namai » Pomėgiai ir pramogos » Tarpupio Mesopotamija. Trumpa Mesopotamijos istorija. Babilonija II tūkstantmetyje pr

Tarpupio Mesopotamija. Trumpa Mesopotamijos istorija. Babilonija II tūkstantmetyje pr

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Senovės Mesopotamija

1. Geografinė padėtis

Mesopotamijos kultūros gyventojai

„Mesopotamija“ reiškia „žemė tarp upių“ (tarp Eufrato ir Tigro). Dabar Mesopotamija daugiausia suprantama kaip slėnis šių upių žemupyje, o prie jo pridedamos žemės į rytus nuo Tigro ir į vakarus nuo Eufrato. Apskritai šis regionas sutampa su šiuolaikinio Irako teritorija, išskyrus kalnuotas vietoves palei šalies sienas su Iranu ir Turkija. Didžioji dalis pailgo slėnio, ypač visa Žemutinė Mesopotamija, ilgą laiką buvo padengta nuosėdomis, kurias abi upės atnešė iš Armėnijos aukštumų. Laikui bėgant, derlingi aliuviniai dirvožemiai pradėjo traukti žmones iš kitų regionų. Nuo seniausių laikų žemdirbiai išmoko kompensuoti prastą kritulį kurdami drėkinimo struktūras. Akmens ir medienos trūkumas paskatino plėtoti prekybą žemėmis, kuriose gausu šių gamtos išteklių. Tigras ir Eufratas pasirodė esąs patogūs vandens keliai, jungiantys Persijos įlankos regioną su Anatolija ir Viduržemio jūra. Geografinė padėtis ir gamtinės sąlygos leido slėniui tapti tautų traukos centru ir prekybos plėtros zona.

2. Gyventojų skaičius

Mesopotamija(Interfluve) senovės graikų geografai vadino plokščią vietovę tarp Tigro ir Eufrato, esančią jų žemupyje ir vidurupyje.

Iš šiaurės ir rytų Mesopotamija ribojosi su atokiais Armėnijos ir Irano aukštumų kalnais, vakaruose su Sirijos stepėmis ir Arabijos pusdykumėmis, o iš pietų skalavo Persijos įlanka.

Seniausios civilizacijos vystymosi centras buvo pietinėje šios teritorijos dalyje – senovės Babilonijoje. Šiaurės Babilonija buvo vadinama Akadu, o Pietų Babilonija – Šumeru. Asirija buvo šiaurinėje Mesopotamijoje, kuri yra kalvota stepė, besitęsianti į kalnuotas vietoves.

Ne vėliau kaip IV tūkstantmetyje pr. Tolimiausiuose Mesopotamijos pietuose atsirado pirmosios šumerų gyvenvietės. Kai kurie mokslininkai mano, kad šumerai nebuvo pirmieji pietų Mesopotamijos gyventojai, nes daugelis toponiminių pavadinimų, kurie ten egzistavo po to, kai šie žmonės apgyvendino Tigro ir Eufrato žemupį, negalėjo kilti iš šumerų kalbos. Gali būti, kad šumerai pietų Mesopotamijoje rado genčių, kurios kalbėjo ne šumerų ir akadų kalba, ir iš jų pasiskolino senovinius vietovardžius. Pamažu šumerai užėmė visą Mesopotamijos teritoriją (šiaurėje – nuo vietovės, kurioje yra šiuolaikinis Bagdadas, pietuose – iki Persijos įlankos). Tačiau kol kas nepavyksta išsiaiškinti, kur šumerai atvyko į Mesopotamiją. Pagal pačių šumerų tradicijas, jie kilę iš Persijos įlankos salų.

Šumerai kalbėjo kalba, kurios giminystė su kitomis kalbomis dar nenustatyta. Bandymai įrodyti šumerų kalbos ryšį su tiurkų, kaukazo, etruskų ar kitomis kalbomis nedavė teigiamų rezultatų.

Semitai gyveno šiaurinėje Mesopotamijos dalyje, pradedant nuo III tūkstantmečio pr. Tai buvo senovės Vakarų Azijos ir Sirijos stepių pastoracinės gentys. Mesopotamijoje apsigyvenusių semitų genčių kalba buvo vadinama akadų kalba. Pietų Mesopotamijoje semitai kalbėjo babiloniečių kalba, o šiaurėje, Tigro slėnio viduryje – akadų kalbos asirų tarme.

Keletą šimtmečių semitai gyveno šalia šumerų, bet vėliau pradėjo trauktis į pietus ir III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. užėmė visą pietinę Mesopotamiją. Dėl to akadų kalba palaipsniui pakeitė šumerų kalbą. Tačiau pastaroji net ir XXI amžiuje išliko oficialia valstybės kanceliarijos kalba. Kr., nors kasdieniame gyvenime jį vis dažniau keitė akadų kalba. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Šumerų kalba jau buvo mirusi kalba. Tik atokiose Tigro ir Eufrato žemupio pelkėse jis galėjo išgyventi iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio, bet tada ir ten savo vietą užėmė akadų kalba. Tačiau kaip religinio garbinimo ir mokslo kalba, šumerų kalba egzistavo ir buvo mokomasi mokyklose iki I a. Kr., po kurio dantiraštis kartu su šumerų ir akadų kalbomis buvo visiškai užmirštas. Šumerų kalbos išstūmimas visiškai nereiškė fizinio jos kalbėtojų sunaikinimo. Šumerai susijungė su babiloniečiais, išsaugodami savo religiją ir kultūrą, kurią babiloniečiai iš jų pasiskolino su nedideliais pakeitimais.

III tūkstantmečio pabaigoje pr. Vakarų semitų pastoracinės gentys pradėjo skverbtis į Mesopotamiją iš Sirijos stepių. Babiloniečiai šias gentis vadino amoritais. Akadų kalboje Amurru reiškė „vakarai“, daugiausia turėdamas omenyje Siriją, o tarp šio regiono klajoklių buvo daug genčių, kalbėjusių skirtingais, bet glaudžiai susijusiais dialektais. Kai kurios iš šių genčių buvo vadinamos suti, o tai išvertus iš akadų kalbos reiškė „klajoklius“.

Nuo III tūkstantmečio pr šiaurinėje Mesopotamijoje, nuo Diyala upės ištakų iki Urmijos ežero, šiuolaikinio Irano Azerbaidžano ir Kurdistano teritorijoje gyveno Kutia, arba Gutia, gentys. Nuo senų senovės Mesopotamijos šiaurėje gyveno hurrų gentys. Matyt, jie buvo autochtoniniai Senovės Mesopotamijos, Šiaurės Sirijos ir Armėnijos aukštumų gyventojai. Šiaurės Mesopotamijoje uranai sukūrė Mitano valstybę, kuri II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. buvo viena didžiausių galių Artimuosiuose Rytuose. Nors uranai buvo pagrindinė mitanų populiacija, čia gyveno ir indoarijų kalbos gentys. Sirijoje uranai sudarė gyventojų mažumą. Kalbant apie kalbą ir kilmę, hurrai buvo artimi urartų genčių, gyvenusių Armėnijos aukštumose, giminaičiai. III-II tūkstantmetyje pr. Hurrito-Urartian etninis masyvas užėmė visą teritoriją nuo Šiaurės Mesopotamijos lygumų iki Centrinės Užkaukazės. Šumerai ir babiloniečiai hurrų šalį ir gentis vadino Subartu. Kai kuriose Armėnijos aukštumų vietovėse uranai išsilaikė VI-V a. pr. Kr. II tūkstantmetyje pr. Hurrians perėmė akadų dantiraštį, kurį jie rašė hurų ir akadų kalbomis.

II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Galinga aramėjų genčių banga iš Šiaurės Arabijos pasipylė į Sirijos stepę, į Šiaurės Siriją ir Šiaurės Mesopotamiją. 13 amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Aramėjai sukūrė daug mažų kunigaikštysčių Vakarų Sirijoje ir pietvakarių Mesopotamijoje. Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Aramėjai beveik visiškai asimiliavo uranų ir amoritų populiacijas Sirijoje ir šiaurinėje Mesopotamijoje.

8 amžiuje pr. Kr. aramėjų valstybes užėmė Asirija. Tačiau po to aramėjų kalbos įtaka tik didėjo. Iki VII amžiaus pr. Kr. visa Sirija kalbėjo aramėjiškai. Ši kalba pradėjo plisti Mesopotamijoje. Jo sėkmę palengvino ir didelis aramėjų skaičius, ir tai, kad aramėjai rašė patogiu ir lengvai išmokstamu raštu.

VIII-VII a. pr. Kr. Asirijos administracija vykdė užkariautų tautų priverstinio perkėlimo iš vieno Asirijos valstybės regiono į kitą politiką. Tokių „pertvarkymų“ tikslas yra apsunkinti skirtingų genčių tarpusavio supratimą ir užkirsti kelią jų maištams prieš Asirijos jungą. Be to, Asirijos karaliai siekė apgyvendinti per nesibaigiančius karus nusiaubtas teritorijas. Dėl neišvengiamo kalbų ir tautų maišymosi tokiais atvejais nugalėjo aramėjų kalba, kuri tapo dominuojančia šnekamąja kalba nuo Sirijos iki vakarinių Irano regionų, net pačioje Asirijoje. Žlugus Asirijos valdžiai VII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Asirai visiškai prarado kalbą ir perėjo į aramėjų kalbą.

Nuo IX a. pr. Kr. Su aramėjais susijusios chaldėjų gentys pradėjo veržtis į pietinę Mesopotamiją, kuri palaipsniui užėmė visą Babiloniją. Persams užkariavus Mesopotamiją 539 m.pr.Kr. Aramėjų kalba šioje šalyje tapo oficialia valstybės kanceliarijos kalba, o akadų kalba buvo išsaugota tik dideliuose miestuose, tačiau ir ten ją pamažu pakeitė aramėjų kalba. Patys babiloniečiai iki I a. REKLAMA visiškai susiliejo su chaldėjais ir aramėjais.

3. Fonas ir istorija

Etninės grupės. Nuo seniausių laikų Mesopotamija turėjo traukti ir laikinus, ir nuolatinius naujakurius – iš kalnų šiaurės rytuose ir šiaurėje, iš stepių vakaruose ir pietuose, iš jūros pietryčiuose. Iki rašymo atsiradimo apytiksliai. 3000 m.pr.Kr Sunku spręsti apie vietovės etninį žemėlapį, nors archeologija pateikia gausių įrodymų, kad visa Mesopotamija, įskaitant aliuvinį pietų slėnį, buvo apgyvendinta dar gerokai prieš atsirandant raštui. Ankstesnių kultūros tarpsnių įrodymai yra fragmentiški, o gilinantis į senovę jų įrodymai tampa vis labiau abejotini. Archeologiniai radiniai neleidžia nustatyti jų priklausymo vienai ar kitai etninei grupei. Skeleto liekanos, skulptūros ar paveikslai negali būti patikimi šaltiniai nustatant Mesopotamijos populiaciją preliterate eroje. Mes tai žinome

Istoriškai visoje Mesopotamijoje gyveno tautos, kurios kalbėjo semitų šeimos kalbomis. Šiomis kalbomis III tūkstantmetyje prieš Kristų kalbėjo akadai, juos pakeitę babiloniečiai (dvi grupės, iš pradžių gyvenusios Žemutinėje Mesopotamijoje), taip pat Centrinės Mesopotamijos asirai. Visos šios trys tautos yra sujungtos pagal kalbinį principą (kuris pasirodė priimtiniausias) pavadinimu „akadai“. Akadų elementas vaidino svarbų vaidmenį per ilgą Mesopotamijos istoriją. Kiti semitai, palikę pastebimą pėdsaką šioje šalyje, buvo amoritai, kurie III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje palaipsniui pradėjo skverbtis į Mesopotamiją. Netrukus jie sukūrė keletą stiprių dinastijų, tarp jų ir Pirmąją Babilono dinastiją, kurios garsiausias valdovas buvo Hamurabis. II tūkstantmečio pabaigoje pr. Atsirado dar viena semitų tauta – aramėjai, kurie penkis šimtmečius kėlė nuolatinę grėsmę vakarinėms Asirijos sienoms. Viena aramėjų atšaka – chaldėjai – pietuose atliko tokį svarbų vaidmenį, kad Chaldėja tapo vėlesnės Babilonijos sinonimu. Aramėjų kalba ilgainiui paplito kaip bendra kalba senovės Artimuosiuose Rytuose, nuo Persijos ir Anatolijos iki Sirijos, Palestinos ir net Egipto. Būtent aramėjų kalba tapo administravimo ir prekybos kalba. Aramėjai, kaip ir amoritai, į Mesopotamiją atkeliavo per Siriją, bet greičiausiai kilę iš Šiaurės Arabijos. Taip pat gali būti, kad šiuo maršrutu anksčiau naudojosi akadiečiai, pirmieji žinomi Mesopotamijos žmonės. Slėnyje, kuris buvo įkurtas Žemutinėje Mesopotamijoje, kur akadų pirmtakai buvo šumerai, tarp autochtoninių gyventojų nebuvo semitų. Už Šumero ribų, Centrinėje Mesopotamijoje ir toliau į šiaurę, buvo rasta kitų etninių grupių pėdsakų. Šumerai daugeliu atžvilgių yra viena reikšmingiausių ir kartu paslaptingiausių tautų žmonijos istorijoje. Jie padėjo pamatus Mesopotamijos civilizacijai. Šumerai paliko svarbų pėdsaką Mesopotamijos kultūroje – religijoje ir literatūroje, įstatymų leidyboje ir valdžioje, moksle ir technikoje. Už rašymo išradimą pasaulis skolingas šumerams. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. Šumerai prarado savo etninę ir politinę reikšmę. Tarp žymiausių tautų, vaidinusių svarbų vaidmenį senovės Mesopotamijos istorijoje, seniausi ir kartu nuolatiniai šumerų kaimynai buvo elamitai. Jie gyveno Irano pietvakariuose, pagrindinis jų miestas buvo Susa. Nuo ankstyvųjų šumerų laikų iki Asirijos žlugimo elamitai užėmė svarbią politinę ir ekonominę vietą Mesopotamijos istorijoje. Vidurinis trikalbio užrašo iš Persijos stulpelis parašytas jų kalba. Tačiau mažai tikėtina, kad jie galėjo prasiskverbti toli į Mesopotamiją, nes jų buveinės požymių nebuvo rasta net Centrinėje Mesopotamijoje. Kasitai yra kita svarbi etninė grupė, imigrantai iš Irano, dinastijos, pakeitusios Pirmąją Babilono dinastiją, įkūrėjai. Pietuose jie gyveno iki paskutinio II tūkstantmečio prieš Kristų ketvirčio, tačiau III tūkstantmečio pr. nėra minimi. Klasikiniai autoriai juos mini kaziečių vardu, tuo metu jie jau gyveno Irane, iš kur, matyt, kadaise atvyko į Babiloniją. Išlikę kasitų kalbos pėdsakai per menki, kad ją būtų galima priskirti kuriai nors kalbų šeimai. Hurrians vaidino svarbų vaidmenį tarpregioniniuose santykiuose. Minėjimai apie jų atsiradimą Centrinės Mesopotamijos šiaurėje siekia 3 tūkstantmečio pr. Kr. pabaigą. Iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. jie tankiai apgyvendino šiuolaikinio Kirkuko (čia informacija apie juos buvo rasta Arrafos ir Nuzi miestuose), Vidurio Eufrato slėnyje ir rytinėje Anatolijos dalyje; Sirijoje ir Palestinoje atsirado uragų kolonijos. Iš pradžių ši etninė grupė tikriausiai gyveno Van ežero vietovėje netoli Armėnijos priešindoeuropietiškos populiacijos, giminingos hurrais, urartiečiais. Iš centrinės Aukštutinės Mesopotamijos dalies hurrai senovėje galėjo lengvai prasiskverbti į gretimus slėnio regionus. Galbūt uranai yra pagrindiniai, ir gali būti, kad pirminis ikisemitinės Asirijos etninis elementas.

