Kodu » Dokumendid » Kehakeskne lähenemine psühholoogias. James Kepner. Kehaline lähenemine. James Kepner Kehaline protsess läheneb indiviidile tervikuna. Kaasaegsed ravimeetodid

Kehakeskne lähenemine psühholoogias. James Kepner. Kehaline lähenemine. James Kepner Kehaline protsess läheneb indiviidile tervikuna. Kaasaegsed ravimeetodid

Paneeldiskussioon

EPISTEMOLOOGIA JA TEADUSFILOSOOFIA 2010 V. XXIII nr 1

a) metsale suunatud lähenemine epistemoloogias

E. N. KNYAZEVA

1980. aastate lõpust - 1990. aastate algusest. epistemoloogias ja tunnetusteaduses on kehastunud tunnetuslik lähenemine intensiivselt arenemas. Selle lähenemise raames on tähelepanu suunatud tunnetusprotsessi "afiinsusele", iga tunnetava olendi kehalisele annetusele, inimese ja teiste elusolendite tunnetusliku aktiivsuse kehalistele määravatele teguritele. Selle uue kontseptsiooni üks loojatest oli bioloog, neurofüsioloog ja filosoof Francisco Varela ning selle aktiivsete toetajate hulka kuuluvad tänapäeval sellised teadlased nagu Randall Beer, Robert Brooks, Timothy van Gelder, Antonio Damasio, Andy Clarke, Georges Lakoff, Patti Maes , Alva Noe, Erich Prem, Esther Thelen, Evan Thompson, Tim Zimke jt.

Kehaline lähenemine on loomulik jätk dünaamilisele (mittelineaarselt dünaamilisele) lähenemisele epistemoloogias, millega see on orgaaniliselt seotud. Seetõttu oli minu jaoks kehalise lähenemise sisestamine kognitiivse tegevuse sünergilise lähenemise väljatöötamise tulemusena täiesti loomulik. Miks? Sest kehalise lähenemise raames vaadeldakse kognitiivset tegevust terviklikult, terviklikult, süsteemselt ja kolmekordselt.

Esiteks peetakse inimese (elusolendi) aju, keha ja teadvust (psüühikat) ühtseks süsteemiks. Uuritakse aju, keha ja teadvuse vastastikust tegevust. Väidetakse, et keha ja vaim suhtlevad "lennult", kognitiivses voos endas, ja ilmuvad kui mingi üksik üksus - kinnine vaim või vaimustatud, intelligentne, tunnetuslik keha.

Teiseks rõhutatakse teadmiste selgitamisel, et teadev keha eksisteerib osana maailmast. Tajumise ja mõtlemise dünaamiline protsess toimub keha kaudu, kuna keha on kuidagi paigutatud, lokaliseeritud, maailmas kontekstualiseeritud, sellesse sisse ehitatud. Teisisõnu, organism (keha-vaim) ja ümbritsev maailm on ühtne süsteem. Organism

on tsüklilises koostoimes, struktuurne konjugatsioon keskkonnaga ja väliskeskkond saab osaks organismi enda organisatsioonist, tema enda loomingust, mis ise loob.

Kolmandaks nähakse aju osana kogu kehasüsteemist. Tunnetust ei saavuta mitte ainult aju, vaid kogu keha. Kui me räägime tajumisest, siis pole see lihtsalt ajus toimuv protsess, vaid omamoodi keha oskuslik tegevus, mis integreerub ja toimib keskkonnas, mida ta valdab. Taju pole see, mis juhtub meiega või meis, vaid see, mida me teeme. Seetõttu pole kehaline tunnetus protsess, mis toodaks enam-vähem abstraktseid üksusi, vaid teadva olendi elav kogemus, viis selle peenhäälestamiseks maailmale, mille evolutsiooniline produkt ta ise on. See seletab ka asjaolu, et kaasaegses epistemoloogias ja kognitiivteaduses omistatakse üha suuremat tähtsust fenomenoloogia meetoditele, mis pärinevad E. Husserlist ja M. Merleau-Pontyst.

Kehalise tunnetuse kontseptsiooni seisukohalt on tänapäeval kahtluse alla seatud epistemoloogia ja kognitiivteaduse klassikaline mudel, mis muutub tõsise kriitika objektiks, mille kohaselt meie aju töötleb väliskeskkonnast pärinevat teavet ja arendab sobivat vastust. Tunnustatakse representatiivsuse kui kognitiivteaduses ja epistemoloogias endiselt domineeriva paradigma põhimõttelist puudulikkust.

Näiteks U. Maturana ja F. Varela põhjendavad, et elavad süsteemid on operatiivselt suletud, on ringikujulises koostoimes, struktuurses konjugatsioonis "väliskeskkonnaga", mis on tegelikult osa nende endi organisatsioonist. Raske on tõmmata piiri selle vahel, mis on minu ja mis pole minu, mis on väline ja mis on sisemine. Lisaks on elussüsteemid omamoodi hiina kassetid (või vene pesitsevad nukud), mis on tervik, mis on teise terviku sees ja see tervik on veel võimsamas tervikus jne. Evolutsiooni keerukad struktuurid alluvad reeglina pesitsemise, skaala muutumatuse ja enesesarnasuse põhimõttele.

Meie aju ja teadvus, mis ilmselt peavad olema seotud mitte ainult ajuga, vaid ka kogu kehaga, selle psühhomotoorse aktiivsusega, on suletud, autonoomsed, enesele viitavad, enesega seotud süsteemid. Meenutagem sellega seoses Aristotelest; oma teoses "Hingel" ütles ta, et mõistus liigub ringi, mõtleb iseendast. Meie aju ja teadvus ei töötle ainult teavet välismaailmast, vaid ei loo ka sisemisi sümboolseid esitusi, mis esindavad välist reaalsust. Pigem kehtestavad nad muutuste mustrid kui manifestatsiooni ja oma organisatsioonimudeli. Aju (ja teadvus) korraldab väliskeskkonda enda jätkuna. Teadmised pole ainult esindus. Teadmised on kindel suhe

Paneeldiskussioon

vastav süsteem on pigem kognitiivne protsess, mitte objektiivse maailma kaardistamine subjektiivsetes kognitiivsetes struktuurides.

Idee, et teadvus võib luua väliskeskkonna korrektse esituse, eeldab mõnda välist tugipunkti, mille põhjal saab hinnata esindatuse ja tegelikkuse vastavuse astet. Teadvusel peab olema võime näha ja mõista maailma väljaspool seda asuvast punktist, mis on võimatu. Seetõttu loob teadvus reaalsuse kujutisi omaenda organisatsiooni ilmingutena ja suhtleb nende kujunditega, modifitseerides neid praeguse kogemuse valguses.

Tänapäeval rakendatakse kehale suunatud lähenemist väga laialdaselt mitte ainult tunnetuse (kehastatud tunnetuse) suhtes. Kehaline kujutlusvõime (kehastunud kujutlusvõime) on aktiivne ja loominguline vorm oma mälu ja unistustega töötamiseks, mis võib täita terapeutilist funktsiooni. Kehasuhtlust (kehastatud suhtlust) mõistetakse kui keha määravate tegurite mõju inimeste erinevat tüüpi suhtlemisele ja sotsiaalsele suhtlemisele.

Tänapäeval viib kehale orienteeritud lähenemine radikaalse nihke tehisintellekti ja tehiselu uurimisse, uut tüüpi robotite (kehastatud robootika) kujundamisse. Selle valdkonna rahvusvaheliselt tunnustatud liidrid on Rodney Brooks ja Rolf Pfeiffer. Oma klassikalises artiklis Miks elevandid malet ei mängi? (1990) Brooks näitab, et maailmaga füüsiliselt kontakteerumine on palju keerulisem, kui mõelda sellele sõnade või sümbolitega.

Uut tüüpi robotite kujundamisel kasutatakse lähtepunktina järgmisi esitusviise:

a) autonoomne, ainult tema enda kontrolli all olev kunstliku tunnetava olendi liikumine ümbritsevas materiaalses keskkonnas (robot peab olema realiseeritud autonoomse agendina);

b) tehisolendi füüsilisus, mis tähendab, et see olend tuleb realiseerida füüsilises süsteemis, mis on võimeline tegutsema reaalses maailmas, ning selle taju- ja motoorsüsteemid peavad olema kooskõlastatud (sensomotoorne koordinatsioon);

c) roboti liikumine, mille ei määra selle sisemine esitus, vaid otsene ja vahetu suhtlus keskkonnaga;

d) roboti vastastikune mõju keskkonnale (ökoloogiline nišš) valikuliste testkontaktide abil, justkui provotseerides tema vastuseid; seetõttu sõltub tehisolendi kujundus ise põhimõtteliselt ökoloogilisest nišist, kuhu see on ehitatud (ökoloogiline tasakaal);

e) keskkonna kohta teabe valimine ja kogumine selle meetodi abil, lisaks mitmete sõltumatute, paindlikult koordineeritud taju ja motoorse reaktsiooni funktsionaalsete süsteemide joonel;

f) oskus arendada iseseisvalt uusi ja adekvaatsemaid viise tegutsemiseks mitmekesises ja muutuvas keskkonnas või, nagu öeldakse, peab kunstlik olend kehastama koondamist, s.t. toimivad ka ettearvamatutes olukordades rahuldavalt.

Tegelikult kehastab see lähenemine robootikas uue ajastu algust: mitte rangelt loogilised kinnisvara intelligentsed sammud, mis on paigutatud arvutilauale, ja mitte ühe eelnevalt paigutatud algoritmi ilming motoorsetes operatsioonides, nagu traditsioonilises robotis, vaid seadme tunnetuslike võimete enesetäiendamine selle materiaalse liikumise kaudu - tunnetus liikumisest. Klassikaline lähenemine, mille kohaselt intelligentsus on arvutus, osutub põhimõtteliselt ebapiisavaks. Intelligentsus nõuab keha ja see tekib aju, keha ja keskkonna koosmõjus. Intelligentsus avaldub võime liikuda ja suhelda reaalses maailmas, samuti piisavas reageerimises muutuvatele keskkonnatingimustele.

Lubage mul teha kokkuvõte keha tunnetuse mõiste peamistest sätetest 1. See, mida teadvustatakse ja kuidas seda tuntakse, sõltub keha struktuurist ja selle spetsiifilistest funktsionaalsetest omadustest, taju- ja liikumisvõimetest ruumis, inimese kui maise olendi mesokosmilisest2 määramisest. Erinevatel viisidel korraldatud - see tähendab, et ta tunneb maailma erineval viisil.

Kui varasemad epistemoloogid väitsid, et tunnetus on teoreetiliselt koormatud (see tähendab, et see, mida me näeme, on suuresti määratud teoreetiliste mõistetega, mis meil on), siis tänapäevaste epistemoloogiliste mõistete raames võib pealegi väita, et tunnetus on füüsiliselt koormatud.

On kehalisi niite, mis kontrollivad meelt. Psühhosomaatilised suhted on üles ehitatud mittelineaarse tsüklilise põhjuslikkuse põhimõttele. Keha ja hing, aju ja teadvus on tsüklilise, vastastikuse kindlameelsuse suhtes. Keha ja vaimu ühtsuse kaitseks märkis Merleau-Ponty, et vaim on „keha teine \u200b\u200bpool. See on kindlalt kehasse kinnitatud, ankurdatud. " Inimese taju endast on kehaline. Tema sõnul "ma ei ole oma keha ees, ma ei ole oma kehas, pigem olen oma keha."

Mis on teadlik ja kuidas on teada, sõltub elusolendi kehalisest korraldusest ja selle inkorporeerimisest maailma. Näiteks on taksidel piklik keha ja nad on seetõttu kohandatud urbades jahipidamiseks.

Taju ja mõtlemise struktuurid sõltuvad "keha sünergiatest", sensomotoorsetest kogemustest, mis vastavad teatud

1 Vaadake selle kohta rohkem: Knyazeva E.N. Teadvuse kehaline olemus // Kehalikkus kui epistemoloogiline nähtus. Moskva: IP RAS, 2009. S. 31–54.

2 Mesokosmos on keskmiste mõõtmetega maailm, millele inimene on elu ja tunnetuse käigus kohanenud; see on inimese tunnetuslik nišš. Mõiste võttis kasutusele G. Vollmer. Vaata: G. Follmer Mesokosmose erinevatel külgedel / per. E.N. Knyazevoy // Mees. 1993. nr 2. S. 5-11.

Paneeldiskussioon

roonilised struktuurid. Kognitiivseid struktuure saab seostada teatud sensomotoorsete ahelatega. Merleau-Ponty tutvustas kehaskeemide ehk "kehajooniste" mõistet. Kehalised skeemid määravad tema vaatenurgast teadvuse intentsionaalsuse võimalused. Pealegi võime rääkida mitte ainult teadvuse, vaid ka keha tahtlikkusest. Kehaskeemid pole lihtsalt arusaamad “minu olemusest”, vaid see eriline stiil, mis korraldab minu keha liikumisi ja määrab selle koostoime keskkonnaga. Kehalised skeemid on dünaamilised: need ei fikseeri mitte ruumilist positsiooni, vaid olukorra ruumilist olemust, mis on pidevas muutumises. Mängija liigutab ennast hetkeks kergesti erinevatesse väljamõeldud olukordadesse, talle meeldib oma keskkonda muuta. Haiget inimest ei koorma mitte niivõrd kehalised vaevused, kuivõrd vajadus loobuda oma tavapärasest eluviisist, piirata oma tegevust, s.t. muutke, nagu ütleb Mer-lo-Ponty, "teie keha globaalset mustrit".

Keha tunnetus on liikumine ja tegevus. Tajuv ja mõtlev meel on keha liikumises. Henri Bergsoni sõnul on „meie mõte algselt seotud tegevusega. Meie intellekt vormiti tegevuse vormis. " Heinz von Foerster märkis: "Kui soovite teada saada, õppige tegutsema!" ja "Tegutsege nii, et valikuvõimalused mitmekordistuksid!" Me ei näe seda silmade, vaid käte ja jalgadega. Organismid kui tunnetusagendid ei omanda teadmisi passiivselt, vaid on nende aktiivselt üles ehitatud. Elusorganismid kui terviklikud süsteemid suhtlevad aktiivselt keskkonna elementidega, ehitades seda ja olles ise selle mõju all ise üles ehitamas.

Inimese tunnetus on kehaline, sest selle tingivad inimese keha mesokosmiliselt arenenud võimed näha, kuulda, tunda. Inimsilm on kohandatud teatud "optilisele aknale", mis erineb mõnede nektarist toituvate putukate (mesilased, liblikad, sipelgad) "aknast" ja näevad ultraviolettkiirguses. Inimese kõrv on konstrueeritud nii, et see kuuleb teatud "akustilises aknas" ega suuda tajuda ultrahelisignaale, mida loomad, näiteks delfiinid ja nahkhiired, suhtlemiseks kasutavad. Kui tuvi maailm on maalitud viies värvitoonis, avaneb liblikate ees inimlikule silmale ligipääsmatu ultraviolettvalguse maailma hiilgus, öised loomad (hundid ja muud kiskjad) reeglina värve ei erista, s.t. näha maailma mustvalgena ja inimsilma ette ilmuv maailma värvipalett on lai ning sisaldab palju värve ja toone, siis pole mõtet küsida, mis on maailma tegelik värv.

