Головна » Хобі та розваги » Межиріччя месопотамія. Коротка історія месопотамії. Вавилон в II тис. до н.е.

Межиріччя месопотамія. Коротка історія месопотамії. Вавилон в II тис. до н.е.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Стародавня Месопотамія

1. Географічне положення

месопотамія культура населення

"Месопотамія" - означає "Земля між річками" (між Євфратом і Тигром). Тепер під Месопотамією розуміють переважно долину в нижній течії цих річок, причому додають до неї землі на схід від Тигра і на захід від Євфрату. Загалом цей регіон збігається з територією сучасного Іраку, за винятком гірських районів уздовж кордонів цієї країни з Іраном та Туреччиною. Більшість витягнутої долини, особливо вся Нижня Месопотамія, протягом багато часу покривалася відкладеннями, принесеними обома ріками з Вірменського нагір'я. З часом родючі алювіальні ґрунти стали залучати населення інших регіонів. З давніх-давен землероби навчилися компенсувати мізерні опади створенням іригаційних споруд. Відсутність каменю та дерева дали поштовх розвитку торгівлі із землями, багатими на ці природні ресурси. Тигр і Євфрат виявилися зручними водними шляхами, що зв'язували район Перської затоки з Анатолією та Середземномор'ям. Географічне положення та природні умови дозволили долині стати центром тяжіння народів та районом розвитку торгівлі.

2. Населення

Месопотамією(Міжріччям) давньогрецькі географи називали рівнинну область між Тігром і Євфратом, розташовану в їх нижній та середній течії.

З півночі і сходу Месопотамія оздоблювалася окраїнними горами Вірменського та Іранського нагір'їв, на заході межувала з Сирійським степом і напівпустель Аравії, з півдня її омивала Перська затока.

Центр розвитку найдавнішої цивілізації знаходився у південній частині цієї території – у давній Вавилонії. Північна Вавилон називалася Аккад, південна - Шумер. У північній Месопотамії, яка є горбистим степом, що переходить у гірські райони, була розташована Ассирія.

Не пізніше IV тис. До н. на крайньому півдні Месопотамії з'явилися перші шумерські поселення. Деякі вчені вважають, що шумери були першими мешканцями південної Месопотамії, оскільки багато топонімічні назви, що існували там після заселення низовин Тигра і Євфрату цим народом, було неможливо походити з шумерського мови. Можливо, що шумери застали в південній Месопотамії племена, які говорили мовою, відмінною від шумерської та аккадської, і запозичили у них найдавніші топоніми. Поступово шумери зайняли всю територію Месопотамії (на півночі – від району, де знаходиться сучасний Багдад, на півдні – до Перської затоки). Але звідки шумери прийшли до Месопотамії, з'ясувати поки що не вдається. Згідно з традицією, що існувала серед самих шумерів, вони прибули з островів Перської затоки.

Шумери говорили мовою, родинні зв'язки якої з іншими ще не встановлені. Спроби довести спорідненість шумерської з тюркськими, кавказькими, етруськими або іншими мовами не дали позитивних результатів.

У північній частині Месопотамії, починаючи з першої половини III тис. е., жили семіти. Вони були скотарськими племенами стародавньої Передньої Азії та Сирійського степу. Мова семітських племен, що оселилися в Месопотамії, називалася аккадською. У південній Месопотамії семіти говорили вавилонською, а на північ, в середній частині долини Тигра, - ассірійським діалектом аккадської мови.

Протягом кількох століть семіти жили поруч із шумерами, але потім стали просуватися на південь і до кінця III тис. до н.е. зайняли всю південну Месопотамію Внаслідок цього аккадська мова поступово витіснила шумерську. Однак останній залишався офіційною мовою державної канцелярії ще у ХХІ ст. е., хоча у побуті він дедалі більше замінювався аккадским. На початок ІІ тис. до н.е. шумерська була вже мертвою мовою. Лише у глухих болотах нижньої течії Тигра та Євфрату він зміг зберегтися до середини II тис. до н.е., але потім і там його місце зайняв аккадський. Однак як мова релігійного культу та науки шумерська продовжувала існувати та вивчатися у школах до I ст. н.е., після чого клинопис разом із шумерською та аккадською мовами був остаточно забутий. Витіснення шумерської мови зовсім не означало фізичного знищення його носіїв. Шумери злилися з вавилонянами, зберігши свою релігію та культуру, які у них з невеликими змінами запозичували вавилоняни.

Наприкінці III тис. до н. до Месопотамії із Сирійського степу почали проникати західно-семітські скотарські племена. Вавилонці називали ці племена Амореями. По-аккадски Амурру означало «захід», головним чином стосовно Сирії, і серед кочівників цього регіону було багато племен, які говорили на різних, але близьких один одному діалектах. Частина цих племен називалася суть, що в перекладі з аккадської означало «кочівники».

З ІІІ тис. до н.е. у північній Месопотамії, від верхів'їв річки Діяли до озера Урмії, на території сучасного Іранського Азербайджану та Курдистану, мешкали племена кутії, або гутії. З найдавніших часів північ від Месопотамії жили хурритские племена. Очевидно, вони були автохтонними жителями Стародавньої Месопотамії, Північної Сирії та Вірменського нагір'я. У північній Месопотамії хуррит створили державу Мітанні, яке в середині II тис. до н.е. було однією з найбільших держав Близького Сходу. Хоча хуррит основним населенням Мітанні, там проживали й індоарійські племена. У Сирії хурриты, очевидно, становили меншість населення. За мовою та походженням хурити були близькими родичами урартських племен, що жили на Вірменському нагір'ї. У III-II тис. до н. хурріто-урартський етнічний масив займав всю територію від рівнин Північної Месопотамії до Центрального Закавказзя. Шумери та вавилоняни називали країну та племена хурритів Субарту. У окремих районах Вірменського нагір'я хурриты зберігалися ще VI-V ст. до н.е. У ІІ тис. до н.е. хуріти запозичували аккадський клинопис, яким вони писали по-хуррітськи і по-аккадськи.

У другій половині ІІ тис. до н.е. з Північної Аравії в Сирійський степ, у Північну Сирію та Північну Месопотамію ринула потужна хвиля арамейських племен. Наприкінці XIII ст. до н.е. Арамії створили в Західній Сирії та південно-західній Месопотамії безліч дрібних князівств. На початку I тис. до н. Арамеї майже повністю асимілювали хурритське та аморейське населення Сирії та Північної Месопотамії.

У VIII ст. до н.е. арамейські держави були захоплені Ассирією. Однак після цього вплив арамейської мови лише посилився. До VII ст. до н.е. вся Сирія говорила арамейською. Ця мова почала поширюватися і в Месопотамії. Його успіхам сприяли і чисельність арамейського населення, та та обставина, що арамеї писали зручним та легким для засвоєння листом.

У VIII-VII ст. до н.е. Ассірійська адміністрація проводила політику насильницького переселення підкорених народів з одного району Ассирійської держави в інший. Мета таких «перестановок» - утруднити порозуміння між різними племенами, запобігти їхнім заколотам проти ассирійського ярма. З іншого боку, ассирійські царі прагнули заселити спустошені під час нескінченних воєн території. Внаслідок неминучого у таких випадках змішання мов і народів переможцем виходила арамейська мова, яка стала панівною розмовною мовою від Сирії до західних районів Ірану, навіть у самій Ассирії. Після краху Ассирійської держави наприкінці VII ст. до н.е. ассірійці повністю втратили свою мову і перейшли арамейською.

Починаючи з ІХ ст. до н.е. у південну Месопотамію почали вторгатися споріднені з арамеями халдейські племена, які поступово зайняли всю Вавилонію. Після завоювання Месопотамії персами у 539 р. до н.е. арамейська стала офіційною мовою державної канцелярії в цій країні, а аккадська зберігалася лише у великих містах, але і там поступово витіснялася арамейською. Самі вавилоняни до І ст. н.е. повністю злилися з халдеями та арамеями.

3. Передісторія та історія

Етнічні групи. Месопотамія з давнину мала залучати як тимчасових, так і постійних поселенців - з гір на північному сході і півночі, зі степів на заході та півдні, з моря на південному сході. До появи писемності прибл. 3000 до н. Про етнічну карту району судити важко, хоча археологія дає численні свідчення того, що вся Месопотамія, включаючи алювіальну долину півдня, була заселена задовго до того, як виникла писемність. Свідчення про більш ранніх культурних етапах є уривчастими, а їх доказовість у міру занурення в давнину стає все більш сумнівною. Археологічні знахідки не дозволяють визначити їхню приналежність тій чи іншій етнічній групі. Кісткові останки, скульптурні чи мальовничі зображення що неспроможні служити надійними джерелами ідентифікації населення Месопотамії в дописьменную епоху. Ми знаємо, що в

історичний час вся Месопотамія була заселена народами, які розмовляли мовами сімітської сім'ї. Цими мовами говорили аккадці в III тис. до н. Всі ці три народи об'єднуються за лінгвістичним принципом (який виявився найбільш прийнятним) під назвою «аккадці». Аккадський елемент грав важливу роль протягом усієї довгої історії Месопотамії. Іншим семітським народом, який залишив помітний слід у цій країні, були аморити, які стали поступово проникати до Месопотамії на початку III тис. до н.е. Незабаром вони створили кілька сильних династій, серед них – І Вавилонська, найбільш знаменитим правителем якої був Хаммурапі. Наприкінці II тис. до н. з'явився інший семітський народ, арамії, які протягом п'яти століть становили постійну загрозу західним кордонам Ассирії. Одна з гілок арамеїв, халдеї, відіграли настільки важливу роль на півдні, що Халдея стала синонімом пізньої Вавилонії. Зрештою арамейська мова як загальновживана поширилася по всьому стародавньому Близькому Сходу, від Персії та Анатолії до Сирії, Палестини і навіть Єгипту. Саме арамейська стала мовою адміністрації та торгівлі. Арамеї, подібно до аморитів, прийшли в Месопотамію через Сирію, походили ж вони, ймовірно, з Північної Аравії. Можливо також, що цей шлях насамперед використовували аккадці, перший із відомих народів Месопотамії. Серед автохтонного населення долини семітів був, що встановлено Нижній Месопотамії, де попередниками аккадцев були шумери. За межами Шумера, у Центральній Месопотамії і далі на північ, виявлено сліди інших етнічних груп. Шумери представляють багато в чому одне із найбільш значних і водночас таємничих народів історія людства. Вони заклали фундамент цивілізації Месопотамії. Шумери залишили найважливіший слід у культурі Межиріччя - у релігії та літературі, законодавстві та управлінні, науці та техніці. Саме шумерам світ завдячує винаходом писемності. До кінця III тис. До н. шумери втратили своє етнічне та політичне значення. Серед найвідоміших народів, які грали важливу роль у давній історії Месопотамії, найдавнішими і водночас постійними сусідами шумерів були еламітяни. Вони жили на південному заході Ірану, головним їхнім містом були Сузи. З часів ранніх шумерів і до падіння Ассирії еламітяни займали значне політичне та економічне місце у месопотамській історії. Їхньою мовою написано середню колонку тримовного напису з Персії. Однак малоймовірно, що вони змогли проникнути далеко в Межиріччя, оскільки ознаки їхнього існування не виявлено навіть у Центральній Месопотамії. Касити - наступна важлива етнічна група, вихідці з Ірану, засновники династії, що змінила I Вавилонську. Вони жили Півдні до останньої чверті II тис. е., але у текстах III тис. е.. не згадуються. Класичні автори згадують їх під ім'ям косеїв, на той час вони вже мешкали в Ірані, звідки колись, мабуть, прийшли до Вавилонії. Сліди каситської мови, що збереглися, занадто мізерні для того, щоб його можна було віднести до будь-якої мовної сім'ї. Важливу роль міжрегіональних відносинах зіграли хурриты. Згадки про їхню появу на півночі Центральної Месопотамії відносяться до кінця III тис. до н.е. До середини II тис. до н. вони густо заселили район сучасного Кіркука (тут відомості про них виявлені в містах Аррапха та Нузі), долину Середнього Євфрату та східну частину Анатолії; хурритські колонії виникали у Сирії та Палестині. Спочатку ця етнічна група, ймовірно, мешкала в районі озера Ван поруч із доіндоєвропейським населенням Вірменії, спорідненими урритами. З центральної частини Верхньої Месопотамії хурриты в давнину легко могли проникнути в сусідні області долини. Можливо, хуррит - головний, і не виключено, що і початковий етнічний елемент досемітської Ассирії.

