Liaudies išmintis patarlėse ir priežodžiuose. Krymo karaimų (karaimų) patarlės ir priežodžiai yra svarbus šaltinis atkuriant etnokultūros raidos tarpsnius, paukštis turi sparnus, o žmogus – protą.

Apsvarstykite Krymo karaimų patarles ir posakius, įskaitant šiuo metu nevartojamas sąvokas ir kultūros bruožus, kurie tapo praeitimi. Įvairių tikėjimų liaudies aforizmuose tyrimas. Krymo karaimų etninė kultūra skirtingais laikotarpiais.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Dar nėra kūrinio HTML versijos.
Kūrinio archyvą galite parsisiųsti paspaudę žemiau esančią nuorodą.

Panašūs dokumentai

Kaip atsirado patarlės, priežodžiai ir priežodžiai. Senovės graikų ir romėnų patarlių paplitimas įvairiose Europos šalyse. Žymaus olandų humanisto Erazmo Roterdamiečio darbas apie graikų ir romėnų patarlių ir priežodžių vertimą.

pristatymas, pridėtas 2013-05-15


Patarlės ir posakiai, mįslės ir pasakos, kazachų tautos legendos ir epai. Patarlių ir priežodžių skirtumas, jų auklėjamoji reikšmė. Mįslės ženklai, jų edukacinis potencialas. Tautosakos pasaka. Liaudies pasakų svarba vaiko raidai.

pristatymas, pridėtas 2013-10-18


Ankstyvosios I. Aivazovskio meninių ir muzikinių gebėjimų apraiškos. Feodoso architekto Kocho meistriškumo pamokos. Studijos Sankt Peterburgo dailės akademijoje. Apdovanojimai už jūros peizažus. Krymo pakrantės miestų portretų kūrimas.

pristatymas, pridėtas 2012-12-17


Tradicijos kultūroje: rūšys, raidos dinamika. Pasaulio tautų tradicijos skirtingais laikotarpiais. Vertybės kultūroje: Viduržemio jūros regiono Romos imperijos kultūrinių vertybių sistema I – II a. Tradicijų ir vertybių svarba kultūros raidai.

santrauka, pridėta 2008-11-09


Vanduo yra universali sąvoka įvairiose kultūrose. Vandens stichijos suvokimo universalizmo ištakos. Senovės Egipto mitai apie vandenį. Pasakos apie didįjį potvynį. „Gyvasis vanduo“ indoeuropiečių tautų pasakose. Patarlės, posakiai ir frazeologiniai vienetai.

pristatymas, pridėtas 2015-03-23


Architektūra, skulptūra ir tapyba skirtingais Renesanso laikotarpiais (Ducento, Tricento, Cinquecento ir kt.). Išskirtiniai Renesanso kultūros bruožai: pasitikėjimas Antika, natūralumas, humanizmas. Europos kultūros studijos Renesanso laikais.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-06-24


Mito samprata ir jo reikšmė žmogaus gyvenime. Pagrindinės tam tikros mitologinės „logikos“ prielaidos. Sąmonės problema. Jausmų formavimo, pažinimo funkcijos skirtingais kultūros raidos laikotarpiais. Būdas sukurti pasaulio vaizdą primityvioje kultūroje.

kursinis darbas, pridėtas 2014-08-06

Konsultacijos tėvams.

Liaudies išmintis pOslovicasOiir sakydamasOi.

Posakiai ir patarlės yra trumpi posakiai, kuriuose yra išvados iš aplinkos stebėjimų. Vyresniesiems jie suprantamesni vaikų – nuo ​​šešerių iki septynerių metų. Posakyje ar patarlėje svarbus jų turinys. Jie buvo suformuoti remiantis didžiule gyvenimo patirtimi. Patarlė - priklausantis suaugusiųjų kalbai. Vaikai vargu ar gali juo naudotis ir tik supažindinami su šia folkloro forma. Tačiau atskiros patarlės, skirtos vaikams, gali jiems įskiepyti kai kurias elgesio taisykles, pavyzdžiui: „Jei paskubėsi, prajuokinsi žmones“. Patarles ir posakius teisingiausia vartoti tuo metu, kai aplinkybės aiškiai iliustruoja patarlę.

Suaugusiesiems patarlių ir priežodžių rinkinys paprastai susidaro klausantis ir skaitant pasakas, liaudies epas, grožinę literatūrą ir veikiant kitų kalbai. Blogai, jei jie iš anksto „planuoja“ patarlių ir posakių vartojimą. Liaudies posakis gyvas tik tada, kai pasakomas tinkamu laiku ir vietoje. Niekada nuo vaikų nereikėtų ieškoti kad jie naudotų šiuos posakius arba, dar blogiau, įsimintų. Gerai, jei vaikai pagauna humorą suaugusiojo kalboje ir supranta patarlės ugdymą. Jei posakis ar atskiras posakis, paimtas iš pasakos ar iš suaugusiojo kalbos, retkarčiais prasiskverbia į vaiko kalbą, tai bus atlygis už jo pastangas, tačiau vaiko nereikėtų tyčia tai daryti.

Gyvenimas duotas už gerus darbus.

Be šaknų pelynas neauga.

Vėl pasirūpink savo suknele, o garbe rūpinkis nuo mažens.

Dėvėkite suknelę - nenusivilkite, ištverkite sielvartą - nesakyk.

Bus užimta, bet ir tylu.

Prieš ugnį sudeginkite skerdeną, išvengkite bėdų prieš smūgį.

Močiutė pasakė dviem žodžiais: arba lis, arba snigs, arba bus, arba nebus.

Dieve, Dieve, ir pats nebūk blogas.

Bijoti nelaimės reiškia nematyti laimės.

Arba krūtinė apaugusi kryžiais, arba galva krūmuose.

Meluodama pereisi per visą pasaulį, bet nebegrįši.

Jaunystė – paukštis, o senatvė – vėžlys.

