Idea nacional y Kazajstán. Un destino común, donde hubo momentos alegres y trágicos, une a los kazajos. Idea nacional para Kazajstán: idea nacional concisa, simple, comprensible y emocional: una luz y un faro en el desarrollo de la sociedad
El artículo se publica como parte del club \\ "Internet PDS \\"
La cuestión de la idea nacional, que une a todos los pueblos de Kazajstán, es ahora la más relevante de todas las cuestiones del momento actual. Ahora estamos en un punto de inflexión en la historia. O bien nuestros pueblos divergirán en diferentes direcciones y, desafortunadamente, el proceso ahora va en esta dirección, y estaremos condenados a la degradación, o podremos llegar a una idea que nos ayudará a unir lo mejor que hay en nuestras culturas y crear un desarrollo dinámico sociedad.
Tenemos dos formas, pero para las personas que se consideran demócratas, la primera claramente no es aceptable. Es seguro decir que no se puede construir democracia en una sociedad dividida. El principio de "divide y vencerás" no ha quedado desactualizado desde la época de Roma, y \u200b\u200ben las últimas elecciones en Pavlodar vimos cómo el gobierno usa esto hábilmente. Para aprobar al candidato deseado: ruso, el segundo candidato de la misma nacionalidad abandonó la carrera para no quitarle votos al favorito. Está lejos de ser un secreto que muchas personas votan precisamente por un candidato a nivel nacional, sin prestar atención al programa electoral.
Y dado que esto es beneficioso para alguien, significa que dicha delimitación continuará siendo mantenida artificialmente y utilizada artísticamente.
¿Qué idea nacional necesitamos? ¿De qué debemos empujarnos? Probablemente hay algo de dialéctica en esto, pero para unirte con alguien, necesitas separarte de alguien. Necesita darse cuenta de una cierta exclusividad. Quizás es por eso que en la raíz de todas las ideas nacionales de otros países se encuentra precisamente la identidad nacional, que a veces pasa al nacionalismo o al chovinismo. Pero para nosotros este camino es imposible, porque este es el primer camino sin salida.
La idea nacional debe ser diferente en el sentido de que debe llegar al corazón de cualquier persona común, debe ser accesible para comprender y, además, accesible para la percepción sensorial. Debe despertar en una persona orgullo, involucrarse en algo grande, involucrarse en una causa común. Debe tener demanda en la vida cotidiana, para que una persona pueda tomar decisiones guiadas por ella y darse cuenta de que otros se guían por esto.
Quizás lo más indicativo a este respecto es la idea nacional de los japoneses: "Los japoneses son una familia". Y debe tenerse en cuenta que esto no es solo una declaración que declara un hecho, nada de eso. Japón es una sociedad muy fragmentada con una jerarquía rígida, donde hay muchos clanes en competencia y las personas están lejos de ser iguales en la vida cotidiana. Pero esta idea nacional ha dado sus frutos. Desafortunadamente, o quizás no desafortunadamente, no podemos copiar esta idea de los japoneses. En Kazajstán somos representantes de diferentes culturas, diferentes mentalidades, diferentes religiones y nosotros, como una sola familia, no podremos sentir, al menos en la medida en que lo necesitemos.
Partiendo de esto, es necesario buscar una idea nacional que no esté en el campo de las expresiones "¡Construyamos un estado democrático" por Rashid Nugmanov, o "La Nueva Constitución es la idea nacional de Kazajstán" por Kazhegeldin, o "¡Ofrezca una asociación de kazajos (rusos)!" algunos radicales
No toca su alma, no causa orgullo, lo que significa que estas no son las ideas correctas.
Pero si hay una necesidad, ¿por qué ninguno de nuestros intelectuales en Kazajstán, de esas personas que conocemos y respetamos, no han presentado una idea así que nos une en estos diez años y ni siquiera intentaron hacerlo?
Me parece que hay la siguiente explicación para esto. La intelectualidad kazaja durante muchas décadas, y tal vez siglos, fomentó y estimuló la idea de autodeterminación del pueblo kazajo, la creación del estado kazajo. Y cuando esto finalmente sucedió, resultó que no solo los kazajos, sino también personas de otras nacionalidades, además, una cultura europea diferente, permanecieron en el mismo territorio, en el mismo país, y parece que no se van a ir. Y la intelectualidad kazaja está ahora perdida. La inercia del preciado sueño no le permite reconstruirlo rápidamente a la luz de la nueva realidad, y la honestidad interna y la nobleza no permiten un mayor uso de las directrices nacionales.
En cuanto a la intelectualidad rusa, la misma nobleza no permite tomar la iniciativa en este asunto. Y una expectativa tan "noble" claramente se prolongó.
Afortunadamente, no pertenezco a la intelectualidad creativa "noble" y creo que lo que es indecente para Zeus es aceptable para el toro.
¿A qué nos podemos aferrar? ¿Qué nos hace diferentes del resto del mundo?
Solo hay uno, familiar para nosotros, pero una característica esencial. Somos el único país del mundo donde viven personas no solo separadas por fronteras federales, no solo de diferentes nacionalidades, sino, además, de diferentes culturas, europea y asiática. Y lo más importante, han vivido durante muchos años en paz y armonía.
Se puede decir con seguridad que fue en Kazajstán donde convergieron dos grandes culturas mundiales creadas por la humanidad. ¡Grandes! ¡Pero han alcanzado el límite en su propio desarrollo!
La cultura europea, construida sobre el individualismo, que tiene un rápido desarrollo en tecnología y ciencia, ha perdido las tradiciones de sus antepasados \u200b\u200by se está degradando rápidamente, convirtiéndose en una sociedad de consumo insaciable y necesidades básicas satisfactorias. El hecho más revelador es la corrupción de niños por parte de sacerdotes católicos, y este no es un ejemplo que pueda atribuirse a una enfermedad mental, sino a docenas. ¿Qué podría ser más elocuente que este hecho?
La cultura asiática, construida sobre el colectivismo, ha conservado sus tradiciones, pero es propensa al estancamiento en el desarrollo. Podemos ver esto claramente en el ejemplo de nuestros vecinos del sur, que están regresando rápidamente al pasado feudal. Pero el hecho más elocuente no son ellos, sino Japón. Sí, es Japón, que nos gustaba tanto poner como ejemplo, que no encaja en el nuevo mundo, donde no se requiere trabajo colectivo de hormigas, sino individualismo, reforzado por el poder de la tecnología informática moderna. ¿Alguien ha oído hablar del software japonés? ¿No escuchó? No lo escucho por mucho tiempo. Un proverbio japonés favorito es "Un clavo alto se clavará en la parte superior". ¿Qué tipo de creatividad individual de un programador existe si discuten cada tema durante horas? Pero el software no es el indicador principal. Desde hace cinco años, un enorme déficit en el presupuesto estatal, el aumento del desempleo, el sistema de contratación de por vida se ha derrumbado.
Y la causa de estos problemas radica en los principios que subyacen a estas culturas. Individualismo y colectivismo. Dos propiedades en gran medida en conflicto. Tan contradictorio que es imposible que una persona los posea en grandes cantidades al mismo tiempo. Es difícil imaginar que incluso una persona sea un individualista brillante y un colectivista brillante. Aunque en cada uno de nuestros se pueden encontrar personas tanto esas como otras, pero en diferentes proporciones.
¿Qué beneficio podemos obtener de estas propiedades contradictorias de nuestras culturas, qué idea nacional se puede deducir de esto? ¿Qué debemos hacer en base a eso?
Asumimos el axioma de que, para cualquier acción, primero debe tomar una decisión.
"Primero fue la palabra!" Y para tomar una decisión, debe pasar por dos etapas. La primera es la etapa de formación de ideas, la segunda es la etapa de elegir una de ellas.
¿Qué les pasa a los colectivistas? Hay personas inteligentes allí que pueden generar una idea, pero recuerden el dicho sobre ese clavo sobresaliente. Siempre habrá quienes lo golpeen, para no ser desastroso. La autoridad de los ancianos siempre prevalece, aunque su experiencia puede no ser aplicable en nuestro mundo en constante cambio. Y los ancianos siempre quieren permanecer en el mundo que les es familiar.
¿Y qué pasa con los individualistas? Siempre hay muchas ideas y acalorados debates. Solo que nunca elegirán uno de los muchos. Discutirán con voz ronca acerca de las pequeñeces, pero todos permanecerán en su propia opinión. Todos seguirán su propio camino y la sociedad no podrá resolver sus problemas. Adicción, crimen. Una imagen sombría.
