Posvećenje Crkve. Obred osvećenja hrama. Antika osvećenja hramova

Brada na temeljima crkve

Osnivanje i izgradnju crkve može izvršiti samo vladajući episkop crkvene oblasti ili od njega poslat sveštenik. Svako ko je kriv za izgradnju crkve bez blagoslova biskupa podliježe određenoj kazni kao onaj ko prezire biskupsku vlast.

Nakon postavljanja temelja za hram, izvodi se "Čin na temelju hrama" - sve zajedno tzv. polaganje crkve. Na mjestu budućeg prijestolja, u pravcu Trebnika, podignut je unaprijed pripremljen drveni krst.

Temelj crkve (ako je od kamena) uređen je na sljedeći način.

1 ... Kopaju se opkopi po obodu budućeg hrama.

2 ... Pripremaju se građevinski materijali: kamenje, kreč, cement i drugi potrebni za polaganje.

3 ... Priprema se poseban kamen koji ima četverokutni oblik. Na njemu je uklesan ili prikazan krst.

4 ... Ispod krsta (na zahtjev episkopa) može biti mjesto za ulaganje svetih moštiju, a u ovom slučaju se stavlja hipotekarni natpis: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha, ovo je crkva je osnovana u čast i spomen (navodi se naziv praznika ili ime hramskog sveca), pod patrijarhom moskovskim i cele Rusije (njegovo ime), pod hijerarhijom Prečasnog (ime biskupa i njegovog grada), i postavljena je suština svete moći (njegovo ime).

U ljeto od stvaranja svijeta (takav i takav), od Božića po tijelu Boga Riječi (godina, mjesec i dan)“.

Osnivanje hrama može biti završeno bez položaja moštiju svetitelja i hipotekarnog natpisa. Ako je crkva drvena, onda se umjesto rovova kopaju dvije jame: za polaganje četverokutnog kamena ispod buduće oltarske apside i za postavljanje križa na mjesto oltara. Treba pripremiti i trupce za temelj.

Obred za osnivanje hrama može se izvesti u dvije verzije.

1 ... Skraćeni rang prema Velikoj knjizi.

2 ... Brada prema Dodatnoj knjizi.

Prije obavljanja obreda prema Dopunskoj knjizi, biskup ili svećenik, ako vrši obred, oblači sve svete odežde svog dostojanstva. Procesija počinje, kada biskup (ili sveštenik) ide na mjesto gdje je crkva položena, u pratnji sveg sveštenstva. Episkopa (ili sveštenika) prethode dva đakona sa kadionicama, sveštenika sa krstovima, hor peva litije stihire prazniku ili svetitelju u čiju će čast biti podignut hram. Na mestu obeleživača unapred je postavljena tabla sa Jevanđeljem i krstom.

Slijed obreda do osnivanja hrama

Umire krst i jevanđelje.

đakon:"Blagoslovi, gospodaru."

Refren:"Nebeski kralju..."

Umire rovovi, sveštenstvo, narod i opet Jevanđelje.

Čitalac:"Uobičajeni početak", "Dođi, poklonimo se..." (tri puta), psalam 142: "Gospode, usliši molitvu moju...", "Slava, i sada", "Aleluja" (tri puta).

đakon:„Pomolimo se u miru Gospodu“ sa posebnim molbama prilagođenim temi molitve.

Refren:"Bože Gospod..." i tropar.

Čitalac: psalam 50 - "Pomiluj me, Bože...".

Posvećenje vode i ulja.

Prskanje svete vode mjesta gdje će biti podignut krst, uz molitvu: „Blagoslovi, Gospode Isuse, Bože naš, strašnim znakom i silom Krsta Tvoga...“.

Podizanje krsta uz pjevanje tropara 2. glasa: "Ja sam se na zemlju stavio do Krsta, i neću zahtijevati lutanje neprijatelja...".

Molitva ispred podignutog krsta: "Gospode Bože, Svemogući, simbolizirajući Krst časni i Životvorni sa Mojsijevim štapom...".

Refren: psalam 83 - "Ako je selo tvoje ljubljeno, Gospode...", "Slava i sada" i "Aleluja" (tri puta).

đakon:"Pomolimo se Gospodu."

Refren:"Gospodaru imaj milosti".

biskupčita molitvu nad kamenom.

Kamen za prskanje osvećenu vodu sa riječima: "Ovaj kamen se blagosilja kropljenjem svetom vodom sijanjem u nepokolebljivi temelj hrama...".

Ubacivanje relikvija u kamen temeljac.

Ležati biskup kamen u jarku sa riječima: „Ova crkva je osnovana u slavu Velikog Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, u čast i spomen (ime njegovog praznika, ili Bogorodice, ili hramovnog sveca), u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Sipanje ulja na kamenu.

Refren: stihira 6. glasa - "Jakov ustade ujutro, i kamen se uze ...".

Ako je osveštan temelj drvene crkve, biskup, uzimajući sjekiru, zabija je tri puta u srednji oltarski balvan uz riječi: „Ovo djelo počinje u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, u čast i pamćenje (ime praznika ili sveca). Amen".

Prskanje temelja hrama sa četiri strane, počevši od sjevera, protiv sunca uz pjevanje psalama: 86., 126., 121. i 131., uz čitanje posebne molitve i ponavljanje sa svake strane po tri udarca sjekirom u srednji balvan sa gornje riječi.

Pjevati ispred podignutog krsta, okrenutog ka istoku, molitve zaziva Duha Svetoga "Za Cara Nebeskog...".

đakon:"Pomolimo se Gospodu."

Refren:"Gospodaru imaj milosti".

Biskup - molitvama: "Gospode naš Bože naš, na ovom mjestu se sagnuvši..." i na savijenim kolenima: "Hvalimo Te, Gospode Bože sila...".

đakon - uvećana jektenija: "Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti svojoj...".

Usklik biskupa:"Čuj nas, Bože...".

Osvećenje novosagrađene ili obnovljene crkve

Po završetku izgradnje nove crkve ili velikih popravki postojeće, predviđeno je da bude osvećena. Osvećenje hrama je dva tipa.

1. Kompletan (odličan), iznesena u knjizi pod naslovom "Obred osvećenja hrama, od Episkopa Stvoritelja".

2. Nepotpuna (mala), koji se sastoji samo u osvećenju vode i kropljenju svetom vodom hramskih i crkvenih objekata.

Završeno osvećenje se vrši ako

1) je hram novosagrađen ili remontovan;

2) da su prostorije crkve oskrnavljene korišćenjem u nevjerske svrhe;

3) prostorije crkve koristile su nepravoslavne zajednice;

4) tron ​​je pomeren ili oštećen u hramu.

Pravo da posvećuje hramove ima samo episkop. Prema pravilima Ekumenske crkve, ako crkvu ne posveti biskup, službe u njoj se izjednačavaju sa raskolom, a krivci za to podliježu zabrani.

Ako episkop nije u mogućnosti, iz ovih ili onih razloga, da sam osvešta hram, onda on osvećuje jedan antimenzion, na kojem napravi natpis za koji je hram namijenjen i šalje ga tamo po kuriru. Pošto je prihvatio antimenzion i uputstvo kome treba da se posveti, hram počinje da se priprema za to. Obično, u ovom slučaju, hram osvećuje lokalni dekan, ali biskup može naložiti nekom drugom svešteniku da to uradi. Potpuno osvećenje hrama ne smije se proizvoditi u svako doba crkvene godine. Zabranjeno je izvođenje njegov narednih dana:

1) kada se praznuje uspomena na sveca ili svetinju u ime ili u čast kojega je podignut hram;

2) u dane Gospodnjih, Bogorodičinih praznika, kao i u dane sećanja na velike svetitelje, koji, prema Povelji, treba da vrše službu polijeleja;

3) crkve u ime Vaskrsenja Hristovog treba da se osveštavaju samo nedeljom, ali ne i nedeljom Velikog posta, Vaskrsa, Pedesetnice; ne u nedjelje posvećene uspomeni na „svete praotce“ i „svete oce“, a ni na one nedjelje kada se slavi Bogorodica.

Nepotpuno osvećenje se vrši ako

1) preuređenje oltara izvršeno je bez pomeranja prestola;

2) crkva je oskvrnjena nekom vrstom nečistoće koja narušava njenu svetost;

3) lice je umrlo u hramu;

4) hram je bio umrljan ljudskom krvlju.

Veliko osvećenje hrama od strane episkopa

Novoizgrađeni hram je "običan" objekat do trenutka kada se nad njim obavi obred osvećenja. Nakon savršenog obreda, hram poprima nove kvalitete, postaje spremište najveće svetinje.

Za osvećenje hrama priprema se sljedeće.

1 ... Oltar na četiri stuba visine oko 100 cm.Ako crkvu osvećuje biskup, onda u sredini oltarskog prostora treba da bude peti stub visine 35 centimetara sa kutijom za relikvije. Širina prijestolja treba da bude proporcionalna površini oltara.

2 ... Na vrhu prestonih stubova izrezuju se udubljenja ("kontejneri") dubine 1 centimetar za depilaciju, a ispod, 10 centimetara od poda, urezuju se za fiksiranje užeta (užeta). Isti rezovi su napravljeni oko daske prijestolja.

3 ... Na četiri ugla tronske daske i na odgovarajućim mjestima svakog stupa izbušene su rupe takvih dimenzija, tako da ekser koji ih povezuje potpuno ulazi u njih, a da ne viri iznad površine.

4 ... Četiri eksera za tron ​​i nekoliko, po želji, za oltar.

5 ... Četiri glatka kamena za nokte.

Čitanje 22. psalma.

Ponovljeni usklik biskupa: "Blagosloven je naš...".

Prskanje noktiju i kamenja svetom vodom.

Postavljanje ("odobravanje") Trona - pribijanje gornje daske za stubove.

Protođakon: "Čokujte i čoporite, kleknite...".

Obred velikog osvećenja vode

Veliki blagoslov vode treba uraditi

1) na kraju Liturgije, nakon amvonske molitve na samom Bogojavljenje ili u uoči praznika, kada se to desi u bilo koje drugo osim subote i nedjelje dan u tjednu;

2) na kraju večernje, nakon jektenije "Ispunimo večernju molitvu..." uoči Bogojavljenja, ako je u subotu ili nedjelju.

Na sam dan Bogojavljenja (6. januara) vrši se osvećenje vode krstonosnim hodom, nazvanim "hod na Jordan".

Sukcesija Velikog osvećenja vode

Na početku ranga sveštenik ili biskup potpuno obučena pošten krst triput kadi na jednoj strani - ispred, i sveštenstvo napušta oltar kroz Kraljevska vrata. primas, prethode dva svijećnjaka i đakona s kadionicama, nosi krst na glavi, i jos jedan od sveštenika nosi Sveto Jevanđelje. Približavanje velikim posudama napunjenim vodom unaprijed, primat skida krst sa svoje glave, zasjenjuje obožavaoce njime na četiri strane i stavlja na pokriven sto. Svi pale svijeće i opat, prethodi đakon sa svijećom, tri puta kadi trpezu, ikone, sveštenike i vernike.

Hor peva tropare:

„Glas Gospodnji na vodama viče, glagol: dođi, primi sav Duh mudrosti, Duh razuma, Duh straha Božijeg, Hristos koji se javio“ (tri puta);

"Danas su vode blagoslovljene prirodom..." (dvaput);

"Kao da je čovek došao na reku..." (dvaput);

"Slava i sada" - "Na glas vapijućeg u pustinji...".

Onda čitaju se tri parimije iz knjige proroka Isaije (35; 1–10, 55; 1–13, 12; 3–6), u kojoj starozavjetni prorok predviđa krštenje Gospodnje od Jovana.

Onda pročitajte poslanicu apostola Pavla(), koji govori o misterioznoj vrsti krštenja Jevreja i duhovnoj hrani u pustinji.

Jevanđelje se čita od Marka (1; 9–12), koji govori o krštenju Gospodnjem „u potocima Jordanskim“.

Zatim slijedi velika litanija:„U miru Gospodu se pomolimo...“ sa posebnim molbama za osvećenje vode, nakon čega sveštenik čita dve molitve(tajna i samoglasnik), i đakon kadi vodu. Dalje sveštenik tri puta blagoslivlja vodu svojom rukom, govoreći: "Vi sami, Čovečanstvo, Caru, dođite i sada po nadahnuću Duha Svoga Svetoga, i posvetite ovu vodu" i tri puta uroni krst u vodu držeći ga ravno s obje ruke i praveći kruciformne pokrete.

Veliki blagoslov vode u hramu

Refren u to vrijeme peva tropar praznika Bogojavljenja:„Na Jordanu, krsteći Te, Gospode, javlja se bogosluženje Trojice: Roditelji svjedoče o Tebi, prizivaju ljubljenog Sina, a Duh u obliku goluba saopštava riječju izjavu: Javi se, Hriste Bože, i svet prosvetljenja, slava Tebi."

Nakon što je izvršio osvećenje vode, sveštenik kropi unakrst na četiri strane.

Kasnije dok pjeva stihire"Sjećajmo se vjerno veličine Božijih dobrih djela o nama..." sveštenik poškropi ceo hram.

otpjevano:"Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada do vijeka" (tri puta) i sveštenik vrši otpust:„Čak se i na Jordanu udostojio da ga Jovan krsti...“.

