Transición a un estilo de vida establecido. ¿Qué es un estilo de vida sedentario? Movimiento de los Pueblos y Asentamiento
Existe el término "revolución neolítica". Cuando lo escuchas, parece una masa de personas desaliñadas con barba en pieles, armadas con hachas y lanzas primitivas. Esta masa corre con gritos beligerantes para asaltar la cueva, donde se instaló una multitud de exactamente la misma gente, barbada, desaliñada, con hachas y lanzas primitivas en los arroyos. De hecho, este término denota un cambio en las formas de gestión, desde la caza y la recolección hasta la agricultura y la ganadería. La revolución neolítica fue el resultado de la transición del nomadismo a la colonización. Así es, al principio una persona comenzó a llevar un estilo de vida sedentario, luego dominó la agricultura y domesticó algunos tipos de animales, simplemente tuvo que dominarlo. Luego aparecieron las primeras ciudades, los primeros estados ... El estado actual del mundo es una consecuencia del hecho de que una persona una vez se mudó a establecerse.
Los primeros asentamientos permanentes de personas aparecieron hace unos 10-13 mil años. En algún lugar aparecieron antes, en algún lugar después, dependiendo de la región del mundo. La más antigua, la primera, en Oriente Medio, hace unos 13 mil años. Uno de los primeros que han sido encontrados y excavados por los arqueólogos es Mureibet en Siria, a orillas del Éufrates. Surgió hace unos 12.200 años. Estaba habitado por cazadores-recolectores. Construyeron casas de acuerdo con el tipo de viviendas alquiladas nómadas: redondas, de 3-6 metros de diámetro, pero mucho más a fondo: utilizaron piezas de piedra caliza y las sujetaron con arcilla. El techo fue arrojado desde los tallos de las cañas. La confiabilidad de las viviendas es lo único en que los habitantes de los asentados Mureibet superaron a los nómadas. El factor más importante es la comida. Comieron en Mureibet más pobres que los nómadas. Dependiendo del caso: los frijoles silvestres, las bellotas y los pistachos se degenerarán esta temporada, o la cosecha será insignificante, no suficiente para la tribu; Si una manada de gacelas pasará cerca o no, habrá suficientes peces en el río. La domesticación (o "domesticación", en lenguaje científico) de alimentos vegetales en Mureibet ocurrió mil años después de la ocurrencia del asentamiento: aprendieron a cultivar trigo, centeno y cebada por su cuenta. La domesticación de los animales ocurrió incluso más tarde.
En resumen, no había ninguna razón alimentaria para crear un asentamiento en las orillas del Éufrates. La solución permanente, por el contrario, creó dificultades alimentarias regulares. Lo mismo en otras regiones: los habitantes de los pueblos asentados más antiguos comían más pobres que sus contemporáneos nómadas. Si tomamos todas las regiones donde la transición del nomadismo al asentamiento tuvo lugar antes que las otras, el Medio Oriente, las regiones del Danubio y en Japón, resulta que entre la aparición de los asentamientos asentados y las huellas de las primeras plantas domesticadas, pasaron de uno a tres mil años (es decir, en Siria Los residentes de Mureybet se dieron cuenta relativamente rápido de cómo cultivar granos ellos mismos). Actualmente, la mayoría de los paleoantropólogos creen que los habitantes de los primeros asentamientos estacionarios vivieron significativamente más pobres y comieron menos variados y abundantes que los cazadores callejeros. Y la seguridad alimentaria, la seguridad alimentaria es una de las principales razones del movimiento de civilizaciones humanas. Significa que la comida desaparece, no por eso la gente comenzó a vivir establecida.
Un punto importante: los muertos fueron enterrados en edificios residenciales de antiguos asentamientos. Anteriormente, los esqueletos se limpiaban: dejaban cadáveres en los árboles, los pájaros los picoteaban o limpiaban la carne y los tejidos blandos de los huesos por sí solos, después de enterrarlos bajo el suelo. El cráneo generalmente estaba desprendido. Los cráneos se almacenaron por separado de otros huesos, pero también en el hogar. En Mureibet, fueron colocados en estantes en las paredes. En Tell Ramada (sur de Siria) y Beisamun (Israel), se erigieron cráneos sobre figuras esculpidas en arcilla, con una altura de hasta un cuarto de metro. Para las personas de hace 10 mil años, probablemente fue el cráneo que simbolizaba la personalidad del difunto, tanto respeto, tanto respeto por él. Las calaveras se usaban en ritos religiosos. Por ejemplo, fueron "alimentados", compartieron comida con ellos. Es decir, los antepasados \u200b\u200bmuertos recibieron todo tipo de atención. Quizás fueron considerados asistentes indispensables en los asuntos de los vivos, siempre estuvieron en contacto con ellos, fueron dirigidos con oraciones, con peticiones.
Basado en los hallazgos de entierros en asentamientos antiguos, el historiador religioso Andrei Borisovich Zubov deduce la teoría de que la humanidad comenzó a cambiar a asentarse debido a sus creencias religiosas. “Tal atención a los ancestros, los ancestros que continúan ayudando a los vivos en sus necesidades temporales, terrenales y eternas, celestiales, tal sentido de interdependencia de las generaciones no puede sino reflejarse en la organización de la vida. Las tumbas de sus antepasados, las reliquias sagradas de la familia, tuvieron que acercarse lo más posible a los vivos para formar parte del mundo de los vivos. Los descendientes debían ser concebidos y nacidos literalmente "en los huesos" de los antepasados. No es accidental que los entierros se encuentren a menudo debajo de los bancos de adobe de las casas neolíticas en las que vivían y dormían.
El estilo de vida nómada característico del Paleolítico entró en conflicto con los nuevos valores religiosos. Si las tumbas de los antepasados \u200b\u200bdeben estar lo más cerca posible de la casa, entonces la casa debe estar inmóvil o los huesos deben transferirse de un lugar a otro. Pero la veneración del elemento de nacimiento de la tierra requería entierros estacionarios: el embrión de una nueva vida, el cuerpo enterrado, no podía extraerse del útero según fuera necesario. Y así, lo único que le quedaba a la persona protoneolítica era establecerse en el suelo. El nuevo sistema de vida era difícil e inusual, pero la revolución espiritual que ocurrió en las mentes de las personas hace unos 12 mil años requirió una opción: descuidar a la familia, la comunión con los antepasados \u200b\u200bpara una vida errante más bien alimentada y cómoda, o unirse para siempre con las tumbas de los antepasados \u200b\u200bindisolubles. por los lazos de la unidad de la tierra. Algunos grupos de personas en Europa, Oriente Medio, Indochina y la costa del Pacífico de América del Sur han optado por el género. Fueron ellos quienes sentaron las bases para las civilizaciones de la nueva Edad de Piedra ”, concluye The Teeth.
El punto débil de la teoría de Zubov es, nuevamente, el empobrecimiento de los alimentos. Resulta que las personas antiguas que dejaron de deambular creían que sus antepasados \u200b\u200by dioses les deseaban una existencia medio hambrienta. Para aceptar sus desastres alimentarios, la escasez de alimentos, tenían que creer. "Los antepasados-huesos del cráneo nos bendijeron por el ayuno, por mil años de ayuno", enseñaron los padres de sus hijos. Tan fuera de la teoría de Zubov. ¡No podría ser! Después de todo, rezaron hasta los huesos por la concesión de grandes bendiciones: para salvar a los depredadores del ataque, de una tormenta eléctrica, para que la próxima pesca y caza tengan éxito. Las pinturas rupestres de ese período y anteriores, muchos animales salvajes en las paredes y techos de las cuevas, se interpretan como una súplica para una caza exitosa, una presa abundante.
"Venus paleolítica" - fueron utilizados para obtener el apoyo de las fuerzas de la vida. Increíblemente, es imposible para las personas en varias regiones del mundo decidir que los dioses, poderes superiores, quieren que se asienten y mueran de hambre. Todo lo contrario: la tribu establecida, cavando los huesos de sus antepasados \u200b\u200bdebajo de los pisos de sus viviendas, entiende que su dieta ha disminuido y decide que esto es un castigo de sus antepasados, porque violaron la forma de vida, el nomadismo adoptado por los antepasados, de miles de generaciones de antepasados \u200b\u200ben el tiempo. Ni una sola tribu se asentaría voluntariamente si esto provocara problemas alimentarios. Voluntariamente no. Pero si fueron forzados, forzados, sí.
Violencia. Forzosamente, algunas tribus obligaron a otras a establecerse. Para los vencidos para guardar los huesos sagrados. Una tribu ganó, venció a otra, obligó a los vencidos a proteger los cráneos y esqueletos de antepasados \u200b\u200bfallecidos como indemnización. Los huesos en la tierra, los cráneos en los estantes - derrotados, oprimidos "alimentan" los cráneos, pasan vacaciones para ellos - para que los padres muertos no se aburran en el próximo mundo. ¿Dónde está la forma más segura de almacenar lo más valioso? En casa, si. Por lo tanto, huesos debajo del piso, calaveras en los estantes de viviendas redondas.
