Manticore je stvorenje mitova i legendi. Mitovi i legende * Manticore Legende o Manticori

Manticore je možda najkrvavije i najopasnije stvorenje. Ima tijelo lava, ljudsko lice, plave oči i glas poput zvuka cevi. Ali njegove glavne i najstrašnije osobine su tri reda zuba u ustima, otrovni ubod na kraju repa, poput škorpiona, i otrovni trn na repu, koji mantor može pucati u bilo kojem smjeru. Napokon, "manticore" u prijevodu sa farsija znači - "kanibal".

Prvo spominjanje mantorike nalazimo u knjigama grčkog liječnika Ctesiasa, već poznatom čitaocu. Zahvaljujući Ctesiji, Grci su postali poznati mnogi perzijski mitovi. Daljnji grčki i rimski opisi ponavljaju glavne znakove mantorike koju je dao Ctesias - lavovo tijelo prekriveno crvenom kosom, tri reda zuba i rep s otrovnom ubodom i otrovnim šiljcima. Aristotel i Plinij u svojim se spisima izravno odnose na Ctesias-a.

Međutim, najcjelovitiji drevni opis manticore sačinjen je u II vijeku prije nove ere. e. Elian. On daje nekoliko zanimljivih detalja: „Udario je ubodom svakog ko joj se približi ... Otrovni šiljci na repu su po debljini uporedivi sa stabljikom trske, a dugački su oko 30 centimetara ... Može pobijediti bilo koju od životinja, osim lava“ . Iako je očito da je Elian, poput Aristotela i Plinija, svoje znanje o mantriku crpio iz Ctesiasa, dodaje da su detaljni podaci o ovom monstrumu sadržani u djelu povjesničara Knidusa. U II veku nove ere e. Filostratus iz Lemnosa spominje mantoriju kao jedno od čuda koje Apolonij pita Jarchusa na brdu mudraca.

Iako se o mantoriji rijetko govori u drevnim naučnim knjigama, srednjovjekovni bestijari obiluju njegovim opisima. Odatle je mantorel prešao na prirodne znanosti i folklor. U njoj je pisao Bartholomew English u XIII veku, u XIV - William Caxton u knjizi "Mirror of the World". Caxtonova tri reda mantorisnih zuba pretvorila su se u "palisadu ogromnih zuba u grlu", a njen glas, poput melodije flaute, postaje "slatko zmijoliko zviždanje koje privlači ljude da bi ih potom proždrli." Ovo je, očigledno, jedini slučaj kada je mantorik bio zbunjen sirenom.

Tijekom renesanse mantor pada na stranice Priča o životinjama Conrada Gesnera i Povijesti četveronožnih zvijeri Edwarda Topsela. Od XVIII veka manticore se ne spominje ni u jednom ozbiljnom naučnom radu, osim onih posvećenih istraživanju mitova.

Kao što je već spomenuto, stoljećima su u opis mantore uneseni samo beznačajni detalji. Na primjer, Plinije piše da joj oči nisu plave, već zelene boje, Bartholomew English kaže da „ima tijelo medvjeda prekriveno kosom“, a na nekim srednjovjekovnim grbovima mantor je prikazan sa zakrivljenim ili spiralnim rogom na glavi, a ponekad i s repom i zmajeva krila. Međutim, ovakve promjene različitih autora imaju malo utjecaja na opću ideju mantorice - od vremena Ctesiasa postoji samo jedna „raznolikost“ manticore.

Iako su pokušali povezati porijeklo manticore s indijskom zvijeri „Makar“, evropskim vukodlakom i drugim bićima, najvjerojatnije bi bilo reći da on „silazi“ iz indijskog tigra. Ova pretpostavka izražena je u II veku pre nove ere. e. komentator Ctesias grčki pisac Pausanias. Vjerovao je da vilica sa zubima u tri reda, ljudskim licem i repom škorpiona - nije ništa drugo nego "mašta indijskih seljaka koji su prestravljeni ovom životinjom". Prema Valentine Ballu, legenda o tri reda zuba mogla je nastati zbog činjenice da kutnjaci nekih grabežljivaca imaju po nekoliko oštrih redova na svakom, a ubod mantorija je keratinizirana koža na vrhu repa tigra, koja po svom izgledu podsjeća na kandžu. Uz to, prema indijanskom vjerovanju, brkovi tigra smatraju se otrovnim. Wilson vjeruje da su drevni Perzijci vidjeli ljudsko lice manticorea na skulpturama tigrastog tigra indijskog božanstva.