Seetõttu saab Varela märkida, et maailma ei saa iseloomustada mitte atribuutide, vaid potentsi abil. Maailm annab võimaluse

teie teadmiseks. Volituse andmise põhimõtte ("aGaegeoapsev") tutvustas Ulrich Neisser. Need võimalused võivad realiseeruda või mitte, sõltuvalt vastava elusolendi kognitiivsetest võimetest, mille määrab ka tema kehaehitus. Merleau-Pontyl on õigus, kui ta ütleb, et "keha on viis maailma omamiseks". Elus organism ise valib kooskõlas oma olemusega need välise maailma stiimulid, mille suhtes ta on tundlik. Keha võib vaadelda kui seadet, vahendit maailma tunnetamiseks, maailma tunnetamiseks, maailm iseenda kaudu ja iseenda läbi maailma.

Ümbritseva maailma seda osa, millega inimene on evolutsiooni käigus kohanenud ja mille määravad tema keha korralduse iseärasused, iseloomustavad evolutsioonilise epistemoloogia kui mesokosmose toetajad.

Inimene kui tunnetuse subjekt valdab endale kättesaadavat killukest maailmast. Sellel on oma tunnetuslik nišš, sest see on varustatud just selliste tunnetuslike võimetega nagu "keskmaailma" olend või, nagu öeldakse, mesokosmiline olend. Võttes kindla kehalise korralduse, saab inimene seda maailma tunnetuslikult valdada, visuaalselt tajuda, kuulda ja tunda. Teised elusolendid, kellel on teistsugune kehaline korraldus - siin saab õppida nii prussakat kui ka mingit ämblikku -, meisterdavad ja loovad oma keskkonna, mis vastab nende keha korralduse võimalustele. Igal olendil on oma elumaailm, ta ehitab oma keskkonna, oma ökoloogilise ja tunnetusliku niši.

Filosoofid on pikka aega esitanud küsimuse "Mida tähendab olla nahkhiir?" kas me suudame näha maailma nii, nagu nahkhiir seda näeb? Eesti zooloog Jakob von Ixskül kirjeldas suurepäraselt erinevate elusorganismide tunnetus- ja elumaailma tunnuseid, tutvustades mõistet ish'№е11 - spetsiifilist ümbritsevat maailma, millele iga bioloogiline liik on kohandatud ja enda jaoks üles ehitatud. Ta näitas, et inimese kognitiivne maailm erineb põhimõtteliselt puugi, varese või koera maailmast ning erinevad elusolendid elavad tegelikult erinevates maailmades, sageli mitte üksteisega ristumata. Need maailmad erinevad värvilt, heli sisult, lõhnade tähtsuselt ja aja tajumise võimelt (elusolendite erinev tajumiskiirus).

Tunnetuse kehalisuse mõiste on tihedalt seotud tunnetuse olustikulise olemuse ja selle aktiveerimise, tegevusega seotuse mõistega. Kehaline tunnetus tähendab territoriaalset tunnetust, mis asub teatud eluruumis, mis on topoloogiliselt ja ajaliselt struktureeritud. Kognitiivne süsteem on kinnistunud, juurdunud nii seestpoolt - materiaalsesse närvisubstraati, mis tagab selle tegevuse, kui ka väliselt -, mis sisaldub välises olukorrafüüsilises ja sotsiaal-kultuurilises keskkonnas.

Paneeldiskussioon

püss. Inimese tunnetuslikust ja loovast tegevusest on võimatu aru saada, kui lahutame tunnetuse kui elusorganismi subjekti, mis sisaldub teatud olukorras, millel on omapärane konfiguratsioon, s.t. tegutseb keskkonnas määratletud tingimustes. Iga tunnetusakt laieneb teatud topoloogiliste omadustega kindlasse olukorda; see realiseerub siin ja praegu.

Kehaline meel ei ole mitte ainult aktiivne, vaid ka teostatakse: vaim täidab oma tunnetuslikke funktsioone tegevuses ja tegevuse kaudu; korraldab ennast keskkonnaga suhtlemise kaudu. Kognitiivne tegevus on organismi tegevus keskkonnale. Tegevuse, motoorse aktiivsuse kaudu moodustuvad elusorganismi kognitiivsed võimed nii ontogeneesis kui ka fülogeneesis.

Sellega seoses arendab Varela E. Husserli ideid "potentsiaalidest" - justkui tulevikku suunatud dünaamilistest trajektooridest, mis määratlevad kognitiivse tegevuse iseloomu olevikus. Ta nimetab seda "bootstrapi printsiibiks": kui tõmbate ühte otsa, kantakse rakendatud pinge paljude silmuste nähtamatu nihke kaudu teise otsa. Kõndija ja rada on omavahel lahutamatult ja sisuliselt seotud: rada on liikumise käigus sillutatud ja liikumine mööda rada loob kõndiva. Väljavaated väljenduvad eelkõige emotsionaalses meeleolus, kognitiivse subjekti afektiivses tonaalsuses, mis määrab kognitiivse akti vektorse orientatsiooni ja üldise konfiguratsiooni ("potentsiaalne maastik").

Keha teostab aktiivset liikumist koosevolutsioonilistel maastikel. Selle arvamuse pakkus hiljuti välja Louis Lam kui uue paradigma enesekorraldusmudelite mõistmiseks keerulistes süsteemides. Organism kui aktiivse liikumise subjekt muudab maastikku oma edenedes ja see maastik, mida ta on juba muutnud, mõjutab järgmise sammu valikut. Aktiivse liikumise, keskkonna muutuste ja subjekti enda muutused keskkonna mõjul dünaamika määrab: 1) maastiku tootmise reegel, mis iseloomustab seda, kuidas jalutaja muudab liikumisel maastikku, 2) jalutaja liikumise reegel, mis iseloomustab seda, kuidas jalutaja valib järgmise sammu, ja 3) reegel, mille järgi maastik ise areneb. Paljud liikumise ja tegevuse subjektid suhtlevad üksteisega kaudselt muutuva maastiku kaudu, arenevad koos.

Elav organism kui kognitiivne toimeaine ei ole absoluutselt plastiline, ta ei saa millegagi kohaneda, integreeruda üheski evolutsioonimaastikus. Sellel on autonoomia, operatiivne isoleeritus, käitumisaktide, taju ja vaimse tegevuse teatud selektiivsus.

väärtused, mis suurenevad tema vaimse organisatsiooni keerukuse suurenemisega. Kuid see pole ka jäik, vastasel juhul lükkab keskkond selle tagasi. Elusorganismi kui keeruka süsteemi identiteedi säilitamine on tema kui struktuurselt määratud üksuse spontaanse organisatsiooni omadus, mitte välise diktaadi või väljastpoolt püstitatud eesmärgi tulemus. Rekursiivse keskkonnaga suhtlemise käigus säilitab organism oma identiteedi, mis on tema elu kõige olulisem ilming ja seega ka tunnetus.

Kehalise ja aktiveeritud meele mõiste on sisemiselt läbi imbunud konstruktivismist, mis omandab üha enam epistemoloogide mõtteid. Inimene mitte ainult ei kajasta maailma, vaid konstrueerib selle vastavalt oma tunnetuslikele, eksistentsiaalsetele ja sotsiaalsetele hoiakutele. Iga kord, kui inimene paneb toime maailma, oma keskkonna, oma sotsiaalse keskkonna, oma ruumi - väikese (isikliku, perekondliku) ja suure (sotsiaalse, planeedilise, tähe) - ehitamise. Teisisõnu, alati on vaja arvestada, kuhu inimene on kantud, millisesse plaani me teda peame ja alati on tegemist inimese ja keskkonna vastastikuse ülesehitamisega. Inimese ja kosmose saatuse ning tema keeruliste struktuuride, inimese ja ühiskonna või tsivilisatsiooni ja keerukate struktuuride seotus ei ole vallutuste, vaid partnerluse, solidaarse seikluse, ühise reisi vastastikune seos. Partnerlussuhete loomine väikese ja suure keskkonnaga, partnerlus kosmosega on uus ökoloogiline lähenemine, uus ökoloogiline teadvus. Olla kosmosega partnerluses, olla kosmoseajaloo ja inimkonna ajaloo kaaslooja tähendab vastutuse tohutu koormuse mõistmist.

Seega seab epistemoloogias kehale orienteeritud lähenemine väljakutse traditsioonilistele viisidele, kuidas mõista tunnetusprotsesse ja inimaju (ja üldisemalt elusolendi) funktsioneerimist, ning loob kognitiivsete protsesside tervikpildi, milles aju on kehaosa, keha ise on tunnetusinstrument, mis otsib nii tunnetavat kehalist meelt kui ka selle tunnetatud keskkonda, kognitiivseid jõupingutusi kui aktiivseid tegevusi peetakse nende vastastikku tingivaks, sünergistlikuks kimpuks. Selle lähenemise raames ehitatakse tunnetuse ja tegevuse, keha ja teadvuse, liikumise psüühikas ja motoorses tegevuses, tunnetava organismi ja keskkonna, mida ta tunneb, tunnetuse subjekt ja objekt, põhimõtteliselt terviklik, mitte-duaalne ja dünaamiline protseduuriline vaade. See on tõeliselt ebatraditsiooniline, originaalne, värske ja paljutõotav lähenemine kognitiivsete süsteemide ja kognitiivsete protsesside mõistmisele, mis avab uusi arenguväljavaateid paljudele teadusalastele, inseneri- ja sotsiaalpraktika valdkondadele alates tehisintellektist ja robootikast kuni sotsiaalse kommunikatsiooni teooria ja kontrolliteooriani.

Paneeldiskussioon

http://lib100.com/book/art_therapy/techniques/_%CA%EE%EF%FB%F2%E8%ED%20%C0.%C8.,%20%CA%EE%F0%F2%20 % C1.% 20% D2% E5% F5% ED% E8% EA% E8% 20% F2% E5% EB% E5% F1% ED% EE-% EE% F0% E8% E5% ED% F2% E8 % F0% EE% E2% E0% ED% ED% EE% E5% 20% E0% F0% F2-% F2% E5% F0% E0% EF% E8% E8.pdf

Pöördume mõiste "kehalisus" juurde. Mõisted "keha", "kehalisus" on kehale suunatud psühhoteraapia võtmemõisted. “Füüsilisus” pole mitte ainult tuum - keha ise, vaid ka selle ajaline mõõde (minevik, olevik, tulevik) ja tuuma ümbritsev ruum, sealhulgas erinevad teadvuse nähtused - traditsioonid, soovid, vajadused. On äärmiselt oluline, et keha oleks inimelu põhiväärtus ja et see oleks eluprotsessides esmatähtis. Keha on sündinud lapse elus antud originaal. Arendades isoleerib ta oma keha kõigepealt reaalsusest. Hiljem on keha struktureeritud kui isiksuse ja selle teadvuse alus ning seda tajutakse kui “mina”. See on keha-sensoorne kogemus, mis saab vaimse arengu ja enesetundmise aluseks. See kehtib nii fülogeneetilises kui ka ontogeneetilises aspektis.

Kehalisus, üks või teine \u200b\u200bviis kehalise maailma tajumiseks, on inimese esmase kogemuse alus, inimese eneseteadvuse struktuuri alus.

Kehakeskne psühhoteraapia on rühm psühhoterapeutilisi meetodeid, mis on suunatud keha uurimisele, kliendi teadlikkusele kehalistest aistingutest, uurimisest, kuidas vajadused, soovid ja tunded avalduvad erinevates kehalistes oludes, ning õpetama realistlikke viise selle valdkonna probleemide lahendamiseks.

Kehale suunatud psühhoteraapia meetod töötab paljude probleemidega:
isikliku kasvu ja arengu raskused;
kriiside, stressi kogemine;
neuroosid, hirmud, depressioon;
krooniline väsimus, füüsiline ja vaimne stress, unehäired;
sõltuvus suhetest;
raskused inimestega suhetes, enesekindlus;
rahulolematus iseenda ja maailmaga;
raskused seksuaalsuhetes;
enda leidmisega seotud probleemid ja elu mõte;
muud.

Kehakeskse psühhoteraapia alguse pani Sigmund Freudi õpilane Wilhelm Reich, kes taandus psühhoanalüüsist ja keskendus mõjudele kehale.

Tema tööd jätkasid Ida Rolf (Rolfingu asutaja), Gerda Boyesen (biodünaamika rajaja), Franz Alexander (üks psühhosomaatilise meditsiini rajajatest), Marion Rosen, Roosimeetodi rajaja ja Alexander Lowen (üks bioenergeetilise analüüsi rajajaid). Venemaal nimetatakse Feldenkraisi meetodit tavaliselt ka kehale suunatud psühhoteraapiaks.

Psühhoteraapia. Õpik meditsiinitudengitelemälu

Karvasarsky B.

1. Reichi karakteroloogiline analüüs

Wilhelm Reich on Austria psühhiaater, neopsühhoanalüüsi esindaja. Ta pakkus välja isiksuse struktuuri, mis koosneb kolmest iseseisvast tasandist.
“Pinnataseme” moodustavad sotsiaalselt heakskiidetud inimestevahelise suhtlemise vormid ühiskonna sotsiaalsete väärtuste mõjul. “Kesktase” esindab impulsse, mis hõlmavad agressiivseid-sadistlikke tõukejõude ja libiidoülekandeid. “Sügav tasand” on looduslikud-sotsiaalsed impulsid, millel on tõeliselt inimlik iseloom; siin inimene on emotsionaalselt terve, harmooniline, võimeline siiraks armastuseks.

Reichi sõnul muudetakse looduslikud-sotsiaalsed impulsid kodanliku ühiskonna sotsiaalse struktuuri mõjul agressiivseteks tendentsideks. Nende blokeerimine ja maskeerimine isiksuse pealiskaudsel tasandil sotsiaalse konformismi vormis viib neurootilise iseloomu moodustumiseni. Reich nägi neurootilise iseloomu tekkimise otsest põhjust inimese ühiskonnas eksisteerimise sotsiaalsetes ja kultuurilistes tingimustes. See tähendab, et neuroos ja neurootiline iseloom on inimese eksisteerimise haigus konkreetsetes ajaloolistes ja sotsiaalsetes tingimustes.

Reichi teooria kohaselt koosneb iseloom inimese harjumuspärastest positsioonidest ja hoiakutest, tema reaktsioonide pidevast komplektist erinevatele olukordadele, hõlmab teadlikku suhtumist ja väärtusi, käitumisstiili, füüsilisi poose, harjumusi jne.

Reich uskus, et inimese iseloom hõlmab pidevat kaitsemehhanisme.
Kroonilised lihasklambrid blokeerivad 3 peamist emotsionaalset seisundit: ärevus, viha ja seksuaalne erutus. Reich jõudis järeldusele, et lihaseline ja psühholoogiline karapats on üks ja sama. Kroonilised pinged blokeerivad tugevate emotsioonide aluseks olevad energiavood. Kaitsev kest ei lase inimesel kogeda tugevaid emotsioone, piirata ja moonutada tunnete väljendust. Sel viisil blokeeritud emotsioone ei kõrvaldata kunagi, sest need ei saa täielikult avalduda. Need plokid (lihasklambrid) moonutavad ja hävitavad loomulikke tundeid, pärsivad eelkõige seksuaalseid tundeid, segavad täielikku orgasmi. Reichi sõnul toimub täielik blokeeritud emotsiooni vabanemine alles pärast selle põhjalikku läbielamist.

