Mis juhtub, kui jätkate postitamist. Kas on vaja paastuda? Mis paneb postituse mõtlema, kuidas käituda

Mis on postitus? Milleks see mõeldud on ja kuidas seda õigesti järgida? Selle kohta saate teada, lugedes seda artiklit.

Õigeusu paastu eesmärk

Mis on postitus? Milleks seda vaja on? Kristlase eesmärk on hävitada hinge kahjulikud ilmingud ja tuua tema ellu vooruslikkus. Usklikud saavutavad selle siira ja tähelepaneliku palvega ning külastavad ka sagedamini templit, et osaleda jumalateenistustel.

Kuidas paastuda? Millest tuleks loobuda? Paastuajal hoiduvad õigeusu kristlased vabatahtlikult liha-, piimatoitude ja magustoitude söömisest. Samuti püütakse vältida igasuguseid naudinguid ja meelelahutust. Kuid õigeusklik kristlane peab ennekõike hoolitsema mitte kõhu, vaid oma meeleseisundi eest. Paastumist mõistetakse valesti kui dieeti.

Sageli muutuvad paljud inimesed paastumise ajal ärrituvaks, ootavad, et see võimalikult kiiresti lõppeks, unustades hinge. Kui inimene hakkaks tõesti oma hinge peale mõtlema, rõõmustaks ta kindlasti paastu üle. Lõppude lõpuks on kogu tema olemus suunatud hinge tervendamisele.

Seega on tõelise kristlase jaoks parim paastuaeg, sel ajal saab ta Jumalale lähedasemaks.

Mis on tähtsam: füüsiline või vaimne paastumine?

Mis on postitus? Milleks seda vaja on? Kas paastumine on olulisem kehaline või vaimne? Kristlasel on väga oluline mõista, et ainult toidust hoidumine ei tähenda midagi ilma vaimse paastuta. Pigem vastupidi, nagu eespool mainitud, võib see kahju teha. Samas võib kahju olla mitte ainult ärrituvuses, vaid ka selles, et paastuja võib olla läbi imbunud oma üleolekutundest ja liigsest vagadusetundest. Kuid paastumise tähendus peitub just pattude hävitamises.

Mis on postitus? Milleks seda vaja on? Paastumine on ravim. Mitte alati magus, kuid tõhus. See aitab naudingutest lahti saada, mõtteid koguda ja oma vaimsele tervisele mõelda.

Kui paastuja, kes kasutab meeleparanduse ja palve asemel ainult oma ligimest abistades, häid tegusid tehes, kogeb pidevalt patuseid tundeid, siis ei ole paastumine ehtne, vaimne.

Tuleb aru saada, et kui inimene paastub, siis ta nälga ei jää. Mitte ükski suure paastu jumalateenistus ei maini seda inimestele tavapärases tähenduses ehk liha ja maitsva toidu mittesöömises. Kirik kutsub üles paastuma kehaliselt ja vaimselt.

Seega on paastul tõeline tähendus alles siis, kui see on ühendatud vaimse tööga iseendaga. Kaasaegse maailma rütmis elav tavaline inimene ei ole Kõrgema Jõu mõjule kättesaadav. Paastumine pehmendab inimese kalksust ja siis muutub ta kõrgema maailma mõjudele kättesaadavamaks.

Mille üle postitus sind mõtlema paneb, kuidas õigesti käituda?

Kuidas õigesti paastuda? Paljud inimesed usuvad paastumise ajal, et see on suur patt, kui nad söövad, isegi impotentsusest, midagi, mis pole paastu, kuid neid ei häbene sugugi asjaolu, et nad jätavad tähelepanuta ja süüdistavad oma naabreid, näiteks sõpru ilma jätta, neile solvata või valetada. See on tõeline silmakirjalikkus Jumala suhtes. See on usu ja alandlikkuse teadmatus!

On täiesti ilmne, et meeleparanduse ja palvega paastu ajal peaksid alati kaasnema mõtisklused oma patuse elu üle ning loomulikult peaks see kaasnema hoidumisega erinevatest lõbustustest ja meelelahutusest: tantsudes, teatris, sõprade juures käimisest. Peaksite vältima kergemeelsete raamatute lugemist, rõõmsa muusika kuulamist, meelelahutuse eesmärgil telesaadete vaatamist. Kui kõik need tegevused kristlast meelitavad, peab ta vähemalt paastuajal enda nimel pingutama, et sellest kõigest vabastada. See on postituse olemus.

Seega tuleb paastuda nii hinge kui kehaga, rõõmuga. On vaja õppida välist paastu ühendama sisemise paastuga. Peate oma hinge uurima ja oma pahesid parandama. Kui inimesed puhastavad oma keha karskuse kaudu, peavad nad puhastama ka oma hinge meeleparanduse ja palvega ning siis võivad nad omandada vooruse ja alandlikkuse, armastuse ja austuse ligimese vastu. Just see on tõeline paast, mis on Jumalale meelepärane ja seega inimese hinge päästev.