Molitve dolaze svešteniku da poljubi krst, a on ih poškropi osvećenu vodu.

Malo vodoosvećenje

Ako se Veliki blagoslov vode obavlja samo dva puta godišnje, mali vodosvećenje se može obaviti gotovo cijele godine i na različitim mjestima: u crkvi, u domovima kršćana ili na otvorenom, kada je to predviđeno. jer po pravilima.

Crkva je utvrdila dane u koje je potrebno obaviti mali blagoslov vode.

1. Na rijekama, izvorima i drugim vodnim tijelima 1. avgusta, na praznik Postanka (Pretstojanja) časnih drveća Životvornog Krsta Gospodnjeg i god. Petak u Uskršnjoj sedmici.

2. U hramovima- u srijedu četvrte sedmice nakon Uskrsa - na dan Prepolovečenije, a takođe i u dani hramovnih praznika. U pojedinim crkvama se prema tradiciji obavlja malo osvećenje vode Praznik Vavedenja Gospodnjeg. Osim toga, parohijani kojima je to potrebno povremeno naručuju obavljanje svete molitve u crkvi.

3. Na otvorenom ili u domovima kršćana vrši se malo osvećenje vode prilikom postavljanja temelja ili osvećenja novog doma.

Priprema za ceremoniju je to

1) u hramu- postavlja se natkriveni sto na koji se stavlja blagoslovljena posuda napunjena vodom i stavlja se krst i Jevanđelje. Svijeće se pale ispred posude;

2) na otvorenom- sto se postavlja na mjesto gdje će se služiti moleban, a sveštenik započinje litiju do mjesta osvećenja, vadeći iz oltara krst na glavi.

Praćenje malog osvećenja vode

Počinje malo vodoosvećenje po sveštenikovom uzviku„Blagosloven Bog naš, uvek, sada i uvek, i u vekove vekova“, nakon čega Psalam 142 se čita:"Gospode, usliši molitvu moju...".

Onda otpjevano:"Bože Gospod..." sa troparima: "K Bogorodici sada marljivo tečem..." (dvaput) i "Nikad nećemo ćutati, Majko Božija...". Dok pjevaju tropari sveštenik kadi vodu na krstolik način.

Psalam 50 se čita:"Smiluj mi se, Bože...". Slijed malog osvećenja vode ne sadrži kanon, stoga ovdje pjevaju se tropari:"Jež se raduje kao anđeo..." (dvaput) i tropari čina koji su uslijedili.

Đakon proglašava:"Pomolimo se Gospodu" i sveštenik izgovara uzvik:"Kao da si svet, Bože naš...".

Tokom naknadnog pjevanja troparija, "Sada je vrijeme nasta koje posvećuje sve..." i drugi đakon kadi hram ili kuću, u kojoj se vrši blagoslov vode.

Na kraju tropara izgovarao Prokemen, recitovao Apostol(), nakon njega - aleluar i jevanđelje:

U Jerusalimu postoji i bazen na Ovčijim vratima, koji se na hebrejskom zovu Bethesda, na kojem je bilo pet natkrivenih prolaza. U njima je ležalo veliko mnoštvo bolesnika, slijepih, hromih, usahlih, koji su čekali kretanje vode, jer je anđeo Božiji s vremena na vrijeme ulazio u bazen i uznemiravao vodu; a onaj ko je prvi ušao u nju nakon uznemirenja vode, ozdravio je, ma koju bolest posjedovao().

Nakon čitanja jevanđelja izgovara se Velika Litanija, - dopunjeni molbama za osvećenje vode – pri čemu vrše paljenjem vode.

Onda sveštenik čita molitvu do osvećenja vode: "Bože, Bože naš, Veliki u saboru...", a zatim tajna molitva -"Prikloni, Gospode, uho Tvoje...".

U praksi, skoro uvek čita se druga molitva:

“Veliki Bože, učini čuda, bezbroj ih je! Dođi sada k sluzi Svome koji Ti se moli, Gospode, i jedi Duha Tvoga Svetoga i posveti ovu vodu; i daruj onima koji piju iz nje i onima koji primaju i njome slugu Tvoga poškrope, zamjenu strasti, oproštenje grijeha, bolesti, ozdravljenja i izbavljenja od svakoga zla, i potvrde i osvećenja doma i očišćenja od svake prljavštine, i klevete đavolje odbojnosti: kao da si blagoslovljen i slavljen, tvoje prečasno i preslavno Ime, Otac i Sin i Duh Sveti, sada i u vijeke vjekova. Amen".

Onda sveštenik uzima krst Raspeće sebi i njegovom donjem dijelu pravi kruciformni pokret na površini vode, nakon čega sve krst je uronjen u vodu. U ovom trenutku pjevaju se tropari:"Spasi, Gospode, narod Tvoj..." (tri puta) i "Vaši pokloni...".

Nakon završenog blagoslova sveštenik celiva krst i kropi sve prisutne i ceo hram, pevajući tropar:"Izvor iscjeljenja..." i "Pogledaj molitvu sluge Tvoga...".

Obred se završava skraćena proširena litanija:„Pomiluj nas, Bože...“, koja se sastoji od samo dvije molbe, nakon prve od kojih se „Gospode, pomiluj“ pjeva tri puta, a nakon druge - 40 puta.

Onda čita se molitva"Gospodaru Milostivog...", koji je dio obreda litije položene na cjelonoćnom bdjenju.

Napravi se otpust, poklonici se prilože na krst, a sveštenik poškropi svakog prikladnog.

Obred molitve

Molitva(molitveno pjevanje) - posebna služba u kojoj mole Gospoda ili Njegovu Prečistu Majku, Nebeske sile ili svete svete Božije za blagodatnu pomoć u raznim potrebama, a također zahvaljuju Bogu za primanje blagoslova, dugo očekivanih ili nepažnjenih .

Obred molitve po svojoj strukturi približava se jutarnjim satima. Osim u crkvi, molitve se mogu obavljati u privatnim kućama, ustanovama, na ulici, u polju i sl. Molitve u crkvi treba obavljati prije Liturgije ili poslije Jutrenja ili Večernje. Kao što je već napomenuto, različite vrste molitvi mogu se odnositi na bilo koju javnosti(u dane hramovnih praznika, za vreme elementarnih nepogoda, suša, epidemija, za vreme najezde stranaca itd.), ili da privatno (oko blagoslov raznih predmeta, o bolesnima, o putnicima itd.)

Obično se na dane hramskih praznika molitve obavljaju uz zvonjavu.

Molitve se međusobno razlikuju po prisutnosti ili odsustvu određenih komponenti u svojim obredima:

1) molitve uz čitanje kanona;

2) molitve bez čitanja kanona;

3) molitve bez čitanja Jevanđelja;

4) molitve sa čitanjem Apostola i naknadnim čitanjem Jevanđelja.

Canons pjevaju se u obredu sljedećih molitvi:

2) tokom fatalne groznice;

3) za vreme odsustva kiše (dugo odsustvo kiše);

4) tokom bezvedrije (kada pada kiša dugo vremena).

Bez kanona namaz se obavlja:

1) za Novu godinu (Novu godinu);

2) na početku obuke;

3) za vojnike tokom neprijateljstava;

4) o bolesnima;

5) hvala:

a) po prijemu predstavke;

b) o svakom dobrom djelu Božijem;

c) na dan Rođenja Hristovog;

6) sa blagoslovom:

a) odlazak na putovanje;

b) odlazak na plovidbu po vodi;

7) kada se panagija diže;

8) sa blagoslovom pčela.

Bezčitanje Jevanđelja rangovi se obavljaju:

1) blagoslov ratnog broda;

2) blagoslov novog broda ili čamca;

3) iskopati bunar (bunar);

4) blagoslov novog skladišta.

Blagodat koju je Gospod izlio kroz molitve koje zvuče na molitvama posvećuje i blagosilja:

1) elementi: zemlja, voda, vazduh i vatra;

2) duhovno i fizičko zdravlje čoveka;

3) stanovi i druga mesta stanovanja hrišćana;

4) hranu, potrepštine i potrepštine za domaćinstvo;

5) početak i završetak bilo koje aktivnosti („dobro delo“);

6) vrijeme čovjekovog života i ljudske istorije uopšte.

Obredi molitve sadržani su u Časopisu, Velikom Trebniku i u knjizi "Slijed molitvenih napjeva".

Obred opće molitve

Molitva počinje sveštenikov usklik „Blagosloven Bog naš, uvek, sada i uvek, i u vekove vekova“. Počinje prvi dio namaza – pjeva se molitva prizivanja Duha Svetoga -"Nebeski kralj..." i čitaj"Uobičajeni početak". Pročitajte dalje 142. psalam uopšte ne zvuči molitve. Glavni princip uključivanja psalama u sastav jednog ili drugog obreda je da značenje psalma korelira s predmetom molbi sadržanih u molitvi.

Onda proglašava đakon"Bože Gospode..." sa propisanim stihovima i refrenom "pjeva":"Bog je Gospod i javi nam se, blagosloven je koji dolazi u ime Gospodnje." Nakon toga pjevan sljedeće tropare Bogorodici, glas 4.:

„Bogorodici smo sada vredni kao dragi, grešni i ponizni, i pasti ćemo, u pokajanju pozivajući iz dubine duše: Gospo, pomozi, smiluj se na nas, znoj, ginemo od mnoštvo grijeha, ne odvrati sluge svoje, nećeš odbiti nadu Yame" (dvaput).

„Slava, i sada“ – „Nikad nećemo prećutati, Majko Božja, Tvoju moć da govoriš nedostojno: da nisi došla da se moliš, ko bi nas od malo nevolje sačuvao, ko bi nas oslobodio do ovog dana? Nećemo se povući, Gospođo, od Tebe: Tvoje sluge će te zauvijek spasiti od svih žestokih."

Nakon tropara čitaj pokajnički 50. psalam i tu se završava prvi dio namaza. Drugi njegov dio otvara kanon Presvete Bogorodice osmi glas, koji treba da se peva bez irmosa, iako su u redosledu molitve štampani. Pripjev tropara kanona je različit, ovisno o tome ko se uzdiže. Dakle, u kanonu Presvete Trojice, refren: "Presveta Trojice, Bože naš, slava Tebi"; u kanonu

Krstu Životvornom: "Slava, Gospode, časni krst Tvoj"; u kanonu Svetom Nikoli: „Sveti oče Nikola, moli Boga za nas“ itd. U ovom kanonu – „Presveta Bogorodice, spasi nas“.

Nakon trećeg kanona, đakon proglašava proširena litanija:"Pomiluj nas Bože...", gdje se sjeća onih za koje se služi moleban: "Molimo se i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, posjetu, oproštenje i blagostanje sluge Božjeg ( ili sluge Božije, ime). Peva se tropar: "Molitva je topla i zid je nepobjediv...".

I za 3. i 6. pjesmu pjevaju se tropari:

„Sačuvaj od nevolja sluge svoje, Majko Božja, dok svi k Tebi po Bose jurimo, kao nerazorivi zid i zagovor“.

„Pogledaj s milosrđem, svepojeva Bogorodice, gnev na telo žestoko moje, i isceli bolest duše moje“.

Prema 6. pesmi, mala litanija, završavajući istim uzvikom kao na Jutrenju: "Ti si kralj svijeta...". Onda kondak se čita ili peva Bogorodici, glas 6:

„Zastupništvo kršćana nije sramotno, nepromjenljivo zagovorništvo prema Stvoritelju, ne prezirite glas grešnih molitava, nego očekujte, kao Dobri, da pomogne nama, koji s pravom zovemo Tija: požurite na molitvu i molite se za molitvu , predstavljajući zauvek Bogorodici, koja Te poštuje."

Nakon 6. pjevanja na općoj molitvi čita se jevanđelje, kojem prethodi prokimn:"Pamtiću ime Tvoje u svakoj vrsti i vrsti" i njegov stih - "Čujte, djeco, i vidite i prignite uho Tvoje":

I Marija ustade tih dana, i žurno ode u planinsku zemlju, u grad Judin, i uđe u kuću Zaharijinu i pozdravi Elizabetu. Kada je Elizabeth čula Marijin pozdrav, beba je skočila u njenoj utrobi; i Elizabeta se ispuni Duha Svetoga, i povika iz sveg glasa i reče: Blagoslovena si ti među ženama, i blagosloven je plod utrobe tvoje! A otkud mi to da mi je došla Majka Gospoda moga? Jer kada je glas Tvoga pozdrava došao do mojih ušiju, beba je poskočila od radosti u mojoj utrobi. I blažena je ona koja je povjerovala, jer bi se ispunilo ono što joj je rečeno od Gospoda. A Marija reče: Veliča duša moja Gospoda, i moj se duh raduje u Bogu, Spasitelju mom, što je pogledao na poniznost Sluge svoga, jer će me od sada svi naraštaji blagosiljati; da je Moćni stvorio veličinu za mene, i njegovo ime je sveto; i Njegovo milosrđe od naraštaja do naraštaja onima koji ga se boje; pokazao snagu svoje ruke; raspršili ohole mislima njihovih srca; zbacio moćne s njihovih prijestolja, a uzvisio ponizne; ispunio je gladne blagoslovom, a bogate pustio praznih ruku; uzeo Izrael, svoje dijete, sjećajući se milosti, kako je rekao našim ocima, Abrahamu i njegovom potomstvu u vječnost. I Marija je ostala kod nje oko tri mjeseca i vratila se svojoj kući. ().