U srednjem vijeku je mantrika postala amblem proroka Jeremije, jer je ona podzemno stvorenje, a Jeremiju su neprijatelji bacali u duboku rupu. U folkloru je mantorij postao simbol tiranije, zavisti, zla uopšte. Krajem 30-ih godina našeg veka španski seljaci su mantoricu smatrali „zverom loših predznaka“.

Od srednjeg veka mantoret dolazi u fikciju. U romanu „Car Aleksandar“ iz 13. veka kaže se da je kraj obale Kaspijskog mora Aleksandar Veliki izgubio 30 hiljada svojih vojnika u bitkama sa lavovima, medvedima, zmajevima, jednorogima i mantorima. U pesmi Johna Skeltona "Vrabac Filip" (XVIII vek), mala devojčica, koja se odnosi na mačku koja je ubila svoju omiljenu pticu, kaže: "Neka vam planinski mantikori pojedu mozak." U drami Georgea Wilkinsa "Nesreće prisilnog braka" jedan od junaka sa "mantorima, neprijateljima čovečanstva koji imaju dva reda zuba" upoređuje lidera.

Manticore je jedna od zvijeri iskušenika u Flaubertovoj kratkoj priči Iskušavanje svetog Antuna. Flaubert ima mantoriju - takođe crvenog lava sa ljudskim licem i tri reda zuba; pored toga ona širi kugu.

U kratkoj priči naučne fantastike Piercea Anthonyja "Kameleonova čarolija" manticorea, "stvorenja veličine konja, s glavom muškarca, tijelom lava, krilima zmaja i repom škorpiona", čuva se kuća dobrog čarobnjaka.

Slike manticore nisu češće od referenci na njih u literaturi. Većina njih su ilustracije knjiga. Za razliku od naučnika i pisaca, umjetnici su sebi dozvolili da se vežu sa slikom manticore s većim udjelom mašte. Manticore je prikazan sa dugom ženskom kosom i sa strelicama na repu. Jedina slika zuba iz tri reda može se vidjeti u Westminster Bestiaryju. Manticore krasi kartu svijeta Hereforda iz 13. stoljeća. Naj detaljnija ilustracija reproducirana je u bestijaru iz XVII vijeka. Prikazuje stvorenje s glavom čovjeka, tijelom lava, repom škorpiona, krilima i kandžama zmaja, kravljim rogovima i jastrebovima.

Slike s bestijarija inspirisale su mnoge ukrasitelje hrišćanskih hramova. Slika manticore može se vidjeti na osmerokutnom stupcu u opatiji Suvini, na mozaicima u katedralama u Aosti i u Cahoru, gdje mantorel predstavlja svetu Jeremiju.

Tijekom više od dvije tisuće godina povijesti, mantorij se nije puno promijenio, i uprkos pokušajima koji su u sadašnjem stoljeću učinjeni da mu se daju vrline, on ostaje simbol krvoprolića.

Bestiar drevne mitologije bogat je zanimljivim stvorenjima. Manticore je slika zvijeri koja je nastala iz grčke mitologije. Mnogo podataka o ovom misterioznom stvorenju povezano s grabežljivim zoomorfom sačuvano je od davnina.

Porijeklo

Predator se prvi put pojavio u Indiji. Tamo je njegovo ime nešto drugačije - Indijanci to stvorenje nazivaju mantichorom. Prvi zapisi o mitskom stvaralaštvu pripadaju grčkom liječniku Ksetiju. Prenosio je znanje o izgledu zvijeri, glasu i načinu lova. Slijedio je plijen, sakrio se u deblima i tiho napao žrtvu, koristeći ne samo ubod na repu, već i snažne kandže i zube za brze represalije.

Dugo se zapisi o Ksetiju nisu uzimali ozbiljno - zoolozi su vjerovali da se Indijanci plaše običnog tigra i smislili su novu zvijer. To je gledište podržao i geograf Pausanias, napisao je da su uplašeni Indijanci pomiješali standardnu \u200b\u200btigrastu boju sa jarko crvenom prilikom sunčeve svjetlosti, te izmislili mistične razlike u izgledu kako bi opravdali njihov poraz.