Istorinis laikotarpis

Bene reikšmingiausias dalykas Mesopotamijos istorijoje yra tai, kad jos pradžia sutampa su pasaulio istorijos pradžia. Pirmieji rašytiniai dokumentai priklauso šumerams. Iš to išplaukia, kad istorija tikrąja prasme prasidėjo Šumere ir galėjo būti sukurta šumerų. Tačiau rašymas netapo vieninteliu lemiamu veiksniu naujos eros pradžioje. Svarbiausias pasiekimas buvo metalurgijos plėtra iki tokio lygio, kai visuomenė turėjo kurti naujas technologijas, kad galėtų tęsti savo egzistavimą. Vario rūdos telkiniai buvo toli, todėl poreikis gauti šio gyvybiškai svarbaus metalo lėmė geografinių horizontų plėtimąsi ir paties gyvenimo tempo pasikeitimą. Istorinė Mesopotamija egzistavo beveik dvidešimt penkis šimtmečius, nuo raštijos atsiradimo iki Babilonijos užkariavimo persų. Tačiau net ir po to svetimas viešpatavimas negalėjo sugriauti kultūrinės šalies nepriklausomybės.

4. TampaMesopotamijos kultūros

Mesopotamijos civilizacija yra viena seniausių, jei ne pati seniausia pasaulyje. Tai buvo Šumere IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. Žmonių visuomenė beveik pirmą kartą išėjo iš primityvumo stadijos ir įžengė į antikos erą. Čia prasideda tikroji žmonijos istorija. Perėjimas nuo primityvumo į senovę, „iš barbariškumo į civilizaciją“ reiškia iš esmės naujo tipo kultūros formavimąsi ir naujo tipo sąmonės gimimą. Ir pirmasis, ir antrasis yra glaudžiai susiję su urbanizacija, sudėtinga socialine diferenciacija, valstybingumo ir „pilietinės visuomenės“ formavimusi, su naujų veiklos rūšių atsiradimu, ypač vadybos ir švietimo srityje, su nauju santykių pobūdžiu. žmonių visuomenėje. Kažkokios ribos, skiriančios pirmykštę kultūrą nuo antikinės kultūros, egzistavimą tyrinėtojai pajuto jau seniai, tačiau bandymų nustatyti šių skirtingų tarpsnių kultūrų skirtumų vidinę esmę imtasi visai neseniai. Ikimiestinei neraštinei kultūrai būdingas visuomenėje vykstančių informacinių procesų sim-praktiškumas; kitaip tariant, pagrindinė veikla nereikalavo jokių savarankiškų komunikacijos kanalų; ekonominių ir amatų įgūdžių mokymas, ritualas ir kt. buvo sukurta remiantis tiesioginiu studentų ryšiu su praktika.

Primityvios kultūros žmogaus mąstymas gali būti apibūdinamas kaip „sudėtingas“, vyraujantis objektyviai logikai; individas yra visiškai pasinėręs į veiklą, susaistytas situacinės tikrovės psichologinių laukų ir nepajėgus kategoriškai mąstyti. Primityvios asmenybės išsivystymo lygis gali būti vadinamas ikirefleksiniu. Gimus civilizacijai, pažymėtas sim-praktiškumas įveikiamas ir atsiranda „teorinė“ tekstinė veikla, siejama su naujomis socialinės praktikos rūšimis (vadyba, apskaita, planavimas ir kt.). Šios naujos veiklos rūšys ir „pilietinių“ santykių formavimas visuomenėje sukuria sąlygas kategoriškam mąstymui ir konceptualiai logikai.

Iš esmės savo pagrindais antikos kultūra ir ją lydintis sąmonės bei mąstymo tipas iš esmės nesiskiria nuo šiuolaikinės kultūros ir sąmonės. Tik dalis senovės visuomenės buvo įtraukta į šią naują kultūrą, tikriausiai iš pradžių labai maža; Mesopotamijoje naujam žmonių tipui – tokios kultūros nešiotojams, matyt, geriausiai atstovavo šumerų valdininko-biurokrato ir išsilavinusio raštininko figūros. Pirmieji išsiveržė žmonės, kurie tvarkė sudėtingus šventyklų ar karališkuosius namus, planavo didelius statybos darbus ar karines kampanijas, žmonės, užsiimantys ateities numatymu, naudingos informacijos kaupimu, rašymo sistemos tobulinimu ir pakaitalų mokymu – būsimi administratoriai ir „mokslininkai“. amžinas nerefleksyvaus, beveik automatinio, santykinai riboto tradicinių modelių ir elgesio modelių rinkinio ratas. Dėl savo profesijos pobūdžio jie buvo patekę į skirtingas sąlygas, dažnai atsidurdavo situacijose, kurios anksčiau buvo neįmanomos, todėl jiems iškilusioms problemoms spręsti reikėjo naujų mąstymo formų ir metodų.

Per visą antikos laikotarpį primityvioji kultūra buvo išsaugota ir egzistavo greta senosios. Naujosios miesto kultūros poveikis skirtingiems Mesopotamijos gyventojų segmentams buvo nevienodas; primityvioji kultūra buvo nuolat „jonizuota“, patyrusi transformuojančią senovės miestų kultūros įtaką, tačiau vis dėlto buvo saugiai išsaugota iki antikos laikotarpio pabaigos ir net ją išgyveno. Nuošalių ir atokių kaimų gyventojai, daugelis genčių ir socialinių grupių nuo to nepalietė.

Rašymas suvaidino svarbų vaidmenį formuojant ir įtvirtinant naują senovės visuomenės kultūrą, kuriai atsiradus atsirado naujos informacijos saugojimo ir perdavimo formos bei „teorinė“ (tai yra grynai intelektualinė) veikla. Senovės Mesopotamijos kultūroje raštas užima ypatingą vietą: šumerų sugalvotas dantraštis yra mums būdingiausias ir svarbiausias iš to, ką sukūrė senovės Mesopotamijos civilizacija. Išgirdę žodį „Egiptas“, iš karto įsivaizduojame piramides, sfinksus ir didingų šventyklų griuvėsius. Mesopotamijoje nieko panašaus neišliko – grandioziniai statiniai ir net ištisi miestai susiliejo į beformes teliko kalvas, vos įžiūrimi senovinių kanalų pėdsakai. Apie praeitį byloja tik rašytiniai paminklai, nesuskaičiuojami pleišto formos užrašai ant molinių lentelių, akmens plytelių, stelų ir bareljefų. Pasaulio muziejuose dabar saugoma apie pusantro milijono dantiraščio tekstų, o kasmet archeologai randa šimtus ir tūkstančius naujų dokumentų. Molio lentelė, padengta dantiraščio simboliais, galėtų būti Mesopotamijos simbolis, kaip ir Egipto piramidės.

Per 35 Hamurabio valdymo metus buvo sukurta didžiulė Babilono imperija, išplitusi visoje Mesopotamijos teritorijoje. Bėgant metams nuo mažo miestelio iki naujos didžiulės valstybės sostinės, bet ir iki didžiausio Vakarų Azijos ekonominio, politinio ir kultūrinio centro.

Vidinių prieštaravimų, ypač susijusių su bendruomenės narių, karių ir mokesčių mokėtojų žlugdymu, paaštrėjimas, užsienio politikos sunkumai jau paveikė Hammurappio sūnaus Samsu-ilunos (1749–1712 m. pr. Kr.) valdymo laikotarpį.

Tačiau pietuose babiloniečius slegia elamitai, kurie vienas po kito užgrobia šumerų miestus, iškyla Siparas, kurio sienos ir šventyklos žiauriai sunaikinamos malšinant maištą. Netrukus Isinas atkrenta, kur karalius Ilumailu įkūrė naują dinastiją ir tuo pačiu užėmė daugybę Babilono regionų. Pats Samsuiluna užraše kalba apie 26 uzurpatorių pergalę, o tai rodo nuolatinę vidinę kovą.

Užsienio politikos padėtis Babilonui darosi nepalanki. Į jos teritoriją vis labiau skverbiasi karingos kasitų gentys. Mesopotamijos šiaurės vakaruose formuojasi nauja Mitanni valstija, kuri atskiria Babiloniją nuo pagrindinių prekybos kelių, vedančių į Mažąją Aziją ir rytinę Viduržemio jūros pakrantę. Galiausiai drąsi hetitų kampanija į Babiloniją 1595 m. pr. Kr. baigėsi paties Babilono užgrobimu ir sunaikinimu, užbaigiant Pirmosios Babilono dinastijos viešpatavimą ir tris šimtus metų trukusį Babilonijos laikotarpį.

5. Mesopotamijos kultūros nuosmukis

Persų užkariavimas ir Babilonijos nepriklausomybės praradimas dar nereiškė Mesopotamijos civilizacijos pabaigos. Patiems babiloniečiams persų atėjimas iš pradžių galėjo atrodyti tik dar vienas valdančiosios dinastijos pasikeitimas. Buvusios Babilono didybės ir šlovės pakako, kad vietiniai gyventojai nejaustų nepilnavertiškumo ir nepilnavertiškumo jausmo prieš užkariautojus. Savo ruožtu persai taip pat pagarbiai elgėsi su Mesopotamijos tautų šventovėmis ir kultūra.

Babilonas išlaikė savo, kaip vieno didžiausių pasaulio miestų, poziciją. Aleksandras Makedonietis, nugalėjęs persus prie Gaugamelos, įžengė 331 m. į Babiloną, kur buvo „karūnuotas“, aukojo Mardukui ir įsakė atkurti senovės šventyklas. Pagal Aleksandro planą Babilonas Mesopotamijoje ir Aleksandrija Egipte turėjo tapti jo imperijos sostinėmis; Babilone mirė 323 m. pr. Kr. birželio 13 d., grįžęs iš Rytų žygio. Per keturiasdešimt metų trukusį Diadočių karą labai nukentėjusi Babilonija liko Seleukui, kurio įpėdiniams ji priklausė iki 126 m. pr. Kr., kai šalį užėmė partiečiai. Miestas taip ir neatsigavo po pralaimėjimo, kurį Babilonui skyrė partiečiai dėl helenistinių jo gyventojų simpatijų.

Išvada

Taigi senovės Mesopotamijos kultūra gyvavo dar pusę tūkstantmečio po pačios Mesopotamijos valstybės žlugimo. Helenų atvykimas į Mesopotamiją buvo lūžis Mesopotamijos civilizacijos istorijoje. Mesopotamijos gyventojai, išgyvenę ne vieną pralaimėjimą ir asimiliavę ne vieną ateivių bangą, šį kartą susidūrė su kultūra, kuri buvo akivaizdžiai pranašesnė už savąją. Jei babiloniečiai galėjo jaustis lygiaverčiai su persais, jie buvo prastesni už helenus beveik viskuo, ką patys pripažino ir kas lemtingai paveikė Babilonijos kultūros likimą. Mesopotamijos civilizacijos nuosmukis ir galutinė mirtis turėtų būti aiškinama ne tiek ekonominėmis ir aplinkosauginėmis priežastimis (dirvožemio įdruskėjimas, upių vagų pokyčiai ir kt.), kurios, akivaizdu, visiškai pajuto tik Sasanijos epochą (227-636 m.). ) ), tiek socialinis-politinis: „nacionalinės“ centrinės valdžios, suinteresuotos išlaikyti senas tradicijas, įtaką ir konkurenciją su Aleksandro Makedoniečio bei jo įpėdinių įkurtais naujais miestais, nebuvimas, o svarbiausia – gilūs ir negrįžtami etnolingvistiniai pokyčiai. ir bendrą kultūrinę situaciją. Tuo metu, kai atvyko helenai, aramėjai, persai ir arabai sudarė didelę Mesopotamijos gyventojų dalį; gyvai bendraujant I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje aramėjų kalba pradėjo išstumti babiloniečių ir asirų akadų kalbos tarmes. Valdant seleukidams, senoji Mesopotamijos kultūra buvo išsaugota senovės bendruomenėse, susijungusiose aplink didžiausias ir garbingiausias šventyklas (Babilone, Uruke ir kituose senovės miestuose). Tikrieji jos nešėjai buvo išsilavinę raštininkai ir kunigai. Būtent jie tris šimtmečius išsaugojo senovės paveldą naujos dvasios, daug greičiau besikeičiančiame ir „atvirame“ pasaulyje. Tačiau visos Babilono mokslininkų pastangos gelbėti praeitį buvo bergždžios: Mesopotamijos kultūra išgyveno savo galią ir buvo pasmerkta.

Tiesą sakant, ką Babilonijos „mokymasis“ galėtų reikšti žmonėms, jau susipažinusiems su Platono ir Aristotelio darbais? Tradicinės Mesopotamijos idėjos ir vertybės pasirodė pasenusios ir negalėjo patenkinti kritiškos ir dinamiškos helenų ir helenizuotų Mesopotamijos miestų gyventojų sąmonės reikalavimų. Sudėtingas dantiraštis negalėjo konkuruoti nei su aramėjų, nei su graikų raštu; Graikų ir aramėjų kalbos tarnavo kaip „tarpetninio“ bendravimo priemonė, kaip ir kitur Artimuosiuose Rytuose. Net senovės tradicijų apologetai iš helenizuotų babiloniečių buvo priversti rašyti graikiškai, jei norėjo būti išgirsti, kaip ir babiloniečių mokslininkas Berosas, savo „Babiloniaką“ skyręs Antiochui I. Graikai rodė nuostabų abejingumą Lietuvos kultūros paveldui. užkariautą šalį. Mesopotamijos literatūra, prieinama tik dantiraščio žinovams, liko nepastebėta; menas, sekęs tūkstančio metų modelius, nepatiko graikų skoniui; vietiniai kultai ir religinės idėjos helenams buvo svetimos. Net Mesopotamijos praeitis, matyt, didelio graikų susidomėjimo nesukėlė. Nėra žinomo atvejo, kad koks nors graikų filosofas ar istorikas studijuotų dantraštį. Galbūt tik Babilonijos matematika, astrologija ir astronomija patraukė helenų dėmesį ir paplito.

Tuo pačiu metu graikų kultūra negalėjo nesuvilioti daugelio nekonservatyvių babiloniečių. Be kita ko, įsitraukimas į užkariautojų kultūrą atvėrė kelią į socialinę sėkmę. Kaip ir kitose helenistinių Rytų šalyse, Mesopotamijoje helenizacija vyko (vykdoma ir priimta) sąmoningai ir pirmiausia paveikė vietos visuomenės viršūnes, o vėliau išplito į žemesnes klases. Babiloniečių kultūrai tai akivaizdžiai reiškė daug aktyvių ir gabių žmonių, kurie „atsivertė į helenizmą“, praradimą.

Tačiau laikui bėgant ir plintant graikų duotas impulsas silpnėjo, o atvirkštinis atvykėlių helenų barbarizacijos procesas stiprėjo. Prasidėjo nuo socialinių naujakurių gretų, buvo spontaniška ir iš pradžių turbūt nelabai pastebima, bet galiausiai graikai išnyko į vietos gyventojų masę. Rytai įveikė, nors Rytai jau nebe babiloniečiai, o aramėjiški-iraniečiai. Pats senovės Mesopotamijos kultūros paveldas vėlesnės kartos Rytuose ir Vakaruose buvo suvokiamas tik ribotai, dažnai iškreiptu pavidalu, o tai neišvengiama perduodant per antrąsias ir trečiąsias rankas.

Literatūra

1) Vasiljevas, L.S. Rytų istorija: 2 tomuose T.1: Vadovėlis. pagal specialų „Istorija“/L.S. Vasiljevas. - 3 leidimas, red. ir papildomas - M: Aukštoji mokykla, 2003 m.

2) Redagavo V.I. Kuzishchina Senovės Rytų istorija. - 3 leidimas, red. ir papildomas - M: Aukštoji mokykla, 2003 m.

3) Senovės civilizacijos. / Red. G.M. Bongardas-Levinas. M., 1997 m.

