Zen budizmo simbolis. Ką reiškia Zen tatuiruotė? Todėl dzenbudizmo taisyklės yra

Zen yra mokymas apie visišką tikrovės prigimties suvokimą, apie nušvitimą. Manoma, kad šią budizmo atmainą į Kiniją atnešė indų vienuolis Bodhidharma, o iš ten ji išplito į Japoniją, Korėją ir Vietnamą, o XIX–XX amžiuje – į Vakarus. Pats Bodhidharma apibrėžė dzenbudizmą kaip „tiesioginį perėjimą prie pažadintos sąmonės, apeinant tradicijas ir šventus tekstus“.

Manoma, kad dzen tiesa gyvena kiekviename iš mūsų. Jums tereikia pažvelgti į vidų ir ten jį rasti, nesikreipiant pagalbos iš išorės. Zen praktika sustabdo bet kokią protinę veiklą, sutelkdama mintis į tai, ką darai šiuo metu, čia ir dabar.

Zen gyvenimas

- Mokytojau, sulaukei garbingo amžiaus ir gilaus nušvitimo. Kaip tu tai padarei?
- Viskas dėl to, kad nenustoju praktikuoti Zen.
- Zen - kas tai?
- Nieko ypatingo. Pažinti Zen yra lengva. Kai esu ištroškęs, geriu, kai esu alkanas, valgau, kai noriu miego, miegu. O dėl kitų aš vadovaujuosi gamta ir natūralumo dėsniais. Tai yra pagrindinės dzenbudizmo idėjos.
- Bet ar ne visi daro tą patį?
– Ne. Spręskite patys: kai reikia išgerti, galvoje apžvelgi savo problemas ir nesėkmes, kai reikia valgyti, galvoji apie bet ką, išskyrus maistą, kai reikia miegoti, bandai išspręsti visas pasaulio problemas. Tik jūsų kūnas geria, valgo ir miega. Jūsų mintys sukasi apie pinigus, šlovę, seksą, maistą ir daug daugiau. Bet kai esu alkanas, tiesiog valgau. Kai esu pavargęs, tiesiog miegu. Aš neturiu mąstymo, todėl neturiu vidinio ir išorinio.

Iššūkis dzenbudizmo praktikai yra pamatyti kiekvieno dalyko unikalumą, paprastumą ir esmę. Ir kai tai pamatysi, atrasi harmoniją su pasauliu, viskuo jame ir savimi.

Dzenbudizmo žmogus prie nieko neprisiriša ir nieko neatmeta. Jis yra kaip debesis, kuris juda kur nori. Gyvena atvira širdimi ir leidžia gyvenimui per ją ramiai tekėti, priimdamas visas jo dovanas: sielvartą ir džiaugsmą, laimėjimus ir praradimus, susitikimus ir išsiskyrimus. Būti Zen reiškia viską daryti tobulai. Visiškai pasimetus, skauda skrandį, stebint drugelį, verdant sriubą ar rašant reportažą.

Tokiu būdu jūs galite atsisakyti išankstinių nuostatų ir apribojimų bei įsiskverbti į paties gyvenimo esmę. Dabar. Zen filosofija šiuo metu yra tiesiai prieš jus.

Kas yra Zen? 10 dzenbudizmo taisyklių harmonijai pasiekti

- Būkite atidūs viskam, ką darote šiuo metu.. Jei plaunate puodelį, plaukite puodelį. Įdėkite 100% savo proto ir širdies į tai, ką šiuo metu darote, ir pasieksite tikrai gerų rezultatų. Protas visada bus aštrus ir šviežias, jei išmoksite susikoncentruoti į dabartinę akimirką. Tai nėra sunku, tereikia priminti sau, kad atkreiptum dėmesį. Valgydami atkreipkite dėmesį į maisto skonį ir tekstūrą – beje, numesti svorio labai lengva, nes automatiškai nebesuvalgysite per daug. Leisdamiesi laiptais žemyn sutelkite dėmesį į nusileidimą, negalvokite apie popierius, kurie jūsų laukia biure, ar apie žmogų, gyvenantį kitame mieste. Vienuoliai praktikuoja ėjimo meditaciją – jie žino, kad jų pėdos liečia žemę arba palieka žemę. Puikus būdas atsikratyti minčių – klausytis savo kvėpavimo. O kai toks atidumas taps įpročiu, jūsų efektyvumas padidės kelis kartus. Išmoksite lengvai susikaupti ir niekuo nesiblaškysite. Tapsite puikiu derybininku, jautriu pašnekovui. Ir apskritai savo darbe neturėsite lygių. (Bet tau, Zen, ambicijos nesvarbu.)

- Imkitės veiksmų, o ne tik kalbėkite. Tai tikroji sėkmės paslaptis. Rytuose žodžiai be praktikos neturi jokios vertės: meistriškumą galima pasiekti kasdien klojant plytas, bet ne skaitant apie tai knygas. Bodhidharma paprašė savo mokinių sudeginti Raštus, kad jie netaptų žodžių vergais, užuot praktikuodami žodžiu išreikštą mokymą. Žinios yra žemėlapis, kuriame nurodomas galutinis tikslas, tačiau norint jį pasiekti, reikia pačiam pereiti visą maršrutą.