Історичний період

Можливо, найвизначнішим історія Месопотамії і те, що її початок збігається з початком світової історії. Перші письмові документи належать шумерам. З цього випливає, що історія у своєму сенсі почалася в Шумері і, можливо, була створена шумерами. Проте писемність стала єдиним визначальним чинником початку нової епохи. Найважливішим досягненням було розвиток металургії до рівня, коли суспільство для продовження свого існування мало створювати нові технології. Поклади мідних руд знаходилися далеко, тому потреба в отриманні цього металу, що став життєво необхідним, призвела до розширення географічних горизонтів і зміни самого темпу життя. Історична Месопотамія існувала майже двадцять п'ять століть, від писемності до завоювання Вавилонії персами. Але після цього чужоземне панування не змогло знищити культурну незалежність країни.

4. Становленнякультури Месопотамії

Месопотамська цивілізація - одна з найдавніших, якщо не найдавніша у світі. Саме Шумері наприкінці IV тис. е. людське суспільство чи не вперше вийшло зі стадії первісності і вступило в епоху давнини, звідси починається справжня історія людства. Перехід від первісності до давнини, «від варварства до цивілізації» означає складання культури нового типу і народження нового типу свідомості. Як перше, так і друге тісно пов'язані з урбанізацією, складною соціальною диференціацією, становленням державності та «громадянського суспільства», з появою нових видів діяльності, особливо у сфері управління та навчання, з новим характером відносин між людьми в суспільстві. Існування якогось рубежу, що відокремлював первісну культуру від стародавньої, відчувалося дослідниками давно, але спроби визначити внутрішню сутність різницю між цими різностадіальними культурами почали робити лише останнім часом. Для до-міської безписьмової культури, характерна, сим-практичність інформаційних процесів, що мають місце в суспільстві; іншими словами, основні види діяльності не вимагали будь-яких самостійних комунікативних каналів; навчання господарським та ремісничим навичкам, ритуалу тощо. будувалося на безпосередньому підключенні учнів до практики.

Мислення людини первісної культури можна як «комплексне», з переважанням предметної логіки; індивід повністю занурений у діяльність, пов'язаний з психологічними полями ситуаційної дійсності, не здатний до категоріального мислення. Рівень розвитку первісної особистості можна назвати до - рефлексивним. З народженням цивілізації, зазначена сим-практичність, долається і виникає «теоретична» текстова діяльність, пов'язана з новими видами суспільної практики (управління, облік, планування тощо). Ці нові види діяльності та становлення «цивільних» відносин у суспільстві створюють умови для категоріального мислення та понятійної логіки.

Фактично у своїх основах культура давнини і супутній їй тип свідомості людини та мислення не відрізняються принципово від сучасної культури та свідомості. До цієї нової культури причетна лише частина стародавнього суспільства, спочатку, мабуть, дуже невелика; у Месопотамії новий тип людей - носіїв такої культури, мабуть, найкраще представляли фігури шумерського чиновника-бюрократа та вченого переписувача. Люди, які керували складним храмовим чи царським господарством, планували великі будівельні роботи або військові походи, особи, зайняті прогнозуванням майбутнього, накопиченням корисних відомостей, удосконаленням системи письма та навчанням зміни – майбутніх адміністраторів та «вчених», першими вирвалися з вічного кола без-рефлекс майже автоматичного порівняно обмеженого набору традиційних шаблонів та зразків поведінки. За своїми занять вони були поставлені в інші умови, часто опинялися в ситуаціях, неможливих раніше, і для вирішення завдань, що стояли перед ними, були потрібні нові форми і прийоми мислення.

Протягом усього періоду давнини первісна культура зберігалася і існувала пліч-о-пліч з давньою. Вплив нової міської культури на різні верстви населення Месопотамії був різним; первісна культура постійно «іонізувалася», піддавалася перетворюючому впливу з боку культури стародавніх міст, проте благополучно збереглася до кінця періоду давнини і навіть пережила його. Жителі віддалених і глухих селищ, багато племен і соціальних груп виявлялися не торкнулися нею.

Немаловажну роль у становленні та закріпленні нової культури стародавнього суспільства відіграла писемність, з появою якої стали можливі нові форми зберігання-передачі інформації та «теоретичної» (тобто суто інтелектуальної) діяльності. У культурі давньої Месопотамії писемності належить особливе місце: винайдений шумерами клинопис - найхарактерніше і найважливіше нам із те, що було створено давньо-месопотамской цивілізацією. При слові «Єгипет» ми одразу представляємо піраміди, сфінксів, руїни величних храмів. У Месопотамії нічого подібного не збереглося - грандіозні споруди і навіть цілі міста розпливлися в безформні пагорби-теллі, ледь помітні сліди стародавніх каналів. Про минуле говорять лише письмові пам'ятники, незліченні клиноподібні написи на глиняних табличках, кам'яних плитках, стелах та барельєфах. Близько півтора мільйона клинописних текстів зберігається зараз у музеях світу, і щороку археологи знаходять сотні та тисячі нових документів. Глиняна табличка, поцяткована клинописними значками, могла б служити таким же символом Дворіччя, яким для Єгипту є піраміди.

35 років царювання Хаммурапі пішли на створення великої Вавилонської держави, що розкинулися по всій території Месопотамії. За ці роки з невеликого горда до столиці нової величезної держави, а й у найбільший економічний, політичний та культурний центр Передньої Азії.

Загострення внутрішніх протиріч особливо пов'язані з руйнуванням общинників, воїнів і платників податків, і зовнішньополітичні проблеми позначаються вже за правління сина Хаммураппи-Самсу-илуны (1749-1712 рр. е.)

Однак на півдні вавилонян тіснять еламіти, що захоплюють один за одним шумерські міста, повстає Сіппар, стіни та храми якого з жорстокістю руйнується в ході придушення заколоту. Незабаром відпадає Ісін, де цар Ілумаїлу заснував нову династію і захопив при цьому низку вавилонських областей. Сам Самсуїлуна говорить у написі про перемогу на 26 узурпаторами, що свідчить про постійну внутрішню боротьбу.

Зовнішньополітична ситуація стає несприятливою для Вавилона. Дедалі активніше проникають на його територію войовничі племена каситів. На північному заході Месопотамії утворюється нова держава Мітанні, яка відрізає Вавилонію від основних торгових шляхів, що ведуть до Малої Азії та на Східносередземноморське узбережжя. Нарешті зухвалий похід хетів у Вавилонію в 1595 р. до н.е., завершився захопленням і руйнуванням самого Вавилону, покладає край правлінню I Вавилонської династії і завершує трисотлітній Старовавилонський період.

5. Згасання культури Месопотамії

Перське завоювання та втрата Вавилонією незалежності не означали ще кінця месопотамської цивілізації. Для самих вавилонян прихід персів, можливо, здавався спочатку просто черговою зміною правлячої династії. Колишньої величі та слави Вавилону вистачало місцевим жителям для того, щоб не відчувати перед завойовниками почуття ущербності та неповноцінності. Перси зі свого боку також належали до святинь та культури народів Месопотамії з належною повагою.

Вавилон зберігав становище одного з найбільших міст світу. Олександр Македонський, розбивши персів при Гавгамелах, вступив у жовтні 331 до н.е. до Вавилону, де він «коронувався», приніс жертви Мардуку і віддав розпорядження відновити стародавні храми. За задумом Олександра Вавилон у Месопотамії та Олександрія в Єгипті мали стати столицями його імперії; у Вавилоні він і помер 13 червня 323 до н.е., повернувшись зі східного походу. Неабияк постраждала в ході сорокарічної війни діадохів Вавилонія залишилася за Селевком, наступники якого володіли нею до 126 до н.е., коли країну захопили парфяни. Від розгрому, вчиненого парфянами Вавилону за симпатії еллінізму його жителів, місто так і не оговталося.

Висновок

Таким чином, давньо-месопотамська культура проіснувала ще півтисячоліття після краху власне месопотамської державності. Прихід еллінів у Межиріччі став поворотним моментом історія месопотамской цивілізації. Мешканці Месопотамії, що пережили не один розгром і асимілювали не одну хвилю прибульців, цього разу зіткнулися з культурою, яка явно перевершувала їхню власну. Якщо з персами вавилоняни могли почуватися на рівних, то еллінам вони поступалися практично у всьому, що усвідомлювали самі, і що фатально позначилося на долі вавилонської культури. Занепад і кінцеву загибель месопотамської цивілізації слід пояснювати не стільки економічними і екологічними причинами (засолення грунтів, зміна русел річок тощо), що в повну міру позначилися, очевидно, лише в Сасанідську епоху (227-636 рр. н.е.) , скільки соціально-політичними: відсутністю «національної» центральної влади, зацікавленої у підтримці старих традицій, впливом та суперництвом з боку нових міст, заснованих Олександром Македонським та його спадкоємцями, а головне – глибокими та незворотними змінами в етнолінгвістичній та загальнокультурній ситуації. На момент приходу еллінів - арамеї, перси та араби становили великий відсоток населення Месопотамії; у живому спілкуванні арамейська мова почала витісняти вавілонську та ассирійську діалекти аккадської ще в першій половині I тис. до н.е. При Селевкідах стара месопотамська культура зберігалася в громадах, що трималися старовини, об'єднувалися навколо найбільших і шанованих храмів (у Вавилоні, Уруку та інших стародавніх містах). Справжніми її носіями були вчені переписувачі та жерці. Саме вони протягом трьох століть зберігали стародавню спадщину в новому за духом, куди більш швидко мінливому та «відкритому» світі. Проте всі зусилля вавилонських вчених врятувати минуле були марними: месопотамська культура віджила своє і була приречена.

Справді, що могла означати вавилонська «вченість» для людей, які вже знайомі з творами Платона і Аристотеля? Традиційні месопотамські уявлення та цінності виявилися застарілими та не могли задовольнити запитів критичної та динамічної свідомості еллінів та еллінізованих мешканців месопотамських міст. Складна клинопис було конкурувати ні з арамейським, ні з грецьким листом; засобом «міжнаціонального» спілкування, як і, повсюдно, на Близькому Сході, служили грецьку та арамейську. Навіть апологети стародавніх традицій у складі еллінізованих вавилонян змушені були писати грецькою, якщо хотіли бути почутими, як це зробив вавилонський вчений Берос, який присвятив, свою, «Бабилоніаку» Антіоху I. Греки проявили разючу байдужість до культурної спадщини. Месопотамська література, доступна лише знавцям клинопису, залишалася непоміченою; мистецтво, яке слідувало зразкам тисячолітньої давності, не імпонувало грецькому смаку; місцеві культи та релігійні ідеї були чужі еллінам. Навіть минуле Дворіччя, зважаючи на все, не викликало у греків особливого інтересу. Не відомо нагоди, щоб якийсь грецький філософ чи історик вивчив клинопис. Мабуть, лише вавілонська математика, астрологія та астрономія привернули увагу еллінів і набули широкого поширення.