Millal võib paastu ajal kala süüa?

Millal nad paastu ajal kala söövad? Üldreeglite kohaselt on see toode lubatud suurematel pühadel, mis langevad paastu ajal.

Suurel paastuajal, mis on pühendatud Issanda ülestõusmisele, võite Laatsaruse laupäeval, Palmipuudepühal (Issanda sisenemine Jeruusalemma) süüa kala kuulutuspühadel.

Millal veel paastu ajal kala süüakse? Samuti saab seda toodet süüa nendel õigeusu pühadel, mis langesid paastumise ajal. Ju langeb ju näiteks igal aastal paastuaeg erinevale ajale.

Pühale Neitsi Maarjale pühendatud taevaminemispaastu ajal on Issanda muutmise pühal kala lubatud.

Advendiaeg on pühendatud meie Issanda Jeesuse Kristuse sünnile, see pole nii range kui suur paast, kala võib süüa igal laupäeval ja pühapäeval.

Peetruse paastul, mis on pühendatud pühadele apostlitele Peetrusele ja Paulusele, võib kala süüa teisipäeviti, neljapäeviti, laupäeviti ja pühapäeviti.

Kuid nagu eespool mainitud, ei ole paastumine dieet. Kui inimesel, kristlasel, on oma nõrkuse tõttu vaja kala süüa, siis preestri õnnistusega paastu kergendamiseks võite kala süüa igal päeval. Peamine on ju hinge tervenemine, mitte see, mis kõhus on. Ka toidupaastumine aitab hoida vaimset paastu, sest pärast rasvase ja maitsva toidu söömist peab inimene pikali heitma, magama, jõudeolekus aega veetma, ta ei taha palveid lugeda ja veelgi enam templisse minna. . Ja toitu saab valmistada nii, et see oleks lahja ja maitsev.

Kuidas paastuda õigeusu kristlast?

Tegelikult pole sellele küsimusele absoluutselt selget vastust. Iga inimene peaks paastuma oma võimete ja võimete piires. Keegi võib jämedalt öeldes kesta kogu paastu leival ja vees, olles pidevas palves, külastades sageli templit, käies iganädalaselt sakramentides ja kellegi jaoks on telerivaatamisest keeldumine juba paast. Te ei pea kohe võtma vastu talumatut, peate paastumisele lähenema järk-järgult, targalt.

Üldreeglid eeldavad liha, maiustuste, kala tagasilükkamist (välja arvatud paar päeva), igal paastul on kuivtoidupäevad, mil keedetud ja kuuma toitu ei saa süüa.

Aga see on nn toitumisaspekt ja üldsegi mitte peamine, nagu eespool mainitud. Peamine on vaimne paastumine.

Paastu ajal puhastab inimene end patust mustusest, ta püüab Kristusele lähemale saada. Sel ajal peate lugema rohkem palveid, lugema vaimset kirjandust, külastama templit sagedamini, pealegi toimuvad paastu ajal alati eriteenistused, millest igaüks saab jälgida ainult kord aastas, selle kirikupaastu ajal. See on imede ime, seda peaks igaüks ise kogema.

Sakramentidest paastuajal

Paastu ajal on hädavajalik võtta osa kirikusakramentidest: usutunnistusest ja armulauast.

Pihtimine on pattude kahetsus, kus preester on vahendaja Jumala ja kristlase vahel. Usklik jätab kogu oma pattude koorma sinnapaika. Ja alles pärast seda saab ta minna Suure Armulauasakramendi juurde – Kristuse lihast ja verest osasaamisele. Jumal ise siseneb nende sakramentide kaudu inimhinge, puhastades ja tervendades seda.

Ja õigeusu paastu olemuse ja tähenduse põhjal on selge, miks sakramendid on praegusel ajal nii kasulikud.

Seega ei ole paastumine ainult enda piiramine toiduga, see on tohutu vaimne töö ja iga inimese jaoks on see oma.

Eraldi suurest paastust

Enne lihavõtteid peavad kristlased kõige pikemat paastu. See on suure kristliku püha lahutamatu osa. Paastumine on vajalik selleks, et puhastada oma keha ja hinge suureks pühaks, Issanda ülestõusmiseks.

Paastumine kestab kuus nädalat, seitsmes on suur nädal, see nõuab veelgi rangemat karskust. See periood on samal ajal kõige rangem ja pidulikum. Selle ettevalmistamine algab kolm nädalat enne selle algust.

Suure paastu peaeesmärk, nagu iga teinegi, on meeleparandus, harjumuspäraste, surelike, asjatute tegevuste ja tegude tagasilükkamine.

Paastu ajal tasub meeles pidada, et see on vajalik mitte Jumalale, vaid inimesele endale. Kristlane ei tee paastumisega Jumalale teene, ta tervendab oma hinge. Nagu eespool mainitud, koosneb suur paast kahest osast: paast on meeleparanduse periood ja suur nädal on puhastumisperiood.