- Imkitės tiesioginių veiksmų. Daug valandų galvojant apie tai, „kas bus, jei…“ – ne apie Zen. Tai paprasta, tiesioginė ir betarpiška. Taigi, jei norite ką nors pasakyti ar padaryti, tiesiog pasakykite arba darykite tai nesudėtydami. Pavyzdžiui, apkabink savo tėvą ir pasakykite: „Žinai, tėti, aš tave labai myliu“. Arba pasakykite savo viršininkui, kad jums reikia padidinti atlyginimą. (Arba apkabinkite savo viršininką ir pasakykite: „Žinai, tėti, tu turi mane pakelti.“)

- Atsipalaiduok. Tai geriausia kasdienio Zen dalis. Tiesa, jei pasaulis iliuzinis, ar verta stengtis? Kam nerimauti, jei įvykių negalima pakeisti? Ir jei galite, nėra ko jaudintis. Leiskite sau gyventi šiek tiek kaip žolei, plūduriuoti su srautu... Priimkite save ir savo apraiškas: trūkumai neegzistuoja, žmonės juos sugalvojo. Tu esi tobulas. Ir nustokite priekaištauti sau dėl visko. Priekaišdami sau, jūs priekaištaujate dieviškajam principui, Absoliutui savyje, tarsi jis galėtų būti netobulas. Tai tarsi kaltinti mėnulį, kad jis nepakankamai geltonas arba saulė per karšta.

- Pailsėk. Ramias akimirkas, atsirandančias per dieną, naudokite kaip savistabos ir ramybės, meditacijos ar trumpo snaudulio laiką. Net jaunimui bus naudingas trumpas popietės poilsis. Išmokite qigong pratimų arba išmokite kvėpuoti pilvu. Pagalvokite apie ką nors malonaus. Nepamirškite įkrauti vidinių baterijų.

- Klausyk savo širdies. Kreipkitės į jį kiekvieną kartą, kai priimsite svarbų sprendimą. Don Chuanas perspėjo: jei tavo Kelias neturi širdies, jis tave nužudys. Nustokite daryti tai, kas jums nepatinka, ir darykite tai, kas jums patinka. Jei dar nepasirinkai Kelio, prisimink savo svajones. Apie giliausius vaikystės troškimus. Galbūt tai kaip tik tai, ko tau dabar reikia?

- Priimk dalykus tokius, kokie jie ateina. Prisitaikykite prie jų. Įvykiai vyksta taip, kaip vyksta, ir mes skirstome juos į gerus ir blogus, užuot žiūrėję tiesiai į faktus. Žinote, bet kas gali tapti konflikto, grėsmės ar smurto šaltiniu. Bet gal – užuojauta, meilė ir džiaugsmas. Viskas priklauso nuo matymo kampo. Stebėkite gyvenimą ir judėkite pagal jo tėkmę: tai padės gyventi ir tobulėti.

- Būkite atviri. Klausykite žmonių ne tik galva, bet ir visa širdimi, o ne tam, kad tęstumėte monologą, kai yra pauzė. Priimkite naujas idėjas ir principus, kad ir koks rafinuotas ar patyręs jaustumėtės. Atsiverkite pokyčiams ir netikėtoms galimybėms – kartais tai, kas atrodo kaip nukrypimas nuo kelio, pasirodo esąs trumpiausias kelias link jūsų tikslo. Ieškokite naujų draugų, neatsiribokite nuo nepažįstamų žmonių – kai kurie iš jų gali pakeisti jūsų gyvenimą ir labai padėti.

- Raskite humoro kasdieniame gyvenime. Suteikite valią savo humoro jausmui, nevertinkite dalykų per daug rimtai. Rimtumas yra būdas apsunkinti paprastus dalykus. Perskaitykite vadovą pradedančiajam meditatoriui: „Jūs esate pasiruošę. Iš jūsų buvo apgautas kiekvienas centas. Visi pinigai yra iliuzija. Jūs nieko neturite. Ir niekada to nepadarėte. Arba: "Nebijokite likti vieni su savimi. Tu nesikandžioji."

- Tiesiog būk. Įeikite į savo gryną egzistenciją be ribų. Zene nėra nieko, kas suvaržytų žmogaus prigimtį. Tarp istorijų apie Zen yra tokia: mokinys ateina pas Mokytoją ir prašo parodyti jam kelią į išsivadavimą. – Kas tave žavi? – klausia Mokytojas. „Niekas“, – atsako studentas ir iškart pasiekia nušvitimą.

Etimologija

Iš visų šios budizmo šakos pavadinimų Vakaruose plačiausiai žinomas japoniškas pavadinimas (iš tikrųjų „Zen“). Šio žodžio etimologijos šaknys yra sanskrito-pali kalbos terminas „dhyana/jhana“ (sanskr. ध्यान, dhyāna, iš ध्या, dhyā, „susikaupimas, atspindys“), reiškiantis „(protinį) susikaupimą“.

Šio žodžio tarimas kinų kalboje buvo pakeistas į „chan“ (plg. vietnamiečių. Thien; kor. sapnas ar sen), tada, plintantis Japonijoje - į „Zen“.

Šiuo metu vienu žodžiu zenžymi (1) tikrąjį dzen mokymą ir praktiką; (2) tradicija, kuria šie mokymai ir praktika perduodami, zen budizmas, zen mokykla. Kitas (oficialus) dzen tradicijos pavadinimas yra Budos širdis (kin. Fo Xin); taip pat gali būti išverstas kaip Budos protas.