У той же час грецька культура не могла не спокушати багатьох не консервативно налаштованих вавилонян. Крім того, причетність до культури завойовників відкривала шлях до соціального успіху. Як і в інших країнах елліністичного Сходу, в Месопотамії еллінізація проходила (проводилася і приймалася) свідомо і торкалася насамперед верхів місцевого суспільства, а потім уже поширювалася на низи. Для вавилонської культури це, очевидно, означало втрату чималої кількості активних і здібних людей, які «перейшли в еллінство».

Однак імпульс, даний греками, з часом і в міру поширення слабшав, тоді, як зворотний процес варваризації прийшлих еллінів йшов наростаючою. Він почався з соціальних низів переселенців, був стихійним і спочатку, мабуть, дуже помітним, але зрештою греки розчинилися у масі місцевого населення. Здолав Схід, щоправда, Схід уже не вавилонський, а арамейсько-іранський. Власне давньо-месопотамська культурна спадщина була сприйнята наступними поколіннями на Сході та Заході лише в обмеженому обсязі, часто у спотвореному вигляді, що неминуче при будь-якій передачі через другі та треті руки.

Література

1) Васильєв, Л.С. Історія Сходу: У 2 т. Т.1: Навч. за спец. "Історія" / Л.С. Васильєв. - 3-тє вид., Випр. та дод. - М: Вищ.шк., 2003.

2) За редакцією В.І. Кузищина Історія Стародавнього Сходу. - 3-тє вид., Випр. та дод. - М: Вищ.шк., 2003.

3) Стародавні цивілізації. / За ред. Г.М. Бонгард-Левіна. М., 1997.

4) Оппенхейм А. Стародавня Месопотамія. Портрет загиблої цивілізації. М., 1990.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Стародавні держави та перші міста-держави, їх розквіт та падіння. Правління в державі, будова влади. Вороги та союзники Месопотамії – найважливішого центру світової цивілізації та давньої міської культури. Нові народи та царства, їх характеристика.

реферат, доданий 08.05.2014

Географічне розташування Стародавньої Месопотамії. Політичне та культурне значення Вавилону. Роль Царя Хаммурапі та її династії у формуванні держави. Характеристика створеної їм адміністративної системи країни та повноважень царських чиновників.

презентація , доданий 16.05.2016

Господарська діяльність населення давньої Месопотамії. Чітка межа між вільним общинником і рабом, закріплена у законах Хаммурапі. Патріархальна вавилонська родина. Відокремлений стан жерців. Зовнішній вигляд мешканців (одяг, прикраси).

творча робота, доданий 13.01.2011

Розгляд економічного, соціального, політичного устрою Стародавньої Русі. Історичні умови розвитку. Опис повсякденного побуту та звичаїв населення. Релігійні уявлення русичів до прийняття християнства. Значення хрещення Русі.

реферат, доданий 30.08.2010

Причини виникнення шумеро-акадської цивілізації. Будівництво в Месопотамії іригаційних споруд, перехід до систематичного зрошення. Шумерська писемність, література, будівництво та архітектура. Оформлення письмових законів у Месопотамії.

презентація , додано 13.04.2013

Постійне чергування етносів, зіткнення між різними громадами та багатий сплав культур в історії цивілізацій Близького Сходу. Особливості культури шумерської цивілізації. Релігія та світ богів Стародавньої Месопотамії. Світогляд: боротьба добра і зла.

презентація , доданий 06.04.2015

Вавилон як найбільше місто стародавньої Месопотамії. Виникнення Стародавнього Вавилону та його стратегічне розташування. Суспільний устрій та багатство матеріальної культури. Винахід перших рахунків. Зростання території за часів царства Хаммурапі.

презентація , додано 04.12.2013

Етнічний склад давніх племен, що населяли Дворіччя в архаїчний період. Шумери та аккадці як справжні творці месопотамської культури. Перші шумерські міста-держави: Ур, Лагаш, Ларс, Урук, Ніппур. Вавилонське царство в епоху правління Хаммурапі.

реферат, доданий 12.08.2015

Стан німецьких земель до середини XIX століття, напрями та особливості їх розвитку, соціальний стан населення. Передумови об'єднання Німеччини та основні етапи цього процесу. Революційні настрої та головні чинники, що їх провокують.

презентація , додано 19.12.2014

Найдавніша культура Месопотамії, високі астрономічні та математичні досягнення шумерів, їхнє будівельне мистецтво. Особливості географічне розташування держави. Праця мешканців з будівництва та розчищення каналів, основні землеробські роботи.

Лекція 3. Стародавні цивілізації

План:

1. Цивілізація Месопотамії

2. Єгипетська цивілізація

3. Індійська цивілізація

4. Китайська цивілізація

У IV-II тис. до н. на території від Середземного моря до Тихого океану з'являються перші історії людства цивілізації. Виникло кілька центрів формування давніх цивілізацій, чотири з яких пов'язані з басейнами великих річок Нілу, Тигра, Євфрату, Інду, Гангу, Хуанхе. Незалежно один від одного йшло зародження цивілізаційних структур та утворення чотирьох річкових цивілізацій Месопотамської, Єгипетської, Індійської та Китайської.

Одна з найдавніших цивілізацій у світі виникла на території Месопотамії у родючій низовині між Тигром та Євфратом. Вже в IV тис. до н. тут почала розвиватися іригація. У Месопотамії були глина і природний асфальт, північ від зустрічалися родовища свинцю, олова, заліза, міді, в гористих районах багато каменю. У III тис. до н. шумери відкрили бронзу Фінікова пальма давала поживні плоди, але невисоку за якістю деревину. Тут росли й інші фруктові дерева, інжир, виноград, на берегах річки верба, очерет і очерет.

Основи цивілізації у Месопотамії заклали шумери. До кінця III тис. До н. шумерське і прийшли семітське населення змішалося, а аккадська мова поступово витіснила мову шумерів. У IV тис. до н. великі поселення перетворюються на міста-держави. Велику роль у розвитку Шумерської цивілізації відіграло місто Урук, розташоване на Євфраті. У IV тис. до н. він був найбільшим містом Месопотамії.

Головне заняття шумерів - землеробство, засноване на розвиненій зрошувальній системі. У міських центрах набирало чинності ремесло, спеціалізація якого стрімко розвивалася. У всіх містах Шумера існували монументальні храмові комплекси, що мали важливе суспільне та економічне значення. На рубежі IV – III тис. до н.е. утворюється писемність. Лист у Шумері виник спочатку як піктограма. Потім стала вельми поширеною клинопис, що містила близько 800 знаків, кожен із яких зображував слово чи склад.

Шумерська цивілізація створила ранні форми державності. У першій половині III тис. до н. у Шумері склалося кілька політичних центрів, які змагалися один з одним.

У 2312 до н.е. правителю Умми Лугальзагесі вдалося деякий час об'єднати весь Шумер. Потім були дві спроби створення об'єднаної держави Дворіччя при Саргоні Аккадському (2316-2361 рр. до н.е.) і при III династії Ура (близько 2112-2003 рр. до н.е.).

Об'єднавши Аккад та Шумер, Саргон зміцнив державну владу. Саргону вдалося створити єдину іригаційну систему, яка регулювалася у загальнодержавному масштабі. Саргоном вперше у світовій історії було створено постійне професійне військо. Деспотично-бюрократичні правління Саргона створило цілу армію чиновників, нову служиву знати, лави якої не поповнювалися. Деспотична форма правління встановилася в Месопотамії на тисячоліття, визначаючи специфіку цивілізації, що розвивається тут.

Деспотія стала особливою формою державної влади у всіх давніх східних державах. Суть деспотії полягала в тому, що правитель, що стоїть на чолі держави, мав необмежену владу. Стабільність деспотій ґрунтувалася на вірі у божественність царя. Свою владу деспот реалізовував через розгалужену адміністративно-бюрократичну систему.

Аккадское держава, ослаблене соціальними протиріччями, звалилося близько 2200 до н.е. під ударами зовнішнього ворога кутіїв. Панування кутіїв було недовговічним. На зміну їм у 2112 р. до н. прийшла влада над Дворіччям міста Ура, його III династії, найпомітнішим представником якої був Шульги. Нова держава отримала назву «Царство Шумеру та Аккаду». III династія Ура впала під ударами зовнішніх ворогів, насамперед семітів-амореїв. Скориставшись ситуацією, зі сходу вторглися племена еламітів. У 2003 р. до н. було знищено місто Ур.

У Месопотамії висунувся і поступово досяг переважання місто Вавилон. Перший період - Старовавилонський охоплює час від кінця правління III династії Ура до 1595 до н.е., коли Вавилонію підкорили касити. Другий період Середньовавилонський (каситський) займав понад 400 років каситського панування (1595-1158 р. до н.е.). Третій період Нововавилонський пов'язані з правлінням халдейської династії, яке завершилося завоюванням Вавилона персами (626-538 рр. е.).

У 1792 р. до н. шостим царем Вавилона став Хаммурапі, який правив до 1750 до н.е. Політика Хаммурапі сприяла перетворенню Вавилону на столицю величезної держави, що підпорядкувала собі майже все Дворіччя. Державна влада Вавилонії була одним із класичних зразків давньосхідної деспотії. Управління країною було суворо централізоване. У період правління Хаммурапі процвітало землеробство, скотарство, а також ремесло та торгівля. Особливого значення мала зовнішня торгівля, яку вели тамкари.

Населення Вавилонії ділилося на два класи вільних і рабів. Вільні люди ділилися на дві категорії, що мали різні юридичні права: повноправні вільні громадяни авілум та особи з обмеженими юридичними та політичними правами мушкенум, вони не були членами громади, не мали нерухомої власності і використовувалися для робіт на царській землі. Справжніми рабами вардумів у старовавилонському суспільстві були раби-чужоземці.

Хаммурапі створив першу історія цивілізації законодавчу систему. Закони Хаммурапі один із перших, найбільш деталізованих склепінь законів. Кодекс Хаммурапі включав 282 статті законів. Під час покарання закон вимагав слідувати основному принципу призначення покарання талліону, тобто. відплати рівним за однакову.

У 538 р. до н. цар персів Кір приєднав Вавилонію до могутньої Перської держави, і вона назавжди втратила свою незалежність.

Отже, саме у Шумері наприкінці IV тис. до н. людство вийшло з первісності і набуло епохи цивілізації. Перехід до цивілізації сформував новий специфічний світогляд. Люди Месопотамії боялися смерті і прагнули повноти свого земного існування. У світогляді шумерів, а потім і аккадських семітів важливу роль відігравало обожнювання тих сил природи, значення яких було особливо велике для землеробства - неба, землі та води. Єдина система релігійних вірувань склалася приблизно на час III династії Ура. На небі правив Ану, землі Енліль, у світовому океані Енкі. Верховним богом та творцем Всесвіту вважався Мардук. Кожне місто та поселення шанували свого бога-покровителя.

Месопотамська цивілізація дала перший досвід підготовки освічених людей. Навчання будувалося на копіюванні текстів різного призначення. У великих храмах, палацах правителів, у школах, і навіть в приватних осіб створювалися цілі зібрання глиняних книжок своєрідні бібліотеки. Велику роль у цьому відіграла шумерська школа – едуба, яка готувала переписувачів та землемірів.

У скарбницю світової літератури увійшли Сказання і Гільгамеше, Поема про праведника, що страждає, міфи древніх шумерів і багато інших творів.

Месопотамська архітектура створила оригінальні східчасті храмові вежі-зіккурати, спогади про які зберегли біблійні легенди. Населення Месопотамії жило за місячним календарем, який мав свої відмінності у кожної міста-держави. Після піднесення Вавилону вся країна перейшла на календар міста Ніппур.

Основи наукової думки давнини також були закладені в Месопотамії. Джерелом розвитку науки була господарська практика царських та храмових господарств. Значними є досягнення Месопотамської цивілізації в галузі медицини. Символ месопотамської медицини змій (бог Нінгішзіда), що обвиває жезл, - зберігся як емблема медицини і в наш час.