Zamisao o umjetnom podrijetlu grabežljivca pobija se pojavljivanjem referenci na njega u analima drugih poznatih ličnosti. Aristotel i Solin pisali su o mantoriji pozivajući se na zapise Ksetija i dodajući nove podatke. Opis bića se kod različitih autora malo razlikuje, ali oni uvijek imaju najupečatljivije osobine svojstvene mitskoj životinji.

Izgled zvijeri

Nalaze se kako mantore izgleda, ali svaki od njih nužno sadrži glavne karakteristike vanjštine.

• veličina tijela uporediva sa veličinom velikog konja;
• tijelo bića nalikuje lavu, a lice liči na ljudsko;
• zasićena čvrsta boja, krv crvena;
• snažni zubi smješteni u tri reda i odlikuju se posebnom oštrinom;
• rep škorpiona, s oštrim ubodom na vrhu, dužine 30 cm.

Autori uključeni u proučavanje zveri, primećuju prodorne poglede plavih očiju, koje su očarale dubinom i humanošću. U drevnoj slici, mitsko stvorenje prikazivano je s bilo kojim dijelom ljudskog tijela u zubima, što je naglašavalo njegove lovačke sposobnosti i užasnulo. Plinij je to opisao na sljedeći način:

„Ctesias nam govori da među istim Etiopljanima postoji zvijer koju on naziva mantorijom; ima trostruki red zuba koji ulaze jedan u drugog poput češljeva, čovjekovo lice i uši, poput plavih očiju, on je boja krvi; ima tijelo lava, a rep završava ubodom, poput škorpije. Njegov glas podseća na mešavinu zvuka flaute i trube; on je nevjerojatno brz, a posebno voli ljudsko meso.

Yuba nam kaže da mantorij u Etiopiji takođe može oponašati ljudski glas. "

Djelo Klaudija Elijana iz Rima preciznije opisuje drevno stvorenje, imajući u vidu i najmanje detalje. Autor je primijetio dlakave uši stvorenja, slične ljudskim. Također je pojasnio djelovanje uboda - on se izdavao kako u tački i pragu, tako i na velikoj udaljenosti u različitim smjerovima.

Mitolozi su primijetili posebnu dlakavost zvijeri i nevjerovatnu brzinu kretanja, uspoređujući je sa brzinom divlje jelene. Glas se smatrao poput mješavine zvukova koje stvaraju pipa i cijev.

Moderni znanstvenici i autori znanstvene fantastike pripisuju mu velika kožnasta i opnasta krila, uz pomoć kojih mantor brzo nestaje s mjesta lova i postaje nepristupačan.

Manticore i Himera

Himera je cjelina iz grčke mitologije. Prema jednoj verziji, ona. Stvorenje je živjelo u Lyciji, a Bellerophon ga je učinio bezopasnim.

Izgled himre pomalo je sličan mantoriji. Himera se odlikuje kozjim torzoom, lavovom glavom i zmijskim repom. Mitolozi su proveli mnoga istraživanja o sličnosti dva mitska stvorenja i otkrili razlike ne samo u izgledu, nego i u posebnim sposobnostima. Himera se imala sposobnost boriti ne samo s očnjacima, kandžama i repom, znala je pljuvati vatru, što je činilo ne manje strašnom zvijeri od mantore.

Manticore u srednjem veku

Srednjovjekovni bestijat nije ostao bez manticore. Za to misteriozno vrijeme, zvijeri su bile obdarene posebnim zmijskim zviždanjem, koje je korišteno za vađenje potencijalnih žrtava - i životinja i ljudi. Potom je redove oštrih zuba zamijenio piket koji je iz grla životinje dolazio do mitskog stvorenja.

Lov na zvijer pogodio je maštu krvlju i okrutnošću. Životinja je snažnim kandžama rastrgala žrtvu, oštrim zubima razbila tijelo i snažno otrgnula otpor. Udarac je stigao do cilja čak i na velikim daljinama, što je isključilo svaku šansu za spas.