Probablemente, no solo para la protección de los muertos se utilizan los vencedores de los vencidos. En el asentamiento sedentario más antiguo de Europa, Lepenski Vir, en Serbia, a orillas del Danubio, apareció hace unos 9 mil años, la parte más antigua del asentamiento era estacional. Una tribu maltratada o la más débil de la tribu se vieron obligadas a establecerse durante varios meses al año para trabajar en beneficio de los más fuertes. Fabricaban hachas o lanzas, cosechaban plantas silvestres. Trabajaron en interés de los más fuertes.
Con el tiempo, los ganadores también se volvieron sedentarios, los más fuertes, muy probablemente, cuando se dieron cuenta de que con la ayuda de los vencidos, puedes resolver todas tus necesidades. Por supuesto, se construyeron viviendas especiales para los propietarios del asentamiento: más en el área, con altares, locales adicionales. Entre los restos de uno de los asentamientos más antiguos de Jericó, encontraron una torre de 8 metros de altura y 9 metros de diámetro. La torre tiene unos 11,500 mil años. Profesor titular del Departamento de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv, Ran Barkai cree que fue construido para intimidar. Vyacheslav Leonidovich Glazychev, profesor del Instituto de Arquitectura de Moscú, tiene la misma opinión: "La torre sigue siendo una especie de castillo que domina toda la ciudad y contrasta a sus habitantes comunes con el poder que se ha separado de ellos". La Torre de Jericó es un ejemplo del hecho de que los más fuertes también comenzaron a pasar al sedentarismo y a controlar a quienes obligaron a trabajar para ellos mismos. Los subordinados, los explotados, seguramente, se rebelaron, trataron de deshacerse de los gobernantes. Y los gobernantes pensaron sentarse en una poderosa torre, esconderse de un ataque inesperado, de un levantamiento nocturno.
Por lo tanto, coerción, violencia, en la raíz de la ocurrencia de asentamiento. Una cultura sedentaria lleva inicialmente un cargo de violencia. Y en su desarrollo posterior, este cargo aumentó, sus volúmenes crecieron: las primeras ciudades, estados, esclavitud, la destrucción cada vez más sofisticada de algunas personas por parte de otros, la deformación del pensamiento religioso en favor de la sumisión a reyes, sacerdotes y funcionarios. En la raíz del asentamiento está la supresión de la naturaleza humana, la necesidad natural del hombre: el nomadismo.
“Sin coerción, ningún acuerdo podría ser fundado. No habría capataz sobre los trabajadores. Los ríos no se derramarían ”, cita del texto sumerio.
16 de febrero de 2014 Alexander Rybin
Como se mostró, diferentes tipos de sistemas económicos y culturales primitivos primitivos sugirieron diferentes tipos, más precisamente, diferentes cualidades de la personalidad humana. Y el tipo y la calidad del hombre como sujeto del proceso histórico, junto con factores objetivos del clima, el mundo animal y vegetal, etc., jugaron un papel muy importante, pero, desafortunadamente, casi elusivo por los métodos de análisis científico en la historia de la sociedad primitiva.
Encontramos las condiciones más favorables para el desarrollo de las cualidades personales de las personas en las comunidades relacionadas con la sangre de la zona templada subtropical con su división del trabajo claramente expresada por género y edad (incluso dentro de la familia) y un sistema recíproco desarrollado (dentro del cual, como se señaló, todos estaban interesados \u200b\u200ben contribuir al público fondo de consumo tanto como sea posible para obtener más, pero ya en forma de prestigiosos símbolos y signos de respeto y reconocimiento público). En estas condiciones, más rápido que en otros lugares, hubo una mejora en las herramientas del trabajo individual (aparecieron arcos y flechas, los llamados "cuchillos de cosecha" y otras cosas hechas en la técnica de revestimiento microlítico), el desarrollo de ambiciones individuales (un poderoso incentivo para que la actividad los satisfaga). ) y un sentido individual de responsabilidad como persona (en primer lugar, un hombre asalariado) hacia la comunidad, y miembros de la familia nuclear entre sí (esposa y esposo, padres e hijos). Estas tendencias, por supuesto, deberían haberse fijado en la cultura tradicional, reflejada en la práctica ritual y los mitos.
De este modo, en el momento de los catastróficos cambios climáticos y paisajísticos que tuvieron lugar a la vuelta del Pleistoceno y el Holoceno hace unos 10 mil años, un tipo de sociedad que podría potencialmente 190
el desarrollo de formas de vida más complejas, incluida la producción, que la caza y la recolección.Sus representantes (debido a un grado suficiente de individualización de la vida económica y social) fueron capaces de una adaptación relativamente rápida y efectiva a las nuevas condiciones, y la adaptación de diferentes direcciones. La elección de formas de adaptación a las condiciones cambiantes de la existencia estuvo determinada por la compleja combinación de objetivos (paisaje, clima, socorro, número de empleados) y subjetivos (volumen y naturaleza del conocimiento de las personas, la presencia de innovadores entusiastas y autoritarios entre ellos: la "minoría creativa" de Toynbian, la disposición de otros a asumir riesgos y cambiar formas de vida) momentos. En diferentes regiones, hubo diferencias significativas.
Una catástrofe planetaria causada por el rápido derretimiento de los glaciares, un cambio y un cambio en los límites de las zonas climáticas y zonas paisajísticas, un aumento en el nivel del mar y la inundación de las zonas colosales de las tierras bajas costeras, un cambio en la costa en todo el planeta, causó una crisis de casi todos los sistemas de soporte vital del Pleistoceno tardío. Las únicas excepciones fueron las sociedades recolectoras tropicales, ya que el clima no cambió cerca del ecuador, aunque grandes extensiones de tierra quedaron bajo el agua, especialmente en las zonas de Indochina, Indonesia y Filipinas. En todas partes, se rompió el equilibrio ecológico anterior, un cierto equilibrio entre las comunidades de caza-recolección dispersas por todo el planeta y el medio ambiente. Esto, a su vez, se asoció con la crisis de apoyo a la información para la vida de las personas cuyo conocimiento tradicional no cumplía con los requisitos de las circunstancias cambiantes.
La humanidad está en el punto de bifurcación. En condiciones en que el grado de inestabilidad de los sistemas tradicionales (basado en la economía apropiada) ha aumentado drásticamente, ha surgido una crisis de formas de vida anteriores. En consecuencia, comenzó un rápido aumento de las fluctuaciones espontáneas, en forma de experimentación, por así decirlo, "a ciegas" busca "respuestas" efectivas a las "llamadas" de circunstancias cambiantes.
El éxito en esta lucha con los desafíos de las fuerzas externas estuvo relacionado, no menos importante, con el potencial de actividad creativa de las personas en una situación crítica. Y ellos, en un grado decisivo, dependían del tipo de sistema sociocultural que representaban. La mayor flexibilidad y movilidad (incluso en términos espirituales) se demostró entre ellos por aquellos cuyo potencial creativo del individuo estaba menos limitado por la regulación tradicional de la vida. Las sociedades relevantes y tenían (ceteris paribus) la mejor oportunidad de éxito.
Sin embargo, no se debe olvidar que las condiciones externas en diferentes regiones eran muy diferentes. La combinación óptima del desafío de las fuerzas externas, el tipo de sociedad sociocultural (con el carácter correspondiente de una personalidad humana) y las condiciones externas favorables para la transición a nuevos tipos de actividad económica (clima templado, la presencia de reservorios ricos en peces, así como especies de plantas y animales adecuados para la domesticación) . Las sociedades protoneolíticas locales a comienzos del Pleistoceno y el Holoceno crearon por primera vez en la historia de la humanidad los requisitos previos para el comienzo del proceso de civilización: el establecimiento de una economía productora y una organización tribal. 191
Aquí, en la región del Mediterráneo Oriental-Cercano-Asiática, entre comunidades de cazadores y recolectores bastante individualizados en términos de producción y sociales de paisajes subtropicales costeros, costeros y forestales cruzados, hace aproximadamente 12 mil años observamos la formación de varias líneas de evolución posterior de la humanidad primitiva. Entre ellos, solo uno, relacionado con la economía agrícola y ganadera, condujo directamente a la civilización. Un poco más tarde, procesos similares ocurren en otras regiones del mundo, en particular en el este de Asia, así como en América Central y del Sur.
