namai » Technika » Osipovas Aleksejus Iljičius pareigūnas. Ortodoksų elektroninė biblioteka. Aleksejaus mentorius – abatas Nikonas

Osipovas Aleksejus Iljičius pareigūnas. Ortodoksų elektroninė biblioteka. Aleksejaus mentorius – abatas Nikonas

Osipovas Aleksejus Iljičius (1938 m. kovo 31 d. Belevas, Tulos sritis) – sovietų ir rusų mokslininkas teologas, mokytojas ir publicistas, teologijos daktaras honoris causa. Maskvos dvasinės akademijos profesorius, pagrindinis apologetas, iškilus mūsų laikų ortodoksų katechetas. Tikrasis Rusijos gamtos mokslų akademijos narys.

1955 m. baigė vidurinę mokyklą Gžatske (dabar Gagarinas, Smolensko sritis).

1959 m. baigė Maskvos dvasinę seminariją.

1963 m. – Maskvos dvasinė akademija. Apgynė teologijos kandidato disertaciją tema: „Matino ir Vėlinių apeigų vertimas pagal 1951 m. Graikijos bažnyčios tarnybos knygos leidimą, palyginti su sinodalinio leidimo rusiška tarnybų knyga“.

1964 m. jis baigė MDA magistrantūros mokyklą ir liko joje mokytojas. Bėgant metams skaitė paskaitas apie Ekumenizmą, Rusijos religinės ir filosofinės minties istoriją, Aktualios teologijos problemos, Protestantizmas.

1969 m. gavo docento, 1975 m. - profesoriaus, 2004 m. - profesoriaus emerito vardą.

1985 m. už gausybę teologijos darbų jam suteiktas teologijos daktaro akademinis laipsnis.

1982–2006 m. – MDA magistrantūros vadovas.

2007 m. gavo Kaukazo tautų draugystės instituto garbės profesoriaus diplomą. Tais pačiais metais buvo išrinktas tikruoju Rusijos gamtos mokslų akademijos nariu.

Nuo 1991 m. Tarptautinės metinės konferencijos „Mokslas. Filosofija. Religija“ (Dubna, Maskvos sritis).

Jis dirbo Rusijos stačiatikių bažnyčios komisijos sekretoriumi Religinei ir etinei enciklopedijai, išleistai Atėnuose, rengti. Maskvos dvasinės akademijos žurnalo „Teologijos biuletenis“ vyriausiasis redaktorius.

Dalyvavo dvišaliuose Rusijos Ortodoksų Bažnyčios dialoguose su Senovės Rytų (iki Chalkedonijos) bažnyčiomis, Romos katalikų bažnyčia, katalikų organizacija Pax Christi Internationalis, Vokietijos liuteronų bažnyčiomis, Vokietijos Demokratine Respublika, Suomija, pasauliu. Reformatų bažnyčių aljansas (WARC), Anglikonų bažnyčia, JAV Nacionalinė bažnyčių taryba, JAV protestantų episkopalinė bažnyčia, Kristaus mokiniai (JAV).

Jis buvo daugelio Pasaulio bažnyčių tarybos asamblėjų, liuteronų pasaulinės konferencijos dalyvis.

Europos bažnyčios, krikščionių taikos konferencija, Afrikos krikščionių taikos konferencija ir kitos pasaulinės ir regioninės krikščionių konferencijos.

Kalbėjo pasaulio, tarptautinėse, regioninėse ortodoksų, tarpkrikščioniškosiose ir pasaulietinėse asamblėjose, konferencijose, universitetuose ir institutuose, visuomeninių ir verslo organizacijų auditorijose, kultūros namuose tiek Rusijoje, tiek užsienyje: Australijoje, Austrijoje, Anglijoje. , Baltarusija, Belgija, Vokietija, Olandija, Graikija, Izraelis, Indija, Iranas, Islandija, Italija, Kipras, Latvija, Lenkija, Sirija, Slovakija, JAV, Turkija, Ukraina, Suomija, Čekoslovakija, Švedija, Estija.

Knygos (14)

Dieve

Nuostabus faktas – visi bandymai per istorijos mokslui skirtą laiką surasti kokius nors ateistiškus žmones ar bent nedidelę gentį nebuvo vainikuojami sėkme.

Kai kas manė, kad tais tolimais laikais tai lėmė gamtos dėsnių nežinojimas ir daugelio jos reiškinių, ypač tų, kurie kėlė baimę, natūralaus paaiškinimo neįmanoma, arba, priešingai, stebino vaizduotę savo grožiu ir didybe. , taigi fantazijos apie kito pasaulio egzistavimą, kilo dvasios, dievai, Dievas.

Tačiau dabar atėjo ilgai laukta mokslo karalystė, nuostabios mokslo ir technikos pažangos raidos metas ir... mažai kas pasikeitė.

Nuo laiko iki amžinybės: sielos pomirtinis gyvenimas

Knygoje nagrinėjamas vienas sudėtingiausių ir svarbiausių egzistencijos klausimų: kas laukia žmogaus amžinybėje?