Reich alustas füüsiliste pooside jaoks iseloomulike analüüsimeetodite rakendamisest.
Ta analüüsis üksikasjalikult patsiendi kehahoia ja kehalisi harjumusi, et patsiendid oleksid teadlikud, kuidas nad keha erinevate osade elutunnetust alla suruvad. Reich palus patsientidel suurendada teatud klambrit, et seda paremini mõista, tunnetada ja tuvastada selle kehaosaga seotud emotsioon. Ta nägi, et alles pärast allasurutud emotsiooni avaldumist saab patsient kroonilisest pingest või klammerdumisest täielikult loobuda.

Reich püüdis patsiente pidevalt nende omadustest teadvustada. Ta jäljendas sageli nende omadusi või asendeid või palus haigetel endil käitumismudelit korrata või liialdada - näiteks närviline naeratus.
Kui patsiendid lõpetavad neile iseloomuliku käitumise enesestmõistetavaks võtmise, suureneb nende motivatsioon muutumiseks.

Ta uskus, et igal iseloomulikul suhtel on vastav füüsiline poos ja et indiviidi iseloom väljendub tema kehas lihasjäikuse või lihasrüü kujul.

Reich uskus, et kroonilised pinged blokeerivad tugevate emotsioonide aluseks olevad energiavood. Kaitsev kest takistab inimesel tugevate emotsioonide kogemist, piirab ja moonutab tunnete väljendamist. Kõrval
Reich, inimene saab end blokeeritud emotsioonidest vabastada ainult seda täielikult kogedes; pealegi tuleb enne positiivsete tunnete kogemist läbi töötada negatiivsed emotsioonid, mis asenduvad nendega.

Reich rõhutas lisaks psühholoogilise materjali analüüsimisele ka vabanemise, lihaste lihase lõdvestamise tähtsust, sest vaatas vaimu ja keha kui lahutamatut ühtsust. Reich püüdis lahustada kaitsekesta, tundeplokid, mis moonutavad inimese psühholoogilist ja füüsilist toimimist; pidas teraapiat vahendiks energia vaba voolu taastamiseks läbi keha lihaste karapatsiplokkide süstemaatilise vabastamise kaudu, seetõttu nimetas ta oma neurooside ravimeetodit "biofüüsikaliseks orgooniteraapiaks".

Lihase karapatsiga töötades leidis Reich, et krooniliselt pinguliste lihaste vabastamine tekitas sageli konkreetseid füüsilisi aistinguid - sooja või külma, kipitust, sügelust või emotsionaalset tõusu. Ta uskus, et need aistingud tekivad vegetatiivse või bioloogilise energia vabanemise tagajärjel.

Reich uskus, et lihaskarp esindab 7 peamist kaitsvat segmenti, mis koosnevad vastavate funktsioonidega lihastest ja elunditest. Need segmendid moodustavad selgrooga täisnurga all 7 horisontaalse rõnga rida. Karapassi peamised segmendid asuvad silmades, suus, kaelas, rinnus, diafragmas, kõhus ja vaagnas.

Reikhian-ravi seisneb peamiselt karapassi avamises igas segmendis, silmadest kuni vaagnani:

1. Silmad. Silmaümbruse kaitsekilp avaldub otsmiku liikumatuses ja silmade „tühjas” väljenduses. Lahustamine toimub silmade võimalikult laia avamisega, samuti silmade vabade liikumiste, pöörlemise ja küljelt küljele vaatamisega.

2. Suu. Suuline segment hõlmab lõua, kurgu ja kuklaluu \u200b\u200blihaseid. See segment hoiab endas nutmise, karjumise, viha, näksimise, imemise, grimassi emotsionaalset väljendust. Klient saab lõdvestada kaitsva karapaasi, simuleerides nuttu, lausudes huuli mobiliseerivaid helisid, hammustades, oksendades ja töötades otseselt vastavate lihastega.

3. Kael. See segment hõlmab kaela ja keele lihaseid. Kaitsev karapats piirab peamiselt viha, karjumist ja nuttu. Karje avamine on karjumine, karjumine, oksendamine jne.

4. Rind (rindkere laiad lihased, õlgade lihased, abaluud, rind, käed kätega). See segment hoiab tagasi naeru, kurbust, kirge. Hinge kinni pidamine, mis on oluline vahend igasuguste emotsioonide mahasurumiseks, toimub suures osas rinnus. Lõhna võib lõdvendada hingetõmmetega töötades, eriti täielikult välja hingates.

5. Ava. See segment hõlmab diafragmat, päikesepõimikut, mitmesuguseid siseorganeid, alumiste selgroolülide lihaseid. Karapats hoiab siin peamiselt tugevat viha. Esimesed neli segmenti tuleb suures osas lahustada, enne kui hingamise ja oksendamise kaudu viiendasse kohta liikuda.

6. Kõht. Kõhulõik sisaldab vastus kõhu lihaseid ja seljalihaseid.
Nimmepiirkonna lihaste pinge on seotud rünnakuhirmuga. Kaitsekest on seotud viha ja vaenulikkuse mahasurumisega.

7. Vaagen (kõik vaagna ja alajäsemete lihased). Mida tugevam on kaitsekest, seda rohkem vaagna tagasi tõmmatakse, tagant välja paistma. Vaagna kest aitab maha suruda erutust, viha, naudingut. Kesta saab lahti vaagna mobiliseerimisega ning siis jalgadega ja vaagnapõhja diivanile löömisega.

Reichi teraapia seisneb peamiselt karapassi avamises igas segmendis, silmadest kuni vaagnani. Iga segment on enam-vähem iseseisev, saate sellega töötada eraldi. Kesta avamisel kasutatakse kolme tüüpi abinõusid:

Energia kogunemine kehasse sügava hingamise kaudu;

Otsene mõju kroonilisele lihaspingele surve, kipituse jms kaudu;

Vaadake koos kliendiga tuvastatud vastupanu ja emotsionaalseid piiranguid avalikult üle.

Reich leidis, et kui patsiendid omandavad täieliku genitaalide alistumise võime, muutuvad kogu nende olemus ja elustiil põhimõtteliselt.

Reichi hingamismeetodid, emotsionaalne vabanemine ja suurenenud pinge blokeeritud kehapiirkondades moodustasid aluse:

Bioenergia

Struktuuriline integreerimine (jooksev)

ja teised psühhotehnikud.

Seega oli Reich tegelikult teerajaja kehapsühholoogia ja kehale suunatud psühhoteraapia valdkonnas.

2. Struktuuriline integratsioon (Rolfing)

Struktuurse integratsiooni meetodi (või “Rolfingu”) töötas välja Ida Rolf. See on otsene füüsiline sekkumine, mida kasutatakse isiksuse psühholoogiliseks muutmiseks, kuid see põhineb Reichi psühhoterapeutilistel vaadetel.

Rolfi sõnul püsib hästi toimiv keha vaatamata raskusjõule minimaalse energiakuluga püsti ja püsti, kuid stressi mõjul suudab see viimasega kohaneda ja moonutada.
Kõige dramaatilisemad muutused toimuvad lihaseid katvas sidemembraanis.

Struktuuriline integreerumine on süsteem, mis püüab taastada keha õige asend ja õiged jooned läbi lihase fastsia sügava ja sageli valuliku venitamise, millega kaasneb otsene sügav mõju.

Struktuurse integratsiooni eesmärk on viia keha paremasse lihastasakaalu, paremini joonduda gravitatsiooni joontega, lähemale optimaalsele asendile, kus sirge joon saab tõmmata üle kõrva, õla, reie ja pahkluu. See viib peamiste kehaosade - pea, rinna, vaagna ja jalgade pooride - tasakaalustatud kaalujaotuseni graatsilisemate ja tõhusamate liigutusteni.

Rolfimine toimib peamiselt sidekoe, sidekoe abil, mis toetab ja ühendab lihaseid ja luustikku. Rolf tõi välja, et psühholoogiline trauma või isegi väike füüsiline kahjustus võib viidata väikestele, kuid püsivatele muutustele kehas. Luud või lihaskoe on veidi valesti joondatud ja sidekoe kogunemine takistab nende naasmist oma kohale. Liinide rikkumine toimub kompenseerimiseks mitte ainult otseste kahjustuste kohas, vaid ka keha üsna kaugetes punktides. Näiteks kui inimene säästab vigastatud õlga teadmatult pikka aega, võib see mõjutada kaela, teist õlga või puusasid.

Rolfingu eesmärk on lihaste sidemete manipuleerimine ja lõdvestamine, et ümbritsev kude oleks õigesti paigutatud. Teraapiaprotsess põhineb sügaval massaažil, kasutades sõrmi, sõrme liigeseid ja küünarnukke. See massaaž võib olla väga valus. Mida tugevam on pinge, seda tugevam on valu ja seda suurem on vajadus sellise manipuleerimise järele. Kogu keha fastsia ühendamise tõttu on ühe piirkonna pingel väljendunud funktsionaalne kompenseeriv mõju teistele piirkondadele.

Teatud tüüpi emotsionaalseid probleeme seostatakse sageli konkreetsete kehapiirkondadega. Sobiva kehapiirkonna masseerimine leevendab pingeid ja viib emotsionaalse vabastamiseni. Rolfimist seostatakse sageli valu ja keha struktuurse kahjustamise võimalusega. Meetod on eriti efektiivne juhtudel, kui lihaste soomus ja pinge on olulised.

Rolfingu protseduur koosneb 10 põhiseansist, mille käigus liigestes liikumine korraldatakse ümber. Nagu Reichi teraapia puhul, on ka vaagen üldise tervise jaoks esmatähtis. Struktuurse integratsiooni seansside ajal tehakse tavaliselt järgmist tööd:

Konkreetsete kehapiirkondadega töötamine vabastab sageli vanu mälestusi ja soodustab sügavaid emotsionaalseid heitmeid. Samal ajal on Rolfingu eesmärk peamiselt füüsiline integratsioon, protsessi psühholoogilised aspektid ei muutu erilise tähelepanu alla. Paljud neist, kes on Rolfingu kombineerinud mingisuguse psühholoogilise teraapia või kasvutööga, on märkinud, et Rolfing aitab vabastada psühholoogilisi ja emotsionaalseid blokeeringuid, edendades samas edasiminekut teistes valdkondades.

3. Loweni bioenergia analüüs + (vt küsimus 20)

Loweni mõjutas suuresti Reich, kellega ta oli tudeng.
Bioenergia pärineb Reichi pakutud orgonoteraapia süsteemist, millega Lowen tegeles aastatel 1945-1953, ja on sellega otseselt seotud. 1953. aastal asutas ta bioenergeetika analüüsi instituudi. Aastate jooksul on Lowen juhtinud seminare Californias Esalenis, pidanud loenguid, juhtinud gruppe ja seminare aastal
Ameerika ja Euroopa. Ta on mitme raamatu autor, neist kuulsamad on "Tegelase struktuuri füüsiline dünaamika", "Bioenergia" jne.

Loweni kehale suunatud tehnika keskendub keha funktsioonide uurimisele seoses psüühikaga. Loweni sõnul peegeldub isiksus ja iseloom füüsilises struktuuris, neuroosid avalduvad füüsilises välimuses - keha ja liikumiste struktuuris. Bioenergeetilise analüüsi eeldus on seisukoht, et aistingud, mida inimene kogeb oma kehast ja mis avalduvad liikumistes, on emotsionaalse seisundi mõistmise võti. Liikumist vaadeldakse füüsikaliste põhiseaduste seisukohalt. Kehas sisalduv ühtne energia avaldub nii psüühilistes nähtustes kui ka liikumistes; see energia on bioenergia. Bioenergia teraapia eesmärk on ühendada vaim ja keha, mille jaoks on vaja vabaneda takistustest, mis takistavad keha spontaanselt pingete vabastamist.

Loweni pakutud psühhoteraapia süsteem aitab vabastada keha pingest, mis ilmneb selle vale asendi tagajärjel.
Loweni sõnul takistab keha tihedus energia vaba ringlust. Bioenergeetiline kontseptsioon põhineb väitel, et inimesed on ennekõike kehad, mis talletavad endas pingeid ja vabanevad sellest. Terve inimene puutub mullaga kokku ja naudib elu. Haiges kehas puudub vaba energia ringlus, mida takistab keha jäikus, mis avaldub lihaspingetena ja moodustab kehas pingevööndid.
Teraapia leevendab pinget füüsiliste harjutuste ja spetsiifiliste asendite abil, mille eesmärk on nende tsoonide blokeerimine, lihasrüü lõdvestamiseks.

Bioenergeetilise ravi oluline element on õpetamine, kuidas „maanduda“ ja sulanduda loodusega. Bioenergia rõhutab inimese füüsiliste, emotsionaalsete ja intellektuaalsete protsesside „maandamise” või juurdumise vajadust. Bioenergiatöö keskendub sageli jalgadele ja vaagnale, et luua parem, juurdunud side maaga.

Lowen võttis Reichi vead arvesse ja kasutas vastuvõetavamaid termineid: bioenergia energeetika orgooni asemel (mida teadusringkonnad võtsid vaenulikult vastu), mistõttu tema töö sai vähem vastupanu. Bioenergia on USA-s rohkem levinud kui Reichi meetod.

4. Esmane teraapia Yanov
Arthur Yanov on Ameerika psühholoog, kes 60. aastate lõpus sõnastas põhitegevused, mis töötati välja põhiteraapias.
Esmateraapia instituut Los Angeleses.

Esmane teraapia põhineb eeldusel, et lapsepõlves kogetud ja kasvamise ajal allasurutud traumad, samuti varakult rahuldamata vajadused põhjustavad neuroose ja psühhoose. Yanov nimetab neid vigastusi esmaseks. Need talletuvad inimeses pinge kujul või muundatakse psühholoogilise kaitse mehhanismideks. Esmane trauma ja rahuldamata vajadused takistavad loomulikku arengut läbi kõigi arenguetappide, mida iga inimene läbib, takistavad neid muutumast
"Päris", takistab inimese normaalset juurdepääsu oma tunnetele.
Esmase traumaga seotud stress võib põhjustada psühhosomaatilisi haigusi.

Esmane teraapia põhineb sellel, et inimene peab esmase trauma uuesti läbi elama, naasma selle põhjustanud olukorda ja sellest nutu abil vabanema. Esmase ravi eesmärk on vabaneda kõigist “võltsingutest”, mis põhjustavad inimesel alkoholi, narkootikumide tarvitamist, suitsetamist või hoolimatute ja ebamõistlike otsuste tegemist lihtsalt seetõttu, et muidu ei saa ta pidevalt kasvava sisemise stressiga hakkama. Need regressiivsed ja neurootilised reaktsioonid sunnivad inimest elama minevikus, muutmata või muutmata maailma tajumist. Sellise inimese sõnad ja teod tulenevad tema neuroosist, kuna ta pole vaba tunnetest, mis on varem tekkinud mõnes olukorras. Esmane teraapiakoolitus on vajalik varajase trauma tunnete ja aistingute tuvastamiseks, nende väljendamiseks ja terapeutiliste muutuste kogemiseks.