Los cambios ambientales planetarios asociados con el derretimiento del glaciar han llevado a una divergencia en los caminos de desarrollo de los equipos de caza y recolección de la región Sredizemnomorsko-Sredneasiatskaya. Notaré dos de sus direcciones principales. Por un lado, en las condiciones de la extensión de los bosques al norte de los Alpes y los Cárpatos, los grupos de caza y recolección del norte del Mediterráneo (de las penínsulas ibérica y apenina, el sur de Francia y los Balcanes) comenzaron a desarrollar amplias áreas de Europa central y oriental, y luego del norte y noreste de Europa. El exceso de población se instaló en áreas nuevas, ya boscosas, dejadas por cazadores que habían ido a latitudes altas detrás de rebaños de renos. Por otro lado, con la intensificación de la desecación del norte de África y Asia occidental y el avance paralelo de los mares, la población de muchas regiones de Medio Oriente se encontraba en una situación crítica. El número de animales comerciales estaba disminuyendo rápidamente, lo que fue especialmente agudo en los desiertos de Palestina que se intercalaron entre el mar, las estribaciones del Líbano y los desiertos que provienen del sur (Sinaí) y el este (Arabia). En estas condiciones, las "respuestas" al "desafío" de las fuerzas externas fueron, en primer lugar, la reorientación hacia el uso intensivo de los recursos alimenticios de los cuerpos de agua, lo que rápidamente condujo al desarrollo de pesquerías especializadas y, en segundo lugar, a la formación de un complejo económico y cultural de cría temprana-ganadería - la base proceso de civilización adicional.
La primera línea de desarrollo de las sociedades de caza y recolección de paisajes cerrados de los primeros milenios del Holoceno en el Mediterráneo occidental y medioeuropeo está representada por los materiales de numerosas culturas mesolíticas de bosques y espacios de estepas forestales de Europa. Se caracterizaron por la adaptación a las condiciones naturales existentes y el reasentamiento dentro de los límites de la zona de paisaje correspondiente que les era familiar. Al poseer un arco y flechas, estar bien adaptado a la vida en la zona forestal de Europa, rica en estanques, pequeños, de varias familias, comunidades relacionadas con la sangre formaron, como antes en el Mediterráneo, grupos de grupos protoétnicos relacionados. En el marco de tales macizos intercomunales, se distribuyó información y hubo un intercambio de parejas matrimoniales, experiencias útiles y logros.
Constantemente viviendo cerca del agua, esas personas, que no abandonaban la caza y la recolección, con el tiempo, prestaban cada vez más atención al uso de los recursos alimenticios de los cuerpos de agua. Los primeros asentamientos estacionarios de pescadores especializados surgen en Europa (en los rápidos de Dnieper, en el área de la Puerta de Hierro en el Danubio, a lo largo de la costa sur del Mar del Norte, en el Báltico del Sur, etc.) aproximadamente en el milenio VIII-VII a. C. e., mientras que en el Mediterráneo Oriental se remontan al menos uno o dos milenios antes. Por lo tanto, es difícil decir si se está formando una pesquería con red de lanzadera 192 ________________________________________
viviendo en los lugares más convenientes de Europa por su cuenta, o tomando prestados los logros económicos y técnicos apropiados del Medio Oriente, desde donde grupos de pescadores a través del Mediterráneo y el Egeo podrían llegar al Mar Negro y el Danubio bastante temprano.
Bajo las condiciones de un sistema económico equilibrado de caza, pesca y recolección (con una orientación cada vez mayor hacia la pesca), los grupos protoétnicos mesolíticos y neolíticos tempranos se distinguieron por una baja densidad de población y su crecimiento muy lento. Con un aumento en el número de personas, varias familias jóvenes podrían reasentarse río arriba o río abajo, ya que había muchos espacios adecuados para la apropiación compleja en Europa, así como en América del Norte, Siberia o el Lejano Oriente.
Al igual que durante el Paleolítico, estas comunidades de parentesco afines se integran orgánicamente en el paisaje, convirtiéndose en el eslabón más alto en las biocenosas correspondientes. Pero la actitud del consumidor hacia el medio ambiente, que implicaba ya consciente "(como lo demuestran los datos etnográficos) mantener un equilibrio entre el número de personas y la base de alimentos naturales, bloqueó la posibilidad de una mayor evolución. Por lo tanto, se produjeron cambios económicos y socioculturales significativos en la franja forestal de la Europa neolítica, antes en total, la propagación de grupos extranjeros, más desarrollados de la población del sur, principalmente del Medio Oriente a través de la región de los Balcanes-Danubio-Cárpatos y el Cáucaso.
En el Medio Oriente, durante los primeros milenios del Holoceno, se observó una imagen fundamentalmente diferente, definida por la "revolución neolítica" que barrió la región. Investigadores, en particular V.A. Shnirelma-well, fue posible conectar las áreas de cultivos agrícolas antiguos con los centros de origen de las plantas cultivadas N.I. Vavilova
La aparición de la agricultura estuvo precedida por una recolección bastante efectiva, gracias a la cual una persona reconoció las propiedades vegetativas de las plantas y creó las herramientas correspondientes. Sin embargo, el origen innegable de la agricultura sobre la base de la recolección todavía no responde a la pregunta: ¿por qué, en lugar de cosechar el cultivo terminado en áreas de crecimiento natural de plantas comestibles (como lo fue en los tiempos del Paleolítico), comienzan a cultivar la tierra en otros lugares? Dichos lugares de cultivo de tierra siempre han sido sitios ubicados cerca de lugares de residencia permanente de personas. En consecuencia, el surgimiento de la agricultura implicaba la presencia de al menos formas tempranas de asentamiento, que deberían haber aparecido un poco antes que el cultivo de plantas cultivadas. Según una conclusión bien fundada, V.F. Geninga, surge el asentamiento, en primer lugar, como resultado de la reorientación de las comunidades de caza y recolección hacia el uso especializado de los recursos alimenticios acuáticos. Esto se debió (en particular, en el Medio Oriente) a una disminución catastrófica en el número de animales de caza.
La orientación al uso activo de los recursos alimenticios de los cuerpos de agua contribuyó a la concentración de la población a lo largo de las orillas de los ríos, lagos y mares. Aquí aparecen los primeros asentamientos estacionarios, conocidos en Palestina desde el X-IX mil aC. mi. - en el lago Hula (asentamiento de Einan) y cerca del mar Mediterráneo, cerca del monte Carmelo. En ambos casos, evidencia de suficiente Formación de una economía productora y organización tribal.___________________________193
pero desarrolló la pesca con lanzadera de red (plomos de redes, huesos de peces de aguas profundas, etc.).
La reducción en el número de animales de caza y el éxito de la pesca contribuyeron así a la concentración de personas alrededor de los cuerpos de agua, creando las condiciones para una transición a la vida sedentaria. La pesca proporcionó alimentos constantes sin la necesidad de mover a todos los miembros de la comunidad. Los hombres podían navegar durante un día o más, mientras que las mujeres y los niños permanecían en la comunidad. Tales cambios en el estilo de vida contribuyeron al comienzo de un rápido aumento en el tamaño y la densidad de la población. Facilitaron (en comparación con el estilo de vida móvil de los cazadores y recolectores) el destino de las mujeres embarazadas y lactantes, ayudaron a reducir el número de casos de aborto espontáneo o lesiones en los hombres (más frecuentes en la caza que en la pesca).
Dado que las aldeas de pescadores generalmente se ubicaban a una distancia considerable de los campos de hierba silvestre y otras plantas comestibles, era natural querer estos campos más cerca de las aldeas comunitarias, especialmente debido a las condiciones para el cultivo de plantas (suelos bien cuidados alrededor de los asentamientos ubicados cerca del agua, protección contra animales salvajes y bandadas de aves) aquí fueron muy favorables. En otras palabras, para el surgimiento de la agricultura requerida la presencia de al menos tres condiciones (sin tener en cuenta el hecho mismo de la crisis de apropiación):
1) la presencia en el medio ambiente de especies de plantas que son fundamentalmente adecuadas para la domesticación;
2) la aparición, como resultado de miles de años de práctica de recolección especializada, de conocimiento suficiente sobre las propiedades vegetativas de las plantas y los implementos necesarios para el trabajo agrícola (primero, no son muy diferentes de los utilizados por los recolectores);
3) la transición a un estilo de vida sedentario cerca de los cuerpos de agua debido al uso intensivo y prolongado de sus recursos alimenticios, principalmente debido al desarrollo de la pesca.
Sin embargo, es digno de mención que las células agrícolas primarias en todas partes aparecen en reservorios con suministros limitados de alimentos, mientras que en las costas, en las llanuras aluviales y los estuarios de los grandes ríos, la pesca sigue siendo un papel principal durante mucho tiempo. Entonces, en el Medio Oriente, las formas más antiguas de agricultura se encuentran en el Valle del Jordán, así como a lo largo de los afluentes Tigris en las estribaciones de Zagros y cerca de los lagos de Anatolia Central (de donde obviamente provenían de Palestina y Siria), en áreas donde había ancestros silvestres de muchas plantas domésticas, y los recursos alimenticios de los cuerpos de agua eran limitados, pero no en el valle del Nilo en ese momento, los tramos más bajos del Tigris y el Éufrates, o en la costa siciliciana, se inundaron en ese momento.
