Кінь символіка. Значок коня. Білий кінь символ сонця, що сходить

КОНЬ- символ швидкості, грації, а також мужності та бажання. Як символ вітру.

Коли християнище таїлися в катакомбах, кінь символізував швидкоплинність життя, а потім у християнському мистецтві кінь став емблемою шляхетності. У християнській традиції кінь входить основним елементом символ єдинорога, будучи одночасно символом статності, краси, граціозності, мужності і шляхетності. Але з іншого боку, атрибутивні знаки диявола традиційно передаються через кінську гриву та зуби.

У християнстві кінь - це Сонце, сміливість, шляхетність. Кінь є символом святих Георгія, Мартіна, Маврикія, Віктора; дикі коні – емблема святого Іполита.

Кельтибули природженими вершниками, любили зображати коней, присвячених богиням родючості Епоні та Махе.

Але в кельтської міфологіїконя символ неоднозначний. З одного боку кінь мав сонячну символіку, а з іншого асоціювався з подорожжю в потойбічний світ.

А також у міфологічних уявленнях кельтів кінь пов'язаний з ідеєю верховної влади. У середньовічній Ірландії при вступі на трон королів Улада існував дикий обряд. Король публічно злягався з кобилою, яку потім убивали і варили, у цьому бульйоні король купався, а потім разом із народом з'їдав м'ясо коня.

У китайський гороскопКінь - знак елегантності та запопадливості. Вважається найбільш практичним та логічно мислячим із усіх символів, тому вона стала знаком політиків. У коня сильна воля, вона працьовита, великодушна, красива, товариська, надійна, енергійна, але також страждає на самозакоханість і нетерплячість. Коні, що народилися в рік - натури глибоко романтичні і віддані.

Кінь має дар ясновидіння і надприродного духу. Притаманний їй і дар пророцтва: місто Карфаген було побудовано за пророцтвом оракула там, де було знайдено кінську голову.

Кінь є атрибутом однієї з персоніфікованих сторін світла. Європи. Білий кінь був на штандартах стародавніх саксів, будучи символом Ганноверського королівського будинку. За часів правління перших двох королів Англії з Ганноверської династії - Георга I (1714-1727) та Георга II (1727-1760) - "Білий кінь" супроводжував "королівський дуб" Стюартов на багатьох вивісках пивних.

Символіка коня надзвичайно складна і до кінця зрозуміла. Кінь символізує інтелект, мудрість, знатність, світло, динамічну силу, спритність, швидкість думки, біг часу. Це типовий символ родючості, мужності та потужної влади. Також цей образ є древнім символом циклічного розвитку світу явищ (коні, що виносять Нептуна з тризубом з морської безодні, втілюють космічні сили первісного хаосу).

Як солярна силабілий, золотий або вогненний кінь з'являється разом із сонячними богами (Геліос, Ра, Індра, Мітра, Мардук), впружена в їх колісниці.

Крилатий кінь (Пегас)- це Сонце чи космічний кінь. Він представляє чистий інтелект, невинність, життя та світло; їм правлять герої.

Крилатий кінь Пегасбув сином Посейдона та Медузи. Ударом копита він відкриває новий ключ на Гелікона – «кінське джерело», Гіппокрену. Білі коні несуть сонячну колісницю Феба-Аполлона, Геліос мчить по небу на вогняній четвірці коней під золотим ярмом, Діоскури скачуть на білих конях.

Кінь- психопомп та посланник богів. У різних традиціях кінь колись був заупокійною твариною, що переносить померлого в інший світ. Таким чином, кінь символізує як життя, так і смерть (пара коней, білий та чорний, уособлюють життя та смерть).

Не випадковою є масть коня. У різних традиціях можна побачити переважання двох мастей: сівійі рудою. На російських іконах, що зображують змієборство, кінь майже завжди або білий, або червоний. У цих випадках червоний колір явно є кольором полум'я, що відповідає вогненній природі коня. Білийа колір є колір потойбічних істот, істот, що втратили тілесність - скрізь, де кінь грає культову роль, він завжди білий.

Так, греки приносили в жертву лише білих коней; в Апокаліпсисі смерть сидить верхи на «блідому коні»; у німецьких народних уявленнях смерть є верхом на худій білій шкапі.

У комі-перм'яцької традиціїконі є власниками землі: «На трьох конях земля тримається: чорному (вороном), червоному та білому. Коли чорний кінь тримає - землі голод і мор, коли білий - землі суцільні війни і смерті, коли червоний - панує мир, спокій і добробут».

Кінь уособлює неприборкані пристрасті, природні інстинкти, несвідоме. У зв'язку з цим в античну епоху часто наділявся здатністю передбачення. У казках(наприклад, у братів Грімм) коневі, який володіє якостями ясновидіння, часто доручалося завдання своєчасно застерігати своїх господарів. Юнг вважає, що кінь висловлює магічний бік Людини, інтуїтивне пізнання.

Найважливіший і найзнаменитіший ведійський ритуал- «жертвопринесення коня», ашвамедха. У його структурі видно елементи космогонічного характеру - кінь практично уособлює Космос і його жертвопринесення символізує (тобто відтворює) акт творіння. Ритуал був покликаний очистити всю країну від гріха та забезпечити родючість та процвітання. Сліди цього обряду можна знайти у германців, іранців, греків і латинян.

Кінь є втіленням бога Агні. Він - бог вогню, посередник між двома світами, що супроводжує душі померлих у піднебессі. У «Рігведі» небо порівнюється з конем, прикрашеним перлами.

Ашвіни(«володіють конями» або «народжені від коня») - божественні близнюки ведійської міфології, солярні божества. Наголошується на їх ролі божественних цілителів. Вони – «всезнаючі», «божественні лікарі» – допомагають у біді, приносять багатство, дають життєву силу, повертають життя померлим.

У іранської міфологіїколісниця Ардвісури Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою та мокрим снігом. Одна з найяскравіших легенд розповідає про битву Тіштрії, що втілює Сіріус, і демона посухи Апаоші. Щороку вони вступають у єдиноборство на березі моря. Тіштрія спускається з неба у вигляді білого золотоухого коня. Там його зустрічає Апаоша - кінь чорний, облізлий, потворний. Від результату їхньої битви залежало багато - дощі, родючість, життя. Це загальноіндоєвропейський міфологічний сюжет про звільнення світових вод у результаті поєдинку бога-громовержця з демонічним супротивником.

Єдиноріг.Є одним із найромантизованіших образів і в різних культурах має різні назви, зовнішній вигляд та атрибути. Одним із найпопулярніших втілень єдинорога в сучасній західній культурі є білий кінь з довгим, часто золотим рогом, що росте з чола.

Стародавня Греція
Творцем, батьком чи дарувальником коней постає Посейдон - бог моря, землетрусів і джерел. У Греції Посейдона шанували з епітетом Гіппій (Кінний). За переказами, закоханий Посейдон переслідував Деметру, але та, уникаючи його, перетворилася на кобилу. Тоді Посейдон сам перетворився на коня і з'єднався з Деметрою, від цього шлюбу народився Аріон, божественний, що вмів говорити кінь.

У римлянбілі коні запряжені в колісниці Аполлона та Мітри. Епона, запозичена у кельтів, стає римською богинею – захисницею коней. Кінь - атрибут Діани-мисливиці.