Rusas nejuokauja nei su kardu, nei su ritiniu.

Kas valgo greitai, tas greitai dirba.

Kiekvienas yra savo laimės kalvis.

Pamatykite medį jo vaisiuose ir žmogų jo darbuose.

Arimas nėra grojimas vamzdžiu.

Bandymas nėra kankinimas, o paklausa nėra problema.

Ištrinkite skylę, kol ji maža.

Nepaėmęs kirvio, negali nukirsti trobelės.

Koks šeimininkas, toks ir reikalas.

Kur yra valia, ten yra ir sugebėjimų.

Žinokite, kaip pradėti, žinokite, kaip baigti.

Pabaiga yra reikalo karūna.

Kaip suktukas, taip ir marškiniai.

Leni tingi paimti šaukštą, bet Leni netingi valgyti vakarienę.

– Rykliai, ką tu siuvai? –

„Ir aš, mama, vis tiek tave plaksiu!

Numušė, sumušė, štai ratas!

Atsisėdau ir nuvažiavau – o, gerai!

Atsigręžiau – ten gulėjo tik mezgimo virbalai.

Kvailas ir tinginys – vieną dalyką jis daro du kartus.

Didelis pašnekovas yra blogas darbuotojas.

Jei neturite draugo, ieškokite jo, bet jei surasite, pasirūpinkite juo.

Net vilkas nepriima norinčios bandos.

Kartu – neapsunkina, bet atskirai – bent numesk.

Mielai draugei ir auskarui.

Draugui net septyni kilometrai nėra priemiestis.

Kur harmonija, ten ir lobis.

Be vargo nepažinsi savo draugo.

Paukštis turi sparnus, o žmogus turi protą.

O jėga užleidžia vietą protui.

Nebūsi protingas kito žmogaus protu.

Neklausk seno, klausk patyrusio.

Būti protingame pokalbyje reiškia įgyti sumanumo, bet būti kvailame pokalbyje – prarasti savo.

Neskubėkite atsakyti, paskubėkite išklausyti.

Ilga virvė yra gerai, bet trumpa kalba yra gerai.

Neskubėk su žodžiais, būk greitas su savo veiksmais.

Girkis – nešienauk, tau nugaros neskauda.

Tušti indai skleidžia didžiausią garsą.

Nemokykite žuvies plaukti.

Vienatvėje Tomas yra didikas.

Netinkamose rankose gabalas yra didelis.

Jis skendo – žadėjo kirvį, bet kai ištraukė, gailėjosi kirvio.

Šmeižtas yra kaip anglis: jei nedega, susitepa.

Kiekviena daina turi savo pabaigą.

Kur meilė, ten ir Dievas.

Geri jausmai yra meilės kaimynai.

Meilė nugali viską.

Meilė ir patarimai, bet jokio sielvarto.

Dievas myli tuos, kurie myli.

Gražuolė nėra žinoma, bet kam kas patinka.

Mylėk mus juodus, ir visi mylės mus baltus.

Su meile visur yra vietos, su blogiu visur ankšta.

Protą apšviečia tiesa, širdį sušildo meilė.

5. Aforizmai ir citatos

Meilė yra atlygis, gautas be nuopelnų. Ricarda Huch

Meilė yra viskas. Ir tai viskas, ką apie ją žinome. Emily Dickinson

Mylėti reiškia nustoti lyginti. Bernardas Grasas

Meilė yra labiausiai įrodytas būdas įveikti gėdą. Sigmundas Freudas

Kai žmonės nesutaria dėl pagrindinio dalyko, jie skiriasi dėl smulkmenų. Donas Aminadas

Meilės matas yra meilė be saiko. Modifikuotas Pranciškus Iš Sales

Taip lengva būti mylimam, taip sunku mylėti. Francis Scott Fitzgerald

Meilė turi atleisti visas nuodėmes, bet ne nuodėmę meilei. Oskaras Vaildas

6. Meno kūriniai (literatūra, kinas, teatras, tapyba)

Marc Chagall „Virš miesto“

Antonas Viktorovas – paveikslai su žodžiu Meilė. Iliustracija – „Laimės paveikslas“

Leonidas Baranovas Senatvė įsimylėjusi

7. Meilė ir įmonės valdymas

Jei įsimylėjėliai dirba kartu, jie atitraukia dėmesį nuo darbo

Jei nedirba kartu, darbo valandomis kalbasi telefonu, skiria laiko susitvarkyti. problemų.

Kai kurios įmonės skatina šeimų kūrimąsi įmonėje, siekdamos sumažinti darbuotojų kaitą ir padaryti verslą „šeiminį“, nenutrūkstamą iš kartos į kartą (tai galioja ir vadovams, ir paprastiems darbuotojams).

• Apie karaimus skaitykite: * Karaimų religija – karaizmas

Folkloras

Svarbiausias karajų dvasinės kultūros komponentas yra jų folkloras, kurio ištakos turi gilias šaknis ir siekia Krymo chazarijos laikus. Tuo pačiu metu liaudies menas išsaugojo ir chazarų paminėjimą, ir siužetus, labai panašius į tuos, kurie egzistuoja tarp Altajuje gyvenančių turkų.

Išsaugoti tautosaką karaimams padėjo tradicija laikyti mejum, reprezentuojančius giminių rinkinius, kuriuose buvo užrašytos liaudies legendos, dainos, patarlės ir priežodžiai... Tokių rinkinių buvo beveik kiekvienoje šeimoje, o kartu su senaisiais. Testamentas, buvo laikomi vertingiausiais šeimos palikimais.

Liaudies išmintis vaidino ne mažesnį vaidmenį nei religijos nurodymai, tarnavo santykių kelrode, padėdavo sunkiais laikais. Patarlės ir posakiai, šie „tėvų žodžiai“, užėmė ypatingą vietą. Buvo daug posakių, skirtų visoms progoms. Jie dažnai turėjo poetinę formą su rimu ir ritmu.