Daugybė Šventųjų Bažnyčios tėvų liudijimų, jos susirinkimų ir liturginės tradicijos byloja apie paradoksalų Bažnyčios atsakymą į šį klausimą. Ji nesmerkė nei Tėvų mokymų, kurie kalbėjo apie pragaro nusidėjėlių kančių begalybę, nei Tėvų, kurie patvirtino Kristuje Dievo kūrybinio plano žmogui išsipildymą, kai Dievas bus viskas visame kame (1 Kor. 15:28).

Taigi Bažnyčia dėl daugelio priežasčių paliko šį klausimą kaip amžinojo gyvenimo slėpinį, tačiau, šventųjų lūpomis perspėjusi, „kad nors Gehenna yra ribota, buvimo joje skonis yra labai baisus, o kančios laipsnis jame yra už mūsų žinių ribų“.

Ieškant išsigelbėjimo. Patarimai ir įspėjimai

Maskvos dvasinės akademijos profesoriaus Aleksejaus Iljičiaus Osipovo brošiūra padės skaitytojui į asmeninio išganymo klausimus pažvelgti per patristinio mokymo prizmę, kuri nurodo tikrąjį išganymo kelią ir įspėja apie galimas klaidas šiame kelyje.

Meilė, santuoka ir šeima

„Meilė, santuoka ir šeima“ – tai tema, apimanti, galima sakyti, pačią žemiškosios, „horizontalios“ žmogaus gyvenimo pusės šerdį, o šiuolaikinėmis sąlygomis ji tampa ypač aštri.

Šis „horizontalumas“ gali pakilti iki santuokos vienybės pilnatvės, bet taip pat gali pasinerti į palaidumo, nenatūralumo ir išdavystės gelmes. Šie vektoriai labai nulemti jau ankstyvaisiais žmogaus gyvenimo metais.

Garsus XIX amžiaus pabaigos rusų filosofas Vladimiras Solovjovas labai tiksliai pažymėjo: „Ir pragaras, ir žemė, ir dangus ypatingu dėmesiu stebi žmogų tuo lemtingu metu, kai jį užvaldo Erotas“. Erotas yra senovės meilės dievas. Bet kodėl laiką, kai Erotas „apsėda“ žmogų, filosofas pavadino „lemtingu“?

Dvasios nešėjai

Žinios apie dvasinio gyvenimo dėsnius ir pavojus, kurie stoja krikščioniui, yra viena iš būtinų sąlygų jam ištikimai pasiekti dangiškąją Jeruzalę.

Tokios žinios įgauna išskirtinę reikšmę šiais laikais, kai, viena vertus, į Rusiją audringa srove plūstelėjo visokios „dvasios“ ir atsirado begalė dvasingumo atmainų; kita vertus, patristinis dvasinio gyvenimo supratimas ir išmintis pritaikyti jo dėsnius šiuolaikinio žmogaus psichologijai ir galioms dėl daugelio priežasčių vis retėja.

Šių dėsnių nežinojimas lemia tai, kad daugelį, net ir nuoširdžių ieškotojų, dažnai nuneša išoriškai patrauklios, bet iš esmės toli nuo Šventosios Bažnyčios Tradicijos dvasingumo formos, dėl kurių geriausiu atveju jos išlieka. be vaisių, blogiausiu atveju, jie patenka į sektas, griauna jūsų sielas ir gadina fizinę bei psichinę sveikatą. Visa tai turi rimčiausių pasekmių ne tik jų, bet ir visos Bažnyčios bei visos visuomenės gyvenimui.

Apie gyvenimo pradžią

Šiuolaikinės idėjos apie dvasinį gyvenimą alsuoja daugybe ir gilių prieštaravimų. Todėl ypač reikia paaiškinti stačiatikių supratimą apie tai. Hegumenas Nikonas (Vorobjovas), kurio mirties 50-osios metinės minimos šiais metais (2013 m.), su ypatinga ištikimybe išsaugojo ir su meile savo tautiečiams perdavė pagrindinį joje dalyką – patristinį mokymą apie savo įstatymus. Tokių žmonių svarba mūsų laikais yra neįkainojama.

Šioje knygoje pateikiamos svarbiausios mintys iš abato Nikono laiškų, pamokslų ir pokalbių apie tikėjimą ir gyvenimą stačiatikybėje.

Laiškai dvasiniams vaikams

Šį abato Nikono (Vorobjovo) epistolinio paveldo pasirinktos dalies publikavimą sukėlė didžiulis susidomėjimas jo kūryba, kuri yra visiškai skirta pagrindiniam žmogaus gyvenimo dalykui - jo dvasiniams poreikiams.

Ši tema dabar tampa ypač aktuali dėl daugelio neigiamų jos supratimo procesų. Tikintysis šioje knygoje ras atsakymus į daugelį klausimų, kurių neišsprendžia mokslinė psichologija.

Sielos pomirtinis gyvenimas

Brošiūra skirta žmogaus egzistencijos problemoms po mirties. Kaip suprasti amžinybę pagal mūsų žemiškus standartus? Kaip mūsų neįveiktos aistros veikia pomirtiniame gyvenime? Ar Gehenna yra bausmės vieta ir sielos gyvenamoji vieta, ar jos valstybė? Ar mano šeima bus laiminga, jei jie pateks į dangų, o aš – į pragarą? Ką ir kaip iš tikrųjų galime padaryti dėl savo mirusių artimųjų?