Ega õigeusu kirik ju ilmaasjata ei paku koguduseliikmetele paastu puhul kaks korda hüvastijätt lugeda.Ega ilmaasjata lauldakse iga nädala laupäeviti kogu öö kestva valve ajal kirikutes: "Avage meeleparanduse uksed! Elu andja."

Just meeleparanduseks antakse kristlastele Fortecosti aeg. Kui inimesel pole meeleparanduse eesmärki, ei tohiks ka paastu alustada – see on aja raiskamine.

Eraldi suurest nädalast

Püha nädalat nimetatakse rahvasuus pühaks nädalaks. See on lihavõttepühadele eelnev nädal, see on õigeusklike jaoks eriline aeg.

"Kirg" tähendab kirikuslaavi keelest tõlkes "katsetusi ja kannatusi". See nädal sai oma nime, sest see meenutab Jeesuse Kristuse maa peal veedetud viimaseid päevi, tema kannatusi, reetmist, ristilöömise valu, matmist ja ülestõusmist.

Suurel paastunädalal järgivad kristlased kõige rangemat karskust, eriti vaimses mõttes. Suureneb jumalateenistuste arv kirikutes, millest igaühel on oma eriline, sügav tähendus.

Iga püha nädala päev kirikutes toimuvatel jumalateenistustel on eriline, vaimulikud lugesid evangeeliumist eraldi peatükke, mis räägivad kristlastele kahe tuhande aasta eest Jeruusalemmas aset leidnud sündmustest. Suurel nädalal meenutavad kristlased iga päev, mis siis juhtus.

Kõige erilisemad päevad on neljapäev, reede ja laupäev.

Suur neljapäev

Neljapäeval meenutavad õigeusklikud viimast õhtusööki, mil Päästja kogus viimast korda oma jüngrid kokku, andis neile armulaua ja andis juhiseid. Siis ta juba ütles, et üks tema jüngritest reedab ta, ja igaüks neist eitas seda, sealhulgas Juudas.

Hea reede

Reedel toimus reetmine ja samal päeval löödi Kristus risti. Kõigis õigeusu kirikutes võetakse surilina (kirstu) välja. Äraviimine toimub pärast kahte päeval, ristil risti löödud Päästja surmatunnil.

Sellel päeval on jumalateenistusel eriline, traagiline tähendus, see räägib piinadest ja kannatustest, mida Kristus ristil kandis.

Püha laupäev

Suurel laupäeval meenutab õigeusu kirik Päästja matmist ja tema põrgusse laskumist inimsoo päästmiseks ja surnute ülestõusmiseks.

Ööl vastu laupäeva pühapäevani rõõmustavad kristlased ja tähistavad suurt püha – meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist. Siit tulevad lihavõtted. Postitus on läbi. Võite süüa ka mitte-kiirtoitu.

Palvetest paastuajal

Paastuajal tuleb palvele pöörata veidi rohkem tähelepanu ja aega, kui tavaliselt.

Samuti on soovitav pühendada võimalikult palju aega jumalateenistustele, millest paastu ajal osa võetakse. Kui preestri loetavate sõnade jälgimine on keeruline, võite templisse kaasa võtta palvetekstidega raamatu.

Palvereegleid tasub täita nii hommikul kui õhtul erilise hoole ja hoolsusega.

Võite ärgata varahommikul ja lõpetada oma äri vara õhtul, et alustada palvete lugemist, lisades oma äranägemise järgi veel.

Paastu ajal tasub iga päev lugeda süürlase püha Efraimi palvet. Teel tööle, kooli või ärisse saate Psalterit kuulata kõrvaklappidega või lugeda transpordis, kui see on mugav.

Suure paastu ajal loetud palved aitavad hinge ja keha täielikult puhastada, andestust teenida ja õnnistusi saada.

Samuti on kasulik palvega vastu seista lugematutele kiusatustele, mis suure paastu ajal inimest tabavad: pahatahtlikkusele, raevule, kurbusele, kadedusele, laiskusele, patused mõtetele iseendale tuleb vastata lühidalt.

Kristlikku paastu tunnustavad tänapäeval katoliiklased, õigeusu ja protestantlikud kirikud. Kuid igaüks järgib seda erinevalt. Mõned, mis on võetud eelneva 40 päeva jooksul, söövad üks kord päevas. Teiste jaoks on kombeks suurel nädalal reedel paastuda. Mõned hoiduvad paastuajal lihast, kalast, munadest ja piimatoodetest.

Paljud usklikud usuvad, et paastumise algatas Jeesus. Piiblis on tõepoolest kirjas, kuidas ta pärast seda 40 päeva paastus. Kuid ta ei kehtestanud rituaali, mida järgida. Selle järelduse võib teha tema esimeste järgijate kohta öeldu põhjal. Piiblis pole kusagil öeldud, et algkristlased pidasid suurt paastu. Esimest korda peeti suurt paastu 4. sajandil pKr. - see on peaaegu 4 sajandit pärast Kristust. Ja paastumise komme on laenatud paganlusest, nagu paljud teisedki.