У германо-скандинавської міфологіїкінь присвячений Одіну, який їздив на восьминогою кобилу Слейпнірі.

Троянський кіньбув величезним порожнім дерев'яним конем, який допоміг грекам завоювати Трою. Троянський принц Паріс полюбив красуню Олену, дружину грека Менелая, викрав її та відвіз у своє царство. На помсту Менелай зібрав величезне грецьке військо і приступив до облоги Троє, яка тривала десять років. Нарешті хитромудрому Одіссею спало на думку про те, як перехитрити троянців. Він запропонував виготовити величезного дерев'яного коня і забратися всередину грецькому війську, перед цим вдавши, що воно відбуло на батьківщину, а залишений кінь - дар богам. Троянці повірили, відчинили ворота та затягли у місто коня. Греки вибралися з нього та захопили місто. З того часу вираз "троянський кінь" є номінальною назвою, що означає "хитрість, прийом".

Хмари– це бойові коні Валькірій.

Чотири коні Апокаліпсису- це війна, смерть, голод та епідемія.

Лицарство
«Лицареві належить кінь, що символізує душевне благородство, щоб сівши на нього, підносився б лицар над усіма людьми, щоб він був здалеку і щоб сам він бачив далеко навколо і раніше за інших зміг би виконати те, що велить йому лицарський обов'язок.» (Раймунд Лулій).

Символіка коня надзвичайно складна і до кінця зрозуміла. Кінь символізує інтелект, мудрість, знатність, світло, динамічну силу, спритність, швидкість думки, біг часу. Це типовий символ родючості, мужності та потужної влади. Також цей образ є древнім символом циклічного розвитку світу явищ (коні, що виносять Нептуна з тризубом з морської безодні, втілюють космічні сили первісного хаосу).

Ви можете придбати символічні зображення коня

Як солярна сила білий, золотий або вогненний кінь з'являється разом із сонячними богами (Геліос, Ра, Індра, Мітра, Мардук), впружена в їх колісниці; як місячна (елемент вологи, море та хаос) сила - бойові коні океанічних богів, божественні коні Посейдона. Крилатий кінь - це Сонце чи космічний кінь. Він представляє чистий інтелект, невинність, життя та світло; їм правлять герої. Швидкий та швидкий кінь може символізувати вітер та морську піну, вогонь та світло.

Кінь — психопомп та посланник богів. У різних традиціях кінь колись був заупокійною твариною, що переносить померлого в інший світ. Таким чином, кінь символізує як життя, так і смерть (пара коней, білий та чорний, уособлюють життя та смерть).

Не випадковою є масть коня. У різних традиціях можна помітити переважання двох мастей: сівій та рудої. На російських іконах, що зображують змієборство, кінь майже завжди або білий, або червоний. У цих випадках червоний колір явно є кольором полум'я, що відповідає вогненній природі коня. Білий колір є колір потойбічних істот, істот, що втратили тілесність — скрізь, де кінь грає культову роль, він завжди білий. Так, греки приносили в жертву лише білих коней; в Апокаліпсисі смерть сидить верхи на «блідому коні»; у німецьких народних уявленнях смерть є верхом на худій білій шкапі.

Кінь уособлює неприборкані пристрасті, природні інстинкти, несвідоме. У зв'язку з цим в античну епоху часто наділявся здатністю передбачення. У казках (наприклад, у братів Грімм) коневі, який володіє якостями ясновидіння, часто доручалося завдання своєчасно застерігати своїх господарів. Юнг вважає, що кінь висловлює магічний бік Людини, інтуїтивне пізнання.

Найважливіший і найзнаменитіший ведійськийритуал - «жертвопринесення коня», ашвамедха. У його структурі видно елементи космогонічного характеру — кінь практично уособлює Космос і його жертвопринесення символізує (тобто відтворює) акт творіння. Ритуал був покликаний очистити всю країну від гріха та забезпечити родючість та процвітання. Сліди цього обряду можна знайти у германців, іранців, греків і латинян.

Кінь є втіленням бога Агні. Він - бог вогню, посередник між двома світами, що супроводжує душі померлих у піднебессі. У «Рігведі» небо порівнюється з конем, прикрашеним перлами.

Ашвіни (що «володіють конями» або «народжені від коня») — божественні близнюки ведійської міфології, солярні божества. Наголошується на їх ролі божественних цілителів. Вони – «всезнаючі», «божественні лікарі» – допомагають у біді, приносять багатство, дають життєву силу, повертають життя померлим.

У іранськоїміфології колісниця Ардвісури Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою та мокрим снігом. Одна з найяскравіших легенд розповідає про битву Тіштрії, що втілює Сіріус, і демона посухи Апаоші. Щороку вони вступають у єдиноборство на березі моря. Тіштрія спускається з неба у вигляді білого золотоухого коня. Там його зустрічає Апаоша — кінь чорний, облізлий, потворний. Від їхньої битви залежало багато — дощі, родючість, життя. Це загальноіндоєвропейський міфологічний сюжет про звільнення світових вод у результаті поєдинку бога-громовержця з демонічним супротивником.

У китайськоїміфології кінь - Небеса, вогонь, ян, південь, швидкість, завзятість, добре знамення.

У буддизмкінь - щось незруйноване, прихована природа речей. Крилатий або Космічний кінь «Хмара» є одним із образів Авалокітешвари. У Японії однією з його форм вияву є богиня Бато Каннон, милосердна Велика Мати. Вона може з'являтися або як білий кінь, або з головою коня, або в короні з фігурою коня.

Стародавня Греція:
Творцем, батьком чи дарувальником коней постає Посейдон — бог моря, землетрусів та джерел. У Греції Посейдона шанували з епітетом Гіппій (Кінний). За переказами, закоханий Посейдон переслідував Деметру, але та, уникаючи його, перетворилася на кобилу. Тоді Посейдон сам перетворився на коня і з'єднався з Деметрою, від цього шлюбу народився Аріон, божественний, що вмів говорити кінь.

Крилатий кінь Пегасбув сином Посейдона та Медузи. Ударом копита він відкриває новий ключ на Гелікона - "кінське джерело", Гіппокрену. Білі коні несуть сонячну колісницю Феба-Аполлона, Геліос мчить по небу на вогняній четвірці коней під золотим ярмом, Діоскури скачуть на білих конях.

У римлянбілі коні запряжені в колісниці Аполлона та Мітри. Епона, запозичена у кельтів, стає римською богинею - захисницею коней. Кінь — атрибут Діани-мисливиці.

Боги-вершники кельтівчасто мають вигляд воїнів. В Ірландії та Уельсі слово "кінь" (ірл. ech) входить в імена безлічі міфічних персонажів, пов'язаних із сонячним культом і потойбічним світом. Наприклад, добрий бог Дагда носить ім'я Еохаїд, Батько всіх, а один із правителів фоморів зветься Еохо Ехкенд (" Еохо кінська голова»).

Богиня Епона вважалася небесною покровителькою коней. Вона незмінно зображувалася в оточенні коней, часто із символами родючості та достатку. Епона нерідко ототожнювалася з лікуванням, зокрема з водолікуванням. Крім того, її культ пов'язаний із смертю; вважається, що вона грала роль провожатого і вартового, який охороняв душі померлих при переході в підземний світ.