Srednji vek obdario je grabežljivu zver posebnom krvoločnošću, stvorenje je postalo svojevrsni simbol zla i rata. U to vrijeme predator je bio posebno popularan, mogao se naći i u bestijarima raznih naroda. U nekima od njih mitsko stvorenje bilo je obdareno novim sposobnostima, posebnim detaljima izgleda i sofisticiranim metodama zavođenja žrtava u svoje jazbine.

U srednjem vijeku se smatralo da životinja postoji u stvarnom svijetu, a izostanak dokumentovanih sastanaka s njom objasnio je opredjeljenjem stvorenja za osamljeni život u nenaseljenim mjestima.

Legende o Mantikoru

Tajanstveno stvorenje gotovo se ne spominje u svjetski poznatim legendama, ali u mnogim zemljama iznete su vlastite verzije o njegovom porijeklu i vještinama. Nepostojanje poznatih legendi objašnjava se nesposobnošću da se pobjegne od bijesne zvijeri - jednostavno nije bilo nikoga koji bi mogao opisati sastanke i sastaviti legende.

Dakle, u Perziji se mantore smatra strašnim čudovištem, koje potencijalne žrtve oslobađa samo ako oni uspijeju riješiti zagonetku.

Druga je mogućnost porijeklo mitskog stvorenja od boga Višnua koje je bilo obdareno sposobnošću da se transformiše u bilo koju neobičnu zvijer. Odabravši sliku lava s ljudskim licem, Vishnu je u borbi svladao demona Hiranyakasipua, nakon čega je ta slika Boga počela nazivati \u200b\u200bNarasimha manticore.

Manticore u savremenoj umjetnosti

Spominjanje misteriozne životinje može se naći u modernoj literaturi. Joan Rowling obdarila je zvijer letećom sposobnošću, dodala mu sposobnost da se slatko razdraži nakon poraza od druge žrtve. Manticore u Rowlingu imun je na magiju i posebno je opasan grabežljivac prema izmišljenoj klasifikaciji.

Više informacija o ovoj vrsti životinja možete pronaći u djelu "Fantastična bića i mjesta gdje žive". Olga Gromko u knjizi „Profesija: Vještica“ je stvorenju dodala četke na uši, a Nikolaj Basov obdario je životinju važnom sposobnošću regeneracije.

U kultnoj knjizi "Igra prijestola" i u seriji snimljenoj po njoj mantor je prisutan u potpuno neobičnom obliku. U nizu - ovo je insekt koji se nalazi na kontinentu Essos. Jedan dio tijela insekta podsjeća na ljudsko lice. Uz pomoć malog čudovišta, čarobnjaci iz Kvarta pokušali su ubiti Daenerys Targaryen.

U knjizi su mantoreri živjeli na otocima Džadskog mora i posjedovali otrovni ubod koji u istom trenutku ubija osobu kada je otrov dospio u srce žrtve. Ali naučnici su izmislili poseban protuotrov koji vam omogućava da odgodite smrt uboda.

Serija "Grimm" predstavlja suštinu u obliku vukodlaka koji se može pretvoriti u osobu. Stajalište scenarista podržava Kirill Korolev, autor Enciklopedije natprirodnih bića:

"Vjeruje se da se neki ljudi mogu pretvoriti u mantoriju: noću trče oko naselja u potrazi za žrtvama."

Mitsko stvorenje spominje se u crtićima i kompjuterskim igrama, u svjetskoj literaturi i muzici. U Ukrajini se stvara ogromni almanah posvećen historiji i mogućnostima legendarne zvijeri.

U stvarnom svijetu postoji grabežljivi insekt nazvan "gomoljasti manticore". To je velika smeđa buba, duljina tijela joj doseže 7 cm. Ovi insekti se nalaze u Africi, posebno su aktivni noću. Imaju jake vilice sa zubima. Ova vrsta se posebno spominje u knjizi Julesa Verna "Petnaestogodišnji kapetan". Tamo se entomolog susreće s mantorkom, koja s užasom bježi iz svog zatočeništva.