4) Oppenheimas A. Senovės Mesopotamija. Prarastos civilizacijos portretas. M., 1990 m.

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Senovės galybės ir pirmosios miestai valstybės, jų iškilimas ir žlugimas. Valdžia valstybėje, valdžios struktūra. Mesopotamijos – svarbiausio pasaulio civilizacijos ir senovės miesto kultūros centro – priešai ir sąjungininkai. Naujos tautos ir karalystės, jų ypatybės.

santrauka, pridėta 2014-08-05

Senovės Mesopotamijos geografinė padėtis. Politinė ir kultūrinė Babilono reikšmė. Karaliaus Hamurabio ir jo dinastijos vaidmuo formuojantis valstybei. Jo sukurtos administracinės sistemos šalyje charakteristikos ir karališkųjų valdininkų įgaliojimai.

pristatymas, pridėtas 2016-05-16

Senovės Mesopotamijos gyventojų ekonominė veikla. Aiški riba tarp laisvo bendruomenės nario ir vergo, įtvirtinta Hamurabio įstatymuose. Patriarchalinė Babilono šeima. Atskira kunigų klasė. Gyventojų išvaizda (drabužiai, papuošalai).

kūrybinis darbas, pridėtas 2011-01-13

Senovės Rusijos ekonominės, socialinės, politinės sistemos svarstymas. Istorinės kultūros raidos sąlygos. Gyventojų buities ir papročių aprašymas. Rusų religinės idėjos prieš krikščionybės priėmimą. Krikšto prasmė Rusijai.

santrauka, pridėta 2010-08-30

Šumerų-akadų civilizacijos atsiradimo priežastys. Laistymo konstrukcijų statyba Mesopotamijoje, perėjimas prie sisteminio drėkinimo. Šumerų raštas, literatūra, statyba ir architektūra. Rašytinių įstatymų formavimasis Mesopotamijoje.

pristatymas, pridėtas 2013-04-13

Nuolatinė etninių grupių kaita, skirtingų bendruomenių susidūrimai ir turtingas kultūrų susiliejimas Vidurio Rytų civilizacijų istorijoje. Šumerų civilizacijos kultūros bruožai. Religija ir Senovės Mesopotamijos dievų pasaulis. Pasaulėžiūra: gėrio ir blogio kova.

pristatymas, pridėtas 2015-04-06

Babilonas – didžiausias senovės Mesopotamijos miestas. Senovės Babilono atsiradimas ir strateginė jo vieta. Socialinė struktūra ir materialinės kultūros turtas. Pirmojo abako išradimas. Teritorijos augimas valdant Hamurapiui.

pristatymas, pridėtas 2013-12-04

Senųjų genčių, gyvenusių Mesopotamijoje archajiniu laikotarpiu, etninė sudėtis. Šumerai ir akadai kaip tikrieji Mesopotamijos kultūros kūrėjai. Pirmosios šumerų miesto valstybės: Uras, Lagašas, Larsa, Urukas, Nipuras. Babilono karalystė valdant Hamurapiui.

santrauka, pridėta 2015-12-08

Vokiečių žemių būklė iki XIX amžiaus vidurio, jų raidos kryptys ir ypatumai, gyventojų socialinė padėtis. Vokietijos susivienijimo prielaidos ir pagrindiniai šio proceso etapai. Revoliucinės nuotaikos ir pagrindiniai jas provokuojantys veiksniai.

pristatymas, pridėtas 2014-12-19

Seniausia Mesopotamijos kultūra, aukšti šumerų astronominiai ir matematiniai pasiekimai, jų statybos menas. Valstybės geografinės padėties ypatumai. Gyventojų darbas tiesiant ir valant kanalus, pagrindiniai žemės ūkio darbai.

3 paskaita. Senovės civilizacijos

Planas:

1. Mesopotamijos civilizacija

2. Egipto civilizacija

3. Indijos civilizacija

4. Kinijos civilizacija

IV-II tūkstantmetyje pr. Pirmosios civilizacijos žmonijos istorijoje atsiranda teritorijoje nuo Viduržemio jūros iki Ramiojo vandenyno. Atsirado keletas senovės civilizacijų formavimosi centrų, iš kurių keturi yra susiję su didelių upių Nilo, Tigro, Eufrato, Indo, Gango ir Geltonųjų upių baseinais. Nepriklausomai viena nuo kitos vyko civilizacinių struktūrų atsiradimas ir keturių upių civilizacijų – Mesopotamijos, Egipto, Indijos ir Kinijos – formavimasis.

Viena seniausių civilizacijų pasaulyje iškilo Mesopotamijoje, derlingoje žemumoje tarp Tigro ir Eufrato. Jau IV tūkstantmetyje pr. Čia pradėjo vystytis drėkinimas. Mesopotamijoje buvo molio ir natūralaus asfalto, šiaurėje – švino, alavo, geležies, vario telkiniai, o kalnuotose vietovėse – daug akmens. III tūkstantmetyje pr. Šumerai atrado bronzą. Datos palmės davė maistingus vaisius, bet žemos kokybės medieną. Čia augo ir kiti vaismedžiai, figos, vynuogės, upių pakrantėse buvo gluosnių, nendrių ir nendrių.

Civilizacijos pagrindus Mesopotamijoje padėjo šumerai. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. Šumerų ir atvykėlių semitų populiacijos susimaišė, o akadų kalba palaipsniui pakeitė šumerų kalbą. IV tūkstantmetyje pr. didelės gyvenvietės virsta miestais-valstybėmis. Uruko miestas, esantis prie Eufrato, suvaidino svarbų vaidmenį šumerų civilizacijos raidoje. IV tūkstantmetyje pr. tai buvo didžiausias Mesopotamijos miestas.

Pagrindinis šumerų užsiėmimas buvo žemės ūkis, pagrįstas išvystyta drėkinimo sistema. Miestų centruose stiprėjo amatai, kurių specializacija sparčiai vystėsi. Visuose Šumero miestuose buvo monumentalių šventyklų kompleksų, kurie turėjo svarbią socialinę ir ekonominę reikšmę. IV – III tūkstantmečių sandūroje pr. pasirodo raštas. Rašymas šumerų kalba pirmą kartą pasirodė kaip piktograma. Tada plačiai paplito dantraštis, kuriame buvo apie 800 simbolių, kurių kiekvienas vaizdavo žodį ar skiemenį.

Šumerų civilizacija sukūrė ankstyvąsias valstybingumo formas. I pusėje III tūkstantmečio pr. Šumere atsirado keli politiniai centrai, kurie konkuravo tarpusavyje.

2312 m.pr.Kr. Ummos Lugalzagesi valdovui kurį laiką pavyko suvienyti visą Šumerą. Po to sekė du bandymai sukurti vieningą Mesopotamijos valstybę valdant Sargonui Akadiečiui (2316–2361 m. pr. Kr.) ir III Ūro dinastijos laikais (apie 2112–2003 m. pr. Kr.).

Sujungęs Akadą ir Šumerą, Sargonas sustiprino valstybės valdžią. Sargonui pavyko sukurti vieningą laistymo sistemą, kuri buvo reguliuojama nacionaliniu mastu. Sargonas pirmą kartą pasaulio istorijoje sukūrė nuolatinę profesionalią kariuomenę. Despotiškas-biurokratinis Sargono valdymas sukūrė ištisą valdininkų armiją, naują tarnybinę aukštuomenę, kurios gretos nepasipildė. Mesopotamijoje tūkstančius metų buvo nusistovėjusi despotiška valdymo forma, nulėmusi čia besivystančios civilizacijos specifiką.

Despotizmas tapo ypatinga valstybės valdžios forma visose senovės rytų valstybėse. Despotizmo esmė buvo ta, kad valstybės galva valdovas turėjo neribotą valdžią. Despotizmo stabilumas buvo pagrįstas tikėjimu karaliaus dieviškumu. Despotas vykdė savo valdžią per plačią administracinę ir biurokratinę sistemą.

Socialinių prieštaravimų nusilpusi Akado valstybė žlugo apie 2200 m.pr.Kr. pagal išorinio kutiečių priešo smūgius. Kutiečių viešpatavimas buvo trumpalaikis. Jie buvo pakeisti 2112 m. pr. Kr. atėjo valdžia Mesopotamijos Uro miestui, jo III dinastijai, kurios žymiausias atstovas buvo Šulgis. Naujoji valstybė buvo vadinama „Šumero ir Akado karalyste“. III Ūro dinastija pateko į išorės priešų, pirmiausia amoritų semitų, smūgius. Pasinaudoję situacija, iš rytų įsiveržė elamitų gentys. 2003 m.pr.Kr. Ūro miestas buvo sunaikintas.

Mesopotamijoje Babilono miestas žengė į priekį ir palaipsniui įgijo dominavimą. Pirmasis laikotarpis – senasis babilonietis – apima laikotarpį nuo III Ūro dinastijos valdymo pabaigos iki 1595 m. pr. Kr., kai Babiloniją užkariavo kasitai. Antrasis laikotarpis, vidurio babilonietis (kasitas), užėmė daugiau nei 400 kasitų valdymo metų (1595–1158 m. pr. Kr.). Trečiasis neobabiloniškas laikotarpis siejamas su Chaldėjų dinastijos valdymu, kuris baigėsi persams užkariavus Babiloną (626-538 m. pr. Kr.).

1792 m.pr.Kr. Šeštasis Babilono karalius buvo Hamurabis, valdęs iki 1750 m.pr.Kr. Hamurabio politika prisidėjo prie Babilono pavertimo didžiulės valstybės, pavergusios beveik visą Mesopotamiją, sostine. Valstybinė Babilonijos valdžia buvo vienas iš klasikinių senovės Rytų despotizmo pavyzdžių. Šalies valdžia buvo griežtai centralizuota. Hamurabio valdymo laikais klestėjo žemės ūkis, gyvulininkystė, taip pat amatai ir prekyba. Tamkarų vykdoma užsienio prekyba buvo ypač svarbi.

Babilonijos gyventojai buvo suskirstyti į dvi klases – laisvuosius ir vergus. Laisvieji žmonės buvo suskirstyti į dvi kategorijas, kurios turėjo skirtingas juridines teises: visiškai laisvi piliečiai avilum ir asmenys, turintys ribotas teisines ir politines teises, jie nebuvo bendruomenės nariai, neturėjo nekilnojamojo turto ir buvo naudojami dirbti karališkoje žemėje. Tikrieji wardum vergai senojoje Babilono visuomenėje buvo svetimi vergai.

Hamurabi sukūrė pirmąją teisinę sistemą civilizacijos istorijoje. Hamurabio įstatymai yra vienas iš pirmųjų, detaliausių įstatymų rinkinių. Hamurabio kodekse buvo 282 įstatymų straipsniai. Bausdamas įstatymas reikalavo vadovautis pagrindiniu bausmės skyrimo talionui principu, t.y. atlygis už lygų už lygų.

538 m.pr.Kr. Persų karalius Kyras prijungė Babiloniją prie galingos Persijos valstybės, ir ji amžiams prarado nepriklausomybę.

Taigi, tai buvo Šumere IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. žmonija iškilo iš primityvumo ir įžengė į civilizacijos erą. Perėjimas į civilizaciją suformavo naują specifinę pasaulėžiūrą. Mesopotamijos žmonės bijojo mirties ir siekė savo žemiškosios egzistencijos pilnatvės. Šumerų, o vėliau ir akadų semitų pasaulėžiūroje svarbų vaidmenį suvaidino tų gamtos jėgų, kurių svarba ypač didelė žemės ūkiui – dangaus, žemės ir vandens – sudievinimas. Vieninga religinių įsitikinimų sistema atsirado maždaug trečiosios Ūro dinastijos laikais. Anu viešpatavo danguje, Enlilas – žemėje, o Enki – pasaulio vandenyne. Mardukas buvo laikomas aukščiausiuoju dievu ir Visatos kūrėju. Kiekvienas miestas ir gyvenvietė gerbė savo globėją.

Mesopotamijos civilizacija suteikė pirmąją išsilavinusių žmonių mokymo patirtį. Mokymai buvo paremti tekstų kopijavimu įvairiems tikslams. Didelėse šventyklose, valdovų rūmuose, mokyklose, taip pat privačiuose asmenyse buvo kuriamos ištisos molinių knygų kolekcijos, unikalios bibliotekos. Didelį vaidmenį čia suvaidino šumerų mokykla eduba, kuri ruošė raštininkus ir matininkus.

Pasaulinės literatūros lobynas – pasakos apie Gilgamešą, Eilėraštis apie kenčiantį teisuolį, mitai apie senovės šumerus ir daug kitų kūrinių.

Mesopotamijos architektūra sukūrė originalius šventyklos laiptuotus bokštus-zikuratus, kurių prisiminimai buvo išsaugoti Biblijos legendose. Mesopotamijos gyventojai gyveno pagal mėnulio kalendorių, kuris kiekvienam miestui-valstybei turėjo savo skirtumų. Po Babilono iškilimo visa šalis perėjo prie Nipuro miesto kalendoriaus.

Mokslinės minties pagrindai senovėje buvo padėti ir Mesopotamijoje. Mokslo vystymosi šaltinis buvo karališkųjų ir šventyklų namų ūkių ekonominė praktika. Mesopotamijos civilizacijos pasiekimai medicinos srityje yra reikšmingi. Mesopotamijos medicinos simbolis gyvatė (dievas Ningišzida), supinanti lazdelę, mūsų laikais buvo išsaugota kaip medicinos emblema.

Mesopotamijos civilizacija neturėjo tiesioginių įpėdinių, nors daugelis civilizacijų visame pasaulyje turėjo naudos iš jos pasiekimų ir mokymosi.

Gamta, populiacija, senovės Mesopotamijos istorijos periodizacija

5 paskaita. SENOVĖ MESOPOTAMIJA (MESOPOTAMIJA)

Mesopotamija – regionas Tigro ir Eufrato upių vidurupyje ir žemupyje (iš čia ir antrasis pavadinimas – Mesopotamija). Jos vieta prekybos kelių sankryžoje užtikrino jai vadovaujantį vaidmenį tarptautinėje prekyboje. Mesopotamijos klimatas šiaurėje ir pietuose skyrėsi: šiaurėje snigo ir lijo, pietuose buvo sausa ir karšta. Čia buvo auginami vaisiniai, grūdiniai (miežiai, spelta, soros), pramoniniai (linai), daržovių (svogūnai, agurkai, baklažanai, moliūgai) ir ankštiniai augalai, datulės ir vynuogės. Fauna senovėje buvo turtinga.

Mesopotamijos gyventojams buvo būdinga etninė įvairovė, iš dalies dėl priverstinio tautų persikėlimo politikos I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Apgyvendinimas prasidėjo senovėje. Tautos: šumerai, akadai ir kt. Vėliau šumerai susiliejo su semitais, tačiau išlaikė savo religiją ir kultūrą.

Šiose teritorijose buvo keletas civilizacijų iš eilės, o tai atsispindi priimtoje Senovės Mesopotamijos istorijos periodizacijoje:

– Senovės Šumeras(III tūkst. pr. Kr.): ankstyvasis dinastijos laikotarpis, despotinių monarchijų kūrimas, Akadijos valstybės atsiradimas;

– Babilono karalystė: Senasis Babilono (Amoritų) laikotarpis XIX–XVI a. pr. Kr e., vidurio babilonietis (kasitas) XVI–XII a. pr. Kr e. ir neobabilono (VII–VI a. pr. Kr.) laikotarpiai; šalies užkariavimas persų;

– Asirijos valdžia: Senasis asirų laikotarpis (XX–XVI a. pr. Kr.), Vidurio Asirija (XV–XI a. pr. Kr.), Naujoji Asirija (X–VII a. pr. Kr.).