Na kraju čitanja jevanđelja otpjevano:

"Slava" - "Molitvama Bogorodice, Premilostiva, očisti mnoštvo grijeha naših."

"A sada" - "Smiluj mi se, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu sažaljenja Tvojih, očisti bezakonje moje."

Onda kondak, glas 6:„Ne povjeri me ljudskom zagovoru, Presveta Gospođo, nego primi molitvu sluge Tvoga: tuga će me zadržati, ne mogu izdržati demonsku pucnjavu, pokrivač nije imam, ispod kuda će prokleti bježati, mi uvijek osvajaju i utjehe nisu Imam, osim ako Ti, Gospođo svijeta: nada i zagovor vjernika, ne prezri moju molitvu, čini je na korist." I litanija.

Onda recituju se tri preostale kanonske pjesme, nakon kojeg - "Dostojno je jesti." Drugi dio molitve se završava stichera:"Najviše na nebu i najčistije sunce gospodstva..." i tako dalje.

u finalu, treći dio namaza zvuci Trisagija prema "Oče naš..." uz vapaj sveštenika„Kao što je Tvoje carstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova.”

Onda čitaju se tropari, koji su dio akšam-namaza: "Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas...". Dalje đakon proglašava uvećanu litaniju:"Smiluj nam se, Bože..." i sveštenik čita molitvu Presvetoj Bogorodici: „O, Presveta Gospođo, Gospo od Bogorodice, iznad svih su anđeo i arhanđel, a sva stvorenja su najpoštenija. Ti si pomoćnik uvrijeđenih, beznadežna nada, ubogi zagovornik, tužna utjeha, gladna bolničarka, gola odjeća, iscjeljenje bolesnika, spasenje grešnika, pomoć i zagovor svih kršćana.

O, Svemilosrdna Gospođo, Bogorodice Djevo, Gospođo, milošću Svojom spasi i pomiluj slugu Tvoga, Veliki Gospode i Oče Svetog Patrijarha našega (ime), i Visokopreosvećeni Mitropoliti, Arhiepiskopi i Episkopi, i čitav red sveštenički i monaški, Bogom zaštićena zemlja naša, vojskovođe, gradski namjesnici i hristoljubiva vojska i dobronamjernost, i svi pravoslavni hrišćani časnom odeždom Tvojom, zaštitite naše poštene rize, vapajući Bogu bez Hrista, vapi Bogu neka nas opaše svojom silom odozgo protiv naših nevidljivih i vidljivih neprijatelja.

O, Gospo premilostiva, Gospo Bogorodice, uzdigni nas iz dubine grijeha i izbavi nas od gladi, propasti, od kukavičluka i potopa, od ognja i mača, od nalaženja tuđinaca i međusobne borbe, i od isprazne smrti, i od napada neprijatelja, i od pogubnog vjetra, i od smrtonosnih čireva, i od svakog zla. Podari, Gospođo, mir i zdravlje sluzi Tvome, svim pravoslavnim hrišćanima, i prosvetli njima um i oči srca, ježe za spasenje i udostoji se, grešne sluge Tvoje, Carstvo Sina Tvoga, Hrista Boga našega, kao Blagoslovljeno je i proslavljeno Carstvo Njegovo, sa Njegovim bezpočetnim Ocem i sa Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen". Namaz se završava otpustom.

Osvećenje bojnog broda

Obred opće molitve može biti primjer strukture svakog molitvenog pjevanja. U molitvama za različite potrebe ovaj se redoslijed molitvi neznatno mijenja: uključuje ili ne uključuje čitanje kanona i jevanđelja; litiji se dodaju molbe (u zavisnosti od predmeta molitve); konačna se menja. Dakle, znajući redoslijed zajedničke molitve, može se kretati u redoslijedu obavljanja bilo kojeg molitvenog pjevanja. Dalje će biti date karakteristike nekih od najčešće klanjanih namaza.

Kratka povelja-šema opšte molitve I dio

dio I

"Nebeski kralj...".

Psalam 142: "Gospode, usliši molitvu moju...".

"Bože Gospode..." sa stihovima.

Tropari: "K Bogorodici sad marljivo tečem...".

Psalam 50.

Dio II

Kanon Presvetoj Bogorodici (irmos "Voda prođe...").

Nakon 3. pjevanja: "Spasi sluge svoje od nevolje, Bogorodice...".

Tropar: "Molitva je topla i zid je nepobjediv...".

Nakon 6. pjevanja: "Spasi sluge svoje od nevolje, Bogorodice...".

Mala litanija.

Sveštenikov usklik: "Ti si Kralj sveta...".

Kondak: "Izdaja hrišćana nije sramotna...".

Prokimen: "Pamtiću ime tvoje u svakoj vrsti i vrsti" sa stihom.

Jevanđelje po Luki (1; 39-56).

"Slava" - "Molitvama Bogorodice ...".

"A sada" - "Smiluj mi se, Bože...".

Kondak: "Ne povjeri mi ljudsko posredovanje...".

Litenija: "Spasi, Bože, narod Tvoj...".

Na 9. pjevanju: "Dostojno je jesti...".

Stihera: "Najviši na nebu...".

Dio III

Trisagija prema "Oče naš...".

Uzvik: "Kao što je Tvoje Kraljevstvo...".

Tropari: "Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas...".

Litanija se uvećava: „Pomiluj nas Bože...“.

Molitva Presvetoj Bogorodici.

Molitva za Novu godinu

Crkva posvećuje sve što kršćanina prati u svakodnevnom životu. Nekim stvarima i pojavama svakodnevnog života pridaje se više pažnje, drugima - manje, ali sve što čoveka okružuje mora biti blagosloveno od Boga. Molitveno pjevanje za Novu godinu ima za cilj molbu za blagoslov Božiji za vrijeme čovjekovog života, obuhvaćeno godišnjim liturgijskim krugom.

Karakteristike rituala za Novu godinu su sljedeće.

1 ... Umjesto 142. psalma, čita se 64. psalam: „Tebi priliči pjesma, Bože, na Sionu...“.

2 ... Litanija „U miru Gospodu se pomolimo“ dopunjena je posebnim novogodišnjim molbama:

"O ježu milostivo sadašnju zahvalnost i moljenje nas, nedostojnih slugu Njegovih, na našem nebeskom oltaru, primi i milostivo pomiluj nas, Gospodu se pomolimo";

„O ježu povoljnom postojanju naših molitava i oprosti nama i svim našim ljudima sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, učinili smo zlo proteklog ljeta, Gospodu se pomolimo“;

„O ježu da blagoslovi početak i prolazak ovog ljeta milošću Njegove ljudskosti, ali vremena su mirna, zrak je dobro razuđen i bezgrešni smo u zdravlju sa zadovoljstvom, daj trbuh Gospodu, neka molimo se Gospodu”;

„O ježu da odvrati od nas sav svoj gnev, pravedno pokrenut protiv nas radi nas, Gospodu se pomolimo“;

„O ježu da odagna od nas sve ugušene strasti i pokvarene običaje, ali da svoj Božanski strah usadi u naša srca, Gospodu se pomolimo za ispunjenje Njegovih zapovesti“;

„O ježu da obnovi pravi duh u utrobi našoj i učvrsti nas u vjeri pravoslavnoj i onima koji žure da čine dobra djela i ispunjavaju sve zapovijesti Njegove da ga čine, Gospodu se pomolimo“;

5 ... Litanija "Rtsem all ..." dopunjena je sljedećim novogodišnjim molbama:

„Sa strahom i trepetom hvala ti, kao sluga nepristojnosti Tvoga dobročinstva, Spasitelju i Gospodaru naš, Gospodaru naš, za dobra djela Tvoja, obilno si izlio na sluge Svoje, a mi padamo i slavimo Te kao Boga , prinosimo i nježno vapimo: Izbavi robove od svih nevolja Tvojih i uvijek, kao Najmilostiviji, ispuni želju svih nas u dobru, usrdno se molimo Ti, usliši i smiluj se“;

„O ježu, blagoslovi svojom dobrotom krunu nadolazećeg ljeta i ugasi u nama sva neprijateljstva, nered i međusobne ratove, daj mir, čvrstu i neliku ljubav, pristojan ustroj i čestit život, molimo se Tisu, Sve- Gospode milostivi, usliši i smiluj se”;

„O ježu ne pamti bezbrojna bezakonja i naša prevarna djela, koja je bila prošlog ljeta, i nemoj nam uzvratiti po djelima našim, nego nas se sećaj u milosti i blagodati, molimo Te, Milostivi Gospodaru, usliši i imaj milosti";

„Što se tiče ježa danak, kiše su u pravo vrijeme, rane i kasne, rodna rosa, vjetrovi odmjereni i dobrodušni, i toplina sunca sija, molimo Ti se, Sveblaženi Gospode, čuj i smiluj se”;

„O ježu da pamti svoju Svetu Crkvu i učvrsti, da uspostavi, razriješi i smiri vrata pakla i nepovređen i neozlijeđen svim klevetama vidljivih i nevidljivih neprijatelja da se vječno pokorava, molimo Te, Svemogući Vladiko, usliši i pomiluj ";

„O ježu, u ovo nadolazeće ljeto i u sve dane našeg trbuha, od veselja, uništenja, kukavičluka, poplava, grada, vatre, mača, najezde vanzemaljaca i međusobnih ratnika i svih smrtonosnih rana, tuge i potrebe, molimo se Timu, milostivi Gospode, usliši i smiluj se."

6 ... Sveštenik čita molitvu prilagođenu temi molitvenog pojanja:

„Gospode, Bože naš, Izvor života i besmrtnosti, sva stvorenja vidljiva i nevidljiva za ashaba, stavljajući vrijeme i starost u svoju vlast i upravljajući svim vrstama tvoga mudrog i sveblagog Promisao! Hvala ti na blagodatima Tvojim, čak i Ti si nas iznenadio u prošlom vremenu našeg trbuha. Molimo Te, sveveliki Gospode, blagoslovi svojom dobrotom krunu nadolazećeg ljeta. Odozgo daj svoje dobro svim svojim ljudima, ali zdravlje, spasenje i dobru žurbi u svemu. Sveta Crkvo Tvoja, sačuvaj ovaj grad i sve gradove i države od svakog zla situacije, daj mir i spokoj. Tebi, Oče Beziskonski, sa Tvojim Jedinorodnim Sinom, Presvetim i Životvornim Tvojim Duhom, u Jednom Biću proslavljenom Bogu, uvijek prinosi zahvalnost i slavi Tvoje Sveto Ime i slavi ga."

Molitva za početak učenja adolescenata

Nepotrebno je reći koliko je važan proces odgajanja djece i njihovog učenja osnovama kršćanske vjere i drugih nauka. Ono što je inherentno djetetu u djetinjstvu pokazuje se kao najstabilniji "materijal" za formiranje ličnosti osobe i utječe na sadržaj njegovih budućih aktivnosti. Proces odgoja i poučavanja adolescenata, kao i svi drugi aspekti kršćanskog života, osvećen je Božjim blagoslovom, koji je On dao molitvama Crkve. U molitvi na početku treninga postoje sljedeće karakteristike.

1 ... Umjesto psalma 142, čita se 33. psalam: „Blagosiljaću Gospoda u svako doba...“.

2 ... Litanija "Gospodu se pomolimo" uključuje sljedeće posebne molbe:

"Na ježa spusti na ove mlade duh mudrosti i razuma, i otvori um i usta, i prosvijetli njihova srca da prihvate kaznu dobrih učenja, Gospodu se pomolimo";

„O ježu da posadi u njihova srca početak mudrosti, svoj božanski strah, a time i volju mladosti da otjera iz srca svojih, i prosvijetli umove, ježu da izbjegavaju zlo i čine dobro, Gospodu se pomolimo ";

"O ježu da otvori svoj um, da prihvati i shvati i zapamti sva dobra i duševna učenja, Gospodu se pomolimo";

"O ježu daj im mudrost koja sjedi na prijestolju, i stavi je u njihova srca, kao da će ih naučiti onome što je njemu milo, Gospodu se pomolimo";

"Da ih jež mudrošću i godinama usiše na slavu Božju, Gospodu se pomolimo";

„O njegovom ježu mudrosti i krepostnom životu, i blagostanju u vjeri pravoslavnoj, radosti i utjehi naših roditelja i potvrdi Pravoslavne katoličke crkve, Gospodu se pomolimo“;

3 ... Naredba ne sadrži kanon.

4 ... Prije Jevanđelja čita se Apostol Efežanima, začet 218. (). Zatim se čita početak 44. Jevanđelja po Marku ().