Esmast ravi kasutatakse erinevas vanuses klientide, nii noorukite kui ka täiskasvanute raviks. Kliendist sõltub, kui palju ta suudab kontakti saada nende tunnetega, mis tekkisid esmaste kannatuste tagajärjel. Esmane ravi hõlmab rangete juhiste komplekti järgimist ja vaoshoitud stressi tagajärjel omandatud harjumustest loobumist. Psühhoteraapia esimene etapp kestab umbes kolm nädalat ja selle aja jooksul ei saa te koolis ega tööl käia. Ravi on väga intensiivne
- patsienti koolitatakse iga päev kuni 3 tundi päevas. Kolmanda nädala lõpus kaasatakse klient esmateraapia rühma töösse, mis kohtub 2–3 korda nädalas 8–12 kuud.

Hoolikalt planeeritud esmane teraapiaprotsess algab kliendi probleemide arutamisest spetsiaalse kvalifikatsiooniga psühhoterapeudiga. Psühhoteraapia seansside käigus ilmnevad varased mälestused, kaebused ja haavad. Psühhoterapeut julgustab klienti neid "füüsiliselt" uuesti kogema, põhjustades pinge, psühholoogilise kaitse jms ilmingut. Selles etapis on peamine ülesanne psühholoogilise kaitse järkjärguline nõrgenemine. Kui klient asub tööle psühhoteraapia gruppi, jätkub tema probleemide arutelu; nüüd astub ta rühma teiste liikmetega väga erinevatesse suhetesse, mis võib aidata kaasa esmaste emotsioonide kogemisele kui individuaalses psühhoteraapias. Kliendid meenutavad traumaatilisi sündmusi juba varases lapsepõlves kuni sünnini. Psühhoterapeudi ülesanne on selles etapis suunata klienti otsima just neid sündmusi, mis põhjustasid neid hävitavaid tundeid, ilma mille väljenduseta on tervenemine võimatu.

Grupipsühhoteraapia on ühendatud sügava hingamise treeninguga, et osalejad vabaneksid madalast, neurootilisest hingamisest ja läheksid esmaste kannatuste kogemisele. Samuti töötab terapeut kliendi kõneviisi muutmisel, mida peetakse üheks kaitsemehhanismiks. Nende ja paljude teiste tehnikate eesmärk on anda inimesele võimalus kokku puutuda esmaste kogemustega ja omandada võime väljendada neid tundeid, mille ta on mõistnud.

Esmase ravi läbinud kliendid leevendavad varasemate kannatuste koormat ja hakkavad elusituatsioonidega paremini toime tulema, ilma et oleks vaja nii kõrget aktsepteerimist ja aktsepteerimist teiste poolt. Nende tegevus omandab tähenduse ja muutub "tõeliseks", mis aitab kaasa vaimse mugavuse ja sotsiaalse staatuse omandamisele. Pingest vabanemine, uus minatunnetus võimaldab esmase teraapiakuuri läbinud kliendil igas olukorras täpsemalt hinnata oma emotsionaalset ja füüsilist seisundit.

Olla “tõeline” tähendab Yanovi sõnul vabaneda ärevusest, depressioonist, foobiatest, osata elada olevikus, ilma obsessiivse soovita oma vajadusi rahuldada.

Esmane teraapia oli üks esimesi psühhoteraapia meetodeid, mis eemaldus radikaalselt psühhoanalüüsist, pannes rohkem rõhku tunnetele keskendumisele ja enese terviklikkuse kogemisele.

5. Aleksandri meetod

Franz Mathias Alexander oli Austraalia näitleja. Ta kannatas korduva hääle kaotuse tõttu, millel polnud orgaanilist põhjust.
Pikaajalise enesevaatluse kaudu avastas ta, et hääle kaotus on seotud pea tahapoole ja allapoole liikumisega. Olles õppinud seda kalduvust alla suruma, lõpetas Aleksander larüngiidi põdemise; lisaks mõjus kaelale avaldatava surve kaotamine kogu tema kehale positiivselt.
Enesega töötades lõi Alexander integreeritud liikumise õpetamise tehnika, mis põhines pea ja selgroo tasakaalustatud suhtel.

Aleksander uskus, et vaba loodusliku liikumise eelduseks on selgroo suurim loomulik venitus. Meetodi valem
Aleksander: "Vabastage kael, et pea saaks edasi ja üles liikuda, et oleks võimalik rohkem pikendada ja paisuda."

Eesmärk pole proovida osaleda mis tahes lihastegevuses; õpilane püüab lubada kehal valemi kontsentreeritud kordamise ajal automaatselt ja loomulikult kohaneda: ja tunnis - õpetaja suunavatele liigutustele reageerimisel. Tunnis töötatakse välja tavapärasest igapäevatoimingust võetud liigutused ja õpilane õpib järk-järgult tehnika põhimõtteid rakendama. Tasakaal pea ja selgroo vahel vabastab pingetest ja pingetest, parandab kehahoiajooni ja loob parema lihaste koordinatsiooni. Teiselt poolt põhjustab nende suhete rikkumine klambreid, moonutab kehajooni ja rikub liigutuste koordineerimist. Aleksandri tehnika õppetunnid hõlmavad progressiivset, peenet juhendamist keha efektiivsema ja rahuldavama kasutamise valdamisel. Juhil peab olema võimalus näha erinevaid keha vaba liikumist takistavaid plokke, ennetada liigseid ebavajalikke pingeid. Kontrollides õpilase keha kohanemist väikeste liigutustega, annab õpetaja talle järk-järgult integreeritud, kogutud ja tõhusal viisil tegutsemise ja puhkamise kogemuse.

Aleksandri tunnid keskenduvad tavaliselt lisaks nn tööle lauas istumisele, seismisele, kõndimisele, kus õpilane heidab pikali ja õpetaja käes kogeb keha voolu pikendavat ja laiendavat energiavoogu. See töö peaks andma õpilasele vabaduse ja avaruse tunde kõigis sidemetes, kogemuse, mis võõrutab inimese järk-järgult igapäevaelus asjatutest pingetest tingitud sidemete klambritest ja pingetest. Aleksandri tehnika on eriti populaarne loomeinimeste seas, kuid seda kasutatakse tõhusalt ka teatud vigastuste ja krooniliste haiguste raviks.

Aleksandri psühhotehnika aitab inimestel, kes kasutavad oma keha valesti ja ebaefektiivselt, vältida neid ebatäpsusi tegevuses ja puhkeolekus. Kasutamise all mõistame harjumusi keha hoidmisel ja liigutamisel, harjumusi, mis otseselt mõjutavad inimese füüsilist, vaimset ja emotsionaalset toimimist.

6. Feldenkraisi meetod

Moshe Feldenkrais töötas koos F.M. Aleksander, õppinud joogat, freudismi,
Gurdjieff, neuroloogia, oli judospetsialist; Tema meetod on loodud loomuliku armu ja liikumisvabaduse taastamiseks, mis on kõigil väikelastel. Feldenkraisi tehnika seisneb lihaste liikumismustritega töötamises, et aidata inimesel leida kõige tõhusam viis liikumiseks ja kõrvaldada tarbetud lihaspinged ja ebaefektiivsed mustrid, mis on aastate jooksul harjumuspäraseks muutunud.

Feldenkrais on välja töötanud palju harjutusi, mis erinevad tundide kaupa
(need on süstematiseeritud ja üksikasjalikult kirjeldatud raamatus “Teadvus liikumise kaudu”). Need algavad tavaliselt väikeste liikumistega, mis järk-järgult ühinevad suuremate ja keerukamate mustritega. Eesmärk on arendada kergust ja liikumisvabadust igas kehaosas.

Feldenkrais juhib tähelepanu sellele, et on vaja võtta enda eest suurem vastutus, mõista keha toimimist, õppida elama oma loomuliku põhiseaduse ja võimete kohaselt. Iga tegevus hõlmab lihaste aktiivsust. Feldenkrais rõhutab vajadust õppida lõõgastuma ja leidma oma rütm, et ületada halvad harjumused keha kasutamisel. Inimesed peavad end uut vabastama, mängima, liikumisega eksperimenteerima; kuid kui nad on surve all, pinges, kiirustades, saavad nad korrata ainult vanu mustreid. Feldenkraisi harjutused jaotavad pealtnäha lihtsa tegevuse tavaliselt seotud liikumiste reaks, et paljastada vana muster ja töötada välja uus, tõhusam viis sama tegevuse tegemiseks.

Iga inimtegevus läbib kolm etappi. Esimene on loomulik viis. Sellele järgneb individuaalne etapp, kus paljudel inimestel kujuneb välja oma, eriline ja isikupärane viis loomulikult toimuvateks toiminguteks. Lõpuks saabub uuritud meetodi kolmas etapp, kus toiming viiakse läbi vastavalt süsteemile või erimeetodile, ja lakkab olemast loomulik.

Õppitud süsteemse meetodi eeliseks on tõhusus ja võime arendada kõrget tulemuslikkust. Feldenkraisi jaoks viib ametliku hariduse ülekaal meie tsivilisatsioonis professionaalsuse ülekaaluni valdkondades, mis on inimkonna ajaloos olnud loomulikud. Seetõttu on Feldenkraisi töö eesmärk luua kehas võime liikuda minimaalse pingutuse ja maksimaalse efektiivsusega, mitte lihasjõudu suurendades, vaid mõistes keha toimimist.

Tasakaalustades ajukoore tööd ja vähendades põnevuse taset, avastas Feldenkrais, et suudame saavutada ülimalt laiendatud teadlikkuse ja võime proovida uusi liigutuste kombinatsioone, mis ei olnud võimalikud, kui ajukoore ja lihaste vahelised ühendused olid suletud ettenähtud piiratud mustritega.

7. Sensuaalne teadlikkus

Selle psühhotehnoloogia töötasid USA-s välja S. Selver ja C. Brooks, tuginedes E. Gindleri ja H. Jacobi teostele. Tehnika eesmärk on uurida terviklikku orgaanilist toimimist maailmas, mida inimene tajub, mille osa ta on. Selles traditsioonis töötava terapeudi jaoks pakub huvi inimese “isiklik ökoloogia”: kuidas ta toiminguid sooritab, kuidas ta suhestub inimeste, olukordade ja objektidega. Ta püüab leida, mis on selles toimimises loomulik ja mis on tingimuslik; mis on inimloomuse evolutsioonilise arengu produkt ja millest on saanud teda eraldav „teine \u200b\u200bloodus“.

Sensoorne teadlikkus on keha ja meeltega kokkupuutesse naasmise õppimise protsess, mis on seotud võimetega, mis inimesel lapsepõlves olid, kuid ametliku hariduse käigus kaotatud.
Vanemad reageerivad lastele nende endi ideede ja eelistuste osas, selle asemel, et proovida tunda, mis võib lapse tegelikku arengut aidata. Teine lapsepõlvekogemuse probleem on pingutuste tegemine: vanemad ei taha oodata oma laste võimete loomulikku arengut ja õpetavad neid “proovima”.

Sensoorse teadlikkuse tõstmise töö keskendub otsesele tajumisele, õppimisele eristada enda tundeid ja aistinguid kultuuriliselt ja sotsiaalselt implanteeritud piltidest. Paljud selle süsteemi harjutused põhinevad inimese igapäevasel tegevusel - suhte avamiseks keskkonnaga, teadliku teadlikkuse arendamiseks inimese tegemistest. Sensoorse teadlikkuse teine \u200b\u200baspekt hõlmab suhteid teistega. Enamik süsteemi harjutusi on sisemise, meditatiivse suunitlusega.

Muud meetodid

Räägin teile lühidalt teistest psühhotehnikatest, mida kasutatakse kehale suunatud psühhoteraapias, kuid mis on saanud suhteliselt vähem populaarsust.

Näiteks "biosüntees". Selle eripära seisneb lugupidavas suhtumises kliendi probleemidesse. Biosünteesi eripära on terapeudi sügav uurimine; terapeut peab pidevalt tundma väga peenelt seda, mis kliendiga toimub, mis on produktiivse töö võti.

Tantsu liikumisravi meetodile pühendati eraldi essee (grupipsühhoteraapiast). Ühesõnaga, tants on pill; tants viitab siin mis tahes loomulikule keha liikumisele või loomulikule asendile. Päris tants viitab keelele, mis kannab edasi tundeid, seda, kuidas inimesed neid kohtlevad. Liikumiskeele uurimine avab uue mitmekesisuse füüsilises, emotsionaalses ja vaimses elus.

Meetodi, mida nimetatakse thanatoteraapiaks, töötas välja Vladimir Baskakov ja tõlkes tähendab see surma abil tervenemist. See on viis "surma raviomaduste" terapeutiliseks kasutamiseks. Spetsiaalsed tehnikad, mis simuleerivad täpselt surma olukorda, võimaldavad kogeda sügavaid seisundeid, mille tulemusel hinnatakse paljusid asju üle ja paljud probleemid leiavad oma lahenduse. Igasugune hirm on lõppkokkuvõttes surmakartus ja thanatoteraapia on üks võimalikke viise oma hirmudega töötamiseks.
Sellisel juhul kasutatakse ainult kehale suunatud tehnikaid ja see on selle meetodi ainulaadsus. Tegelikult on see meetod veelgi rohkem seotud transpersonaalse psühhoteraapiaga.

Kehale suunatud psühhoteraapia vormide vastunäidustused: onkoloogia, hiljutised vigastused, luumurrud, rasedus, seksuaalvägivalla ohvrid, märkimisväärsete nahakahjustustega nahahaigused.

Kasutatud kirjanduse loetelu:

1. "Lugeja kehale suunatud psühhoteraapia ja psühhotehnika kohta"

(toimetanud V. Baskakov). M., 1997. aasta 2. väljaanne.

2. K. Rudestam. "Grupipsühhoteraapia". SPb., 1998.

3. "Psühhoterapeutiline entsüklopeedia" (toimetanud B. Karvasarsky).

4. A. madaldage. "Karakteri struktuuri füüsiline dünaamika." M., 1996.

5. D. Feydimen, R. Freiger. “Isiksus ja isiklik kasv”. M, 1994.

Reich V. Tähemärkide analüüs / per. inglise keelest. E. Väli. - M: April Press: EKSMO-Press, 2000. - 528 lk. - (sari "Psühholoogiline kogu").

Sandomirsky M.E. Psühhosomaatika ja kehapsühhoteraapia. - M .: Sõltumatu firma "Klass", 2005. - 592 lk. - ISBN 5-86375-059-6.

Teema number 18. Kehakeskne psühhoteraapia.

Põhilised lähenemised kehaga töötamisel.

Kehale suunatud psühhoteraapia on mitmetähenduslikult mõistetav psühhoteraapia suund, mille eesmärk on kehale suunatud metodoloogiliste võtete abil muuta inimese vaimset toimimist.

Ühtse teooria puudumine, mõju tunnuste selge mõistmine ja kehale orienteeritud tehnikate rakendamise põhimõtted viivad kehale suunatud psühhoteraapia piiride põhjendamatu laienemiseni.

Praegu on olemas vähemalt 15 erinevat lähenemist, mida kirjeldatakse kui "kere". Mõned neist on oma olemuselt puhtalt psühhoterapeutilised, teised on aga täpsemalt määratletud kui ravimeetodid, mille peamine eesmärk on keha tervis. Kombineeritud meetodite praktika on laialt levinud, näiteks Rolfing, bioenergia ja geštaltteraapia; Aleksandri meetodid, Feldenkraisi meetod ja Gestalt-ravi (meetod); hüpnoos, rakendatud kinesioloogia;

janovi esmane teraapia, Reichi teraapia ja Gestalt-ravi.