„Tėvų žodžiai“ sako, kad papročiai ir teisingumas yra pusė tikėjimo, jie atspindi požiūrį į gimtąjį kraštą, draugystę, darbą, artimą. Yra daug patobulinimų ir aforistinių posakių, dažnai su humoru, netikėtais epitetais ir palyginimais. Tipiški pavyzdžiai:

Svetimas kraštas – molis, o Tėvynė – auksas.
Kas duoda, tas patinka Dievui.
Tegul jūsų žodis atitinka paaukotą sumą.
Duok Dieve, melskis, bet jei jis neatneš namo, dirbk.
Kaip perlai brangūs išmintingo žmogaus žodžiai, tik kvailio žodžiai sukels skausmą.
Su liūtu būk liūtas, su ėriuku būk ėriukas, bet su asilu nebūk asilas.
Tu – chanas, aš – chanas, ir nėra kam duoti šieno arkliams.
Kas išaukština save iki dangaus, kris ant žemės.
Kvailys gali pakinkyti arklį, bet protingas vėjas jį pakinko.

Anksčiau buvo įdomus žaidimas. Jo dalyviai pakaitomis keitėsi patarlėmis ir priežodžiais. Kiekvienas, kuris praleido savo eismą, buvo pašalintas iš žaidimo. Žodiniai mūšiai tęsėsi iki pat nakties. Nugalėtojas buvo pagerbtas ir pagerbtas.

Jie dažnai varžydavosi improvizuodami dainas. Tokios dainos kaip „ditties“ – eilės ir platesni metai – buvo sėkmingos. Šios dainos buvo greitai sukurtos ir pamirštos. Sudėtingesnės ir ilgiau gyvuojančios turkų žanro dainos buvo perduodamos iš kartos į kartą, įskaitant ritualines ir herojines dainas - destans. Tarp seniausių dainų buvo išsaugota lopšinė apie žvėrį butahamorą, siužetu artima žinomai Altajuje.

Įdomus liaudies kalendorius. Tarp polovcų taip pat skambėjo pavadinimai suyunch-ai - džiaugsmingas mėnuo (vasaris-kovas), einekun - didelio tyrumo diena (penktadienis) ir yukhkun - šventa diena (sekmadienis). Žodis yuhkun artimas karačajų ir balkarų pavadinimams, o pavadinimas kankun – kraujo diena (trečiadienis) – tarp čiuvašų ir baškirų.

Klasės. Gyvenimas

Senovės karajų profesijos: sodininkystė, vynuogininkystė, galvijų auginimas, kariniai reikalai, vežimas, amatai, smulki prekyba.

Kaip ir chazarai, karaimai vedė sezoninį gyvenimo būdą. Pavasarį jie eidavo į sodus ir vynuogynus, o su savo bandomis migruodavo į stepes ir kalnus. Rudenį jie grįžo į nuolatines gyvenvietes ir vertėsi amatais. Pavardės atspindi profesijas: piemuo, medžiotojas, laukinių žvėrių gaudytojas, sodininkas, bitininkas, melžėjas, kepėjas, kepėjas, sūrininkas, vežėjas, laivų nešėjas, chumakas, mechanikas, balnininkas, monetų kalėjas, odininkas, odų siuvinėjas, varininkas, medkirtis, vartų sargas, durininkas, šauklys, mokytojas ir kt.

Karaimai buvo laikomi geriausiais sodininkais. Sodai ir vynuogynai buvo Almos, Kachi, Salgir ir Karasu slėniuose. Buvo toks posakis: „Jei sunkiai dirbi, sodas tave priims, jei tingi, bėgsi“. Kadaise garsėjo S. Krymo, A. Babovičiaus, Prikos sodai. Jų savininkai buvo apdovanoti visos Rusijos parodose.

Odininkai buvo labai žinomi.

Karajai turėjo ypatingą aistrą žirgams. Iš čia išplaukia posakiai: „Karaimui geras arklys – stiprybė“, „Be arklio kaip be rankų“ ir kt. Arkliais ir jaučiais karaimai chumakai iš Krymo iškeliauja pas savo gimines į Galiciją ir Lietuvą. Karaimų pavardė Chomak kilusi iš žodžio „chomacha“ – pančiai, jungas.

Kario profesijos buvo labai gerbiamos. Kyrk-Yer tvirtovės karaimai buvo priskirti prie karinės aristokratijos – Tarkhanų. Lietuvoje karai buvo kunigaikščio Vytauto asmeninės sargybos dalis. 1914 metais Rusijos kariuomenėje tarnavo 700 karaimų, iš jų 500 karininkų.

Karaimai vedė tiurkų tautoms būdingą gyvenimo būdą. Jie išsiskyrė patriarchatu ir neabejotinu paklusnumu namų vadovui. Nacionalinės ypatybės pasireiškė namų architektūroje, apstatyme, drabužiuose ir virtuvėje. Būdingas juodos spalvos laikymasis ir žemos tamsios astrachaniškos kepurės – karaimkos, kaip jos buvo vadinamos Kryme. Tarp senovinių namų apyvokos daiktų – tešlos minkymo ir odos apdorojimo prietaisas – talkki, panašus į tą, kuris panašiu pavadinimu žinomas tarp karačajų ir altajiečių. Karaimų siuvinėjimai su geometriniais ir gėlių raštais bei būdingu uždaru ritmu randa artimiausią analogiją tarp kirgizų.