Y hay algo malo, y aquí no es bueno.
Pero surge un proceso muy interesante en el área donde las decisiones son tomadas por representantes de diferentes culturas, con su participación igualitaria. En primer lugar, se hace posible expresar cualquier idea por parte de representantes de cada cultura. Después de todo, hay muchos individualistas que apoyan este proceso, de lo contrario no se les permitirá hablar. Pero también hay colectivistas que están listos para dejar de lado las afirmaciones sobre insignificantes insignificancias y unirse en torno a una de las ideas, y crean un centro de cristalización.
Pero lo más notable es que, de hecho, no hay personas de individualistas y colectivistas absolutos. El colectivismo se puede medir por la cantidad de personas cuya opinión es suficiente para superar sus ambiciones. Para uno, estas son dos personas, para el otro, diez. Pero, probablemente, no hay nadie que se aferre a las pequeñeces si un centenar de personas se unieran: recuerde "agite a su madre con un bolígrafo", aunque, por cierto, esto ya no es esencial para una decisión.
Y en nuestro caso, debido al pequeño grupo, ¡el proceso comienza a desaparecer! Aquellos cuya barrera es menor que la cantidad de miembros en un grupo de personas de ideas afines están conectados a ella. Y a medida que el grupo crece, ¡hay cada vez menos disidencia!
Para esto, por supuesto, se necesitan dos hechos: igualdad y comprensión mutua, pero después de todo, se puede resolver un problema que otros no pueden resolver, se puede lograr un progreso real en el desarrollo de la sociedad. Y si todo esto se complementa con el hecho de que, debido al enriquecimiento mutuo de las culturas, debido a un ejemplo mutuo, podemos preservar nuestras culturas y desarrollarlas sin caer en el abismo de una sociedad de consumo desenfrenado, tenemos lo que puede convertirse en nuestra idea nacional común.
Y esto es solo aquí en Kazajstán. ¿Estás orgulloso de eso? ¿Sientes un deseo de actuar de acuerdo con esta idea? Si es así, entonces eso es lo que necesitas.
Trataré de formular brevemente esta idea nacional, aunque creo que aún requiere pulido.
"Los kazajos tenemos una oportunidad única de utilizar los recursos de dos grandes culturas, asiática y europea, y a través de su interacción para lograr un gran progreso en el desarrollo de la sociedad".
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.Nurkanova Bakytzhan Zhambirbaevna
Profesor de historia y geografía
KSU "Escuela secundaria No. 2 de la ciudad de Taiynsha"
Tema: idea nacional Мәңгілік ел "Como un vector de desarrollo de la sociedad kazaja.
1. En el Mensaje al pueblo de Kazajstán del 17 de enero de 2014, "El camino de Kazajstán -2050: un objetivo común, intereses comunes, futuro común", el Presidente de la República de Kazajstán, Nursultan Nazarbayev, propuso desarrollar y adoptar la Ley Patriótica "Magnik El".
"Mugilik El" es la idea nacional de nuestro hogar común en Kazajstán, el sueño de nuestros antepasados. Durante 22 años de desarrollo soberano, se han creado los principales valores que unen a todos los kazajos y forman la base del futuro de nuestro país. No están tomados de teorías trascendentales. Estos valores son la experiencia del Camino de Kazajstán que ha resistido la prueba del tiempo ", dijo el Jefe de Estado.
Este año 2016 está marcado por un evento importante, el 25 aniversario de la Independencia de la República de Kazajstán. Todos los logros alcanzados a lo largo de los años son méritos de la gente pacífica de Kazajstán que, gracias a nuestra política visionaria, comió el bajo-Nursultan Abishevich Nazarbayev, creó un solo país: un amoroso, aspirante a un futuro brillante. La idea nacional debe unir nuestras aspiraciones, cosmovisiones, valores espirituales, áreas prioritarias nacionales de la economía.
El tiempo ha demostrado que la forma más razonable es combinar los intereses de todos los ciudadanos del país, independientemente de su origen étnico. La transición del país al estado civil de la sociedad, la formación de un solo pueblo en Kazajstán se convierte en el núcleo de la idea nacional.
Cualquier idea nacional es una fórmula amplia, pero al mismo tiempo extremadamente comprimida, a partir de la cual se desarrolla un concepto ideológico básico que define la vida del estado, la sociedad y los ciudadanos a largo plazo. Los siguientes signos de una idea nacional se consideran generalmente aceptados. Debe: tener una imagen visual, un símbolo y basarse en la ideología; pertenecer a antepasados \u200b\u200ba través de la historia, cuentos, leyendas; ser beneficioso tanto para el hombre como para la sociedad, y el poder; no contiene irrealizabilidad deliberada y mentiras; ser breve; para ser entendido por el niño.
Todo esto se materializa en la idea de "Mugilik El".
La idea de "Mugilik El" -es la unidad nacional, la paz y la armonía en nuestra sociedad. En segundo lugar, es una sociedad secular y de alta espiritualidad. Este es el crecimiento económico basado en la industrialización y la innovación. Esta es la Sociedad del Trabajo Universal., Una historia, cultura e idioma comunes, es la seguridad nacional y la participación global de nuestro país en la solución de problemas globales y regionales. Gracias a estos valores, siempre hemos ganado, fortalecido nuestro país y multiplicado nuestros grandes éxitos. La base ideológica del nuevo patriotismo kazajo radica en estos valores nacionales que forman el estado ”.
Figuras científicas, culturales, la intelectualidad de nuestro país consideran y crean diversas direcciones en la implementación de la idea nacional "Migilik El". Y creo que el enfoque principal es la educación moderna.
A partir de 2017, se proporcionará educación técnica gratuita garantizada para los jóvenes en el país, un sistema de doble técnica y educación vocacional. Además, se confirmó la prioridad del trilingüismo, es decir, el estudio de los idiomas kazajo, inglés y ruso. Como líder de la nación, medio escuelas comprensivas debe ser retirado en términos de enseñanza a las Escuelas Intelectuales de Nazarbayev.
La educación de la generación más joven moderna depende en gran medida de la estructura social del estado. Se está haciendo mucho en nuestro país en beneficio del mañana.
La escuela moderna tiene más tecnología: computadoras, pizarras interactivas, Internet, clases multimedia, lo que afecta positivamente la calidad de las lecciones y varios eventos, y brinda cambios positivos en el proceso de enseñanza de la asignatura.
Otra innovación en educación es que se presta atención a las escuelas pequeñas, se están creando centros de recursos, se está trabajando mucho en la educación previa y de perfil de los estudiantes. Un estudiante del campo, que llega a una escuela de la ciudad, puede estudiar esas materias en las que antes estaba perdido.
Nuestro país está luchando por el derecho a ser competitivo por el estado, por lo que los estudios internacionales se llevan a cabo en las escuelas.TIMSS, Pisa, PIRLAS y otras pruebas escolares. Se prueba la alfabetización matemática natural, lectora y funcional de los estudiantes. Con base en los resultados de estudios internacionales, se está compilando un informe nacional, como resultado de lo cual se están produciendo cambios para mejorar en nuestras escuelas. Creo que tales evaluaciones independientes de ZUN darán una imagen real de la educación moderna en el país y ayudarán a elevar el nivel de educación de nuestra generación más joven.
La comunidad pedagógica moderna de Kazajstán está experimentando reformas importantes en la preparación del curso. Aprender de la tecnología de Cambridge le da al maestro una nueva visión del mundo: la visión del mundo está cambiando, la conciencia de cómo deberían ser un maestro y un estudiante. Los maestros están entrenados en 1 nivel avanzado, 2 básico y 3 básico. Las nuevas tecnologías en la enseñanza y la crianza de los niños dan una gran carga al maestro en su práctica pedagógica. La integración de siete módulos en el trabajo pedagógico es el objetivo principal de los cursos de enseñanza.
Los esfuerzos de la administración y el personal docente tienen como objetivo crear las condiciones para el desarrollo del niño como una persona libre, responsable y creativa basada en la variabilidad de programas, libros de texto, cursos de capacitación, el uso de tecnologías innovadoras, la individualización del proceso educativo, la formación forma saludable de vida. La atención principal se presta a la formación avanzada de los docentes y la educación de alta calidad de los escolares. Esto también se ve facilitado por el trabajo en diversas formas para mejorar las habilidades pedagógicas de los maestros, el desarrollo de habilidades prácticas de los estudiantes en las lecciones y en las asociaciones de intereses, la participación de niños y adultos en seminarios, conferencias, la organización del intercambio de experiencias, la certificación de maestros y graduados de la escuela.