Месопотамська цивілізація не мала безпосередніх наступників, хоча її досягненнями і вченістю скористалися багато цивілізацій світу.

Природа, населення, періодизація історії Стародавньої Месопотамії

Лекція 5. ДАВНЕ ДВОРІЧЧЯ (МЕСОПОТАМІЯ)

Месопотамія - область в середній і нижній течії рік Тигр і Єфрат (звідси друга назва - Дворіччя). Розташування на перехресті торгових шляхів забезпечило їй провідну роль міжнародній торгівлі. Клімат Месопотамії відрізнявся на півночі та півдні: на півночі випадав сніг та йшли дощі, на півдні було сухо та спекотно. Тут вирощували фруктові, зернові (ячмінь, полбу, просо), технічні (льон), городні (цибуля, огірки, баклажани, гарбуз) та бобові культури, а також фінікові пальми та виноград. Фауна в давнину була багатою.

Населення Месопотамії характеризувалося етнічною строкатістю, частково зумовленою політикою насильницького переселення народів І тисячоліття до зв. е. Заселення почалося з найдавніших часів. Народи: шумери, аккадцы та ін. Пізніше шумери злилися з семітами, але зберегли свою релігію та культуру.

На цих територіях існувало кілька цивілізацій, що змінюють один одного, що відображено в прийнятій періодизації історії Стародавнього Дворіччя:

- Стародавній Шумер(III тис. е.): раннединастичний період, створення деспотичних монархій, виникнення держави Аккад;

– Вавилонське царство: старовавилонський (аморейський) період XIX-XVI ст. до зв. е.., середньовавилонський (каситський) XVI–XII ст. до зв. е. та нововавилонський (VII–VI ст. до н. е.) періоди; завоювання країни персами;

- Ассирійська держава: староассірійський період (XX–XVI ст. до н. е.), середньоассірійський (XV–XI ст. до н. е.), новоассірійський (X–VII ст. до н. е.).

Стародавній Шумер.У Месопотамії розвиток цивілізації залежав від іригації, яка мала впорядкувати розливи річок Тигр і Євфрат. Ця проблема була вирішена близько середини IV тисячоліття до зв. е. Приблизно в цей же час у Південній Месопотамії з'являються перші шумерські племена і виникає культура Урукська з такими містами, як Еріду, Ур, Урук. Вона характеризується створенням основ шумерської цивілізації, появою класового нашого суспільства та державності. Близько кінця IV – початку III тис. до зв. е. виникає піктографічна писемність, потреба в якій пов'язана з необхідністю суворого обліку складного і різноманітного храмового господарства, що виникло. У першій половині III тисячоліття Південна Месопотамія домінує в регіоні в економічному і політичному відношенні над аккадцями і хурритами, що жили на північ. Удосконалюється іригаційне землеробство, збільшується кількість виробів з металу, з'являються і перші бронзові знаряддя. Швидкими темпами розвиваються рабовласницькі відносини, удосконалюються органи структурі державної влади з усіма характерними атрибутами: військом, чиновництвом, в'язницями тощо. буд. У XXVIII – XXIV ст. до зв. е. послідовно височать і отримують гегемонію міста Кіш, Урук, Ур, Лагаш, Умма. У XXIV-XXIII ст. до зв. е. Шумер підпадає під владу аккадських правителів, найвпливовішим з яких був Саргон. Він організував перше історія постійне військо, зумів створити у Месопотамії велике централізоване держава з необмеженою владою царя. У XXII ст. до зв. е. територія Шумера була завойована кочовими племенами кутіїв, влада яких була повалена засновниками ІІІ династії Ура (XXII - початок XX століть до н.е.).
У цей час істотні зміни відбуваються в економіці, суспільство набуває яскраво вираженого рабовласницького характеру, ведеться грандіозне будівництво. Удосконалюється такий тип храмової споруди, як зіккурат. Державний устрій Шумеро-Аккадського набуває типових рис східної деспотії, в країні з'являється значний прошарок чиновницької бюрократії. Удосконалюється лист, створюється та записується міф про Гільгамеша, де вперше у світовій історії ми зустрічаємо легенду про всесвітній потоп. На початку XX ст. до зв. е. Шумеро-акадська держава загинула під натиском сусідніх племен і народів.

Вавилонське царство.Після падіння III династії Ура Месопотамія переживає період політичної роздробленості, низку дрібних царств веде боротьбу за переважання у регіоні. В результаті цієї боротьби отримує політичну незалежність і підноситься місто Вавилон, де запановує I Вавилонська (аморитська) династія. Розквіт Вавилону пов'язаний з ім'ям царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. До н. Е..). Йому вдалося об'єднати під своєю владою всю Месопотамію, послідовно підкоривши Урук, Ісип, Ларсу, Марі, Ассирію. Під час правління Хаммурапі у Вавилоні ведеться монументальне будівництво, внаслідок якого місто стає найбільшим центром Дворіччя, зміцнюється адміністрація та упорядковуються соціальні та майнові відносини, свідченням чого є знамениті «Закони Хаммурапі». Але вже за сина Хаммурапі наростає боротьба за визволення підкорених Вавилоном областей і держав, посилюється тиск войовничих каситських племен, що утворився на північному заході Месопотамії держави Мітанні, нарешті, в 1595 до н. е. хети руйнують Вавилон, після чого він підпадає під владу каситських правителів. Під час каситського правління регулярно використовуються у військовій справі коні та мули, впроваджується комбінований плуг-сівалка, створюється мережа доріг, активізується зовнішня торгівля. З XIII століття до н. дедалі сильніші удари Вавилону завдає Ассирія, до якої згодом приєднується Елам, місцеві правителі, і, як наслідок, близько 1155 року до зв. е. каситська династія закінчує своє існування. У 744 р. до зв. е. ассірійський цар Тиглатпаласар III вторгся до Вавилонії, зберігши за нею статус окремого царства. У 626 р. до зв. е. спалахнуло повстання проти Ассирії (лідер Набопаласар, засновник халдейської династії). За царя Навуходоносора II починається розквіт Вавилонії. Він веде активну зовнішню політику (зі змінним успіхом воює в Єгипті і вдало – в Юдеї). Після смерті Навуходоносора II престол дістався Набоніду, який намагався створити могутню державу за допомогою релігії. Він оголосив Сіна замість Мардука верховним богом, що призвело до конфлікту з жрецтвом.

У VI ст. до зв. е. на Сході з'явився могутній противник – перси, які розгромили вавилонян у 539 р. Набонід узяли в полон і заслали. Цар Кір зображувався визволителем країни. Його політику відрізняло повагу до релігії вавилонян та насильно переселеним народам. Кір зберіг Вавилонію у складі Перської держави як особливу одиницю.

Ассирія.Держава з центром у місті Ашшурі, що виникла на перехресті вигідних торгових шляхів, спочатку орієнтувалося на розвиток вигідних торгових зв'язків з різними регіонами. З цією метою ассірійці намагалися заснувати низку колоній за межами власне Ассирії, але цьому завадило піднесення держави Марі на Євфраті, утворення Хетської держави та просування аморейських племен. Наприкінці XIX – на початку XVIII ст. до зв. е. Ассирія переходить до активної зовнішньої політики і стає великою державою з новою організацією управління та сильною армією. Подальше протистояння з Вавилоном призвело до підпорядкування Ассирії цій державі, а кінці XVI в. до зв. е. Ашшур потрапляє у залежність від Мітанні. У XV ст. до зв. е. відновлюються спроби відродити могутність ассирійської держави, які до кінця XIV ст. увінчалися успіхом. Найвищого піднесення держава сягає у XIII ст. Цар Тіглатпаласар здійснює понад тридцять походів, в результаті яких були приєднані Північна Сирія і Північна Фінікія. Об'єктами агресії стають південно-східні області Малої Азії та Закавказзя, де Ассирія воює з Урарту. На межі XI – X ст. до зв. е. країна зазнає нашестя семитомовних племен арамеїв, що прийшли з Аравії. Арамеї розселилися біля Ассирії і змішалися з корінним населенням. Подальша історія Ассирії протягом 150 років володарювання іноземців практично невідома. Наприкінці X ст. до зв. е. Ассирія змогла оговтатися від арамейської навали, багато в чому завдяки впровадженню в господарський обіг та у військову справу виробів із заліза. Починаючи з ІХ ст. до зв. е. експансія Ассирії розвивається практично в усіх напрямках, особливо інтенсивно за царів Ашшурнасірпале II і Салманасарі III. У просуванні захід Ассирія сягає узбережжя Середземного моря. Найбагатший військовий видобуток, що стікався в Ассирію, використовувався для прикраси столиці, будівництва царських палаців, удосконалення фортифікаційних споруд.

Наприкінці IX – у першій половині VIII ст. до зв. е. Ассирія переживає занепад, викликаний як внутрішніми, так і зовнішніми причинами, з якого вона змогла вийти тільки після приходу до влади Тіглатпаласара III, який провів адміністративну та військову реформи. Дещо раніше в Ассирії відбулася важлива подія у сфері військової справи: з'явилася кіннота(Раніше використовувалися тільки колісниці). Організація та озброєння армії Ассирії стали набагато перевершувати армії сусідів. Було введено постійні частини з чіткою градацією на підрозділи, чисельність армії сягала 120 тис. людина.

Ці реформи забезпечили зовнішньополітичний розквіт Ассирії у VIII –VII ст. до зв. е. Внаслідок кількох війн вона перетворюється на найбільшу державу Передньої Азії, до якої входили Месопотамія, велика частина східного узбережжя Середземного моря, ряд областей Мідії. Ассірійці вперше в історії стали практикувати переселення значних мас населення із завойованих територій на інші землі. Величезна держава не відрізнялася внутрішнім спокоєм. Поруч із успішними війнами ассирійським царям доводилося постійно утихомирювати підкорені народи. Кінець 50-х – 40-ті рр. VII ст. до зв. е. характеризуються повстаннями, коли проти Ассирії виступає потужна коаліція у складі Вавилону, Еламу, Лідії, Єгипту, Мідії. Але Ассирії вдається їх придушити. У ході цих воєн ассирійці втратили свою «монополію» на військові нововведення, їх успішно перейняли Мідія, Єгипет, Вавилон. У 614-605 рр.. до зв. е. нова коаліція зуміла завдати військової поразки ассирійцям. Найбільші їхні міста - Ашшур і Ніневія - були зруйновані, знати винищена, рядове населення розвіялося та змішалося з іншими народами та племенами. Ассирія припинила своє існування.

Контрольні питання

1. Які особливості природно-географічних умов Стародавнього Дворіччя?

2. Назвіть основні етапи періодизації історії Дворіччя.

3. Які особливості економічного та політичного розвитку Стародавнього Шумеру?

4. Охарактеризуйте основні етапи становлення Вавилонського царства.

5. Чому час правління Хаммурапі називають часом найвищого розквіту Вавилону?

6. Які особливості розвитку та причини занепаду Ассирійської держави?

Ваза із Урука. III тисячоліття до зв. е.

Вивчення культури, що не залишила письмових джерел, нагадує допит німої та ще й неписьменної людини. Вся отримана інформація зводиться до малюнків та бурхливої жестикуляції. Звичайно, зрозуміти дещо можна, але набагато менше, ніж хотілося б. На порядок багатше «показання» культури, що мала в своєму розпорядженні писемність і залишила нащадкам у спадок різного роду тексти.

Месопотамія - міжріччя Тигра та Євфрату.

Реконструкція візерунка з Урука. Зображення сцени жертвопринесення.