Noh, kui paast on tõesti Jeesuse jäljendus, siis miks peetakse seda päevadel, mil usutakse, et Jeesus on üles tõusnud, mitte ei ristitud? Enne oma surma Jeesus ei paastunud. Vastupidi, Piiblis on teateid, et enne oma surma sõid Jeesus ja tema jüngrid toitu. Ja ööl enne oma surma sõi Jeesus koos jüngritega paasapüha õhtusööki.

Kuid tõsiasi, et Jeesus paastus pärast ristimist, võib meile väga kasulik olla. Pärast ristimist pidi Jeesus alustama väga tähtsat tööd, teenides Jumalat. Seetõttu pidi Jeesus selle üksikasjalikult läbi mõtlema, Jumala poole palvetama, temalt abi ja juhatust paluma. Seetõttu võime järeldada, et paast tuleb kasuks, kui seda tehakse õigetel motiividel ja selleks puhuks sobival viisil.

Millal võib paastumine olla kasulik?

Inimene, kes on pattu teinud, ei pruugi mõnda aega süüa tahta. Ja see võib juhtuda mitte sellepärast, et ta soovib teistele muljet avaldada, vaid seetõttu, et teda piinab südametunnistus toimepandud süüteo pärast. Ja toidust hoidumine ise muidugi patuse ja Jumala vahelist suhet ei paranda. Siiras kahetsus Jumala ja mõne inimese vastu patustamist võib aga viia selleni, et inimene palvetab palavalt Jumala poole ja see kõik pärsib soovi süüa.

Kuningas Taavet koges midagi sarnast. Ta kartis väga vastsündinud lapse kaotamist ja seetõttu koondas ta kogu oma jõu palvetele Jumala poole, paludes lapsele päästet. Taavet pani kogu oma tunded ja jõu palvetesse, mistõttu ta paastus. Ka tänapäeval võib ette tulla selliseid keerulisi olukordi, mil inimesele võib tunduda sobimatu süüa.

Piibel kirjeldab ka aegu, mil Jumala teenijad pidid tegema tähtsa otsuse ja seetõttu nad paastusid.

Paastuda või mitte paastuda on igaühe isiklik asi. Te ei tohiks kunagi teist selles küsimuses hukka mõista ega oma seisukohta peale suruda. Te ei tohiks toidust keelduda lihtsalt selleks, et näida inimeste ees õigemeelne. Kuid toidule ei tohiks omistada nii suurt tähtsust, et see segaks oluliste ülesannete täitmist. Piibel ütleb selgelt, et Jumal ei nõua meilt paastumist, kuid ta ei keela meil seda teha, kui me seda vajalikuks peame.

Paastu eesmärk on alustada võitlust patu vastu toidust hoidumise abil, asuda vaimse täiustumise teele, hüljata halvad mõtted ja. Sa ei saa paastuda ainult sellepärast, et see on moes või tervislik: ühel juhul on see kasutu ja isegi kahjulik ajaraiskamine ning teisel juhul muutub paastumine tavaliseks dieediks, kuigi tegelikult ei piirdu see teatud kindlate toidupiirangud. Paljud preestrid ütlevad, et paastu ajal on parem hoiduda negatiivsetest mõtetest, kuid süüa liha, kui vastupidi.

Kui tavapärasest toidust keeldumine tekitab agressiooni ja viha, siis pole paastumisel mõtet.

Vastavalt oma võimetele saavad paastuda nii inimesed, kes paastuvad esimest korda, kellel ei ole harjumust toiduga piirata, kehva tervise ja muude piirangutega inimesed. Preestrid õnnistavad, põetavad, haigeid inimesi paastu lõõgastumiseks. Lõppude lõpuks võib tavalise toidu terav tagasilükkamine põhjustada terviseprobleeme ja teatud haiguste ägenemist.

Seedetraktihaigustega patsientidel, lastel ja alla 14-aastastel noorukitel on range kirikureeglite järgi paastumine keelatud.

Paastumise reeglid

Suur paast koosneb nn paastust, 40-päevasest paastust ja suurest nädalast. Sel ajal ei tohi süüa piima- ja lihatooteid, mune, kala ega neid tooteid sisaldavaid roogasid, kuigi mõnel päeval tehakse väikseid erandeid. Näiteks kuulutus- või palmipuudepühal küpsetatakse kala ja palmipuudepüha eelõhtul võib süüa kaaviari. On, vastupidi, karmimaid päevi – näiteks paastuaja esimese nädala esmaspäeval või kannatusnädala reedel ei söö usklikud midagi.

Paastu ajal on lubatud süüa pähkleid, mett, moosi, juur- ja puuvilju, samuti sojatooteid, mis on suurepärased liha- ja piimatoodete asendajad. Menüüsse on soovitav lisada kaunvilju, mis korvavad loomse valgu puuduse.