Se ha consolidado una tendencia constante en la política de personal de la escuela, dirigida a la formación de un maestro profesional, una persona creativa.
Se ha formado una actitud positiva de los maestros hacia la educación psicológica y pedagógica continua y la autoeducación.
En el contexto de la transición a la educación de 12 años, la difusión de la experiencia pedagógica innovadora ha adquirido una nueva calidad y se considera una de las posibles formas de formación del profesorado..
La escuela del mañana es la escuela del futuro. Creo que esa escuela es Nazarbayev Intellectual Schools, donde los niños dotados y talentosos que pueden obtener una educación superior en cualquier parte del mundo tienen el honor de estudiar. Es gratificante que tales escuelas estén abriendo en todas las regiones de nuestro país.
2 Creo que la idea de "Migilik El" se puede rastrear en la capacitación y educación de la generación más joven, comenzando con la educación preescolar.
Específicamente, como parte del plan de estudios:
En las lecciones del ciclo matemático natural, se utilizan varios tipos de trabajo en matemáticas: tareas de texto, donde el texto contiene contenido patriótico,
En una lección de informática, los estudiantes encuentran datos de población por regiones de Kazajstán, los textos sobre Astana se utilizan en clases prácticas.
En las clases de geografía, a menudo se utilizan datos demográficos sobre el número y la composición étnica de la población de cada región de Kazajstán. Aquí están los datos históricos de la población.
En las lecciones de matemáticas, el conocimiento del mundo en la escuela primaria, los niños aprenden de vívidos ejemplos de amistad entre los pueblos de Kazajstán, las tareas contienen un texto sobre nuestra patria, la capital, los ritos nacionales, las costumbres, las tradiciones de diferentes grupos étnicos.
Lecciones de humanidades: lengua y literatura kazajas, idioma ruso y idioma en Inglés, la historia de Kazajstán, refleja la cooperación pacífica, el patriotismo, la buena vecindad de representantes de diferentes nacionalidades, grupos étnicos.
En, de , "Tauelsizdik tolgauy", "Nurly dol" brillan tayyryptar қylyp едtedi. Varias Olimpiadas, concursos de importancia distrital, regional y republicana reflejan relaciones interculturales e interétnicas: lecturas de Abai y Pushkin, Makhambet lee a nuestros hijos, anualmente nuestros hijos participan activamente, participación, toma premios.
Las actividades extracurriculares tienen como objetivo promover la tolerancia, el entendimiento mutuo, el respeto a las tradiciones y costumbres nacionales de los pueblos de Kazajstán.
Los estudiantes de secundaria participan activamente en torneos de debate del distrito, donde los principios morales son los temas principales.
El entendimiento y la asistencia mutua entre grupos étnicos, religiones en nuestro país se ha convertido en una fuerte amistad, solidaridad de un solo pueblo, respeto mutuo. Esto se evidencia en la nueva fecha festiva, el Día de la Gratitud, que se celebra el día de la creación de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán, el 1 de marzo.
1 de mayo: el Día de la Unidad de los Pueblos de Kazajstán todos los años en la escuela es muy solemne, los niños representan muchas nacionalidades: las canciones en diferentes idiomas suenan en el programa del concierto. Nauryz meiramy reunió a todas las nacionalidades de nuestro país, cada año en el escenario se pueden ver representantes de varios grupos étnicos.
Todos los valoreseducación generaciones - respeto, amistad, tolerancia, amor y asistencia mutua, disponibilidad ayuda: comience con la familia.Se está convirtiendo en una buena tradición celebrar eventos dedicados al Día de la Familia dentro de las paredes de la escuela: estas son mesas redondas con padres e hijos.
3. En el "Plan de la Nación - 100 pasos para implementar cinco reformas institucionales", 85 y 89 pasos están dedicados a la idea de Migilik El en la forma de la tarea de crear un proyecto de acto patriótico y la tarea de introducir los valores de Migilik El en los planes de estudios escolares existentes.
Los docentes deben desempeñar un papel importante en la implementación del programa "Migilik el" anunciado por el Presidente, y los docentes del ciclo social y humanitario son los principales responsables de promover la idea nacional entre la generación más joven. El nuevo año académico 2015-2016 en todas las organizaciones de educación secundaria de la República comenzó con el Día del Conocimiento, donde se realizó una lección mundial sobre el tema "Valores de Mangilik El"
Este evento promueve la formación de ciudadanía y patriotismo entre los estudiantes, fomentando un sentido de amor por su tierra natal, respeto por su historia y cultura, y respeto por la naturaleza. tierra nativaOrgullo de los logros de la moderna Kazajstán.
EN condiciones modernas De particular importancia es la educación civil-patriótica de los estudiantes, el papel de las organizaciones educativas en la educación de los jóvenes ciudadanos de la República de Kazajstán está creciendo.
Para este propósito, los maestros de historia escolar realizan torneos de debate entre los estudiantes de secundaria. En las lecciones de geografía y el curso opcional de historia local, a los niños se les inculca un amor por la patria, un sentido de responsabilidad por el futuro de su tierra natal.
Líderes geniales Pase horas de clase dedicadas a los eventos de nuestro país:
Día de la Independencia de la República de Kazajstán, Día de la Victoria.
El vigésimo aniversario de la Constitución de la República de Kazajstán;
El vigésimo aniversario de la Asamblea del Pueblo de Kazajstán;
La Exposición Internacional "EXPO-2017".
Al realizar actividades extracurriculares, considero productivo aplicar nuevas tecnologías de enseñanza y formas activas de aprendizaje, estudiadas en los cursos del tercer nivel (básico) del Programa de Desarrollo Profesional para docentes de la República de Kazajstán, cuyos desarrolladores son Nazarbayev AEU y el Departamento de Educación de la Universidad de Cambridge.
Por lo tanto, todos los eventos organizados para la implementación del programa "Migilik el" tendrán como objetivo formar una persona educada con cualidades de liderazgo desarrolladas, lista para tomar decisiones de forma independiente en una situación de elección, capaz de cooperación e interacción intercultural, con un sentido de responsabilidad por el destino del país, participando activamente en logro del objetivo principal de la Estrategia "Kazakhstan Way - 2050: un objetivo común, intereses comunes, futuro común".
La idea nacional "Migilik el" es un vector de desarrollo de la sociedad kazaja, que debe ser guiada por un maestro moderno.
Su fundamento debe establecerse en la escuela. En el marco de la implementación de esta idea, es necesario llevar a cabo un trabajo educativo y educativo a propósito en la escuela. El estudio de los temas debe estar dirigido a la formación de cualidades espirituales y morales y sentimientos patrióticos, responsabilidad cívica de los estudiantes, el desarrollo de la autoconciencia y tolerancia nacional, el fortalecimiento de los valores seculares y la formación del rechazo consciente de la idea del terrorismo y el extremismo por parte de los jóvenes, la capacidad de comunicarse en un Kazajstán multiétnico.
Los esfuerzos pedagógicos deben estar dirigidos a criar a una persona creativa y talentosa que ama a sus seres queridos, su gente, su tierra natal, un verdadero ciudadano de su país. Para lograr la eficacia, es necesario no solo dar conocimientos y habilidades que contribuyan a la formación de ideales, principios y visiones del mundo relevantes, sino también desarrollar las cualidades personales necesarias, el mundo espiritual de los niños y estudiantes, para que se conviertan en ciudadanos dignos de su país.
Ser ciudadano y patriota de su tierra natal significa tener una ciudadanía activa, usar sus derechos de manera competente y cumplir con sus deberes de manera honesta y concienzuda. Ser trabajador para mantener un nivel de vida digno y cuidar a quienes necesitan su ayuda y protección, para sentir su responsabilidad y propiedad del pasado, presente y futuro de su país.