Саме такий поріг межі IV-III тисячоліть до зв. е. пройшла давня Месопотамія. До того в Межиріччі вже будували величні храми і потужні зміцнення, там існувала мережа каналів, гатів, штучних водойм, що забезпечувала країну водою і берегла її від грізних річкових розливів, торговці вирушали в далекі подорожі, ремісники славилися своїм мистецтвом та тонкістю роботи. На той час біля Месопотамії існували великі населені пункти. Деякі вчені обережно називають їх протогородами, інші – просто містами. Судячи з археологічних знахідок, місцеве населення виробило складні релігійні уявлення, а також широко практикувало магію. Таким чином, у країні були всі ознаки цивілізації, крім однієї – писемності.

Циліндричний друк та відбиток. Урук. Месопотамія. 4100-3000 рр. до зв. е.

Зрештою, народ шумерів створив її. Ряд вчених вважають, що у всій історії людства був значного перевороту.

Загадки клинопису

Шумери створили писемність на рубежі IV-III тисячоліть до н. Спочатку це був набір найпростіших малюнків, які могли лише нагадати читачеві певну інформацію, натякнути деякі відомості, але з передати в точності. Кожен малюнок міг означати кілька понять

відразу. Слова «приносити», «приходити» і «напрямлятися» дорівнювали на листі тому самому знаку. Два чи три знаки могли з'єднатися, породивши третій, зовсім новий. Так, малюнки, що відповідають поняттям «лу» («людина») та «гал» («велика»), злилися в поняття «лугаль» («господар», «пан», «правитель»). Потроху кількість знаків зростала, запам'ятовувати їх ставало дедалі важче. Крім того, чим далі, тим більше малюнки найдавнішого шумерського листа втрачали зв'язок із тим, що вони зображають. Їх видавлювали на вологій глині, а наносити на неї криві лінії, кола і повторювати малюнок раз-по-раз дуже складно. Зрештою, переписувачі стали користуватися лише прямими лініями. Їхній інструмент - тонка паличка - видавлював на глиняній табличці щось подібне до клинки, оскільки стикався з глиною під нахилом і загострений кінчик йшов глибше. Колишні малюнки ставали хитромудрим візерунком з маленьких клинок. Вони перетворилися на схеми, які зовсім не схожі на те, з чого їх малювали спочатку. Це перетворення зайняло кілька століть.

Сама традиція такого листа одержала назву «клинопис».

Поступово клинописні схеми стали використовуватиме складання «ребусів». Шумерська мова багата короткими словами з одного або двох складів. І коли переписувач поєднував схемку, що позначала одне поняття, зі схемкою, що позначала інше поняття, результат могли прочитати вже як поєднання звуків, а не слів. Навіть якщо отримане в результаті слово не було пов'язане з початковими поняттями двох і більше малюнків, з яких його «зліпили».

Портрет німецького вченого Георга Гротефенда.

Клинописна табличка. Шумер. 2095-2047 рр. до зв. е.

Все ускладнилося, коли шумери зійшли з історичної сцени, підкорившись племенам аккадців (східних семітів). Їхня мова та культура збагатили завойовників. Їхня писемність була прийнята аккадцями як власна. Але вони вже не могли складати ребуси по-цгумерськи, оскільки аккадська мова зовсім не схожа на шумерську. Недосвідчений читач міг заплутатися у значеннях клинописних схем і повністю втратити зміст тексту. Лист до крайності ускладнилося, «ребусное» і «смислове» значення кожного знака у різних поєднаннях доводилося заучувати і трактувати залежно від цього, кому призначався текст - шумеру чи аккадцу... Виникли величезні шумеро-аккадские словники, а ремесло переписувача зажадало великої вченості .

До аккадської системи листи тяжіють і дедалі пізніші різновиду - ассирійські, вавилонські тощо.

У XVIII – першій половині ХІХ ст. н. е. європейці добре знали про існування писемності в давній Месопотамії. У музеях та приватних зборах накопичилося чимало глиняних табличок із клинописними текстами. Але прочитати їх досить довго ніхто не міг. Лише спільні зусилля вчених із різних країн сприяли розшифровці. Втім, у шумерській мові та шумерському листі досі далеко не все зрозуміло вченим, а переклади бувають дуже приблизними.

Німець Георг Гротефенд (1775 - 1853), ірландець Едвард Хінкс (1792 - 1866), англійці Генрі Роулінсон (1810-1895) та Вільям Толбот (1800-1877) у різний час доклали зусиль до розкликання. Крім них над нею працювало з різним ступенем успіху безліч інших вчених.

Ключем до розшифрування став так званий Бехістунський напис. Наприкінці VI ст. до зв. е. вона була висічена перським царем Дарієм I на скелі Бісутун (або Бехістун) неподалік сучасного міста Хамадану. Напис оповідає про головні події в Перській державі трьома мовами: ассірійською, еламською та давньоперською. Напис прикрашений рельєфом: цар Дарій, що зневажає лівою ногою бунтівника. Над зображеннями людей ширяє крилатий бог персів Ахурамазда. Напис і рельєф справді величезні. Їх видно здалеку. Однак скопіювати напис довгий час не вдавалося, оскільки він розташовувався на висоті півтори сотні метрів і в роботу копіїста через велику відстань могли вкрастися серйозні помилки.

У 1844 р. Генрі Роулінсон, одержимий пристрастю до таємниць Стародавнього Сходу, видерся вузьким карнизом на скелю і мало не зірвався. Якийсь час він висів над прірвою. Життя Роулінсона могло обірватись кожну секунду, врятувався він дивом. Проте англієць не втратив запалу. Він та його супутники спорудили спеціальний місток, що дозволив дістатися до напису та скопіювати більшу її частину. Але до ассірійського, найдальшого і важкодоступного, фрагмента Роулінсон, за всієї його вправності і сміливості, дістатися не ризикнув. І навіть досвідчені скелелази не наважилися зробити це. Лише невідомий хлопчик із місцевих за великі гроші здійснив вкрай небезпечне сходження і звів останній фрагмент напису...

Досвідчені сходознавці багато років провели над розшифровкою написи. Спочатку їм піддався давньоперський шматок тексту. Потім за допомогою здобутих знань вдалося перекласти еламський фрагмент. І, нарешті, після неймовірних зусиль вчені прочитали ассірійську частину. Таким чином, у них з'явився ключ до писемності стародавньої Месопотамії. Це сталося близько 1850 року.

Розгадка секретів клинопису стала справжньою науковою революцією. Пагорби Міжріччя зберігали неймовірну кількість писемних пам'яток. Глина не гниє, не розпадається в пилюку, не горить, вона не може зітліти, а вода не змиє написи, видавлені на глиняній тверді. Отже, цей матеріал має перевагу довговічності в порівнянні з папером, пергаменом і папірусом. Та ще яка перевага! Розкопки одного-єдиного месопотамського міста, назва якого відома лише вузьким фахівцям, давали археологам таку кількість документів, якої вчені не знають для віків середньовічної історії Західної Європи! Якщо зібрати в архівах усі папери, пов'язані з 50-річним царством Івана Грозного (1533-1584 рр.) у Росії, їх буде набагато менше, ніж збереглося від стародавнього Сиппара чи Шуруппака... У архівах древнього Межиріччя лежали десятки, сотні тисяч. , А може, і мільйони глиняних табличок. Лише палац ассирійського царя Ашшурбаніпала подарував історикам 100 тис. документів! За словами англійського історика Джеймса Велларда, при розкопках у стародавньому місті Лагаші було знайдено стільки написів, «що втрата близько 30 тис. табличок, розкрадених місцевими жителями і 20 центів за кошик, що продаються, залишилася практично непоміченою».

Портрет англійського вченого Генрі Роулінса.

Бехістунський рельєф. Фрагмент. Кінець VI ст. до зв. е.

Вавилон загинув у 538 чи 539 р. до зв. е. Але після цього Месопотамія була розорена, міста її зазнали руйнації, а населення - знищення. Просто надалі землі Межиріччя розвивалися в рамках іншої цивілізації – давньоперської.

Гіпсова статуетка жінки, що молиться з Ура. 2500 до н. е.

Статуетка чоловіка, що молиться. Алебастр. Теллох. 2400 до н. е.

Глиняні архіви дозволили у найменших подробицях побачити життя людей 5000-річної давнини.

Месопотамська цивілізація - одна з найдавніших у світі

Загальні відомості про Месопотамію та народи її населяючі

Географічний опис

(Докладніше опис у цій )

Карта Месопотамії III тис. до н.

Месопотамією (Міжріччям) давньогрецькі географи називали рівнинну область між Тігром і Євфратом, розташовану в їх нижній та середній течії. З півночі і сходу Месопотамія оздоблювалася окраїнними горами Вірменського та Іранського нагір'їв, на заході межувала з Сирійським степом і напівпустель Аравії, з півдня її обмивала Перська затока. Зараз практично вся територія, на якій знаходилася давня Месопотамія, збігається із територією держави Ірак.

Убейдська культура

Ще до приходу шумерів у Месопотамію існувала своєрідна культура, що отримала назву . Існувала вона у VI – на початку IV тис. до н.е. і вважається, що племена, носії цієї культури, були субарії і прийшли з північного сходу, від передгір'їв Загроського хребта ще епоху неоліту.

Прихід шумерів

Не пізніше IV тис. До н. на крайньому півдні Месопотамії з'явилися перші шумерські поселення. Як згадувалося, шумери були першими мешканцями південної Месопотамії, оскільки багато топонімічні назви, бытовавшие там після заселення низовин Тигра і Євфрату цим народом, було неможливо походити з шумерського мови. Шумери застали в південній Месопотамії племена, які говорили мовою ( - мова культури Убейд), відмінному від шумерського та аккадського, і запозичили у них найдавніші топоніми. Поступово шумери зайняли всю територію Месопотамії (на півночі – від району, де знаходиться сучасний Багдад, на півдні – до Перської затоки). Але звідки шумери прийшли до Месопотамії, з'ясувати поки що не вдається. Згідно з традицією, що існувала серед самих шумерів, вони прибули з островів Перської затоки.

Семіти (аккадці)

У північній частині Месопотамії, починаючи з першої половини III тис. до н. е. жили семіти. Вони були скотарськими племенами стародавньої Передньої Азії та Сирійського степу. Мова семітських племен, що оселилися в Месопотамії, називалася аккадською. У південній Месопотамії семіти говорили вавилонською, а на північ, в середній частині долини Тигра, - ассірійським діалектом аккадської мови.

Амореї

Наприкінці III тис. до н. до Месопотамії із Сирійського степу почали проникати західносемітські скотарські племена. Вавилонці називали ці племена амореями. По-аккадски Амурру означало «захід», головним чином стосовно Сирії, і серед кочівників цього регіону було багато племен, які розмовляли різними, але близьких одне одному діалектах. Частина цих племен називалася суть, що в перекладі з аккадської означало «кочівники».

Кутії та хуррит

З ІІІ тис. до н.е. у північній Месопотамії, від верхів'їв річки Діяли до оз. Урмії, біля сучасного Іранського Азербайджану і Курдистану, жили племена кутії, чи гутії. З найдавніших часів північ від Месопотамії жили хурритские племена. Очевидно, вони були автохтонними жителями Північної Месопотамії, Північної Сирії та Вірменського нагір'я. У Північній Месопотамії хуррит створили державу Мітанні, яке в середині II тис. до н.е. було однією з найбільших держав Близького Сходу. Хоча хурити були основним населенням Мітанні, там проживали й індоарійські племена. У Сирії хурриты, очевидно, становили меншість населення. За мовою та походженням хуріти були близькими родичами, що жили на Вірменському нагір'ї. У III-II тис. до н. хурріто-урартський етнічний масив займав всю територію від рівнин Північної Месопотамії до Центрального Закавказзя. Шумери та вавилоняни називали країну та племена хурритів Субарту. У окремих районах Вірменського нагір'я хурриты зберігалися ще VI-V ст. до н.е. У ІІ тис. до н.е. хуріти запозичували аккадський клинопис, яким вони писали по-хуррітськи і по-аккадськи.