5 ... Nakon jevanđelja - uvećana litanija "Pomiluj nas Bože...", dopunjena posebnom molbom:

„I dalje se molimo Gospodu Bogu našem, da jež milostivo gleda ove mlade, i spusti u njihova srca, umove i usta duh mudrosti, razuma i pobožnosti i straha svoga, i prosvijetli ih svjetlošću svoje razboritosti, i daj im snagu i snagu, u ježu brzo prihvate, i brzo se naviknu na Božanski zakon Njegove kazne, i na svako dobro i korisno učenje; ježa da ih mudrošću i razumom napreduje i svim dobrim djelima u slavu Njegovog Presvetog Imena, i daruj im zdravlje, i stvaraj ih na duge godine na izgradnju i slavu Crkve Njegove, sa svima vama: Gospode, čuj i smiluj se."

6 ... Sveštenik čita posebnu molitvu prilagođenu temi molitvenog pojanja:

„Gospode Bože naš i Stvoritelju naš, na Njegovu sliku časni ljudi, poučivši izabranike Tvoje, kao da se zadiviš onima koji slušaju učenje Tvoje, otkrivajući mudrost kao dijete; Poučavajući poput Solomona i svih onih koji traže Tvoju mudrost, otvori srca, umove i usne Tvojih slugu, u ježu da prime snagu Tvoga zakona, i uspješno spoznaju korisno učenje koje im se predaje, na slavu Tvoju Presveto Ime, na korist i izgradnju svete Crkve Tvoje, i razumi Tvoju dobru i savršenu volju. Izbavi ih od svakog danka neprijateljskog, čuvaj ih u Pravoslavlju i vjeri, i u svoj pobožnosti i čistoti, u sve dane života njihova, da napreduju u razumijevanju i ispunjavanju zapovijesti Tvojih; da, takvi planovi veličaju Tvoje Presveto Ime, i oni će biti naslednici Tvog Kraljevstva. Kao što si Bog, silan u milosrđu, i dobar u snazi, i svaka slava, čast i poklonjenje, Tebi priliči Otac i Sin i Sveti Duh, uvijek, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova.”

Pjevanje molitve za bolesne

Fizičko i mentalno zdravlje je najveći Božji dar Njegovoj kreaciji. Zdrav čovjek može usmjeravati moći koje su mu date za razna dobra djela: molitvu, pomoć slabima, poboljšanje crkava i druga djela milosrđa. Ali često se dešava da osobu nadvladaju razne bolesti koje ga ometaju ne samo u obavljanju dobrih djela, već i u ispunjavanju potrebnih obaveza za dužnost i kod kuće. Prema učenju Crkve, postoji direktna zavisnost čovjekovih tjelesnih bolesti od grijeha koje čini. Stoga, da bi se izliječila bilo koja bolest, važno je prije svega obratiti pažnju na korijen bolesti - ovu ili onu strast, koja je uzrok grijeha. Bolest je potrebno liječiti iz korijena - boreći se sa strastima i dopuniti je medicinskom pomoći.

Ali svaki duhovni rad je nemoguć bez molitve Bogu za pomoć u postojećim problemima. Stoga prije svega kršćanin mora pokajnički moliti milosrdnog Boga za očišćenje svojih grijeha, a zatim i za izlječenje bolesti koje su posljedica tih grijeha. Molitveno pjevanje za bolesne se zasniva upravo na takvom nizu zahtjeva za izlječenjem. Ritual ove molitve ima svoje karakteristike.

1 ... Umjesto 142. psalama čita se 70. psalam: „Na Tebe, Gospode, nadaj se...“.

2 ... Zatim pacijent, ako je u mogućnosti (a ako nije - svećenik), čita.

3 ... Nakon molbe "Za mir svega svijeta...", Velikoj jekteniji dodaju se posebne molbe za bolesnike:

“Za ovu kuću i one koji u njoj žive, pomolimo se Gospodu” (ako se namaz obavlja kod kuće);

„O ježu da oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan, Svojim slugama (Svojom slugi, namerek) i budi milostiv prema njemu (mu), Gospodu se pomolimo“;

“Ne sjećajte se ježeve milosti radi Njegove milosti, mladosti i neznanja; ali milostivo daruj zdravlje njima (mu), pomolimo se Gospodu ”;

„Za ježa, nemoj prezreti marljivu molitvu Njegovih slugu (Njegovog sluge), koji se sada mole (mole) s nama; ali milostivo čuj, i dobar sam, i milostiv, i čovjeku koji ga voli (ga) da bude, i zdravlje danak, Gospodu se pomolimo“;

„O ježu, kao ponekad oslabljenom, riječju Njegove Božanske milosti, ubrzo su Njegove bolesne sluge (Njegov bolesni sluga) podignute iz kreveta bolesti, i učiniti zdrave (zdrave), Gospodu se pomolimo“;

“O ježu posjetiti ih (ga) posjetom Njegovog Svetoga Duha; i iscijeli svaku bolest, i svaku bolest koja se u njima (u njemu) gnijezdi, Gospodu se pomolimo“;

„O, milostivo, dok Kanaanci čujemo glas molitve, mi, nedostojni Njegovih slugu, vapimo k Njemu, i poput te kćeri, smilujmo se i izliječimo bolesne sluge Njegove (Njegovog bolesnog slugu, ime), Pomolimo se Gospodu”;

4 ... Nakon čitanja jektenije tropar:„Brzi u zagovoru, Jedini, Hriste, brzi odozgo, pokaži posetu patnog sluge tvoga (tvog patnog sluge), i izbavi od bolesti i gorkih bolesti, i podiži Tebi ježa, i slavi neprestano, molitvama Bogorodica,

Ujedinjeno čovječanstvo“ i kondak:„Na krevetu bolesti, ležeći (ležeći) i ranjeni (ranjeni) rano u smrti, kao što si ponekad podizao tebe, Spasitelju, Petrovu svekrvu, i raslabljenog na krevetu umornog; Sice i sada, Milostivi, posjeti i iscjeli one koji pate (pate): Ti si jedini koji nosiš bolesti i bolesti našeg roda, a sve što je moćno toliko je i milostivo."

5 ... Apostol se čita iz Poslanice Svetog Apostola Jakova, začete 57. () i Jevanđelja po Mateju, začeto 25. ().

6 ... Zatim se izgovara posebna litija za bolesne:

„Lječniku duša i tijela, s nježnošću u slomljenom srcu pripadamo Tebi, i uzdišući vapaj Ti: iscijeli bolest, izliječi strasti duša i tijela slugu Tvojih (dušu i tijelo sluge Tvoga, namerek), i oprosti im (mu), kao što je milostivo, sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i uskoro ustani iz kreveta bolesti, molimo Tis, usliši i smiluj se”;

„Ne umri ni od grešnika, nego se vrati i oživi, ​​poštedi i smiluj se slugama Svojim (Tvojim slugom, namerek), Milostivi: zabrani bolest, ostavi sve strasti i sve nevolje, i ispruži svoju jaku ruku, i kao kćer Jairova iz kreveta bolesti podigni se i stvori zdravu (zdravu), molimo Tis, usliši i smiluj se”;

„Ognjenu bolest Petrove svekrve izliječio je dodirom Tvojim, a sada strada žestina sluga Tvojih (Žestina sluge Tvoga, namerek) iscijeli bolest Tvojom milošću, daj im (mu) zdravlje uskoro, molimo se usrdno Tis, Izvoru celibata, usliši i smiluj se“;

„Jezekijine suze, pokajanje Manaseja i Ninivljana, i Davidovo priznanje primljeno, i ubrzo im se smilovao; i naše molitve donesene Ti u nežnosti prihvati, o Svemilosrdni Kralju, i kao da se smiluješ bolesnim slugama (tvojemu bolesnom slugi), dajući im zdravlje (mu), sa suzama se molimo Ti Xia, Izvoru života i besmrtnosti, čuj i uskoro se smiluj”;

7 ... Zatim sveštenik čita posebnu molitvu za bolesne:

„Gospode svemogući, sveti Kralju, kazni a ne ubijaj, potvrdi one koji padaju, i podigni oborene, tjelesne ljude tuge, ispravi ih, molimo Te, Bože naš, slugo Tvoj ( namerek) posjeti slabe milošću Svojom, oprosti mu svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan. Njoj su, Gospode, s neba spustili tvoju medicinsku moć, dotakni telo, ugasi oganj, ukroti strast i svaku vrebajuću slabost; probudi doktora svog sluge (ime), podigni ga s bolesničke postelje, i s postelje zlobe, cijeloga i svesavršenog, daj Crkvi Svojoj, ugađajući i vršeći volju Tvoju. Tvoj je, jež da budeš milostiv i da nas spaseš, Bože naš, i slavimo Tebe, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova, amin."

Obred blagoslova na putovanju ("molitva za putnike")

Jedna od najčešćih molitvi u našim crkvama je obred blagoslova na putovanju. Svi mi moramo povremeno obavljati razna putovanja - na kratke ili velike udaljenosti, jednog ili drugog trajanja. Putovanje je uvijek povezano s određenim rizikom: mehanička prijevozna sredstva ili načini koji se za to koriste, ponekad, pod utjecajem raznih vanjskih okolnosti, postaju neupotrebljivi. Na sigurnost saobraćaja često utiču prirodne katastrofe, kao i fizičko i psihičko stanje osoba odgovornih za transport. Svi ovi faktori mogu dovesti do ozbiljnih povreda ili čak smrti na putu.

Stoga Crkva posvećuje veliku pažnju tome da putovanja koja uključuju očigledne ili implicitne opasnosti budu posvećena Božjim blagoslovom i zaštitom putnika. Molitveno pjevanje, koje prethodi putovanju, ima sljedeće karakteristike.

1 ... Umjesto 142. psalama, čita se 140. psalam: „Gospode, vapijem Tebi...“.

2 ... U Mirnoj (Velikoj) Litaniji, nakon molbe "O plutanju...", dodaju se posebne molbe za one koji će putovati:

„O ježu da se smiluje svojim slugama (ili njegov sluga, namerek) i oprosti im svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan, i blagoslovi njihov put, Gospodu se pomolimo”;

„O ježu pošalji im mirnog anđela, pratioca i mentora, koji čuva, štiti, zastupa i čuva od svakog zla situacije, Gospodu se pomolimo“;

„O ježu da ih pokrije i sačuva netaknute od svih neprijateljskih kleveta i prilika, a neopasne prenese i vrati, Gospodu se pomolimo“;

„O, bezgrešan i miran put i siguran povratak u zdravlju, u svoj pobožnosti i poštenju, daj im danak, Gospodu se pomolimo“;

"Da ih jež sačuva nepovređene i nesalomive od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja i zlih ljudi ogorčenih, Gospodu se pomolimo";

"O ježu da blagoslovi njihovu dobru namjeru, i sigurno na dobrobit duše i tijela stvori našu milost, Gospodu se pomolimo."

3 ... Na "Bože Gospode..." pevaju se posebni tropari o putnicima, glas 2: "Put i ovaj, Hriste, pratilac anđela Tvoga, sluga tvoj sada, kao Tobija ponekad, jeo je očuvan i nepovređen na slavu

Čuvati svoje, od svakog zla u svakom blagostanju; molitve Majke Božije, Jedne Čovekoljubive”;

"Lutse i Kleopa, koji su putovali u Emaus, Spasitelju, siđi i sada kao Tvoj sluga, koji želi da putuje, spašavajući ih od svakog zla situacije: svi Vi, kao Humanitarac, možete barem biti."

4 ... Čitanje je iz Djela svetih apostola, 20. začeto (). Nakon čega se čita Evanđelje po Jovanu, 47. začeto ().

5 ... Zatim se izgovara posebna litija o onima koji kreću na put:

„Popravi noge čovečanstva, Gospode, pogledaj milostivo na sluge Svoje (ili protiv tvog sluge, namerek)

i, oprostivši im svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan, blagoslovi dobru namjeru njihovog savjeta, i ispravi izlaze i ulaze s putovanjem, usrdno Ti se molimo, usliši i smiluj se“;

„Josefe, slavno oslobođen gnjeva svoje braće, Gospode, i uputivši ga u Egipat, i blagoslovom Tvoje dobrote, On koji je dobro učinio u svemu; i blagoslovi ove sluge Tvoje koji žele da putuju, i stvaraju njihovu povorku spokojno i radosno, molimo Ti se, usliši i smiluj se“;

„Izaku i Tobiji, koji su poslali anđela svog pratioca i tako stvorili njihovo mirno i uspješno putovanje i povratak, i sada je, Ljubljeni, anđeo u miru sa slugom Tvojim koji Ti se moli, kako bi ih uputio u svakog dobrog djela, i izbaviti od vidljivih i nevidljivih neprijatelja, i od svakog zla situacije; vrati se u slavu svoju zdravo, mirno i sigurno, usrdno Ti se molimo, usliši i smiluj se“;

„Lutse i Kleopa, koji su otputovali u Emaus, i veselo se vratili u Jerusalim po slavnom tvom znanju, stvorivši, milošću Tvojom i božanskim blagoslovom, i sada smo sluge Tvoje po tome Tebi, koji Ti se usrdno molimo, i u svakom djelo ognjeno, na slavu Presvetog i Blagodarnog Ti koji posmatraš i vraćaš se u povoljno vrijeme, kao sveštedljivi dobrotvor, molimo da čuješ uskoro i smiluj se na tebe."