Rusijos veidai. „Gyvenimas kartu išliekant kitokiam“

Nuo 2006 metų gyvuoja multimedijos projektas „Rusijos veidai“, pasakojantis apie Rusijos civilizaciją, kurios svarbiausias bruožas yra gebėjimas gyventi kartu išliekant kitokiam – šis šūkis ypač aktualus šalims visoje posovietinėje erdvėje. 2006–2012 m., vykdydami projektą, sukūrėme 60 dokumentinių filmų apie įvairių rusų etninių grupių atstovus. Taip pat buvo sukurti 2 radijo programų ciklai „Rusijos tautų muzika ir dainos“ - daugiau nei 40 programų. Pirmajai filmų serijai paremti buvo išleisti iliustruoti almanachai. Dabar esame pusiaukelėje, kad sukurtume unikalią daugialypės terpės mūsų šalies tautų enciklopediją – kadrą, kuri leis Rusijos gyventojams atpažinti save ir palikti palikimą palikuonims su vaizdu, kokie jie buvo.

~~~~~~~~~~~

„Rusijos veidai“. karaimai. „Karaimai. Skaitytojai“, 2011 m

Šia tema:

Bendra informacija

KARAIMS,žmonių. Jie gyvena Ukrainos miestuose (Kryme - 1404 žmonės), Lietuvoje (289 žmonės) ir Rusijoje, daugiausia Maskvoje ir Sankt Peterburge (680 žmonių). Iš viso buvusios SSRS šalyse yra 2602 žmonės (1989 m.). Mažos karaimų grupės Lenkijoje ir Prancūzijoje; didžiausias skaičius (apie 25 tūkst.) susitelkęs Izraelyje iki devintojo dešimtmečio vidurio. Jie kalba Altajaus giminės tiurkų grupės karaimų kalba, tarmėmis: Krymo, Trakų (šiaurės), Galičų (Pietų). Karaimų religija yra karaimai, pagrįsta Senuoju Testamentu.

2002 m. gyventojų surašymo duomenimis, 2010 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 400 karaimų. – 1 tūkst. 927 žmonės.

Etnonimas karaimai (hebrajų, pažodžiui „skaitytojai“) siekia VIII amžiaus pradžioje Bagdade iškilusią žydų sektą, kurios doktrina grindžiama vienintelio tikėjimo šaltinio pripažinimu Biblijoje ir neigimu. rabinų-talmudo tradicijos. XIII amžiuje Kryme apsigyveno nemaža dalis karaimų, daugiausia iš Bizantijos imperijos. Krymo chanų sostinėje Solchate (šiuolaikinis Senasis Krymas) karaimų bendruomenė gyvavo XIV a. Daug legendų siejama su karaimų bendruomenės Chufut-Kale mieste (kurį karaimai vadino „žydų uola“) atsiradimu (XIX a. Chufut-Kale gyventojų daugiausia sudarė karaimai). Pasak karaimų legendų, Lietuvos kunigaikštis Vytautas, 1392 m. nugalėjęs Krymo totorius, pavogė belaisvius, tarp kurių buvo kelios karaimų šeimos. Jie buvo įkurdinti Trokiuose (Trakuose, prie Vilniaus), Lucke, Galiche, prie Lvovo (Raudonoji sala), vėliau pradėjo kurtis ir kituose Lietuvos miestuose Voluinėje, Podolėje. Per 1648 m. Ukrainoje įvykusį žydų pogromą dauguma karaimų išgyveno žydų rabinų likimą, o (iki XVIII a. pabaigos) įvairių šalių administracinės institucijos, kaip taisyklė, neskyrė karaimų bendruomenių ir bendruomenių. žydų bendruomenės.1495 metais karaimai buvo išvaryti iš Lietuvos.

Į Rusijos imperiją įtraukus Krymą (1783 m.) ir Vilnių (1795 m.), karaimų padėtis pasikeitė. 1795 metais Jekaterina II atleido karaimus (kurių skaičius Rusijoje siekė 2400 žmonių) nuo dvigubo Rusijos žydų mokesčių mokėjimo ir leido įsigyti žemės nuosavybės. Karaimai buvo ūkininkai, turėję tabako ir vaisių plantacijas bei druskos kasyklas. 1837 m. Tauridės provincijoje karaimai gavo religinės savivaldos teises (kaip ir Krymo musulmonų dvasininkai). Chachamo (chachamo, karaimų dvasininkų vadovo) rezidencija buvo Evpatorija, kur buvo įsikūrusi karaimų spaustuvė. 1863 metais karaimai buvo visiškai lygiaverčiai teisėmis su Rusijos gyventojais.

Po 1917 metų dalis Krymo karaimų emigravo iš Rusijos į Lenkiją, Prancūziją, Vokietiją, Turkiją. Dėl asimiliacijos sumažėjo Krymo ir Lenkijos-Lietuvos karaimų skaičius. 1926 metais SSRS gyveno 9 tūkst., už jos ribų – 5 tūkst. 1932 m. - SSRS (daugiausia Kryme) apie 10 tūkst. ir 2 tūkst. - daugiausia Lenkijoje ir Lietuvoje, taip pat Turkijoje (Stambule), Egipte (Kaire), Irake. Po Antrojo pasaulinio karo karaimų asimiliacijos procesas Rusijoje tęsėsi. Jei 1897 metais bendras karaimų skaičius Rusijoje buvo 12,9 tūkst. žmonių, tai 1959 metais - 5,7 tūkst., 1970 metais - 4,6 tūkst., 1979 metais - 3,3 tūkst. (16% jų nurodė karaimų kalbą kaip gimtąją). 1989 m. karaimų kalbą kaip gimtąją nurodė 10,3% karaimų (buvusios Sąjungoje - 19,3%).

Esė

O šeimos albumuose – visos tautos istorija...

Šeimos albumai... Daugelis iš mūsų juos saugome metus ir net dešimtmečius. Ir jei norime papasakoti apie savo šeimos istoriją, tai mums padės šeimos albumai.

Ar kitos tautos taip pat turi šeimos albumus? Žinoma turi. Pavyzdžiui, mejuma. Tai ranka rašytos šeimos kolekcijos. Karaimai (karaimai) turi seną tradiciją laikyti tokius albumus.