Kaip malda tiksliai veikia pomirtinę sielos būseną?Niekas negali likti abejingas šiems giliems klausimams, šiai didžiajai žmogaus gyvenimo paslapčiai dviejose dimensijose – laike ir amžinybėje. Vieno geriausių šių laikų teologų Aleksejaus Iljičiaus Osipovo brošiūra, sudaryta remiantis jo viešomis paskaitomis ir atsakymais į klausimus, padės skaitytojui įvairiais būdais permąstyti tai, kas gerai žinoma, pažvelgti į pomirtinį gyvenimą per pasaulį. savo gyvenimo prizmė.

2012 m. gegužės 18 d., penktadienis

Ir visi jo darbai sudegs...? Rusų vienuoliai ir jų padėjėjai degina knygos „Nuo laiko iki amžinybės. Sielos pomirtinis gyvenimas“, kurį parašė Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos teologijos akademijos profesorius parlamentaras A.I. Osipova.

Tiems, kurie nesupranta, kodėl stačiatikių vienuoliai degina Osipovo knygas, skaitykite:

MDAiS profesoriaus A.I. Osipovo knygos „Pomirtinis gyvenimas“ teologinis komentaras:

Svetainės, kritikuojančios prof. Osipova:

Kol kas neturiu tikslių duomenų apie vaizdo įrašą (kas ir kur jį sudegino), bet, sprendžiant iš stačiatikių prieš abortus kovojančio aktyvisto glebino pranešimo, gali būti, kad knygos buvo sudegintos Pskovo-Pečerskio vienuolyne.

„Aš ką tik buvau Pskovo-Pečerskio vienuolyne. Nebuvau ten ilgai, tiesiog kelias valandas, bet tai, ką pamačiau ir išgirdau, labai padrąsino.

Pavyzdžiui, vienas iš brolių vienuolių pažodžiui pasakė taip: kartą į vienuolyną atkeliavo visa dėžė Osipovo knygų: „su Leidybos tarybos antspaudu, leidinio tiražas – 30 tūkstančių egzempliorių, ant blizgaus popieriaus. “ Na, iš pradžių jie pradėjo platinti šias knygas. Ir tada, kai jie pamatė, kad šioje knygoje pažodžiui kiekviename puslapyje yra arba origenizmas, arba marcionizmas, arba kokia kita Tarybų pasmerkta erezija, jie sunaikino viską, kas buvo atsiųsta, bandydami atimti tai, kas jau buvo išdalinta.

Beje, kun. Olegas Stenyajevas sakė, kad archimandritas. Jonas Krestyankinas labai šiltai ir džiaugsmingai priėmė tėvą Daniilą Sysojevą, nesutaikomą Osipovo klaidingo mokymo smerkėją. Tačiau ne tik Pskovo-Pechoros vienuolynas atmeta šį klaidingą mokymą: žinoma, pavyzdžiui, kad Osipovui Atono vienuolynai neduoda įvažiavimo vizos.

A.I. Osipovas – Nuo laiko iki amžinybės. Sielos pomirtinis gyvenimas

Maskvos dvasinės akademijos profesorius Aleksejus Iljičius Osipovas, daugelio katechetinių ir teologinių darbų autorius, siūlo savo, kartais kitokią nei visuotinai priimta, žmogaus pomirtinio gyvenimo viziją.

Knygoje gausu spalvotų iliustracijų, ji skirta plačiam skaitytojų ratui.

Kaip suprasti amžinybę? Kas yra išbandymai? Ar gali Dievas Meilė suteikti gyvybę žmogui, kuris, Jis žino, eis į amžinas kančias? Ar mūsų aistros veikia pomirtiniame gyvenime? Ar yra kokių nors realių būdų padėti mirusiajam? Koks maldos poveikis pomirtinei sielos būklei? Šie gilūs klausimai, ši žmogaus gyvenimo paslaptis dviejose dimensijose – laiko ir amžinybės, negali palikti abejingų.

Maskvos dvasinės akademijos profesoriaus Aleksejaus Iljičiaus Osipovo brošiūra, sudaryta remiantis jo viešomis paskaitomis ir atsakymais į klausytojų klausimus, padės skaitytojui įvairiais būdais permąstyti tai, kas buvo žinoma anksčiau, pažvelgti į tą pasaulį per prizmę. patristinio mokymo.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5
✪ KODĖL ŽMOGUI REIKIA DIEVO? Aleksejus Osipovas

Biografija

1959 m. baigęs MDS, tęsė studijas Maskvos dvasinėje akademijoje (MDA), kurią 1963 m. baigė teologijos kandidato laipsnis už esė „Matino ir Vėlinių apeigų vertimas pagal 1951 m. Graikijos bažnyčios knyga, palyginti su sinodalinio leidimo rusiška tarnybų knyga“. 1964 m. jis išklausė MDA magistrantūros studijas.

Tais pačiais metais jis buvo paskirtas į MDA dėstytoju tuo metu visiškai naujoje disciplinoje „Ekumenizmas“. 1965 m. buvo pakviestas dėstyti teologijos pagrindų paskaitas Akademijoje, o kitais metais – to paties dalyko seminarijoje. Vėlesniais metais aspirantūroje skaitė paskaitas apie Rusijos religinės ir filosofinės minties istoriją, protestantizmą ir šiuolaikines teologines problemas; akademijoje, be pagrindinės teologijos, – pagal Vakarų konfesijas.