Zaključak

Drevni mitovi obdaraju mantoricu posebnim zastrašujućim izgledom, sklonošću krvoločnosti i kanibalizmu. Mitska životinja nije izgubljena u drevnim zapisima, spominje se u modernim djelima, obdaravajući je novim vještinama i povećavajući značaj zvijeri. Istraživanja ovog stvorenja nastavljaju se, a naučnici ne gube nadu da će pronaći nove informacije o tako misterioznom i zanimljivom stvorenju.

Manticore - stvorenje mitova i legendi

Manticore je drevno mitsko stvorenje, opasni grabežljivac s krvlju crvenim tijelom lava i ljudskom glavom. Škorpion ubodom kruni njen rep.
  Ovo je stvorenje do nas došlo iz Indije, ali prvi put ga je u svojim spisima opisao Ctesias, grčki ljekar. Prema njemu, mantorera ili „mantichora“ (na indijanski način) dosegla je veličinu lava i imala je jednako gustu vunenu dlaku koja je bacala jarko crvenu boju krvi. Glava mantorice više je ličila na čovjeka, njegove svijetle plave oči hipnotizirale su žrtvu tako da se nije mogla micati od straha. Njeni oštri zubi nadahnuli su užas, tri reda od kojih je krunila usta strašnog grabežljivca, a rep škorpiona, u čijoj se igli nalazio užasni otrov.

Ctesias je također napomenuo da su pored uboda škorpiona, na repu mantorice bile igle, pomoću kojih je čudovište moglo pogoditi svoju žrtvu iz daljine, poput strijela. Glas mantorice bio je nalik zvukovima cevi i cevi istovremeno. Tijekom lova, mantor se je sakrio u gustini džungle i napao velike životinje i ljude koji su prolazili pored njega. Od svih stvorenja na zemlji, najviše se bojala da se uključi u borbu sa lavom, jer samo on može je pobijediti. Mnogi Ctesijevi suvremenici, ali i učenjaci kasnijih vremena, bili su sumnjičavi prema njegovim riječima, sugerirajući da su uplašeni Indijanci pogrešno primijetili najobičnijeg tigra zbog groznog čudovišta, jer su se u pokretu pruge ove velike mačke spojile, zbog čega se činilo da koža tigra postaje crvena sjena. A strašni zubi i rep izum su prestrašenih stanovnika.

Ipak, opis grabežljivca nalazimo u radovima tako velikih ljudi kao što je Aristotel u njegovoj "Historiji životinja", Pausanija na stranicama Opisa Hellas, Pliny u "Prirodnjačkoj povijesti" i Solin u "Zbirci znamenitosti". Laganom rukom posljednja dva autora, grozni grabežljivac mantore izgubio je rep, ošišan oštrim šiljcima, pomoću kojih bi mogao pogoditi metu u daljini. Sirotom grabežljivcu ostaje da se zadovolji ubodom škorpiona, ali Solin u svom djelu odmah primjećuje da je to mačja (i mantor se možda može svrstati u mačiju obitelj), nevjerojatno skače i njegov skok je toliko daleko da ga nikakve daljine i nikakve prepreke ne mogu zaustaviti. Na stranicama srednjeg vijeka, Manticore je proteklih stoljeća bio čvrsto ukorijenjen u mnogim knjigama, posebno srednjovjekovnim borijatorima. I iako je tokom godina pretrpeo neke promene, glavne karakteristike ovog mitskog stvorenja ostale su nepromenjene - krvavo crvena koža, nizovi zuba oštri kao nož, rep škorpiona i ljubav prema ljudskom mesu. U srednjovjekovnim minijaturama ovaj predator najčešće se prikazivao s bilo kojim dijelom osobe u zubima kako bi naglasio njegovu prirodu kao divljač.

Sačuvano je puno podataka o stvorenju zvanom manticore, samo zahvaljujući drevnom grčkom liječniku Ctesiusu koji ga je navodno vidio na dvoru Perzijanaca. Grk je čudovište opisao kao lava s licem čovjeka koji je proždirio ljude i jednim skokom žrtvu pregazio na velikim daljinama. Postoji verzija, navodno je ovo stvaranje jedna od slika.

Manticore - ko je to?

Manticore je stvorenje s lavovim tijelom, muškim licem i repom škorpiona, čiji su svijetli znak bili zubi u tri reda i plave oči. Vjerovalo se da ovo čudovište lovi ljude i jede njihovo meso, pa je često predstavljeno sa dijelovima ljudskog tijela u zubima. Ogromni trnji su krunili rep, što je čudovište takođe moglo ubiti, pa nije bilo šanse za spas.