Senovės Šumeras. Mesopotamijoje civilizacijos raida priklausė nuo drėkinimo, kuris turėjo reguliuoti Tigro ir Eufrato upių potvynius. Ši problema buvo išspręsta maždaug IV tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Maždaug tuo pačiu metu Pietų Mesopotamijoje atsirado pirmosios šumerų gentys, o Uruko kultūra atsirado su tokiais miestais kaip Eridu, Uras ir Urukas. Jai būdingas šumerų civilizacijos pamatų sukūrimas, klasinės visuomenės ir valstybingumo atsiradimas. Maždaug IV pabaigoje – III tūkstantmečio pr. e. atsiranda piktografinis raštas, kurio poreikis siejamas su būtinybe griežtai atsižvelgti į iškilusią sudėtingą ir įvairiapusę šventyklos ekonomiką. Pirmoje 3 tūkstantmečio pusėje Pietų Mesopotamija ekonomiškai ir politiškai dominavo regione prieš šiauriau gyvenančius akadus ir hurrus. Patobulinta drėkinama žemdirbystė, daugėjo metalo gaminių, atsirado pirmieji bronziniai įrankiai. Sparčiai vystosi vergų santykiai, tobulinami valdžios organai su visais būdingais atributais: armija, biurokratija, kalėjimai ir kt. XXVIII – XIV a. pr. Kr e. Kišo, Uruko, Ūro, Lagašo ir Umos miestai paeiliui kyla ir įgyja hegemoniją. XXIV–XXIII a. pr. Kr e. Šumeras patenka į Akado valdovų valdžią, iš kurių įtakingiausias buvo Sargonas. Jis suorganizavo pirmąją istorijoje nuolatinę armiją ir sugebėjo Mesopotamijoje sukurti didelę centralizuotą valstybę su neribota karaliaus valdžia. XXII amžiuje. pr. Kr e. Šumero teritoriją užkariavo klajoklių gutų gentys, kurių valdžią nuvertė III Ūro dinastijos įkūrėjai (XXII – XX a. pr. Kr. pradžia).
Tuo metu ekonomikoje įvyko reikšmingi pokyčiai, visuomenė įgavo ryškų vergvalstybinį pobūdį, vyko grandiozinės statybos. Šio tipo šventyklos pastatas – zikuratas – tobulinamas. Šumerų-Akado valstybės santvarka įgauna tipiškų rytų despotizmo bruožų, šalyje atsiranda nemažas biurokratinės biurokratijos sluoksnis. Tobulinamas rašymas, kuriamas ir užrašomas mitas apie Gilgamešą, kur pirmą kartą pasaulio istorijoje susiduriame su pasaulinio tvano legenda. XX amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Šumerų-Akado valstybė žuvo nuo kaimyninių genčių ir tautų puolimo.

Babilono karalystė.Žlugus Trečiajai Ūro dinastijai, Mesopotamijoje įvyko politinis susiskaldymas, kai daug mažų karalysčių kovojo dėl dominavimo regione. Dėl šios kovos politinę nepriklausomybę įgijo ir iškilo Babilono miestas, kuriame karaliavo Pirmoji Babilono (Amoritų) dinastija Babilono iškilimas siejamas su karaliaus Hamurabio (1792–1750 m. pr. Kr.) vardu. Jam pavyko suvienyti visą savo valdžią Mesopotamiją, paeiliui pavergdamas Uruką, Isipą, Larsą, Mari ir Asiriją. Hamurabio valdymo metais Babilone buvo vykdomos monumentalios statybos, dėl kurių miestas tapo didžiausiu Mesopotamijos centru, sustiprėjo administracija, supaprastėjo socialiniai ir turtiniai santykiai, ką liudija garsieji „Hamurabio įstatymai“. . Tačiau jau valdant Hamurabio sūnui sustiprėjo Babilono užkariautų regionų ir valstybių išlaisvinimo kova, sustiprėjo karingų kasitų genčių spaudimas, Mesopotamijos šiaurės vakaruose susiformavo Mitanio valstybė ir galiausiai m. 1595 m.pr.Kr. e. Hetitai sunaikina Babiloną, po kurio jis patenka į kasitų valdovų valdžią. Kasitų valdymo laikais kariniuose reikaluose nuolat buvo naudojami arkliai ir mulai, įvesta kombinuota plūga, sukurtas kelių tinklas, suaktyvinta užsienio prekyba. Nuo XIII a.pr.Kr. Asirija vis stipriau smogia Babilonui, prie kurio galiausiai prisijungia Elamas, vietiniai valdovai, ir dėl to apie 1155 m. e. Kasitų dinastija baigiasi. 744 m.pr.Kr. e. Asirijos karalius Tiglatas Pileseris III įsiveržė į Babiloniją, išlaikydamas jos kaip atskiros karalystės statusą. 626 m.pr.Kr. e. kilo maištas prieš Asiriją (vadovas Nabopolassaras, Chaldėjų dinastijos įkūrėjas). Valdant karaliui Nebukadnecarui II, Babilonija pradėjo klestėti. Jis vykdo aktyvią užsienio politiką (su permaininga sėkme kovoja Egipte, sėkmingiau – Judėjoje). Po Nebukadnecaro II mirties sostas atiteko Nabonidui, kuris religijos pagalba bandė sukurti galingą valdžią. Aukščiausiuoju dievu jis paskelbė Siną, o ne Marduką, dėl ko kilo konfliktas su kunigyste.

VI amžiuje. pr. Kr e. Rytuose pasirodė galingas priešas – persai, nugalėję babiloniečius 539. Nabonidas buvo paimtas į nelaisvę ir ištremtas. Karalius Kyras buvo vaizduojamas kaip šalies išvaduotojas. Jo politika išsiskyrė pagarba babiloniečių ir priverstinai perkeltų tautų religijai. Kyras išlaikė Babiloniją kaip atskirą vienetą Persijos imperijoje.

Asirija. Valstybė, atsiradusi pelningų prekybos kelių kryžkelėje ir susitelkusi į Ašūro miestą, iš pradžių daugiausia dėmesio skyrė pelningų prekybinių ryšių plėtrai su įvairiais regionais. Šiuo tikslu asirai bandė įkurti daugybę kolonijų už pačios Asirijos ribų, tačiau tam sutrukdė iškilti Mari valstybei prie Eufrato, susiformavus hetitų valstybei ir žengiant į priekį amoritų gentims. XIX amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Asirija pereina prie aktyvios užsienio politikos ir tampa didele valstybe su nauja valdymo organizacija ir stipria armija. Tolesnė konfrontacija su Babilonu lėmė, kad Asirija buvo pavergta šiai valstybei, o XVI a. pr. Kr e. Ašūras tampa priklausomas nuo Mitanni. XV amžiuje pr. Kr e. atnaujinami bandymai atgaivinti Asirijos valstybės galią, kuri iki XIV a. buvo vainikuotas sėkme. Didžiausią pakilimą valstybė pasiekė XIII amžiuje. Karalius Tiglath-Pileser surengė daugiau nei trisdešimt kampanijų, dėl kurių buvo aneksuota Šiaurės Sirija ir Šiaurės Finikija. Agresijos objektai – pietrytiniai Mažosios Azijos ir Užkaukazės regionai, kur Asirija kaunasi su Urartu. Tačiau XI – X amžių sandūroje. pr. Kr e. į šalį įsiveržė semitiškai kalbančios aramėjų gentys, kilusios iš Arabijos. Aramėjai apsigyveno Asirijoje ir susimaišė su čiabuviais. Tolimesnė Asirijos istorija per 150 svetimos valdžios metų 10 amžiaus pabaigoje praktiškai nežinoma. pr. Kr e. Asirija sugebėjo atsigauti po aramėjų invazijos, daugiausia dėl geležies gaminių įvedimo į ekonominę apyvartą ir karinius reikalus. Nuo IX a. pr. Kr e. Asirijos ekspansija vystosi beveik visomis kryptimis, ypač intensyviai valdant karaliams Ašurnasirpalui II ir Šalmaneserui III. Asirijai judant į vakarus, ji pasiekia Viduržemio jūros pakrantę. Turtingiausias karinis grobis, plūstantis į Asiriją, buvo panaudotas sostinei papuošti, karališkiesiems rūmams statyti, įtvirtinimams tobulinti.

IX pabaigoje – VIII amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e. Asirija išgyvena tiek vidinių, tiek išorinių priežasčių sukeltą nuosmukį, iš kurio ji sugebėjo išeiti tik į valdžią atėjus Tiglath-Pileser III, kuris vykdė administracines ir karines reformas. Kiek anksčiau Asirijoje įvyko svarbus įvykis karinių reikalų srityje: pasirodymas kavalerija(anksčiau buvo naudojami tik vežimai). Asirijos kariuomenės organizacija ir ginkluotė pradėjo gerokai pralenkti kaimynų armijas. Buvo įvesti nuolatiniai daliniai su aiškia gradacija į dalinius, kariuomenės dydis siekė 120 tūkst.

Šios reformos užtikrino Asirijos užsienio politikos klestėjimą VIII–VII a. pr. Kr e. Dėl kelių karų ji virto didžiausia Vakarų Azijos valstybe, kuri apėmė Mesopotamiją, didžiąją dalį rytinės Viduržemio jūros pakrantės ir nemažai žiniasklaidos regionų. Pirmą kartą istorijoje asirai pradėjo praktikuoti didelių gyventojų masių perkėlimą iš užkariautų teritorijų į kitas žemes. Didžiulė galia nepasižymėjo vidine ramybe. Kartu su sėkmingais karais Asirijos karaliai turėjo nuolat raminti užkariautas tautas. 50-ųjų pabaiga – 40-ieji. VII amžius pr. Kr e. būdingi sukilimai, kai galinga koalicija, kurią sudaro Babilonas, Elamas, Lydija, Egiptas ir Medija, veikia prieš Asiriją. Tačiau Asirija sugeba juos nuslopinti. Per šiuos karus asirai prarado karinių naujovių „monopolį“, jas sėkmingai perėmė žiniasklaida, Egiptas ir Babilonas. 614–605 m pr. Kr e. naujajai koalicijai pavyko padaryti asirams karinį pralaimėjimą. Didžiausi jų miestai – Ašūras ir Ninevė – buvo sunaikinti, bajorai išnaikinti, eiliniai gyventojai išsibarstę ir susimaišę su kitomis tautomis ir gentimis. Asirija nustojo egzistavusi.

Kontroliniai klausimai

1. Kokie yra Senovės Mesopotamijos gamtinių ir geografinių sąlygų ypatumai?

2. Įvardykite pagrindinius Mesopotamijos istorijos periodizacijos etapus.

3. Kokie yra Senovės Šumero ekonominės ir politinės raidos bruožai?

4. Apibūdinkite pagrindinius Babilono karalystės formavimosi etapus.

5. Kodėl Hamurabio viešpatavimas vadinamas didžiausio Babilono klestėjimo laiku?

6. Kokie yra asirų galios raidos bruožai ir priežastys?

Vaza iš Uruko. III tūkstantmetis prieš Kristų e.

Rašytinių šaltinių nepalikusios kultūros studijavimas primena nebylio ir, juolab, neraštingo žmogaus tardymą. Visa gauta informacija priklauso nuo piešinių ir smurtinių gestų. Žinoma, jūs galite ką nors suprasti, bet daug mažiau, nei norėtumėte. Rašytinę kalbą turėjusios kultūros, palikusios savo palikuonims įvairaus pobūdžio tekstus, „paliudijimas“ yra eilės tvarka turtingesnis.

Mesopotamija – tarp Tigro ir Eufrato upių.

Vazos piešinio iš Uruko rekonstrukcija. Aukojimo scenos vaizdavimas.

Būtent toks slenkstis buvo IV-III tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. e. senovės Mesopotamija mirė. Prieš tai Mesopotamijoje jau buvo pastatytos didingos šventyklos ir galingi įtvirtinimai, čia buvo kanalų, užtvankų, dirbtinių rezervuarų tinklas, aprūpinęs šalį vandeniu ir išgelbėjęs ją nuo didžiulių upių potvynių, prekybininkai leidosi į ilgas keliones, garsėjo amatininkai. už savo meną ir meistriškumą. Iki to laiko Mesopotamijos teritorijoje egzistavo didelės gyvenvietės. Vieni mokslininkai juos atsargiai vadina miestais proto, kiti tiesiog miestais. Sprendžiant iš archeologinių radinių, vietos gyventojai sukūrė sudėtingus religinius įsitikinimus ir taip pat plačiai praktikavo magiją. Taigi šalis turėjo visus civilizacijos požymius, išskyrus vieną dalyką – raštą.

Cilindro atspaudas ir atspaudas. Urukas. Mesopotamija. 4100-3000 pr. Kr e.

Galiausiai šumerai jį sukūrė. Nemažai mokslininkų mano, kad reikšmingesnės revoliucijos per visą žmonijos istoriją dar nebuvo.

Aklioraščio mįslės

Šumerai raštą sukūrė IV-III tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. Iš pradžių tai buvo paprastų piešinių rinkinys, kuris galėjo tik priminti skaitytojui tam tikrą informaciją, užsiminti apie tam tikrą informaciją, bet ne ją tiksliai perteikti. Kiekvienas piešinys gali pavaizduoti kelias sąvokas

iškarto. Žodžiai „atnešti“, „ateiti“ ir „nukreipti“ buvo lygūs tam pačiam ženklui raštu. Gali susijungti du ar trys ženklai, pagimdydami trečią, visiškai naują. Taigi piešiniai, atitinkantys „lu“ („žmogus“) ir „gal“ („didelis“) sąvokas, susiliejo į „lugal“ („šeimininkas“, „viešpats“, „valdovas“) sąvoką. Po truputį ženklų daugėjo, juos prisiminti darėsi vis sunkiau. Be to, kuo toliau, tuo labiau senovės šumerų rašto piešiniai prarado ryšį su tuo, ką jie vaizduoja. Jie buvo išspausti ant šlapio molio, o lenktas linijas, apskritimus ir vėl ir vėl kartoti dizainą labai sunku. Ilgainiui raštininkai pradėjo naudoti tik tiesias linijas. Jų įrankis - plonas pagaliukas - išspaudė kažką panašaus į pleištą ant molinės lentelės, nes jis kampu liečiasi su moliu, o smailus galas pateko gilyn. Ankstesni dizainai tapo sudėtingu mažų pleištų modeliu. Jie virto diagramomis, kurios visiškai skyrėsi nuo to, iš kurios buvo sudarytos iš pradžių. Ši transformacija truko kelis šimtmečius.

Pati tokio rašymo tradicija buvo vadinama „dantiraščiu“.

Palaipsniui dantiraščio diagramos buvo pradėtos naudoti kuriant „galvosūkius“. Šumerų kalboje gausu trumpų vieno ar dviejų skiemenų žodžių. Ir kai raštininkas sujungė diagramą, žyminčią vieną sąvoką su diagrama, žyminčia kitą sąvoką, rezultatas galėjo būti perskaitytas kaip garsų, o ne žodžių derinys. Net jei gautas žodis nebuvo susijęs su originaliomis dviejų ar daugiau brėžinių, iš kurių jis buvo „padarytas“, sąvokomis...

Vokiečių mokslininko Georgo Grotefendo portretas.

Cuneiform tabletė. Šumeras. 2095-2047 pr. Kr e.

Viskas tapo sudėtingesnė, kai šumerai išnyko iš istorinės scenos, paklusdami akadų (rytų semitų) gentims. Jų kalba ir kultūra praturtino užkariautojus. Jų raštą akadiečiai priėmė kaip savo. Tačiau jie nebegalėjo kurti galvosūkių cgumerų kalba, nes akadų kalba visiškai skiriasi nuo šumerų. Nepatyręs skaitytojas gali susipainioti dėl dantiraščio diagramų prasmės ir visiškai prarasti teksto prasmę. Rašymas tapo itin komplikuotas, kiekvieno ženklo „rebus“ ir „semantinė“ reikšmė skirtingose kombinacijose turėjo būti įsimenama ir interpretuojama priklausomai nuo to, kam tekstas skirtas – šumerui ar akadui... Atsirado didžiuliai šumerų-akadų kalbų žodynai. , o raštininko amatas pareikalavo didelio mokymosi .