Kuulsaimad kehale suunatud psühhoteraapia tüübid on Reichi karakteroloogiline analüüs, Loweni bioenergeetiline analüüs, Feldenkraisi kehateadlikkuse kontseptsioon, Aleksandri liikumise integreerimise meetod, Selveri ja Brooksi sensoorse teadlikkuse meetod, Rolfi struktuuriline integratsioon jne.

Meie riigis on vähem tuntud biosünteesi, sidumise, Roseni meetodi ja Baskakovi “thanatoteraapia” tehnika.

Kehakeskne psühhoteraapia tekkis praktiliste kogemuste ja paljude aastate vaatluse põhjal vaimse ja keha vahelistest suhetest keha toimimisel. Psühhoteraapia muudest valdkondadest suuremal määral järgib ta terviklikku lähenemist, mille vajadus arengu järele kasvab pidevalt. Keha ja vaimu dualismi ületamine ning tervikliku isiksuse juurde naasmine toob kaasa sügavaid muutusi inimese käitumise mõistmises.

Viimastel aastatel on kehale suunatud psühhoteraapia praktiliste psühholoogide ja psühhoterapeutide poolt meie riigis kõige laiemalt aktsepteeritud. Samal ajal naudivad väärilist tähelepanu mitte ainult idamaiste õpetuste kehalised ja hingamistehnikad (näiteks Patandžali jooga), vaid ka Euroopa teadlaste psüühika ja keha ühtsuse terapeutilised mõisted, mille hulgas on ülimalt oluline eesnimi panna Wilhelm Reichi nimi. Reichi sõnul on neurootilised ja psühhosomaatilised probleemid tingitud bioloogilise, seksuaalse olemusega energia stagnatsioonist, mida ta nimetas orgone... Stagnatsioon viib energiablokkide fikseerimiseni mis tahes lihasrühmas, tekitades neis pingeid, mis aja jooksul muutuvad krooniliseks. Nii et paistab "lihaskarapass"mida võib pidada emotsioonide mahasurumise universaalseks vasteks. "Lihaskest" saab moodustumise aluseks "iseloomu armor", mis loob soodsa pinnase neurootilise iseloomu arenguks. Reichi sõnul saab "lihaskestas" eristada seitset põhilist kaitselõiku, moodustades seitsmest rõngast rea, mis ristuvad keha horisontaaltasandil. Οʜᴎ asuvad silmade, suu, kaela, rinna, diafragma, alaselja ja vaagna ümber (see kutsub esile tugevaid seoseid seitsme joogatšakraga).

Reichi keha-keha teraapia on peamiselt suunatud orgooni energia vaba voolu taastamisele läbi keha, mõnes segmendis “lahti püüdes”. Selle eesmärgi saavutamiseks kasutatakse kolme peamist tehnikat:

1. sügav hingamine, läbi ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ energia koguneb;

2. manuaalne mõju kroonilised lihasklambrid (massaaž, surve, puudutamine, silitamine, lihaste sõtkumine);

3. verbaalne analüüs ja ausalt öeldes väljatöötamine koos patsiendiga lihasklambrite põhjused.

M. Feldenkrais, kes uskus, et igasugune emotsionaalne seisund on jäljendatud neuromuskulaarse süsteemi maatriksitesse ja tekitab neis kroonilisi blokeeringuid, mis omakorda avaldavad psüühikale negatiivset mõju, tuleks liigitada kehale suunatud psühhoterapeutide hulka. Tema arvates selle nõiaringi tekkimise tagajärjel minapildi deformatsioon tugevneb, see muutub amorfseks ja struktureerimata. Feldenkraisi meetod on lihtsalt "üks keha-keha teraapia lähenemisviise, mille eesmärk on kinnitada ja struktureerida mina kuvandit, laiendada eneseteadlikkust, tajuda ja arendada enda võimeid" (E. A. Tsvetkov, 1995, lk 171).

Eneseteadlikkuse arendamise koolitusel kasutatakse keha-keha teraapia võtteid üsna aktiivselt, kuna need on tõhusad nii mõnede psühhosomaatiliste sümptomite leevendamisel kui ka füüsilise ja vaimse stressi ületamisel, emantsipatsiooni ja vabaduse tunde loomisel, mis omakorda võimaldab aktiveerida isiklikke ressursse seoses psühholoogilise kasvuga. ja eneseleidmise protsess.

Samal ajal on S. Jurardi, L. Johnsoni jt uuringud.
Postitatud ref.rf-le
leidis kõrge positiivse seose keha rahulolu ja enesega rahulolu vahel ning eneserahuldamine on meie arvates eneseteadvuse käitumusliku alamstruktuuri psühholoogiline mehhanism.

Grupitöö meetodid neurolingvistilises programmeerimises (NLP)

Tõhusa suhtluse õpetamiseks kasutatakse kõige sagedamini neurolingvistilise programmeerimise (NLP) rühmatööd. NLP rakenduste valik Läänes on üsna lai: psühhoteraapia, haridus, organisatsioonide tegevus jne. Meid huvitab eelkõige NLP grupimeetodite kasutamise võimalus eneseteadlikkuse arendamiseks. Kuna neurolingvistilise programmeerimise sätted on meie arvates ebapiisavad, käsitleme neid vene kirjanduses, peatugem sellel lähenemisel lähemalt.

Neurolingvistilise programmeerimise all selle autorid - R. Bandler ja D. Grinder - mõistavad inimese sisemise kogemuse ja inimestevahelise suhtluse modelleerimise protsessi, tuues esile protsessi struktuuri. NLP on edukate õpetamisstrateegiate süntees ja kasutab meetodeid, mida kasutavad kõigi teadusharude parimad psühhoterapeudid. Sellele viitavad Bandler ja Grinder ise, kui arutlevad oma struktureeritud taandarengu meetodi üle (muutes isiksuse ajalugu): "Tõepoolest, meie ja Gestalti terapeutide vahel pole vahet, sundides inimesi ajas tagasi rändama. Tehinguanalüüsi resolutsiooniprotsess sarnaneb ka sellega." (1993, lk 128).

Üks peamisi erinevusi NLP ja teiste psühholoogiliste suundade vahel on igasuguse huvi puudumine suhtlemisprotsesside sisu vastu ja selle asemel - protsessi struktuuri uurimine: interaktsiooni või sisemise tegevuse programmi kõik järjestikused sammud kõige tõhusamalt suhtlevatel inimestel. Selle struktuuri kirjeldamine on äärmiselt oluline, tuginedes ainult sensoorse kogemuse kategooriatele, kus neurolingvistilised programmeerijad eristavad kolme peamist modaalsust - visuaalset, kuulmis- ja kinesteetilist. NLP valdkonnas töötava spetsialiseerunud psühhoterapeudi enda meelekanalite "puhastamine" ja teritamine on kõige olulisem tingimus, et klientidelt saaksid adekvaatselt mõista tema küsimustele mitteverbaalseid vastuseid. NLP-meetodite tõhusa kasutamise võimalus kõigis teistes inimelu valdkondades põhineb samal tingimusel.

Mitteverbaalsete reaktsioonide kõige tähendusrikkamateks näitajateks suhtlemisprotsessis NLP-s peetakse okulomotoorsete reaktsioonide stereotüüpe, mis on seotud teatud modaalsuse ülekaaluga inimese sisemise kogemuse struktuuris. Nii et näiteks vestluspartneri silmade liikumine paremale räägib Bandleri ja Grinderi sõnul visuaalsetest mälestustest. Need mitteverbaalsed signaalid paljastavad meile esindaja, juhtiv ja viide vestluspartnerite süsteemid. "Põhisüsteemi" all mõistavad NLP autorid süsteemi, mida kasutatakse konkreetse teabe otsimiseks. "Esindussüsteem" on see, mis on juba teadvusesse viidud ja mida on tähistatud teatud sõnadega. "Viitesüsteem" - ϶ᴛᴏ mida kasutate selleks, et otsustada, kas teie teada olev teave on tõene või vale "(Grinder D., Bandler R., 1993, lk 28).

Neid süsteeme saab määrata ka spetsiifiliste predikaatide abil, mida kasutatakse inimkõnes (näiteks: "I vaata see probleem nii ... "," perspektiiv minu jaoks selge"," küsimus valgustatud igast küljest "jne).

Subjektiivse kogemuse struktuuri uurimine on neurolingvistiliste programmeerijate jaoks äärmiselt oluline, et aidata inimesel oma käitumist muuta. Bandleri ja Grinderi sõnul tekivad inimestel peaaegu kõik psühholoogilised probleemid seetõttu, et subjektiivne võimetus vabaneda harjumuspäraste stereotüüpide ahelatest. Igas olukorras oleval inimesel peaks olema vähemalt kolm võimalust valida, muidu saab temast ühe ja ainsa programmi ori. "Kui saate aru, millistest etappidest protsess koosneb, siis saate muuta sammude järjekorda, muuta nende sisu, tutvustada uut sammu või kustutada ühe olemasolevatest" (Grinder D., Bandler R., 1993, lk 68).

Üks võimsamaid NLP-s selleks kasutatavaid tööriistu on "ankur" seadmine... Selle mõiste all tähendavad Bandler ja Grinder lisakomponendi sissetoomist inimese igasse sensoorsesse süsteemi, ühenduse loomist teatud inimteadvuse seisundi ja psühholoogi mõne tegevuse vahel. Kõige sagedamini kasutatakse selleks kinesteetilist süsteemi. Pavlovi konditsioneeritud refleksid toimivad "ankurdamise" psühhofüsioloogilise mehhanismina. Näiteks puudutab psühholoog kliendi tugeva rõõmsa põnevuse ajal tema vasakut õla. Kui seda puudutust korratakse sama rõhuga samas punktis ja kliendil pole hetkel ühtegi tugevamat konkureerivat teadvuseseisundit, tekib taas rõõmuelamus. Vajaliku "ankru" kasutuselevõtt stereotüüpse (ja kahjuliku) inimprogrammi töö käigus "lööb selle programmi maha ja ehitab uuesti üles.

Tänu sellele käitumise ümberplaneerimisele moodustab inimene laia valiku võimalusi, milles ta teeb parima valiku.
Postitatud ref.rf-le
Siinkohal on äärmiselt oluline märkida veel üks NLP eripära: selles praktilise psühholoogia valdkonnas eelistatakse tingimusteta alateadlikku käitumisvõimaluste valikut. Kui teiste koolide psühholoogid ja psühhoterapeudid näevad oma ülesannet aidata inimestel mõista probleeme, nende esinemise põhjuseid ja otsida teadlikult viise nende lahendamiseks, siis neurolingvistilised programmeerijad peavad oluliseks liituda kliendi alateadvusega tema teadvusest mööda minnes, suhelda alateadvusega , ja nagu eespool mainitud, proovige muuta alateadvuse strateegiat, süvenemata selle konkreetse inimese probleemide sisusse. Οʜᴎ põhinevad veendumusel, et "inimestel on muutumiseks vajalik ressurss, kui neid aidatakse neile ressurssidele juurdepääsuks sobivas kontekstis" (Grinder D., Bandler R., 1993, lk 143).

Neurokeelelised programmeerijad suhtuvad halvustavalt kõikidesse refleksiivsetesse toimingutesse, teadvustades ennast ja oma võimalusi, kuid tegelikult õpetades psühhoterapeute, kliente, juhte efektiivse suhtlemise meetodeid, rajavad nad alateadlike reaktsioonide valiku ja käitumise paindlikkuse valiku läbi sisemiste seisundite ja stereotüüpide eneseteadvustamise. , teatud strateegiate teadliku väljatöötamise kaudu. Alles hiljem muutuvad need oskused automaatseks ja alateadlikuks, tõustes teadvustamata pädevuse tasemele.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, seda lähenemist võib vaadelda ka omamoodi uue, ebatavalise viisina eneseteadvuse arendamiseks.

Neurokeeleline programmeerimine on tõhus vahend, mida saab hariduses tõhusalt kasutada. Nagu Bandler ja Grinder märgivad, ei saa paljud koolilapsed edu just seetõttu, et õpilase ja õpetaja esmaste esindussüsteemide vahel valitseb ebakõla. Kui ei õpilane ega õpetaja pole kohanemiseks piisavalt paindlikud, ei toimu õppimist. Õpetaja, kes teab NLP meetodeid, osutub paljude käitumisstrateegiate omanikuks, mis võimaldavad tal õpilastega suhtlemisprotsessides maksimaalset paindlikkust näidata. Meie arvates näitab see professionaalse eneseteadvuse kõrget arengutaset ja ennekõike selle käitumuslikku aspekti. Õpetaja ja õpilase pedagoogilises suhtluses edu saavutamiseks peaksite arvestama Bandleri ja Grinderi nõuannetega: „Kui soovite neile kasu tuua, peate nende mudeliga liitudes panema sellele teistsuguse mudeli, et laiendada nende õppimisvõimet. "(1993, lk 40).

Kavandatud soovituste selguse tõttu kasutatakse nende hämmastavat tõhusust koos minimaalsete ajakulutustega neurolingvistilise programmeerimise meetodeid peaaegu igas psühhotehnoloogias (millele muide viitavad Bandler ja Grinder ise). Kogemus näitab, et need võtted ja võtted on eriti tõhusad rühmatöös, kuid eneseteadvuse arendamisel.

Samal ajal ei saa jätta tähelepanuta NLP-meetodite vale ja ebaeetilise kasutamise manipuleerimise eesmärgil tegelikku ohtu, kuna selles suunas on väga levinud tehnika grupi liikmete teadvusseisundisse viimine, milles ankurdades saab sisse viia peaaegu kõiki käitumisprogramme. Sel põhjusel jätab NLP tehnikas töötamine nende meetodite eetilise rakendamise terapeudi või psühholoogi südametunnistusele. Kuid selle märkuse võib omistada paljudele kõige tõhusamatele tehnikatele teistest psühholoogilistest suundadest.

Kehakeskne lähenemine - mõiste ja tüübid. Kategooria "Kehakeskne lähenemine" klassifikatsioon ja tunnused 2017, 2018.

Hävitavad tunded, stress tekitavad psühholoogilist ebamugavust, hävitavad isiksuse. Kehasisest psühhoteraapiat (TOP), mis põhineb psüühika ja keha koostoimel, kasutatakse sisemise stressi leevendamiseks ja seisundi parandamiseks. Integreeriv meetod on suunatud provotseerivate põhjuste väljaselgitamisele, suletud emotsioonide vabastamisele, vaimu ja keha vabastamisele.

Meie füüsiline tervis sõltub otseselt vaimsest

Hirm endale tunnistada olemasolevates probleemides, nende tahtlik nihutamine teadvusest vallandab kehas mehhanismi, mis põhjustab afektiivse stagnatsiooni. Emotsioonide, motoorsete impulsside kasutamata energia loob plokid, mis takistavad elutähtsa energia läbimist, mis suurendab liigeste ja elundite koormust. Psüühikat pärssivad psühholoogilised aspektid täiendavad kliinilist pilti. See:

perinataalne distress;
laste hirmud, kompleksid;
sisemised vastuolud;
inimestevahelised ja sotsiaalsed konfliktid.