Es de destacar que, al concluir el mensaje, el Presidente recurrió a la generación más joven. Se les dijeron las siguientes palabras: “Apelo especialmente a nuestra juventud. Esta estrategia es para ti. Usted participa en su implementación y cosecha los beneficios de su éxito. Participe en el trabajo, cada uno en su propio lugar de trabajo. No seas indiferente. ¡Crea el destino del país con toda la gente! ”
Referencias
Manual del profesor Escuelas intelectuales de Nazarbayev, 2012
Concurso de ensayos republicanos "Educación constructivista: el presente y las perspectivas". Ensayo "Educación: ayer, hoy, mañana"
Mensaje al pueblo de Kazajstán del 17 de enero de 2014 "El camino de Kazajstán -2050: objetivo común, intereses comunes, futuro común"
4. (sitio web )
La idea nacional es hoy uno de los temas más discutidos en la sociedad kazaja. Durante varios años, no ha salido de las páginas de periódicos y revistas, se ha convertido en tema de transmisiones de televisión y radio, y es analizado por la comunidad científica en conferencias científicas y clubes de discusión.
El término nacional, o el término "nacional", que usamos en cierto sentido, es un conjunto de orientaciones, valores e ideales de una cosmovisión cuyo objetivo es consolidar al pueblo de Kazajstán, el desarrollo socioeconómico sostenible de la sociedad, el fortalecimiento de la seguridad y la independencia del estado. Uno de los principales problemas para desarrollar el problema de una idea nacional es cómo se puede formar o, como dicen, se encuentra. Obviamente, es imposible simplemente inventarlo. Sus componentes están contenidos en las profundidades de la identidad nacional, reflejando la imagen del ser nacional, encuentra su expresión en filosofía, historia, ciencia, poesía, literatura, música, pintura, danza, arte, lenguaje.
La relevancia y prioridad de la investigación y el desarrollo de una idea nacional está determinada por el hecho de que es la columna vertebral de la consolidación de la sociedad kazaja, la formación de un nivel adecuado de identidad nacional de los ciudadanos del país, la base espiritual para aumentar la conciencia pública y la cultura, la base para el desarrollo socioeconómico progresivo de Kazajstán en el contexto de la globalización.
Debe decirse que la definición anterior de una idea nacional se encuentra en la corriente principal del concepto llamado "construcción de la nación", cuyo significado es formar una sola nación a partir de una sociedad multiétnica. Sin embargo, no todos tienen el concepto de construcción nacional alentador. Muchos politólogos y políticos creen que es imposible construir una sola nación en una sociedad multiétnica, ya que la identidad étnica de las personas siempre dominará su identidad con el estado y con representantes de otros grupos étnicos.
Según ellos, en Kazajstán solo hay una nación, que son kazajos, mientras que todos los demás pueblos que viven en la república son diásporas. Por lo tanto, la idea nacional de Kazajstán no es más que la idea nacional de los kazajos, o la idea nacional kazaja. La idea nacional debería convertirse en la base para el renacimiento de los kazajos como nación. Como resultado de este enfoque, el grupo étnico indígena recibió en la opinión pública, y luego en la ciencia, el nombre de la nación titular. En la literatura sobre la cuestión nacional, este enfoque se denomina "comprensión etnocultural de la nación". Este nombre se deriva del hecho de que las élites del grupo étnico indígena, hablando en su nombre como defensores de los intereses del pueblo, ponen la cultura étnica, principalmente el idioma, a la vanguardia. Además, asignan un papel especial al estado, que debería proteger la cultura del grupo étnico indígena de la influencia de otras culturas y al mismo tiempo elevarlo al estado de la base de la cultura de una sociedad multinacional.
En posiciones fundamentalmente diferentes están aquellos que creen que una idea nacional no puede ser la idea de un solo pueblo, en un estado multiétnico. En Kazajstán, la idea nacional debería ser esencialmente una idea nacional destinada a unir a todos los ciudadanos del país, independientemente de su origen étnico, en un solo pueblo basado en la comunidad de su ciudadanía kazaja. Tal enfoque se llama una nación civil en la etnopolitología moderna.
Hoy en Kazajstán, estos dos enfoques para comprender la idea nacional son dominantes. Los partidarios de la idea nacional kazaja tienen a sus aliados casi por completo, lo cual es bastante natural entre los kazajos mismos. Los defensores de un enfoque diferente de la idea nacional son, por regla general, representantes de grupos étnicos no indígenas, aunque hay muchos kazajos entre sus seguidores.
Los partidarios de la idea nacional de Kazajstán defienden la posición especial de los kazajos entre todas las nacionalidades de Kazajstán, dan prioridad a los intereses de uno, pero el principal, desde su punto de vista, ethnos. Por el contrario, los defensores de una idea cívica nacional creen que una idea nacional debe reflejar los intereses de todos los grupos étnicos en Kazajstán. Desde su punto de vista, la idea nacional no debe basarse en la prioridad de uno, incluso el grupo étnico indígena más grande, sino en la igualdad de todos ellos como componentes de una sola ciudadanía de Kazajstán. La oposición de los dos enfoques a la idea nacional, la titular y la civil, da lugar a un conflicto ideológico entre sus partidarios. Cabe señalar que tal contradicción es característica no solo de Kazajstán; la mayoría de las sociedades postsoviéticas lo enfrentan hoy, donde la población es étnicamente diversa. Además, la contradicción entre la comprensión etnocultural y cívica de la idea nacional y la nación es característica de muchos estados del mundo moderno.
En casi todos los estados recientemente independientes, la tarea es consolidar a nivel nacional a la población multiétnica en una sola comunidad, unida por un alto nivel de identidad. En muchos estados, persisten varias contradicciones entre el grupo étnico más grande (el grupo de los grupos étnicos más grandes) y otros grupos étnicos más pequeños. Los gobiernos de los estados más modernos con una composición multiétnica de la población tienen una pregunta fundamental: ¿cómo resolver la contradicción real entre la comprensión cívica y etnocultural de la nación y la idea nacional?
Como lo demuestra la práctica real de la construcción nacional en varios estados del mundo moderno, el principio de "y - y" en lugar de "o - o" domina la solución de esta contradicción. Por lo tanto, estamos hablando del hecho de que al desarrollar la idea nacional de Kazajstán es necesario usar ambos conceptos de la nación, civil y etnocultural, y no confiar solo en uno de ellos, descartando el otro.
¿Cómo se resuelve la contradicción de estos conceptos en Kazajstán? De esta manera, se forma un solo pueblo como sociedad civil en torno al grupo étnico kazajo, que es titular de Kazajstán. Anthony Smith, uno de los teóricos y etnopolitólogos modernos más grandes de la nación, llama a este método de construcción de la nación uno de los más extendidos en el mundo, el modelo de "grupo étnico dominante".
En Kazajstán, la falta de una sociedad civil madura se asocia con el difícil legado del pasado totalitario del país, que tiene un impacto negativo, incluso en los procesos de construcción nacional. Aquí vemos las razones por las que la sociedad kazaja, considerada (mentalmente, por supuesto) de manera autónoma, aislada del estado, todavía no puede proponer y desarrollar una idea nacional que se convierta en la base de una identidad cívica nacional.
En una situación en la que la sociedad civil no está madura para convertirse en la fuerza social líder en el proceso de formación de una nación civil en Kazajstán, el estado asume el papel del sujeto principal de la construcción nacional. Es el estado, con su política nacional, puramente prácticamente, como dicen, al tacto, sin suficiente justificación teórica por parte de la comunidad científica, está tratando de dar vida al modelo de una nación civil kazaja basada en el grupo étnico kazajo que forma el estado. Por lo tanto, el estado está tratando de resolver la contradicción de los conceptos civiles y etnoculturales de la nación en Kazajstán sobre la base del principio "y - y".
No solo la política nacional, sino también la gestión económica, social, cultural, educativa y de todo tipo de las relaciones públicas en Kazajstán están determinadas por el estado con poca participación de las instituciones no gubernamentales como representantes de una sociedad civil emergente. El estado regula las relaciones y procesos interétnicos en su política nacional sobre la base del marco legal, incluida la Constitución de Kazajstán, y los organismos e instituciones pertinentes que operan a nivel de las autoridades centrales, regionales y locales. Además, los compromisos entre los intereses de la parte kazaja de la población y otros grupos étnicos de Kazajstán desempeñan un papel importante en la política nacional del estado.