Del mismo modo, el área junto al lago del Valle de México, ubicada entre las mesetas secas del centro de México y las costas más cercanas del Océano Pacífico y el Golfo de México, los lagos y valles de los ríos de la Meseta Andina, contrasta con la costa peruana. Al parecer, podemos decir lo mismo sobre la correlación de las tendencias de desarrollo económico en las regiones profundas de Indochina con las estribaciones orientales del Tíbet, y la costa del sudeste asiático, China y Japón.
Las oportunidades para el surgimiento de la agricultura probablemente existieron en territorios mucho más amplios que aquellos donde aparece por primera vez. 194 Los fundamentos primitivos de la civilización.
Pero en condiciones de pesca bastante productiva, las personas, que llevan una vida asentada e incluso tienen los conocimientos necesarios en el campo de la agricultura, conservan muy conscientemente su estilo de vida tradicional.
La reorientación de la economía hacia el cultivo de plantas comestibles ocurre solo cuando los recursos alimentarios en declive de los cuerpos de agua ya no pueden satisfacer las necesidades de una población en aumento. Solo la crisis de la economía tradicional de apropiación obliga a las personas a cambiar a la agricultura y la ganadería. Como demostró R. Carneiro en los materiales etnográficos del Amazonas, los cazadores y pescadores no se reorientarán a la agricultura a menos que sea absolutamente necesario.
Es por eso que la población neolítica de los valles del Nilo, Tigris y Éufrates, las costas de Siria y Cilicia, el Golfo Pérsico y Japón, el Caspio y el Aral, Yucatán y Perú, muchas otras regiones durante mucho tiempo, manteniendo relaciones directas con las sociedades agrícolas vecinas de cría de ganado y conociendo los conceptos básicos de ellas. estructura económica, se mantuvo comprometido con el estilo de vida de la pesca, solo parcialmente y en pequeña medida complementado por la caza y la recolección, y luego por las primeras formas de agricultura y ganadería.
Durante el IX-VI mil a. C. mi. Las sociedades pesqueras especializadas con delgadas cadenas del Medio Oriente se extienden por todo el Mediterráneo, se elevan hasta el medio del Nilo y dominan las costas del Golfo Pérsico y el Mar Arábigo. Al mismo tiempo, grupos similares se convierten en la principal fuerza etnocultural en las regiones del Caspio y Aral, en los tramos más bajos de Amu Darya y Syr Darya. Dichas comunidades dejaron rastros de asentamientos neolíticos en el estrecho de Kerch, en el Dnieper y el Danubio, a lo largo de las costas de los mares Báltico y del Norte, etc. Pero, al estar estrictamente vinculados a sus nichos ecológicos, los colectivos de pesca generalmente tienen poca influencia en las sociedades de caza de los vecinos. zonas del interior. Además, las posibilidades para su desarrollo estaban fundamentalmente limitadas por los recursos naturales, que una persona solo podía agotar, pero no restaurar. Por lo tanto, la línea evolutiva basada en la pesca especializada conduce a un callejón sin salida, la única forma de reorientarla a las actividades agrícolas y ganaderas. Como se señaló con razón en su tiempo G. Child. Si las sociedades de la economía apropiada viven a expensas de la naturaleza, entonces las orientadas hacia la economía reproductiva cooperan con ella. Este último proporciona un mayor desarrollo hacia la civilización.
Por lo tanto, en áreas con recursos alimentarios limitados de cuerpos de agua en presencia de factores externos favorables, con un aumento de la presión demográfica, hay una transición relativamente rápida de una forma de economía de pesca-vetsko-caza-recolección a una economía de cría temprana de ganado. Sin embargo, en las zonas ricas en peces, la sociedad puede existir durante un tiempo bastante largo sobre la base de la pesca especializada y la caza en el mar. Durante un período suficientemente largo, ambas líneas marcadas de evolución brindan oportunidades aproximadamente iguales para aumentar, sobre la base de la recepción regular de productos alimenticios excedentes y un estilo de vida establecido, el potencial demográfico, la efectividad del sistema de organización social, la acumulación y el movimiento de información cultural, el desarrollo de representaciones religiosas y mitológicas, rituales y prácticas mágicas, varios tipos
artes, etc. Para los primeros agricultores y pescadores superiores, vemos los mismos grandes asentamientos estacionarios y cultos de clanes, un sistema de estratificación por sexo y edad con los primeros elementos de dominio dentro de las comunidades de clanes nobles y familias individuales. Etnográficamente, los materiales de Nueva Guinea y Melanesia ilustran esto bien.
Es importante enfatizar que, como V.F. Gening, las relaciones genéricas reales, basadas en la idea de una vertical conectada con el conteo de las rodillas y las líneas genealógicas, que se extienden hasta las profundidades de la última relación, aparecen solo con la transición al asentamiento. Tienen un cierto contenido socioeconómico: la justificación (a través de la sucesión de generaciones) del derecho de las personas que viven en tierras de pesca permanentes (principalmente peces) y la tierra utilizada (para cultivos agrícolas o pastos). Las comunidades sedentarias genéricas poseen sus territorios con el argumento de que estas tierras pertenecían a sus antepasados, cuyos espíritus preservan el patrocinio supremo sobre ellos.
Fue en el Neolítico, con la transición al asentamiento sobre la base de formas superiores de pesca y agricultura temprana, que el género apareció como una institución social con un claro conocimiento de los niveles de parentesco por parte de sus miembros, así como rituales para honrar al fundador del género y otros antepasados, incluidos aquellos que ninguno de los vivos No lo vi, pero escuché sobre ellos de representantes de generaciones anteriores. Esto se refleja en la veneración de las tumbas y el culto a los cráneos de los antepasados, en la práctica de crear cementerios tribales y la aparición de tótems con imágenes de antepasados \u200b\u200brepresentados simbólicamente en ellos, a menudo dotados de rasgos totémicos expresivos. Tales pilares son bien conocidos, por ejemplo, entre los polinesios o indios de la costa noroeste de América del Norte.
Mientras tanto, con el agotamiento de los recursos alimenticios de los cuerpos de agua y el inicio de la crisis en las sociedades pesqueras, especialmente con un aumento de la población cuando algunas personas se vieron obligadas a establecerse lejos de los cuerpos de agua ricos en peces, observamos un aumento constante en el papel de la agricultura y la cría de animales (naturalmente, donde era posible )
Además, en muchos lugares habitados anteriormente por grupos que están totalmente orientados a la pesca, hay un rápido ritmo de desarrollo (en relación con los territorios vecinos con tradiciones agrícolas más antiguas). Lo anterior se refiere tanto a Egipto, Sumer y el valle del río. Indo (en comparación con Palestina y Siria, Zagros y Anatolia central) a partir del V milenio antes de Cristo. e., y a las costas de Yucatán y Perú (en comparación con la meseta del centro de México y los valles de los Andes) de, respectivamente, II y I milenio antes de Cristo. mi.
Cabe señalar también que en un momento en que la población de centros de desarrollo acelerado, basado en formas de agricultura cada vez más mejoradas, intensificó su desarrollo, en su periferia las tasas de evolución y crecimiento de la población eran mucho más bajas. Por lo tanto, el exceso de masa humana de dichos centros se extendió cada vez más alrededor de las tierras circundantes, donde las condiciones naturales eran favorables para la agricultura.
El potencial demográfico de los primeros agricultores siempre ha sido significativamente mayor que el de sus vecinos, y el tipo económico y cultural es mayor y más perfecto. Por lo tanto, cuando interactúan con los vecinos, ellos, por regla general, los suplantaron o los asimilaron. Sin embargo, en algunos casos, si
Los fundamentos primitivos de la civilización.
los pescadores entraron en contacto con los agricultores que avanzaban, estos últimos, al percibir las bases de la economía reproductiva, podían mantener su identidad étnica lingüística. Entonces, obviamente, lo que sucedió en la Baja Mesopotamia en el proceso de formar una comunidad de antiguos sumerios.
Un estilo de vida sedentario y la domesticación, juntos y por separado, han transformado la vida de las personas de tal manera que estas transformaciones aún tienen un impacto en nuestras vidas."Nuestra tierra"
Un estilo de vida sedentario y la domesticación no son solo cambios tecnológicos, sino también cambios en la visión del mundo. La tierra ha dejado de ser bienes gratuitos accesibles para todos, con recursos dispersos al azar en todo su territorio; se ha convertido en un territorio especial que pertenece a alguien o un grupo de personas en el que las personas cultivan plantas y ganado. Por lo tanto, un estilo de vida establecido y un alto nivel de extracción de recursos conduce al surgimiento de la propiedad, lo cual era raro en las sociedades de coleccionistas anteriores. Entierros, bienes pesados, viviendas permanentes, equipos de procesamiento de granos, así como campos y ganado, ataron a las personas a su lugar de residencia. El impacto humano en el medio ambiente se ha vuelto más fuerte y más visible después de la transición a un estilo de vida sedentario y el crecimiento de la agricultura; la gente comenzó a cambiar el área circundante con más seriedad: construir terrazas y muros para protegerse contra las inundaciones.