Istorija

Visuotinai pripažįstama, kad zenas išplito Kinijoje V amžiuje prieš Kristų. e. Indijos budistų vienuolis Bodhidharma (kinų tradicijoje – Putidamo arba tiesiog Damo, japoniškai – Daruma), dažnai vadinamas 27 Indijos budizmo patriarchų įpėdiniu, vėliau tapęs pirmuoju dzen (Chan) patriarchu. atnešė šį Budos mokymą į Kiniją. Bodhidharma apsigyveno Šaolino vienuolyne, kuris šiandien laikomas Kinijos čan budizmo lopšiu. VI–VIII amžiais zenas paplito Korėjoje, o paskui Japonijoje. Vėliau, bėgant amžiams, mokymas buvo perduodamas iš patriarcho į patriarchą, įgydamas vis daugiau pasekėjų. Šiuo metu ji plačiai paplitusi Vakaruose (Vakarų Europoje, Šiaurės Amerikoje).

Trumpa mokymo esmė

Manoma, kad Zen negalima išmokyti. Galime tik pasiūlyti būdą, kaip pasiekti asmeninį nušvitimą.

(Tiksliau, nėra tokio dalyko kaip nušvitimas, kurį galima turėti. Todėl dzeno mokytojai („meistrai“) dažnai sako ne „pasiekti nušvitimo“, o „pamatyti savo prigimtį“. (Nušvitimas nėra būsena. yra būdas pamatyti.))

Be to, keliasį savo prigimties viziją - kiekvienam, nes kiekvienas yra savo sąlygomis, su savo patirties ir idėjų bagažu. Štai kodėl jie taip sako dzene nėra apibrėžto kelio, nėra vieno konkretaus įėjimo. Šie žodžiai taip pat turėtų padėti specialistui nepakeisk savo sąmoningumo mechaninis kokios nors praktikos ar idėjos vykdymas.

Manoma, kad dzen mokytojas turi matyti savo prigimtį, nes tada gali teisingai matyti „mokinio“ būseną ir duoti jam tinkančius nurodymus ar postūmį. Skirtinguose praktikos etapuose „studentui“ gali būti duodami skirtingi, „priešingi“ patarimai, pavyzdžiui:

• „medituokite, kad nuramintumėte protą; pasistenk labiau";
• "nesistenkite pasiekti nušvitimo, bet tiesiog paleiskite viską, kas vyksta"...

Remiantis bendromis budizmo idėjomis, yra trys šaknų nuodai, iš kurių kyla visos kančios ir kliedesiai:

1. savo prigimties nežinojimas (proto miglotumas, nuobodulys, sumišimas, neramumas),
2. pasibjaurėjimas („nemaloniems“, kažko kaip savarankiško „blogio“ idėja, apskritai griežtos pažiūros),
3. prisirišimas (prie kažko malonaus – nenumaldomas troškulys, prisirišimas)…

Todėl pabudimą skatina: (1) nuraminti protą, (2) išsivaduoti iš griežtų pažiūrų ir (3) nuo prisirišimų.

Du pagrindiniai įprastinės Zen praktikos tipai yra meditacija sėdint ir paprastas fizinis darbas. Jie skirti nuraminti ir suvienyti protą. Kai nutrūksta savęs maišymas, „nusėda nuorūkai“, mažėja nežinojimas ir nerimas. Išvalytas protas gali lengviau pamatyti savo prigimtį.

Tam tikru etapu, kai praktikantas nuramino protą, geras mentorius – įžvelgdamas praktikuojančiojo galvoje esančią „kliūtį“: griežtas pažiūras ar prisirišimą – gali padėti jos atsikratyti. (Taigi, dzen praktikuojančiojo kelias yra ir „savo“ išminties atvėrimas, o ne „savo“ išminties uždarymas. Greičiau tai klaidingo barjero tarp „mano“ išminties ir „jų“ išminties pašalinimas. )

Daugelis zen meistrų teigia, kad praktika gali būti „laipsniška“ arba „staigi“, tačiau pats pabudimas visada būna staigus, tiksliau, ne laipsniškas. Tai tiesiog mesti tai, kas nereikalinga, ir pamatyti, kas yra. Kadangi tai tiesiog išmetama, negalima sakyti, kad taip yra pasiektas. Arba kad čia yra „mokiniai“ ir „mentoriai“. Mentoriai gali perduoti Dharmos mokymai- tai yra Zen idėjos ir metodai. Dharmos protas, tai yra, nušvitimo esmė, jau yra. Jai nereikia jokių laimėjimų.

Taigi, Zen praktika ir mokymas yra skirti: (1) nuraminti protą, (2) išsivaduoti iš griežtų pažiūrų, (3) paleisti prisirišimus. Taip lengviau pamatyti savo prigimtį, kuri pati yra už bet kokios praktikos ir visų kelių.

Apskritai tas pats pasakytina ir apie kitas budizmo tradicijas; Ši mokykla – Zen – siekia maksimalaus metodų ir koncepcijų paprastumo ir lankstumo.)

Zen budizmas neigia intelekto pranašumą prieš gryną patirtį, laikydamas pastarąjį kartu su intuicija ištikimais pagalbininkais.

Pagrindiniai budizmo principai, kuriais remiasi Zen:

Pagrindinis skirtumas tarp zen ir kitų budizmo šakų

Dzene pagrindinis dėmesys kelyje į satori yra skiriamas ne tik (ir ne tiek) Šventajam Raštui ir sutroms, bet ir tiesioginiam tikrovės suvokimui, pagrįstam intuityvia savo prigimties įžvalga.

Pasak Zen, kiekvienas gali pasiekti satori.