У німецько-скандинавськоїміфології кінь присвячений Одіну, який їздив на восьминогою кобилу Слейпнірі. Хмари – це бойові коні Валькірій. У християнстві кінь — це Сонце, сміливість, шляхетність. Кінь є символом святих Георгія, Мартіна, Маврикія, Віктора; дикі коні - емблема святого Іполита.

Чотири коні Апокаліпсису – це війна, смерть, голод та епідемія.

Лицарство:
«Лицареві належить кінь, що символізує душевне благородство, щоб сівши на нього, підносився б лицар над усіма людьми, щоб він був здалеку і щоб сам він бачив далеко навколо і раніше за інших зміг би виконати те, що велить йому лицарський обов'язок.» (Раймунд Лулій).

Слов'янство:Вивчаючи скіфські поховання, встановили, що якщо у померлого був улюблений кінь, то родичі вбивали цього коня на могилі, думаючи, що він донесе його в країну духів, або ж зрізали кілька кінських волосся і клали їх у могилу. Волосся давало таку ж владу над конем, яке воно дає в казці. Відомо, що коней ховали разом із воїнами. «Убивали коней і рабів з тим наміром, щоб ці істоти, поховані разом із померлим, служили йому в могилі, як служили за життя.»

Шаманська традиція:Кінь займає особливе місце в шаманському ритуалі та міфології. Кінь - передусім перевізник душ і похоронна тварина - використовується шаманом у різних ситуаціях як засіб, що допомагає досягти стану екстазу. Відомо, що типово шаманським атрибутом є восьминогий кінь. Восьмикопитні чи безголові коні зафіксовані в міфології та обрядах німецьких та японських «чоловічих спілок». Кінь є міфічним чином Смерті, він доставляє померлого в потойбіччя, здійснює перехід з одного світу в інший.

Має подвійне значення. Як солярна сила біла, золота або вогненна кінь з'являється разом з богами Сонця, впружена в їх колісниці; як місячна (елемент вологи, море та хаос) сила - бойові коні океанічних богів. Таким чином, кінь символізує як життя, і смерть. Кінь символізує також інтелект, мудрість, розум, розум, знатність, світло, динамічну силу, спритність, швидкість думки, біг часу. Вона має інстинктивну чуйну звірину натуру, магічні сили обожнювання і символізує вітер і морські хвилі. З'являється у зображеннях богів родючості та Ваніра. На ній може скакати диявол, і тоді вона стає фалічною. Якщо вершник - Дикий Мисливець та Ерл-Король, вона означає смерть. Крилатий кінь - це Сонце чи космічний кінь. Він представляє чистий інтелект, невинність, непорочність, життя та світло; їм правлять герої. Пізніше кінь замінив бика в жертвоприношеннях. Обидва вони уособлюють богів Неба та родючості, чоловічу силу, а також хтонічні сили. Білий кінь океану стосується як принципу води, так і принципу вогню. Лев, що вбиває бика чи коня, означає Сонце, що висушує вологу та туман. Чорний кінь - знак похорону. Передбачає смерть і символізує хаос. З'являється у період дванадцяти днів хаосу між старим та новим роком. Жертва жовтневого коня означає смерть смерті. У буддизмі кінь - щось незруйноване, прихована природа речей. Крилатий або Космічний кінь Хмара є одним із образів Авалокітешвари або Гуань-Іня. Будда залишив будинок на білому коні. У китайському буддизмі крилатий кінь носить на спині Книгу Закону. У кельтів кінь - атрибут або образ богів-коней, таких як Епона, Великий Кінь, богиня-кобила, Мебд з Тара та Мача з Ольстера, захисниця коней як хтонічних божеств та сил смерті. Кінь може бути солярним символом як знак мужності, родючості; крім того, він психопомп та посланник богів. У китайській міфології кінь - небеса, вогонь, ян, південь, швидкість, завзятість, добре знамення. Кінь - один із семи символічних тварин Дванадцяти Земних Гіл. Його копита (не підкова) приносить удачу. Коли космічний кінь є солярним, його протиставляють земній корові, але, з'явившись із драконом, що символізує Небеса, кінь уособлює землю. Крилатий кінь, що несе на своїй спині Книгу Закону, – знак удачі та багатства. У шлюбному символізмі кінь означає швидкість і супроводжує нареченого, сильного лева, наречену супроводжують квіти. Кінь - типовий символ родючості та потужної влади. У християнстві кінь - це Сонце, сміливість, шляхетність. Пізніше, в епоху Відродження, він символізував хіть. У катакомбних зображеннях кінь означав швидкий перебіг часу. Чотири коні Апокаліпсису - це війна, смерть, голод та епідемія. Кінь є символом святих Георгія, Мартіна, Маврикія, Віктора; дикі коні – емблема святого Іполита. Достойно уваги те, що кінь зовсім відсутній у єгипетському символізмі. У греків білі коні несуть сонячну колісницю Феба і, будучи принципом вологості, пов'язані з Посейдон як богом моря, землетрусів і джерел. Посейдон може з'являтися як коня. Діоскури скачуть на білих конях. Пегас означає перехід від рівня до іншого, він несе блискавку Зевса. Кентаври часто з'являються в обрядах, присвячених Діонісу. В індуїзмі кінь – тілесний корабель, а вершник – це дух. Кобила Ману – обожнювана земля. Білий кінь Калки є останньою інкарнацією або засобом пересування Вішну, коли він з'являється вдесяте, несучи мир і спасіння світу. Варуна, космічний кінь, народжений від води. Гандхарви, люди-коні, є комбінацією природної плідності та абстрактного мислення, інтелекту та музики. Кінь - страж Півдня. В іранській міфології колісниця Ардвісури Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою та мокрим снігом. Колісниця Мага запряжена четвіркою бойових коней, що символізують чотири елементи та їхніх богів. В ісламі кінь - щастя та багатство. У японської міфології білий кінь - засіб пересування чи форма прояви Бато Кваннон, відповідної індійському буддійському Авалокітешваре і китайському Гуань-иню, богині милості та Великої Матері. Вона може з'являтися або як білий кінь, або з головою коня, або з фігурою коня в її короні. Чорний кінь є атрибутом бога дощу. У мітраїзмі білі коні несуть колісницю Мітри як бога Сонця. У римлян білі коні запряжені в колісниці Аполлона та Мітри. Епона, запозичена у кельтів, стає римською богинею – захисницею, конями. Вона була також похоронним божеством. Діоскури скачуть на білих конях. Кінь - атрибут Діани-мисливиці. У скандинавській та тевтонській міфології кінь присвячений Одіну (Водану), який їздив на восьминогою кобилу Слейпнірі. Кінь з'являється у супроводі Ваніра як бога полів, лісів, Сонця та дощу. Хмари – це бойові коні Валькірій. У шаманській традиції кінь - це психопомп; означає перехід із цього світу в інший. Крім того, він асоціюється з жертвопринесенням і є жертовною твариною в Сибіру та на Алтаї. Шкура та голова коня мають ритуальне значення. Шкура, подібно до золотого руна, несе символізм жиру, а голова містить життєвий принцип. У шумеро-семітській міфології колісниця бога Сонця Мардука була запряжена четвіркою коней. Кінська голова була символом Карфагена. Крилатий кінь з'являється на ассірійських баральєфах та карфагенських монетах. У даосизмі кінь - атрибут Чанг Куо, одного із восьми безсмертних даоських геніїв. також жеребець.