Арамеї

У другій половині ІІ тис. до н.е. з Північної Аравії до Сирійського степу, до Північної Сирії та Північної Месопотамії ринула потужна хвиля арамейських племен. Наприкінці XIII ст. до н.е. Арамії створили в Західній Сирії та південно-західній Месопотамії безліч дрібних князівств. На початку I тис. до н. Арамеї майже повністю асимілювали хурритське та аморейське населення Сирії та північної Месопотамії.

У VIII ст. до н.е. арамейські держави були захоплені Ассирією. Однак після цього вплив арамейської мови лише посилився. До VII ст. до н.е. вся Сирія говорила арамейською. Ця мова почала поширюватися і в Месопотамії. Його успіхам сприяли і чисельність арамейського населення, і та обставина, що Арамея писали зручним і легким для засвоєння листом.

У VIII-VII ст. до н.е. Ассирійська адміністрація проводила політику насильницького переселення підкорених народів з одного району Ассирійської держави в інший. Мета таких «перетасовок» - утруднити порозуміння між різними племенами, запобігти їх заколотам проти ассирійського ярма. З іншого боку, ассирійські царі прагнули заселити спустошені під час нескінченних воєн території. Внаслідок неминучого у таких випадках змішання мов і народів переможцем виходила арамейська мова, яка стала панівною розмовною мовою від Сирії до західних районів Ірану, навіть у самій Ассирії. Після краху Ассирійської держави наприкінці VII ст. до н.е. ассірійці повністю втратили свою мову і перейшли арамейською.

Халдеї

Ранні держави Шумеру

На рубежі IV і III тис. до н.е. приблизно одночасно з виникненням держави в Єгипті, в південній частині міжріччя Тигра і Євфрату з'являються перші державні утворення. На початку III тис. до н. біля південної Месопотамії склалося кілька невеликих міст-держав. Вони були розташовані на природних пагорбах та оточені стінами. У кожному їх жило приблизно 40-50 тис. людина. На крайньому південному заході Месопотамії знаходилося місто Еріду, поблизу нього - місто Ур, що мало велике значення в політичній історії Шумеру. На березі Євфрату, на північ від Ура, знаходилося місто Ларса, а на схід від нього, на березі Тигра - Лагаш. Велику роль в об'єднанні країни відіграло місто Урук, яке виникло на Євфраті. У центрі Месопотамії на Євфраті був Ніппур, який був головним святилищем всього Шумера.

У першій половині III тис. до н. у Шумері створилося кілька політичних центрів, правителі яких мали титул лугаль чи энси. Лугаль у перекладі означає «велика людина». Так зазвичай називали царів. Енсі називали самостійного владику, який правив якимось містом із найближчою округою. Титул цей жрецького походження і свідчить про те, що спочатку представник державної влади був також головою жрецтва.

Піднесення Лагаша

У другій половині III тис. до н. на переважне становище Шумері став претендувати Лагаш. У середині XXV ст. до н.е. Лагаш у жорстокій битві розгромив свого постійного ворога - місто Умму, розташоване на північ від нього. Пізніше імператор Лагаша Енметена (близько 2360-2340 рр. до н.е.) переможно закінчив війну з Уммою.

Внутрішнє становище Лагаша був міцним. Народні маси міста були ущемлені у своїх економічних та політичних правах. Щоб відновити їх, вони об'єдналися навколо Уруїнімгіни, одного з найвпливовіших громадян міста. Той змістив енсі на ім'я Лугальанда і сам зайняв його місце. За період шестирічного правління (2318-2312 рр. е.) він провів важливі соціальні реформи, які є найдавнішими відомими нам правовими актами у сфері соціально-економічних відносин. Він першим проголосив гасло, що стало згодом популярним у Месопотамії: «Нехай сильний не ображає вдів та сиріт!»Було скасовано побори з жрецького персоналу, збільшено натуральне забезпечення підневільних храмових працівників, відновлено незалежність від царської адміністрації. Певні поступки було зроблено і рядовим верствам населення:

зменшено плату за вчинення релігійних обрядів,
скасовано деякі податки з ремісників,
зменшено обов'язок на зрошувальних спорудах.

Крім того, Уруїнімгіна відновив судову організацію у сільських громадах та гарантував права громадян Лагаша, захистивши їх від лихварської кабали. Нарешті, було ліквідовано поліандрію (багатомужність). Всі ці реформи Уруїнімгіна видав за договір із головним богом Лагаша Нінгірсу, а себе оголосив виконавцем його волі.

Однак, поки Уруїнімгіна був зайнятий своїми реформами, почалася війна між Лагашем та Уммою. Імператор Умми Лугальзагесі заручився підтримкою міста Урука, захопив Лагаш і скасував введені там реформи. Потім Лугальзагесі узурпував владу в Уруці та Еріду та поширив своє панування майже на весь Шумер. Столицею цієї держави став Урук.

Господарство та економіка шумерських держав

Основною галуззю економіки Шумеру було землеробство, засноване на розвиненій зрошувальній системі. На початку III тис. до н. відноситься шумерський літературний пам'ятник, що зветься «Землеробський альманах». Зодягнений він у форму повчання, що дається досвідченим хліборобом своєму синові, і містить вказівки, як зберігати родючість ґрунту та призупинити процес її засолення. У тексті також дається докладний опис польових робіт у їх тимчасовій послідовності. Велике значення у господарстві країни мало і скотарство.

Розвивалося ремесло. Серед міських ремісників було багато будівельників будинків. Розкопки в Урі пам'ятників, що належать до середини III тис. до н.е., показують високий рівень майстерності шумерської металургії. Серед похоронного інвентарю знайдено виготовлені із золота, срібла та міді шоломи, сокири, кинджали та списи, зустрічаються карбування, гравіювання та зерна. Південна Месопотамія не мала у своєму розпорядженні багато матеріалів, їх знахідки в Урі свідчать про жваву міжнародну торгівлю. Золото доставляли із західних областей Індії, ляпис-блакитник - з території сучасного Бадахшана в Афганістані, камінь для судин - з Ірану, срібло - з Малої Азії. В обмін на ці товари шумери продавали шерсть, зерно та фініки.

З місцевої сировини ремісники мали у своєму розпорядженні лише глину, очерет, шерсть, шкіру та льон. Бог мудрості Еа вважався покровителем гончарів, будівельників, ткачів, ковалів та інших майстрових. Вже в цей ранній період цегла піддавалася випалу в печах. Для облицювання будівель користувалися глазурованою цеглою. Із середини III тис. до н. для посуду став використовуватися гончарний круг. Найбільш цінні судини покривалися емаллю та глазур'ю.

Вже на початку III тис. до н. стали виготовляти бронзові знаряддя, які остаточно наступного тисячоліття, як у Месопотамії почався залізний вік, залишалися основними металевими знаряддями.

Для одержання бронзи до розплавленої міді додавали невелику кількість олова.

Месопотамія в епоху панування Аккада та Ура

(Докладніше цей період описаний в окремій з картою)

Починаючи із XXVII ст. до зв. е. північна частина Месопотамії була заселена аккадцями. Найдавнішим містом, заснованим семітами в Месопотамії, був Аккад, пізніше столиця держави з тією самою назвою. Він був розташований на лівому березі Євфрату, там, де ця річка та Тигр найближче підходять один до одного.

Правління Саргону Стародавнього

Близько 2334 до н.е. царем Аккада став. Він був засновником династії: починаючи з нього самого, п'ять царів, син змінюючи батька, правили країною протягом 150 років. Ймовірно, ім'я Саргон було прийнято ним лише після сходження на престол, оскільки воно означає «істинний цар» (акадською Шаррукен). Особистість цього імператора ще за життя була огорнута безліччю легенд. Він говорив про себе: "Мати моя була бідна, батька я не знав... Зачала мене мати, народила таємно, поклала в очеретяний кошик і пустила по річці".

Лугальзагесі, який встановив свою владу майже у всіх шумерських містах, вступив у тривалу боротьбу із Саргоном. Після кількох невдач останньому вдалося здобути рішучу перемогу над своїм супротивником. Після цього Саргон здійснював успішні походи до Сирії, в райони гір Тавра і переміг царя сусідньої країни Еламу. Їм було створено перше в історії постійне військо, що складалося з 5400 осіб, які, за його словами, щодня обідали за столом. Це було добре навчене професійне військо, все благополуччя якого залежало від царя.

При Саргоні споруджувалися нові канали, у загальнодержавному масштабі було налагоджено зрошувальну систему, запроваджено єдину систему заходів і терезів. Аккад вів морську торгівлю з Індією та Східною Аравією.

Правління Нарам-Суена

Наприкінці правління Саргона голод викликав повстання в країні, яке було придушене вже після його смерті, близько 2270 до н.е., його молодшим сином Римушем. Але згодом він став жертвою палацового перевороту, який дав престол братові Маніштушу. Після п'ятнадцяти років правління Маніштушу також було вбито під час нової палацової змови, і на трон зійшов Нарам-Суен (2236-2200 рр. до н.е.), син Маніштушу та онук Саргона.

За Нарам-Суена Аккад досяг своєї найвищої могутності. На початку царювання Нарам-Суена міста півдня Месопотамії, незадоволені піднесенням Аккада, підняли заколот. Його вдалося придушити лише після багатьох років боротьби. Зміцнивши свою владу в Месопотамії, Нарам-Суен став називати себе «могутнім богом Аккада» і наказав зображати себе на рельєфах у головному уборі, прикрашеному рогами, які вважалися божественними символами. Населення мало поклонятися Нарам-Суен як богу, хоча до нього ніхто з царів Месопотамії не претендував на таку честь.

Нарам-Суен вважав себе володарем усього відомого тоді світу і мав титул цар чотирьох країн світу. Він вів багато успішних завойовницьких війн, здобувши низку перемог над царем Елама, над луллубейськими племенами, що жили на території сучасного Північно-Західного Ірану, а також підпорядкував місто-держава Марі, розташоване в середній течії Євфрату, і поширив свою владу на Сирію.

Падіння аккадців

За наступника Нарам-Суена Шаркалишаррі (2200-2176 рр. е.), ім'я якого у перекладі означає «цар всіх царів», почався розпад держави Аккада. Новому цареві довелося розпочати тривалу боротьбу з амореями, що насідали із заходу, і одночасно протистояти навали кутіїв з північного сходу. У самій Месопотамії почалися народні заворушення, причиною яких були гострі соціальні конфлікти. Неймовірно збільшилися розміри, яке підкорило собі храмове господарство та експлуатувало працю безземельних та малоземельних аккадців. Близько 2170 до н.е. Месопотамія була завойована і пограбована племенами кутіїв, що мешкали в горах Загросу.

ІІІ династія Ура

До 2109 до н.е. ополчення міста Урука на чолі зі своїм царем Утухенгалем завдало поразки кутіям і вигнало їх із країни. Перемігши кутіїв, Утухенгаль претендував на царювання над усім Шумером, проте невдовзі панування над південною Месопотамією перейшло до міста Уру, де при владі знаходилася III династія Ура (2112-2003 р. до н.е.). Основоположником її був Урнамму, який, як і його наступники, носив пишний титул цар Шумера і Аккада.

За Урнамму царська влада набула деспотичного характеру. Цар був верховним суддею, головою всього державного апарату, він вирішував питання війни і миру. Було створено сильне центральне управління. У царських і храмових господарствах численний штат переписувачів і чиновників реєстрував до дрібниць всі аспекти господарського життя. У країні діяв налагоджений транспорт, гінці розсилалися з документами на всі кінці держави.