Keturi pagrindiniai Zen skirtumai:

1. Ypatingas mokymas be šventų tekstų.
2. Trūksta besąlygiško žodžių ir rašytinių ženklų autoriteto.
3. Perdavimas tiesiogine nuoroda į tikrovę – ypatingu būdu iš širdies į širdį.
4. Poreikis pabusti per suvokimą apie savo tikrąją prigimtį.

„Nekurkite rašytinių mokymų“
„Perduokite tradiciją be nurodymų“
„Nukreipkite tiesiai į žmogaus širdį“
„Pažvelk į savo prigimtį ir tapsi Buda“

Pasak legendos, dzen tradicijos pradžią padėjo pats budizmo pradininkas – Buda Šakjamunis (V a. pr. Kr.), kuris kartą prieš mokinius iškėlė gėlę ir nusišypsojo („Budos gėlių pamokslas“).

Tačiau niekas, išskyrus vieną asmenį - Mahakasyapa, nesuprato šio Budos gesto prasmės. Mahakashyapa atsakė Budai, taip pat pakeldamas gėlę ir nusišypsodamas. Tą akimirką jis patyrė pabudimą: pabudimo būseną Buda jam perdavė tiesiogiai, be nurodymų žodžiu ar raštu.

Vieną dieną Buda stovėjo prieš minią žmonių ant Vulture Peak. Visi žmonės laukė, kol jis pradės mokyti pabudimo (dharmos), bet Buda tylėjo. Praėjo gana daug laiko, ir jis dar nebuvo ištaręs nė žodžio; rankoje laikė gėlę. Visų žmonių akys buvo nukreiptos į jį, bet niekas nieko nesuprato. Tada vienas vienuolis pažvelgė į Budą spindinčiomis akimis ir nusišypsojo. Ir Buda pasakė: „Turiu tobulos Dharmos vizijos lobį, magišką nirvanos dvasią, be tikrovės nešvarumų, ir aš perdaviau šį lobį Mahakašjapui. Šis besišypsantis vienuolis pasirodė esąs Mahakasyapa, vienas iš didžiųjų Budos mokinių. Mahakašjapos pabudimo akimirka įvyko, kai Buda virš jo galvos pakėlė gėlę. Vienuolis pamatė gėlę tokią, kokia ji buvo, ir gavo „širdies antspaudą“, naudojant Zen terminologiją. Buda perdavė savo gilų supratimą iš širdies į širdį. Jis paėmė savo širdies antspaudą ir padarė juo įspūdį Mahakasyapos širdyje. Mahakashyapa pažadino gėlė ir jo gilus suvokimas.

Taigi, pasak Zen, prasidėjo tiesioginio („iš širdies į širdį“) pabudimo perdavimo iš mokytojo mokiniui tradicija. Indijoje taip prabudimas buvo perduotas dvidešimt aštuonioms mentorių kartoms nuo Mahakašjapos iki paties Bodhidharma – 28-ojo budistinės kontempliacijos mokyklos Indijoje patriarcho ir pirmojo Chan budizmo mokyklos patriarcho Kinijoje.

Bodhidharma sakė: „Buda tiesiogiai perdavė zeną, kuris neturi nieko bendra su jūsų studijuojamais raštais ir doktrinomis“. Taigi, pasak Zen, tikroji budizmo prasmė suvokiama tik per intensyvų savęs apmąstymą – „pažvelk į savo prigimtį ir tapsi Buda“ (o ne studijuodamas doktrininius ir filosofinius tekstus), o taip pat „iš širdies“. į širdį“ – dėka tradicijos perduoti mokytoją mokiniui.

Siekdami pabrėžti šio perdavimo betarpiškumo principą ir išnaikinti mokinių prisirišimą prie raidės, atvaizdo, simbolio, daugelis ankstyvojo laikotarpio Chan mentorių demonstratyviai degino sutrų tekstus ir šventus vaizdus. Apie zen mokymą negalima net kalbėti, nes jo negalima mokyti per simbolius. Zenas perduodamas tiesiai iš meistro į mokinį, iš „proto į protą“, iš „širdies į širdį“. Pats dzenas yra savotiškas „proto (širdies) antspaudas“, kurio negalima rasti šventraščiuose, nes jis „nepagrįstas raidėmis ir žodžiais“ - Ypatingas pažadintos sąmonės perkėlimas iš mokytojo širdies į mokinio širdį, nepasikliaujant rašytiniais ženklais- perdavimas kitu būdu to, ko negalima išreikšti kalba - „tiesioginis nurodymas“, kažkoks neverbalinis bendravimo būdas, be kurio budizmo patirtis niekada negalėtų pereiti iš kartos į kartą.

Zen praktikai

Satori

Satori - „Nušvitimas“, staigus pabudimas. Kadangi visi žmonės iš prigimties turi gebėjimą nušvitti, Zen praktikuojančiojo užduotis yra tai realizuoti. Satori visada ateina staiga, kaip žaibo blyksnis. Nušvitimas nepažįsta dalių ar padalijimo, todėl jo negalima suvokti palaipsniui.

Pabudimo metodai

Manoma, kad, palyginti su praktiniu mokymu „iš širdies į širdį“, net paties Budos nurodymai dzen budizme vaidina antraeilį vaidmenį. Šiuolaikiniams studentams, be perdavimo iš širdies į širdį, taip pat būtinas klausymasis, skaitymas ir mąstymas. Tiesioginiai nukreipimo į zeną metodai yra veiksmingesni nei knygų skaitymas, tačiau tai nereiškia visiško skaitymo atsisakymo.