Nuo 1965 m. – pagrindinės teologijos dėstytojas Maskvos dvasinėje akademijoje. Nuo 1969 m. – docentas.

1985 m., minint MDA 300 metų jubiliejų, jam buvo suteiktas Dieviškumo daktaro honoris causa garbės laipsnis. 2004 m. jam suteiktas Maskvos dvasinės akademijos nusipelniusio profesoriaus garbės vardas.

Seminarijos penktame kurse ir pirmajame akademijos kurse skaito teologijos pagrindų paskaitas. Pomėgiai: pagrindinė teologija (apologetika), Vakarų konfesijos. Jis daug kalba įvairiose auditorijose ir Radonežo radijuje skaitydamas paskaitas ir pokalbius, kurių dauguma buvo išplatinta kompaktinėse kasetėse, kompaktiniuose diskuose ir internete.

Mokymas ir visuomeninė veikla

Be dėstymo Maskvos teologijos mokyklose, Aleksejus Osipovas turėjo daug kitų pareigų.

1964 m. buvo paskirtas Rusijos stačiatikių bažnyčios komisijos sekretoriumi Religinei ir etinei enciklopedijai, leidžiamai Atėnuose, rengti.

1967–1987 ir 1995–2005 m. – rinkinio „Teologijos darbai“ redkolegijos narys.

1990–1993 m. - atnaujinto Maskvos teologijos akademijos žurnalo „Teologijos biuletenis“ vyriausiasis redaktorius.

1991–1999 m. – kasmetinės tarptautinės konferencijos „Mokslas. Filosofija. Religija“ (Dubnos miestas, Maskvos sritis).

1994–1995 m. – Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sąveikos jungtinio koordinavimo komiteto narys.

1994 m. buvo paskirtas į Maskvos patriarchato leidybos tarybą.

Nuo 1995 iki 1997 m. - II-IV Pasaulio Rusijos tarybų nuolatinio prezidiumo narys.

1995 m. į Šventojo Sinodo apibrėžimą buvo įtraukta:

į darbo grupę švietimo komiteto pagrindu parengti išsamią naujos Rusijos stačiatikių bažnyčios teologinio ugdymo sistemos koncepciją;
į darbo grupę temai „Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūrio į tarpkrikščionišką bendradarbiavimą ieškant vienybės“ nagrinėti;
Sinodo darbo grupei sukurti Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos pagrindus.

2005 m. pagal Šventojo Sinodo apibrėžimą jis buvo įtrauktas į darbo grupę „parengti konceptualų dokumentą, nubrėžiantį Rusijos Ortodoksų Bažnyčios poziciją tarpreliginių santykių srityje“.

2017 metais jis patvirtintas 2014-2018 metų tarptarybinio dalyvavimo nariu Bažnytinio švietimo ir diakonijos komisijoje.

Nuo 1979 m. buvo Tarportodoksų parengiamosios teologijos komisijos stačiatikių ir liuteronų dialogui rengti, o 1982–2007 m. – mišrios ortodoksų ir liuteronų teologijos komisijos narys dialogui; 1991–1998 – Pasaulio bažnyčių tarybos „Tikėjimo ir bažnyčios tvarkos“ komisijos narys.

Dalyvavo dvišaliuose Rusijos stačiatikių bažnyčios dialoguose su ikichalkedoninėmis bažnyčiomis, Vatikanu, katalikų organizacija Pax Christi Internationalis, Vokietijos liuteronų bažnyčiomis, Vokietijos Demokratine Respublika, Suomija, JAV Nacionaline bažnyčių taryba. , Pasaulinė reformatų bažnyčių sąjunga, anglikonų bažnyčia, JAV episkopalinė bažnyčia ir kt.

Jis buvo daugelio Pasaulio bažnyčių tarybos, Europos bažnyčių konferencijos, krikščionių taikos konferencijos ir daugelio pasaulinių, tarptautinių, regioninių ir kitų bažnytinių bei visuomeninių konferencijų ir asamblėjų dalyvis Rusijoje ir užsienyje.

Skaitė pranešimus ir paskaitas Rusijoje ir užsienyje įvairiai auditorijai – tiek bažnytinei, tiek pasaulietinei: akademijose, universitetuose, institutuose, mokyklose, visuomeninėse, karinėse ir verslo organizacijose, per radiją ir televiziją.

Paskelbė darbus „Maskvos patriarchato žurnale“, „Teologiniuose darbuose“, „Stimme der Orthodoxie“ (Maskvos patriarchato leidykla), pasaulietiniuose žurnaluose ir laikraščiuose, taip pat užsienyje (Vokietijoje, Suomijoje, Graikijoje, JAV). , Italijoje ir kitose šalyse).

2014 m. žiniasklaidoje pasirodė informacija apie jo atleidimą iš Maskvos dvasinės akademijos sulaukus 75 metų, tačiau MDAiS svetainėje jis yra įtrauktas į teologijos katedrą.