Син Урнамму Шульги (2093-2046 рр. до н.е.) досяг свого обожнювання. У храмах ставилися його статуї, яким треба було приносити жертви. Шульги видав закони, які свідчать існування розробленої судової системи. У них, зокрема, встановлювалася винагорода за привід раба-втікача його господарю. Передбачалося також покарання різні види членовредительства. При цьому, на відміну від пізніших Законів Хаммурапі, Шульги не керувався принципом "око за око, зуб за зуб", а встановив принцип грошового відшкодування потерпілому. Закони Шульги є найдавнішими з поки що відомих нам правових актів.

Падіння Ура

За наступників Шульги велику небезпеку для держави стали становити аморейські племена, які нападали на Месопотамію із Сирії. Щоб призупинити просування амореїв, царі ІІІ династії Ура спорудили лінію укріплень великої протяжності. Однак і внутрішній стан держави був неміцним. Храмове господарство вимагало величезної кількості працівників, які поступово позбавлялися прав вільних членів суспільства. Наприклад, лише храм богині Баба в Лагаші володів земельною площею понад 4500 га. Армія Ура почала зазнавати поразок у війнах з аморейськими племенами та еламітами. У 2003 р. влада ІІІ династії Ура була повалена, останній представник її Іббі-Суен виведений у полон в Елам. Храми Ура зазнали розграбування, а в самому місті залишено еламський гарнізон.

Вавилон у II тис. до н.е.

Час від кінця правління III династії Ура до 1595 до н.е., коли в Вавилонії встановилося панування каситських царів, називають старовавилонським періодом. Після падіння III династії Ура країни виникло багато місцевих династій аморейського походження.

Близько 1894 до н.е. амореї створили самостійну державу зі столицею у Вавилоні Починаючи з цього часу роль Вавилону, наймолодшого з міст Месопотамії, багато століть неухильно зростала. Крім Вавилонського, у цей час існували й інші держави. В Аккаді амореї утворили царство зі столицею в Іссіні, розташованому в середній частині Вавилонії, а на півдні країни була держава зі столицею в Ларсі, на північному сході Месопотамії, в долині річки. Діяли - з центром в Ешнунні.

Правління Хаммураппі

Спочатку Вавилонське царство не відігравало особливої ролі. Першим царем, який почав активно розширювати межі цієї держави, був Хаммурапі (1792-1750 р. до н.е.). У 1785 р. до н.е., скориставшись допомогою Римсіна, представника еламської династії в Лаpce, Хаммурапі завоював Урук та Іссін. Потім він сприяв вигнанню з Марі правив там сина ассирійського царя Шамші-Адада I і царювання Зімріліма, представника старої місцевої династії. У 1763 р. Хаммурапі захопив Ешнунну і вже наступного року завдав поразки могутньому цареві і своєму колишньому союзнику Римсін і захопив його столицю Ларсу. Після цього Хаммурапі вирішив підкорити собі Марі, яке раніше було дружнім йому царством. У 1760 р. він досяг цієї мети, а через два роки зруйнував палац Зімріліма, який прагнув відновити свою незалежність. Потім Хаммурапі підкорив область вздовж середньої течії Тигра, включаючи Ашшур.

Правління Самсуїлуна

Після смерті Хаммурапі вавилонським царем став його син Самсуїлуна (1749-1712 рр. до н.е.). Йому довелося відбивати тиск каситських племен, які жили в гірських областях на схід від Вавилонії. Близько 1742 до н.е. касити на чолі зі своїм царем Гандашем здійснили похід на Вавилонію, але змогли утвердитися лише на передгір'ях на північний схід від неї.

Падіння Вавилону та прихід каситів

Наприкінці XVII ст. до н.е. Вавилон, що переживала внутрішню кризу, вже не відігравала значної ролі в політичній історії Передньої Азії і не могла чинити опір чужоземним навали. У 1594 р. до н. прийшов кінець панування вавилонської династії. Вавилон був захоплений хетським царем Мурсілі I. Коли хети повернулися з багатою здобиччю до своєї країни, царі Примор'я, берегової смуги біля Перської затоки, захопили Вавилон. Після цього близько 1518 до н.е. країна була підкорена каситами, панування яких тривало 362 роки. Весь цей період прийнято називати каситським або середньовавилонським. Проте невдовзі каситські царі були асимільовані місцевим населенням.

Правові акти Вавилонії

У ІІ тис. до н.е. в економіці Вавилонії відбувалися радикальні зміни. Для цього часу була характерна активна правова діяльність. Закони держави Ешнунни, складені на початку XX ст. до н.е. аккадською мовою, містять тарифи цін та оплати праці, статті сімейного, шлюбного та кримінального права. За подружню зраду з боку дружини, зґвалтування заміжньої жінки та викрадення дитини вільної людини передбачалася смертна кара. Судячи з законів, раби носили спеціальні тавра і було неможливо вийти межі міста без дозволу господаря.

До другої половини XX ст. до н.е. ставляться закони царя Липит-Иштара, у яких, зокрема, регулюється статус рабів. Було встановлено покарання за втечу раба від хазяїна і за приховування раба-втікача. Обговорювалося, що, якщо рабиня одружувалася з вільним, вона та її діти від такого шлюбу ставали вільними.

Закони Хаммурапі

Найвидатнішою пам'яткою давньосхідної правової думки є Закони Хаммурапі, увічнені на чорному базальтовому стовпі. Крім того, збереглося багато копій окремих частин цього судебника на глиняних табличках. Судебник починається з розлогого вступу, де йдеться про те, що боги передали Хаммурапі царську владу, щоб він захищав слабких, сиріт та вдів від образ і утисків з боку сильних. Далі йдуть 282 статті законів, що охоплюють чи не всі аспекти життя того часу вавілонського суспільства (громадянське, кримінальне та адміністративне право). Кодекс завершується докладним висновком.

Закони Хаммурапі як за змістом, так і за рівнем розвитку юридичної думки являли собою великий крок уперед порівняно з шумерськими та аккадськими правовими пам'ятниками, що передували їм. У кодексі Хаммурапі приймається, хоч і не завжди послідовно, принцип провини та злої волі. Наприклад, встановлюється відмінність у покаранні за навмисне та ненавмисне вбивство. Але тілесні ушкодження каралися за висхідним до глибокої давнини принципом «око за око, зуб за зуб». У деяких статтях законів щодо покарання чітко виражений класовий підхід. Зокрема, передбачалися суворі кари для норовливих рабів, які відмовлялися підкорятися господарям. Людина, яка вкрала або приховала чужого раба, каралася смертною карою.

У старовавилонський період суспільство складалося з повноправних громадян, які називалися «синами чоловіка» та мушкенумів, які були юридично вільними, але неповноправними людьми, оскільки вони не були членами громади, а працювали в царському господарстві та рабів. Якщо хтось завдав членошкідництво «синові чоловіка», то покарання винному виносилося за принципом таліону, тобто «око за око, зуб за зуб», а відповідне шкідництво, заподіяне мушкенуму, каралося лише грошовим штрафом. Якщо лікар був винен у невдалій операції над «сином чоловіка», то він карався відсіканням руки, якщо від такої операції постраждав раб, необхідно було лише сплатити господареві вартість цього раба. Якщо з вини будівельника обвалився будинок і в його руїнах загинув син господаря будинку, будівельник карався смертю свого сина. Якщо хтось вкрав майно мушкенума, то збитки необхідно було відновити у десятикратному розмірі, тоді як за крадіжку царського чи храмового майна передбачалося відшкодування у тридцятикратному розмірі.

Щоб не зменшилася кількість воїнів та платників податків, Хаммурапі прагнув полегшити долю тих верств вільного населення, які перебували у важкому економічному становищі. Зокрема, одна із статей законів обмежувала боргове рабство трьома роками роботи на кредитора, після чого позичка, незалежно від її суми, вважалася повністю погашеною. Якщо через стихійне лихо врожай боржника було знищено, то термін погашення позички та відсотків автоматично переносився на наступний рік. Деякі статті законів присвячені орендному праву. Плата за орендоване поле зазвичай дорівнювала 1/3 врожаю, а саду – 2/3.

Щоб шлюб вважався законним, потрібно було укласти договір. Перелюб з боку дружини карався її утопленням. Однак, якщо чоловік хотів пробачити невірну дружину, не тільки вона, а й її спокусник звільнявся від покарання. Перелюб з боку чоловіка не вважався злочином, якщо він не спокусив дружину вільної людини. Батько не мав права позбавляти синів спадщини, якщо ті не вчинили злочину, і мав навчити їх своєму ремеслу.

Воїни отримували від держави земельні наділи і мали на першу вимогу царя виступити на похід. Ці наділи передавалися у спадок по чоловічій лінії і були невідчужуваними. Кредитор міг забрати за борги тільки те майно воїна, яке той сам придбав, але не надів, наданий йому царем.

Ассирія у III-II тис. до н.е.

Положення Ассирії в Месопотамії

Ще першій половині III тис. до зв. е. у Північній Месопотамії, правому березі Тигра, було засновано місто Ашшур. На ім'я цього міста стала називатися і вся розташована на середній течії Тигра країна (у грецькій передачі - Ассирія). Вже до середини III тис. до н. в Ашшурі утвердилися вихідці з Шумеру та Аккада, утворивши там торгову факторію. Пізніше, у XXIV-XXII ст. е., Ашшур став великим адміністративним центром створеної Саргоном Стародавнім Аккадской держави. У період ІІІ династії Ура намісниками Ашшура були ставленики шумерських царів.

На відміну від Вавилонії, Ассирія була бідною країною. Своїм піднесенням Ашшур був зобов'язаний вигідному географічному становищу: тут пролягали важливі каравані шляхи, якими з Північної Сирії, Малої Азії та Вірменії доставлялися до Вавилонії метали (срібло, мідь, свинець) та будівельний ліс, а також золото з Єгипту, а в обмін вивозилися вавилонські продукти сільського господарства та ремесел. Поступово Ашшур перетворився на великий торговельно-перевалочний центр. Поруч із ним ассирійці заснували багато торгових колоній поза своєї країни.

Найважливіша з цих колоній-факторій знаходилася в м. Канесі (Каніш) в Малій Азії (сучасна місцевість Кюль-Тепе, неподалік міста Кайсарі в Туреччині). Зберігся великий архів цієї колонії, що відноситься до XX-XIX ст. до н.е. Ассірійські купці доставляли в Канес фарбовані вовняні тканини, масове виробництво яких було налагоджено в них на батьківщині, і вивозили додому свинець, срібло, мідь, шерсть та шкіру. Крім того, ассірійські купці перепродували місцеві товари в інші країни.

Відносини членів колонії з жителями Канеса регулювалися місцевими законами, а у внутрішніх справах колонія підпорядковувалася Ашшуру, який обкладав її торгівлю значним митом. Верховним органом влади в Ашшурі була рада старійшин, і на ім'я одного з членів цієї ради, які щороку змінювалися, велися датування подій та відлік часу. Існувала також спадкова посада правителя (ішак-кум), який мав право скликати раду, але без санкції останнього він не міг приймати важливих рішень.

Захоплення Ассірії спочатку вавилонянами, а потім царством Мітанні

Для утримання в руках караванних доріг і захоплення нових шляхів Ассирії треба було мати сильну військову владу. Тому вплив ішшак-куму почав поступово посилюватися. Але у другій половині XVIII ст. до н.е. Ассирію підпорядкував собі вавилонський цар Хаммурапі. Приблизно тоді ж Ассирія втратила свою монополію в караванної торгівлі.

До середини II тис. до н. ослабла Ассирія змушена була визнати владу царів Мітанні. Близько 1500 до н.е. Мітані досягло зеніту своєї могутності, захопивши області Північної Сирії. Але незабаром починається занепад Мітанні. Спочатку єгиптяни вигнали мітаннійців із Сирії, а близько 1360 до н.е. хетський цар Суппілуліума I розгромив їх. Потім ассірійський цар Ашшурубаліт I скористався поразкою Мітанні і захопив частину території цієї держави. Пізніше цар Ассирії Ададнерарі I (1307-1275 рр. е.) воював з Вавилонією і підкорив всю територію Мітанні. Після цього він захотів укласти союз із хетським царем Хаттусілі III і запропонував йому вважати його своїм братом. Але відповідь була образливою: "Що це за розмови про братерство?.. Адже ти і я, ми не народжені однією матір'ю!"