Visos vėlesnės atmainos – asirų, babiloniečių ir kt. – taip pat traukia į akadų rašymo sistemą.

XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje. n. e. Europiečiai puikiai žinojo apie rašto egzistavimą senovės Mesopotamijoje. Muziejuose ir privačiose kolekcijose sukaupta daug molinių lentelių su dantiraščiu. Tačiau niekas ilgą laiką negalėjo jų perskaityti. Prie iššifravimo prisidėjo tik bendros skirtingų šalių mokslininkų pastangos. Tačiau šumerų kalba ir šumerų raštuose mokslininkams dar ne viskas aišku, o vertimai gali būti labai apytiksliai.

Vokietis Georgas Grotefendas (1775-1853), airis Edwardas Hinksas (1792-1866), anglai Henry Rawlinsonas (1810-1895) ir Williamas Talbotas (1800-1877) skirtingais laikais stengėsi išnarplioti dantiraštį. Be jų, su įvairia sėkme dirbo daugybė kitų mokslininkų.

Iššifravimo raktas buvo vadinamasis Behistuno užrašas. VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. jį išraižė Persijos karalius Darijus I ant Bisutuno (arba Behistuno) uolos netoli šiuolaikinio Hamadano miesto. Užrašas pasakoja apie pagrindinius Persijos valstybės įvykius trimis kalbomis: asirų, elamitų ir senųjų persų. Užrašas papuoštas reljefu: Karalius Darius kaire koja trypia maištininką. Virš žmonių atvaizdų sklando sparnuotasis persų dievas Ahuramazda. Užrašas ir reljefas tikrai milžiniški. Juos galima pamatyti iš toli. Tačiau ilgą laiką nepavyko nukopijuoti užrašo, nes jis buvo pusantro šimto metrų aukštyje ir dėl didelio atstumo į kopijuotojo darbą galėjo įsivelti rimtų klaidų.

1844 metais Henris Rolinsonas, apsėstas Senovės Rytų paslapčių, užlipo siaura atbraila ant uolos ir vos nenukrito. Kurį laiką jis kabojo virš bedugnės. Rawlinsono gyvybė galėjo nutrūkti bet kurią sekundę, jį išgelbėjo stebuklas. Tačiau anglas entuziazmo neprarado. Jis su bendražygiais pastatė specialų tiltą, kuriuo buvo galima pasiekti užrašą ir nukopijuoti didžiąją jo dalį. Tačiau Rawlinsonas, su visais savo įgūdžiais ir drąsa, neišdrįso patekti į asirų, tolimiausią ir nepasiekiamą fragmentą. Ir net patyrę alpinistai nedrįso to padaryti. Tik nepažįstamas vietinis berniukas už didelius pinigus padarė itin pavojingą kopimą ir užbaigė paskutinį užrašo fragmentą...

Patyrę orientalistai daug metų iššifravo užrašą. Iš pradžių jiems pasidavė senovės persiškas tekstas. Tada, pasinaudojus įgytomis žiniomis, buvo galima išversti elamito fragmentą. Ir galiausiai, po neįtikėtinų pastangų, mokslininkai perskaitė asirų dalį. Taigi jie turėjo raktą į senovės Mesopotamijos rašymą. Tai įvyko apie 1850 m.

Kultūrinio rašto paslapčių išaiškinimas tapo tikra mokslo revoliucija. Mesopotamijos kalvose buvo neįtikėtinai daug rašytinių paminklų. Molis nepūva, nesuyra į dulkes, nedega, negali irti, o ant molio tvirtovės prispaustų užrašų vanduo nenuplaus. Todėl šios rašymo medžiagos pranašumas yra patvarumas, palyginti su popieriumi, pergamentu ir papirusu. Ir koks privalumas! Vieno Mesopotamijos miesto, kurio pavadinimą žino tik siauri specialistai, kasinėjimai archeologams pateikė tokį dokumentų kiekį, kurio mokslininkai nežino ištisus šimtmečius Vakarų Europos viduramžių istorijos! Jei archyvuose surinksime visus popierius, susijusius su 50 metų Ivano Rūsčiojo valdymo metais (1533-1584) Rusijoje, tai jų bus daug mažiau nei išlikę iš senovės Sipparo ar Šurupako... Senovės Mesopotamijos archyvuose buvo dešimtys, šimtai tūkstančių, o gal ir milijonai molinių lentelių. Vien Asirijos karaliaus Ašurbanipalo rūmai istorikams davė 100 tūkstančių dokumentų! Pasak anglų istoriko Jameso Wellardo, per kasinėjimus senoviniame Lagašo mieste buvo rasta tiek daug užrašų, kad „pametė apie 30 tūkstančių tablečių, kurias pavogė vietos gyventojai ir pardavinėjo po 20 centų už krepšelį, beveik nepastebėta“.

Anglų mokslininko Henrio Rolinso portretas.

Behistun reljefas. Fragmentas. VI amžiaus pabaiga pr. Kr e.

Babilonas žlugo 538 ar 539 m.pr.Kr. e. Bet po to Mesopotamija nebuvo nuniokota, jos miestai nebuvo sunaikinti ir jos gyventojai nebuvo sunaikinti. Tiesiog vėliau Mesopotamijos žemės vystėsi kitos civilizacijos - senovės persų - rėmuose.

Gipsinė besimeldžiančios moters figūrėlė iš Ūro. 2500 m.pr.Kr e.

Besimeldžiančio žmogaus figūrėlė. Alebastras. Telloh. 2400 m. pr. Kr e.

Molio archyvai leido labai detaliai pamatyti žmonių gyvenimą prieš 5000 metų.

Mesopotamijos civilizacija yra viena seniausių pasaulyje

Bendra informacija apie Mesopotamiją ir joje gyvenančias tautas

Geografinis aprašymas

(Išsamesnis aprašymas čia)

Mesopotamijos III tūkstantmečio prieš Kristų žemėlapis.

Senovės Graikijos geografai Mesopotamiją (Interfluve) vadino plokščią vietovę tarp Tigro ir Eufrato, esančią jų žemupyje ir vidurupyje. Iš šiaurės ir rytų Mesopotamija ribojosi su atokiais Armėnijos ir Irano plokščiakalnių kalnais, vakaruose su Sirijos stepėmis ir Arabijos pusdykumėmis, o pietuose skalavo Persijos įlanka. Dabar beveik visa teritorija, kurioje buvo senovės Mesopotamija, sutampa su Irako valstybės teritorija.

Ubaido kultūra

Dar prieš šumerams atvykstant į Mesopotamiją, egzistavo savita kultūra, vadinama. Jis egzistavo VI – IV tūkstantmečio pradžioje prieš Kristų. ir manoma, kad šią kultūrą nešiojančios gentys buvo subariai ir kilę iš šiaurės rytų, iš Zagros kalnų papėdžių dar neolito eroje.

Šumerų atvykimas

Ne vėliau kaip IV tūkstantmetyje pr. Tolimiausiuose Mesopotamijos pietuose atsirado pirmosios šumerų gyvenvietės. Kaip jau minėta, šumerai nebuvo pirmieji pietinės Mesopotamijos gyventojai, nes daugelis toponiminių pavadinimų, kurie ten egzistavo po to, kai šie žmonės apgyvendino Tigro ir Eufrato žemupį, negalėjo kilti iš šumerų kalbos. Šumerai pietų Mesopotamijoje rado genčių, kurios kalbėjo kita kalba (ubaido kultūros kalba), kuri skiriasi nuo šumerų ir akadų, ir iš jų pasiskolino senovinius vietovardžius. Pamažu šumerai užėmė visą Mesopotamijos teritoriją (šiaurėje – nuo vietovės, kurioje yra šiuolaikinis Bagdadas, pietuose – iki Persijos įlankos). Tačiau kol kas nepavyksta išsiaiškinti, kur šumerai atvyko į Mesopotamiją. Pagal pačių šumerų tradicijas, jie kilę iš Persijos įlankos salų.

semitai (akadai)

Šiaurinėje Mesopotamijos dalyje, pradedant nuo III tūkstantmečio pr. e. gyveno semitai. Tai buvo senovės Vakarų Azijos ir Sirijos stepių pastoracinės gentys. Mesopotamijoje apsigyvenusių semitų genčių kalba buvo vadinama akadų kalba. Pietų Mesopotamijoje semitai kalbėjo babiloniečių kalba, o šiaurėje, Tigro slėnio viduryje – akadų kalbos asirų tarme.

Keletą šimtmečių semitai gyveno šalia šumerų, bet vėliau pradėjo trauktis į pietus ir III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. užėmė visą pietinę Mesopotamiją. Dėl to akadų kalba palaipsniui pakeitė šumerų kalbą. Tačiau pastaroji išliko oficialia valstybės kanceliarijos kalba ir XXI amžiuje. Kr., nors kasdieniame gyvenime jį vis dažniau keitė akadų kalba. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Šumerų kalba jau buvo mirusi kalba. Tik atokiose Tigro ir Eufrato žemupio pelkėse jis galėjo išgyventi iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio, bet tada ir ten savo vietą užėmė akadų kalba. Tačiau kaip religinio garbinimo ir mokslo kalba, šumerų kalba egzistavo ir buvo mokomasi mokyklose iki I a. Kr., po kurio dantiraštis kartu su šumerų ir akadų kalbomis buvo visiškai užmirštas. Šumerų kalbos išstūmimas visiškai nereiškė fizinio jos kalbėtojų sunaikinimo. Šumerai susijungė su babiloniečiais, išsaugodami savo religiją ir kultūrą, kurią babiloniečiai iš jų pasiskolino su nedideliais pakeitimais.

Amoritai

Kutiečiai ir hurrai

Nuo III tūkstantmečio pr šiaurinėje Mesopotamijoje, nuo Diyala upės ištakų iki ežero. Urmijoje, šiuolaikinio Irano Azerbaidžano ir Kurdistano teritorijoje, gyveno Kutia, arba Gutia, gentys. Nuo senų senovės Mesopotamijos šiaurėje gyveno hurrų gentys. Matyt, jie buvo autochtoniniai Šiaurės Mesopotamijos, Šiaurės Sirijos ir Armėnijos aukštumų gyventojai. Šiaurės Mesopotamijoje uranai sukūrė Mitano valstybę, kuri II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. buvo viena didžiausių galių Artimuosiuose Rytuose. Nors uranai buvo pagrindinė mitanų populiacija, čia gyveno ir indoarijų kalbos gentys. Sirijoje uranai sudarė gyventojų mažumą. Kalbant apie kalbą ir kilmę, hurrai buvo artimi giminaičiai, gyvenę Armėnijos aukštumose. III-II tūkstantmetyje pr. Hurrito-Urartian etninis masyvas užėmė visą teritoriją nuo Šiaurės Mesopotamijos lygumų iki Centrinės Užkaukazės. Šumerai ir babiloniečiai hurrų šalį ir gentis vadino Subartu. Kai kuriose Armėnijos aukštumų vietovėse uranai išsilaikė VI-V a. pr. Kr. II tūkstantmetyje pr. Hurrians perėmė akadų dantiraštį, kurį jie rašė hurų ir akadų kalbomis.

aramėjai

VIII-VII a. pr. Kr. Asirijos administracija vykdė užkariautų tautų priverstinio perkėlimo iš vieno Asirijos valstybės regiono į kitą politiką. Tokių „maišymų“ tikslas yra apsunkinti skirtingų genčių tarpusavio supratimą ir užkirsti kelią jų maištams prieš Asirijos jungą. Be to, Asirijos karaliai siekė apgyvendinti per nesibaigiančius karus nusiaubtas teritorijas. Dėl neišvengiamo kalbų ir tautų maišymosi tokiais atvejais nugalėjo aramėjų kalba, kuri tapo dominuojančia šnekamąja kalba nuo Sirijos iki vakarinių Irano regionų, net pačioje Asirijoje. Žlugus Asirijos valdžiai VII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Asirai visiškai prarado kalbą ir perėjo į aramėjų kalbą.

chaldėjai

Ankstyvosios Šumero valstijos

IV ir III tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje, maždaug tuo pačiu metu, kai Egipte atsirado valstybė, pietinėje Tigro ir Eufrato sąsiaurio dalyje atsirado pirmieji valstybiniai dariniai. 3 tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Pietų Mesopotamijos teritorijoje atsirado keletas mažų miestų-valstybių. Jie buvo ant natūralių kalvų ir buvo apsupti sienų. Kiekviename iš jų gyveno apie 40-50 tūkst. Pačiuose pietvakariuose nuo Mesopotamijos buvo Eridu miestas, šalia jo – Uro miestas, turėjęs didelę reikšmę Šumero politinėje istorijoje. Eufrato pakrantėje, į šiaurę nuo Ūro, buvo Larsos miestas, o į rytus nuo jo, ant Tigro krantų, buvo Lagašas. Uruko miestas, iškilęs prie Eufrato, suvaidino svarbų vaidmenį suvienijant šalį. Mesopotamijos centre prie Eufrato buvo Nipuras, kuris buvo pagrindinė viso Šumero šventovė.

I pusėje III tūkstantmečio pr. Šumere buvo sukurti keli politiniai centrai, kurių valdovai turėjo lugalo arba ensi titulą. Lugal reiškia „didelis žmogus“. Taip paprastai buvo vadinami karaliai. Ensi buvo nepriklausomo valdovo, valdančio bet kurį miestą su jo artimiausia aplinka, vardas. Šis titulas yra kunigiškos kilmės ir rodo, kad iš pradžių valstybės valdžios atstovas buvo ir kunigystės vadovas.

Lagašo kilimas

II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Lagašas pradėjo pretenduoti į dominuojančią padėtį Šumere. XXV amžiaus viduryje. pr. Kr. Lagašas įnirtingoje kovoje nugalėjo savo nuolatinį priešą – Umos miestą, esantį į šiaurę nuo jo. Vėliau Lagašo valdovas Enmethenas (apie 2360-2340 m. pr. Kr.) pergalingai baigė karą su Umma.

Vidinė Lagašo pozicija nebuvo stipri. Miesto masės buvo pažeistos jų ekonominės ir politinės teisės. Norėdami juos atkurti, jie susivienijo aplink Uruinimginą, vieną iš įtakingų miesto piliečių. Jis pašalino Ensi vardu Lugalanda ir pats užėmė savo vietą. Per šešerius valdymo metus (2318-2312 m. pr. Kr.) jis įvykdė svarbias socialines reformas, kurios yra seniausi mums žinomi teisės aktai socialinių ekonominių santykių srityje. Jis pirmasis paskelbė šūkį, kuris vėliau išpopuliarėjo Mesopotamijoje: „Tegul stiprieji neįžeidžia našlių ir našlaičių! Buvo panaikinti kunigų prievartavimai, padidintos natūralios pašalpos prievartiniams šventyklos darbininkams, atkurta nepriklausomybė nuo carinės administracijos. Paprastoms gyventojų grupėms buvo padarytos tam tikros nuolaidos:

sumažinti mokesčius už religinių ceremonijų atlikimą,
buvo panaikinti kai kurie mokesčiai amatininkams,
buvo sumažintas laistymo įrenginių mokestis.

Be to, Uruinimgina atkūrė teisminę organizaciją kaimo bendruomenėse ir garantavo Lagašo piliečių teises, apsaugodama juos nuo lupikiškos vergijos. Galiausiai poliandrija (poliandrija) buvo pašalinta. Uruinimgina visas šias reformas pristatė kaip susitarimą su pagrindiniu Lagašo dievu Ningirsu ir pasiskelbė savo valios vykdytoju.

Tačiau kol Uruinimginas buvo užsiėmęs savo reformomis, tarp Lagašo ir Umos kilo karas. Umma Lugalzagesi valdovas pasitelkė Uruko miesto paramą, užėmė Lagašą ir atšaukė jame įvestas reformas. Tada Lugalzagesi pasisavino valdžią Uruke ir Eridu ir išplėtė savo valdžią beveik visam Šumerui. Urukas tapo šios valstybės sostine.