Дивитись значення Кінь кінь)в інших словниках

Кінь- кінь
Словник синонімів

Кінь- ж. конячка, -дочка, -душка; конячка,-нічка; коня; взагалі кінь; особ. не жеребець і кобила, мерин. За вживанням буває: упряжна, верхова, в'ючна; а перша: корінна,........
Тлумачний словник Даля

Кінь- Коні, мн. коні, коней, твор. кіньми, ж. (тюрк., СР казах. - alasa). 1. Домашня тварина, що ходить у упряжі або під сідлом. Робочий кінь. Верховий кінь. Пара коней.........
Тлумачний словник Ушакова

Кінь- М. Старий. комінь, слов'янське. клюся, старий. арабс. фар; кінь; кінь добра, не кляча: на півдні, сівбу. та в Сиб. рідко кажуть коня: жеребець чи мерин, не кобила; особ. верхова........
Тлумачний словник Даля

Кінь— Про швидкого, гарячого, непокірного коня, що відрізняється швидкістю в бігу.
Шалений, бадьорий, хорт (устар. і нар.-поет.), буйний (устар. поет.), бурхливий (устар. поет.), швидконогий,........
Словник епітетів

Кінь- Про швидкість, характер бігу; про силу, фізичний стан, про норову коня.
Швидконога, швидка, витривала, гаряча, двожильна (розг.), доброї (застар.), загнана,........
Словник епітетів

Кінь- Коня, мн. коні, коней і (обл.) коней, м. 1. Те ​​саме, що кінь (торж., поет., воєн. та обл.). Герой зображений верхи на коні. Сідлати коней. Ретивий і смиренний вірний кінь. Пушкін. Лай........
Тлумачний словник Ушакова

Кінь-я; мн. коні, -їй; м.
1. У промові військових, у кіннозаводській практиці, а також у поетичній промові: кінь (зазвичай про самця). Бойовий к. Ферма рисистих коней. * Що ти іржеш,........
Тлумачний словник Кузнєцова

Кінь--і; мн. рід. -ей, тб. -дьми та -дями; ж.
1. Велика домашня тварина, що використовується для перевезення людей, вантажів тощо. Робоча л. Верхова л. Запрягати коней. Ломова л.........
Тлумачний словник Кузнєцова

Кінь— Загальноприйнятої етимології не має, можливо, сягає тієї ж основи, що і.

Кінь— Ще один приклад впливу тюркських мов (в одній із тюркських прислівників алаша означало "мерин, кінь"). У російській мові запозичений кінь було доповнено суфіксом (ъдь),........
Етимологічний словник Крилова

Малий Кінь- (Equuleus), невелике сузір'я у північній частині неба. Найяскравіша його зірка, Альфа, має зіркову величину 3,9.
Науково-технічний енциклопедичний словник

Бретонський Кінь- Важковозна порода, виведена у Франції (Бретань), розводять там же. Тварини середнього росту, витривалі та працездатні. Використовувалася при виведенні торійської породи.

Булонська Кінь- Найстаріша важковозна порода, виведена і розлучається у Франції (Булонь). Тварини великі, витривалі, невибагливі та працездатні.
Великий енциклопедичний словник

Бурятський Кінь— верхово-упряжна місцева, виведена і здавна розлучається на території Бурятії. Тварини низькорослі, витривалі, невибагливі, пристосовані до табунного змісту.
Великий енциклопедичний словник

Воронезький Важкоупряжний Кінь— місцева, виведена та розлучається у Воронежській обл. Тварини великі, витривалі, невибагливі, працездатні.
Великий енциклопедичний словник

Вятська Кінь— легкоупряжна місцева, виведена і здавна розлучається на території північних лісових районів Російської Федерації. Тварини низькорослі, витривалі, невибагливі. В........
Великий енциклопедичний словник

Жмудський Кінь- Упряжна місцева. Виведено і здавна розлучається на території Литви. Тварини низькорослі, скоростиглі, витривалі, невибагливі.
Великий енциклопедичний словник

Казахський Кінь— верхово-в'ючна та упряжна місцева, виведена і здавна розлучається на території Казахстану та прилеглих районів. Тварини низькорослі, невибагливі, витривалі, працездатні.
Великий енциклопедичний словник

Карабахський Кінь- Верхова місцева, виведена і здавна розлучається в Нагірному Карабаху. Тварини середнього зростання, гармонійного додавання, витривалі в тривалих переходах.
Великий енциклопедичний словник

Киргизький Кінь- Верхово-в'ючна місцева, виведена і здавна розлучається в гірських районах Порівн. Азії. Тварини низькорослі, витривалі, невибагливі, дуже працездатні, пристосовані.
Великий енциклопедичний словник

Кінь- Федір Савельєвич - російський архітектор 2-й пол. 16 ст. Будівельник стін і веж Білого міста в Москві (1585-93) і потужних фортечних стін Смоленська (1595-1602).
Великий енциклопедичний словник

Червона Гірка І Сіра Кінь— форти на південному березі Фінської зали, що захищали підступи до Петрограду з моря. Під час Громадянської війни 13 червня 1919 року на них відбулося антибільшовицьке повстання, ліквідоване16........
Великий енциклопедичний словник

Кінь Пржевальського— непарнокопитна тварина роду коней. Довжина тіла. 2,3 м, висота в загривку прибл. 1,3 м. Відкрита в 1878 р. в Центр. Азії Н. М. Пржевальським. Була поширена, але до кін. 19 в.........
Великий енциклопедичний словник

Малий Кінь- (Лат. Equuleus) - екваторіальне сузір'я.
Великий енциклопедичний словник

Монгольський Кінь— верхово-в'ючна та упряжна місцева. Виведена і здавна розлучається на території Монголії. Тварини низькорослі, витривалі, невибагливі, пристосовані до цілорічного........
Великий енциклопедичний словник

Сіра Кінь- Див. У ст. "Червона Гірка" та ".
Великий енциклопедичний словник

Троянський кінь— за грецьким переказом, величезний дерев'яний кінь, в якому сховалися ахейські воїни, які тримали в облозі Трою (див. Троянська війна).Троянці, не підозрюючи хитрості, ввезли його.
Великий енциклопедичний словник

Якутський Кінь— верхово-в'ючна та упряжна місцева, виведена і здавна розводиться на території Якутії. Тварини низькорослі, довговічні, витривалі, невибагливі, пристосовані........
Великий енциклопедичний словник

Кінь Пржевальського- (Equus przewalskii), вид коней; іноді вважають підвидом тарпан. Довжина тіла до 230 см, вис. у загривку до 130 см, маса до 300 кг; самки дрібніші. Забарвлення тіла палеве або червонувато-жовте,........
Біологічний енциклопедичний словник

Талісман кінь

У фен шуй кінь вважається одним із найбільш вдалих символів. Кінь, з погляду фен-шуй, символізує сміливість, добру репутацію, славу, швидкість, витривалість та завзятість.