Fertilidad, estilo de vida sedentario y sistema nutricional.
La consecuencia más dramática de la transición a un estilo de vida sedentario son los cambios en la fertilidad femenina y el crecimiento de la población. Varios efectos diferentes condujeron conjuntamente a un aumento de la población.
Intervalos de distribución de fertilidad
Entre las recolectoras modernas, el embarazo femenino ocurre cada 3-4 años, debido al largo período de lactancia materna característico de tales comunidades. La duración no significa que los niños sean destetados a la edad de 3-4 años, pero que la alimentación durará todo el tiempo que lo necesite, incluso en casos varias veces por hora (Shostak 1981). Esta alimentación estimula la secreción de hormonas que suprimen la ovulación (Henry 1989). Henry señala que "el valor adaptativo de tal mecanismo es obvio en el contexto de los coleccionistas nómadas, porque un niño que debe ser cuidado durante 3-4 años crea serios problemas para la madre, pero el segundo o el tercero durante este intervalo creará un problema sin solución para ella pondrán en peligro su salud ... "
Hay muchas más razones por las cuales los colectores de alimentación duran de 3 a 4 años. Su dieta es rica en proteínas, también baja en carbohidratos y carece de alimentos blandos que sean fáciles de digerir para los bebés. De hecho, Marjorie Shostakseñaló que entre los bosquimanos, recolectores modernos en el desierto de Kalahari, la comida es dura y difícil de digerir: "Para sobrevivir en tales condiciones, el niño debe ser mayor de 2 años, preferiblemente significativamente mayor" (1981). Después de seis meses de alimentación, la madre no tiene tal alimento que pueda encontrar y preparar para el bebé además de su propia leche. Entre los bosquimanos, los bebés mayores de 6 meses reciben alimentos sólidos, masticados o molidos, un alimento complementario que comienza la transición a alimentos sólidos.
El período de tiempo entre embarazos sirve para mantener el equilibrio energético a largo plazo de las mujeres en los años reproductivos. En muchas comunidades de recolectores, aumentar la ingesta de calorías durante la alimentación requiere movilidad, y una dieta de este tipo (alta en proteínas y baja en carbohidratos) puede dejar bajo el equilibrio energético de la madre. En los casos en que la extracción de alimentos es limitada, el período de embarazo y lactancia puede convertirse en una pérdida neta de energía, lo que conduce a una fuerte disminución en la tasa de natalidad. En tales circunstancias, esto le da a la mujer más tiempo para restaurar su fertilidad. Por lo tanto, el período en el que no está embarazada ni amamantando se hace necesario para construir su equilibrio energético para la reproducción futura.
Cambios en la tasa de natalidad
Además de los efectos de la lactancia materna, Allisonseñala la edad, el estado nutricional, el equilibrio energético, la dieta y el ejercicio de las mujeres en este período (1990). Esto significa que el ejercicio aeróbico intenso puede conducir a cambios en el intervalo menstrual (amenorrea), pero el ejercicio aeróbico menos intenso puede conducir a una fertilidad deficiente en formas menos obvias pero importantes.
Estudios recientes de mujeres norteamericanas cuyas actividades requieren un alto nivel de resistencia (corredores de larga distancia y jóvenes bailarinas de ballet, por ejemplo) han indicado algunos cambios en la fertilidad. Estos datos están relacionados con una forma de vida establecida, porque el nivel de actividad de las mujeres estudiadas corresponde al nivel de actividad de las mujeres en las comunidades modernas de coleccionistas.
Los investigadores encontraron 2 efectos diferentes sobre la fertilidad. Las bailarinas jóvenes y activas sobrevivieron a su primera menstruación a la edad de 15.5 años, mucho más tarde que el grupo de control inactivo, cuyos miembros sobrevivieron a su primera menstruación a la edad de 12.5 años. Un alto nivel de actividad también parece afectar el sistema endocrino, reduciendo el tiempo durante el cual una mujer puede concebir 1-3 veces.
Resumiendo los efectos de la recolección en la fertilidad femenina, Enrique señala: “Parece que varios factores interrelacionados asociados con el estilo de vida nómada de recolección ejercen un control de natalidad natural y posiblemente explican la baja densidad de población en el Paleolítico. En las comunidades de coleccionistas nómadas, las mujeres parecen experimentar largos períodos de lactancia cuando crían a un bebé, ya que las fugas de alta energía se asocian con la obtención de medios de vida y los viajes intermitentes. Además, su dieta, que es relativamente rica en proteínas, conduce a un bajo nivel de grasa, lo que reduce la fertilidad ". (1989)
Con un aumento en el sedentarismo, estos límites de fertilidad femenina se debilitaron. El período de lactancia se redujo, al igual que la cantidad de energía gastada por una mujer (por ejemplo, las mujeres bosquimanas, por ejemplo, viajan 1,500 millas por año en promedio, llevan 25 libras de equipo, comida recolectada y, en algunos casos, niños). Esto no significa que un estilo de vida sedentario sea físicamente poco exigente. La agricultura requiere su propio trabajo duro, tanto de hombres como de mujeres. La diferencia está solo en los tipos de actividad física. Caminar largas distancias, transportar cargas pesadas y niños fueron reemplazados por sembrar, cultivar la tierra, recolectar, almacenar y procesar granos. Una dieta rica en cereales ha cambiado significativamente la proporción de proteínas a carbohidratos en los alimentos. Esto cambió el nivel de prolactina, aumentó el balance energético positivo y condujo a un crecimiento acelerado de los niños y a un inicio más temprano de la menstruación.
La disponibilidad constante de cereales permitió a las madres alimentar a sus hijos con cereales blandos y ricos en carbohidratos. Un análisis de las heces de los niños en Egipto mostró que se utilizó una práctica similar, pero con cultivos de raíces, en las orillas del Nilo hace 19,000 años ( Hillman1989). Se observa el efecto de los cereales sobre la fertilidad. Por Richard Leeentre los bosquimanos sedentarios que recientemente comenzaron a comer cereales y están experimentando un marcado aumento en la fertilidad. René Pennington(1992) señalaron que un aumento en el éxito reproductivo de los bosquimanos probablemente se asocie con una disminución en la mortalidad infantil y infantil.
Caída en la calidad de los alimentos
Occidente siempre ha considerado la agricultura como un paso adelante en comparación con la recolección, una señal de progreso humano. Aunque, sin embargo, los primeros agricultores no comieron tan bien como los recolectores.
Diamante Jared (1987) escribió: "Cuando los agricultores se centran en cultivos altos en carbohidratos como la papa o el arroz, la mezcla de plantas y animales silvestres en la dieta de los cazadores / recolectores proporciona más proteínas y un mejor equilibrio de otros nutrientes. Un estudio encontró que los bosquimanos consumen un promedio de 2140 calorías y 93 gramos de proteína por día, que es significativamente mayor que la dosis diaria recomendada para personas de su estatura. Es prácticamente imposible que los bosquimanos que comen 75 especies de plantas silvestres mueran de hambre, como sucedió con miles de granjeros irlandeses y sus familias en 1840 ".
En los estudios de esqueletos, llegamos al mismo punto de vista. Los esqueletos encontrados en Grecia y Turquía y que datan del Paleolítico tardío, tenían un promedio de 5 pies y 9 pulgadas de alto para los hombres y 5 pies y 5 pulgadas para las mujeres. Con la adopción de la agricultura, la altura promedio ha disminuido: hace unos 5.000 años, la altura promedio de un hombre era de 5 pies y 3 pulgadas, y las mujeres de unos 5 pies. Incluso los griegos y turcos modernos no son, en promedio, tan altos como sus antepasados \u200b\u200bpaleolíticos.
Mayor peligro
En términos generales, la agricultura apareció por primera vez, probablemente en el antiguo sudoeste de Asia, y posiblemente en otro lugar, para aumentar la cantidad de alimentos para mantener a una población en expansión bajo un grave estrés de recursos. Sin embargo, con el tiempo, con la creciente dependencia de los cultivos domésticos, la inseguridad general del sistema de suministro de alimentos ha aumentado. ¿Por qué?
Parte de las plantas domesticadas en los alimentos
Hay varias razones por las cuales los primeros agricultores se volvieron cada vez más dependientes de las plantas cultivadas. Los agricultores pudieron usar productos inadecuados antes de esta tierra. Cuando una necesidad tan vital como el agua podía ser entregada a la tierra entre los ríos Tigris y Éufrates, la tierra para la cual el trigo y la cebada son nativas, pudo cultivarlos. Las plantas domesticadas también proporcionaron más y más plantas comestibles y fueron más fáciles de cosechar, procesar y cocinar. También son mejores en sabor. Rindosenumeró una serie de plantas alimenticias modernas que han sido criadas a partir de variedades silvestres amargas. Finalmente, un aumento en el rendimiento de las plantas domesticadas por unidad de tierra condujo a un aumento en su proporción en la dieta, incluso si las plantas silvestres todavía se usaban y también estaban disponibles como antes.