Šumerų valstybių ekonomika ir ekonomika

Pagrindinė Šumero ekonomikos šaka buvo žemės ūkis, pagrįstas išvystyta drėkinimo sistema. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. nurodo šumerų literatūros paminklą, pavadintą „Žemės ūkio almanachas“. Jis pateikiamas kaip pamokymas, kurį patyręs ūkininkas duoda savo sūnui, ir pateikiamos instrukcijos, kaip išlaikyti dirvožemio derlingumą ir sustabdyti įdruskėjimo procesą. Tekste taip pat pateikiamas išsamus lauko darbų aprašymas jų laiko seka. Didelę reikšmę šalies ūkyje turėjo ir galvijininkystė.

Amatas išsivystė. Tarp miesto amatininkų buvo daug namų statytojų. III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio paminklų kasinėjimai Ure rodo aukštą šumerų metalurgijos įgūdžių lygį. Tarp kapo reikmenų rasta šalmų, kirvių, durklų ir iečių iš aukso, sidabro ir vario, taip pat reljefo, graviravimo ir granuliavimo. Pietų Mesopotamijoje nebuvo daug medžiagų, jų radiniai Ūre rodo gyvą tarptautinę prekybą. Auksas buvo atgabentas iš vakarinių Indijos regionų, lapis lazuli - iš šiuolaikinio Badachšano teritorijos Afganistane, akmuo laivams - iš Irano, sidabras - iš Mažosios Azijos. Mainais už šias prekes šumerai pardavinėjo vilną, grūdus ir datules.

Iš vietinių žaliavų amatininkai disponavo tik moliu, nendriu, vilna, oda ir linais. Išminties dievas Ea buvo laikomas puodžių, statybininkų, audėjų, kalvių ir kitų amatininkų globėju. Jau šiuo ankstyvuoju laikotarpiu plytos buvo kūrenamos krosnyse. Pastatų apkalimui naudotos glazūruotos plytos. Nuo III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Puodžių ratas pradėtas naudoti indų gamybai. Vertingiausi indai buvo padengti emaliu ir glazūra.

Jau III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. pradėjo gaminti bronzinius įrankius, kurie išliko pagrindiniais metaliniais įrankiais iki kito tūkstantmečio pabaigos, kai Mesopotamijoje prasidėjo geležies amžius.

Norint gauti bronzą, į išlydytą varį buvo įdėtas nedidelis kiekis alavo.

Mesopotamija Akado ir Uro laikais

(šis laikotarpis plačiau aprašytas atskirame žemėlapyje)

Nuo 27 a. pr. Kr e. Šiaurinėje Mesopotamijos dalyje gyveno akadai. Seniausias semitų įkurtas miestas Mesopotamijoje buvo Akadas, vėliau to paties pavadinimo valstybės sostinė. Jis buvo kairiajame Eufrato krante, kur ši upė ir Tigras yra arčiausiai vienas kito.

Senovės Sargono karaliavimas

Maždaug 2334 m.pr.Kr tapo Akado karaliumi. Jis buvo dinastijos įkūrėjas: pradedant nuo savęs, penki karaliai, sūnus vietoj tėvo, valdė šalį 150 metų. Vardą Sargonas tikriausiai priėmė tik įžengęs į sostą, nes jis reiškia „tikrasis karalius“ (akadų kalba Sharruken). Šio valdovo asmenybė per jo gyvenimą buvo apipinta daugybe legendų. Jis kalbėjo apie save: „Mano mama buvo neturtinga, aš nepažinojau savo tėvo... Mama mane pastojo, slapta pagimdė, įdėjo į nendrių krepšį ir nuleido upe..

Lugalzagesi, įtvirtinęs savo valdžią beveik visuose šumerų miestuose, įsitraukė į ilgą kovą su Sargonu. Po kelių nesėkmių pastarajam pavyko iškovoti lemiamą pergalę prieš varžovą. Po to Sargonas sėkmingai žygiavo Sirijoje, Tauro kalnų regionuose ir nugalėjo kaimyninės šalies Elamo karalių. Jis sukūrė pirmąją istorijoje nuolatinę armiją, kurią sudarė 5400 žmonių, kurie, anot jo, kasdien pietaudavo prie jo stalo. Tai buvo gerai parengta profesionali kariuomenė, kurios visa gerovė priklausė nuo karaliaus.

Valdant Sargonui, buvo nutiesti nauji kanalai, sukurta šalies mastu laistymo sistema, įvesta vieninga svorių ir matų sistema. Akkad prekiavo jūra su Indija ir Rytų Arabija.

Naram-Sueno valdymas

Sargono valdymo pabaigoje badas sukėlė maištą šalyje, kurį po jo mirties, maždaug 2270 m. pr. Kr., numalšino jo jauniausias sūnus Rimushas. Tačiau vėliau jis tapo rūmų perversmo, kuris atidavė sostą jo broliui Maništušui, auka. Po penkiolikos valdymo metų Maništušu taip pat žuvo per naują rūmų sąmokslą, o į sostą pakilo Maništušu sūnus ir Sargono anūkas Naramas-Suenas (2236-2200 m. pr. Kr.).

Valdant Naram-Suenui, Akadas pasiekė didžiausią galią. Naram-Sueno valdymo pradžioje sukilo Pietų Mesopotamijos miestai, nepatenkinti Akado iškilimu. Jis buvo nuslopintas tik po daugelio metų kovos. Sustiprinęs savo valdžią Mesopotamijoje, Naramas-Suenas pradėjo vadintis „galingu Akado dievu“ ir liepė save pavaizduoti ant reljefų su ragais puoštame galvos apdangaluose, kurie buvo laikomi dieviškaisiais simboliais. Gyventojai turėjo garbinti Naram-Sueną kaip dievą, nors iki jo nė vienas iš Mesopotamijos karalių nepretendavo į tokią garbę.

Naramas-Suenas laikė save viso tuomet žinomo pasaulio valdovu ir turėjo „keturių pasaulio šalių karaliaus“ titulą. Jis vedė daugybę sėkmingų užkariavimo karų, iškovojo daugybę pergalių prieš Elamo karalių, prieš Lullube gentis, gyvenančias šiuolaikinio šiaurės vakarų Irano teritorijoje, taip pat pavergė Mario miestą-valstybę, esančią Eufrato vidurupyje. ir išplėtė savo valdžią į Siriją.

Akadų žlugimas

Valdant Naram-Suen įpėdiniui Sharkalisharri (2200–2176 m. pr. Kr.), kurio vardas išvertus reiškia „visų karalių karalius“, prasidėjo Akadijos valstybės žlugimas. Naujasis karalius turėjo stoti į ilgą kovą su iš vakarų veržiančiais amoritais ir tuo pačiu atsispirti kutiečių invazijai iš šiaurės rytų. Pačioje Mesopotamijoje prasidėjo liaudies neramumai, kurių priežastis – aštrūs socialiniai konfliktai. Ekonomikos, kuri pajungė šventyklos ūkį ir išnaudojo bežemių ir neturtingų akadiečių darbą, dydis neįtikėtinai išaugo. Maždaug 2170 m.pr.Kr Mesopotamiją užkariavo ir apiplėšė Zagroso kalnuose gyvenusios gutiečių gentys.

III Ūro dinastija

Iki 2109 m.pr.Kr. Uruko miesto milicija, vadovaujama jų karaliaus Utuhengalo, sumušė kutiečius ir išvijo juos iš šalies. Nugalėjęs gutus, Utukhengalis pareiškė pretenzijas į viso Šumero karaliavimą, tačiau netrukus viešpatavimas pietinėje Mesopotamijoje atiteko Uro miestui, kur valdė Trečioji Ūro dinastija (2112–2003 m. pr. Kr.). Jos įkūrėjas buvo Urnammu, kuris, kaip ir jo įpėdiniai, turėjo pompastišką titulą „Šumero ir Akado karalius“.

Valdant Urnammui, karališkoji valdžia įgavo despotišką pobūdį. Caras buvo aukščiausiasis teisėjas, viso valstybės aparato vadovas, taip pat sprendė karo ir taikos klausimus. Buvo sukurta stipri centrinė administracija. Karališkuosiuose ir šventyklų namuose gausus raštininkų ir valdininkų personalas fiksavo visus ekonominio gyvenimo aspektus iki smulkmenų. Šalyje veikė nusistovėjęs transportas su dokumentais į visus valstybės kampelius.

Sūnus Urnammu Shulgi (2093–2046 m. pr. Kr.) pasiekė savo dieviškumą. Jo statulos buvo patalpintos šventyklose, kurioms reikėjo aukoti. Shulgi išleido įstatymus, rodančius, kad egzistuoja išvystyta teismų sistema. Visų pirma jie nustatė atlygį už pabėgusio vergo atvedimą jo savininkui. Taip pat buvo numatyta bausmė už įvairių rūšių savęs žalojimą. Tuo pačiu metu, skirtingai nei vėlesni Hamurabio įstatymai, Shulgi nesivadovavo principu „akis už akį, dantis už dantį“, bet nustatė piniginės kompensacijos aukai principą. Šulgos įstatymai yra seniausi mums žinomi teisės aktai.

Uro kritimas

Valdant Šulgi įpėdiniams, amoritų gentys, užpuolusios Mesopotamiją iš Sirijos, pradėjo kelti didelį pavojų valstybei. Norėdami sustabdyti amoritų veržimąsi į priekį, Ūro trečiosios dinastijos karaliai pastatė ilgą įtvirtinimų eilę. Tačiau trapi buvo ir vidinė valstybės padėtis. Šventyklos ekonomikai reikėjo daugybės darbuotojų, iš kurių palaipsniui buvo atimtos laisvų visuomenės narių teisės. Pavyzdžiui, vien deivės Babos šventykla Lagaše turėjo daugiau nei 4500 hektarų žemės plotą. Ūro kariuomenė pradėjo patirti pralaimėjimus karuose su amoritų gentimis ir elamitais. 2003 m. buvo nuversta trečiosios Ūro dinastijos valdžia, o paskutinis jos atstovas Ibbi-Suenas buvo paimtas į Elamą. Ūro šventyklos buvo apiplėštos, o pačiame mieste liko elamitų garnizonas.

Babilonija II tūkstantmetyje pr.

Laikotarpis nuo trečiosios Ūro dinastijos valdymo pabaigos iki 1595 m. pr. Kr., kai Babilonijoje įsitvirtino kasitų karalių dominavimas, vadinamas Senojo Babilonijos laikotarpiu. Žlugus trečiajai Ūro dinastijai, šalyje iškilo daug vietinių amoritų kilmės dinastijų.

Maždaug 1894 m.pr.Kr Amoritai sukūrė nepriklausomą valstybę su sostine Babilone. Nuo to laiko Babilono, jauniausio iš Mesopotamijos miestų, vaidmuo daugelį amžių nuolat augo. Be Babilono, tuo metu buvo ir kitų valstybių. Akade amoritai suformavo karalystę su sostine Isine, kuri buvo vidurinėje Babilonijos dalyje, o šalies pietuose buvo valstybė su sostine Larsoje, Mesopotamijos šiaurės rytuose, slėnyje. upės. Diyala, kurios centras yra Eshnunna.

Hamurapės karaliavimas

Iš pradžių Babilono karalystė nevaidino ypatingo vaidmens. Pirmasis karalius, pradėjęs aktyviai plėsti šios valstybės sienas, buvo Hamurabis (1792-1750 m. pr. Kr.). 1785 m. pr. Kr., padedamas Rimsino, Elamitų dinastijos atstovo Lapse, Hamurabis užkariavo Uruką ir Issiną. Tada jis prisidėjo prie ten valdžiusio Asirijos karaliaus Shamshi-Adad I sūnaus išstūmimo iš Mari ir prie senosios vietos dinastijos atstovo Zimrilimo prisijungimo. 1763 m. Hamurabis užėmė Eshnunna, o kitais metais nugalėjo galingą karalių ir jo buvusį sąjungininką Rimsiną ir užėmė jo sostinę Larsą. Po to Hamurabis nusprendė pavergti Mari, kuri anksčiau jam buvo draugiška karalystė. 1760 m. jis pasiekė šį tikslą, o po dvejų metų sugriovė Zimrilimo rūmus, kurie siekė atkurti savo nepriklausomybę. Tada Hamurabi užkariavo vietovę palei Tigro vidurį, įskaitant Ašurą.

Samsuilongo karaliavimas

Po Hamurabio mirties Babilono karaliumi tapo jo sūnus Samsuiluna (1749–1712 m. pr. Kr.). Jam teko atremti kasitų genčių, gyvenusių kalnuotose vietovėse į rytus nuo Babilonijos, puolimą. Maždaug 1742 m.pr.Kr Kasitai, vadovaujami savo karaliaus Gandašo, surengė kampaniją prieš Babiloniją, bet sugebėjo įsitvirtinti tik papėdėje į šiaurės rytus nuo jos.

Babilono žlugimas ir kasitų atvykimas

XVII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Vidinę krizę išgyvenanti Babilonija Vakarų Azijos politinėje istorijoje nebevaidino reikšmingo vaidmens ir negalėjo atsispirti užsienio invazijoms. 1594 m.pr.Kr. Babilono dinastijos valdymo laikotarpis baigėsi. Babiloną užėmė hetitų karalius Mursili I. Kai hetitai grįžo su turtingu grobiu į savo šalį, Primorės, pakrantės juostos prie Persijos įlankos, karaliai užėmė Babiloną. Po to, apie 1518 m.pr.Kr. šalį užkariavo kasitai, kurių valdžia truko 362 metus. Visas nurodytas laikotarpis paprastai vadinamas kasitų arba vidurio babilonišku. Tačiau kasitų karaliai greitai buvo asimiliuoti vietos gyventojų.

Babilonijos teisės aktai

II tūkstantmetyje pr. Babilono ekonomikoje vyko radikalūs pokyčiai. Šis laikas pasižymėjo aktyvia teisine veikla. Eshnunna valstybės įstatymai, parengti XX amžiaus pradžioje. pr. Kr. akadų kalba, yra kainų ir darbo užmokesčio tarifai, šeimos, santuokos ir baudžiamosios teisės straipsniai. Už žmonos svetimavimą, ištekėjusios moters išžaginimą ir laisvo žmogaus vaiko pagrobimą buvo numatyta mirties bausmė. Sprendžiant pagal įstatymus, vergai nešiojo specialius prekės ženklus ir negalėjo išvykti iš miesto be savininko leidimo.

Iki XX amžiaus antrosios pusės. pr. Kr. apima karaliaus Lipit-Ishtar įstatymus, kurie visų pirma reguliuoja vergų statusą. Buvo nustatytos bausmės už vergo pabėgimą nuo savininko ir už pabėgusio vergo globą. Buvo numatyta, kad jei vergė išteka už laisvo vyro, ji ir jos vaikai iš tokios santuokos tampa laisvi.

Hamurabio įstatymai

Ryškiausias senovės Rytų teisinės minties paminklas – Hamurabio įstatymai, įamžinti ant juodo bazalto stulpo. Be to, išliko daug atskirų šio įstatymo kodekso dalių kopijų ant molio lentelių. Įstatymo kodeksas prasideda ilga įžanga, kurioje teigiama, kad dievai suteikė Hamurabui karališkąją galią, kad jis apsaugotų silpnuosius, našlaičius ir našles nuo įžeidimų ir galingųjų priespaudos. Po to seka 282 įstatymo straipsniai, apimantys beveik visus to meto Babilono visuomenės gyvenimo aspektus (civilinę, baudžiamąją ir administracinę teisę). Kodas baigiasi išsamia išvada.