6 ... Na kraju, sveštenik čita posebnu molitvu za putnike: „Gospode Isuse Hriste, Bože naš, Put istiniti i živi, ​​saosećajan sa tvojim zamišljenim Ocem Josifom i Prečiste Bogorodice u Egipat, oduševio Luca i Kleopa u Emaus, lutanje; i sada se ponizno molimo Tebi, Presveti Gospode, i sluzi Tvome po milosti Tvojoj, po milosti Tvojoj. I kao sluga Tvoj Tobija, anđeo čuvar i mentor, jeli su, čuvajući ih i izbavljajući ih od svakog zla situacije vidljivih i nevidljivih neprijatelja i upućujući ih da ispunjavaju Tvoje zapovijesti, mirno i sigurno, i razumno prenoseći i vraćajući pakuje čitavo i mirno; i daj im sve svoje dobre namjere da zadovolje Tvoje blagostanje i ispune Tvoju slavu. Tvoje je, da budeš milostiv i spasi nas, i Tebi se slavimo sa Ocem Tvojim Počenikom, i sa Presvetim, i Blagim, i Tvojim Životvornim Duhom, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova.”

Molitva za Dan zahvalnosti

("Dan zahvalnosti za primljenu molbu i za svako dobro djelo Božije")

Za osobu koja je tražila i dobila ono što je tražila, prirodno je da osjeća zahvalnost. Jevanđelje sadrži sledeću parabolu: I kad je ulazio u jedno selo, srelo ga je deset gubavaca, koji se u daljini zaustavio i rekao u sav glas: Isuse Učitelju! smiluj se na nas. Ugledavši ih, reče im: Idite, pokažite se sveštenicima. I dok su hodali, razbistrili su se. Jedan od njih, vidjevši da je ozdravio, vratio se, veličajući Boga iz sveg glasa, i pao ničice pred Njegove noge, zahvaljujući Mu; a to je bio Samarićanin. Tada je Isus rekao: Nije li deset očišćeno? gdje je devet kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca? A on mu reče: Ustani, idi! tvoja vjera te spasila ().

Očigledna osuda nezahvalnih je direktan sadržaj ovog odlomka iz evanđelja. Knjiga „Usled ​​molitvenih napeva“ ukazuje na to kako treba da se ponaša hrišćanin, blagoslovljen od Gospoda: „Primivši blagoslov od Boga, abija treba da pribegne crkvi, a sveštenik da od njega traži zahvalnost Bogu. ...". Blagodarni moleban može biti uključen u obred Liturgije, ali se mnogo češće obavlja kao posebna služba. Obred blagodarenja, koji se obavlja van Liturgije, ima sledeće karakteristike.

1 ... Umjesto 142. psalma, čita se 117. psalam: "Ispovijedajte Gospoda, da je dobro...".

2 ... Nakon molbe "O pomorcima, putnicima...", Velikoj jekteniji dodaju se posebne molbe zahvalnice:

„O ježe milostivo sadašnje zahvale i molitvu nas, nedostojnih slugu Njegovih, da prihvatimo nebeski oltar Njegov, i milostivo nas pomiluj, Gospodu se pomolimo“;

„O ježu da se ne zgraža zahvaljivanje nama, Njegovim nepristojnim slugama, ježu o dobrim djelima koja su od Njega ugodna, u poniznom srcu prinosimo; nego kao kadionica mirisna i žrtva paljenica ugodna, Gospodu se pomolimo“;

„O ježu i sad poslušaj glas molitve nas nedostojnih slugu Njegovih, i dobru namjeru i želju vjernih

Naše, uvijek u dobroti ispunjavaj, i uvijek, kao velikodušni, čini dobro nama, i Njegovoj Svetoj Crkvi, i svakom od njegovih vjernih robova da traži dar, Gospodu se pomolimo”;

„O ježe, izbavi Njegovu svetu Crkvu (i sluge Njegove, ti njegov sluga, namerek) i sve nas od svake tuge, nesreće, ljutnje i potrebe, i od svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih; sa zdravljem, dugim životom i mirom, i čuvaj uvijek svog Anđela sa vojskom vjernih, Gospodu se pomolimo."

3 ... Na „Bože Gospode...“ peva se tropar „Zablagodari slugi Tvome nedostojnom stvoru, Gospode, za velika dela Tvoja koja su bila na nama, veličamo Te, blagosiljamo, blagodarimo, pevamo i veličamo dobročinstvo Tvoje i ropski sa ljubavni poklič Ty: Spasitelju naš, Spasitelju naš, slava Tebi." Na "Slavu" - "Blagoslov tvoj, i darovi tuni, kao da si sluga nepristojnosti, Gospode, Tebi usrdno tečemo blagodareći u snazi, a Tebi, kao Dobročinitelju i Stvoritelju, veličamo, vapimo : slava Tebi, preblaženi Bože."

4 ... Pročitajte Apostol u Efesu, začeo 229-230 () (u dane proslave vojnih pobjeda - Apostol Korinćanima, začeo 172. ()) i 85. začeo Evanđelje po Luki ().

5 ... Litanija "Pomiluj nas Bože..." uključuje dodatne molbe:

„Zahvaljujući sa strahom i trepetom, kao da si sluga medveđe službe Tvojoj dobroti, Spasitelju i Učitelju naš, Gospode, za svoja dobra dela, izlio si obilno na sluge Svoje, i mi padamo, i hvalimo Te kao prinosimo Bogu i nežno vapijući: Izbavi sluge svoje od svih nevolja, i uvek kao da milosrdno ispuni želju svih nas u dobru, usrdno se molimo Ti, usliši i pomiluj“;

„Kao da si sada milostivo uslišio molitve slugu Tvojih, Gospode, i pokazao si na njih blagoslov svoje čovekoljublje, pre i bez prezrenja, ispuni, na slavu Tvoju, sve dobre želje Tvojih vernih, i pokaži nam svima Svoju bogatu milost, prezirući sve naše prijestupe. : molimo Ti, usliši i smiluj se“;

„Ugodan, kao mirisna kadionica i kao loja paljenica, neka bude, o svemilostivi Učitelju, ovo je naša zahvalnost pred veličanstvom slave Tvoje, i pošalji uvijek kao velikodušni sluga bogate milosti Tvoje, i Tvoje sažaljenja, i od svih otpora vidljivih i nevidljivih neprijatelja Crkva Tvoja (ovo prebivalište, ili ova tuča, ili Izbavi sve ovo), ali sa svojim narodom svim bezgrešnim dugim životom sa zdravljem i podari savršenstvo u svim vrlinama, molimo Te, Sveblaženi Kralju, usliši milostivo i uskoro pomiluj."

6 ... Zatim sveštenik čita posebnu zahvalnu molitvu:

„Gospode Isuse Hriste Bože naš, Bože svake milosti i darežljivosti, milost je njegova neizmerna, a čovekoljublje je neistraživa bezdan; pripadajući Vašem Veličanstvu, sa strahom i trepetom, kao da je sluga nedostojan zahvalnosti Vašem dobročinstvu za Vaša dobra djela prema Vašem sluzi (na Vašem sluzi) koji su, sada ponizno donosili, kao Gospoda, Gospoda i Dobročinitelja, veličamo hvalimo, i pjevamo, i veličamo. Hvala, Tvoja neizmjerna i neizreciva milost ponizno se moli. Da, kao i sada, primi molitve slugu Tvojih, i milostivo ispuni Ti, i u Tvojoj i iskrenoj ljubavi i u svim vrlinama onih koji sazrevaju, Tvoja dobra djela svih vjernih Tvojih primi, Sveta Crkva Tvoja i ovaj grad (ili sve ovo, ili ovo prebivalište) od svakog zla situacije, dajući mir i spokoj dajući, Tebi sa Ocem Tvojim početnikom, i Presvetim, i Dobrim, i Tvojim suštinskim Duhom, u Jednom Biću proslavljenom Bogu, uvijek prinosi zahvalnost i blagoslov govoriti i pjevati hvalu".

O drugim postojećim ritualima molitvenih napjeva

Crkva obavlja još neke obrede molitvenih napjeva, osmišljenih da zamoli Božju pomoć u određenim ljudskim potrebama. Obredi ovih molitvi dati su u gore navedenim liturgijskim knjigama. Budući da se u skorijoj prošlosti čovječanstvo bavilo gotovo isključivo poljoprivrednim djelatnostima, većina molitvenih službi je sastavljena s orijentacijom na probleme poljoprivrednika i stočara. Takvi "obični ljudski" problemi kao što su ratovi i epidemije su također razlozi za duboke molitve. Ukratko, Trebniki sadrže sljedeće glavne obrede molitvenih napjeva:

protiv protivnika("Nastavak molitve Gospodu Bogu, pevane u borbi protiv protivnika koji su protiv nas") - molitva koja se obavlja prilikom najezde stranaca;

tokom katastrofalne epidemije("Molitveno pjevanje za vrijeme kobne groznice i smrtonosne infekcije") - molitve koje se obavljaju za vrijeme strašnih zaraznih bolesti koje pustoše Zemlju, kao što su kuga, kolera, tifus, malarija, male boginje, difterija, poliomijelitis i dr. Uprkos činjenici da je većina ovih bolesti praktično stavljena pod strogu medicinsku kontrolu i lokalni slučajevi ne dostižu nivo epidemije, sada postoje problemi sa drugim, ništa manje opasnim zaraznim bolestima;

kada dugo nema kiše(„Slijed molitvene službe pjevanja, pjevane za vrijeme odsustva kiše“) – molitvena služba, koja se obavlja u vrijeme katastrofalnih suša za poljoprivrednike, a samim tim i za sve ljude. Očigledno je sada, kao rezultat razvoja metoda navodnjavanja u poljoprivredi, otklonjena akutnost problema, ali su klimatske promjene uočene posljednjih godina već dovele do opipljive nestašice poljoprivrednih proizvoda u svijetu;

Osvećenje "kočije"

kada dugo pada kiša(„Nastavak molitve Gospodu Bogu našem Isusu Hristu, pevanje u vreme nedostatka vode, kada mnogo kiše pada beskorisno“) – molitvena pesma koja se izvodi, kao i prethodna, kada nastanu problemi kod uzgoja usjeva, uzrokovanih nepovoljnim vremenskim prilikama;

zahvalnost na dan Božića(„Slijed zahvalnosti i molebenskog pjevanja Gospodu Bogu, pjeva se na dan Božića, jež po tijelu, Spasitelju našem Isusu Kristu, i spomen na izbavljenje Crkve i Ruske države od najezde Gali i dvadeset jezika s njima") - sve što je rečeno o samoj službi zahvalnosti, primjenjivo je na ovaj red. Razlika je u tome što se zahvalnost Bogu daje u znak sećanja na jedan od najvažnijih istorijskih događaja u životu Rusije - njeno oslobođenje od Napoleonovih trupa i njegovih satelita;

ide na putovanje po vodama("Obred blagoslova onima koji žele da plove po vodama") - molitva za putnike, koja ima male karakteristike, određene načinom kretanja;

blagoslov ratnog broda ili blagoslov novog broda ili čamca- dva obreda, u kojima se posvećuje jedno od važnih sredstava ratovanja, kretanja, transporta robe i drugih stvari neophodnih za ljudsku djelatnost;

za kopanje bunara (bunara) ili blagoslov novog bunara- dvije molitve - najvažnije za osobu novijeg vremena obreda, koje nisu u potpunosti izgubile svoj značaj u savremenom svijetu, posebno u pozadini postojećih ekoloških problema;

molitveno pjevanje od potopa molitveni obred koji se obavlja tokom stvarne opasnosti ove prirodne katastrofe;

na osvećenje "kočije"- obred molitve koji se obavlja nad automobilima i drugim vozilima na točkovima.

Obred osvećenja nove kuće

Prije osvećenja novoizgrađene kuće, svećenik može obaviti malo osvećenje vode kako bi je koristio u obredu. Ako nema malog osvećenja vode, sa sobom donosi svetu vodu i posudu s uljem. Prije početka obreda, na svakom od četiri zida kuće, sveštenik prikazuje krst sa uljem. U kući se unapred nabavi sto, prekriven čistim stolnjakom, na njega se stavi posuda sa svetom vodicom, jevanđelje, postavljen krst, zapale se svijeće.

Kratka povelja-šema obreda blagoslova nove kuće

Sveštenikov usklik: "Blagosloven Bog naš...".

Molitva prizivanja Duha Svetoga: "Kralju nebeski...".

"Uobičajeni početak": Trisagija prema "Oče naš...".

"Gospodaru imaj milosti" (12 puta).

"Slava, i sada."

"Hajde da se poklonimo..." (tri puta).

Psalam 90: "Živ u pomoći Svevišnjega...".

Tropar: "Kao kuća Zahejeva ...".

Molitva: "Gospodu Isusu Hristu Bogu našem...".

Tajna sveštenička molitva: "Učitelju, Gospode Bože naš...".

Sveštenikov usklik: "Tvoj je, jež je milostiv i spasavajući...".

Blagoslov ulja uz čitanje molitve nad njim: "Gospode, Bože naš, pogledaj sada milostivo...".

Prskanje vodom po svim zidovima kuće.