Kronikų pavidalu buvo užrašytos legendos ir pasakos, patarlės ir priežodžiai, dainos, mįslės, šeimos gyvenimo faktai.

Mejuma galima rasti nuorodų į neįprastus gamtos reiškinius (žemės drebėjimus, saulės ir mėnulio užtemimus), taip pat reikšmingus istorinius įvykius. Svarbu pažymėti, kad mejuma buvo perduodami iš kartos į kartą. Dažnai karaimų šeimos turėjo keletą kolekcijų, kurios sudarė vieną chronologinę seriją.

Kartu su Senuoju Testamentu Majuma Biblija buvo viena iš vertingiausių šeimos palikimų. Prieš Didįjį Tėvynės karą juos turėjo beveik visos karaimų (karaimų) šeimos Kryme. Šiais laikais išlikę vos keli egzemplioriai. Įrašai mejumoje buvo laikomi karaimų kalba, daugiausia „karaimų kursyvu“ – kursyviniu raštu, remiantis kvadratiniu aramėjų šriftu. Kartais jie naudojo arabišką raštą. Kai kuriose XX amžiaus pradžios mejumae yra įrašų kirilica karaimų (karaimų) kalba.

Medjuma – neišsenkantis liaudies išminties sandėlis – ne tik Krymo karaimų rašytiniai liaudies meno paminklai. Be pačių karajų, juose yra senovės tiurkų medžiagos, tautosakos, bendros giminingoms pusiasalio vietinėms tautoms, ir kūrinių, egzistavusių tarp skirtingų Krymo tautų.

Majuma karai nebuvo sistemingai tiriami. Vienos kolekcijos turinį „Šiaurės tiurkų genčių liaudies literatūros pavyzdžiai“ pristatė akademikas Vasilijus Radlovas. Šiame kūrinyje yra 470 patarlių ir posakių, 343 skirtingų žanrų dainos, 200 mįslių, 105 ženklai ir ateities spėjimas drebančiomis kūno dalimis, 20 pasakų ir legendų.

Paklausykime dabar vienos iš pasakų, tiksliau – perskaitykime.

Apie tai, kaip ginčijosi laimė ir galia

Ši pasaka įdomi dėl daugelio priežasčių, įskaitant tai, kad yra tarsi dvi herojų grupės. Yra konkretūs herojai ir... abstraktūs. Viena vertus, abstraktūs herojai yra laimė ir galia, o iš kitos – vargšas, tapęs jėgų panaudojimo objektu šiame esminiame ginče.

Kadaise susitiko laimė ir jėga. Jėga sako laimei:

- Aš stipresnis už tave. Jei noriu, duosiu žmogui daug turto.

Laimė yra jo atsakymas:

- Ne, aš stipresnis už tave. Tiesa, jūs duodate turtą, bet jei nepadėsiu, jūsų duotas turtas nebus naudingas - jis bus prarastas.

Ir jie sudarė lažybas tarpusavyje.

Jie kartu nuėjo į turgų ir pamatė viename kampe stovintį vargšą, pardavinėjantį senus daiktus.

Priėjome prie jo. Valdžia sako vargšui: „Kokia tau nauda iš to šlamšto? Ragmenas atsako:

- Ką turėčiau daryti? Jeigu aš atsisakysiu šios veiklos, mes visi mirsime iš bado. Bet aš negaliu nieko kito.

Valdžia išima šimtą auksinių ir atiduoda vargšui:

Eik ir gyvenk ramiai.

Elgeta paėmė šimtą auksinių, džiaugsmingai įsėdo į valtį ir parėjo namo. Tačiau valtis apvirto ir į vandenį įkrito šimtas auksinių gabalų kartu su pinigine.

Vargšas parėjo namo aiktelėjęs ir atsidusęs.

Atėjo rytas, ir jis vėl nuėjo parduoti senų daiktų.

Vėl jį aplankė laimė ir jėga, ir jie pamatė, kad vargšas vėl parduoda senus daiktus.

Valdžia sako elgetai:

– Vėl parduodate senus daiktus?

Ir jis atsakė:

– Taip ir atsitiko, auksiniai įkrito į jūrą.

Galia vėl davė jam šimtą auksinių su atsisveikinimo žodžiais:

- Laikykite juos gerai!

Vargšas parsivežė auksą namo.

Jo kieme augo vienas medis. Jis išėmė auksinę piniginę ir paslėpė šiame medyje.

Vargšui išėjus, iš medžio daubos išskrido varna, griebė aukso piniginę ir nuskrido.

Ryte, ruošdamasis eiti į turgų, prie medžio priėjo vargšas pažiūrėti į savo auksą. Štai, aukso nėra.

Dūsuodamas ir dūsuodamas vargšas grįžo į turgų parduoti senų daiktų.

Ir vėl ateina laimė ir jėga. Laimė sako vargšams:

– Kodėl vėl parduodate senus daiktus? Ką tu padarei su šimtu auksinių?

Vargšas viską papasakojo taip, kaip nutiko. Valdžia jam davė šimtą auksinių monetų ir šį kartą.

Elgeta paėmė auksą ir parėjo namo. Kad žmona to nesužinotų, pinigus jis paslėpė druskinėje.

Tuo tarpu kaimynas atėjo prašydamas druskos. Vargšo žmona, nieko neįtardama, atidavė kaimynei druskinę su auksu, sakydama:

- Imk tiek, kiek nori!

Kaimynas paėmė druskinę, parnešė namo ir pažiūrėjo – apačioje buvo piniginė su auksu. Auksą pasiliko sau, sušukęs: „Dievas davė!“ ir grąžino druskinę savininkui.

Vargšas nusprendė pažiūrėti, kaip sekasi jo auksui. Mato, kad druskinėje nieko nėra. Jis iškart paklausė žmonos:

- Druskinėje buvo šimtas auksinių. Kur jie yra? O žmona atsako:

— Druskinę atidaviau kaimynams. Jie tikriausiai paėmė. Vargšas nuėjo pas kaimynus ir paklausė, ar jie nerado aukso.