Кінь – це велична благородна тварина. І по фен шуй фігура коня у вигляді талісмана або оберегу - один з найефективніших способів принести у ваше життя успіх. Вона може сприяти успіху у бізнесі, кар'єрі, допоможе створити імідж успішної людини.

Види коней та їх значення по фен шуй

У навчанні фен-шуй розрізняють кілька видів коней: святкові, переможні та дарчі.

Де розташовувати талісман?

Талісман "мавпа на коні"

За фен шуй талісмани коня особливо ефективно розташовувати в зоні Кар'єри. Бажано, щоб вони були досить добре та яскраво освітлені. Згідно з фен-шуй, будь-який вид коня рекомендується розміщувати в південно-західному або південному напрямку будь-якої кімнати для активізації успіху в соціально значущій діяльності.

По фен-шуй фігура коня не повинна бути розташована до вікна або дверей. Також не можна розташовувати талісман коня у спальні.

Якщо ви часто зустрічаєтеся зі складними ситуаціями в житті або на роботі, а також високою конкуренцією, розташуйте символ коня на своєму робочому столі. Це хороший спосіб залучити успіх і успіх. Скульптура коня або картина з її зображенням може також розміщуватися поруч із письмовим столом. Парна статуетка коней сприяє зміцненню вже існуючих або тільки партнерських відносин, що тільки зароджуються, як у сфері бізнесу, так і в особистому житті.

Не варто розміщувати фігуру коня, що встає дибки, безпосередньо попереду або позаду вас, оскільки це може призвести до фізичних травм і аварій.

Поєднання коня з іншими тваринами по фен шуй

"Коротка енциклопедія слов'янської міфології" Шапарова Н.С. Видавництва: "АСТ", "АСТРІЛЬ", "РУСЬКІ СЛОВНИКИ". Москва 2001

КІНЬ - одна з найбільш міфологізованих священних тварин; атрибут вищих язичницьких богів та християнських святих; хтонічна істота, пов'язана з культом родючості та зі смертю, потойбічним світом; провідник на «той світ». У найдавніші часи кінь вважався дітищем як Белбога (стихії світла), і Чорнобога (стихії мороку); при цьому світлому богу зазвичай присвячувався білий кінь, а темному – чорний.

У народних повір'ях кінь наділявся здатністю віщувати долю, і насамперед - смерть. З цієї причини коней часто використовували в ворожіннях: так, наприклад, під час святкових ворожінь у російських коней зав'язували очі, сідали на неї задом наперед і стежили: куди вона піде, туди, що ворожить, вийде заміж. Колись при храмі вищого бога балтійських слов'ян Свентовита тримали священного білого коня, якого при ворожіннях підводили до трьох рядів копій: якщо кінь ступав з лівої ноги, то це вважалося поганим знаком, а якщо з правого – добрим.

Кінь зазвичай був неодмінним атрибутом багатьох божеств, і особливо божеств війни, грому тощо. Найбільш архаїчний у слов'янській міфології образ вершника (святого, билинного героя, божества тощо.), що вражає Змія. Так, наприклад, Перун незмінно представлявся вершником на коні або на колісниці, що вражає Велеса-Змія. Взагалі, дуже багато язичницьких божеств представлялися кінними (наприклад, сезонні божества Авсень і Ярила). У язичницькі часи при храмах багатьох вищих богів тримали священних коней, і вважалося, що цими самими конями їздять самі божества; так, наприклад, згідно з легендою, бог Свентовіт виїжджає на битву з демонами тощо на своєму білому священному коні, що міститься при храмі.

Іван Білібін "Червоний вершник"

У пізніші часи, коли язичницьких богів змінили християнські святі, кінь став атрибутом багатьох християнських персонажів. Так, наприклад, кінними були такі святі, як Георгій Побідоносець та Ілля-Пророк. Крім того, з'явилися святі - покровителі коней: ними, в першу чергу, вважалися коні Флор (Фрол) і Лавр, а також Єгорій, Нікола та ін. Дні пам'яті таких святих нерідко іменувалися кінськими святами: так, наприклад, у східних слов'ян такими днями вважалися «Фроли» (18.VIII) та Юр'єв день. У південних слов'ян покровителем коней вважався св. Федір (Тодор) Тирон; Тодорова субота (перша субота Великого посту) також була «кінським святом».
У «кінські свята» на конях не працювали, годували їх досхочу, а також здійснювали з ними різні обрядові дії: підводили їх до церкви і кропили святою водою, купали, прикрашали стрічками хвіст та гриву, влаштовували кінські виставки та стрибки (при цьому, проте , коней заборонялося сідлати) і т.д. Крім того, у багатьох місцях у дні кінських свят табуни проганяли крізь «земляні ворота», «живий вогонь» тощо. з метою захистити коней від псування, хвороб тощо.

Іван Білібін "Чорний вершник"
Характерною рисою «кінських» святих та кінських свят була їхня календарна приуроченість до періодів зміни сезонних циклів: зимового та весняного (Георгій і Тодор), літнього та осіннього (Флор та Лавр). Зв'язок коня з культом родючості та календарними обрядами виявлявся також у звичаях ряження конем на свята та інші свята. Так, на Юр'єв день у росіян робили «коня» (рядженого), на якому їздив пастух; на вигоні цей «кінь» вступав у потішний бій із «конем» з іншого села. При обрядових проводах русалок на Івана Купалу карнавальне опудало виготовлялося з використанням маски – кінського черепа, який на завершення обряду спалювали на багатті, кидали у воду тощо; кінський череп тут втілював нечисту силу, русалку, відьму, смерть і т.д., яку слід було знищити або вигнати.
У похоронних обрядах та взагалі обрядах, пов'язаних зі смертю, коні грали особливу роль. Кінь у народних повір'ях пов'язувався з «тим світлом», потойбічним світом, і нерідко сприймався як провідник у світ мертвих. У язичницькі часи коня ховали (спалювали) разом із господарем; відомий був також звичай ховати загиблого коня як людину, залишаючи на могилі перевернуті сани.
Серед сімейних обрядів кінь займав важливе місце у весільних звичаях. Так, наприклад, у російському середньовічному весільному обряді коня давали як викуп за наречену; коней і кобилиць прив'язували у сінника (підклету), де молоді проводили першу шлюбну ніч, тощо.

"Енциклопедія символів, знаків, емблем" вид. "Локід" 1999, "Міф" 1999

(КІНЬ) В Одкровенні Іоанна Богослова згадується чотири коні. Кінь білий означає чуму, кінь рудий – війну, кінь вороний – голод, кінь блідий – смерть. Чотири коні Апокаліпсису складають есхатологічний мотив кінця світу. Це зошит.
У Стародавній Греції кінь був присвячений Пріапу. Сліди кінських копит були знаками, що дарують благодать. У пізніші часи цю функцію почали виконувати підкови, які підвішували над дверима.
Коні - символи вітру, який у свою чергу - атрибут жіночої символіки, пов'язаної із сексуальністю та пожадливістю.
У німецьких сагах дикий мисливець, що розгулює під вітром, викрадав і переслідував дівчат. Дикі місцевості часто беруть свої назви імен коней. У східнослов'янському фольклорі є мотив дикого полювання та дикого вершника. Душі померлих скачуть із королем Стахом (білорус, фольклор).