Hamurabio įstatymai tiek savo turiniu, tiek teisinės minties išsivystymo lygmeniu buvo didelis žingsnis į priekį, palyginti su prieš juos buvusiais šumerų ir akadų teisės paminklais. Hamurabio kodekse, nors ir ne visada nuosekliai, pripažįstamas kaltės ir blogos valios principas. Pavyzdžiui, skiriasi bausmė už tyčinį ir netyčinį nužudymą. Tačiau už kūno sužalojimus buvo baudžiama pagal principą „akis už akį, dantis už dantį“, datuojamas senovės laikais. Kai kuriuose įstatymo straipsniuose skiriant bausmę aiškiai išreikštas klasinis požiūris. Ypač griežtos bausmės buvo skirtos užsispyrusiems vergams, kurie atsisakė paklusti savo šeimininkams. Asmuo, pavogęs ar paslėpęs svetimą vergą, buvo baudžiamas mirties bausme.

Senojo Babilono laikais visuomenę sudarė pilnateisiai piliečiai, vadinami „vyro sūnumis“ ir muskenumai, kurie buvo teisiškai laisvi, bet ne pilnateisiai asmenys, nes nebuvo bendruomenės nariai, o dirbo karališkuose namuose. , ir vergai. Jei kas nors „vyro sūnų“ žalojo save, tai bausmė kaltininkui buvo skiriama pagal taliono principą, t. y. „akis už akį, dantis už dantį“ ir atitinkamas savęs žalojimas. už muskenum padarytą buvo baudžiama tik pinigine bauda. Jei gydytojas buvo kaltas dėl nesėkmingos „vyro sūnaus“ operacijos, jis buvo nubaustas nupjaunant jam ranką, jei vergas patyrė tą pačią operaciją, reikėjo tik sumokėti savininkui šio vergo išlaidas. Jei dėl statytojo kaltės namas sugriuvo ir jo griuvėsiuose mirė namo savininko sūnus, statytojas buvo nubaustas sūnaus mirtimi. Jei kas nors pavogdavo muskenumo turtą, žalą tekdavo atlyginti dešimteriopai, o už karališkojo ar šventyklos turto vagystę – trisdešimteriopai.

Kad nesumažėtų karių ir mokesčių mokėtojų skaičius, Hamurabis siekė palengvinti sunkioje ekonominėje padėtyje atsidūrusių laisvųjų gyventojų sluoksnių padėtį. Visų pirma, vienas iš įstatymo straipsnių apribojo skolos vergiją iki trejų metų darbo kreditoriui, po kurio paskola, nepaisant jos dydžio, buvo laikoma visiškai grąžinta. Jeigu dėl stichinės nelaimės skolininko derlius buvo sunaikintas, tai paskolos ir palūkanų grąžinimo terminas automatiškai nukeliamas į kitus metus. Kai kurie įstatymo straipsniai yra skirti nuomos teisei. Mokestis už nuomojamą lauką dažniausiai būdavo lygus 1/3 derliaus, o už sodą – 2/3.

Kad santuoka būtų laikoma teisėta, turėjo būti sudaryta sutartis. Už žmonos neištikimybę buvo baudžiama nuskendimu. Tačiau jei vyras norėjo atleisti neištikimai žmonai, nuo bausmės buvo atleista ne tik ji, bet ir jos suvedžiotojas. Vyro neištikimybė nebuvo laikoma nusikaltimu, nebent jis suviliojo laisvo vyro žmoną. Tėvas neturėjo teisės atimti iš sūnų paveldėjimo, jei jie nebuvo padarę nusikaltimo, ir turėjo juos mokyti savo amato.

Kariai gavo žemės sklypus iš valstybės ir buvo įpareigoti pradėti kampaniją pirmuoju karaliaus prašymu. Šie sklypai buvo paveldėti per vyrišką liniją ir buvo neatimami. Kreditorius už skolas galėjo paimti tik tą kario turtą, kurį pats įsigijo, bet nepadovanojo, kurį jam suteikė karalius.

Asirija III-II tūkstantmetyje pr.

Asirijos padėtis Mesopotamijoje

Dar III tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e. Šiaurės Mesopotamijoje, dešiniajame Tigro krante, buvo įkurtas Ašūro miestas. Šio miesto vardu pradėta vadinti visa šalis, esanti Tigro vidurupyje (graikų vertimu – Asirija). Jau III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Imigrantai iš Šumero ir Akado įsitvirtino Ašūre, suformavę ten prekybos postą. Vėliau, XXIV-XXII a. Kr., Ašūras tapo pagrindiniu Akadijos valstybės administraciniu centru, kurį sukūrė Sargonas Senasis. III Ūro dinastijos laikais Ašūro valdytojai buvo šumerų karalių protezai.

Skirtingai nuo Babilonijos, Asirija buvo neturtinga šalis. Ašūras iškilo dėl palankios geografinės padėties: čia ėjo svarbūs karavanų keliai, kuriais iš Šiaurės Sirijos, Mažosios Azijos ir Armėnijos į Babiloniją buvo gabenami metalai (sidabras, varis, švinas) ir statybinė mediena, taip pat auksas iš Egipto, o mainais iš jų buvo eksportuojama Babilono žemės ūkio ir amatų produkcija. Palaipsniui Ašūras virto dideliu prekybos ir perkrovimo centru. Kartu su juo asirai įkūrė daug prekybinių kolonijų už savo šalies ribų.

Svarbiausia iš šių kolonijų gamyklų buvo Kaneso (Kanish) mieste Mažojoje Azijoje (modernioje Kul-Tepe vietovėje, netoli Kaysari miesto Turkijoje). Išsaugotas platus šios kolonijos archyvas, datuojamas XX–XIX a. pr. Kr. Asirijos pirkliai į Kanesą atgabeno dažytus vilnonius audinius, kurių masinė gamyba įsitvirtino jų tėvynėje, ir parsivežė švino, sidabro, vario, vilnos ir odos. Be to, Asirijos pirkliai vietines prekes perparduodavo į kitas šalis.

Kolonijos narių santykius su Kaneso gyventojais reguliavo vietiniai įstatymai, o vidaus reikaluose kolonija buvo pavaldi Ašurui, kuris savo prekybai nustatė reikšmingas pareigas. Aukščiausia valdžia Ašūre buvo seniūnų taryba, o pagal vieno iš šios tarybos narių pavardę, kuri kasmet keitėsi, buvo datuojami įvykiai ir skaičiuojamas laikas. Taip pat buvo paveldimos valdovo (iššak-kum) pareigos, kurios turėjo teisę sušaukti tarybą, tačiau be pastarosios sankcijos negalėjo priimti svarbių sprendimų.

Asiriją iš pradžių užėmė babiloniečiai, o paskui Mitano karalystė

Asirija turėjo turėti stiprią karinę galią, kad išlaikytų karavanų kelius savo rankose ir užgrobtų naujus maršrutus. Todėl isshak-kum įtaka pradėjo palaipsniui didėti. Tačiau antroje XVIII a. pr. Kr. Asiriją pavergė Babilono karalius Hamurabis. Maždaug tuo pačiu metu Asirija prarado ir karavanų prekybos monopolį.

Iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. susilpnėjusi Asirija buvo priversta pripažinti Mitano karalių galią. Maždaug 1500 m.pr.Kr Mitanni pasiekė savo galios viršūnę ir užėmė Šiaurės Sirijos sritis. Tačiau netrukus prasideda Mitanni nuosmukis. Pirmą kartą egiptiečiai išvijo mitanniečius iš Sirijos, o apie 1360 m. hetitų karalius Suppiluliuma I juos nugalėjo. Tada Asirijos karalius Ašurubalitas I pasinaudojo Mitanni pralaimėjimu ir užėmė dalį šios valstybės teritorijos. Vėliau Asirijos karalius Adadnerari I (1307–1275 m. pr. Kr.) kovojo su Babilonija ir užkariavo visą Mitano teritoriją. Po to jis norėjo sudaryti sąjungą su hetitų karaliumi Hatusiliu III ir pakvietė jį laikyti jį savo broliu. Tačiau atsakymas buvo įžeidžiantis: „Kas čia per kalba apie brolybę?.. Juk mes ir tu, ir mes gimėme ne iš tos pačios motinos!

Asirijos iškilimas

XIII amžiaus antroje pusėje. valdant karaliui Tukulti-Ninturtai I (1244–1208 m. pr. Kr.), Asirija tapo galingiausia Vidurio Rytų valstybe. Asirijos valdovas, užėmęs Babiloniją, paskyrė ten savo valdytojus ir iš Esagilos šventyklos Babilone nuvežė į Ašūrą aukščiausiojo babiloniečių dievo Marduko statulą. Per daugybę karų Asirijos karaliaus galia labai išaugo, tačiau šalis buvo išsekusi ir susilpninta vidinių neramumų. Viename iš tekstų pranešama, pavyzdžiui, kad XI amžiaus viduryje. pr. Kr. Karaliaus sūnus ir Asirijos didikai sukilo, nuvertė valdovą nuo sosto ir nužudė kardu.

Laikotarpis XV-XI a. pr. Kr. Asirijos istorijoje vadinamas Vidurio asiru. Nuo šių laikų atsirado vadinamieji Vidurio Asirijos įstatymai, kurie buvo žiauriausi iš visų senovės Rytų įstatymų. Iš pradžių žemė Asirijoje daugiausia priklausė bendruomenės nariams ir buvo sistemingai perskirstoma. Tačiau pradedant nuo XV a. pr. Kr. ji tapo pirkimo-pardavimo objektu, nors vis dar buvo laikoma bendruomenių nuosavybe.

Vergai tuo metu buvo labai brangūs, o jų buvo mažai. Todėl turtuoliai siekė pavergti laisvuosius ūkininkus per lupikavimo paskolos sandorius, nes paskola buvo išduodama sunkiomis sąlygomis ir buvo užtikrinta lauko, namo ar šeimos narių. Tačiau įstatymai tam tikru mastu apribojo kreditoriaus savivalę asmenų, įkeistų kaip skola, atžvilgiu. Tačiau laiku negrąžinus paskolos, įkaitas tapo visa paskolos davėjo nuosavybe. Jei skola nesumokama laiku, kreditorius su įkaitu gali daryti ką nori: "muškite, plėšykite plaukus, daužykite ausis ir jas gręžkite" ir net parduoti už Asirijos ribų.

Babilonija XII-VII a. pr. Kr. ir Asirijos valdžia

Babilono ir Elamo kova

13 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Prasideda Babilonijos nuosmukis. Po šimtmečio elamitų karalius Shutruk-Nahhunte I nusprendė, kad atėjo laikas atsiskaityti su senu priešu ir, užpuolęs Babiloniją, apiplėšė Ešnunos, Siparo, Opio miestus ir apmokestino juos dideliu mokesčiu. Shutruk-Nahhunte sūnus Kutir-Nahhunte III tęsė Babilonijos plėšimo politiką. Babiloniečiai susibūrė aplink savo karalių Ellil-nadin-ahhe (1159–1157 m. pr. Kr.), kad išlaisvintų kankinamą šalį. Tačiau trejus metus trukęs karas baigėsi elamitų pergale. Babilonija buvo užgrobta, jos miestai ir šventyklos buvo apiplėšti, o karalius ir jo didikai buvo paimti į nelaisvę. Taip baigėsi beveik šešis šimtmečius trukęs Kasitų dinastijos valdymas, o Babilonijos valdytoju buvo paskirtas elamitų protektorius.

Tačiau netrukus Babilonija pradėjo stiprėti, o valdant Nebukadnecarui I (1126–1105 m. pr. Kr.) šalis patyrė trumpalaikį klestėjimą. Netoli Dero tvirtovės, Asirijos ir Elamo pasienyje, vyko įnirtingas mūšis, kuriame babiloniečiai nugalėjo elamitus. Nugalėtojai įsiveržė į Elamą ir padarė jam tokį triuškinantį pralaimėjimą, kad po to tris šimtmečius jis nebuvo paminėtas jokiame šaltinyje. Nugalėjęs Elamą, Nebukadnecaras I pradėjo pretenduoti į valdžią visoje Babilonijoje. Jis, o po jo ir jo įpėdiniai buvo pavadinti „Babilonijos karaliumi, Šumero ir Akado karaliumi, keturių pasaulio šalių karaliumi“. Valstybės sostinė iš Issino miesto buvo perkelta į Babiloną. XI amžiaus viduryje. pr. Kr. pusiau klajoklių aramėjų gentys, gyvenusios į vakarus nuo Eufrato, pradėjo veržtis į Mesopotamiją, plėšti ir naikinti jos miestus ir kaimus. Babilonija vėl buvo nusilpusi daugelį dešimtmečių ir, sąjungoje su Asirija, buvo priversta kovoti su aramėjais.

Naujas Asirijos iškilimas

Iki 10 amžiaus pabaigos. pr. Kr. Asirai atkūrė savo dominavimą šiaurinėje Mesopotamijoje ir atnaujino daugybę kampanijų. Tuo metu Asirijos kariuomenė savo dydžiu, organizacija ir ginkluote buvo pranašesnė už kitų Artimųjų Rytų šalių armijas. Asirijos karalius Ashurnasir-apal II (Ashurnasirpal) (883-859 m. pr. Kr.) praėjo per Babilonijos ir Sirijos teritoriją, naikindamas šių šalių gyventojus už menkiausią pasipriešinimą. Nepaklusniesiems buvo nulupama oda, įkalti įkalti arba surišti į ištisas gyvas piramides, o išgyvenusių gyventojų likučiai buvo paimti į nelaisvę.

876 m.pr.Kr. Vienos iš kampanijų metu asirų kariuomenė pasiekė Finikijos pakrantę. Kai 853 m.pr.Kr. Asirai, vadovaujami savo karaliaus Šalmanesero III (859-824 m. pr. Kr.), surengė naują kampaniją Sirijoje, jie susidūrė su organizuotu valstybių pasipriešinimu: Sirija, Finikija ir Kilikija. Šios sąjungos priešakyje buvo Damasko miestas. Dėl mūšio Asirijos kariuomenė buvo nugalėta. 845 m.pr.Kr. Šalmaneseris III surinko 120 tūkstančių žmonių armiją ir vėl žygiavo prieš Siriją. Tačiau šis veiksmas taip pat nebuvo sėkmingas. Tačiau netrukus pačioje Sirijos sąjungoje įvyko skilimas, ir, pasinaudoję tuo, asirai 841 m. ėmėsi dar vienos kampanijos ir sugebėjo įtvirtinti savo dominavimą Sirijoje. Tačiau netrukus Asirija vėl prarado vakarinės kaimynės kontrolę. Valdant Adad-nerari III, kuris į sostą įžengė būdamas berniukas, jo motina Sammuramat, graikų legendose žinoma kaip Semiramis, iš tikrųjų valdė daugelį metų. Kampanijos Sirijoje buvo atnaujintos ir nustatyta aukščiausia Asirijos karaliaus valdžia Babilonijoje.

Chaldėjų genčių atvykimas

Nuo IX a. pr. Kr. Daugelį amžių Babilonijos istorijoje didelį vaidmenį vaidino chaldėjų gentys, kurios kalbėjo vienu iš aramėjų kalbos dialektų. Chaldėjai apsigyveno tarp Persijos įlankos krantų ir pietinių Babilonijos miestų, pelkių ir ežerų zonoje palei Tigro ir Eufrato žemupį. IX amžiuje. pr. Kr. Chaldėjai tvirtai užėmė pietinę Babilonijos dalį ir pradėjo judėti į šiaurę, perimdami senovės babiloniečių kultūrą ir religiją. Jie gyveno klanais, vadovaujami lyderių, kurie siekė išlaikyti nepriklausomybę vienas nuo kito, taip pat nuo asirų, kurie bandė įtvirtinti savo valdžią Babilonijoje.

Valdant Shamshi-Adad V (823–811 m. pr. Kr.), asirai dažnai įsiverždavo į Babiloniją ir palaipsniui užėmė šiaurinę šalies dalį. Chaldėjų gentys tuo pasinaudojo ir užvaldė beveik visą Babilonijos teritoriją. Vėliau, valdant Asirijos karaliui Adad-nerari III (810–783 m. pr. Kr.), Asirija ir Babilonija palaikė gana taikius santykius. 747-734 m. pr. Kr. Babilonijoje karaliavo Nabonasaras, kuriam pavyko įtvirtinti stabilų valdymą centrinėje valstybės dalyje, tačiau likusioje šalies dalyje jis vykdė tik silpną kontrolę.