Sisemine pinge aktiveerib neuroendokriinsed ja autonoomsed süsteemid, mis põhjustab patoloogilisi muutusi anumates, silelihastes, hormonaalsüsteemis. Kui seda ei elimineerita keha lõõgastumise kaudu, on see täis:

psühhosomaatiliste haiguste ilmnemine - hüpertensioon, haavandid, astma ja muud tõsised patoloogiad;
vegetatiivsed neuroosid.

Kehale suunatud psühhoteraapiat ei peeta traditsioonilise meditsiini alternatiiviks, kuid see suurendab oluliselt taastumise võimalusi.

Kellele on näidustatud ravi?

Oscar Wilde filmis "Dorian Gray" näitas eeskuju, kuidas elukogemus ja pahed välimuses kajastuvad. Vaadates tähelepanelikult noorte nägusid, võib näha ebaloomulikult kokku surutud huuli, laubal progresseeruvaid kortse, surutud lõuasid. Vaoshoitud liikumised, skolioos on ka lihaspinge tunnused. Teatud hetkedel halvavad emotsionaalsed kogemused kehaosi, jäljendades lihasmällu maske ja žeste, mis kaitsevad emotsioonide eest.

Kehateraapia on praktikas tõestatud

Kehateraapia on näidustatud:

pikaajaliste konfliktidega;
krooniline väsimus, apaatia;
sisemine tihedus, mis häirib suhtlemist, suhteid, karjääri;
paanikahood;
pärast lahutust, lähedase kaotus.

Traumaatilised kogemused häirivad meele ja keha vahelist seost, mis viib kroonilise stressi ja depressioonini. Erinevalt teistest tehnikatest ei tsenseeri TOC meelt, paljastades ebaefektiivsed uskumused. Selle abiga lahendatakse delikaatselt varjatud probleemid, millega te ei soovi alati teistega jagada.

Kaasaegsed ravimeetodid

Korrigeerivad tehnoloogiad hõlmavad erinevaid suundi. Erinevate tehnikate kombinatsioon suurendab psühhoteraapia efektiivsust. Nende hulgas:

Massaaž.
Bioenergia vastavalt A. Loweni põhimõttele.
Esmane teraapia A. Yanov.
Ida Rolfi ja Moshe Feldenkraisi meetodid.
Sensoorne teadvussüsteem.
Hingamisteede eneseregulatsiooni võtted, lihaste lõdvestamine.
Töö piltidega, keha skeem.

Meetodi looja W. Reich avastas esimesena, et lihaste lõdvestus vabastab kinni jäänud energia. Ta võrdles liikumisi, grimasse ja harjumusi, analüüsis, kuidas emotsioonid kehas alla surutakse. Niipea kui inimene aktsepteerib allasurutud emotsiooni, kaovad spasmid ja energiaplokid. Ta soovitas lihaste koormuse leevendamiseks keha sõtkuda kätega ja füüsilise tegevusega. Bioenergeetilise analüüsi looja Loweni sõnul on kehale orienteeritud lähenemine psühhoteraapias emotsionaalse seisundi mõistmise võti.

Kasulik on keha kätega mudida, leevendades füüsilist stressi

Bodünaamiline analüüs L. Marcher põhineb lihaste anatoomilisel klassifikatsioonil. See hõlmab lihaste arenguetappe sünnituseelsest perioodist ja tõestab, et standardsed reaktsioonid põhjustavad teatud lihasrühmade arengu halvenemist. Selleks on loodud keha kaart psühholoogiliste aspektide projektsiooniga. Näiteks näo kortsud väljendavad seisundeid, rinnalihased on seotud enesehinnanguga. Realiseerimata emotsionaalne energia blokeerib nende tsoonide arengu, tekitades lihaste tasakaalustamatust. Lihaskonna seisund võimaldab terapeudil kujundada suurt pilti.

TOP-i vaatepunktist on blokeeringud silmades, lõugades, kurgus, diafragmas, vaagnas ja kõhus. Need hakkavad moodustuma lapsepõlves alt ülespoole, katavad kogu keha ja loovad kesta - staatilise lihaspinge, mis nüristab meeled, segades orgooni energia voogu, mis mõjutab seksuaalsust ja väljendusvabadust.

Sellest tulenev ebamugavustunne on signaal, mille abil alateadvus püüab tähelepanu pöörata keha probleemidele. Vaimse ja füüsilise energia sünkroniseerimiseks on vaja vabaneda keha takistustest. Normaalse vereringe taastumisel toimuvad positiivsed muutused tervises ja psüühikas.

TOP-koolitused võimaldavad teil traumaatilisi olukordi, olulisi elusündmusi elada uuel viisil. Kehale suunatud psühhoteraapiat õpetatakse individuaalselt ja rühmatundides.

Mis on spetsialisti ülesanne

Füüsikaga töötamine aitab allasurutud probleeme ära tunda ja nendega leppida... Kehakeskne psühhoterapeut hävitab lihasrüü, aitab lõõgastuda, leevendades spasme ja emotsioone. Enne praktika alustamist hindab arst alati:

poos, rüht, žestid;
kõnnak, liikumisulatus;
lihasmass.

Kujutades ette, kuidas meetod toimib, võib tuua analoogia Ovidiuse Metamorfoosidega, kui kivikuju ärkas ellu. Galatea silmad avanesid kõigepealt, huuled liikusid, keha jäikus kadus.

Keha füüsiline manipuleerimine võib vaimset seisundit stabiliseerida

Kui vajutate silmade lähedal asuvatele punktidele, hakkavad pisarad tahtmatult voolama ja pärast näo alaosaga töötamist hakkavad inimesed olukordadele loomulikult reageerima, väljendades oma sisemist seisundit näoilmete kaudu.

Kehaga tehtud füüsilised manipulatsioonid võimaldavad teil seisundit verbaalselt analüüsida. Lihasvabadus laiendab liikumisulatust, võimaldab teil mõista kehakeelt ja taastada mugav moraal. Niipea kui inimene sukeldub transpersonaalsetesse kogemustesse ja annab tunnetele vabaduse, toimub sisemine emantsipatsioon.

Muud probleemide lahendamise viisid

Isikupõhine psühhoteraapia on efektiivne inimestevaheliste ja psühhosomaatiliste probleemide lahendamisel, neurooside ravimisel individuaalselt. Konfliktihäired raskendavad kohanemist ühiskonnas, segavad isiklike suhete loomist. Ravi põhimõte põhineb vastastikusel suhtlemisel.

Psühhoterapeut püüab provotseeriva põhjuse väljaselgitamiseks laiendada patsiendi teadlikkuse ala, aitab endal leida ja realiseerida toimuva mustrit. Tulles tagasi lapsepõlve mälestuste, lähedaste ja ühiskonnaga suhtlemise juurde, on võimalik leida neurootilise seisundi põhjus.

Sündmuste ebaõige hindamise korral võimaldab olukorra revideerimine objektiivse arvamuse kujundamist. Rekonstruktsiooniteraapia muudab käitumismustreid ja suhtumist maailma. Tulemuste kindlustamiseks läbib patsient suhtlemisoskuse koolituse, valdab vaimse eneseregulatsiooni meetodit.

Grupipsühhoteraapia hõlmab järgmist:

piisava enesehinnangu kujundamiseks vajalik suhtlus inimestega;
võime vastu seista negatiivsetele tõekspidamistele;
tuvastada kogemusi ja neid verbaliseerida.

Erinevate meetodite integreerimine kiirendab protsessi. Probleemipõhine psühhoteraapia hõlmab konkreetse probleemi lahendamist. Suund ühendab kognitiiv-käitumusliku meetodi, gelstat, TOP, psühhoanalüüsi. Patsient esitab kõigepealt oma vaatenurga. Keskendudes ülesandele, pakub arst talle strateegiat, lahendusi ja kooskõlastab üksikasjad. Ülesande olemuse ja patsiendi usalduse täielik mõistmine parandab oluliselt ravi tulemusi.

Kuidas vigastustest lahti saada

Vaimsed šokid tekitavad silelihastes pinget. Kui teie kõri on kinni mõtetest ja juhtunust või tunnete kehas ebamugavust, saate probleemi lokaliseerimise kindlaks teha füüsiliste aistingute abil.Näiteks seljakaadritest vabanemiseks osaleb inimene massaažiseanssidel, kuid pärast stressi valud taastuvad. Põhjust eemaldamata on ravi mõju ajutine.

Hea massaaž aitab teil traumaga toime tulla

Traumaga tegelemine kehale suunatud psühhoteraapias koosneb mitmest etapist:

Energiat vähendavad provotseerivad impulsid.
Psühholoogilise ruumi puhastamine.
Kesknärvisüsteemi reflekside taastamine.
Psüühika kohanemine tugevate kogemustega (piiramine), looduslike iseregulatsioonimehhanismide tugevdamine.
Uue teabe esitamine.

Puuduvad universaalsed tehnoloogiad, mis leevendaksid samaaegselt stressi. Psühhoterapeudid kasutavad:

p. Levini somaatilised kogemused;
r. Selvani somaatiline teraapia;
biosüntees F. Mott;
kunstiteraapia;
jungani analüüs ja muud meetodid

Kõige sagedamini kasutatavad massaažid, lõdvestustehnikad. Kõik praktikad algavad hingamisest. Kontroll kõigi sisse- ja väljahingamistsüklite üle on kõigi lõdvestustehnikate alus. Reichi meetodi kohaselt lamab patsient enne seanssi pikali ja hingab, keskendudes kehalistele aistingutele.

Lowen soovitab sümpaatilise närvisüsteemi aktiveerimiseks harjutust, et süsteemid ja elundid emotsionaalsete kogemuste jaoks ette valmistada. Peate seisma seljaga kõrge väljaheite vastu, panema kindlustuseks padi peale, painutama selga, haarates tooli seljatoest, sooritama mitu hingamistsüklit.

Keha psühhoteraapia tehnikad

Enne rühmaseansil osalemist saate kodus omandada põhipraktikad, mis on osa kehale suunatud teraapia harjutusest.

Võimlemine silmadele

Tehnika koosneb 6 osast. Istume toolil, jalad toetuvad põrandale. Sulgeme silmalaud tihedalt, koputavate liigutustega, lõdvestame silma ümmargust lihast. Avame silmad võimalikult laiali ja vaatame üles. Kordame 3 korda. Keskendume igas punktis 8 sekundit.

Võtame silmamunad vasakule - paremale, viibime 8 sekundit.
Laske aeglaselt alla ja tõstke silmamuna üles. Teostame tsüklit kuni valulike aistinguteni.
Me pöörleme 10 korda päripäeva ja vastassuunas.
Kordame punkti nr 1.
Istume 5 minutit suletud silmalaugudega. Lõõgastumise ajal on kurgus ja lõugades sageli tunda ebamugavust.

Silmade võimlemine on teine \u200b\u200bkehapõhine psühhoteraapia meetod

See Feldenkraisi harjutus leevendab silmamunade pinget, sünkroniseerib liikumisi.

Istume toolil, liigutame parema jala kaugele küljele, tõmbame vasaku jala enda poole. Pöörame ringi, toetume vasakule harjale, tõstame parema silmade kõrgusele, liigutame seda horisontaalselt.
Vasak silm kinni pannes vaatame paremalt käelt seina poole, jälle kanname selle sõrmedele. Vahetame omanikku, sulgeme parema silma. Teostame 10 korda mõlemalt poolt. Tüsistuste korral kordame vastavalt skeemile avatud silmadega, jälgides, kui palju külgvaate nurk on laienenud.

Loweni sõrmus

Neurooside all kannatavad inimesed kaotavad suurema osa energiast kaitsemehhanismide töö säilitamiseks. Harjutus aitab lõõgastuda keha keskel, närvisüsteemis ja tunda keha.

Mida tugevam on tugi teie jalgade all, seda turvalisemalt inimene end tunneb. Paneme jalad õlgade joonele sissepoole pööratavate sõrmedega, sooritame läbipainde. Põlved painutades võtame kätega põranda välja, kanname kehakaalu sokkidele. Hingame sügavalt ja mõõdukalt. Minuti staatilises asendis hoidmine peaks teid värisema.

"Loweni kaar"

Harjutage mao jaoks. Paneme jalad laiemaks kui 40 cm, pöörame varbad sissepoole, surume rusikad kokku, toetame pöidlad ristluule vastu. Kannatõstmata laseme keha alla, painutades tagasi. Jala keskelt õlgadele tõmmake keha nööriks. Kui lihased on väga kramplikud, ei toimi valude tõttu esimest korda õigesse asendisse jõudmine.

Vaagna läbipaine

Me heidame vaibale, painutame jalgu, asetame jalad üksteisest 30 cm kaugusele. Rebige õlaribad lahti, sirutage edasi, keerake käed pahkluude ümber. Kiigume 10 korda edasi-tagasi. Venitamiseks paneme rusikad kontsade alla, tõstame vaagna, kuni reielihased värisevad. Efekti saavutamiseks pöörake keha keskosa.

Psühhoterapeudid nõuavad treeningu "jalgratas" eeliseid

Kehateraapia harjutused ei piirdu ainult staatiliste asenditega. Vaagnapiirkonna pingete lõplikuks leevendamiseks lamame selili, liigutame aktiivselt jalgu õhus, puudutades seina või voodit. Suurendame pidevalt liikumiskiirust ja jõudu, öeldes valjult "ei". Tähtis on tehnikat teadlikult teha ja füüsilisi aistinguid jälgida.

Viha vabastamine

Vihale väljundi loomiseks visualiseerime ärrituse objekti, tugevate löökidega lööme reketiga, pulga, rusikatega padjale, boksikotiga. Hingame läbi suu, me ei hoia emotsioone ja sõnu tagasi.

Ülevaadete kohaselt aitab kehale suunatud psühhoteraapia valuga toime tulla, korrigeerida emotsionaalset seisundit ja parandada elukvaliteeti. Peaasi, tunnista endale probleemi ja otsi abi spetsialistilt.

James Kepner: Kehaline protsess on lähenemine inimesele tervikuna.

James Kepner

Kehaline protsess

Isiksus kui terviklik lähenemine

Ja see, mis on oma olemuselt üks ja lihtne, jagab inimese perverssus ja kui inimene üritab saada osa sellest, millel pole osi, ei saa ta kätte ei osa sellest, mis pole midagi, ega tervikut, mida ta ei saaks enda valdusse võtta.

(Boethius, 1963, lk 72)

Keha eraldamine "minast" (minast) ning keha ja psüühika lahususe süvenemine pole midagi muud kui kohanemine elu stressinähtustega, mida tunneme füüsiliselt. Isiksus on tervik, kuid tunneme end koosnevatest osadest. Selles enda osadeks jaotamises identifitseeritakse "mina" (1) tavaliselt vaimse toimimisega (mõtete, piltide sünd jne) ja kehakogemuse nende aspektidega, mis on problemaatilised ja masendavad, tunneme end kui midagi, mis toimub väljaspool meie "MA OLEN". Ebamugavused, mida me kogeme, on tema enese osadeks jaotamise ja osade tervikuga samastamise võime kaotuse tulemus. Ainult teraapia, mis vaatleb inimest tervikuna ja ei tuvasta probleemi millegi tekkimisega mis tahes osas, võib seda muuta. Terapeutiline meetod peab ühendama kliendi tunded millekski ühtseks, paljastades ja aidates tal omaks võtta iseenda tagasilükatud aspekte, eriti kehalisi aspekte.