Väga oluline on paastu ajal jälgida dieedi kalorisisaldust, see peaks jääma samale tasemele kui enne piiranguid. Paastumine ei ole dieet, süüa tuleb mitmekülgselt ja rahuldavalt. Ärge unustage juua värskelt pressitud mahlu, rohelist teed, mineraalvett. Hapukurk paastu ajal on lubatud, kuid nendega ei tohiks end ära lasta. Lihavõttenädalal on väga oluline paast korralikult katkestada - ärge üle sööge, lisage toidud järk-järgult, järgige mõõdukust.

Ramadaanikuu paastumine on iga täiskasvanud moslemi kohustus. Kuigi ka varasemad ummad paastusid, oli ramadaani paastumine ette nähtud ainult Muhamedi umma ﷺ jaoks.

Lisaks pidid eelmised prohvetid (rahu olgu nendega) ja nende järgijad ööpäevaringselt paastuma ja samal ajal toidust hoiduma. Kuid austusest Allahi armastatu, prohvet Muhamedi ﷺ vastu on meie ummal käsk hoiduda kõigest, mis rikub paastu, ainult valgel ajal kuni õhtuse palveajani.

Pealegi on meie Umma esindajatel mõnel erandjuhul lubatud üldse mitte paastuda. Need on järgmised juhtumid:

1. teekond;

Ramadaanikuul viibimist šariaadi seisukohalt lubatud rajal, kus on lubatud palvet lühendada, peetakse üheks paastmata jätmise põhjuseks. Isik peab sel perioodil ärajäänud paastud kompenseerima muul talle sobival ajal.

Kõigeväeline Jumal ütleb Koraanis:

فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

« Ja kui keegi teist on haige või on reisil ega pidanud seetõttu paastu, siis on ta kohustatud paastuma teatud arvu teisi päevi [vastavalt vahelejäänud päevade arvule] ". (Sura Al-Baqarah: 184)

2. haigus;

Kui inimene haigestub ja haiguse tõttu ei saa paastuda või paastumise tõttu viibib ravi või kui ta võtab ravimeid, millest keeldumisel võivad tekkida ülaltoodud tagajärjed, siis on lubatud kuu jooksul mitte paastuda. ramadaanist. Sama otsus kehtib ka inimese kohta, kellel võib paastu pidades süveneda haigus või halveneda füüsiline seisund.

Ibn Hajar Al-Haytami raamatus " Tuhfat al-muhtaj kirjutab selle kohta järgmist:

«Ramadaanikuul on lubatud mitte paastuda ja veelgi enam mitte pidada haigele inimesele kohustuslikke paastu, see tähendab, et ta on isegi kohustatud mitte paastuma, kui see haigus põhjustab kehale tõsist kahju. See tähendab, et see on selline kahju, mis võimaldab inimesel pesemise asemel teha tajammu (haigus, mis ei võimalda vett kasutada, kui ta kardab, et vesi võib kahjustada mõnda tema organit, näiteks allergilise reaktsiooni tõttu veega kokku puutuda või ta kardab, et tema haigus võib venida.Meie puhul on paastumine nagu vee kasutamine.). Selle kohta on imaami ja Ijmi ühemõtteline avaldus. Sellisel haigel on lubatud mitte paastuda, isegi kui haigus on tekkinud tema enda süül.

Inimene, kes jättis paastu haiguse tõttu vahele, on hiljem, pärast paranemist, endale sobival ajal kohustatud tegemata jäänud paastupäevad tasa, nagu on mainitud eelnimetatud salmis.

3. rasedus ja imetamine;

Rasedad ja imetavad naised võivad paastu vahele jätta, isegi kui lapse elu pärast pole muret. Aga kui risk on tõusnud, on ta kohustatud paastu katkestama, kui peale tema pole teist mittepaastuvat naist, kes suudab last toita või kellele paastumine kahju ei tee.

Paastu on lubatud murda ka naisel, kes toidab tasuta või tasu eest kellegi teise last.

Raamatus" Rahmat al-ummah "Kirjutatakse, et kõik neli imaami leppisid kokku, et lapse pärast muretsevale naisele on lubatud mitte paastuda. Aga kui ta paastub, on tema paast kehtiv.

Mure lapse elu pärast loetakse põhjendatuks, kui on suur raseduse katkemise oht või piima kadumine rinnast, mille tagajärjel võib laps surra või muutuda väga nõrgaks.

Naised, kes hirmust enda või enda ja lapse pärast paastust vahele jätsid, ei peaks maksma fidyah’d, vaid peaksid ainult paastu hüvitama. Fidyah ei suurene laste arvust.

Kui rase kardab, et paastumine võib kahjustada ennast või last, siis sel juhul ei pruugi ta ka paastuda. Samamoodi, kui imetav naine kardab, et paastu tõttu võib piim kaotsi minna, siis ei pruugi ta paastuda.