Por lo tanto, en la esfera nacional de Kazajstán, tenemos la siguiente configuración de los principales actores. En los polos extremos están, por un lado, las élites kazajas que se adhieren a la ideología de una comprensión titular de la nación, y por otro lado, las élites de habla rusa con la ideología de una comprensión civil de la nación. En el centro de esta disposición se encuentra un estado que, con su política nacional, está tratando de unir y reconciliar los extremos, busca evitar una confrontación de ideologías, para que el conflicto de valores no se convierta en un conflicto de intereses y acciones peligrosas para la sociedad.
Desde la perspectiva de un análisis institucional del problema de la idea nacional en Kazajstán, es de interés no solo estudiar la disposición de los principales actores en la esfera nacional de Kazajstán y sus ideologías, sino también los recursos a su disposición. Por supuesto, en Kazajstán, como en cualquier otro país, el estado tiene los mayores recursos para actividades en el ámbito nacional. Si tenemos en cuenta que en la república la sociedad civil se encuentra en una etapa temprana de su desarrollo, entonces no hay duda de que la importancia del estado para regular las relaciones en la esfera nacional está creciendo significativamente.
Si hablamos de otros factores de la esfera nacional, las élites étnicas, entonces los recursos a su disposición, principalmente materiales, son pequeños. Quizás el principal es el apoyo de los grupos étnicos en cuyo nombre hablan. Si es fuerte, contribuye a la movilización étnica de las masas, lo cual es un serio desafío para el estado, que se esfuerza por mantener la estabilidad política en la sociedad. Hoy, el nivel de movilización étnica de las masas en la sociedad kazaja es bajo. En otras palabras, las élites étnicas actualmente no tienen una base social amplia y sostenible en la sociedad.
Por lo tanto, en Kazajstán, como sociedad multiétnica, existe una necesidad objetiva de la existencia y aplicación tanto del concepto titular, etnocultural de la nación, como del concepto civil. Ignorar cualquiera de ellos tendrá consecuencias perjudiciales para la situación general en el ámbito nacional.
En este sentido, nos gustaría señalar lo más importante, desde nuestro punto de vista, las necesidades e intereses de la sociedad y el estado en el fortalecimiento de la identidad nacional civil y la identidad etnocultural de los kazajos.
En el primer caso, consideramos estos intereses y necesidades de la siguiente manera.
En primer lugar, la inclusión de la idea de una nación civil en la idea nacional de Kazajstán contribuye a la seguridad interna y la estabilidad de la sociedad. La formación de una nación civil como una comunidad interétnica de personas ayudará a suavizar las contradicciones y los conflictos de intereses y valores de los grupos étnicos.
En segundo lugar, la formación de una nación civil en Kazajstán tendrá el efecto más positivo en la identidad de todos los kazajos, independientemente de su origen étnico, con su propio país, la República de Kazajstán. El pueblo kazajo unido se convertirá en la verdadera encarnación del lema "Kazajstán es nuestro hogar común". El patriotismo de Kazajstán, la alta moral se convertirán en atributos reales de una nación civil, una verdadera fuerza social y política. El presidente Nursultan Nazarbayev enfatizó en la XII sesión de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán: "Debemos ser una nación unida y unida, una nación que estará integrada por valores comunes, con un entorno lingüístico armonioso, una nación que mira hacia el futuro, no al pasado".
En tercer lugar, un resultado importante de la formación de una nación civil en Kazajstán debería ser una sociedad civil madura. La nación civil y la sociedad civil están estrechamente interconectadas, no pueden existir sin la otra.
Hablando de la necesidad de incluir el concepto etnocultural de la nación en la idea nacional de Kazajstán, señalamos las siguientes razones.
En primer lugar, si estamos hablando del modelo de construcción nacional de un solo pueblo kazajo en torno a un grupo étnico que forma el estado: los kazajos, entonces es natural asumir su lugar especial en la estructura de una nación civil. Por supuesto, estamos hablando de la inclusión de un concepto etnocultural en la idea nacional de Kazajstán, que sería en gran medida compatible con el concepto civil de la nación y no se excluiría entre sí.
En segundo lugar, es necesario tener en cuenta la naturaleza de las personas formadas en nuestro país. Va que los kazajos no son una nación emigrante en la forma en que se forman, como la que existe en América (Norte y Sur), Australia y algunas otras regiones del mundo. La nación en Kazajstán tiene raíces étnicas e históricas distintas, que se asocian principalmente con los kazajos. Este aspecto etnohistórico de la formación del pueblo kazajo debería sin duda encontrar su lugar en la idea nacional.
En tercer lugar, el aspecto etnocultural es de gran importancia en términos de la metodología para desarrollar una idea nacional de Kazajstán. El concepto mismo de construcción nacional implica un enfoque constructivista para la investigación y el desarrollo de una idea nacional. En otras palabras, la élite forma una identidad nacional y, por lo tanto, una nación a partir de la composición multiétnica de la población en cuyo nombre actúa. En nuestra opinión, ni la concepción civil de una nación ni el enfoque constructivista deben ser absolutizados.
Por lo tanto, la inclusión del componente etnocultural en la estructura de la idea nacional de Kazajstán es de fundamental importancia para corroborar su continuidad histórica y cultural. Estamos hablando, si nos dirigimos a Smith, sobre tal reconstrucción de la cultura tradicional de los kazajos para que ciertos elementos y símbolos puedan encajar orgánicamente en la cultura moderna.
Para resumir nuestro trabajo, nos gustaría señalar que la búsqueda y el desarrollo de una idea nacional es un problema complejo para cualquier persona. Es un producto de la creatividad de la sociedad, las élites y el estado. Para Kazajstán, la síntesis de los conceptos civiles y etnoculturales de una nación y una idea nacional es de fundamental importancia. Estamos seguros de que es en este camino que obtendremos la idea nacional de Kazajstán.
Abdumalik NYSANBAEV, Rustem KADYRZHANOV
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El colapso de la ideología comunista durante muchos años estimuló el desarrollo de varios grupos étnicos que viven en el territorio. Unión Soviética, llevó a repensar el papel y el lugar de la ideología, así como el grado de su participación en los procesos políticos.
En la URSS durante muchas décadas no hubo otra ideología que el comunismo, que estaba representado por instituciones relevantes e influyentes. Debido al hecho de que la ideología tuvo un peso significativo en la vida política, y también tuvo un impacto significativo en el proceso de toma de decisiones políticas, se convirtió en uno de los principales factores desestabilizadores.
Los procesos de la perestroika, que afectaron directamente la esfera espiritual, llevaron a la sociedad a la confusión. La imagen del mundo que se formó durante décadas se derrumbó, lo que resultó en una desorientación masiva, pérdida de identificaciones, tanto a nivel individual como grupal, y a nivel de la sociedad en general.
Por lo tanto, el liderazgo de la república, junto con la comunidad científica en las etapas iniciales de la independencia, trató de formular los principios básicos de la idea nacional, que deberían servir para prevenir una crisis espiritual y convertirse en un mecanismo importante para la reconstrucción consciente de la sociedad. De lo contrario, un vacío ideológico y de valores podría exacerbar la crisis sistémica e impedir la transición a una fase ascendente de desarrollo.
En la sociedad kazaja, las discusiones sobre la creación de una ideología nacional que asegure la integridad social y social y la actividad de un pueblo multiétnico han estado ocurriendo desde la independencia del país. Al mismo tiempo, la pregunta no era solo reevaluar el papel de la ideología en las relaciones de poder, sino también transformar la actitud hacia ella como un instrumento, asegurando que reúna y dirija la energía política de las personas.
Además, Kazajstán se encontraba en una etapa de transición difícil, en la que cualquier sociedad tiene dificultades para definir la ideología. El dominio de setenta años del régimen totalitario y el correspondiente entendimiento y uso de la ideología dejaron una gran huella en la percepción negativa de la ideología en la conciencia nacional de los kazajos. Si bien la ideología, por su naturaleza política, es un "instrumento" para consolidar grupos como competidores en la esfera del poder del estado, contiene un principio activo transformador y estimulante, ya que activa y politiza la conciencia pública sobre la base de una cierta visión del futuro. De hecho, la integridad de la sociedad se forma precisamente en el proceso de lucha ideológica, ya que las polémicas ideológicas impulsan la maduración gradual de la sociedad civil y la democracia.