"Словник символів" довідник Надя Жульєн вид. лтд. "Урал"

КОНЬ
світова енергія, лібідо
Кінь був тотемічною твариною німецьких народів і сонячним символом: у бігах, що символізують рух небесних світил, кінь втілював сонце.
- У Біблії кінь є символом розуму, покликаного утихомирювати інстинкти, подібно до того, як вершник приборкує дикого скакуна.
Алегоричний заклик: Збирайтеся на велику вечерю Божу, щоб пожерти трупи... коней і сидячих на них (Апок. XIX, 17, 18),- означає вимогу пристосовувати розум до божественних істин, де вершник виступає символом мудрості, яка спрямовує розум, візок , релігійна доктрина.
Не на силу коня дивиться Він (Пс. CXLVI, 10) – свідчить про розум, не підкріплений мудрістю.
Не будьте як кінь, як лоша безглуздий (Пс. XXXI, 9): розум людини притуплюється в прагненні до матеріального.
- У різних трактуваннях від масті Коня залежить сенс символу. В Апокаліпсисі білий кінь є символом перемоги, рудий - руйнування.

Вершники Апокаліпсису

Ворона або мертвенно-бліда зв'язується з місяцем і водою і є втіленням диявола або прокляття.
Біла і крилата (духовність) символізує самовладання: Єдинорога могла спіймати тільки незаймана, наділена силою та могутністю такими чудовими, що християнська Церква зробила її символом віри, чистоти та непорочності. Крилатий Пегас - одухотворена життєва сила: його копито висікало світло інтуїції, поетичного натхнення... Білий кінь перевозить Священні писання з Індії до Тибету. Блискучий кінь відносить Магомета на небо, про Материнський архетип казок і легенд, що втілює чисто тваринне і тілесне життя, Кінь є також символом материнського лона: троянський кінь послужив падінню Трої, тому що у своєму утробі укладав її ворогів.

- Кінь – складний та багатогранний символ. Це і сонячний символ життя, і хтонічний образ, що символізує смерть у багатьох сюжетах (міфологічні коні-людожери Діомеда, що поїдають чужинців, рудий кінь Апокаліпсису та ін.). Кінь асоціюється з усіма космічними силами, з жіночим земним та чоловічим духовним початком. Вона ж - втілення гордості та прагнення до володарювання, чужих духовності. Прихована суперечливість символу представлена ​​в міфологічному образі кентавра.

Асоційована з хтивістю в бестіаріях середньовіччя, кінь розглядається як всесвітній символ психічної енергії, поставленої на службу людським пристрастям, особливо сексуальному потягу, яке, якщо воно некероване, призводить людину до руйнування.
Кінь втілює також імпульсивність, нестримність бажань, інстинктивні потяги, які виступають рушійними чинниками людської поведінки. Кінь присвячувався Нептуну-Посейдону, богу морів і штормів, асоціювався з палким Фаетоном, який наважився піти проти волі Зевса.
Зв'язок Коня з темними силами людського єства, з чоловічим початком, сексуальністю був помічений багатьма авторами (Ніцше вустами Заратустри: Мої ноги - це ноги коня, вони насіння і галопують, незважаючи на перешкоди, і їхній стрімкий хід дарує мені диявольське задоволення).
- Кінь, що приснився, - багатогранний символ, пов'язаний з психічними процесами, означає сформованість і визначеність інстинктивних потягів, що підштовхують людину до досягнення реальних цілей.
Чорний кінь смерті та руйнування уві сні є синонімом злиднів; вона втілює негативне, збочене лібідо. Білий кінь говорить про втрату почуття реальності і може бути пов'язаний зі смертю.
Кінь, що встає дибки, пирхає, шаленить, тікає, - свідчить про внутрішню аморальність еротичного життя сновидця.

- Сьомий знак китайського гороскопу, Кінь (ма) представляє веселу та чарівну особистість, проте з холеричним темпераментом, мінливу та вперту. Рік Коня є неспокійним і сповненим подій, що сприяють ризикованим починанням; насиченим та напруженим у дипломатичній та політичній сферах.

"Побут російського народу" А. Терещенко "Російська книга" 1999

КОНЬ
Виводять уночі зі стайні білого коня, через брак білого іншого якогось і зав'язують йому очі. Одна з дівчат сідає на коня, дає їй волю йти, куди вона хоче. В яку сторону вона піде, з того боку прийде наречений; але кінь завжди йде в стайню. Білий кінь обирається тому, що на ньому видно сліди диявола, якщо він встиг поїздити на ньому.
Найдавніша слов'янська гадання конем полягає ще в тому, що її переводять через оглоблю або жердину. Якщо вона зачепиться ногами, то буде чоловік злий і життя нещасливе; якщо перейде, не зачепивши, буде чоловік тихий, добрий і щасливе життя. Це досі у вживанні в Малоросії та північно-східній частині Росії, Польщі, Литви та Білорусії. На острів Рюгель жерці переводили через жердину, із зауваженнями, білого коня, на якому їздив бог Святовид. У Штеттіні перекладали вороного коня через спис. Якщо він не торкався списа ногами, то успіх у підприємстві; а якщо торкався, то невдача чи нещастя.

"Руська хата" ілюстрована енциклопедія С-Пб, "Мистецтво-С-Пб"

КОНІК (ЛАВКА ЧОЛОВІЧА). 1. Коротка широка лавка, врубана у стіну. На більшій частині території Росії мала форму ящика з відкидною плоскою кришкою або ящика із засувними дверцятами.
Свою назву коник отримав, ймовірно, завдяки кінській голові, що вирізала з дерева, що прикрашала його бічну сторону. Коник розташовувався у житловій частині селянського будинку, біля дверей. Він вважався «чоловічою» лавкою, оскільки це було робоче місце чоловіків. Тут вони займалися дрібним ремеслом: плели ноги, кошики, ремонтували упряж, в'язали рибальські сітки тощо. Під коніком знаходилися й інструменти, необхідних цих робіт.
Традиційне уявлення про коник як чоловіче місце зберігалося досить довго. Так у селах, розташованих за течією річки. В'ятки, навіть ще наприкінці 30-х років. XX ст. сісти на коник жінці вважалося непристойним. 2. Висока товста широка дошка, закріплена вертикально біля дверей; відгороджує коротку, або «чоловічу», лавку від вхідних дверей хати. Назву свою отримала тому, що її верхній частині надавалась форма кінської голови.
Коніки були характерні в основному для хат північних губерній Європейської Росії.

Енциклопедичний словник "Слов'янський світ I-XVI століття" В. Д. Гладкий, Москва Центрополіграф 2001

КОНЕК, князек, кінь, князь - верхнє ребро (гребінь) 2-схилим, а іноді і 4-схилим даху. У російських дерев'яних спорудах До. часто зверху для більшої міцності накривався охлупнем - товстою видовбаною колодою, фасадний кінець якої іноді вирізувався у вигляді голови коня, оленя, птаха і т.п.