Terapeutide jaoks, kes on huvitatud terviklikust lähenemisviisist, tekib kaks probleemi. Esimene on traditsioonilised terapeutilised mudelid, mis käsitlevad keha ja psüühikat eraldi üksustena, iseendaga või samastun tavaliselt vaimse toimimisega. Kas psüühikat ravitakse verbaalse raviga või keha ravitakse füsioteraapiaga. Mõlemal juhul jaguneb isiksus osadeks ja sellised meetodid ei suuda parandada tühimikku, mis tekib tingimustes, mida loodame kõrvaldada.

Teiseks tulevad inimesed terapeudi juurde erineva "kaugusega oma enesetunde ja kehalise protsessi vahel, samuti erineva lähedusega oma kehalisele kogemusele. Terapeudid peavad omandama arusaama sellest, mida tähendab lähenemine inimesele tervikuna ja määrama, mida on vaja tagasi pöörduda osadeks jagatud ja võõrandunult ning hõlbustada osade integreerimist terviklikuks, toimivaks isiksuseks.

Isiksuse orientatsioon.

Traditsiooniliselt on psühhoteraapia eesmärk olnud psüühika kui kehast eraldiseisva mõjutamine ja selle tulemuseks on olnud suurem tähelepanu peamiselt verbaalsele metoodikale, kuid see pole kunagi olnud terviklik. Kehakeskne psühhoteraapia, mis on moodustatud mitmesuguste, sageli erinevate lähenemisviiside ühendamisest ja kombinatsioonist, mis tunnistab inimese potentsiaalse liikumise tähtsust, oli vähemalt formaalselt holismi mõistele lähedane. Nüüd seisame silmitsi probleemiga esile tuua sellised mõjud filosoofiale ja metoodikale.

Värskes kokkuvõttes (Kogan, 1980) kirjeldatakse vähemalt 15 erinevat lähenemisviisi, mis on määratletud umbes "kehatööna", millest mõned on oma eesmärgilt puhtalt psühhoterapeutilised, teisi aga sobivamalt kui füüsilisi ravimeetodeid, mis keskenduvad keha tervisele. Ühest küljest on meil puhtalt psühhofüüsilised lähenemised nagu Reichi teraapia (Reich, 1942-1945 \\ 1972; Baker, 1967), uus-Reichi teraapia (Lowen. 1958: Kelly. 1976: Keleman, 1979, 1985) ja gestaltteraapia (Perls) 1947/1969: Perls jt, 1951): teiselt poolt valdavalt füsioteraapiad nagu Rolfing (Rolf 1977), Feldenkraisi meetod (Feldenkrais 1972) ja Aleksandri tehnika (Alexander 1971).

Sellele võib lisada kombineeritud meetodite, näiteks Darbonne'i meetodi (Darbonne, 1976), Rolfingi, bioenergia ja Gestalt-ravi kombinatsiooni või Rubenfeldi meetodi (Rubenfeld, 1984), Aleksandri tehnika, Feldenkraisi meetodi ja Gestalt-ravi ning Mel-i ( Miel, 1981), ühendades hüpnoosi ja rakendatud kinesioloogia.

Kõiki neid meetodeid teeseldakse nimetatuna holistilisteks ja sageli ka nii - vähemalt on nende peamine veendumus, et kehaga seotud protsessid ja psüühikaga seotud protsessid on teatud viisil seotud. Kuid rääkimine inimesest, mis koosneb ühendatud osadest, pole sugugi sama, mis rääkida sellest tervikuna; ning ka kombineeritud verbaalse ja füüsilise sekkumise kasutamine ei vii integreeritud ravini. Mida tähendab terviklik lähenemine tegelikult ja mis muudab teraapia ühtseks psühhofüüsiliseks lähenemiseks?

Selles peatükis käsitletakse probleeme ja raskusi üksikisiku kui terviku mõistmisel ja sellega töötamisel, mitte eraldi, vaid omavahel seotud osade koosseisus. Esile tõstetakse tervikliku sekkumise arenevat protsessi, mis tunnistab isiksuse kõigi osade õigusi, rõhutades samal ajal viisi, kuidas need osad moodustavad kogu isiksuse.

Isiksus kui osa.

Üheksateistkümnenda sajandi teadus vaatas universumit omavahel seotud, kuid selgelt eraldatud osade ja osakeste kogumina, millest kõiki sai eraldi uurida ja mõista. (Bohm. 1980). Enamik psühhoteraapia ja kehateraapia süsteeme võtab vastu vastupidise vaatenurga ja vaatleb isiksust kui osade sulandumist. Sellest vaatenurgast võrdub tervik selle osade summaga. Kui isiksus on eraldiseisvate osade summa, siis järelikult saab kõiki neid osi tervikust eraldada ja pidada teatavaks täiendavaks ühtsuseks.

See psühhoterapeutiline mudel käsitleb isiksust kui kahte peamist "osade tüüpi" - keha, mis koosneb organitest, rakkudest jne. ja psüühika, mis koosneb teadlikest ja teadvustamatutest ehk "mina" ja "see" (see sõltub konkreetsest "psüühika teooriast", mida eelistate), mis koos moodustavad isiksuse. Enamasti samastatakse "mina" psüühikaga, mis on kehas. Neid osi käsitletakse eraldi ja mitteseotud ettevõtetena, ehkki need võivad üksteist kogemata mõjutada. Näiteks kehalised sündmused, näiteks füüsiline trauma või haigus, võivad mõjutada psüühikat, põhjustada depressiooni või vaimne stress võib mõjutada keha, põhjustada kõrget vererõhku, psühhosomaatilisi või somaatilisi nähtusi nähakse kahe selgelt eraldatud domeeni juhusliku interaktsiooni funktsioonina. ... "Isiksuse kui osa" teoorial on maailmas kolm peamist haru: monism, dualism ja paralleelsus. Igaüks realiseerub vastavalt uskumuste süsteemile erinevates terapeutilistes lähenemistes. Monistlikust seisukohast pole psüühika midagi muud kui aju elektrofüüsikalise keemia saadus, s.t. isiksus on võrdsustatud elundite toimimisega ja probleemid lahendatakse vastavate elundite tervendamise teel. See vaade on toonud kaasa kaasaegse kemoteraapilise lähenemise tekkimise ravile (bioloogiline psühhiaatria), kuid seda lähenemist siin ei käsitleta, sest ta ei näe psühhoteraapias mingit kasu tema arvates meditsiinilisteks probleemideks.

Dualismi valduses on psüühika ja keha üksteisest täiesti lahus ning kumbki vajab ravi vastavalt nende omadustele; psüühiliste probleemide verbaalne teraapia ja kehahaiguste füsioteraapia. Mõnes dualistlikus käsitluses tunnistavad need eraldi domeenid üksteise mõjutamise võimalust, kuid kõige õigemaks lähenemisviisiks peetakse õiget käsitlemist "tõeliste probleemide" valdkonnas. Selle dualistlikust mudelist tuleneva ravikäsitluse määratlen kui "ainsuse" lähenemist.

Paralleelses mudelis peetakse keha ja psüühika omamist eraldi, kuid omavahel ühendatud, s.t. üks mõjutab paratamatult teist, sõltuvalt nende osade ühenduvusastmest põhjustavad ühe piirkonna probleemid muutusi teise toimimises ja ühe piirkonna muutus põhjustab reaktsiooni teises. Paralleelsuses nähakse näiteks psühholoogilist stressi kui keha mõjutavat tegurit, mis põhjustab füsioloogilist erutust; füüsilised probleemid võivad olla emotsionaalsed konfliktid või kehaline halb enesetunne võib põhjustada vaimset depressiooni. Kui isiksus on seotud, kuid eraldatud osade kogum, siis saab iga osa tervendada eraldi, kuid mõistes, et ühe piirkonna muutused võivad nende tiheda seose tõttu mõjutada ka teist. Olen seda lähenemist ravile nimetanud "vahelduvaks" meetodiks.

Eksklusiivsed lähenemised.

Enamik ravimeetodeid, olgu need siis psühhoteraapia või füsioteraapia, väidavad traditsiooniliselt "eksklusiivset lähenemist isiksusele, olgu siis filosoofias, tehnikas või mõlemas. Psühholoogilised ravimeetodid, nagu psühhoanalüüs (Freud, 1938), kliendikesksus (Rogers, 1951) ) ja ratsionaalne-emotsiooniteraapia (Ellis, 1962, Ellis ja Harper. 1968) kasutavad peaaegu eranditult verbaalseid vahendeid. Praktikud tuvastavad muutused psüühiliste protsesside või struktuuridega. Sõltuvalt sellest, kuidas kehalised protsessid on seotud psühholoogiliste protsessidega, nagu psühhosomaatiliste probleemide korral (füüsikalisi nähtusi, mis on põhjustatud psüühikast) füüsilisi protsesse vaadeldakse sageli kui epifenomenid, kuid need on aluseks vaimsetest nähtustest.

Arvukad ekstreemses vormis kehateraapiad, nagu struktuuriline integratsioon (Rolf 1977), Aleksandri tehnika (Alexander 1971) ja Feldenkraisi tehnika (Feldenkrais 1972) ning muud somaatilised lähenemised tunnistavad psühholoogiliste protsesside panust kehapinge ja kehaasendi häirete tekkesse.

Kuid psühholoogiliste protsessidega tegelemiseks või nende somaatilise tööga sidumiseks puudub ametlik metoodika. Nagu traditsioonilised psühholoogilised lähenemised, kohtlevad ka need somaatilised lähenemised füüsilist kui vaimse olemust.

Kuna isiksust peetakse eraldi osadeks ja probleemne on ainult üks isiksuse aspekt, näib tõrjuv lähenemine olevat õige. Kui keha valutab, ravite seda somaatilise meetodiga ja proovite psühholoogilisele aspektile võimalikult vähe tähelepanu pöörata. Kui psüühika on ärritunud, parandate selle verbaalselt ja füüsilised probleemid lahendatakse siis, kui psüühilised lahendatakse.

Vaadates isiksust terviklikust vaatenurgast, esitab tõrjuv lähenemine mõningaid filosoofilisi ja metodoloogilisi dilemmasid. Esimene on see, et eksklusiivne lähenemine, kuna see käsitleb ainult ühte isiksuse aspekti, osa tervikust, aitab kaasa "mina" isoleerimisele ja purunemisele. Selline keha tasakaalustamatuse allikas, kui oluline osa isiksusest ei ole võimeline toimima, on pigem kinnitatud kui ravitud, isegi kui psühhoteraapia käsitleb verbaalselt somaatilist nähtust, tõlgendades somaatilist sümptomit psühholoogilise konfliktina, jätab somaatilise metoodika puudumine (otsene töö kehaga) inimesele tunne, et tema "mina" osad on lineaarselt seotud: vaimsed konfliktid on pigem füüsiliste sümptomite põhjustaja kui orgaaniline dilemma, millel on erinevad ilmingud. Burton ja Heller (1964) kirjeldavad seda dilemmat keha ja psühhoanalüüsi arutelus:

Keha psühhoanalüüsis saab lõpuks parimal juhul komplekside hoidla ja halvimal juhul psühhoanalüüsi takistuseks just nende komplekside tõttu. See takistab analüüsi ja kui see kannatab valu, tuleb sellele midagi viidata või valu ise peab saama analüüsi objektiks. Seega on meil täna andeks antud selline metafoor, kogu kompleksi analüüs, mis on vabastatud keha koormusest ... Ja karistus selle eest on sageli kompleksi kitsendamine, lisaks patsiendi tervise halvenemisele. Kuna keha ei ole osa ravist, siis ei allu ta sellele ... ja nii psüühika kui ka keha ei ole iseenesest piisavad moodsa inimese moodustamiseks tervikuna (lk 125).

Kui psühholoogiliste ja füüsiliste nähtuste ühendamiseks pole selget meetodit, on kliendil lihtsam keha ja vaimsed segmendid isoleerida, nagu terapeudid seda teevad, kui klienti mõista püütakse.

Mõni tõrjuv lähenemisviis tunnistab keha ja psüühika suhet, ehkki mitte tõelist terviklikkust. See tunnustus tuleneb usust struktuuri ja funktsiooni suhetesse. Näiteks psühholoogilisest vaatenurgast, kui muudate psühholoogilisi protsesse (konflikt või kaitse), siis muudate neist sõltuvat somaatilist struktuuri. Somaatilisest vaatenurgast, kui muudate struktuuri (keha), siis muudate ka funktsioone (psühholoogilisi), mis sellest sõltuvad. See struktuuri / funktsiooni eeldus on üksikasjalikult kirjeldatud paljudes somaatilistes ravimeetodites (Rolf, 1977; Barlow, 1973; Feldenkrais, 1972; Fightus, 1978) ning on kaudne viisil, kuidas paljud tõrjutavad lähenemised ja psühhoteraapiad mõistavad somaatilisi kaebusi ja käsitlevad neid.

Nende somaatiliste ravimeetodite kõige tavalisem näide struktuurilisest-funktsionaalsest sõltuvusest on depressioonis inimese rüht ja vaimne hoiak. Kui muudate lõtvat, painutatud rühti, tunneb klient end vähem masendununa - funktsioon järgib struktuuri. Kui depressiooni ravi peaks kliendile õpetama ainult mugavamaid kehahoiakuid, ei oleks vaja mingit tüüpi ravi, depressioonis inimene ei suuda säilitada rõhumatut füüsilist või vaimset seisundit, samal ajal kui tema enese allasurutud elemendid maha surutud tunded ei avaldu, ei vabane ega hakka ennast maksma panema. Seega ei paranda konflikti ja depressiooni psühhodünaamiline uurimine, mille jäljed kajastuvad kliendi depressioonis, alati ebaühtlast hingamist ja moonutatud kehahoiakut, mis terviklikust vaatenurgast on depressiooni lahutamatu märk. Kliendil on emotsionaalse mudeli juurde naasmine lihtsam, kuna füüsiline mudel on endiselt olemas ja püüab kujundada taju ja tundeid.

Ma ei taha öelda, et keha struktuuri ja organismi funktsioonide vahel pole mingit seost. Tõepoolest, kui see poleks nii, poleks mõtet kirjutada raamatut, mis uuriks kehanähtuste tähtsust teraapias. Paljud psühhoterapeudid nägid kliente lahendamas mõningaid pakilisi probleeme ja jälgisid, kuidas kliendi kehahoiak, hingamine ja käitumine muutusid. Samuti on paljud terapeudid olnud tunnistajaks, kuidas kehahoiu tasakaalu taastamine parandas kliendi vaimset seisundit ja suhtumist. Ma ei taha öelda, et selliseid asju ei juhtu, vaid ainult see, et sellised muutused ei põhine mitte ühe osa juhuslikel seostel teisega (psüühika kehaga või keha psüühikaga), vaid sellel, et kõik need isiksuse aspektid on üks tervik. Kui tingimused aitavad kaasa nende osade ühendamisele, siis kõik muutub, kuid kui tingimused sellele ei aita, siis struktuuri-funktsiooni või funktsiooni-struktuuri muutust ei toimu või see kestab hetkega. Välistavatel lähenemisviisidel ei ole võimalik taastada struktuuri ja funktsiooni suhteid tervikuna, et vältida nende osade isolatsiooni. Eksklusiivne lähenemine püüab vaadelda struktuuri-funktsiooni suhteid lineaarsena ja samas suunas.