Mokydamas meistras gali naudoti bet kokius metodus, tačiau labiausiai paplitusios praktikos yra zazen (sėdi meditacija) ir koan (mįslės parabolė, kuri neturi logiško atsakymo).

Zen dominuoja momentinis, staigus pabudimas, kurį kartais gali sukelti specifinės technikos. Garsiausias iš jų yra koanas. Tai savotiškas paradoksas, absurdiškas eiliniam protui, kuris, tapęs kontempliacijos objektu, tarsi skatina pabudimą.

Meditacijos praktika

Zazen praktika

Zazen – meditacija „lotoso pozicijoje“ – reikalauja, viena vertus, ypatingo sąmonės susikaupimo, kita vertus, gebėjimo negalvoti apie jokią konkrečią problemą. „Tiesiog sėdėk“ ir, nekreipdamas dėmesio į vieną dalyką, suvokk viską aplink save kaip visumą, iki smulkiausių smulkmenų, žinodamas apie jų buvimą taip pat, kaip apie savo ausų buvimą. juos pamatęs.

„Tobulas vyras naudoja savo protą kaip veidrodį: jam nieko netrūksta ir jis nieko neatmeta. Suvokia, bet neišlaiko“

Užuot bandę išvalyti ar ištuštinti protą, tiesiog reikia jį paleisti, nes protas nėra kažkas, ką galima įvaldyti. Paleisti protą yra tas pats, kas paleisti minčių ir įspūdžių srautą, kuris ateina ir išeina „galvoje“. Nereikia jų slopinti, varžyti ar trukdyti jų progresui. Būtent zazen meditacijoje praktikuojamas daoizmo „wu-xin“ – „be proto“ veiksmas.

Koansas

Dzen proto būsenos etapai

Buvo keli sąmonės „tuštumos“ pasiekimo etapai:

• „vieno taško sąmonė“ (i-nian-xin),
• „sąmonė be minčių“ (wu-nian-xin),
• „ne ​​sąmonė“ (wu-xin) arba „ne-aš“ (u-vo).

Tai sąmonės „ištuštinimo“ ir shunyata arba kun (kinų k.), tai yra tuštumos pasiekimo etapai, nes vienas iš čano meno tikslų yra sukurti ypatingas sąlygas, kai psichika paliekama savieigai ir veikia spontaniškai, būdama globaliai integrali. arba transpersonalinis (sugyvenimo ar pažinimo su kitais žmonėmis ir pasauliu prasme).

Kovos menai Zen ir Samurai Zen

Gana netikėtai būdas suprasti budizmą tapo tuo, kas prieštarauja vienam iš penkių pagrindinių budizmo draudimų – „susilaikyti nuo žudymo“. Tikriausiai Kinijoje, kur budizmas patyrė išlaisvinančią daoizmo įtaką, zenas sugriovė įprastus etinius budizmo pagrindus ir, kaip veiksmingas psichotreniruotė, pirmą kartą prisijungė prie karinių disciplinų. Šiandien Zen jau taikomas bet kuriai veiklos sričiai, nuo grojimo gitara iki sekso.

„Iš visų susirinkusiųjų tik artimiausias Budos Mahakašiapo mokinys suvokė Mokytojo ženklą ir akies krašteliu švelniai nusišypsojo. Būtent iš šio epizodo, pripažinto kanoniniu, išauga visa Chan/Zen mokymo perdavimo tradicija vadinamųjų pagalba. „gudrybės“ – bet kokie turimi ir, atrodytų, šiai, pasaulietinei ir kitai veiklai netinkamiausi dalykai, tokie kaip arbatos virimas, teatro vaidinimas, grojimas fleita, ikebanos menas, rašymas. Tas pats pasakytina apie kovos menus.

Kinijos budistų Šaolino vienuolyne kovos menai pirmiausia buvo derinami su zen kaip kūną lavinanti gimnastika, o vėliau ir kaip būdas sustiprinti bebaimiškumo dvasią.

Nuo tada zen yra tai, kas išskiria Rytų kovos meną nuo Vakarų sporto. Daugelis puikių kendo (fechtavimosi), karatė, dziudo ir aikido meistrų buvo zen šalininkai. Taip yra dėl to, kad tikros kovos situacija, kurioje galimi sunkūs sužalojimai ir mirtis, iš žmogaus reikalauja būtent tų savybių, kurias ugdo dzenas.

Kovinėje situacijoje kovotojas neturi laiko samprotauti, situacija keičiasi taip greitai, kad logiška priešo veiksmų analizė ir savo planavimas neišvengiamai prives prie pralaimėjimo. Protas per lėtas sekti tokį techninį veiksmą kaip sekundės dalį trunkantis smūgis. Gryna sąmonė, neaptemdyta nereikalingų minčių, tarsi veidrodis, atspindi bet kokius supančios erdvės pokyčius ir leidžia kovotojui reaguoti spontaniškai, nesugalvotai. Taip pat labai svarbu kovos metu nebijoti, kaip ir bet kokios kitos emocijos.

Takuanas Soho (1573-1644), dzeno meistras ir traktatų apie senovės japonų kalavijavimo meną (dabar saugomas kendo technikose) autorius, aukščiausią įgūdžių lygį pasiekusio kario ramybę vadina nepajudinama išmintimi. "IN Tikrai matai kardą, kuris tau smogs“, - sako Takuanas. “ Tačiau neleiskite savo protui „susitvarkyti“ šiuo klausimu. Atsisakykite ketinimo susisiekti su priešu reaguodami į jo grėsmingą išpuolį, nustokite kurti bet kokius planus šiuo klausimu. Tiesiog suvokk savo priešininko judesius ir neleisk savo mintims apie tai susimąstyti.»