"Енциклопедія забобонів" "Локід" - "Міф" Москва 1995

КОНЬ
Виходячи з дому, зустріти білого коня - погана прикмета; потрібно відразу плюнути на землю, щоб відвести біду. (Йоркшир).
Гроздівник зриває підошви з кінських копит. (Повсюдно).
Мошонка борова з отвором, прив'язана до дверей стайні, захистить коней від чаклунства. (Повсюдно).
Кінь з однаковими білими панчохами на передніх ногах приносить нещастя своєму господареві; але якщо панчохи знаходяться на непарних ногах (наприклад, передній і задній), це приносить удачу.
Якщо в кінському стаді починається мор, його можна припинити, спалив одного з хворих коней цілком. (Західний Райдінг, Йоркшир).
Якщо коні стають крупом до перегородки - чекай бурі. (Повсюдно).
У день Нового Року випрай кухонний рушник і просуши його на огорожі. Якщо потім ти витріш їм коней, вони будуть товстими і випещеними. (Уельс).
У йоркширському Райдінг лише близько 80 років тому ще був поширений наступний спосіб лікування хвороби, що вражала кінські копита. Його опис завірено авторитетом преп. Р. Ормсбі.
Хазяїн коня мав опівночі вийти у свій сад і "вийняти" дернину біля підніжжя найбільшої яблуні, а потім обережно повісити його на найвищу гілку дерева, все в мовчанні та самотності. Коли дерн "обсипався" на землю, хвороба покидала тварину.

Цей спосіб лікування був відомий у багатьох інших районах Північної Англії, але з доповненням, що дерен слід було брати в тому місці, де хвора тварина щипала траву.
Денем ("Folk Lore of the North of England") стверджує, що багато селян не застосовували для лікування заражених копит жодних інших засобів і ігнорували всі поради ветеринарів, вважаючи, що підвішений дерн допомагає краще.
В Олкомбі династія сільських ковалів упродовж багатьох поколінь володіла талісманом, за допомогою якого можна було виймати цвяхи зі "стрілок" кінських копит та миттєво зцілювати рани. Забобона, пов'язана з цим талісманом, свідчить, що застосовувати його може лише одна людина.
У 1940 р. лікуванням коней займалася дочка останнього коваля і лікування (нехай і засноване на забобони) завжди було успішним.
Без коня не народить земля, а без хліба немає життя селянинові. У традиційній землеробській Росії коня шанували за основного годувальника: "Кінь - людині крила".
Турбота про коня наказувала селянинові самим життям, що й позначилося у численних російських народних прислів'ях: " На коня не батіг купують, а овес. Не кінь везе, а хліб (чи овес). Козак сам не їсть, а кінь годує. Не приготуй коня. їздом, а годуй тістом; не гладь рукою - посипай борошном".

Народна фантазія опоетизувала коня, наділивши його даром цілительства і здатністю захищати від нечистої сили, псування і пристріту. Так, на клікуш під час істеричних нападів повсюдно в Росії одягали хомут з ​​спітнілого коня, димом від кінського копита обкурювали хворих на лихоманку і т.д.
Згідно з народним переконанням, кінь має особливу інтуїцію і за її поведінкою можна передбачити всілякі зміни як у сімейному житті, так і в погоді: "Якщо дорогою розпряжеться кінь - у будинку нездорово або дружина невірна". "Кіни пирхають у дорозі - до радісної зустрічі. Кінь трясе голову і закидає її догори - до негоди. Кінь хропе - до негоди. Кінь пирхає - до дощу. Взимку кінь лягає - до тепла". (СР англійське повір'я про коней, що стають "крупом до загородки" перед бурею). "У пожежних команд є повір'я, що якщо коні понад очікування повернуть не в ту вулицю, куди їх направляють, то значить бути в цій місцевості пожежі; теж скоро бути поблизу погорілого будинку пожежі, коли коні не стоять на місці і б'ють копитами; теж говорять , Що бути в місті пожежі, коли вони в стайні не стоять смирно.
Крім виснажливої ​​землеробської праці, кінь поділяв з людиною весь тягар воєнного часу. Не випадково в російських чарівних казках і билинах кінь завжди зображується відданим бойовим другом, який безстрашно бореться з ворогом і нерідко своїм розумом і чарівними знаннями рятує життя героя.
Разом з тим існує і уявлення, що кінь худоба проклятий, за народним висловом, "псове м'ясо". "Народ каже, що Богоматір поклала Христа в ясла і прикрила сіном, щоб поховати його від убивць, посланих Іродом. Віл, що стояв біля ясел, як би зрозумівши важливість моменту, перестав їсти; але кінь їв і безупинно відкривав притулок Божественного Немовляти. легенда, Бог прокляв коня і сказав їй: "Ти завжди будеш їсти і ніколи не будеш насичуватися" ... А вола Бог благословив і сказав: "Твоє м'ясо люди будуть вживати собі в їжу".
У селянському господарстві турбота про коней "віддана" домовому (дворовому): "Кінь любить домовик дідусь, коли він під колір волосся на голові і бороді господаря. Кінь боїться ласки, яка смокче кров із гриви та голови коня. смуродом і, водночас користуючись свободою, виганяє всіх шкідливих тварин"
Але особливими заступниками коней у Росії повсюдно вважаються Св. Фрол і Лавр. Пензенська легенда так розповідає про історію заступництва цих Святих коней: "На другий день третього Спаса орав мужик свій "пар", щоб посіяти озиме жито. впала на коліна і заржала, господар обсипав її лайкою і прокльонами і пригрозив зорати на ній цілу десятину в один день... На цю оповідь, звідки не взялися два мандрівники з палицями.
“За що ти б'єш коня? – питають вони мужика. , а в коня твого в цілий рік немає жодного.Завтра наш день - Фрола і Лавра: ось ми і прийшли заступитися і порадити звести твоє коня на село до церкви і сусідам те ж покарати, якщо хочуть, щоб коні їх були здорові і в праці міцні й охочі. Ми приставлені до коней на захист. Бог велів нам бути їхніми заступниками та клопотами перед Ним"...
За орловським повір'ям, шанування цих святих мучеників викликано наступним випадком.

Св. Фрол та Лавр. Переклад з давньоруської ікон.