„Ne, mes to nematėme“, – sako jie.

Ką turėtų daryti vargšas žmogus?

Ryte vėl nuėjau į turgų parduoti senų daiktų.

Vėl atėjo laimė ir jėga.

Power paklausė:

- Kas atsitiko šį kartą? Kodėl vėl parduodate senus daiktus?

Vargšas viską papasakojo taip, kaip nutiko. Laimė valdžiai ir sako:

- Dabar matai, kad aš stipresnis už tave?

Tada valdžia jam atsako:

„Nagi, susivienykime ir kartu padėsime tam vargšui“.

Ir taip jie padarė. Ir elgeta tapo turtinga.

Tėvų žodžiai visoms progoms

Liaudies išmintis karaimų gyvenime vaidino ne mažesnį vaidmenį nei religiniai nurodymai. Ji tarnavo santykių vadove ir padėjo sunkiais laikais. Ypatingą vietą užėmė patarlės ir posakiai („tėvų žodžiai“). Buvo daug posakių, skirtų visoms progoms. Jie dažnai turėjo poetinę formą su rimu ir ritmu.

„Tėvų žodžiai“ atspindi karaimų požiūrį į gimtąjį kraštą, draugystę, darbą, artimą. Yra daug patobulinimų ir aforistinių posakių, dažnai su humoru, netikėtais epitetais ir palyginimais. Tipiški pavyzdžiai:

Svetimas kraštas – molis, o Tėvynė – auksas.

Kas duoda, tas patinka Dievui.

Tegul jūsų žodis atitinka paaukotą sumą.

Jie mažai duoda iš širdies, bet daug iš turto.

Duok Dieve, melskis, bet jei jis neatneš namo, dirbk.

Kaip perlai ir lal (rubinas) išmintingo žmogaus žodžiai, tik kvailio žodžiai sukelia skausmą.

Su liūtu būk liūtas, su ėriuku būk ėriukas, bet su asilu nebūk asilas.

Tu – chanas, aš – chanas, ir nėra kam duoti šieno arkliams.

Kas išaukština save iki dangaus, kris ant žemės.

Nugara plika, o ant galvos – rugiagėlių kekė.

Kvailys gali pakinkyti arklį, bet protingas vėjas jį pakinko.

Tavo siela yra siela, o mano – baklažanai, ar kaip?

Anksčiau karaimai žaisdavo kuriozinį žaidimą. Jo dalyviai pakaitomis keitėsi patarlėmis ir priežodžiais. Kas neprisiminė patarlės, iškrito iš žaidimo. Žodiniai mūšiai tęsėsi dar ilgai po vidurnakčio. Įdomu tai, kad tokių konkursų nugalėtojas džiaugėsi garbe ir pagarba.

Karaimai dažnai varžydavosi dainų improvizacijoje. Tokios dainos kaip ditties (chyny) ir platesnės yyrs buvo sėkmingos. Šios dainos buvo greitai sukurtos ir greitai pamirštos. Sudėtingesnės ir ilgiau gyvuojančios „Türkü“ žanro dainos buvo perduodamos iš kartos į kartą, įskaitant ritualines ir herojines dainas (destans). Tarp seniausių dainų išliko lopšinė apie žvėrį Butahamorą, stovintį ant ledo, apie saulę, kuri tirpdė ledus, apie debesį, kuris dengė saulę...

Karaimų liaudies kalendorius taip pat įdomus, ypač jei palyginsite jį su kalendoriumi, kurį naudojame dabar.

Dienų pridėjimo mėnuo taip pat šaltas arba plonas – kovo-balandžio mėn. Šienapjūtės mėnuo – balandis-gegužė. Derliaus nuėmimo mėnuo yra gegužė-birželis. Vasaros mėnuo - liepa-rugpjūtis. Ėriukų mėnuo – rugpjūčio-rugsėjo mėn. Supuvęs (lietingas) mėnuo – rugsėjis-spalis. Derliaus mėnuo yra spalio-lapkričio mėn. Rudens mėnuo - lapkritis-gruodis. Gyvulių pjaustymo (skerdimo) ir mėsos ruošimo mėnuo yra gruodžio-sausio mėn. Žiemos mėnuo - sausis-vasaris. Sunkios (juodos, snieguotos) žiemos mėnuo – vasaris-kovas. Džiaugsmingas mėnuo – kovo-balandžio mėn. Karaimų kalendoriuje taip pat yra („artykh-ai“) papildomas (tryliktasis) mėnuo.

Kaip galėjome pastebėti, karaimų kalendorius yra gana reglamentuotas. Tai aiškiai parodo, kada ir ką daryti.

Ir jei mergina ar vaikinas nusprendė susitvarkyti savo gyvenimą, ty teisėtai susituokti, ko tam reikėjo? Kokios sąlygos turėjo būti įvykdytos?

Aš susiprotėsiu ir ištekėsiu!

Norint susituokti, buvo reikalingi šie reikalavimai: pilnametystė, abipusis sutikimas, bendra tautybė ir draudžiamos giminystės nebuvimas. Jie bandė tuoktis su tolimų klanų atstovais. Anksčiau buvo leidžiama kryžmintis su panašaus kraujo tiurkų gentimis, su sąlyga, kad buvo priimtas tikėjimas. Prieš santuoką buvo sužadėtuvės. Įdomu tai, kad po sužadėtuvių nuotakai nebuvo leista sakyti jaunikio vardo. Po to sekė preliminarios dovanos (khonja) ir kelnės pjaustymo vakaras nuotakos namuose. Vestuvės truko septynias dienas. Tai taip pat apėmė mergvakarį nuotakos namuose ir bernvakarį pas jaunikį. Taip pat nuotakos maudymosi, pirties lankymas pas jaunikį; vedybų sutarties sudarymas; aprengti nuotaką ir jaunikį. Ir pačios vestuvės.

Jaunikis ir jo draugai nusiskuto galvas. Nuotakos plaukai ir nagai buvo dažomi chna, išdėliotos garbanos (zilif), kurios išskyrė žmoną nuo merginos ir našlės. Ritualus lydėjo muzika, dainos, maistas ir lėšos vargšams. Septintą dieną po vestuvių, dovanų vakarą, jaunas vyras pabučiavo mamai ranką ir padovanojo jai kailinį.