Un papel importante en la crisis espiritual e ideológica fue desempeñado, en primer lugar, por un conflicto de valores, cuyos portadores son varios grupos sociales de la sociedad. En segundo lugar, el conflicto generacional de orientaciones ideológicas, ya que una idea nacional es imposible sin cerrar la brecha entre los tiempos y la brecha entre los que viven hoy. Por lo tanto, es necesario un reflejo crítico del pasado para darse cuenta de la continuidad de la historia y evitar una división en la sociedad por razones ideológicas en la actualidad.
La siguiente razón que impide la formación de una ideología unificadora y complica el proceso de identificación de las ideas más vitales y más difundidas en la masa del pueblo fue la diferenciación claramente expresada de la sociedad kazaja.
Durante diez años después de la independencia, los científicos nacionales han centrado su atención reiteradamente en el problema del diseño de la ideología en la república. Se expresaron diferentes puntos de vista con respecto al punto de partida del proceso político moderno, pero el justificado, en nuestra opinión, es el que se propuso comenzar en 1985, ya que los procesos destinados a repensar el pasado soviético tuvieron lugar en la sociedad con la orientación del curso del estado hacia la reestructuración. Los autores de este enfoque creen que los movimientos sociopolíticos, los partidos, las asociaciones que aparecieron en ese momento, tenían una orientación social diferente y se concentraron en torno a una idea nacional, estaban artificialmente limitados por la idea de ganar soberanía.
Esta circunstancia, en su opinión, contribuyó a la identificación de la idea de soberanía con la idea nacional, aunque esta última es mucho más amplia y rica en contenido. Pero desde 1991, debido a la transformación de la esfera de las relaciones socioeconómicas, los principios básicos de la idea nacional, considerados en la primera versión, han perdido su relevancia.
Sin embargo, la declaración de soberanía del estado por parte de Kazajstán y las nuevas realidades sociopolíticas asociadas causaron una transformación significativa de la autoconciencia de la sociedad y sus ciudadanos. Durante este período, el ángulo de visión sobre el mundo, las personas y su historia cambia fundamentalmente. La tendencia de revisar el camino histórico del estado soviético y nivelar los valores espirituales que podrían desestabilizar la situación política interna en un estado multiétnico está comenzando a ganar más y más fuerza. Mientras que la primera condición para la existencia de las personas en el presente y en el futuro es la idea de un "destino común".
Si antes la historia de Kazajstán se interpretaba como una de las partes integrales de la historia unida de la URSS, entonces, en este período, por un lado, se está dando cuenta de que debe considerarse en el contexto de la historia mundial, la historia de Eurasia, las civilizaciones nómadas, la historia de los pueblos turcos y los países de Asia Central. . Por otro lado, se está fortaleciendo el punto de vista en el que Rusia es acusada de aspiraciones imperiales. Como resultado, la creación de una imagen objetiva del pasado fue considerada como uno de los principales factores en la formación de la unidad nacional, la formación de la identidad estatal de la república.
Como alternativa, propusieron ideologías religiosas (hay una transición de antiguos ateos a la religión), ideologías nacionales, mientras que "nacional" se entendía con mayor frecuencia como una ideología nacionalista. Entonces, se afirmó inequívocamente que "la ideología nacional no puede tomar una posición dominante en el estado, de lo contrario puede conducir al tribalismo y la poligamia". Sin embargo, tanto el primero como el segundo no fueron reconocidos como la base de la consolidación ideológica de la sociedad, debido al hecho de que ambos condujeron a la regla de la monoideología.
También se negó la necesidad de "imponer" nuevos caminos ideológicos, donde el concepto mismo de "ideología" se consideraba reaccionario y poco científico. Dada la amplia gama de opiniones, el gobierno está tratando de orientar el desarrollo ideológico de la sociedad. El jefe de Estado en sus discursos más de una vez enfatizó la inaceptabilidad de tendencias ideológicas como el nacionalismo y el chovinismo. A este respecto, en 1992, se publicó la "Estrategia para el establecimiento y desarrollo de Kazajstán como Estado soberano".
La Constitución, adoptada el 28 de enero de 1993, consagró la norma, lo que implica el desarrollo del pluralismo ideológico. En el mismo año, preparado y expresado por el Presidente del país N.A. El concepto de Nazarbayev de "Consolidación ideológica de la sociedad como condición para el progreso de Kazajstán", en el que se destacaron los siguientes objetivos de la dirección en esta área.
1. Garantizar la estabilidad y la armonía interétnica como condición política indispensable para la implementación exitosa de las reformas.
2. El desarrollo de una sociedad que garantice un nivel adecuado de bienestar de todos los ciudadanos.
3. El desarrollo de la identidad étnica y la preservación de la diversidad nacional-cultural de Kazajstán.
4. Profundizar las transformaciones democráticas, asegurando el pluralismo en la política.
El jefe de estado enfatizó que un tipo moderno de sociedad sin un sistema ideológico simplemente no puede existir. En su trabajo, define la ideología como un método probado por el tiempo para consolidar y movilizar a la sociedad para resolver problemas políticos y económicos, como un mecanismo para la formación del comportamiento social.
En su discurso en la solemne reunión dedicada al 50 aniversario de la Victoria del pueblo soviético en el Gran Segunda Guerra MundialEl Presidente de la República reconoció que la ruptura con la opción socialista de desarrollo era una medida necesaria, pero esa brecha en sí misma le dio a la gente la tarea de encontrar un equivalente digno del patriotismo, pero grave, que funcionó la causa común del progreso de la URSS.
I. Nazarbayev está tratando de tener en cuenta y priorizar las tareas de consolidación para la implementación de reformas económicas, de modo que resuelvan el problema del bienestar de todos. Debe tenerse en cuenta que cualquier sociedad no existe sin ideología, no existe un vacío ideológico, un estado no ideológico en la sociedad.
Sin embargo, algunos de los contornos de la nueva ideología, así como los principios que deben seguirse al crearla, ya podrían identificarse.
En primer lugar, se propuso tomar prestado de viejas ideologías, viejas escuelas y puntos de vista ideológicos, mientras que se consideró inapropiado abandonar los puntos de vista individuales del marxismo. Estas son las ideas de bondad, justicia, humanismo. Como el marxismo en sí mismo es una continuación de la historia de la ideología, no tiene sentido revivir el marxismo en sí, una ideología socialista.
En segundo lugar, había un dilema: ¿debería haber una nueva ideología estatal? ¿O debería ser nacional?
Los partidarios del primer enfoque explicaron su punto de vista por el hecho de que en realidad cada estado tiene su propia ideología estatal, crea su propia ideología política, económica y legal, sin la cual no puede funcionar. Además, la ideología estatal puede competir, competir con otros sistemas no ideológicos no estatales, pero no debe suprimir otros conceptos ideológicos.
Los representantes de la segunda línea bajo "ideología nacional" entendieron el sistema de puntos de vista y teorías que se genera en un estado multinacional. Al mismo tiempo, se definió como la ideología de la nación indígena en un estado multinacional. En el caso de clasificar una ideología nacional como una ideología estatal, propusieron, al desarrollarla, tener en cuenta los intereses de todos los grupos étnicos, sin limitarse solo dentro del marco nacional. Sin embargo, se observó que un cierto lugar en la nueva ideología debería estar ocupado por las tradiciones populares.
Se presentaron los siguientes requisitos, según los cuales la ideología debería:
1) incluir todo lo aceptable, progresivo, que está en el pasado y las ideologías modernas de otros países;
2) ser realista, democrático y tener en cuenta los intereses de todos los pueblos que habitan el país;
3) incluir valores históricos y socioculturales de los pueblos de la república y especialmente del pueblo kazajo;
4) se necesita un sistema de propaganda para difundir la ideología.
Desde 1994, el vector de discusión sobre la ideología de Kazajstán ha cambiado en la otra dirección. El principal punto de controversia fue una idea unificadora, así como una explicación de sus objetivos principales. Si los llamamientos anteriores por la paz y la armonía tenían como objetivo mantener la estabilidad, ahora han adquirido un carácter ofensivo, se formaron en una visión del mundo, que debería convertirse en una idea nacional.
Pero a pesar de una serie de fracasos en un intento de formular los principios básicos de una nueva ideología, se identificaron valores clave en la república en los que podría basarse la ideología política. Estos son valores democráticos: derechos humanos y libertades, un estado de derecho, sistema multipartidista, pluralismo, política social flexible en combinación con una economía de mercado, patriotismo.
Además, en su discurso en la segunda sesión de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán, el presidente N. Nazarbayev expresó la idea de que "la educación de los fundamentos morales de nuestra sociedad multinacional debería elevarse al rango de política estatal".