4. vanas eas;

Eakatel ja eakatel inimestel, kes ei saa oma vanuse tõttu paastuda, on samuti lubatud mitte paastuda ning neilt nõutakse fidyah't iga ramadaanikuu päeva eest.

Fidya – see on lepitus iga vahelejäänud postituse eest ühe enimkasutatud toote muda eest. Mudd võrdub ühe veerand sakhaga. Mõned Ulama (faqih) kirjutavad, et Sakhale piisab neljast kahekordsest peotäiest keskmist kasvu, täis teravilja.

Selle väite kohaselt on muda võrdne teravilja kogusega, mis mahub keskmise pikkusega inimese mõlema käe peotäite sisse.

Täpselt sama lahendus hakkab kehtima ka raskesti haigetele inimestele.

Kõigeväeline Jumal ütleb Koraanis:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

« Neile, kes suudavad vanaduse või ravimatu haiguse tõttu paastuda vaid suurte raskustega, tuleks maksta lunaraha ühe vaese inimese toitmise näol iga vahelejäänud päeva eest. ". (Sura Al-Baqarah: 184)

Väärib märkimist, et vanad inimesed, kes ei suuda paastuda, ja lootusetult haiged inimesed, peavad maksma ainult fidyah’d ning nad ei tohiks tegemata jäänud paastu tasa teha.

5. tugev janu ja nälg;

Kui paastuja on väga janu või talumatult näljane, peaks ta paastu katkestama ja sööma nii palju, kui on vaja nälja kustutamiseks. Küll aga peab ta imsakit järgima (ehk siis lõpetama söömise päeva lõpuni) ja selle päeva paastu täitma. Mis puutub fidyah’sse, siis ta ei pea seda maksma.

Veelgi enam, kui paastuja on nii janu või näljane, et võib kaotada teadvuse või kahjustada tervist, peab ta paastu katkestama ja muul ajal tasa tegema.

6. töötada rasketes tingimustes;

Ausalt öeldes ei sobi moslem töötada sellistes keerulistes tingimustes, kui paastuda pole võimalik. Asjaolud arenevad aga nii, et mõnikord on inimene sunnitud töötama väga rasketes tingimustes.

See võib olla tingitud ka hooajalistest põllumajandustöödest, millest sõltub aastane saak. Lõppude lõpuks võib teatud tööde tegemisest keeldumine rangelt määratletud päevadel põhjustada kogu saagi surma.

Kui sellistes tingimustes töötav inimene kardab, et paastumine võib olla tervisele kahjulik, siis on tal sel päeval lubatud paastuda mitte. Tema, nii nagu inimene, kes suure janu ja nälja tõttu paastu vahele jättis, peab kompenseerima selle päeva paastu, ta ei pea maksma fidyah'd.

Kõigil neil juhtudel olid teadlased ühel meelel, et kui vahelejäänud paast tuleb tasa teha, siis üks paast korvatakse ühe paastuga. Rabia ütles, et kaheteistkümne päeva eest tuleb tagasi maksta, Ibnu Musai ütles, et iga päev makstakse tagasi ühe kuuga, Nahai ütleb, et üks päev tuleb tagasi maksta tuhande päevaga ja Ibnu Mas'ud ütles, et isegi eluaegse paastu hüvitamine ei saa korvata ( preemia) jäi ramadaanikuul kiiresti vahele.

Need, kes tulid Kirikusse teadlikus eas, mäletavad, kui õnnelik oli alguses paastumine, kui lihtne oli seda pidada. Tihti aga läheb aastatega rõõm üle, saabub jahenemine ja paastumise lähenemine ehmatab. Ülempreester Alexy Potokin vastas Pravmirile antud intervjuus enne paastu algust, mis olid selle jahenemise põhjused ja miks isegi sellise paastu suhtumise korral on parem seda mitte murda.

Miks postitus õnnetu on?

Isa Alexy, paljud tunnistavad, et aastate jooksul lakkab paastumine pakkumast rõõmu, seda tajutakse peaaegu kohustusena. Miks see juhtub?

Fakt on see, et meie suhtumine Jumalasse peegeldab meie suhtumist inimestesse. Issand käskis meil armastada Jumalat kogu südamest ja ligimest nagu iseennast – need on kaks esimest käsku ja me täidame neid, nagu ka ülejäänud kaheksat, halvasti.

Alustan suhetest naabriga. Kui me armume või tahame kellessegi sõbruneda, mäletame seda inimest päeval ja öösel, oleme valmis, nagu meile tundub, tema eest mägesid liigutama ja sel perioodil sööb nagu kõike, mis segab tähelepanu sügavalt. suhtlemiseks, pühendame minimaalselt aega ja tähelepanu. Aga kui teine ​​inimene astub meie ellu naise või sõbrana, siis mõne aja möödudes me ei harju temaga lihtsalt ära, vaid tal hakkab igav või isegi hakkab tüütama, meile tundub, et suhe on end ammendanud ja see oli viga algusest peale, peame otsima uusi sõpru ja uut naist.