Pomazanje zidova kuće uljem sa riječima: "Ova kuća je blagoslovljena pomazanjem svetim uljem u ime Oca i Sina i Svetoga Duha."

Paljenje svijeća ispred svakog križa prikazanog na zidovima kuće.

Stihera: "Blagoslovi, Gospode, ovu kuću...".

Jevanđelje po Luki (19; 1-10).

Psalam 100: "Pjevaću Tebi milost i sud..." i kađenje kod kuće.

Littenia: "Pomiluj nas, Bože...".

Sveštenikov usklik: "Čuj nas, Bože, Spasitelju naš...".

Mnogo godina.

Značenje i svrha molitava obreda može se razumjeti iz njegovih pojedinačnih fragmenata. Tako u troparu na 8. glasu zvuči sljedeća molba:

„Što se tiče doma tvoga Zakejeva, Hriste, spasenje je ulaz, a sada je ulaz svetih slugu Tvojih, a sa njima i svetih tvojih Anđela, mir svoj daj kući ovoj i milostivo je blagoslovi, spasavajući i prosvetljujući svakoga ko želi živi u njemu...”.

U molitvi koja se pročita nakon nekog vremena pita se: „Gospode, Isuse Hriste, Bože naš, koji si se udostojio pod senkom carinika Zakeja da donese spasenje toga i čitave njegove kuće, bivšeg, a sadašnjeg. evo zivota koji naslađuje i nedostojni smo molitve Tebe i molbe svakoga zla čuvaj ih blagoslovi ih i ovo prebivalište i one koje je mrsko iznijeti (uvijek) sačuvaj i obilno svu tvoju dobru volju daj im svoj blagoslov zauvek. Kao i svaka slava, čast i poklonjenje Tebi priliči sa Ocem Tvojim Početnikom i Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen".

Na kraju, nakon što svi sagnu glave, uči se sljedeća dova:

„Gospode, Bože naš, pogledaj na visoke, žive i ponizne, pogledaj blagoslovljenu kuću Lavans na ulazu Jakovljevu i kuću Pentefrijevu kod župe Josifove, blagoslovi kuću Avedarinu donošenjem klimanja i u dane dolaska u tijelu Hrista Boga našega, spasenje domu Zakejevu, samoj blagoslovenoj kući, ovoj kući Zakejevoj, i u njoj živote onih koji hoće da ograde strahom Tvojim i sačuvaju one koji oduprite se, i blagoslov Tvoj sa visine tvoga prebivališta je poslao na njih, i blagoslovi i umnoži sve što je dobro u ovoj kući."

Polaganje monaškog zaveta

Monaški put je poseban put spasenja koji se odlikuje činjenicom da monah preuzima na sebe breme koje prevazilazi ono što hrišćanin nosi u svetu. Monasi(od grčki monah - usamljen, pustinjak), ili monasi, preuzimaju na sebe zavjete, čije je ispunjenje jedna od najvažnijih komponenti njihovog podviga:

1) nevinost;

2) dobrovoljno siromaštvo, ili neposjedovanje;

3) odricanje od sopstvene volje i poslušnost duhovni mentor.

Monaštvo ima tri stepena.

1 ... Tri godine iskušenja, ili diploma početnik, karakteriše činjenica da „kandidat“, bez davanja neopozivih monaških zaveta, živi monaškim životom da bi proverio svoju odlučnost i sposobnost da „živi istim anđeoskim životom“. Novajlija za ovaj period nosi ogrtač i kamilavku pa se stoga i ovaj stepen naziva ryasophor.

2 . Mala anđeoska slika, ili mantle.

3. Velika anđeoska slika, ili shema.

Posveta monaškim zavetima se zove tonzura, koju obavlja episkop, ako je postrižen sveštenik, i jeromonah, iguman ili arhimandrit, ako je postrižen laik. Bijelo sveštenstvo ne može postrigati monaha, prema Nomokanonu, koji kaže: „Neka svetski sveštenik ne postriže monaha, po svojoj volji, čak ni u Nikaji u Svetoj Katedrali. Ono što će dati drugome, on sam ne može imati” (Pogl. 82).

Slijed odijevanja mantije i kamilavke, male šeme ili mantije, kao i red postriga u veliku shemu nisu predmet ove zbirke. Oni koji žele da dobiju potpune informacije o ovim pitanjima mogu pogledati "Priručnik duhovnika".

Na obali Dnjepra, ovaj kultni, značajan ne samo za gradsko naselje, već i za čitav region Orša, podignut je za manje od godinu dana.

Zgrada je napravljena od prirodnog drveta, jer su sve prethodne crkve u Kopyšu takođe bile drvene. Prvi je položen na istom mjestu prije više od 300 godina. Od tada se obnavlja jednom ili dvaput u vijeku. Na radosni dan svečanog otvaranja i osvećenja hrama Preobraženja Gospodnjeg ispunili su je vjernici iz cijelog kraja. Novo odbrojavanje u istoriji počelo je blagoslovom mitropolita minskog i zaslavskog Pavla, Patrijaršijskog egzarha cele Belorusije. Iskreno se zahvalio svima koji su izgradili i stvorili ovaj prelijepi hram. I poželio je da svako ko dođe ovdje osjeti blagodat Duha Svetoga, dotakne Nebo.

Nakon osvećenja služena je svečana liturgija. Događaju su prisustvovali i pomoćnik predsednika - inspektor Vitebske oblasti Vitalij Vovk, predsednik Vitebskog regionalnog saveta poslanika Vladimir Terentjev i zamenik predsednika Vitebskog regionalnog izvršnog odbora Vladimir Penin.

Rektor lokalne crkve, otac Sergij Vorobjov, neverovatno je nadahnut događajem:

„To je postalo moguće zahvaljujući donacijama pokrovitelja, uključujući glavne donacije Nikolaju Vasiljeviču Martinovu, šefu holdinga Marko, kao i Belagroprombanci. Ukupno, više od deset organizacija bili su naši sponzori. Veliko hvala svima koji su uključeni u ovo čudo!

Potreba za obnovom nastala je davno, jer je starost drvenih crkava kratkog veka, ne krije sagovornik. Prethodni hram je sagrađen 1947. godine, nije iznenađujuće što je više od 70 godina zgrada počela da propada. Rekonstrukcija, odnosno, s obzirom na obim posla, tačnije nova izgradnja, počela je u oktobru 2017. godine, a završena je do avgusta ove godine. Sve je promijenjeno - od starog temelja od ruševina do veličanstvenih svodova. U periodu izgradnje, parohija je bila privremeno smeštena u kapeli Svete Paraskeve Petke. Danas je bila ispunjena nekadašnjim ukrasom crkve Preobraženja Gospodnjeg, ikonama s kraja 18.-19. A za potpuno transformisani hram u Kopisu oslikan je novi ikonostas. Lokalni, Oršanski, majstori su se potrudili da ga stvore. Tu je i posebna relikvija, koja će, najvjerovatnije, biti prenesena u novi hram. Ovo je Iverska ikona Bogorodice, koja nije napravljena na drvenoj, već na ploči od pločica, kaže otac Sergije:

- To vezujemo za bogatu zanatsku prošlost našeg naselja. U XVI-XX vijeku Kopys je bio centar umjetničke i industrijske keramike. Iberijska ikona Bogorodice elokventan je podsjetnik na nekadašnju slavu Kopysa kao grada jedinstvenih pločica i pločica.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg sagrađena je od drveta 1694. godine. Bio je trooltarni i bio je tipičan primjer hrama s tri kule: središnji, viši volumen okrunjen je svjetlosnom kupolom, donji oltar i priprata krunisani su malim kupolama. U crkvi se nalazio veliki ikonostas dimenzija 8,9 sa 9,25 metara. Prostorija je bila osvijetljena sa 19 prozora. Ulogu toplog hrama odigrala je obližnja pripisana crkva Vvedenskaya. U blizini se nalazila drvena kapela sagrađena 1910. godine.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg proživljavala je različita vremena, ali šta god da se desilo, uvek je vodila ka svetlosti. Čak i u teškom trenutku za hrišćanstvo, parohija je sačuvana, a vrata hrama otvorena.

Podsjetimo, Kopys je postao prvo takozvano „selo budućnosti“ u Bjelorusiji. Upravo je ovdje, u maloj domovini Aleksandra Lukašenka, pokrenut pilot projekat za unapređenje malih naselja. Kada je predsednik primio selo, meštani su tražili izgradnju crkve. Snovi i nade vjernika su se ostvarili: veličanstveni, oživjeli hram gleda u plavo nebo.

Kako osoba u sakramentima krštenja i krizme skine starca, posveti se, postane dio duhovnog tijela Crkve, tj. potpuno nova osoba, kršćanin, pa zgrada postaje hram, mjesto posebnog prisustva Boga na zemlji tek nakon osvećenja. Nije uzalud što se ovaj obred naziva i "obnovom" hrama: kroz drevne molitve i obrede, zgrada postaje sveta, a samim tim i potpuno drugačija, nova. Čovek, i hram nerukotvoren, i hram stvoren njegovim rukama, oba su posvećena Bogu, postali su Njegovo obitavalište, pa se mnogo toga prilikom osvećenja hrama radi slično onome što se radi prilikom posvećenja čoveka.

Kao na krštenju, čovek tone u osvećenu vodu, oblači se u belu odeću, pomazuje se mirom, tako je i oltar hrama, njegovo glavno mesto, središte oltara, na kome se obavlja najvažnija sakramenta tokom Liturgije. - od svih i za sve ljude prinosi se beskrvna Žrtva polaganjem hljeba i vina u Tijelo i Krv Hristovu, pere se, oblači se i pomazuje mirom. Čak i izgled hrama, okrunjenog kupolom, ili glavom, služi kao slika ljudskog tijela. I ne samo prijesto, nego je cijeli poškropljen svetom vodom i pomazan smirnom pri osvećenju.

Uoči dana osvećenja u novonastaloj crkvi služi se cjelonoćno bdjenje. Služba se vrši radi obnove hrama (stihire i kanon) u vezi sa službom hrama, odnosno sveca u čije ime je hram podignut. Pred oltarom se služi cjelonoćno bdjenje sa zatvorenim carskim dverima.

Uoči dana osvećenja, mošti se donose u novonastali hram. Svete mošti su položene na diskos ispod zvezde i poklopca ispred lika Spasitelja.

Na dan osvećenja hrama poje se moleban i malo osvećenje vode.

Sveštenici koji učestvuju u osvećenju hrama oblače se u sveštene odežde, a na njih, da ih zaštite, stavljaju bele zaštitne manžete (kecelje).

Obred osvećenja hrama uključuje:

1. Uređenje trona (sveti obrok);
2. Oprati ga i pomazati;
3. Odjeća prijestolja i oltara;
4. Osvećenje zidova hrama;
5. Prenos i položaj pod prestolom i u antimenziji relikvija;
6. Završne molitve, kratka litija i otpust.

1. Struktura trona u oltaru, kada je gornja daska sa četiri eksera prikovana na pripremljenu podlogu i pričvršćena voskom (kompozicija od voska, mastike i mirisnih supstanci), čime se označava pribijanje Spasitelja na krst i uklonjeno pomazanje Njegovog tijela. od Križa sa mirisnim aromama.

Nakon odobrenja prestola, otvaraju se carske dveri, koje su i dalje zatvorene, a biskup, okrenuvši lice prema narodu, klečeći sa vernicima, čita molitvu na carskim dverima, u kojoj, poput Solomona, pita Gospod da spusti Duha Svetoga i osveti ovaj hram i oltar, kako bi beskrvne Žrtve prinesene na njemu bile primljene u nebeski oltar i odatle se na nas spustila blagodat nebeskog osjenčavanja.

Voda, kao znak milosti ispunjenog posvećenja njegovog silom i djelovanjem Duha Svetoga, i mješavina ružine vodice sa crnim vinom, razlivena unakrst, koja na tajanstven način tvori svu krv Gospodnju posvećujuću, koja teče iz Njegove rebra zajedno sa vodom na krstu.

Pranju prijestola prethodi tajna molitva episkopa nad vodom i vinom za slanje blagoslova Jordana i blagodati Duha Svetoga na osvećenje i dovršenje oltara.

Nakon što je prijesto pomazan smirnom kao znak izlivanja Božje milosti; mirisni sastav svijeta označava životvorni miris duhovnih darova.

3. Odežda prijestolja i oltara u specijalnoj odjeći; pošto presto ima dvostruko značenje – grob i presto slave Božije – na njega se stavlja dvostruka haljina: donja, bijela, označava pokrov u koji je Spasiteljevo telo bilo upleteno radi pogreba, a gornja, ukrašene, prikazujući Njegovu vječnu nebesku slavu.

Oblačeći prestono rublje ("šračica" od slovenskog "košulja"), sveštenici opasuju tron ​​tri puta užetom (konopcem) tako da se sa svake strane formira krst.

Zatim se posvećuje gornja odjeća prijestolja (indithia) i njome se oblači prijesto pri pjevanju 92. psalma: "Gospod će vladati, obučen u maženje."

Zatim se na tron ​​postavljaju liturgijski predmeti: svijećnjak sa sedam krakova, tabernakul, monstranca, krst, jevanđelje.