Pole ebatavaline, et mitmesuguseid ravimeetodeid läbinud inimene ei leia emotsionaalses elus mingeid muutusi. Tihti ei suuda ta säilitada oma positsioonilisi ja lihaselisi organisatsioonilisi muutusi, sest ta pole kindlaks teinud nende füüsiliste aspektide kohta oma emotsionaalses elus ning leidub ka inimesi, kes on läbinud ulatusliku psühhoteraapia, kelle tavalised kehalised suhted takistavad arusaamal veel nende käitumisse ja suhtlemisse pöördumist.

Lähenemiste vaheldumine.

Üks alternatiividest tõrjuvate lähenemisviiside praeguses dilemmas on füüsilise ja psühholoogilise ravi muutmisel pöörata nõuetekohaselt tähelepanu inimese somaatilistele ja psühholoogilistele aspektidele. Igaüks, kes on kehale suunatud kunstides kogenud kehalisi muutusi ja vabanemist, teab oma väärtust. Samamoodi võib psühhoteraapiatöö tulemusena tekkinud pikaajalise emotsionaalse konflikti lahendamine või enesetaju muutumine kinnitada selle arenguviisi olulisust. Kas poleks targem leida viis nende kahe meetodi ühendamiseks ja seeläbi võimeliseks isiksuse integreerimiseks? See on olnud loomulik suundumus paljudele somaatilisi lähenemisi uurinud psühhoterapeutidele ja teraapiakunsti õppinud praktikutele.

Üks viis vaimse ja füüsilise töö ühendamiseks on seda tüüpi sekkumine. Seda vaatenurka iseloomustab sageli sõna “ja”, näiteks bioenergia- ja geštaltteraapia ning rolfimine (Darbonne, 1976); Rolfimine ja fantaasiaravi (Schutz ja Turner, 1977); või Feldenkraisi tehnika ja psühhoteraapia. Terapeut töötab verbaalse teraapia ja seejärel kehale suunatud lähenemisviisi kaudu, püüdes käsitleda nii kliendi kogemuse kui ka toimimise vaimseid ja füüsilisi elemente.

Selline lähenemisviiside vaheldumine võib ilmneda sama teraapiaseansi jooksul või täiesti erinevates seanssides ja isegi erinevate terapeutide juures. Vahelduvas töös ei juhtu metoodika kokkulangevus, neid kasutatakse erinevatel aegadel ja ei üritata töötada samaaegselt nii kehaliste kui ka psühholoogiliste protsessidega tervikuna. Igal meetodil on oma aeg. Nagu Darbonne (1976) ütleb oma artiklis Rolfingu ja geštaltteraapia kombineerimise kohta: "Rolfimisessiooni ajal ei katkestata mul psühhoteraapia kasutamist."

2) kas terapeut peab ühte lähenemist põhimõtteliselt muutma, nii et see ei sarnaneks algsega. Seega on Rolfingu ja Gestalt-teraapia vahel õiguslikult võimalik vaheldumisi käia, kuid ainult siis, kui keegi otsustab neid koos kasutada, siis ei pea ta kas rangelt kinni pidama Rolfingu teooriast ja vaimust ega Gestalt-teraapia teooriast ja vaimust või mõlemast. Tõeliselt ühtne lähenemisviis püüdleb terviklikkuse poole nii metoodikas kui ka isiksuses. Isiksus tervikuna.

Holistiline vaade põhineb põhimõttel, et tervik on midagi enamat kui selle tingimuste summa või erineb sellest. Tervik ei ole ainult osade kokkusulamise tulemus, vaid sellel on osade eriline terviklikkus, struktuur ja integreeritus. Näiteks koosneb sõna osadest, mida nimetatakse tähtedeks, mis võivad olla eraldi, kuid tähtedest moodustatud sõna on omaette tervik ja erineb oluliselt lihtsast tähekomplektist. Sellel on eriline tellimus ja vorm. Samamoodi ei ole suurem tervik - sõnade lause - ainult sõnade komplekti lisamise mõju, vaid sellel on oma ülesehituse tõttu oma tähendus. Samad sõnad võivad moodustada teise täiesti erineva tähendusega lause, täiesti uue terviku ja iga tervik on midagi enamat kui selle osade summa.

Inimsfääris julgustab terviklikkuse põhimõte vaatama isiksust erinevas valguses, mis erineb kultuuris ja teaduses valitsevast. Traditsioonilisest dualistlikust vaatenurgast määratleme "isiksuse" kui kokku viidud osade kogumi; keha, mis ise on osade kogum, sisaldab psüühikat, mis koosneb samuti osadest (näiteks ego, id, super-ego või mina-kontseptsioon, Isik jne). Nagu hiina kast, sisaldab keha psüühikat, mis sisaldab "mina" - ja nii edasi.

Arvestada inimest tervikuna, mitte ainult selle osade summana, tähendab arvestada inimest kõigis osades: keha, psüühika, mõtlemine, tunded, kujutlusvõime, liikumine jne; kuid see ei ole sama, kui arvestada iga osa eraldi. See on terviku erinevate aspektide integreeritud toimimine ajas ja ruumis, milleks on isiksus. Sellest vaatenurgast on isiksuse ühe aspekti käsitamine probleemi ainus põhjuseks tegelikult toimiva ühtsuse kunstlik jagamine.

Terviklik lähenemine.

Integreeritud ehk terviklik lähenemisviis isiksusele püüab vaadelda mis tahes protsessi (nagu konflikt, eluteema, füüsiline sümptom) osana suuremast tervikust, mis hõlmab somaatilisi ja füsioloogilisi aspekte. Igasugune psühholoogiline nähtus (nt konflikt enese osade vahel, emotsionaalne trauma, mittetäielik suhtlus) on osa suuremast geštaltist, mis hõlmab selle dilemma füüsilist väljendamist (nt muster, pinge, keha tugi, hinge kinni pidamine). Igasugune somaatiline sümptom, nagu krooniline pinge või kehahoiakute moonutamine, on suurema terviku väljendus, mis sisaldab psühholoogilist dilemmat ja on osa selle väljendusest. Pange tähele sõnade "sisaldab" ja "osa" kasutamist sõnade "põhjustatud" ja "põhjus" asemel. Psühhiaatrias eksisteeriv klassikaline psühhosomaatiline vaade on veendumus, et füüsiliste sümptomite põhjuseks on psühhiaatriline konflikt. Terviklik lähenemisviis käsitleb nii "mina" kui ka Gestalt-ravi puhul organismi ühe väljendusena.

Meetodi osas on holistilise lähenemise eesmärk ühendada kõik isiksuse aspektid, et inimene saaks tunda end ühe organismina, mitte osade seguna. Sellest vaatenurgast ei tohiks terapeutiline tehnika isiksust lahku lüüa, vaadates isiksuse üht aspekti tingimata teistest eristuvana.

Täpsemalt holistilises teraapias:

Psühholoogilised protsessid, kui need on verbaliseeritud - näiteks konfliktid või uskumused - on selgelt seotud nende kehaliste väljendustega.

Füüsikalisi protsesse, nagu rüht, lihaskude ja somaatilised häired, peetakse oluliseks isiksuse väljenduseks.

Nii füüsilisi kui ka psühholoogilisi protsesse peetakse ühe terviku aspektideks

Isiksus / organism; jagamine osadeks igas valduses on terapeutiline kaalutlus. Terapeutiline tehnika püüab taastada minatunnet tervikuna ja taastada osade ühtsust.

Vaatame mõningaid näiteid. Võtke juhtum, kus kliendil on seksuaalne ebamugavus. Välistav terapeut võib kaaluda kliendi super-ego kontrolli paindumatust või tema irratsionaalseid veendumusi seksi kohta. Somaatiline terapeut saab keskenduda kliendi vaagnapiirkonna pingete maandamisele. Holistilises teraapias peetakse aga vaagnapiirkonna pingeid ning vastandlike liikumiste ja hingamise pärssimist ning isiksuse siseseid uskumusi ja konflikte identseteks. Seksuaalsed konfliktid hõlmavad mõlemat valdkonda: füüsiline stress ja vaimsed konfliktid. Terviklikus terapeutilises töös on need kaks asja ühendatud ja tervendatud kui toimiv tervik, pöörates tähelepanu sellele, kuidas see konflikt muutub millekski enese ja keha vahele, st. määratakse kindlaks "mina" kehaliste aspektide peegeldus.

Ka füüsilised sümptomid, näiteks õlgade pinge, on osa tervikust, sealhulgas psühholoogilisest kontekstist. Näiteks võib see pinge tagasi hoida käsi selja taga, nii et klient ei anna järele impulsile kedagi eemale tõrjuda ja piire seada. Terapeutiline töö aitab mitte ainult sellest õlgadel tekkivast pingest üle saada, vaid ühendab selle pinge ka veendumusega: "Ma ei tohi nõuda oma soovi eemale tõrjuda" ja teostada töö lõpetamata olukorra abil, mis tekitab kliendis hirmu ja pinget, vabastades tema käed agressiivseks liikumine. Seose all ei mõtle ma mitte ainult intellektuaalset mõistmist või tõlgendamist, vaid kogemusi vastastikuse ühtsuse, terviklikkuse, õlgades tekkiva pinge ja hirm oma õiguste kaitsmise ees. Stressi unarusse jätmine ja ainult tõekspidamistega töötamine tähendab terviku unarusse jätmist ning kliendi kogemuse eraldamist ja lahtiühendamist.

Integratsioon kui arendusprotsess

Lugejale võib olla juba selgeks saanud, et kuigi filosoofiliselt on soovitav, pole terviklikuks tööks vajalikke tingimusi sageli paljude individuaalset teraapiat läbivate isikute jaoks. Nagu selles raamatus varem rõhutati, on paljude meie, klientide ja terapeutide lähtekohaks oma eksistentsi killustatud või erinevate osadega identifitseerimine sellisel määral, et vaevalt võib ilmneda iseenda kui terviku mõistmine ja seega võimalus töötada tervikuna. ravi algfaasis. Osadeks jagamise tunne sunnib meid teraapia poole pöörduma. Seega, kuigi meie seisukoht on, et isiksus on tervik, pole see kaugeltki teraapia lähtepositsioonist minatunde suhtes.

Isegi terviklik lähenemine peaks algama olemasolevas keskkonnas, tundes, et osad on olemas, ja aitama teadvustada neid osi ning seda, kuidas need tervikust eraldada, ning aitama integreerida ka kliendi tundeid enesetundeks tervikuna.

Terviklikkust ei saa terapeut teoreetilise väite abil edastada, seda ei saa "õpetada" samamoodi, nagu õpetatakse ideid ja kontseptsioone (Perls et al. 1951).

Meie vaidluse mõte pole selles, et need "keha-vaimu" mõisted on levinud vead, mida saab konkureerivate hüpoteeside ja testide abil parandada; või et need on ainult semantilised anomaaliad. Pigem antakse neile teatud tüüpi otsene kogemus ja nad võivad oma teravuse ja ilmselge kaalu kaotada ainult siis, kui selle kogemuse tingimused muutuvad.

Teraapia on arenguprotsess, milles peame looma tingimused, mis on vajalikud terviktunde poole liikumiseks.

Organismi integreerumise nii kõrgel tasemel võimalikuks saamiseks peab olema kindel alus. Mis hetkel saab terviklik töö tekkida? Veelgi enam, kui me ei peaks kohandama teraapia jaoks klienti, vaid teraapiat kliendile, kuidas seletada arenguvajaduste erinevusi? Integreerivat tööd võib pidada holistilise teraapia lõppeesmärgiks, kuid kas see ei oleks lugupidamatu kliendi suhtes - surumine teda terapeudi eesmärgi (integratsiooni) poole, kui selle vajadus pole talle selge? Ühtse terapeutilise töö jaoks on vaja mitmeid ja hädavajalikke tingimusi:

1) Piisav teadlikkus kehast. Ilma keha piisava teadlikkuseta kaotab klient olulise osa andmetest, mis loovad terviku, mille poole me püüdleme. See, kuivõrd paljud meist pärsivad oma kehaliste aistingute avaldumist, on üsna selge kõigile terapeutidele, kes kasutavad teraapias kehalisi lähenemisviise. Enne kui ühendav töö saab võimalikuks, peab keha teadlikkus olema vähemalt mõnevõrra piiratud.

2) Piisav teadlikkus oma "mina" seosest praeguste eluprobleemidega. Integreerimisel pole mingit alust ilma psühholoogiliste nähtuste kehastumise tunnetamiseta mu elus, näiteks kui mul pole tunnet nendest peamistest nähtustest, millega ma kokku puutun, tunnet oma isikliku ajaloo kehastusest oma praeguses toimimises ja oma toimimise vastavust hetkel sellele, mida ma ette kujutan ennast inimesena, siis pole midagi, mida saab seostada kehaliste protsessidega. Pean tunnistama, et kõik tänapäeva elu mured ei juhtu minuga, vaid neil on midagi ühist sellega, mis ma olen, kuidas ma suhestun maailmaga.

3) Peamine usk keha protsesside ja psühholoogiliste nähtuste seotusse. Kui teadlikkus kehast ja psühholoogilisest toimimisest areneb, peaks nende kahe osa eraldamine järk-järgult kaduma. Nende kahe vahelises ühenduses peab olema põhiline veendumus, mis viiks kliendi kõrgetasemelisse integratsiooni. Kuigi mõned teraapias olevad inimesed võivad juba teatud määral ühineda, on enamiku jaoks seda raske saavutada. See on ehitatud väikestest sidemetest, mis akumuleeruvad terapeutiliste katsete käigus, s.t. väljaspool kliendi aistinguid toimub füüsiliste ja vaimsete protsesside vahelise lõhe taasühinemine.

Lähtudes üldisest põhimõttest, et isiksus on tervik ja et teraapia on protsess tervikuna iseenda kogemiseks, võime nüüd kaaluda vahelduvaid, kiht-kihi ja terviklikke lähenemisviise pigem arenguprotsessi etappidena, mitte eraldi meetoditena. Seega saab terapeut kasutada eksklusiivset, vahelduvat või kihilist lähenemist integratsiooni aluse loomiseks, see on vastavalt teatud arenguetappidele kohane, mitte integratsioonis vastuoluline (eeldades, et nende meetodite modifitseerimine ja kombineerimine on teoorias, filosoofias ja rakendus).

Samuti saab terapeut pidada tervikliku töö filosoofiat ja lõppeesmärki põhiprintsiipideks, kaotamata klienti sellisena, nagu ta on; sel viisil saame määrata kummagi integreerumise määra ja aidata kohaneda eluoludega, selle asemel, et kritiseerida kliendi integratsiooni puudumist. Tänu neile põhimõtetele võimaldavad nii meie filosoofia kui ka lähenemine mõista teisi ja läheneda neile ja endale tervikuna.

Kellele on näidustatud ravi?

Kaasaegsed ravimeetodid

Mis on spetsialisti ülesanne

Muud probleemide lahendamise viisid

Kuidas vigastustest lahti saada

Keha psühhoteraapia tehnikad

Võimlemine silmadele

Loweni sõrmus

Vaagna läbipaine

Viha vabastamine

Sarnased artiklid