Kinijos ir Japonijos kovos menai, visų pirma, yra būtent menai, „dvasinių samurajaus sugebėjimų ugdymo“ būdas, „Kelio“ („dao“ arba „do“) įgyvendinimas - „samurajų“ kelias. karys, kardo kelias, strėlės kelias. Bušido, garsusis „Samurajaus kelias“ - „tikrojo“, „idealaus“ kario taisyklių ir normų rinkinys buvo sukurtas Japonijoje šimtmečius ir perėmė didžiąją dalį dzenbudizmo nuostatų, ypač griežto savigarbos idėjų. kontrolė ir abejingumas mirčiai. Susivaldymas ir susivaldymas buvo pakelti į dorybės rangą ir buvo laikomi vertingomis samurajų charakterio savybėmis. Tiesiogiai su bušido buvo susijusi ir zazen meditacija, kuri ugdė samurajų pasitikėjimą ir ramybę mirties akivaizdoje.

Zen etika

Dėl ko nors nesijausk gerai ar blogai. Tiesiog būk stebėtojas (liudytojas).

Zen estetika

Zeno įtaka šiuolaikiniam pasauliui

G. Hesse, J. Salingerio, J. Kerouaco, R. Zelazny kūryboje, G. Snyderio ir A. Ginsbergo poezijoje, W. Van Gogho ir A. Matisse'o paveiksle, G muzikoje. Mahleris ir J. Cage'as, A. Schweitzerio filosofijoje, K. G. Jungo ir E. Frommo darbuose apie psichologiją. 60-aisiais „Dzen bumas“ apėmė daugelį Amerikos universitetų ir ritmo judėjimui suteikė tam tikros spalvos.

Daugelis psichoterapinių mokyklų patyrė dzeno įtaką – pavyzdžiui, Geštalto terapija ir pats įkūrėjas Fritzas Perlsas, taip pat žinomi mokymai, tokie kaip ECT.

Johnas Enrightas, daug metų dirbęs Geštalte su Perlsu, savo knygoje „Gestaltas vedantis į nušvitimą“ tiesiogiai rašė, kad pagrindiniu geštalto terapijos tikslu laiko mini satori – ypatingos įžvalgos ar katarsio pasiekimą, po kurio dauguma senų problemų ištirpsta.

taip pat žr

Pastabos

Nuorodos

• Zen, Tao - knygų tekstai (zen budizmas, daoizmas) - elektroninėje bibliotekoje Ki Aikido svetainėje Maskvoje

Enso arba atviras ratas budizme reiškia tobulumo, harmonijos troškimą, siekį siekti tikslų, begalybės, pusiausvyros, nušvitimo, psichologinio komforto siekimo, vidinio „aš“ supratimo, stiprybės, suvokimą, kokią įtaką tikrieji reikalai daro. žmogaus gyvenimą.

Enso tatuiruotės reikšmė

Tiek vyrai, tiek moterys gali sau leisti tatuiruotę uždaro ar sulaužyto apskritimo pavidalu. Paprastai jis atliekamas gana didelis, tačiau kartais yra ir miniatiūrinių versijų. Dažniausios Enso piešimo vietos yra pečiai, nugara, krūtinė, koja, ranka.

Pats ratas reiškia, kad žmogus stengiasi pasiekti psichinę pusiausvyrą ir suprasti savo gyvenimo kelią. Vidinė erdvė simbolizuoja tuštumą, ratas – pasikartojantį ciklą, santykį tarp pradžios ir pabaigos. Tatuiruotės savininkas supranta, kad gyvenimas eina ratu, o veiksmai šiuo metu turės tolesnių pasekmių, su kuriomis teks susidurti.

Jei Enso apskritime įrašytas miškas ar medis, vaizdo reikšmė šiek tiek pasikeičia. Tai atspindi norą susilieti su gamta, tapti paprastesniu, švaresniu, suvokti aktualijų esmę, atitrūkti nuo pasaulio šurmulio ir užsiimti ramiu gyvenimo apmąstymu. Dažnai tokios tatuiruotės savininkas mėgsta būti vienas.

Lotosas Enso centre simbolizuoja moterišką pradą, atgimimą, norą pradėti gyvenimą nuo nulio, ištaisyti praeities klaidas ir jų nebeprisiminti. Ši gėlė, uždaryta ratu, taip pat reiškia gyvenimo ir mirties vienybę, troškimą egzistuoti amžinai. Lotosas padeda savininkui rasti laimę ir ramybę.

Taškas Enso centre reiškia ratuką arba laikrodžio ratuką, primenantį gyvenimo laikinumą ir cikliškumą. Tokios tatuiruotės savininkas nori pabrėžti savo supratimą apie tai, kaip veikia gyvenimas, jis kruopščiai pasveria priimamus sprendimus ir yra atsakingas už savo žodžius ir veiksmus.

Enso, už kurio pavaizduotas budistų vienuolis, padeda pasiekti dvasinę pusiausvyrą, išmintį, susidoroti su problemomis ir sudėtingais klausimais, gyventi pagal visatos dėsnius, numalšinti vidinę agresiją ir nukreipti ją teigiama linkme.

Neužbaigto apskritimo tatuiruotė, kurios viduje yra drakonas ar karys su katanomis, įskaitant raudoną, rodo savininko kovinę dvasią, tvirtumą, sugebėjimą atlaikyti kovą su priešu ir nerealizuotą agresiją.