Dependencia de pocas plantas.
Desafortunadamente, la dependencia de un número cada vez más pequeño de plantas es bastante arriesgado en caso de una cosecha pobre. Según Richard Lee, los bosquimanos que viven en el desierto de Kalahari comieron más de 100 plantas (14 frutas y nueces, 15 bayas, 18 especies de resina comestible, 41 cultivos de raíces y bulbos comestibles, y 17 hojas, frijoles, melones y otros alimentos) (1992). En contraste, los agricultores modernos dependen principalmente de 20 plantas, de las cuales tres, trigo, maíz y arroz, alimentan a la mayoría de la población mundial. Históricamente, solo había uno o dos productos de cereales para un grupo específico de personas. La disminución en el rendimiento de estos cultivos tuvo consecuencias desastrosas para la población.
Cría selectiva, monocultivo y acervo genético
La selección selectiva de cualquier tipo de planta reduce la variabilidad de su acervo genético, destruyendo su resistencia natural a plagas y enfermedades naturales raras y reduciendo las posibilidades a largo plazo de su supervivencia, aumentando el riesgo de pérdidas graves durante la cosecha. Nuevamente, muchas personas dependen de una especie de planta en particular, arriesgando su futuro. Monocultivo: la práctica de cultivar solo un tipo de planta en el campo. Aunque esto aumenta la eficiencia del cultivo, también deja todo el campo desprotegido de la destrucción de la enfermedad o las plagas. El resultado puede ser hambre.
Dependencia creciente de la planta
A medida que las plantas cultivadas comenzaron a desempeñar un papel cada vez más importante en su nutrición, las personas se volvieron dependientes de las plantas y las plantas, a su vez, se volvieron dependientes de las personas, o más bien, del ambiente creado por el hombre. Pero la gente no puede controlar completamente el medio ambiente. Granizo, inundaciones, sequías, plagas, heladas, calor, erosión y muchos otros factores pueden destruir o afectar significativamente el cultivo, y todos ellos están fuera del control humano. El riesgo de fracaso y hambre aumenta.
Crecimiento de la enfermedad
El aumento en el número de enfermedades, especialmente asociado con la evolución de las plantas domesticadas, por lo que hubo varias razones. En primer lugar, antes de un estilo de vida establecido, los desechos humanos se eliminaban fuera del área residencial. Con el aumento en el número de personas que viven cerca en asentamientos relativamente permanentes, la eliminación de desechos se ha vuelto cada vez más problemática. Una gran cantidad de heces ha llevado a la aparición de enfermedades, y los insectos se alimentan de desechos de animales y plantas, algunos de los cuales son portadores de enfermedades.
En segundo lugar, una gran cantidad de personas que viven cerca sirven como reservorio de patógenos. Una vez que la población se vuelve lo suficientemente grande, aumenta la probabilidad de transmisión de la enfermedad. Cuando una persona tiene tiempo de recuperarse de la enfermedad, la otra puede alcanzar la etapa infecciosa e infectar a la primera nuevamente. Por lo tanto, la enfermedad nunca abandonará el asentamiento. La velocidad con la que los resfriados, la gripe o la varicela se propagan entre los escolares ilustra a la perfección la interacción de la población densa y la enfermedad.
En tercer lugar, las personas sedentarias no pueden simplemente alejarse de la enfermedad, por el contrario, si uno de los recolectores se enferma, el resto puede irse por un tiempo, reduciendo la probabilidad de propagación de la enfermedad. Cuarto, una dieta agrocultural puede reducir la resistencia a las enfermedades. Finalmente, el crecimiento de la población ha brindado amplias oportunidades para el desarrollo de microbios. De hecho, como se discutió anteriormente en el Capítulo 3, hay buena evidencia de que la limpieza de tierras para la agricultura en el África subsahariana ha creado un excelente caldo de cultivo para los portadores de malaria, lo que ha llevado a un fuerte aumento en los casos de malaria.
Degradación ambiental
Con el desarrollo de la agricultura, las personas comenzaron a influir activamente en el medio ambiente. La deforestación, la degradación del suelo, la obstrucción de los arroyos, la muerte de muchas especies silvestres, todo esto se acompaña de domesticación. En el valle aguas abajo del Tigris y el Éufrates, el agua de riego utilizada por los primeros granjeros transportaba una gran cantidad de sales solubles, envenenando su suelo, haciéndolo inadecuado para su uso hasta el día de hoy.
Aumento de trabajo
El crecimiento de la domesticación requiere mucho más trabajo que la recolección. La gente debe limpiar la tierra, plantar semillas, cuidar los brotes jóvenes, protegerlos de las plagas, recolectarlos, procesar semillas, almacenarlos, elegir semillas para la próxima siembra; Además, las personas deben cuidar y proteger a los animales domésticos, seleccionar rebaños, esquilar ovejas, cabras lecheras, etc.
(c) Emily A. Schultz y Robert H. Lavenda, extracto del libro de texto de la universidad "Antropología: una perspectiva sobre la condición humana, segunda edición".
§2. Transición a la vida sedentaria y comienzo de la estratificación de la sociedad.
Historias de transición a asentados y
una gran cantidad de literatura está dedicada a la formación de civilizaciones agrarias. Una discusión detallada de estos procesos está más allá de nuestro alcance. Para nosotros, esos cambios sistemáticos que ocurren en la organización de la vida pública en esta etapa son importantes.
La transición a la agricultura no conduce a una vida establecida de inmediato. El primer paso, la agricultura de tala y quema, deja espacio para la migración comunitaria. Sin embargo, a medida que aumenta la densidad de población, tales oportunidades se vuelven cada vez menos. Tenemos que cultivar la misma tierra. Esto estimula la vida sedentaria y permanente de toda la comunidad y de todas las familias de la aldea, que se ha mantenido en el mismo lugar durante muchas generaciones19.
La Sociedad Hunter-Recolector es móvil. La consolidación de los terrenos de caza, si ocurre, no está relacionada con una estricta necesidad tecnológica. Los animales salvajes y las aves que viven en estas tierras son solo presas potenciales, pero no propiedad. En la agricultura establecida, todo es diferente. La familia que cultiva la tierra debe conocer los límites de su asignación, antes de la cual arar y sembrar, y la cosecha de la que puede contar. De ahí la necesidad de ciertas relaciones de propiedad de la tierra: la tierra es un factor clave de producción de la civilización agraria. Esta propiedad puede ser redistribuida dentro de la comunidad, asignada a familias numerosas, heredada o no heredada, pero en cualquier caso, debe haber relaciones territoriales habituales, el procedimiento para resolver disputas. Esto empuja a la sociedad agraria a crear formas más desarrolladas de organización social que en la era anterior20. Los problemas asociados con las relaciones de propiedad de la tierra se agravan con el advenimiento de la agricultura en los valles de los grandes ríos. Aquí, los asentamientos de agricultores no están separados entre sí por grandes conjuntos de tierras sin cultivar, ubicadas cerca. Sus residentes se comunican con sus vecinos. Están surgiendo nuevas relaciones, incluidas las relacionadas con la coordinación de actividades conjuntas.
Las tecnologías agrícolas de regadío requieren mucha mano de obra. Para la recuperación de la tierra, el riego y el riego de los campos, la organización del uso del agua, se necesitan muchas manos de trabajo, que simplemente no se pueden encontrar en una aldea. Pero los agricultores vecinos también necesitan agua, y se unen y coordinan sus esfuerzos, introduciendo tecnologías agrícolas avanzadas para esos tiempos en todo el mundo. No es sorprendente que las civilizaciones desarrolladas, no solo las comunidades agrícolas asentadas, es decir, las civilizaciones, se originen en áreas de agricultura de riego, en Sumer, Egipto.
Incluso S. Montesquieu señaló que el fortalecimiento del poder central está asociado con la agricultura de riego. Muchos investigadores modernos se adhieren al mismo punto de vista21. K. Vitfogel, considerando las características específicas del despotismo oriental, redujo todo a la recuperación y el riego22. Sin embargo, los cimientos de la burocracia centralizada china se formaron incluso cuando la gran mayoría de la población china vivía en tierras de secano. Solo muchos siglos después, el centro de la civilización china se está desplazando hacia el sur, hacia áreas de agricultura de regadío. Indudablemente, las tecnologías agrícolas de regadío contribuyeron a la formación de una burocracia centralizada en las sociedades agrícolas, pero no fueron su principal y única razón.
Los autores de algunos trabajos dedicados a las consecuencias de la revolución neolítica señalan que la formación de una sociedad agraria con sus problemas característicos asociados con la "regulación de las relaciones de propiedad, principalmente la propiedad de la tierra, implica una mayor estratificación, la asignación de funciones especializadas que son poco compatibles con el trabajo regular en las zonas rurales. De ahí la necesidad de redistribución, es decir, movilización de parte de los recursos de la comunidad rural para realizar estas funciones generales, para asegurar el círculo de quienes controlan este flujo de recursos, su distribución. ideológicos, de una forma u otra institucionalizados, se vuelven habituales23.