Jaunikiui išvykstant į pirtį ant žirgo, grįžtant mūšio rikiuotėje su šaudymu ir lenktynėmis, matomi senovinio „nuotakos pagrobimo“ ritualo atgarsiai.

Šiais laikais vestuvės tapo paprastesnės. Tačiau išliko paprotys jauniklius dėti ant odos ir apdengti monetomis bei grūdais.

Buvo šimtai prietarų

Kaip karaimai susidorojo su prietarais? Žinome, kad papročių reikia laikytis, o prietarų – bijoti.

Kadaise karaimai turėjo šimtus prietarų. Dešimtys jų dabar aktyviai gyvena. Paprastai vienas ar kitas ritualas yra susijęs su vienu ar kitu prietaru.

Norint apsisaugoti nuo priešų namuose, prie slenksčio, grindyse, reikia įsmeigti durklą. Nuo priešo saugo ir priešais namą palaidotas peilis juoda rankena.

Tiems, kurie čiaudėjo paminėjus mirusį žmogų, reikia tris kartus smogti per petį.

Jei šuo kaukia, pasukite vyriškus batus veidu žemyn – taip išvengsite bėdų.

Namo virtuvėje jie laiko pasagą, kad pasisektų, bet ne naują, o rastą.

Šluota dedama rankena žemyn tik tada, kai norima, kad nekviestas svečias greitai išeitų.

Net priešą reikia vaišinti namuose, jei jis užklydo... Bet su juo valgyti negalima. Išėję iš priešo namų, jie metė paskui jį akmenuką su žodžiais: Yolı tash bolsyn - Tebūnie tavo kelias akmuo!

Anksčiau buvo manoma, kad daugumą ligų sukelia bloga akis ir baimė. Kovodami su pikta akimi jie degindavo gvazdikėlius (karanfil – patlama), o likusiais pelenais tepdavo kaktą nuo ligos.

Planuodami ką nors padaryti, jie pridėjo patarlę Kysmet bolsa - Jei likimas to norės. Įdomu tai, kad ši patarlė atkartoja garsųjį Levo Tolstojaus santrumpą EBZH (jei aš gyvenu). Rašytojas dažnai baigdavo savo laiškus šia trumpa fraze.

Norėdami įvykdyti savo norus, turite pažadėti ką nors padaryti vargšų labui ir įvykdyti savo pažadą.

Negalite nieko susiūti ar siūti ant žmogaus, o jei reikia, turite įvardyti septynių našlių vardus; spjaudyti ar šlapintis ant ugnies, vandens, pelenų. Jūs negalite įdėti stiklinės ar stiklinės ant lėkštės (tik pabudus). Tu negali kam nors trenkti šluota; išbarstyti nupjautus nagus (reikia diskretiškai palaidoti); išmeskite sušukuotus plaukus (turi būti suvynioti į popierių ir sudeginti orkaitėje); išmeskite ir apverskite duoną, apačia į viršų.

Duonos trupinių negalima išmesti (juos reikia suėsti arba duoti paukščiams). Negalite duoti durklo ar kitų aštrių daiktų, už juos nesumokėję simbolinio atlygio, bent cento. Jūs negalite siūti ar nusipirkti naujų daiktų sergančiam žmogui; sėdėti prie paciento lovos kojų; ką nors duoti ir paimti per slenkstį.

Dalis pelno turi būti atiduota vargšams.

Būtina išpildyti baisų įžadą davusio žmogaus norus: Olum iyla, karam kyy - Apraudok mano mirtį ir apraudok manęs. Šie žodžiai buvo ištarti tik kraštutiniu atveju, kai kiti argumentai buvo išnaudoti ir į prašymą nebuvo atsakyta.

Kiekvienas, kuris pradeda šluoti šiukšles, turi pats jas išvežti. Pradėtus darbus turėtumėte baigti patys, kitaip kiti trukdys jūsų likimui.

Neseniai tėvų netekusiems nuo penktadienio vakaro iki šeštadienio pabaigos nevertėtų verpti, nesiūti ir neapdirbti siūlų, nes tai gali sutrukdyti išėjusiųjų sieloms išskristi ir melstis.

Pakalbėkime plačiau apie laidojimo ritualą.

„Kaip atėjai kūne, taip ir turėsi išeiti“

Karaimai laidojami mediniame karste. Mirusiojo rankos turi būti ištiestos išilgai kūno. Po žodžių „kaip atėjai kūne, taip ir turi išeiti“, į karstą nebuvo dedama jokių vertingų daiktų.

Naktį prie karsto degė žvakės. Laidotuvės buvo surengtos uždarius karstą. Artimieji velionio nelietė. Namuose ir kapinėse gazzanas (dvasininkas) savo gimtąja (karaimų) kalba giedojo gedulingas giesmes (kyna) ir laidotuvių maldas. Visi buvo užsidengę galvas.

Karaimų kapas orientuotas iš šiaurės į pietus. Jos šonuose buvo kalami kuolai (kazyk), analogiją randame tarp kitų tiurkų ir mongolų tautų. Laidotuvių dieną ir vėliau lankantis kapinėse ant kapo prie kojų buvo dedami akmenukai.

Pabudę vyrai ir moterys sėdėjo atskirai. Privalomi laidotuvių patiekalai: laidotuvių kara-halva, kepti kiaušiniai su pipirais, pyragėliai su sūriu, razinos, degtinė. Tik pabudus ant lėkščių dėdavo stiklines. Patys artimiausieji vaišėse nedalyvavo, o svečiams išvykus atliko ayak-ichmek (gerti iš puodelio) ritualą ir pasinėrė į gilų gedulą. Dvasininkas stovėjo ant juodo veltinio arba odos, o likusieji išsidėstė aplinkui pagal giminystės laipsnį pagal saulės judėjimą. Po palaiminimo susirinkusieji pagal saulės judėjimą apėjo vyno ir duonos puodelį.