Enso dažnai lydi frazės lotynų ar kitomis kalbomis, esančios tiek apskritimo viduje, tiek už jos ribų. Tokiu atveju žmogus nori, kad jo pasirinktas šūkis lydėtų jį per gyvenimą ir atneštų sėkmę versle arba suteiktų reikiamų jėgų judėti toliau.

Merginos dažnai pasirenka eskizą, kuriame viena atviro apskritimo pusė yra padaryta šuolio kačių šeimos atstovo pavidalu. Viena vertus, tai simbolizuoja agresyvų požiūrį ir norą atsistoti už save. Kita vertus, norisi pabrėžti moteriškumą, paslaptingumą, patrauklumą.

Dzenbudizmas yra mahajanos budizmo mokykla, plačiai paplitusi Kinijoje. Pats žodis „Zen“ kilęs iš termino „dhyana“, kuris jogoje ir budizme plačiąja prasme reiškia tobulą meditaciją, o siauresne – proto susitelkimą į tobulą objektą. Kitas Zen budizmo mokyklos pavadinimas yra „Budos širdis“ arba „Buddhahrdaya“.

Zen budizmo mokyklos parampara kilusi iš paties Šakjamunio Budos. Šį mokymą jis perdavė vienam talentingiausių savo mokinių – Mahakashyap. Mokymą į Kiniją atnešė budistų vienuolis Bodhidharma penktame mūsų eros amžiuje. Šaolino vienuolynas laikomas dzenbudizmo mokyklos širdimi. Bodhidharmai pasitraukus, dzen budizmo mokymai suskilo į šiaurinę ir pietinę mokyklas. Pietinė taip pat suskilo į penkias mokyklas, iš kurių šiandien išlikusios tik dvi: Caodong ir Linji. Septintame amžiuje dzenbudizmas atkeliavo į Korėją, o IX amžiuje dzenbudizmas pradėjo plisti į Japoniją.

Zen budizmas: pagrindiniai principai

Zen budizmas atmeta daugelį budistinių sampratų, laikydamas jas iliuzinėmis. Pavyzdžiui, nirvanos sąvoka nėra vertinama rimtai, nes Buda aiškiai nepaaiškino, kas tai yra, tik retkarčiais pasakodavo savo mokiniams, kas nėra nirvana. Todėl dėl savo praktiškumo dzenbudizmas nekreipia dėmesio į sąvokų, nesusijusių su konkrečiais praktiniais aspektais, tyrimą.

Meditacinė dzenbudizmo praktika apima meditaciją, sutelkiant dėmesį į objektą ar mintį. „Vienos minties būsena“ yra pagrindinė dzenbudizmo praktika. Tiksliau, tai ne visai praktika – tai būsena, kurią siekia pasiekti dzenbudizmo praktikai susikoncentravę į meditacijos objektą. Sutelkdamas dėmesį į bet kurį konkretų teiginį, žmogus vystosi pagal principą „Apie ką tu galvoji, tuo tampi“.

Yra toks psichikos sutrikimas – hipochondrija. Tai liga, kai žmogus savo įtarumo galia sugalvoja sau ligą ir ją taip įkvepia, kad ši liga jame pradeda reikštis. Taigi galime daryti išvadą, kad mūsų protas yra galingas įrankis, galintis mus ir prikelti, ir nužudyti. Ir jei mes jai duosime laisvę, tai gali mus nuvesti į visišką beprotybę, bet jei tai pavergsime, rezultatai bus tiesiog nuostabūs. Šia idėja remiasi dzenbudizmo praktika.

Zen budizmo mokykla apima keturis pagrindinius aspektus:

• Žinių perdavimas iš širdies į širdį, tai yra tiesiogiai, subtiliu lygmeniu, iš mokytojo mokiniui.
• Absoliutaus tekstų autoriteto stoka. Pirminiais pripažįstama tik patirtis ir praktika.
• Mokymo perdavimas nesimboliniu metodu, tai yra žodžiais ar veiksmais, kurie neišmanančiam atrodytų nesąmonė.
• Pasiekite Budos statusą apmąstydami savo vidinį pasaulį.

Formaliai būdamas klasikinio mahajanos budizmo mokykla ir atšaka, dzen budizmas iš esmės skiriasi nuo jo. Dzenbudizmo mokykla nepripažįsta šventraščių autoriteto – dzenbudizmas nesiremia klasikinėmis budistinėmis sutromis. Asmeninė patirtis ir praktika dzeno budizme laikomi pagrindiniais dalykais, o filosofinės koncepcijos ir įvairūs tekstai praktiškai neturi svorio. Garsusis posakis „Jei sutinki Budą, nužudyk Budą“ konkrečiai nurodo dzenbudizmo mokyklą. Mes, žinoma, nekalbame apie raginimą smurtauti, mes kalbame apie tam tikrą sveiką nihilizmo dozę dvasiniame kelyje, tai yra, kad bet kurio, net ir autoritetingiausio, mokytojo žodžiai turėtų būti suabejoti ir išbandyti. Asmeninė patirtis. Štai kodėl dzenbudizme visiškai nėra dogmatizmo ar kokių nors nusistovėjusių filosofinių sampratų, o pati kryptis laikoma kiek įmanoma praktiškesne ir efektyvesne.