Apdovanojimai

„Rusijos literatūros“ puslapiuose jis teigia, kad stačiatikiais save laikančių žmonių abejingumas „dogmatiniam ir moraliniam mokymui“ yra plačiai paplitęs. Atkreipia dėmesį į tendencijas, kai Bažnyčia virsta religine žmonių, turinčių skirtingas nuomones ir neabejingų Kristaus tiesai, susivienijimu. Jis tai sieja su tuo, kad „stačiatikiai menkai pažįsta savo tikėjimą, yra lengvai pažeidžiami prietarų ir netikėjimo, yra užsikrėtę pagonybe“.

Atsiliepimai

Teigiamas

Neigiamas

Sinodalinė Biblinė-teologinė komisija

2016 metais viešumo sulaukė „Sinodalinės biblinės ir teologijos komisijos išvada, pagrįsta tikinčiųjų kreipimosi dėl prieštaringų profesoriaus A. I. Osipovo teologinių pažiūrų svarstymo rezultatais“. „Išvada“ – tai atsakymas į tikinčiųjų prašymą išsiaiškinti, ar Osipovo mokymo nuostatos yra tikslus stačiatikių tikėjimo pristatymas. „Išvadoje“ SBBK pažymėjo, kad profesoriaus Osipovo teiginiai apie pragaro kankinimo baigtinumą ir su jais siejamos teologinės pažiūros neranda pagrindo Šventajame Rašte, kad Osipovas neatskleidžia stačiatikių Apmokėjimo doktrinos, kad Osipovo teorija. apie Eucharistijos sakramentą yra teologinė naujovė, pažymi neatitikimą tarp to, ką rašo Osipovas, ir stačiatikių mokymo apie kūdikių krikštą; Pareiškime taip pat sakoma, kad pagal „labai aiškiai“ išreikštą Bažnyčios mokymą, Kristus nesuvokė gimtosios nuodėmės“, skaičiuojant jas, nes šioje publikacijoje, jų nuomone, yra fragmentų, neatitinkančių ortodoksų mokymo. Aleksandras Markovas), dėstytojas padarė 15 klaidų. Taigi, pasak kritinės pastabos autorių, Osipovas vargu ar yra kompetentingas šiame atsakyme keliamais klausimais.

Publikacijos

Iš pagrindinių darbų

Matinių ir Vėlinių apeigų vertimas pagal 1951 metų Graikijos bažnyčios tarnybinės knygos leidimą, palyginti su sinodalinio leidimo rusiška tarnybų knyga (Rankraštis. MDA biblioteka. 1963).
Pagrindinė teologija. Paskaitų kursas Maskvos dvasinėje seminarijoje. - M., 1994 m.
Hegumenas Nikonas (Vorobievas). Laiškai apie dvasinį gyvenimą. - M.: Sretenskio vienuolynas, 2005 m.
Proto kelias ieškant tiesos. - M.: Sretenskio vienuolynas, 2010 (Tiesos ieškojimas proto kelyje. - Pokrov Press, 2009 (anglų k.); Droga rosumu w poszukiwaniu prawdy. - 2011 (lenkų k.))
Sielos pomirtinis gyvenimas. - M.: Danilovsky blagovestnik, 2007 m.
Meilė, santuoka, šeima. - M.: Leidykla Mosk. Patriarchatas, 2009 m.
Tapk šventuoju. - M.: Leidykla Mosk. Patriarchatas, 2010 m.
Nuo laiko iki amžinybės: sielos pomirtinis gyvenimas. - M.: Sretensky vienuolynas, 2011. (Kuolemanjalkeinen elama. - Naujasis Valaamo vienuolynas, 2010 (Suom.) ; Aus dem Zeitlichen in die Ewigkeit das Leben der Seele nach dem Tod. - Viena, 2011 (vokiečių kalba) ; vertimas į kinų k. Honkongas, 2012 m.)
Dieve. - M.: Sretensky vienuolynas, 2011 (vertimas į tajų - Tailandas, 2011; vertimas į mongolų kalbą - Burkhan. Ulaan Batoras, 2011).
Dvasios nešėjai. - M.: Sretenskio vienuolynas, 2011 m.

Straipsniai

Teisingumas ir smurtas. // Teologinis tr. - Nr. 11. - 1973 m.
Smurtas ir teisingumas. // Žurnalas. Maskva patriarchatas (ZhMP). - 1973. - Nr.5.
Išganymas yra išlaisvinimas taikai ir teisingumui Kristuje. Bažnyčios prasmė. // ZhMP. - 1976. - Nr.3.
Apie kai kuriuos ortodoksų ekumenizmo supratimo principus. // Teologinis tr. - Nr. 18. - 1978 m.
Pasaulio bažnyčių tarybos trisdešimtmetis. // ZhMP. - 1978. - Nr.12; 1979. – Nr.1.

Gimė 1938 m. kovo 31 d. Belevo mieste, Tulos srityje, rusų darbuotojų šeimoje. Iki 1952 m. iš pradžių gyveno Kozelsko mieste, Kalugos srityje, vėliau – Optino kaime, Kozelsko srityje. Nuo 1952 m. gyveno Gžatsko (dabar Gagarino) mieste Smolensko srityje.

1955 m. baigęs vidurinę mokyklą, atsisakęs mokyklos vadovybės pasiūlymų stoti į bet kurį institutą, trejus metus namuose studijavo teologijos principus, vadovaujamas abato Nikono (Vorobjova, +1963). 1958 m., gavęs iš jo raštišką rekomendaciją (su Smolensko ir Dorogobužo arkivyskupo Michailo (Chubo) palaiminimu), buvo priimtas į Maskvos dvasinės seminarijos ketvirtąją (baigimo) klasę, išlaikęs trijų ankstesnių klasių egzaminus. .