Ja eilsed sõbrad lõpetavad parimal juhul lihtsalt suhtlemise ja vahel saavad neist vaenlased, abielud lagunevad, lapsed kasvavad ilma isata. See pilt on kõigile tuttav. Arvan, et sarnaseid tundeid on rohkem või harvem kogenud igaüks. Unustus, püsimatus – peamine, mis eristab inimest Jumalast. Oma suhetes Temaga oleme ka muutlikud ja see sai alguse Aadamast. Ta tegi pattu, sest tahtis omada midagi ilma Isata, isiklikku, individuaalset, mis kuuluks ainult temale. Ja inimese ja Jumala vastastikkus, ilma milleta pole tõelist suhet, katkes.

Kogu Vana Testament annab tunnistust sellest, et inimesed mäletasid kaotatud vastastikkust, kuid harva õnnestus seda taastada. Ususähvatusi oli, kuid need mõlemad lahvatasid ja kustusid. Sagedamini näeme Vanas Testamendis aga lõhet inimeste ja Jumala, venna ja venna, isa ja poja vahel.

Millest Kristus ise ütleb: "Naistest sündinutest ei ole tõusnud suuremat kui Ristija Johannes"(Matt., 11, 11), keda õigustatult peetakse munkade asutajaks, veetis kogu oma elu paastudes ja palvetades. Miks? Ta ootas kohtumist Jumalaga ja tema postitus oli vaid tunnustus, et vastastikkus on kadunud. Paastumisega tuletas ta meelde, et söömine ja joomine võib olla meeldiv, kuid see ei tee inimest õnnelikuks. Nad rahuldavad keha isu, kuid mitte hinge. Ja mida rohkem hing igatseb osadust Jumalaga, seda vähem toitu vajab keha.

Iga paastu keskmes on inimese äratundmine, et ta on kaotanud Jumala, kaotanud ligimesed ja isegi kaotanud iseenda, sest inimene tunneb end ära ainult suhtlemisel. Kristlase jaoks on paastumine tee kohtumiseks halastava Jumalaga. Kuid kohtumise toimumiseks on vajalik dialoog Temaga, seega on paastumine palvest lahutamatu. Palve ei ole automaatne reeglite lugemine, vaid kahetseva ja alandliku südame sügavusest lähtuv pöördumine Jumala poole.

Kui ma lihtsalt hoidun kiirtoidust ja loen palvereeglit, kuid mõtlen maistele asjadele, jätkan oma kirgede rahuldamist, pole see paast. Kuid Issand annab algajatele võimaluse tunda karskuse rõõmu, tunda iseennast. Ükskõik millises vanuses inimene kirikusse tuleb, on ta alguses Jumala jaoks laps, vaimses mõttes laps. Algul teevad vanemad laste eest kõik, kuid järk-järgult õpetavad nad olema iseseisvad. Kõikidele lastele see ei meeldi - meil on palju meeldivam, kui nad meid hoiavad, aga me ei vastuta millegi eest.

Nii et see on suhetes Jumalaga. Mitte meie töö eest, vaid oma suurest armastusest annab Jumal armu uutele algustele, et nad mõistaksid vaimse elu tähendust, kuid siis pakub neile ise tööd. Küsige kelleltki, kumb on parem: kas sõita ratastoolis või kõndida omal jalal? Vastus on ilmne. Aga kui asi pole füüsilistes võimetes, vaid vaimses elus, siis me ei taha kõndida, eelistame, et Jumal kannaks meid oma õlgadel. Tahame võtta, mitte anda. Sellise suhtumise juures ei saa paastumine olla rõõmustav.

Paastumisest keeldumine - valik kirgede kasuks

Ja kas sel juhul on vaja end sundida paastuma või oleks ausam mitte jälgida seda, mis ei paku rõõmu? Võib-olla tunneb inimene just siis, paastu mitte järgides, esmalt tühjust ja seejärel vajadust paastu järele?

Nagu aru saate, ei saa kedagi sundida paastuma – see on igaühe vaba valik. Saame vaid püüda mõista, mis on hingele parem. Jällegi toon analoogia inimestevaheliste suhetega. Isegi suhetes kõige lähedasemaga tuleb ette ärrituse hetki, vaenulikkust kuni vaenulikkuseni – selline on langenud inimloomus. Kuid isegi nendel hetkedel saate käituda väärikalt, näidata oma ligimese suhtes lahket suhtumist - ohjeldage oma negatiivseid emotsioone, ärge tõstke kätt inimese vastu, ärge tehke talle halva sõnaga haiget.

Üks askeet ütles: "Patt võidab inimest kergesti, kuid sellele tasub vastu seista." Kurjus on meist tugevam, kuid isegi väikeses vastupanus sellele on tõendeid usust. "Patt minu ees võetakse välja (see tähendab alati)"- need on sõnad 50. psalmist, mis sisaldub hommikureeglis. Kes loeb reeglit mitte automaatselt, vaid palvesõnade üle mõtiskledes, saab aru oma egoismist, rahaarmastusest, ahnusest – oma nõrkustest – ja kui ta sellest aru saab, muutub ta juba teistsuguseks. Tasapisi, teistele ja iseendale märkamatult, ta muutub, sest ta on hädas oma kirgedega. See muutub, hoolimata asjaolust, et ta saab selles võitluses alati lüüa.