Sin embargo, procedió del hecho de que la ideología no es prerrogativa exclusiva del Estado y no debe imponerse a la sociedad, ya que esto es contrario a la democracia. Por lo tanto, la sociedad, la gente y las agencias gubernamentales tienen la tarea de determinar la plataforma ideológica para la consolidación de la sociedad kazaja, que debe combinar los mejores logros de la civilización humana.
Para abordar estos problemas y una serie de otros problemas que han surgido en la esfera espiritual, el Consejo Nacional de Política Estatal se estableció bajo el Presidente de la República de Kazajstán, que funcionaba de manera continua como un órgano asesor del jefe de Estado, que elaboró \u200b\u200blos fundamentos conceptuales de la política estatal. Destacados científicos, escritores, políticos de la república participaron en el trabajo del Consejo de forma voluntaria.
Las principales direcciones de la actividad del Consejo fueron la evaluación del estado actual, las tendencias de desarrollo y las probables perspectivas de los procesos sociopolíticos, la formación de un sistema de valores estatales adecuados al estado de un estado independiente. Adoptada en mayo de 1995 en una reunión ordinaria del Consejo, "El concepto de formación de la conciencia histórica en la República de Kazajstán" hizo una contribución positiva.
Dado que la historia actúa como la memoria de las personas, donde sea que se extraiga la fuerza, la inspiración para la creatividad social y un avance hacia el futuro, se prestó la atención principal a crear una imagen objetiva del pasado. Esto se debe al hecho de que, en el contexto de la elección de modelos de estadidad y democratización de la sociedad, los representantes de la sociedad se realizan gradualmente como el sujeto del proceso histórico. Al mismo tiempo, es precisamente la conciencia histórica desde el comienzo del nacimiento de una persona lo que lo lleva a ciertos valores, le infunde amor por su país, por la cultura de su pueblo.
Basado en esto, el concepto justificó los principios y enfoques de la educación histórica de la generación joven. Uno de los fundamentales se llama: un enfoque cauteloso en la evaluación de ciertos eventos, odiando cualquier punto de vista, una desviación de los dogmas ideológicos. Al mismo tiempo, se suponía que debía garantizar la variabilidad de la educación histórica, que debía depender de la región, la sociedad y la sociedad. composición nacional población.
Como saben, una de las funciones de la ideología es la socialización de la generación más joven, cuyo objetivo es fomentar el respeto por su país y adoptar normas de conducta que conduzcan al desarrollo estable de la sociedad. Gracias a esto, el objetivo principal del programa era que cada ciudadano kazajo, independientemente de su nacionalidad, debería haber sido consciente de que Kazajstán es su estado natal, que siempre está dispuesto a ayudarlo y proteger sus derechos. Y la idea de unidad e integridad del pueblo de Kazajstán fue llamada a convertirse en la base de la educación del patriotismo kazajo.
En apoyo de esto, tanto la primera Constitución de la República de Kazajstán como la segunda, la diversidad ideológica y política fueron consagradas, la creación y las actividades de asociaciones públicas fueron prohibidas, cuyos objetivos y acciones tienen como objetivo cambiar por la fuerza el sistema constitucional, violando la integridad de la república, socavando la seguridad del estado, incitando a la sociedad. , odio racial, nacional, religioso, patrimonial y tribal.
Sin embargo, hay un cambio en las definiciones utilizadas. Si en la primera mitad de los años 90 se trataba principalmente de formar una ideología estatal unificada o una ideología nacional, en la segunda mitad el debate estalló en torno al desarrollo de principios de una ideología nacional o nacional, así como una idea nacional.
La idea nacional entre la comunidad científica se considera como un elemento no formulado de la autoconciencia nacional, parcialmente expresada a través de la ideología nacional, que, a su vez, a pesar del hecho de que incluye posiciones económicas, políticas, sociales y religiosas, refleja solo un lado de la idea nacional.
Mientras que una ideología a nivel nacional se define como un sistema de valores, ideas, objetivos e intereses fundamentales, que permite la unidad de las orientaciones de valores del individuo y el estado, y la integración de muchos grupos sociales, religiosos, territoriales, étnicos y otros existentes en algo completo.
La ideología nacional, a su vez, se desarrolla en el proceso de construcción de una nación, donde la base constitutiva de su formación es la identificación de los intereses nacionales como un conjunto de necesidades conscientes y equilibradas de la sociedad y el estado. El sistema de intereses nacionales incluye valores fundamentales, es decir persona, familia y sociedad, sus derechos, libertades, garantías de mejora y desarrollo.
En la actualidad, ya no estamos hablando de ideología nacional porque hemos llegado a una opinión común de que una nación aún no se ha formado en nuestra república, si se entiende en un sentido liberal. Es decir, en el sentido occidental, Kazajstán actúa principalmente como un estado multiétnico, en el que existe una etnia formadora de estado que vive en su territorio y otros grupos étnicos, pero la nación aún no se ha formado. En base a esto, el enfoque principal es identificar los principios de la idea nacional.
En la etapa actual en la sociedad kazaja, se enfrenta el hecho de una esfera ideológica dividida. Por un lado, hay un retorno al pasado, un llamamiento a las tradiciones. Por otro lado, hay un pensamiento actual en nuestra vida y los patrones de comportamiento que resultan de él, que a su vez aún no son capaces de determinar nuestra actividad y nuestra autoconciencia. Ciertamente, en las condiciones de nuestro país en un período de tránsito, tal confusión es inevitable. Además, como muestran numerosos ejemplos, la modernización ideológica exitosa casi siempre coloca la categoría instrumental de la tradición en el centro, y luego la hace informativa, aunque abierta a una disputa sustancial.
Sin embargo, hay aspectos positivos en el regreso y la referencia a las tradiciones; con la ayuda de las tradiciones, es posible preservar el patrimonio civilizacional como una fuente espiritual invaluable para la racionalización política e ideológica que cumple con los desafíos de hoy y mañana.
En octubre de 1998, el presidente N. Nazarbayev anunció la estrategia de desarrollo de Kazajstán hasta 2030. Contiene un intento de comprender y determinar el papel del estado en la resolución de problemas económicos, sociales, políticos e ideológicos. Se presta especial atención a la transformación de la conciencia de masas, donde el énfasis principal está en la generación más joven, debido a su alto grado de adaptación a las nuevas condiciones.
En enero de 2001, el jefe de estado presentó cinco principios de la idea nacional: la igualdad de las personas multinacionales de Kazajstán, el grupo étnico es el pueblo kazajo, la identidad religiosa de los pueblos, la educación de los ciudadanos y el desarrollo de las empresas medianas y pequeñas. La tarea principal es inspirar confianza en las personas, dar a los ciudadanos la oportunidad de realizar un enorme potencial creativo y creativo.
Basado en el hecho de que nuestra sociedad se enfrenta a la necesidad de resolver los siguientes problemas: mantener la estabilidad política y la paz civil en el estado, garantizar a cada ciudadano de la república una vida decente al continuar las transformaciones sociales y económicas, los principios identificados pueden formar la base de una nueva ideología consolidada de Kazajstán.
Para nadie es un secreto que es necesario identificar una idea que pueda consolidar la sociedad para llegar a un acuerdo sobre los valores fundamentales. Una idea nacional no puede ser inventada por un grupo de científicos o servidores públicos, es una actitud natural de la mayoría de las personas que se ha desarrollado a lo largo de su historia, debe corresponder a la percepción de las personas. De lo contrario, no se desconsolida la nación. Además, debe tenerse en cuenta que la ideología no se crea al mismo tiempo, está madurando, ya que la idea nacional de cualquier persona tiene varios componentes. En primer lugar, el sistema de puntos de vista históricos establecidos de la mayoría de las personas en su ubicación en el espacio. En segundo lugar, es importante cómo las personas se representan a sí mismas en el tiempo, cómo ven su origen étnico. Por lo tanto, en la sociedad kazaja existe la necesidad de una cosmovisión que una y explique el pasado y que tenga sentido vivir hoy y orientarse en el futuro.
En este sentido, la comprensión por parte de la mayoría de la población de la república de que la ideología es necesaria no solo por el Estado, sino, sobre todo, por sí mismos, es de suma importancia para la formación de una idea nacional. Después de todo, la ideología no es solo una combinación de ciertas ideas, sino un sistema de puntos de vista sobre el mundo, la sociedad y el hombre, el estado y el hombre, un sistema que determina una u otra orientación de valor y línea de conducta.