Kitais metais įstojo į Maskvos dvasinę akademiją, kurią 1963 m. baigė teologijos kandidatu, senovės graikų katedroje apgynęs disertaciją tema: „Matino ir Vėlinių apeigų vertimas pagal 1951 m. Graikijos bažnyčios tarnybų knygos leidimas, palyginti su sinodalinio leidimo rusiška tarnybų knyga“. Baigęs akademiją gavo paskyrimo į Smolensko vyskupiją pažymėjimą.

Bet tų pačių metų rudenį gavau pakvietimą į naujai atidarytą Maskvos dvasinės akademijos magistrantūros mokyklą. Baigęs jis liko ten kaip tuomet visiškai naujos disciplinos „Ekumenizmas“ mokytojas. 1965 m. buvo pakviestas dėstyti pagrindinę teologiją į akademiją, o kitais metais – į seminariją to paties dalyko.

Vėlesniais metais aspirantūroje jis skaitė paskaitas apie Rusijos religinės ir filosofinės minties istoriją, protestantizmą ir šiuolaikines teologines problemas; akademijoje, be Pagrindinės teologijos – Vakarų konfesijose.

1969 metais jam suteiktas docento, 1975 - profesoriaus, 1985 metais - teologijos daktaro, 2004 metais - profesoriaus emerito vardas.

Be dėstymo Maskvos teologijos mokyklose, jis turėjo daug kitų pareigų.

1964 m. buvo paskirtas Rusijos stačiatikių bažnyčios komisijos sekretoriumi Religinei ir etinei enciklopedijai, išleistai Atėnuose, rengti.

1967–1987 m ir nuo 1995 metų rugsėjo iki 2005 m. – rinkinio „Teologijos darbai“ redkolegijos narys.

Nuo 1973 iki 1986 m - Švietimo komiteto narys Šventajame Sinode iš Maskvos dvasinės akademijos.

Nuo 1976 iki 2004 m – Šventojo Sinodo krikščionių vienybės komisijos narys, 1994 m. pertvarkytas į Sinodo teologinę komisiją.

1981–2004 m. – Maskvos dvasinės akademijos DECR magistrantūros skyriaus vadovas.

1990-93 metais atnaujinto Maskvos dvasinės akademijos žurnalo „Teologijos biuletenis“ vyriausiasis redaktorius.

1991-1999 m. - Dubnoje (Maskvos sritis) kasmetinės tarptautinės konferencijos "Mokslas. Filosofija. Religija" pirmininkas.

1994–1995 m. – Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sąveikos Jungtinio koordinavimo komiteto narys.

1994 m. buvo paskirtas į Maskvos patriarchato leidybos tarybą.

1995–1997 m. II – IV Pasaulio Rusijos tarybose buvo jos nuolatinio prezidiumo narys.

1995 m. į Šventojo Sinodo apibrėžimą buvo įtraukta:

į darbo grupę Švietimo komiteto pagrindu parengti išsamią naujos Rusijos stačiatikių bažnyčios teologinio ugdymo sistemos koncepciją;

darbo grupei nagrinėti temą: „Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūrio į tarpkrikščionišką bendradarbiavimą ieškant vienybės“;

į Sinodo darbo grupę Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės sampratos pagrindams plėtoti.

Nuo 1979 m. buvo Tarportodoksų parengiamosios teologijos komisijos stačiatikių ir liuteronų dialogui rengti, o 1982–2007 m. – Mišrios ortodoksų ir liuteronų teologijos komisijos dialogui narys; 1991–1998 Pasaulio bažnyčių tarybos „Tikėjimo ir bažnyčios tvarkos“ komisijos narys.

Dalyvavo dvišaliuose Rusijos stačiatikių bažnyčios dialoguose su ikichalkedoninėmis bažnyčiomis, Vatikanu, katalikų organizacija Pax Christi Internationalis, Vokietijos liuteronų bažnyčiomis, VDR, Suomija, JAV Nacionaline bažnyčių taryba, pasauliu. Reformatų bažnyčių sąjunga, Anglikonų bažnyčia, JAV episkopalinė bažnyčia ir kt.

Jis buvo daugelio Pasaulio bažnyčių tarybos asamblėjų, Europos bažnyčių konferencijos ir krikščionių taikos konferencijos dalyvis; daugybė pasaulinių, tarptautinių, regioninių ir kitų bažnytinių bei visuomeninių konferencijų ir asamblėjų tiek šalyje, tiek užsienyje.

Apdovanotas Rusijos stačiatikių bažnyčios ir kitų bažnyčių ordinais.

Skelbta „Maskvos patriarchato žurnale“ (JMP), „Teologijos darbuose“, „Stimme der Ortodoxie“ (Maskvos patriarchato leidykla), pasaulietiniuose žurnaluose ir laikraščiuose, taip pat užsienyje: Vokietijoje, Suomijoje, Graikija, JAV, Italija ir kitos šalys.