Ma kardan mõelda, mida ma oleksin teinud, kui oleksin oma kirgedele võitluseta andnud. Nad purustaksid kõik ja kõik ümberringi ning lõpuks ka mina. See on ka tee, mis aitab end oma väärtusetuses veenda, kuid siiski on parem enda kohta tõde selgeks saada ilma sellistesse äärmustesse laskumata.

"Ma usun, Issand, ja tunnistan, et sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg, kes tuli maailma päästma patuseid, kellest mina olen esimene."- loeme armulauaks valmistudes ja preester, lahkudes koos karikaga altari juurest, kordab neid sõnu. Esialgu mõistame neid kui hüperbooli, kuid need, kes on kirikus olnud üle ühe aasta, on veendunud, et see on sügavaim tõde, tõde, mis ei tapa, ei vii meeleheitele, vaid pakub erakordset rõõmu – ma olen nii palju andeks antud! Nad andsid mulle andeks, sest ma tahtsin seda, palusin halastust, vähemalt poolikult, aga töötasin. Jumal ei suru end kellelegi peale, vaid teeb alati vastu isegi inimese arglikule katsele suhteid taastada.

Kujutage ette, et ma just kohtusin teiega ja alguses rõõmustan iga kohtumise, iga teie külastuse üle. Ja siis hakkab mind väsitama: tule – tõmba mu tähelepanu telerist, arvutist, muudest mänguasjadest. Tunnete koheselt suhete muutumist ja pärast kahte-kolme sellist kohtumist ei tule enam. Möödub natuke aega ja ma tunnen, kui üksildane, saan aru, millise varanduse olen pisiasjade vastu vahetanud: sõpruse, vastastikkuse - mänguasjade vastu. Ja solvuda pole kedagi – ta tegi oma valiku ise.

Paastust keeldumine on samuti valik kirgede kasuks. Seetõttu on parem mitte kiusata, vaid vastu panna. Südames pole palvet ja meeleparandust – ma loen palvereegli nagunii läbi. Ma ei taha paastuda – usaldan Kiriku, pühakute sajanditepikkust kogemust ja ma ei söö kiirtoitu. Parem selline rumal silmakirjalik töö kui kirgedele mittevastupidamine. See töö võib-olla mitte kohe, kuid kannab vilja ja palve muutub taas sügavaks sisemiseks vajaduseks.

Paastumine on tagasipöördumine ellu mitte üksi, mitte isekas, vaid vastastikkuses teisega. Kiirtoidust ja valikulisest meelelahutusest keeldumine on vaid vahend ning paastu eesmärk on vastastikkuse taastamine.

Ärge võtke end lihavõtterõõmust ilma

See aitab mõista paastuteenuste tsüklit. Kuid paljusid tähtsamaid suure paastu jumalateenistusi tähistatakse tööpäeviti ja paljud koguduseliikmed ei jõua ei lugemiseni, 12 evangeeliumini, surilina eemaldamiseni ega Kristuse matmiseni.

See on korras. Töö on sõnakuulelikkus ja sõnakuulelikkus on kõrgem kui paast ja palve. Oluline on, kuidas inimene suhtub sellesse, et ta töö tõttu õhtusele paastujumalateenistusele ei pääse. Kui ta muretseb, et tänane päev pole kirikus, tasub Issand talle. Sest ta ei ole kirikus temast mitteolenevate asjaolude tõttu, vaid ta on hingelt Kirikuga, osaledes tema elus.

Aga kui ta rõõmustab, et mõjuval põhjusel ei pea ta 12 evangeeliumi kallal kolm tundi seisma, on see, nagu aru saate, hoopis teistsugune südamehoiak. Kuid isegi sellise suhtumise korral on võimalik vastastikkust taastada, kui kahetsete siiralt oma usu puudumist ja palute Issandal teid usus tugevdada.

Pidage meeles Püha Johannes Krisostomuse "Lihavõttepühade teadaannet": "Teie, kes olete paastunud ja mitte paastunud, olge täna rõõmsad." Issand võtab vastu kõik: nii need, kes on vaeva näinud, kui ka need, kes on vähe töötanud. Nõustub, kui inimene soovib, et kohtumine Issandaga toimuks. Kui ta aga otsustab mitte paastuda, sest paastumine on talle koormaks saanud, siis tõenäoliselt ei taha ta Issandaga kohtuda ega tule lihavõtteööl kirikussegi. Valik on inimese enda teha. Vaimuelus on kiusatused vältimatud, kuid mõelgu igaüks, kas ta tahab end paasarõõmust ilma jätta.

Intervjueeris Leonid Vinogradov