Septynias dienas jie nevalgė mėsos ir nieko neišnešė iš namų. Pakartotinis ritualas ant juodo veltinio užbaigė gilų gedulą. Po to seka et-ashi (mėsos maisto) ritualas ir leidžiamas kasdienis maistas. 40 dieną patiekiama chazarų paguodos chalva. Po 11 mėnesių gedulas baigiasi paskutiniu pabudimu su balta chalva.

Palaidotiesiems svetimoje žemėje buvo pastatytas bekapis paminklas - yolji-tash (keliautojo akmuo).

Senovės paprotys nulipo nuo žirgo prie valdovų kapų kaip gilios pagarbos jų atminimui ženklą.

Kirk Yera sodai

Kalbant apie karaimus, apie jų reikalus, papročius, norėčiau prisiminti pagrindinį karaimų pomėgį – sodininkystę. Dar visai neseniai mėgstamiausia karaimų pramoga Kryme buvo sodininkystė, o vakarinėse provincijose – daržininkystė.

Karajų sodai buvo įsikūrę tradicinėse gyvenamosiose vietose, Kyrk Yera rajone (tarp Almos ir Kačio upių). Šios žemės yra pažymėtos Krymo chanų etiketėse ir senovėje priklausė Kalė gyventojams. Sodininkai taip pat gyveno Tarkhanlar, Khanyshkoy, Kojak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikhe, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aysunki ir kituose kaimuose pietvakarių Krymo upių baseinuose, netoli Bakhchisarai. .

Karaimai, kuriuose gyvena mažiau nei 0,5% visų Krymo gyventojų, sudarė apie dešimt procentų visų Rusijos imperatoriškosios sodininkų draugijos Simferopolio skyriaus narių, o jubiliejinėje parodoje 1908 m. apdovanojimai.

Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai ir kiti specialistai svariai prisidėjo prie sodininkystės, įskaitant pramoninę sodininkystę, plėtros. Jie sukūrė pavyzdinius ūkius ir vaisių darželius. Jie pasiūlė naujus vaisių laikymo ir džiovinimo, kenkėjų kontrolės metodus ir rekomendavo tuo metu pažangius sodų priežiūros būdus.

Deja, po 1917 m. revoliucijos sodininkystė nustojo būti viena iš pagrindinių Krymo karaimų užsiėmimų, nes iš žmonių buvo atimta nuosavybė ir sodai, kuriuos puoselėjo daugybė protėvių kartų.

Net ir tokiomis sąlygomis daugelis karajų svariai prisidėjo prie sodininkystės plėtros. Tarp jų yra Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Vienas geriausių Prancūzijos agrochemikų, Garbės legiono ir kitų aukščiausių apdovanojimų turėtojas Abrahamas Pastakas sulaukė didžiulio pasisekimo užsienyje. Beje, dar gyvendamas Rusijoje, Abraomas Isaakovičius Pastakas visame pasaulyje išgarsėjo dėl savo vaisių darželio, kuris buvo įsikūręs Mirnoje kaime netoli Simferopolio. Šio darželio vaisiai buvo apdovanoti aukso medaliais parodose Paryžiuje ir Turine, buvo apdovanoti Persijos Liūto ir Saulės ordinu.

O mūsų tėvynė yra Krymas...

Karaimai yra viena iš nedaugelio tautų, kurioms Krymas yra vienintelė Tėvynė. Ir todėl neatsitiktinai, o visiškai natūralu, kad būtent Kryme kiekvieną vasarą (jau 15 metų) veikia Tarptautinė karaimų darbo stovykla. Pagrindinis stovyklos tikslas – karaimų etnokultūrinio paveldo išsaugojimas ir atgaivinimas, įvairių Ukrainos regionų ir kitų šalių karaimų pažintis ir bendravimas karaimų „protėvių lizdo“ – įtvirtinto Kirko miesto – pagrindu. -Er (Chufut Kale).

Ką veikia į šią stovyklą atvykstantis jaunimas? Jie tyrinėja Krymo karaimų istoriją ir kultūrą, valo Balta Tiimez kapines-šventvietę, stebi paminklų saugumą ir kapinių būklę. Jie atkuria tvarką hidrotechnikos statiniuose, valo šulinius ir upelius rajone. Jie taip pat stengiasi patobulinti Chufut Kale. Įdomu tai, kad žinių perdavimas iš vyresniosios kartos jaunesniajai vyksta žaismingai (pokalbiai, konkursai, viktorinos, konkursai).

Stovyklos dalyvių skaičius kasmet auga. Pavyzdžiui, 1997 metais pirmą kartą susirinko 30 žmonių, o pastaraisiais metais (2011 m.) – apie 150. Į darbo stovyklą atvyksta karaimų iš Ukrainos, Rusijos, Turkijos, Lietuvos, Lenkijos ir net tolimųjų užsienio šalių. Stovykloje ilsisi iki 30 vaikų. Dalyvių amžius svyruoja nuo vienerių iki 83 metų. Gimtosios kalbos mokymo mokykla veikia nuo 2008 m. Iš tikrųjų karaimų darbo stovykla yra vienintelė galimybė jaunajai kartai mokytis gimtosios kalbos, kultūros ir istorijos iš pirminių šaltinių.

Stovyklą labai padeda organizuoti asociacija „Krymkaraylar“ ir jos narės tautinės kultūros draugijos, pavieniai piliečiai ir organizacijos. Dėl jų indėlio į bendrą reikalą buvo išsaugota ir įvertinta daug karaimų tautos kultūrinių ir istorinių vertybių. Bakhchisarai gamtos rezervato vadovybė taip pat teikia finansinę ir techninę paramą stovyklai.