Osipovas Aleksejus Iljičius yra garsus ortodoksų apologetas ir katechetas. Teologijos daktaras, profesorius. Puikus dėstytojas ir publicistas. Kuklaus, asketiško gyvenimo žmogus. Šiandien apie tai kalbėsime.

Aleksejaus Iljičiaus Osipovo biografija. Asmeninis gyvenimas, žmona

Aleksejus Iljičius gimė 1938 m. kovo 31 d. senovės Rusijos mieste Belevoje, esančiame Tulos regione. Tačiau vaikystę ir jaunystę praleido Kozelsko mieste ir Optino kaime, šalia garsiojo Optinos vienuolyno – stačiatikių vienuolyno, kuris tuo metu buvo neaktyvus.

Aleksejaus Iljičiaus Osipovo biografiją ir asmeninį gyvenimą lėmė pažintis su abatu Nikonu. Šis susitikimas įvyko ankstyvoje vaikystėje ir turėjo įtakos visam tolimesniam berniuko gyvenimui ir likimui. Jis aiškiai suprato savo kelią ir viskuo stengėsi būti panašus į savo mokytoją ir nuodėmklausį tėvą Nikoną.

Pamaldus gyvenimas, asketizmas ir maldos praktika užpildė Aleksejaus Iljičiaus Osipovo gyvenimą ir biografiją. Žmona ir šeima buvo atskirti tokioje beveik vienuoliškoje aplinkoje. Aleksejus Iljičius nėra vedęs, gyvena kukliai ir dirba Kristaus bažnyčios labui.

Aleksejaus mentorius – abatas Nikonas

Hegumenas Nikonas (Nikolajus Vorobjovas) – kunigas ir dvasinis rašytojas. Ortodoksų sluoksniuose gerai žinomas asketas, jis gyvena išskirtinai tyrą, asketišką gyvenimą, kupiną maldos ir meilės aplinkiniams žmonėms. Būsimasis vyresnysis Nikonas išgyveno revoliucijos, pilietinės nesantaikos ir karo tiglį. Jis taip pat patyrė tikėjimo praradimą ir aistrą mokslui bei filosofijai.

Praleidęs metus jis suprato, kad mokslai netyrinėja žmogaus sielos, nenagrinėja mirties ir nuodėmės klausimų, o, priešingai, turi tik paviršutiniškų žinių apie svarbiausias, jo požiūriu, problemas. Tada jis gilinosi į stačiatikybės studijas ir pasiekė gilumą, kad suprastų Epifanijos įrodymus ir dvasinio kelio svarbą. Šiuo tikėjimo keliu jis ėjo visą gyvenimą. Būdamas 36 metų Nikolajus tapo vienuoliu. Tais metais vienuolynai buvo uždaryti, todėl jam teko gyventi sunkų vienuolio gyvenimą pasaulyje. Taigi jis dirbo iki savo mirties 1963 m. Jo gyvenime būta ir lagerių, ir tremties, ir daugybės kitų vargų ir nelaimių, bet jis nesupyko, o išliko šviesus žmogus, atsidavęs Dievui ir Kristaus tikėjimui.

Po savęs abatas Nikonas paliko daug religinių ir atsiprašymų straipsnių, taip pat daugybę laiškų, kuriuose jo oponentai buvo paprasti žmonės, prašydami vyresniojo patarimo ir maldų.

Augantis Tikėjime

Ankstyvoje vaikystėje susipažinęs su abatu Nikonu, Aleksejus Iljičius buvo persmelktas stačiatikių pamaldumo dvasios, priprato prie kontempliatyvaus gyvenimo ir užaugo jautriai vadovaujamas savo mentoriaus. Vyresnysis iškart atkreipė dėmesį į smalsų ir darbštų berniuką ir daug ko išmokė. Jis davė Aliošai paskaityti rusų klasikų, graikų filosofų ir, žinoma, šventųjų stačiatikių bažnyčios tėvų - Jono Klimako ir rinkinį „Philokalia“.

Vyresnysis taip pat stebėjo berniuko mokslus, pažymius ir laisvalaikį. Jis išmokė jį, pavyzdžiui, žaisti šachmatais, bet tada, kai Aleksejus Iljičius jau buvo užaugęs, uždraudė žaisti šachmatais, sakydamas, kad tai beprasmiškas laiko švaistymas. Į suglumusius jaunuolio klausimus seniūnas atsakė, kad paauglystėje šachmatai yra mažesnė blogybė, palyginti su kitomis nesąmonėmis, kurios gali knibždėte knibždėte knibžda paauglio galvoje.

Išsilavinimas

Užsiėmimai su tėvu Nikonu ir jo rimtos rekomendacijos padėjo Aleksejui Iljičiui iškart įstoti į teologijos seminarijos ketvirtąjį kursą, išlaikius pirmuosius tris egzaminus. Vyresnysis Aleksejų Iljičių prižiūrėjo iki pat gyvenimo pabaigos ir buvo pagrindinė jo dvasinio brendimo atrama. Paskutiniais savo gyvenimo metais tėvas Nikonas sunkiai sirgo, tačiau, išlaikydamas aiškų protą ir tyrą širdį, nenustojo būti ryškiu švyturiu Aleksejaus Iljičiaus Osipovo biografijoje.