Обидва брати, Фрол і Лавр, жили тим, що ходили селами і копали колодязі. Одного разу їхня робота була настільки невдала, що обвалилася земля і поховала обох, і при тому так, що ніхто цього не помітив. А колодязь, між іншим, завалився звичайним порядком. Незвичайна була лише та калюжиця, яка почала протікати з обвалу і виявила чудодійну силу: чахлий конячка одного мужика, що ходив сюди, почав добрати, - не з вівса (так виявилося за довідкою у господаря), а саме від цього самого пійла. Стали ганяти своїх кляч сюди та інші й досягли того самого. Тоді надумали мужики рити на цьому місці криницю і натрапили там на Фрола і Лавра: стоять обидва брати, із залізними лопатами в руках, цілі й неушкоджені. Чудово при цьому прагнення легенд приурочити цих Святих грецької церкви до сонму Святих російської церкви, які найбільше освоїлися з потребами російського народу". Православна церква вшановує Св. Фрола і Лавра 31 серпня, у народі цей день називається "кінським святом". століття "в Москві, на М'ясницькій, проти поштамту, і біля старовинної церкви Фролівської, вздовж стіни колишнього Строганівського училища живопису, можна було милуватися виставкою першорядних московських рисаків, що приводяться сюди для молебства і досі складають аматорську слабкість купецтва, глибоко вкорінені. звичаї. Інший такий різноманітної і блискучої виставки, не похвальби, а заради благання, яка тільки один раз безкоштовно надається для огляду любителям, позитивно ніде вже не можна бачити на всьому просторі Великоросії".
У день святкування Св. Фрола та Лавра коней приводили до церков по всій Росії: "До 300-400 голів коней приводять у село... для окроплення святою водою... На "кінське свято" приганяють їх підгодованим вівцем і навіть крутопосоленим ячним хлібцем (2).
Гриви та хвости розчесані, і в них вплетені дівками стрічки чи клаптики кумача чи ситців найяскравіших кольорів... За сто верст... з усіх боків з'їжджаються сюди служити водосвятний молебень після обідні, а також і після того, як усі верхи по три рази встигнуть об'їхати навколо церкви. Священик виносить хрест зі святою водою, благословляє хрестом і весь час кропить, причому кожен, хто проводить повз нього коней, намагається про те, щоб хоча одна крапля святої води потрапила на коня"
У деяких місцевостях після молебню та окроплення коней влаштовувалися стрибки.
"Всюди встановлено загальним і незмінним правилом годувати в цей день коней на повну сити і в жодному разі на них не працювати (навіть на стрибках сідлати коней не прийнято)"
У віддалених губерніях Росії ще в XIX столітті зберігався звичай у день Св. Фрола і Лавра приносити в жертву коня чи іншу домашню тварину.
У ряді областей 15 серпня, в день Св. Степана-сіновала "багато поселенців поять.. коней через срібло. Скупивши коней, вони проводять їх до студентців, кидають у воду дрібну срібну монету і потім напувають коней із шапки, де також лежить монета. Поселяни думають, що від цього обряду коні добріють, не бояться лихого ока, приходять у милість у домового, срібну монету беруть із шапки і кладуть, потай від усіх, у стайню під яслами, така монета за старих часів часто переходила від батька до сина. "

(1) На підставі цього повір'я і в чорноземних губерніях дотримується звичай вішати в стайнях, праворуч, над яслами образ Фрола і Лавра; рідкісний вирішується (наприклад, в Пензенській губ.) там випорожнюватися, і в рідкісних стійлах не підвішено вбиту сорока (щоб коні були веселішими). - Прим. С.В. Максимова.
(2) "У деяких місцях заведено звичай закопувати фролівську просфору (житню). Кожен домогосподар несе за пазухою одну таку просфору, щоб розламати будинки на шматочки і дати по частці кожній дворовій худобі, починаючи з коня і кінчаючи поросятами. - Прим. СВ. Максимова

"Енциклопедія прийме і забобонів" Крістіна Хоул, Москва "Крон-прес"

Кінське волосся
У колишні часи існувало повір'я, що якщо кінське волосся залишити у воді, воно перетвориться на вугрів. Один із авторів «Книги днів» (1864 р.) зазначає, що лише за кілька місяців до написання книги один суффолкський житель стверджував, що експериментально довів це. Він, за його словами, помістив кілька кінських волосся в струмок, що пробігав повз його будинок, щоб подивитися, що з цього вийде. У дуже недовго він виявив у струмку безліч молодих вугрів.
Та обставина, що деякі види глистів нагадують волосся з кінської гриви або хвоста, можна, ймовірно, вважати відповідальним за знаменитий народний засіб проти глистів у дітей. Діючи за магічним принципом, згідно з яким хвороба виліковується чимось, що нагадує її саме, дбайливі батьки дуже дрібно нарізали кінський волосся, вдавлювали в бутерброд і давали їсти дитині.
Засіб проти зоба, описаний в Оксфордширі в нинішньому столітті, полягав у тому, що треба було попросити у вершника кілька волосся з кінського хвоста, не пояснюючи йому, навіщо вони потрібні. Якщо потім постійно носити це волосся на шиї, пухлина поступово спаде і зрештою зовсім зникне.
Серед школярів існувало тверде переконання, що якщо під час порки затискати в кулаку кінське волосся, то різка розщепиться і її не можна буде використовувати, або, якщо не розщепиться, то принаймні битиме недуже.

Словник символів, Джек Тресіддер, вид. "Гранд" Москва 2001 рік.

"Енциклопедія символів", Шейніна Є.Я. Видавництво "Торсинг" Москва 2003

У гербі завжди зображується у профіль. Називається шаленим (effare, carbe), якщо видається піднятим на дибки, що грає (anime), якщо колір очей відрізняється від кольору тіла, диким (gai), якщо він без вуздечки, запізнілим (bride), осідланим (selle), покритим латами ( barde), попоною (caparaconne). При описі точно вказується колір прикраси, збруї та покриву коня.
У символіці медицини Тибету конем називають речовину, яка супроводжує основний лікарський засіб до ураженого органу.

"Житло в обрядах та уявленнях східних слов'ян" А. К. Байбурін Ленінград "НАУКА" 1983

Особливий інтерес викликає верхня частина даху. «На щілину, що утворюється тесами обох скатів, що сходяться нагорі, насаджувалося зверху товста колода з кутаватим жолобом знизу; це - дурень, шелом. Своєю вагою він затискав тесини покрівлі і утримував їх від зносу вітром. Передню, комлеву частину охлупня, що прикриває з фасаду стик тесин і торець князя злеги, часто обтесували у вигляді коня чи птаха». Верхнє ребро князя злеги (коня) називалося коник або князек. Зображення кінської голови на даху пов'язане, мабуть, не лише з космічною («сонячною») символікою коня.

Солярні знаки - сонячний диск під дахом і коник.

Бронзова "шумка" підвіска-коник. Стара Ладога, бл.10 ст.

Бронзова "шумка" підвіска-коник. Водська земля,бл.10 ст.

Парні коні у російському народному та церковному мистецтві.

1 - коник на даху хати. Архангелогородська губ., XIX століття; 2,3 – Сонце та Місяць. Мініатюри Київської псалтирі, 1397; 4 - північноруські вишивки (за Б. А. Рибакову).

Враховуючи сказане в розділі про «будівельну жертву», можна зробити припущення про наявність зв'язку між кінськими головами, які приносили жертву, і «ковзанами» на даху. Будинок, який би «виростав» із закопаної в землю кінської голови, увінчувався її ж зображенням, що надавало всьому житлу вигляд коня в плані загального архітектурного решения.147 Аналогія будинок - кінь включає, мабуть, ще один семантичний пласт: уявлення про життя і смерти.148 Відомо, що кінські черепи, виставлені на огорожі, на жердині, мали значення оберегу.

І, нарешті, коник (князь) на даху можна розглядати як одну з реалізацій загальноіндоєвропейського мотиву коня у світового дерева, докладно розглянутого Вяч. Нд. Івановим,149 у тому, що будинок, як неодноразово говорилося, може у ролі субституту світового дерева. В'яч. Нд. Іванов розглядає коня у світового дерева як заміну людської жертви. Для нас важливим є і сам факт заміни. Те, що саме кінь розглядався у багатьох культурних традиціях як найбільш адекватна заміна людини, є ще одним підтвердженням нашої інтерпретації синонімії «ковзана» і «князька».