецтва, монахи зі свого боку, бажаючи зміцнити віру, знищували книги і громили науку за те, що вона живить дух сумніву і критики. Найбільш талановитий і сміливий захисник ікон Федір Студит (т. Е. Монах студійського, суворого гуртожитку) закликав папу, чужестранного владику: «почуй нас, апостольський глава, богообраний пастир християнських овець, лю-ченосец неба, скеля віри, на якій побудована католицька ( всесвітня) церква; ти єси Петр, що прикрашає собою престол Петра. Підкори єретичних звірів чарами чарівних звуків слова Божого ». Після таких звернень, тата, дійсно, стали втручатися в справи візантійської церкви, і вона як би втратила самостійність.

Ззовні Візантія терпіла одну невдачу за іншою. Іспанські сарацини заволоділи на порозі Егейського моря островом Критом: його нове ім'я, Кандія, походить від арабського Хандак, глибокого рову, яким завойовники оточили побудовану ними фортеця. У той же час почалися напади мусульманських моряків на Сицилію і південну Італію. Візантійська торгівля в Середземному морі прийшла в занепад. З півночі імперія також не мала спокою. Болгарський хан Крум, переможець імператора Ніки-фора, відняв у візантійців З а р д і к у (нин. Софію) і підступив до столиці, бажаючи «встромити спис в Золоті ворота». Хоча цей наступник помирився з імперією, але прикордонна риса пройшла вже недалеко від Константинополя. На північному заході у Візантії з'явився новий ворог-Р у с ь: вони турбували грецький X е р с о -нес в Криму, нападали на малоазійський берег Чорного моря. В 860 м на 200 кораблях російські підпливли до Константинополю, розграбували і спалили передмістя столиці; насилу вдалося відбити цю «північну страшну грозу», «грубий варварський народ». як виражалися візантійці.