Mokymo darbas

Baigęs seminariją Aleksejus Iljičius įstojo į kurią 1963 m. puikiai baigė teologijos kandidato laipsnį. Kitais metais Aleksejus Iljičius įstojo į magistrantūros mokyklą ir pradėjo savo mokytojo karjerą, kuri tęsiasi iki šiol. Be mokymo, profesorius Osipovas vykdo didelę bažnytinę veiklą.

Bėgant metams jis buvo Sinodo švietimo komiteto ir teologijos komisijos narys, dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėse tarybose ir įvairiuose tarpbažnytiniuose dialoguose. Tačiau dėstymo darbas, seminarų vedimas ir paskaitų skaitymas yra svarbiausias paklusnumas ir išsiskiriantis Aleksejaus Iljičiaus Osipovo biografijoje. Asmeninis profesoriaus indėlis į katechezės ir stačiatikybės atsiprašymo reikalą yra didžiulis.

Paskaitų veikla

Aleksejus Iljičius savo paskaitose pasakoja apie stačiatikybę, dvasinį gyvenimą ir šventųjų tėvų palikimą. Profesoriaus erudicija ne tik teologijos, bet ir filosofijos, psichologijos, kultūros klausimais sulaukia vis daugiau klausytojų dėmesio. Aleksejus Iljičius visada randa tinkamus žodžius, paprasta kalba kalba apie sudėtingus Būties klausimus, motyvuoja tolimesniam pažinimui ir tikėjimo augimui, daug dėmesio skiria vaikų auklėjimui.

Aleksejaus Iljičiaus Osipovo biografija pati yra teisingo bažnytinio gyvenimo pavyzdys, pamaldumo ir nuolankumo pavyzdys. Per šio nuostabaus ir kuklaus žmogaus gyvenimą stačiatikybė iškyla prieš mus visa savo istorine reikšme, savo dvasine didybe, grožiu ir puošnumu. Stačiatikybės tiesa, kaip savo paskaitose sako profesorius Osipovas, nesunkiai įrodoma, tereikia į šią problemą žiūrėti atviru protu ir atvira širdimi.

Aleksejus Iljičius taip pat neslepia svarbių neigiamų dalykų – bažnyčios problemų, savo klaidų, bjaurių dvasininkų ir bažnyčios dvasininkų veiksmų. Apie visa tai jis pasakoja savo klausytojams ir atvirai dalijasi mintimis apie bažnytinį gyvenimą.

Dvasinis gyvenimas

Dvasinis gyvenimas Aleksejaus Iljičiaus Osipovo biografijoje yra pagrindinė sąvoka. Tai, kaip mokė šventieji Bažnyčios tėvai, yra vienintelis teisingas gyvenimas. Vienintelis tikras ir sunkiausias kelias. Tėvas Nikonas jaunajam Aleksejui Iljičiui pasakė, kad dvasinis gyvenimas mūsų laikais yra didžiausia retenybė tarp žmonių. Žmonės yra įpratę painioti labai moralų gyvenimą ir dvasinį. Daugelis žmonių dėl to yra apgauti ir eina klaidingu keliu. Dvasinis gyvenimas, arba asketo kelias, yra nuolatinis mirties prisiminimas, aiškus suvokimas, kiekvieno antrojo moralinio pasirinkimo grynumas ir didinga ramybė.

Šiuolaikiniai žmonės yra panirę į antidvasinę tuštybės atmosferą. Tuštybė perima visą tokių žmonių laisvą laiką ir nesuteikia nė menkiausios progos sustoti ir suvokti, kas su jais vyksta. Pirmiausia – suprasti save, savo gyvenimus ir šių gyvenimų prasmę. O jei žmogus negalvoja apie gyvenimo prasmę, pasiduoda ją tuštybei, tada jo egzistencija tampa beprasmė, sako Aleksejus Iljičius Osipovas. Tai ne kartą patvirtina daugelio bažnyčios bhaktų biografijos. Kad ir koks žmogus būtų gyvenime, jei jam kyla poreikis suprasti savo egzistenciją, tada jo gyvenimas pamažu transformuojasi, struktūrizuojasi ir jis pamažu pradeda judėti religiniu keliu.

Aleksejus Iljičius daug kalba apie patristinį paveldą, apaštališkąją tarnystę ir XX amžiaus šventuosius kankinius. Jo subalansuotas požiūris, gilus tikėjimas ir puikus sąmojis sukuria intelekto ir pasitikėjimo atmosferą per jo paskaitas. Tačiau profesorius atkreipia dėmesį ne tik į šventuosius tėvus, jis pateikia daugybę pamaldumo pavyzdžių iš paprastų žmonių, paprastų vyrų ir žmonų gyvenimo. Aleksejaus Iljičiaus Osipovo biografijoje yra ir tokių žmonių – tyrų, dosnių krikščionių, kurių pažintis keičia ir pagražina pasaulį.

Kita mūsų laikų problema, pasak Aleksejaus Iljičiaus, yra pramogos. Begalinės pagundos ir malonumai, kaip tuštybė, atitraukia žmones nuo pagrindinių būties klausimų. Visa tai yra visiškai antikrikščioniško pasaulio, kuriame nėra vietos atgailai ir maldai, atributai. Žmogus neturi laiko sustoti, galvoti, pakelti galvą ir pažvelgti į dangų. Suvok Amžinybę.