Asirijos stiprinimas vadovaujant Tiglath Pileser III

Naujas Asirijos sustiprėjimas patenka į Tiglath-Pileser III (745-727 m. pr. Kr.) valdymo laikotarpį, kuris įvykdė svarbias administracines ir karines reformas, padėjusias pamatus naujai šalies valdžiai. Pirmiausia buvo išskaidytos gubernijos, gubernatorių teisės buvo apribotos rinkti mokesčius, organizuoti pavaldinius pareigoms atlikti ir vadovauti savo regionų kariniams daliniams. Pasikeitė ir politika užkariautų gyventojų atžvilgiu. Iki Tiglath-Pileser III Asirijos kampanijų tikslas daugiausia buvo plėšikavimas, duoklės rinkimas ir kai kurių užgrobtų teritorijų vietinių gyventojų pašalinimas į vergiją. Dabar tokie žmonės buvo masiškai perkeliami į jiems etniškai svetimas vietoves, o į jų vietą buvo atvežti kaliniai iš kitų asirų užkariautų vietovių. Kartais gyventojai buvo palikti savo protėvių žemėje, tačiau buvo apmokestinami dideliais mokesčiais, o užkariauta teritorija buvo įtraukta į Asiriją. Mokėjo mokesčius už žemės ūkio ir gyvulininkystės produkciją, vykdė statybos, kelių ir drėkinimo pareigas, iš dalies buvo įpareigota tarnauti kariuomenėje (daugiausia vagonų traukinyje).

Buvo sukurta nuolatinė kariuomenė, kurią visiškai rėmė valstybė. Jo šerdis buvo „karališkasis pulkas“. Kariuomenę sudarė karietininkų, kavalerijos, pėstininkų ir sapierių būriai. Asirijos kariai, apsaugoti geležiniais ir bronziniais šarvais, šalmais ir skydais, buvo puikūs kariai. Jie mokėjo statyti įtvirtintas stovyklas, tiesti kelius, naudoti metalinius ir padegamuosius ginklus. Asirija tapo karine lydere Vidurio Rytuose ir galėjo atnaujinti savo užkariavimo politiką. Urartų veržimasis į anksčiau asirų užgrobtas teritorijas buvo sustabdytas.

743 m.pr.Kr. Tiglath-Pileser pradėjo kampaniją prieš Urartu, kuri siekė įtvirtinti savo dominavimą Sirijoje. Dėl dviejų mūšių urartiečiai turėjo trauktis už Eufrato. 735 m.pr.Kr. Asirai surengė kampaniją per visą Urartu teritoriją ir pasiekė šios valstybės sostinę - Tushpos miestą, kurio jie negalėjo priimti. 732 m.pr.Kr. Damaskas buvo jų užgrobtas. Tuo pat metu Asirija pajungė savo valdžiai Finikiją.

Po trejų metų Tiglath-Pileser užėmė Babiloną, po kurio Babilonija visam šimtmečiui prarado nepriklausomybę. Tačiau Asirijos karalius susilaikė nuo jos pavertimo įprasta provincija, tačiau išlaikė šiai šaliai atskiros karalystės statusą. Jis iškilmingai karaliavo Babilonijoje Pulu vardu ir gavo Babilono valdovo karūną, atlikdamas senovines šventas apeigas Naujųjų metų šventės dieną.

Asirijos imperija dabar apėmė visas šalis „nuo Aukštutinės jūros, kur leidžiasi saulė, iki Žemutinės jūros, kur teka saulė“ – kitaip tariant, nuo Viduržemio jūros iki Persijos įlankos. Taigi Asirijos karalius tapo visos Vakarų Azijos valdovu, išskyrus Urartu ir keletą nedidelių pakraščių regionų.

Tiglath-Pileserio įpėdiniai buvo Sargonas II (722–705 m. pr. Kr.), Sennaheribas (705–681 m. pr. Kr.), Esarhadonas (681–669 m. pr. Kr.) ir Ašurbanipalas (669–629 m. pr. Kr.) šimtą metų gana sėkmingai išlaikė milžinišką imperiją. Asirai trumpam net sugebėjo pavergti Egiptą.

Asirijos mirtis ir neobabilono valdžia

Paskutiniaisiais Ašurbanipalo valdymo metais Asirijos valstybė pradėjo irti, o atskiri jos centrai ėmė konkuruoti tarpusavyje. 629 m.pr.Kr. Ašurbanipalas mirė, o Sinshar-iškonas tapo karaliumi.

Babilonijos sukilimas

Po trejų metų Babilonijoje kilo maištas prieš Asirijos valdžią. Jai vadovavo chaldėjų lyderis Nabopolassaras. Vėlesniuose užrašuose jis pabrėžė, kad anksčiau buvo „mažas žmogelis, žmonėms nežinomas“. Iš pradžių Nabopolassaras sugebėjo įtvirtinti savo valdžią tik Babilonijos šiaurėje.

Atkūręs tradicinį chaldėjų genčių sąjungą su Elamu, Nabopolassaras apgulė Nipurą. Tačiau mieste buvo stiprios proasiriškos nuotaikos, ir to nebuvo įmanoma priimti. Spalį 626 m.pr.Kr. Asirai nugalėjo Nabopolasaro armiją ir nutraukė Nipuro apgultį. Tačiau iki to laiko Babilonas perėjo į Nabopolasaro pusę ir jau lapkričio 25 d. pastarasis jame iškilmingai karaliavo, įkūręs naują chaldėjų (arba neobabiloniečių) dinastiją. Tačiau dar laukia ilgas ir nuožmus karas su asirai.

Medų atvykimas ir Asirijos sunaikinimas

Tik po dešimties metų babiloniečiai sugebėjo užimti Uruką, o kitais metais krito ir Nipuras, kuris didelių sunkumų ir kančių kaina taip ilgai liko ištikimas Asirijos karaliui. Dabar visa Babilonijos teritorija buvo išvalyta nuo asirų. Tais pačiais metais Nabopolasaro armija apgulė Asirijos sostinę Ašūrą. Tačiau apgultis buvo nesėkminga ir babiloniečiai atsitraukė, patyrę didelių nuostolių. Tačiau netrukus Asiriją iš rytų patyrė triuškinantis smūgis. 614 m.pr.Kr. Medai apsupo didžiausią Asirijos miestą Ninevę. Kai jiems nepavyko jo paimti, jie apgulė ir užėmė Ašurą bei išžudė jo gyventojus. Nabopolassaras, ištikimas tradicinei savo chaldėjų protėvių politikai, atvyko su armija, kai mūšis baigėsi ir Ašūras buvo paverstas griuvėsiais. Medai ir babiloniečiai sudarė sąjungą tarp savęs, sutvirtindami ją dinastine santuoka tarp Nabopolasaro sūnaus Nebukadnecaro ir Medianos karaliaus Kiaksaro dukters Amičio.

Nors Ašuro žlugimas susilpnino asirų valdžios pozicijas, kol nugalėtojai buvo užsiėmę grobio dalinimu, asirai, vadovaujami savo karaliaus Sinšariškuno, atnaujino karines operacijas Eufrato slėnyje. Tačiau tuo tarpu medai ir babiloniečiai kartu apgulė Ninevę, o po trijų mėnesių, 612 m. prieš Kristų rugpjūtį, miestas žlugo. Po to sekė žiaurūs atsakymai: Ninevė buvo apiplėšta ir sunaikinta, jos gyventojai išskersti.

Daliai asirų armijos pavyko pasiekti Harrano miestą Aukštutinės Mesopotamijos šiaurėje ir ten, vadovaujant naujajam karaliui Ašur-ubalitui II, tęsė karą. Tačiau 610 m.pr.Kr. Asirai buvo priversti palikti Harraną, daugiausia dėl Medianos armijos smūgių. Mieste liko Babilono įgula. Tačiau Egipto faraonas Nechos II, bijodamas per didelio Babilonijos sustiprėjimo, po metų atsiuntė stiprų pastiprinimą padėti asirams. Ashuruballit II vėl sugebėjo užimti Harraną, nužudydamas ten dislokuotus babiloniečius. Tačiau netrukus Nabopolassaras atvyko su pagrindinėmis pajėgomis ir padarė galutinį pralaimėjimą asirams.

Žlugus Asirijos valdžiai, medai užėmė vietinę šios šalies teritoriją ir Harraną. Babiloniečiai įsitvirtino Mesopotamijoje ir ruošėsi įtvirtinti Sirijos ir Palestinos kontrolę. Tačiau Egipto faraonas taip pat pretendavo į dominavimą šiose šalyse. Taigi visuose Artimuosiuose Rytuose liko tik trys galingos valstybės: Medija, Babilonija ir Egiptas. Be to, Mažojoje Azijoje buvo dvi mažesnės, bet nepriklausomos karalystės: Lidija ir Kilikija.

Babilono ir Egipto karai

Pavasarį 607 m.pr.Kr. Nabopolassaras kariuomenės vadovavimą perdavė savo sūnui Nebukadnecarui, sutelkdamas valstybės vidaus reikalų tvarkymą į savo rankas. Sosto įpėdinis susidūrė su užduotimi užimti Siriją ir Palestiną. Tačiau pirmiausia reikėjo užimti Karkemišo miestą prie Eufrato, kur buvo stiprus Egipto garnizonas, kuriame buvo graikų samdiniai. Pavasarį 605 m.pr.Kr. Babilono kariuomenė kirto Eufratą ir puolė Karkemišą vienu metu iš pietų ir šiaurės. Už miesto sienų prasidėjo įnirtingas mūšis, dėl kurio buvo sunaikintas Egipto garnizonas. Po to Sirija ir Palestina pasidavė babiloniečiams. Kiek vėliau buvo užkariauti ir finikiečių miestai.

Būdamas užkariautoje Sirijoje, Nebukadnecaras 605 m. rugpjūtį prieš Kristų. gavo žinią apie savo tėvo mirtį Babilone. Jis skubiai ten nuvyko ir rugsėjo 7 d. buvo oficialiai pripažintas karaliumi. Pradžioje 598 m.pr.Kr. jis išvyko į Šiaurės Arabiją, bandydamas kontroliuoti ten vykstančius karavanų maršrutus. Iki to laiko Judo karalius Jehojakimas, Necho įtikinėjimo paskatintas, pasitraukė iš Babilonijos. Nebukadnecaras apgulė Jeruzalę ir 597 m. kovo 16 d. paeme ji. Daugiau nei 3 tūkstančiai žydų buvo išvežti į Babiloniją, o Nebukadnecaras paskyrė Zedekiją karaliumi Judėjoje.

595 gruodį – 594 metų sausį pr. Babilonijoje prasidėjo neramumai, tikriausiai atėję iš kariuomenės. Sukilimo vadams įvykdyta mirties bausmė, šalyje atkurta tvarka.

Netrukus naujasis Egipto faraonas Aprisas nusprendė pabandyti įtvirtinti savo valdžią Finikijoje ir užėmė Gazos, Tyro ir Sidono miestus, taip pat įtikino karalių Zedekiją sukilti prieš babiloniečius. Nebukadnecaras ryžtingais veiksmais nustūmė Egipto kariuomenę prie ankstesnės sienos ir 587 m. Po 18 mėnesių trukusios apgulties jis užėmė Jeruzalę. Dabar Judo karalystė buvo likviduota ir prijungta prie neobabiloniečių valdžios kaip eilinė provincija, tūkstančiai Jeruzalės gyventojų (visi Jeruzalės didikai ir dalis amatininkų), vadovaujami Zedekijo, buvo paimti į nelaisvę.

Babiloniją valdant Nebukadnecarui II ir Nabonidui

Valdant Nebukadnecarui II, Babilonija tapo klestinčia šalimi. Tai buvo jos atgimimo, ekonominio ir kultūrinio pakilimo laikas. Babilonas tapo tarptautinės prekybos centru. Daug dėmesio buvo skirta laistymo sistemai. Visų pirma, šalia Sipparo miesto buvo pastatytas didelis baseinas, iš kurio kilo daugybė kanalų, kurių pagalba buvo reguliuojamas vandens pasiskirstymas sausrų ir potvynių metu. Senos bažnyčios buvo restauruotos ir pastatytos naujos. Babilone buvo pastatyti nauji karališkieji rūmai, baigtas statyti septynių aukštų Etemenankio zikuratas, Biblijoje vadinamas Babelio bokštu, išdėstyti garsieji kabantys sodai. Be to, aplink Babiloną buvo pastatyti galingi įtvirtinimai, siekiant apsaugoti sostinę nuo galimų priešo atakų.

562 m.pr.Kr. Nebukadnecaras II mirė, o po to Babilono bajorija ir kunigystė pradėjo aktyviai kištis į jo įpėdinių vykdomą politiką ir šalinti jiems nemėgstamus karalius. Per kitus dvylika metų soste buvo trys karaliai. 556 m.pr.Kr. sostas atiteko Nabonidui, kuris buvo aramėjas, kitaip nei prieš jį buvę chaldėjų kilmės NeoBabilono karaliai.

Nabonidas pradėjo vykdyti religinę reformą, pirmoje vietoje iškeldamas mėnulio dievo Sin kultą, pakenkdamas aukščiausiojo Babilono dievo Marduko kultui. Taigi jis, matyt, siekė sukurti galingą jėgą, sujungdamas aplink save daugybę aramėjų genčių, tarp kurių nuodėmės kultas buvo labai populiarus. Tačiau religinė forma atvedė Nabonidą į konfliktą su senovės Babilono, Borsipos ir Uruko šventyklų kunigyste.

553 m.pr.Kr. Prasidėjo karas tarp Media ir Persijos. Pasinaudojęs tuo, kad medianų karalius Astjažas atšaukė savo garnizoną iš Harano, tais pačiais metais Nabonidas užėmė šį miestą ir įsakė atkurti tai, kas jame buvo sugriauta per karą su asirai 609 m. pr. dievo Sin šventykla. Nabonidas taip pat užkariavo Temos regioną šiaurės centrinėje Arabijoje ir nustatė dykumos karavanų kelių per Temos oazę į Egiptą kontrolę. Šis kelias buvo labai svarbus Babilonijai, nes iki VI amžiaus vidurio. pr. Kr. Eufratas pakeitė savo kursą, todėl prekyba jūra per Persijos įlanką iš Uro miesto uostų tapo neįmanoma. Nabonidas perkėlė savo rezidenciją į Teimą, valdžią Babilone patikėjo savo sūnui Bel-shar-utsurui.

Babilono žlugimas

Kol Nabonidas buvo užsiėmęs aktyvia užsienio politika vakaruose, prie rytinių Babilono sienų pasirodė galingas ir ryžtingas priešas. Persų karalius Kyras II, kuris jau buvo užkariavęs Mediją, Lydiją ir daugelį kitų šalių iki pat Indijos sienų ir savo žinioje turėjo didžiulę ir gerai ginkluotą kariuomenę, ruošėsi kampanijai prieš Babiloniją. Nabonidas grįžo į Babiloną ir pradėjo organizuoti savo šalies gynybą. Tačiau padėtis Babilonijoje jau tapo beviltiška. Kadangi Nabonidas siekė palaužti dievo Marduko kunigų galią ir įtaką bei nepaisė su jo kultu susijusių religinių švenčių, įtakingi kunigų sluoksniai, nepatenkinti savo karaliumi, buvo pasirengę padėti bet kuriam jo priešininkui. Babilono armija, išsekusi daugelio metų karų Arabijos dykumoje, nepajėgė atremti daug kartų pranašesnių persų armijos pajėgų puolimo. Spalį 539 m.pr.Kr. Babiloniją užėmė persai ir amžiams prarado nepriklausomybę.