Tener un comienzo espiritual, la ideología, al mismo tiempo, le da a la población una idea de la dirección del movimiento de la sociedad y el estado, el significado del estado, ya que implica la formación principios generales la existencia del estado, su política, compartida por la mayoría de esta sociedad.
La ideología puede convertirse en la fuerza impulsora del desarrollo social, actuando como un instrumento de movilización política de la sociedad. Su aspecto clave aplicado es que es un poderoso medio unificador, sin el cual ningún estado se desmorona, pierde su solidez, por lo tanto, ningún estado puede ser no ideológico durante un largo período.
Como saben, la idea nacional debe basarse en principios fundamentales. Por el momento, uno de los elementos básicos para todos los segmentos de la población es la economía más eficiente, lo que permitiría a los ciudadanos satisfacer plenamente sus necesidades materiales.
Recientemente, muchos buscan una idea nacional que pueda sincronizar los esfuerzos de diferentes capas para el desarrollo del país. Si bien todos quieren una vida digna, todos quieren sentirse como un Hombre, tener ciertas garantías para esto: esto es lo que une a todos los ciudadanos. Junto con esto, esta idea no requiere un nombre especial similar al liberalismo, el tradicionalismo, etc., para garantizar una vida decente en forma de ciertas leyes socialmente orientadas, es necesario desarrollar la economía; de lo contrario, no importa cuán justamente se compartan los bienes, la vida de muchos será más baja mínimo aceptable
A su vez, el desarrollo de la economía, el crecimiento del bienestar de los miembros de la sociedad solo es posible con la estabilidad política dentro del país, la ausencia de conflictos por motivos étnicos. De hecho, para el desarrollo exitoso de la sociedad, lo importante no es la nacionalidad, sino la similitud psicológica de la mayoría de los ciudadanos. Y en esta situación, la idea que realmente podría permitir que la sociedad se desarrolle normalmente y que garantice el bienestar y la seguridad es la idea de la protección social de los ciudadanos.
Por lo tanto, debemos reconocer incondicionalmente que la nueva idea nacional es uno de los temas más apremiantes en nuestra vida pública. El desarrollo de los principios de una idea nacional debería estimular el surgimiento de una ideología nacional, el nacimiento de nuevos ideales.
Y lo más relevante es que es necesario definir claramente lo que une a los miembros de la sociedad para encontrar un consenso en la sociedad, para desarrollar un mecanismo real para mejorar la condición social del país.
Como saben, hay un cierto patrón en una sociedad en transición, si el bienestar de la población en algún momento comienza a crecer, entonces su satisfacción con la situación existente disminuye, ya que la conciencia responde inadecuadamente y no sincrónicamente a los cambios objetivos. Por lo tanto, en nuestro país el crecimiento económico ya se ha delineado, se observa una mejora en muchas de sus áreas, mientras que la mayoría de la población del país no está satisfecha con su situación social. Por lo tanto, en tales condiciones, la estabilidad, el bienestar y la protección social de la población pueden adquirir un valor tangible.
La idea nacional está llamada a consolidar la sociedad. Para su desarrollo, es necesario reunir a todos los kazajos, sin dividir a nadie según su origen étnico. Uno de los documentos fundamentales, principios ( "Un país - un destino", "Orígenes diferentes - igualdad de oportunidades", "Desarrollo del espíritu nacional"), que formó la base para la formación de la idea nacional, se convirtió en la "Doctrina de la Unidad Nacional de Kazajstán", adoptada en 2010.
A principios de 2014, el Presidente de la República de Kazajstán, Nursultan Nazarbayev, al hablar con un Mensaje a la gente, instó a los residentes a trabajar para lograr los objetivos de la estrategia Kazajstán-2050, dirigida a crear una sociedad próspera basada en un estado fuerte, una economía desarrollada y oportunidades laborales universales, así como a ingresar a la República en El número de 30 países más desarrollados del mundo. Una de las características del discurso del Líder de la nación fue que dijo: “¡Nosotros, kazajos, somos un pueblo! ¡Y nuestro destino común es nuestro Mugilik El, nuestro digno y gran Kazajstán! "Mugilik El" es la idea nacional de nuestro hogar común en Kazajstán, el sueño de nuestros antepasados \u200b\u200b". Por lo tanto, N. Nazarbayev propuso desarrollar y adoptar la Ley Patriótica "Mugilik El" ("País Eterno"). En su opinión, a lo largo de 22 años de desarrollo soberano, se han creado los principales valores que unen a todos los kazajos y forman la base del futuro del país. No están tomados de teorías trascendentales. Estos valores son la experiencia del Camino de Kazajstán que ha resistido la prueba del tiempo. El presidente se refirió a ellos:
En primer lugar, es la independencia de Kazajstán y Astaná;
En segundo lugar, la unidad nacional, la paz y la armonía en la sociedad;
En tercer lugar, es una sociedad secular y de alta espiritualidad;
Cuarto, el crecimiento económico a través de la industrialización y la innovación;
Quinto, esta es la Sociedad Universal del Trabajo;
Sexto, la comunidad de historia, cultura e idioma;
Séptimo, esta es la seguridad nacional y la participación global del país en la resolución de problemas globales y regionales.
Según Elbasy, gracias a estos valores, la gente de Kazajstán siempre ha ganado, fortalecido el país y multiplicado grandes éxitos. En estos valores nacionales formadores de estado se encuentra la base ideológica del nuevo patriotismo de Kazajstán. Por lo tanto, el presidente pidió a todos los kazajos, especialmente a los jóvenes, que hagan todo lo posible para lograr un gran objetivo común, un futuro único. Al mismo tiempo, se dieron instrucciones para organizar el desarrollo y adoptar la Ley Patriótica "Mugilik El".
De hecho, este documento es una idea nacional de Kazajstán, que tiene su propia peculiaridad. Se basa en la multiétnica. Solo la observancia de los intereses de todos los ciudadanos de la república conducirá a una transición a la sociedad civil y a la formación de un solo pueblo, que es la base de la idea nacional. Solo juntos los kazajos pueden construir un Kazajstán exitoso y próspero. Por lo tanto, "Mugilik El" es una ideología estatal.
En enero del año pasado, comenzó el desarrollo del concepto de una idea nacional. Para esto, se creó un grupo de trabajo compuesto por representantes de la Administración Presidencial de la República de Kazajstán, el gobierno, la Asamblea del Pueblo y el movimiento nacional "Kazajstán-2050". El objetivo principal del concepto "Mugilik El" fue la formulación de los principios de unidad de la sociedad kazaja, y el documento se convirtió en la base de la educación patriótica de los habitantes del país.
En previsión de las elecciones presidenciales anticipadas celebradas en abril de 2015, Nursultan Nazarbayev anunció la necesidad de formalizar legalmente el concepto de una idea nacional. Expresó la misma propuesta a los delegados de la Asamblea del Pueblo de la República. El desarrollo de dicho documento se consideró único, ya que no existe un estado en el mundo que pueda arreglar una idea nacional en forma de un acto legal. "No existe tal experiencia en ninguna parte, y estamos por delante de todos", dijo el líder de la nación.
El otro día, en la XXIV sesión de la Asamblea del Pueblo de Kazajstán, se adoptó el documento del programa "Migilik El", que documenta la idea nacional del estado. “Un acto patriótico es una colección de los valores más importantes que afectan directamente la vida de hoy y el futuro. El acto patriótico es un mandato para las generaciones futuras de los fundadores de la independencia. Debemos trabajar en nombre de enraizar estos valores en la mente de todos los kazajos ”, dijo Nursultan Nazarbayev. Es simbólico que la idea nacional apareció en el año del 25 aniversario de la independencia de la República de Kazajstán.
Por lo tanto, la idea nacional se basa en los valores que permitieron al pueblo kazajo alcanzar el éxito histórico. Seguirlo permitirá a Kazajstán participar en las soluciones de todos los problemas regionales y mundiales importantes. Como señaló N. Nazarbayev, la unidad nacional, la paz y la armonía, la historia y la cultura, la integridad del idioma son una garantía de unidad y estabilidad en el estado, ya que las bases se utilizan para sentar las bases de un nuevo patriotismo.
Ruslan Khadimullin