Manticore - grčka mitologija

Manticore - ko je ona? Iako, sudeći po opisu i navikama čudovišta, mnogi istraživači sugeriraju da on potiče iz Perzije ili Indije, izgled je vrlo sličan ogromnoj veličini tigra. Čak i naziv preveden sa farsija znači "kanibal", a našle su se i takve velike divlje mačke u džungli. No, otkrivačem kreacije ne smatra se Hindus, već liječnik iz Grčke Ctesias, koji je u svojim knjigama opisao noćnu kreaciju. Prema njegovim riječima mantor je zlo stvorenje sa:

• tijelo lava i lice čovjeka;
• tri reda zuba;
• kandža na vrhu repa;
• brkovi ispunjeni otrovima.

Takve su opisali stari Heleni u svojim spisima. Kasnije su grčki učenjaci formirali svoju verziju ove tvorevine. Geograf Pausanias bio je siguran da je riječ o džinovskom tigra, a crvena boja kože pružala mu je zalazak sunca u očima Indijanaca. I već trostruki red zuba i rep koji puca otrovnim strijelama su izmišljotine lovaca koji su se bojali pobijediti ogromnu zvijer.

Kako izgleda manticore?

Prema opisima starih Grka, koje su dobili od Perzijanaca, mantor je bio simbioza različitih stvorenja:

• tijelo lava, ali ne žuto, već crveno;
• škorpion ubod u rep, pucajući iglama;
• brzi skokovi; brzo trčanje;
• glas je istovremeno sličan zvucima trube i cevi.

Čije je tijelo manticore? Sudeći prema opisima velikog lava ili džinovske mačke, ovo je bila karakteristična karakteristika čudovišta. U narednim vekovima, njen imidž znatno su dopunjeni drugim značajkama:

1. Srednje godine.Ogromni zubi nisu se više nalazili u ustima, već u grlu, a glas je bio poput zijevanja zmije što je čudovište namamilo ljude.
2. 20. vijek, naučnofantastične knjige.Manticore je stekla krila i ispaljivala otrovne šiljke, a glas joj je više sličao na vrisak. Trenutno je zacjelio rane, koža je imala sposobnost odražavanja bilo kakvih uroka.

Kakva je razlika između mantorike i himere?

Neki istraživači povezuju mantoriju i himeru vanjskim znacima, ali postoji razlika između njih. Himera je stvaranje iz grčke mitologije, Echidna se smatrala majkom, a sin Gaia i Tartar Cytheus smatran je njenim ocem, po drugoj verziji rođena je iz Horte i Hidre. Vjerovalo se da himer živi u Lyciji, a Tsarevich Bellerophon pobijedio je nju. Ovo stvorenje je iz panteona bogova, podrijetlom Grcima, a mantor je gost iz stranih legendi. i mantor je imao jedno zajedničko: tijelo lava, ostalo helensko čudovište bilo je drugačije:

• sposobnost pljuvanja vatre;
• stražnji dio tijela koze;
• zmijski rep;
• tri glave: koze, zmije i zmajevi.

Legenda o Manticori

Grčki Ctesias nije donio legende o mantoriji, ograničavajući se na opće glasine o njegovom postojanju. U mitovima o Perziji spominje se da ovo strašno čudovište pri susretu s muškarcem voli praviti zagonetke, a ako putnik odgovori na sve, tada ga pusti. Istraživači su skloni vjerovati da je mantor - čudovište koje proždire ljude, nastao u pričama o Indiji, a zatim migrirao u Perziju, gdje je grčki Ctesius čuo za to.

Još uvijek postoji verzija, navodno je takvo čudovište rodilo legendu o bogu Višnuu koji se znao pretvoriti u različita stvorenja. U slici jednog od njih - lava s ljudskim licem - pobijedio je zlog demona Hiranyakasipu. Nakon toga, hinduističko čovječanstvo Vishnu počelo se zvati Narasimha manticore. U legendi je opisan sa tijelom lava, repom škorpiona i zubima ajkule. U srednjem veku se mantorij pretvorio u simbol tiranije i zla.