Para la agricultura establecida, es importante saber la hora exacta en que debe comenzar a sembrar y cosechar. Esto es especialmente importante para el centro de civilización del Medio Oriente, donde no hay cambio de estaciones definidas por el ciclo del monzón. De ahí la necesidad de la acumulación y sistematización del conocimiento astronómico, la formación de personas capaces de realizar esta función. Dicha actividad se asoció con ritos religiosos. Los primeros grupos privilegiados que descubrimos en la historia de las civilizaciones agrarias son las élites religiosas. Un rasgo característico de muchas civilizaciones tempranas es la ubicación de los templos en los valles de los ríos.
Inicialmente, la jerarquía administrativa en las comunidades rurales establecidas no es muy notable, similar a los establecimientos característicos de la era de la caza y la recolección. En general, se acepta que el cacicazgo es la primera forma de organización social con gestión centralizada y una jerarquía hereditaria de clanes, donde hay desigualdades sociales y de propiedad, pero no existe un aparato represivo formal24.
Los primeros casos registrados en las fuentes que nos han llegado, cuando los recursos de las comunidades agrícolas se unieron para llevar a cabo las tareas específicas que enfrentan las granjas de templos sedentarios, se encuentran entre los sumerios. Asignaron tierras para el cultivo conjunto. La cosecha era para las necesidades del clero. Ejemplos de protoestados (cacicazgos) 25, donde los impuestos regulares aún no existen, y las funciones públicas se realizan a expensas de los obsequios a los gobernantes, no son fijos y regulares, son Sumer del período Lagash, China del período Shan, India del período védico.
Las obras públicas en campos que pertenecen a toda la comunidad aún no se perciben aquí como el servicio militar obligatorio, sino como parte de una ceremonia religiosa26. Con el tiempo, es posible apoderarse y redistribuir parte del cultivo, que excede el mínimo necesario para alimentar a la familia del agricultor. Y si es así, alguien intentará especializarse en la incautación y la redistribución utilizando la violencia27.
Por lo tanto, la transición a la agricultura establecida introduce un aspecto importante para la historia posterior en la organización de la sociedad: el equilibrio de incentivos para el uso de la violencia está cambiando. Si hay una gran población sedentaria no beligerante que produce volúmenes a gran escala de productos agrícolas, tarde o temprano aparecerá un grupo organizado que quiere y puede redistribuir parte de estos recursos para su ventaja: apoderarse, robar, imponer un tributo irregular o un impuesto ordenado. Este fenómeno ha sido bien estudiado, y no se trata de él ahora. Para nosotros es importante a qué nos lleva esto. Surge una brecha de desigualdad entre la mayoría de la población campesina y la élite privilegiada, dispuesta a apropiarse por la fuerza de una parte de la producción producida por los campesinos. Esta es una característica importante de una sociedad agrícola. Fue durante su formación que las incursiones depredadoras para la presa23 se generalizaron.
A diferencia de la caza, donde las habilidades de producción de los hombres son cercanas a las habilidades militares, la agricultura es por naturaleza una ocupación pacífica. Inicialmente, como ya se mencionó, generalmente era femenino29. En las primeras etapas de la transición a la agricultura, los hombres cazan. Las mujeres, tradicionalmente dedicadas a la recolección, comienzan a desarrollar azadas. Solo gradualmente, a medida que crece el papel de la agricultura en la producción de productos alimenticios, con el advenimiento de herramientas que requieren grandes esfuerzos, principalmente el arado, aumenta el papel del trabajo masculino en la agricultura.
Si la caza colectiva requiere interacción organizacional, entonces la agricultura sedentaria no requiere algo como esto. Le permite aumentar significativamente los recursos nutricionales recibidos del mismo territorio. La naturaleza estacional de la agricultura requiere la acumulación de suministros de alimentos. Mientras más se desarrolle la agricultura, se necesitarán más fondos para mejorar la tierra, el riego, los edificios agrícolas, el equipo, la vivienda y el ganado30. El campesino tiene algo que llevar. El reasentamiento para él está plagado de costos serios, es más fácil para él comprar un vecino guerrero que huir de un lugar familiar. El uso de la violencia para apropiarse de los resultados del trabajo campesino se está volviendo rentable y, por lo tanto, se está generalizando31.
A partir de esto comienza la transición de las economías del templo características de las primeras civilizaciones en los valles de los ríos a los reinos y déspotas. Los mecanismos de esta transición son la conquista o la oposición a los conquistadores. Cualquier esquema rígido utilizado para describir el proceso de evolución socioeconómica es poco compatible con las realidades del proceso histórico. Según F. Engels, el surgimiento del estado está precedido necesariamente por la estratificación de la sociedad32. Según K. Kautsky, primero surge un estado en guerras y conquistas, y solo entonces comienza la estratificación social33. En realidad, estos procesos están entrelazados. La producción agrícola se está desarrollando, la población agrícola se instala en la tierra y la población se concentra, es necesario regular los derechos de propiedad de la tierra, organizar obras públicas, crear requisitos previos para la apropiación y redistribución del producto excedente, se forman grupos especializados en violencia y se forman elites privilegiadas no agrícolas. estado. Todo esto no sucede a su vez, en una secuencia dada, sino al mismo tiempo, en paralelo34. La especialización en violencia, el derecho asociado a tener armas, suele ser prerrogativa de las élites35. Las civilizaciones agrarias a menudo practicaban la confiscación de armas a los campesinos36.
La violencia y sus formas, la redistribución de los recursos materiales, objeto de una investigación histórica especial. A veces, las estructuras protoestatales formadas del período agrario temprano chocan con los vecinos. Esto les trae botín militar, esclavos, tributo. Sucede que un protoestado agresivo que entra en conflicto con sus vecinos crea el efecto de una bola de nieve: otras comunidades solo tienen una opción: obedecer y rendir homenaje o volverse igual de fuertes y agresivos. A menudo, los pastores nómadas desempeñan el papel de tribus especializadas en violencia organizada37. A diferencia de los granjeros sedentarios, su producción y habilidades militares son prácticamente inseparables, por lo que una tribu nómada puede exhibir guerreros más entrenados, acostumbrados a las operaciones conjuntas de combate que (con el mismo número) una tribu de granjeros. Las incursiones nómadas se han convertido quizás en el elemento más importante en la formación de estados agrarios38.
Un ejemplo de ello son los bárbaros que vivían cerca de los centros de civilizaciones agrarias. Podrían tomar prestadas innovaciones técnicas, principalmente en el campo de los asuntos militares, de vecinos más desarrollados; tenían incentivos para conquistar (la riqueza de sus vecinos) y las ventajas de la antigua estructura de vida no civilizacional, donde cada hombre es un guerrero. Esta es la primera civilización que conocemos de fuentes históricas confiables: sumeria. A diferencia de Egipto, Mesopotamia no tenía fronteras naturales y fáciles de defender, estaba abierto a incursiones. El apogeo de las ciudades entre los ríos creó incentivos bárbaros para la toma forzosa de la riqueza, el robo. Al mismo tiempo, todo el orden social de los asentamientos sumerios fue formado por el clero, y no por las estructuras de violencia orientadas al estado. Esto evitó una defensa completa de las incursiones bárbaras.
El reino que surgió en Mesopotamia como forma organizativa era diferente de la sociedad agrícola en desarrollo, que estaba controlada por el clero. Esto se debe a la influencia de los pastores semíticos vecinos y a la conquista semítica de los sumerios asentados. El fundador del Imperio acadio, Sargón, es uno de los creadores de un antiguo estado conocido por fuentes escritas que aprovecharon la ubicación geográfica exitosa de las tierras y las características etnoculturales de sus habitantes y vecinos39.
Los conquistadores, habiendo establecido el control sobre los agricultores sedentarios, se convirtieron en la nueva élite, se unieron al gobierno y contribuyeron a su fortalecimiento. Siendo extraños locales, gravaban a la población con altos impuestos40. Sin una élite extranjera, la formación del estado fue más lenta: los elementos del parentesco tribal persistieron durante mucho tiempo en las estructuras sociales emergentes, las autoridades en sus acciones están limitadas por las ideas sobre los derechos y libertades de los miembros de las tribus.
El comienzo de la evolución de las civilizaciones antiguas de Eurasia.
Hace diez milenios, las personas mantenían la economía apropiada: tomaban (se apropiaban) directamente en la naturaleza lo que necesitaban para vivir: cazaban, pescaban y recolectaban plantas silvestres.