4 osvećenje zidova hrama paljenje tamjana, škropljenje svetom vodom i pomazanje smirnom. Ozdravljenje hrama prikazuje slavu Božju koja prekriva starozavjetni šator u obliku oblaka; pomazanje zidova mirom označava posvećenje hrama milošću Božjom.

Nakon povratka duhovne katedrale, pred oltarom se čita kratka jektenija, a biskup čita molitvu pred oltarom, u kojoj moli Gospoda da ispuni novi hram i oltar slave, svetosti i ljepote, kako bi u njemu se može prinijeti beskrvna Žrtva za spasenje svih ljudi, „o oproštenju voljnih i nevoljnih grijeha, u upravljanju životom, u ispravljanju dobrobiti življenja, u ispunjenju svake pravednosti“. Takođe, vladika čita tajnu molitvu, u kojoj zahvaljuje Gospodu za neprekidno izlivanje milosti koja je na njega sišla od apostola, a zatim svojim rukama pali prvu svijeću.

Upaljena svijeća ukazuje da je prijestolje postao pravi oltar Krista i prikazuje Crkvu Kristovu koja blista svjetlošću milosti i daje svjetlost cijelom svijetu.

5. Prenos procesijom i položaj pod prijestoljem i u antimenziju moštiju

Od osvećene crkve ide svečana procesija sa krstom do druge crkve po mošti, ako su položene u najbližu crkvu. Ako su svete mošti bile u osvećenoj crkvi, onda vladika podiže svete mošti na glavu uzvikujući: „Otići ćemo u miru“, a svi obilaze s krstovima i barjacima po cijeloj crkvi pjevajući tropare u čast mučenicima. : "Vaš mučenik je na cijelom svijetu" i "Kao počeci prirode."
Kada se mošti nose oko osvećene crkve, peva se tropar „Koji Crkvu svoju sazida na kamenu vere, Blaže“.

Tokom ove procesije, spoljni zidovi hrama su poškropeni svetom vodom.

Prenos moštiju u novoosvećeni hram znači da se blagodat osvećenja prenosi i uči kroz prve hramove, a da je novi hram posvećen pokroviteljstvu i zaštiti svetih zastupnika nekadašnjeg hrama. Tako je u Starom zavjetu, prilikom osvećenja Solomonovog hrama, kovčeg saveza prenesen iz šatora i stavljen u Svetinju nad svetinjama. Ograđivanje moštiju (ili antimenzija sa relikvijama) znači zauvijek posvećenje hrama Svemogućem, a njihovo unošenje u hram označava ulazak u novostvorenu crkvu samoga Kralja slave Isusa Krista, koji počiva u sveci.

Pre unošenja moštiju u hram, vladika predaje diskos sa moštima na posebnoj trpezi ispred zatvorenih kapija hrama i izgovara: „Uzmite kapije, kneže vaši, i uzmite vrata večna, i kralju ući će slava." Pojci u hramu pevaju: "Ko je ovaj Kralj slave?"

Ove riječi psalma, prema objašnjenju sv. Justin mučenik i sv. Jovana Zlatoustog, odnose se na okolnosti vaznesenja Isusa Hrista na nebo. Kada je Hristos uzašao na nebo, tada je najvišim činovima anđela koje je Bog ustanovio zapoveđeno da otvore nebeska vrata, da uđe Car slave, Sin Božiji, Gospodar neba i zemlje i, uzašavši, sedi zdesna Ocu. Ali nebeske sile, videvši svog Gospodara u ljudskom obličju, u užasu i zbunjenosti upitale su: "Ko je ovaj Kralj slave?" A Duh Sveti im odgovori: "Gospod nad vojskama, on je Car slave." I sada, kada se ove riječi izgovaraju na ulazu u osvećeni hram, koji obilježava nebo, sa svetim moštima ili antimenzijom, pred očima kršćana, takoreći, ponavlja se isti događaj, o čemu svjedoče stanovnici neba. Kralj slave ulazi u crkvu sa svetim moštima, na kojima, po vjeri Crkve, nevidljivo počiva slava Raspetoga, "koji u svetima počiva".

Svete mošti se unose u oltar i stavljaju pod tron, odnosno u antimenziju, na osnovu toga što su hrišćani u prva tri veka vršili bogosluženja na grobovima mučenika, čijom je krvlju osnovana, utemeljena i učvršćena Crkva u celom svetu. svijet. Na Sedmom vaseljenskom saboru odlučeno je da se crkve osveštavaju samo sa položajem moštiju mučenika u njima.

Po završetku litije, vladika čita molitvu u kojoj moli Gospoda da nepokolebljivo odobri osvećeni hram do kraja vijeka kako bi u njemu unio dostojnu hvalu Presvetoj Trojici.
Dalje, episkop na kolenima čita molitvu za osnivače hrama (na kolenima celog naroda). U ovim molitvama se podižu molbe da Gospod spusti na nas blagodat Duha Svetoga, svima podari jednoumlje i mir, a za tvorce hrama - napuštanje grijeha.

6 završnih molitvi, litija (kratka parastos) i otpust

Nakon osvećenja hrama, odmah Divine Liturgy.

U novoosvećenom hramu Liturgija treba da se služi sedam dana zaredom, radi darova Duha Svetoga, koji od sada uvek boravi u crkvi.

Korišteni materijali: Hermogenes Shimansky "Liturgija. Sakramenti i ceremonije" sa stranice "Pravoslavie.ru"

"Zašto trebaš osveštati hram?" sa stranice "Tatjanin dan"

Fotografija Nikolaja Vsevolodova, Ivana Fomina, Larise Zaharove, Maksima Vorobjova

„Moja kuća je dom molitve“ (Luka 19:46)
RUŽA O HRAMU SA ARHIJERONOM

Posvećenje ili "obnova" hrama. Izgrađeni hram može biti mjesto za služenje Liturgije tek nakon njegovog osvećenja. Osvećenje hrama naziva se "obnova", jer se kroz osvećenje hrama od obične građevine pravi svetac, a samim tim i potpuno drugačiji, novi. Prema pravilima pravoslavne crkve (IV All. Sob., 4. desno), osvećenje hrama mora izvršiti episkop.

Molitve i obredi za osvećenje hrama podižu naš pogled sa hramova napravljenih rukom na hramove nerukotvorene, članovi duhovnog tijela Crkve, koji su svi vjerni kršćani (2. Kor. 6, 16). Stoga se prilikom osvećenja hrama radi nešto slično onome što se radi za posvećenje svake osobe u sakramentima krštenja i miropomazanja.

Osvećenje crkve od strane biskupa je najsvečanije.

Priprema za osvećenje hrama... Uoči dana osvećenja, mošti se donose u novonastali hram. Svete mošti se polažu na diskos ispod zvezde i pokrivač ispred lika Spasitelja na govornici, a pred njima se pali kandilo.

Na sam dan osvećenja hrama (do zvonjenja) mošti će se sa poštovanjem istrošiti u obližnjem hramu i predati na tron. Ako u blizini nema drugog hrama, onda mošti stoje u osvećenom hramu na istom mjestu u blizini lokalne ikone Spasitelja. Na sam dan osvećenja hrama, sveštenici koji učestvuju u osvećenju hrama oblače se u sveštene odežde, a povrh ovih odežda, da ih zaštite, stavljaju bele zaštitne manžetne (pregače) i opasavaju ih .

Obred osvećenja hrama uključuje:

naprava prijestolja (sveti obrok);

oprati ga i pomazati;

odijelo prijestolja i oltara;

osvećenje zidova hrama;

prenos i položaj pod prestolom i u antimenziji relikvija;

završni namaz, kratka litija i otpust.

Struktura trona se radi na ovaj način. Pre svega, episkop, blagoslovivši svoje kolege, poškropi svetom vodom stupove prestola i uglove uglove uzavrelim voskom poškropi uzavrelim voskom, dok sveštenici dahom svojih usana hlade vosak. Vosak, inače mastika (tj. kompozicija od voska, mastike, lomljenog mramora, tamjana rose, aloje i drugih mirisnih materija), koji zajedno sa ekserima služi kao sredstvo za pričvršćivanje daske prestola, istovremeno označava arome kojim je pomazano telo Spasitelja uzeto sa krsta.

Nakon kratke molitve da Gospod udijeli osvećenje hrama bez osude, vladika kropi svetom vodom gornju ploču prijestola s obje strane, a ona se pri pjevanju (u horu) oslanja na stupove prijestolja. 144. i 22. psalam. Zatim biskup poškropi četiri eksera i, stavljajući ih u uglove prijestolja, kamenjem učvršćuje dasku na prijestolne stupove, uz pomoć svećenika.

Nakon odobrenja prestola, prvi put se otvaraju carska vrata, koja su i dalje zatvorena, a episkop, okrenuvši lice ka narodu, klečeći sa vernicima, na carskim dverima čita podužu molitvu u kojoj, poput Salomona, moli Gospoda da spusti Duha Svetoga i ovo posveti hram i oltar, kako bi se beskrvne Žrtve prinesene na njemu primile u nebeski oltar i odatle spustile blagodat nebeskog zasenjavanja na nas.

Nakon molitve, carske dveri se ponovo zatvaraju i proglašava se Velika litija uz molbu za osvećenje hrama i oltara. Ovim je završen prvi dio obreda osvećenja hrama – uređenje svetog obroka.

Pranje i pomazanje prijestolja sveti Mir. Nakon odobrenja, tron ​​se pere dva puta: prvi put toplom vodom i sapunom, a drugi put ružinom vodom pomešanom sa crnim vinom. Ovom i drugom umivanju prethodi tajna biskupova molitva nad vodom i vinom za slanje blagoslova Jordana i blagodati Duha Svetoga na osvećenje i dovršenje oltara. Kada se presto opere vodom, peva se 83. psalam, a posle pranja presto se briše peškirima.

Sekundarno pranje trona sastoji se u tome da se na njega tri puta u obliku krsta prelije crno vino pomiješano s ružinom vodicom (Rodostamna). Uz svako prelivanje smjese vladika izgovara riječi 50. psalma: „Pokropi me isopom i očistiću se: umij me i biću bjelji od snijega“, a nakon trećeg prelivanja ostali su stihovi. čitaj do kraja psalma. Sveštenici trljaju rodostamnu, trljajući je rukama o gornju dasku trona, a zatim svaki sveštenik usnama briše „obrok“.

Nakon što je oprao jelo, vladika, sa blagoslovom imena Božijeg, prelazi na tajanstveno pomazanje svetim Mirom. Prvo, on kod Mira prikazuje tri krsta na površini obroka: jedan u sredini obroka, a druga dva sa svake strane malo niže, ukazujući na mesta gde treba da se nalazi Sveto Jevanđelje, diskoteke i kalež. stajati tokom liturgije; zatim prikazuje tri križa sa svake strane stupova prijestolja i na rebrima; na kraju, na antimensu, prikazuje tri krsta kao sveti Mir. Istovremeno, za svako pomazanje, đakon izgovara: „Čujmo“, a episkop tri puta kaže: „Aleluja“. Zbor u to vrijeme pjeva 132. psalam: "Gle šta je dobro ili šta je crveno." Poslije pomazanja prijestola, vladika izgovara: "Slava Tebi, Sveta Trojice, Bože naš, u vijeke vjekova!"

Oblačenje trona... Nakon pomazanja Mirom, tron ​​se oblači u haljine poškropljene svetom vodom. Pošto presto označava Hristov grob i Presto Cara Nebeskog, na njega se polažu dve haljine: donja je „srači € tsa” i gornja „Inditiia”. Obuvši donju haljinu ("šračicu") na prijestolje, sveštenstvo opasuje prijesto tri puta konopcem (konopcem) tako da se sa svake njegove strane formira krst. Kada se prijestolje opasuje, pjeva se 131. psalam. Nakon što je tron ​​obukao u donje rublje, biskup izgovara: "Slava Bogu našemu u vijeke vjekova." Zatim se posvećuje gornja odjeća prijestolja (indithia) i njome se oblači prijesto uz pjevanje 92. psalma: „Gospod će zacariti, obučen u sitnice“, zatim nakon škropljenja svetom vodom, iliton, antimension, Jevanđelje, na presto se stavlja krst, a sve je to pokriveno pokrovom.

Odavši slavu Bogu („Blagosloven Bog naš...“), biskup zapovijeda najstarijem prezbiteru da oltar obuče u svetu odjeću, poškropi svetom vodom, stavi na njega osvećene posude, koprene i pokrije ih pokrovom. Oltar je mjesto samo za pripremu žrtve, a ne za njeno posvećenje, pa stoga nije osveštan kao prijestolje. Kada se oltar obuče u odjeću i kada se na njega stave posude i pokrivači, ništa se ne govori, samo se škropljuje svetom vodicom, a onda se sve što je na oltaru pokrije pokrovom. Od biskupa i sveštenika se uklanjaju zapadovi, a otvaraju se kraljevska vrata.