Zen budizme pasekėjai laikosi šių veiksmų ir tikrovės suvokimo principų:

• Būkite „čia ir dabar“ būsenoje – kiek įmanoma daugiau susikoncentruokite į tai, ką šiuo metu darote, ir nesileiskite į plačias mintis, fantazijas ar rūpesčius dėl praeities ir ateities.
• Veikti, o ne tik filosofuoti, Bodhidharma ragino savo mokinius, kad nebūtų kaip senovės filosofai, kurie daug samprotavo, bet vežimėlis, kaip sakoma, liko ir dabar.
• Elkitės taip, kaip liepia jūsų širdis, nepanaudodami jos impulsų ilgai analizei ir bevaisiui filosofavimui.
• Nesijaudinkite ir nesijaudinkite. Pasaulis yra tobulas ir tik dėl savo netobulumo mes matome jame iliuzinius trūkumus. Svarbu teisingai suprasti šią sąvoką – mes nekalbame apie neveiklumą ir tuščią gyvenimo būdą. Kalbame apie lygiavertį ir racionalų tikrovės suvokimą.
• Neutralus suvokimas to, kas vyksta. Visi įvykiai yra neutralūs, ir tik mūsų protas skirsto juos į malonius ir nemalonius.
• Būti atviram viskam naujam, vadinasi, nepavirsti fanatiku ir dogmatiku, įsitikinusiu, kad jau pažino Tiesą, o visi, kurie su juo nesutinka, a priori klysta.

Tai yra bendrieji Zen budizmo pasekėjų principai. Apibendrinant galima pasakyti, kad dzen budizmas turi tris kertinius akmenis:

• Meditacija. Koncentracija į tobulą objektą – vizualizaciją ar mintį – veda į proto ramybę, atsiribojimą, nusiraminimą ir savikontrolę.
• Džiaugsmas iš veiksmo proceso. Visų veiksmų tikslas – džiaugsmas. Mus kenčia būtent tai, kad prisirišame prie veiksmų vaisių – iš tikrovės tikimės vienokio ar kitokio rezultato, tačiau tikrovė kartais turi savų planų. Zen budizmo pasekėjai išmoksta mėgautis veiksmo procesu, kad ir ką jie bedarytų.
• Būsena „čia ir dabar“. Yra pokštas: gyvenimas yra nuostabus, jei neprisimeni praeities, negalvoji apie ateitį ir nesijaudini dėl dabarties. Tiesą sakant, tai tiesa. Mūsų protas yra begalinio nerimo šaltinis. Prisimename praeities bėdas, nerimaujame, kaip viskas klostysis toliau, ir nerimaujame, kad dabar viskas vyksta ne taip, kaip tikėjomės. Dzenbudizmas siūlo paleisti praeitį – juk ji jau praėjo, dabartinius įvykius vertinti ramiai, nes jie visi yra neutralūs, ir nesijaudinti dėl ateities, nes vis tiek reikia sugebėti įsijausti į tai. ateitis. Bet jūs galite patekti į ateitį, kurioje tiesiog nebus įvykių, kurie jus gąsdintų, arba galite patekti į ateitį, kurioje jūsų nebebus. Todėl nerimauti dėl ateities yra beprasmiškiausias dalykas pasaulyje.

Dzen budizmo vertė yra ta, kad jis yra kuo praktiškesnis. Joje nėra keistų filosofinių sampratų, dogmų, ritualų ir pan. Dzenbudizmas remiasi paprastomis gyvenimo tiesomis, kurios gali padaryti kiekvieną laimingą ir paskatinti evoliuciją. Norint praktikuoti dzenbudizmą, visai nebūtina pusei gyvenimo užsidaryti vienuolyne, ši mokykla siūlo labai realias paprastas praktikas, kurias kiekvienas gali praktikuoti didmiestyje ir įprastame socialiniame gyvenime.

Įžymybių tatuiruotės

Jurijaus Boiko tatuiruotės persekioja jo gerbėjus. Populiariausias iš jų yra kairėje krūtinėje. Tai japonų simbolis „Enso“ – pavaizduotas kaip apskritimas. Tie, kurie žino, kas yra „nušvitimas“, Visata, yra su tuo susipažinę. Tiems, kurie savo gyvenimą paskyrė kovos menams, šis ženklas taip pat žinomas kaip „putojančio drakono kelio“ simbolis. Tai reiškia filosofinę išmintį: „Keliaudami šiame gyvenime išmokite naujų dalykų, branginkite tai, kas jums brangu, ir prisiminkite, kad gyvenimas nėra toks begalinis, kaip manote“.

Žvaigždė su tašku viduryje simbolizuoja sielą, pradžią ir pabaigą. Apskritimas yra begalybė, Visatos dėsnis. Apskritimo viduje esanti tuštuma yra sielos judėjimo supratimas. O „uodegos“ yra tikrasis pasaulis, visko, kas egzistuoja, pradžia ir pabaiga, mūsų veiksmų rezultatas. Susilieti su „enso“ yra kario tikslas, tikrojo savęs suvokimas.

"Connective Stars" yra tatuiruotės su stovyklos atspalviais. Juos dėvi autoritetai arba „neigėjai“, dabartinės valdžios priešininkai. Bet kokiu atveju, žmogus su tokia tatuiruote yra susijęs su nusikalstamomis struktūromis. Gyvatė ant nugaros yra nusikalstamo pasaulio hierarchijos karūna. „Erškėtis“ ant dilbių reiškia slaptą kerštą (valdžioms, viršininkui). „DIEVAS“ buvo pasmerktas valstybės. Kryžiai kaklo srityje – tikėjimas ir religija. Ant dešiniojo dilbio – švari sąžinė ir ištikimybė draugams Mergelės ir Kūdikio įvaizdyje.