Pequeños grupos de cazadores-recolectores cambiaron su hábitat, por lo que en la era prehistórica había pocos asentamientos permanentes. Tal forma de vida excluía la posibilidad de acumulación de propiedad y, por lo tanto, es imposible hablar sobre las relaciones de propiedad (propiedad - relaciones entre las personas con respecto a las condiciones de producción y los resultados de su uso productivo; propiedad - apropiación del bien económico solo con la excepción de otros). De hecho, la gente consideraba los resultados de la caza como presa, y no se convirtió en su propiedad. El territorio tampoco estaba arreglado, porque con el agotamiento de los recursos necesarios, el grupo lo abandonó. Incluso si luego se asignó una parcela de bosque a la familia, no se convirtió en su propiedad. Era solo que la familia tenía que rastrear posibles presas en el bosque.
La caza y la guerra influyeron significativamente en la distribución de las relaciones de poder dentro de la comunidad de los pueblos antiguos. Para una caza exitosa, necesitas un líder que posea las cualidades especiales de un cazador experimentado y un guerrero valiente. Por estas cualidades, una persona era respetada y su palabra y opinión se volvieron obligatorias para los familiares (se convirtió en una decisión imperiosa). Sin embargo, el líder cazador-recolector eligió al líder, y su estado no fue heredado.
La distribución de la minería ocurrió de acuerdo con la tradición. Por ejemplo, un cazador cuya flecha alcanzó por primera vez al animal recibió la mitad de la piel, cuya flecha alcanzó a la segunda parte del interior, etc.
Si los hombres se dedicaban a la caza, entonces las mujeres se dedicaban a la recolección. Hay una división del trabajo por edad sexual (natural). Debe enfatizarse que las habilidades de caza y guerra, así como las herramientas de caza y guerra, no diferían entre sí, es decir. Este tipo de actividades aún no estaban diferenciadas; existían juntas (sincréticamente). Las guerras no tenían antecedentes económicos (después de todo, la acumulación de propiedad aún no se conocía) y se lucharon por la redistribución del territorio, debido a la enemistad sangrienta, por el secuestro de mujeres, la protección del territorio, es decir. económicamente, no eran muy atractivos, ya que la producción extranjera aún no era un objetivo.
Transición al asentamiento y la formación de imperios centralizados
Para el tercer milenio antes de Cristo Hay una transición hacia una economía productiva a través del desarrollo de la agricultura de tala y quema, que sin embargo dejó la posibilidad de migración. De hecho, el desarrollo de las tecnologías más simples y un intento de poner al servicio del hombre las fuerzas de la naturaleza condujeron a un comportamiento sedentario. Esta transición a la vida sedentaria fue la esencia de la revolución neolítica (agrícola), que implicó el crecimiento y la mejora de los recursos vegetales y animales disponibles para los humanos.
Más allá del tercer milenio antes de Cristo las comunidades humanas se vieron obligadas a cultivar la misma parcela de tierra, porque Este recurso era limitado. Entonces hubo una sedentaria, y con ella la civilización agraria. Naturalmente, las civilizaciones agrarias se formaron en los valles de los ríos (también fueron llamadas civilizaciones fluviales). Hay que decir que la expansión de la civilización agraria cae en el período comprendido entre 3000 a. C. 1500 c. ANUNCIO Este es el período de formación y desarrollo de imperios y reinos orientales (estados agrarios) en el Antiguo Oriente y América y el feudalismo en Europa.
Detengámonos en la siguiente pregunta: ¿cuál es el significado del sistema de retiros del producto excedente en la formación de un tipo de sistema económico, porque un sistema de retiros contribuyó al crecimiento del poder de los estados agrarios, y el otro al florecimiento del feudalismo?
La liquidación y la centralización de las incautaciones son las condiciones para la formación de estados agrarios.
Dado que la tierra es el factor principal y general de producción de los pueblos asentados, las personas necesitan conocer los límites de las parcelas cultivadas, qué parte del cultivo pueden reclamar, cómo se asigna la tierra al usuario, se hereda, etc. Por lo tanto, allí relaciones de tierra, que influyó en la diferenciación social y luego de la propiedad de las antiguas comunidades sedentarias y el surgimiento de las relaciones de poder como resultado. En sus orígenes, las relaciones de poder (relaciones de disposición-subordinación) se basan en el conocimiento sobre la producción agrícola y los portadores de este conocimiento: conocimiento sobre el principio y el final del trabajo agrícola, su secuencia, etc. Esta información fue presentada en ritos religiosos. No es accidental, por lo tanto, que las primeras élites gobernantes sean élites religiosas. Y los primeros templos se ubicaron en los valles de los ríos. De acuerdo con el ritual, las comunas cultivaban la tierra del templo, cuya cosecha cubría las necesidades del clero. Entonces surgió economía del templo: un conjunto de actividades económicas relacionadas con las necesidades del templo y sus sirvientes.
El segundo grupo privilegiado son los líderes de las tribus. Gobernaron de acuerdo con las normas tradicionales. Estas normas incluían los obsequios al líder, que constituía la base para el desempeño de las funciones públicas: protección, redención. Con el tiempo, los líderes comenzaron a esforzarse por hacer regalos regulares, para lo cual tuvieron que recurrir a la violencia, pero luego los regalos se convirtieron en una logia.
Con el desarrollo de la residencia, aparece un tercer grupo privilegiado: la burocracia. El hecho es que se necesita agua para la agricultura. Y los agricultores se ven obligados a construir sus relaciones no solo sobre la tierra, sino también sobre el agua: la creación de un sistema de riego (o drenaje), la construcción de instalaciones de riego y su posterior distribución en los campos. Para esto, a su vez, necesitamos un aparato de control especial que organice la construcción de estructuras y controle el uso del agua. Por lo tanto, la centralización aparece en el uso del recurso más importante: el agua y, con él, la agricultura de regadío (sumerios, Egipto). La burocracia, la burocracia, especializada en organizar la construcción, operación de instalaciones de riego y en la incautación del producto excedente. El método habitual y generalizado de captura es la violencia, y esto ya es una transición de la economía del templo a los antiguos reinos, en el que la burocracia encabezaba a los más autorizados o fuertes. Tales sistemas económicos y políticos a menudo se llaman estados agrarios. Así se resolvió la imperiosa diferenciación de la población.
Dado que en los estados agrarios la centralización de la violencia por parte de la burocracia tuvo lugar temprano, las principales relaciones en la interacción de los estratos de la sociedad fueron las relaciones burocracia-población, y no el servidor-amo, que también existe, pero son secundarias.
La estabilidad de las incautaciones del producto excedente hace que el estado agrario sea estable y próspero, porque el aparato no solo quiere hoy, sino mañana, tomar el producto de sus sujetos, es decir. surgieron limitaciones objetivas a las exenciones. Al mismo tiempo, los estados agrarios desarrollaron la tradición de distribuir bienes incautados. Entonces, por ejemplo, en la India antigua, la mitad del ingreso debería haberse gastado en el ejército, el duodécimo - en regalos y pago de funcionarios, el vigésimo - en gastos personales del emperador (sultán), un sexto debería estar reservado. Las incautaciones gradualmente tomaron la forma de un impuesto electoral, luego un impuesto territorial.
En los antiguos reinos, la desigualdad de propiedad entre la parte principal de la población y las élites se intensificó, lo que utilizó activamente la violencia para apoderarse de parte del producto campesino, no solo en los contenedores del gobierno central, sino también en los suyos. Gradualmente, la violencia, el robo, se extendió a una población extranjera, y las redadas destinadas a capturar el producto de otro se convirtieron en la regla.
Una sociedad estratificada de estados agrarios difería en la distribución territorial. La mayor parte de la población vivía en zonas rurales, donde se dedicaban a labores agrícolas. La élite gobernante: el emperador, su séquito, la mayor parte de la burocracia, la élite religiosa vivía en ciudades, desde donde la "red fiscal" se extendía hasta el pueblo. Por lo tanto, la ciudad para el campesino siguió siendo una formación alienígena.
Las incautaciones constantes y sistemáticas del producto excedente dieron lugar a una necesidad de contabilidad: la base impositiva debe tenerse en cuenta, los impuestos deben tenerse en cuenta. Este fue un incentivo significativo para el desarrollo de la escritura y la difusión de la alfabetización, especialmente entre la burocracia.
Los estados agrarios se formaron, por regla general, por la conquista de pueblos establecidos por extraños militantes (persas, lombardos, etc.). Si las intenciones de los conquistadores de permanecer en el territorio conquistado fueron a largo plazo, se vieron obligados a formar un aparato especial para administrar la población conquistada, recolectando tributos, tributos y otras incautaciones, es decir. para restaurar el sistema destruido de incautaciones permanentes de producto excedente.
Ahora podemos formular los rasgos más característicos de los imperios centralizados de la antigüedad:
· La presencia de una minoría que se especializa en violencia;
· Estratificación de la sociedad en grupos (sociedad estratificada);
· Un aparato formado (burocracia) para recaudar tributos e impuestos (más tarde - impuestos);
· Distribución de la escritura.