Nakon osvećenja prestola, cela crkva je osveštana kađenjem, molitvom, škropljenjem svetom vodicom i miropomazanjem zidova. Episkop, izvršivši kađenje u oltaru, nastavlja i kadi čitavu crkvu ispred protođakona svijećom, a za episkopom idu dva najstarija starca, od kojih jedan škropi svetom vodicom po zidovima crkve, a drugi ih krstoobrazno pomazuju Svetim mirom, prvo nad uzvišicom, a zatim nad kapijama - zapadnim, južnim i sjevernim. Ovim obilaženjem hor pjeva 25. psalam („Sudi mi, Gospode, kako hodih bez zlobe“), u kojem kraljevski prorok izliva svoju radost pri pogledu na ljepotu doma Gospodnjeg.

Nakon povratka duhovne katedrale, čita se kratka jektenija do oltara, a episkop, skidajući mitru, čita molitvu pred oltarom, u kojoj moli Gospoda da ispuni novi hram i oltar slave, svetosti. i ljepote, kako bi se u njoj prinijela beskrvna Žrtva za spas svih ljudi, „o oproštenju dobrovoljnih i nevoljnih grijeha, u upravljanju životom, u ispravljanju dobrog življenja, u ispunjenju svake pravednosti“. Nakon ove molitve, episkop, uz poklonjenje prisutnih, čita tajnu molitvu u kojoj zahvaljuje Gospodu za neprestano izlivanje blagodati koja je na njega sišla od apostola. Nakon vozglasa, episkop svojim rukama pali prvu svijeću i postavlja je na visoko mjesto kod prijestola, a do tada u oltaru nije bila upaljena nijedna svijeća.

Prenos i položaj pod prestolom svetih moštiju nakon osvećenja hrama. Od osvećene crkve ide svečana procesija sa krstom do druge crkve po mošti, ako su položene u najbližu crkvu. Ako su svete mošti bile u osvećenoj crkvi, onda je vladika, nakon što je prekadio svete mošti i litanije, podijelio jevanđelje, krst, svetu vodicu i ikone u oltaru prezviterima, a svijeće na amvonu laicima. , podiže svete mošti na glavu, uzvikujući: „U miru pođimo, „i svi hode sa krstovima i gonfalonima po celoj crkvi pevajući tropar u čast mučenicima: „Tvoje mučenice ima u celom svetu. "i" Kao počeci prirode."

Kada se mošti nose oko osvećene crkve, peva se tropar: „Koji Crkvu svoju sazida na kamenu vere, Blaže“. Tokom ove procesije, jedan od sveštenika, dolazeći, škropi svetom vodom zidove hrama. Ako područje ne dozvoljava da se relikvije nose oko hrama, onda se nose oko prijestolja.

Po završetku ophoda, kada dođu do zapadnih kapija crkve, tada pojci pevaju tropare: „Sveti mučenici“ (dva puta) i „Slava Tebi Hriste Bože“ (jednom), i idu u hram, zapadne kapije se zatvaraju za pojcima, a episkop sa sveštenicima ostaje vani u predvorju, stavlja diskos sa moštima na pripremljenu trpezu, klanja im se, zasenjuje sveštenike koji stoje sa jevanđeljem i ikonama za stolom pred vratima. , okrenut prema zapadu, i prateći usklik: „Blagoslovljen si, Hriste Bože naš“, uzvikuje: „Uzmite vrata, knezovi vaši, i uzmite vrata večna, i ući će Car slave.“ Pojci u hramu pevaju: "Ko je ovaj Kralj slave?" Vladika, nakon kadije svetinju, ponovo ponavlja ove riječi i pjevači opet pjevaju iste riječi. Zatim episkop, skinuvši mitru, naglas čita molitvu u kojoj moli Gospoda da nepokolebljivo potvrdi osvećeni hram do kraja vijeka kako bi u njemu unio dostojnu hvalu Presvetoj Trojici. Zatim, uz poklonjenje svih, tajno čita molitvu ulaska, koja se čita na liturgiji na ulazu sa Jevanđeljem.

Nakon molitve, vladika, uzevši na glavu diskos sa svetim moštima, krstoobrazno obeležava kapije hrama i na upitni hor kaže: „Gospod nad silama, On je Car slava." Refren ponavlja ove reči. Hram se otvara, episkop sa sveštenstvom ulazi u oltar, dok troparski pojci pevaju: „Kao svod sjaja gore“, i stavlja diskos sa svetim moštima na presto. Počastivši svete mošti bogosluženjem i tamjanom, episkop ih pomazuje svetim mirom, stavlja ih u relikvijar sa voskom, kao na pogrebu. Ovaj relikvijar, s blagoslovom biskupa, postavljen je ispod prijestolja u srednji stup kao temelj prijestolja.

Nakon polaganja moštiju pod presto, episkop, pomazujući svetim Mirom česticom moštiju, stavlja je u antimenzion i učvršćuje voskom. Nakon čitanja molitve: "Gospode Bože, Iže i ova slava", biskup kleči molitvu za osnivače hrama (uz klečanje cijelog naroda). U ovim molitvama se podižu molbe da Gospod spusti na nas blagodat Duha Svetoga, svima podari jednoumlje i mir, a za tvorce hrama - napuštanje grijeha.

Završne molitve, kratka litija i otpust... Nakon ove molitve izgovara se mala jektenija, nakon koje episkop sa sveštenstvom prelazi na odeždu (ili do solea). Protođakon izgovara kratku, proširenu litaniju. Nakon vozglasa, episkop tri puta prekrsti one koji stoje na sve četiri strane, a protođakon sa svake strane prije osjenčanja izgovara (stojeći pred episkopom): „Pomolimo se Gospodu svi, ” i kadi na krstu. Hor peva: „Gospode, pomiluj“ (tri puta). Nakon toga slijede uobičajene molitve koje prethode otpustu, te otpust, koji biskup izgovara kod amvona s krstom u rukama. Protođakon proglašava mnogo godina. Vladika kropi svetom vodom hram (sa sve četiri strane), sveštenike i narod.

Nakon osvećenja hrama, odmah se čitaju časovi (3. i 6.) i služi se Sveta Liturgija.

——————————

Korišten je članak sa stranice crkve Svetog Nikole Čudotvorca iz sela Gubino, Tomska oblast.

Tako je i sa Katoličkom crkvom.

Rite osvećenje hrama po hrišćanskom kanonu takođe nosi ime renoviranje hrama- "jer kroz osvećenje hram od obične građevine postaje svetac, pa samim tim potpuno drugačiji, nov." Ovaj koncept se odnosi i na novoizgrađena (izgrađena) i na popravljena i na drugi način izmijenjena mjesta koja su prethodno bila osvećena za liturgije. Dakle, obnova u privatnom smislu ponovnog posvećenja može biti potrebna nakon što je tron ​​bio prisilno pogođen tokom popravke hrama, ili ako je crkva na neki način oskrnavljena (uključujući nasilje, na primjer, ubistvo).

Obred velikog osvećenja hrama u pravoslavlju

Ako se hram obnavlja, osvećenju hrama prethodi:

• "Brada na temelju hrama" nakon postavljanja temelja (temelja)
• "Brada za postavljanje krsta" prije postavljanja krsta na krov
• "Brida blagoslova zvona" ispred priveska zvona u zvoniku

Obred osvećenja hrama od strane episkopa

Pripreme za osvećenje hrama

Molitve i obredi za osvećenje hrama podižu naš pogled sa hramova napravljenih rukom na hramove nerukotvorene, članovi duhovnog tijela Crkve, koji su svi vjerni kršćani (2. Kor. 6, 16). Stoga se prilikom osvećenja hrama radi nešto slično onome što se radi za posvećenje svake osobe u sakramentima krštenja i miropomazanja.

Uoči obnovljene crkve služi se malo Večernje i Cjelonoćno bdjenje.

Obred osvećenja hrama uključuje:

• naprava prijestolja kao znak uvođenja Boga u hram;
• pranje i pomazanje kao znak izlivanja Božje milosti;
• odežde prestola i oltara (obuvaju se dve haljine, koje odgovaraju duhovnom značenju prestola kao groba Gospodnjeg i prestola Cara nebeskog);
• osvećenje zidova hrama. Ozdravljenje cijelog hrama oslikava slavu Božju, a pomazanje zidova Mirom označava osvećenje hrama;
• prelazak iz susjedne crkve i položaja pod prijestoljem (samo ako episkop izvrši obnovu) i u antimenziju moštiju znači da se blagodat osvećenja prenosi i uči kroz prve hramove.

Kada je crkva osveštana, osveštava se i sav njen pribor, uključujući ikonostas i druge ikone.

U novoosvećenom hramu Liturgija se služi sedam dana zaredom. Istorija reda obnove datira još od pretkršćanskih vremena i godišnjeg sedmodnevnog festivala obnove u jerusalimskom hramu.

Malo osvećenje hrama

Obred manjeg osvećenja hrama se obavlja ako je izvršena popravka unutar oltara, ali oltar nije oštećen niti pomjeren sa svog mjesta. U ovom slučaju, tron, oltar i cijeli hram se poškropi svetom vodom.

Malo osvećenje hrama se koristi i kada je tron ​​oskrnavljen dodirom neosvećenih ruku, ili kada je hram oskrnavljen, prolivena ljudska krv u crkvi ili je neko u njoj preminuo nasilnom smrću. U ovom slučaju čitaju se posebne molitve "za otvaranje crkve".

Izvori od

• G.I. Šimanska liturgija: sakramenti i obredi. Poglavlje XIII. Obred osvećenja hrama.
• Nesterovsky E., Liturgija, ili nauka o bogosluženju pravoslavne crkve. SPb, 1905.
• Veliki Trebnik, gl. 109

Bilješke (uredi)

Wikimedia fondacija. 2010.

• Posvećenje
• Oseeva

Pogledajte šta je "Osvećenje Hrama" u drugim rječnicima:

Osvećenje hrama- obred kojem podliježu sve novoizgrađene ili oskrnavljene crkve (oskrnavljen je hram u kojem je izvršeno ubistvo osobe ili koji je korišten kao prostorija u druge svrhe osim pravoslavne službe Bogu, i ... ... Pravoslavlje. Referentni rječnik

Osvećenje hrama- na pravoslavnom crkve obavlja episkop, ili šalje samo osvećeni antimens (vidi), a O. hrama nalaže obavljanje ličnosti prezbiterskog dostojanstva. Izvodi se uglavnom sam obred O. imidž iznad trona, kao najvažniji dodatak ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Osvećenje hrama- - obred hrišćanske crkve. Obično O. pravi biskup, a ako je odsutan, onda šalje antimenziju, a O. pravi jedan od prezbitera. O. sastoji se u uređenju najvažnijeg dijela hrama – trona. Za ovo, sveštenstvo ... ... Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

KONSOLIDACIJA HRAMA (TRIPTIH)- "O HRAMU (TRIPTIH)", Rusija, KRUNA / LENFILM / VEKTOR, 1992 1994, boja, 90 min. Parabola. Prava priča o sudbini vojnika koji su služili na Novoj Zemlji, na poligonu za nuklearno testiranje. Film se sastoji od tri dijela: "Duhovi vojnika", "Sastanak u pozorištu ... ... Enciklopedija kinematografije

KONSOLIDACIJA HRAMA (TRIPTIH)- 1992. 1994., 90 min., boja, "Vektor", "Lenfilm", "Kruna". žanr: filozofska parabola. dir. Jurij Rusak, scene. Fjodor Jarcev, opera. Valery Gibner, Valery Stepanov, komp. Aleksandar Grebaus, Sergej Rahmanjinov. Uloge: Yuri Virolainen, Elena ... ... Lenfilm. Anotirani filmski katalog (1918-2003)

VELIKA POSVETA HRAMA- vidi Osvećenje hrama... Pravoslavna enciklopedija

Posvećenje- ceremonija kojom se ljudi ili stvari odvajaju u svete svrhe (posvećena službi Božjoj). Obred posvećenja u hrišćanstvu datira još iz vremena Starog zaveta: Posvećenje Svetohraništa odvijalo se kroz pomazanje sveta i prinošenje propisanih žrtava. ... ... Wikipedia.

Posvećenje- obred kojem su ljudi ili stvari posvećeni u svete svrhe. Tako su, na primjer, Aron i njegovi sinovi bili posvećeni pranjem, oblačenjem, pomazanjem uljem i krvlju, kao i šator s njegovim priborom (Izl 29; 40:9 i dalje; Lev. 8). Kako su leviti posvećeni ... ... Rječnik biblijskih imena

Osvećenje (osvećenje) crkava- ♦ (ENG osvećenje (posvećenje) crkava) bogosluženje u čast nove crkve ili crkvenog objekta, jer je namenjeno za vršenje crkvenih službi. Ritual je ukorijenjen u posvećenju Hrama od strane kralja Solomona (1. Kraljevima 8:63) ... Westminsterski rječnik teoloških pojmova

Posveti, posveti- Posvećenje, posvećenje, obred kojim se ljudi ili stvari odvajaju u svete svrhe (posvećeno službi Božjoj). O. Šatora se odvijalo kroz pomazanje pomašću (Izl 30:26 28; Lev 8:10 i dalje) i prinošenje propisanih žrtava (Izl 40:29). o oltaru... Brockhausova biblijska enciklopedija

Knjige

• Posvećenje Crkve Predstavljamo Vam knjigu "Osvećenje hrama. Obredi episkopskog sveštenstva"...