Піднесення Ассирії

У другій половині ХІІІ ст. за царя Тукульті-Нінтурта I (1244-1208 рр. до н.е.) Ассирія стала наймогутнішою державою Близького Сходу. Ассирійський правитель, захопивши Вавилонію, призначив туди своїх намісників і вивіз до Ашшура з храму Есагіла у Вавилоні статую верховного бога вавилонян Мардука. Під час численних воєн влада ассірійського царя значно зросла, проте країна була виснажена, ослаблена внутрішніми заворушеннями. В одному з текстів повідомляється, наприклад, що в середині ХІ ст. до н.е. царський син і знати Ассирії підняли заколот, скинули правителя з трону та вбили мечем.

Період XV-XI ст. до н.е. називається в історії Ассирії середньоассірійським. На той час ставляться звані среднеассирийские закони, які були найжорстокішими з усіх давньосхідних законів. Спочатку земля в Ассирії належала головним чином членам громад і піддавалася систематичним переділам. Але починаючи з XV ст. до н.е. вона стала предметом купівлі-продажу, хоча все ще вважалася власністю громад.

Раби в той період коштували дуже дорого, і їх мало. Тому багаті прагнули закабалити вільних землеробів шляхом лихварських позикових угод, оскільки позичка видавалася на важких умовах і під заставу поля, будинку чи членів сім'ї. Але закони певною мірою обмежували свавілля кредитора стосовно осіб, відданих у боргову заставу. Однак, якщо позичка не була погашена у строк, заручник ставав повною власністю кредитора. При несплаті боргу термін кредитор міг робити із заручником усе, що хотів: «Бити, вищипувати волосся, бити по вухах і просвердлити його»і навіть продати за межі Ассирії.

Вавилон в XII-VII ст. до н.е. та Ассирійська держава

Боротьба Вавилона та Елама

Наприкінці XIII ст. до зв. е. починається занепад Вавилонії. Через століття еламський цар Шутрук-Наххунте I вирішив, що настав час розплати з давнім ворогом і, напавши на Вавилонію, пограбував міста Ешнунна, Сіппар, Опис і наклав на них важку подати. Син Шутрук-Наххунте на ім'я Кутір-Наххунте III продовжував політику пограбування Вавилонії. Вавилонці об'єдналися навколо свого царя Елліль-надін-аххе (1159-1157 рр. до н.е.), щоб звільнити змучену країну. Проте війна, що тривала три роки, закінчилася перемогою еламітів. Вавилон був захоплений, її міста і храми розграбовані, а цар разом зі знаттю відведені в полон. Так закінчилося майже шестивікове панування каситської династії, і намісником Вавилонії було призначено еламський ставленик.

Але незабаром Вавилонія почала набирати сили, і за Навуходоносора I (1126-1105 рр. до н.е.) в країні настав короткочасний розквіт. Біля фортеці Дер, на кордоні між Ассирією та Еламом, відбулася запекла битва, в якій вавилоняни здобули гору над еламітами. Переможці вторглися в Елам і завдали йому такої нищівної поразки, що після цього він протягом трьох століть не згадувався в жодному джерелі. Розгромивши Елам, Навуходоносор I став претендувати на владу над усією Вавилонією. Він, а за ним та його наступники носили титул «цар Вавилонії, цар Шумера та Аккада, цар чотирьох країн світу». Столиця держави була перенесена з міста Іссіна до Вавилону. У середині XI ст. до н.е. напівкочові племена арамеїв, що жили на захід від Євфрату, стали вторгатися в Месопотамію, грабувати та руйнувати її міста та селища. Вавилон знову виявився ослабленим на багато десятиліть і в союзі з Ассирією змушена була боротися проти араміїв.

Новий розквіт Ассирії

До кінця X ст. до н.е. ассірійці відновили своє панування у Північній Месопотамії та відновили серію походів. На той час ассирійська армія за своєю чисельністю, організованістю та озброєнням перевершувала армії інших країн Близького Сходу. Ассирійський цар Ашшурнацір-апал II (Ашшурнасірпал) (883-859 рр. до н.е.) пройшов територію Вавилонії та Сирії, винищуючи жителів цих країн за найменший опір. З непокірних здирали шкіру, їх садили на кілок або пов'язували в цілі живі піраміди, а рештки вцілілого населення відводили в полон.

У 876 р. до н. ассірійське військо під час одного з походів пройшло до фінікійського узбережжя. Коли 853 р. до н.е. ассірійці під керівництвом свого царя Салманасара III (859-824 рр. до н.е.) здійснили новий похід до Сирії, вони зустрілися з організованою відсічю держав: Сирії, Фінікії та Кілікії. На чолі цього союзу стояло місто Дамаск. Внаслідок битви ассірійське військо зазнало поразки. У 845 р. до н. Салманасар III зібрав армію 120 тис. чоловік і знову виступив проти Сирії. Але ця акція успіху не мала. Однак незабаром у самому сирійському союзі стався розкол, і, скориставшись цим, ассірійці в 841 до н.е. здійснили ще один похід і зуміли встановити своє панування у Сирії. Але незабаром Ассирія знову втратила контроль над своїм західним сусідом. За Адад-нерарі III, який вступив на престол ще хлопчиком, протягом багатьох років фактично правила його мати Саммурамат, відома за грецькою легендою під ім'ям Семіраміди. Було відновлено походи до Сирії, а також встановлено верховну владу ассирійського царя над Вавилонією.

Прихід халдейських племен

Починаючи з ІХ ст. до н.е. протягом багатьох століть в історії Вавилонії велику роль грали племена халдеїв, які говорили однією з діалектів арамейської мови. Халдеї селилися між берегами Перської затоки та південними містами Вавилонії, в районі боліт та озер уздовж нижньої течії Тигра та Євфрату. У ІХ ст. до н.е. Халдеї міцно зайняли південну частину Вавилонії і почали просування на північ, сприймаючи давню вавилонську культуру та релігію. Вони жили пологами, під керуванням вождів, які прагнули зберегти незалежність один від одного, а також ассирійців, які намагалися встановити свою владу у Вавилонії.

За Шамші-Адада V (823-811 рр. до н.е.) ассірійці часто вторгалися до Вавилонії і поступово захопили північну частину країни. Цим скористалися халдейські племена, які заволоділи майже всією територією Вавилонії. Пізніше, за ассирійського царя Адад-нерарі III (810-783 рр. до н.е.), Ассирія і Вавилон знаходилися в досить мирних відносинах. У 747-734 pp. до н.е. у Вавилонії царював Набонасар, якому вдалося встановити у центральній частині держави стабільне правління, але з рештою країни він здійснював лише слабкий контроль.

Посилення Ассирії при Тиглатпаласар III

Нове посилення Ассирії падає на час царювання Тіглатпаласара III (745-727 рр. до н.е.), який провів важливі адміністративні та військові реформи, що заклали основи нової могутності країни. Насамперед було розукрупнено намісництва, права намісників обмежені збором податей, організацією підданих виконання обов'язків і керівництвом військовими загонами своїх областей. Змінилася також політика щодо підкореного населення. До Тиглатпаласара III метою ассирійських походів були головним чином грабежі, стягування данини та відведення частини корінних жителів захоплених територій у рабство. Тепер таких людей стали масово переселяти в етнічно чужі їм області, а на їхнє місце приганяти полонених з інших підкорених ассирійцями областей. Іноді населення залишалося землі своїх предків, але обкладалося важкою подачею, а завойовану територію включали у складі Ассирії. Воно платило подати товарами землеробства і скотарства, залучалося до будівельним, дорожнім і зрошувальним повинностям, а частково мало служити й у армії (переважно в обозі).

Було створено постійну армію, що знаходилася на повному державному забезпеченні. Її ядром був «царський полк». Армія складалася з колісничих, кінноти, піхоти та саперних частин. Ассирійські воїни, захищені залізними та бронзовими панцирями, шоломами та щитами, були чудовими солдатами. Вони вміли споруджувати укріплені табори, будувати дороги, застосовувати стінобитні металеві та запальні гармати. Ассирія перетворилася на державу, що веде у військовому відношенні, на Близькому Сході і змогла відновити свою завойовницьку політику. Було зупинено просування урартів області, раніше захоплені ассирійцями.

У 743 р. до н. Тіглатпаласар виступив у похід проти Урарту, який прагнув встановити своє панування в Сирії. Внаслідок двох битв урартам довелося відступити за Євфрат. У 735 р. до н. ассірійці здійснили похід через всю територію Урарту і дійшли до столиці цієї держави-міста Тушпи, яке вони, однак, узяти не змогли. У 732 р. до н. ними був захоплений Дамаск. У той же час Ассирія підкорила своїй владі та Фінікію.

Через три роки Тіглатпаласар захопив Вавилон, після чого Вавилонія втратила свою незалежність на ціле століття. Однак ассирійський цар утримався від перетворення її на рядову провінцію, а зберіг за цією країною статус окремого царства. Він урочисто запанував у Вавилонії під ім'ям Пулу і отримав корону вавилонського правителя, виконавши давні священні обряди у день новорічного свята.

Тепер Ассирійська держава охоплювала всі країни від Верхнього моря, де сідає сонце, до Нижнього моря, де сонце піднімається, - іншими словами, від Середземного моря до Перської затоки. Таким чином, ассирійський цар став володарем усієї Передньої Азії, за винятком Урарту та кількох дрібних областей на околицях.

Наступники Тіглатпаласара Саргон II (722-705 рр. до н.е.), Сінаххеріб (705-681 рр. до н.е.), Асархаддон (681-669 рр. до н.е.) та Ашшурбанапал (669 - близько 629) р. до н.е.) протягом ста років досить успішно зберігали гігантську імперію. На короткий час ассирійцям вдалося навіть підкорити Єгипет.

Загибель Ассирії та Нововавилонська держава

Останніми роками правління Ашшурбанапала почався розпад Ассирійської держави, окремі центри її стали змагатися один з одним. У 629 р. до н. Ашшурбанапал помер, і царем став Сіншар-Ішкун.

Повстання Вавилонії

Через три роки у Вавилонії спалахнуло повстання проти ассирійського панування. На чолі його стояв халдейський вождь Набопаласар. У своїх пізніших написах він наголошував, що колись був «маленькою людиною, невідомою народу». Спочатку Набопаласар зміг встановити свою владу лише півночі Вавилонії.

Відновивши традиційний союз халдейських племен з Елам, Набопаласар обложив Ніппур. Однак у місті були сильні проассірійські настрої, і взяти його не вдалося. У жовтні 626 р. до н. ассірійці завдали поразки війську Набопаласара і прорвали облогу Ніппура. Але до цього часу Вавилон перейшов на бік Набопаласара, і вже 25 листопада останній урочисто запанував у ньому, заснувавши нову халдейську (або нововавилонську) династію. Проте мала ще довга і запекла війна з ассирійцями.

Прихід мідійців та знищення Ассирії

Лише через десять років вавилонянам вдалося захопити Урук, а наступного року впав і Ніппур, який ціною великих поневірянь і страждань так довго зберігав вірність царю Ассирійського. Тепер вся територія Вавилонії була очищена від ассирійців. Того ж року військо Набопаласара обложило Ашшур, столицю Ассирії. Однак облога була безуспішною, і вавилоняни відступили, зазнаючи великих втрат. Але незабаром на Ассирію обрушився нищівний удар зі сходу. У 614 р. до н. мідійці оточили найбільше ассірійське місто Ніневію. Коли їм не вдалося взяти його, вони взяли в облогу і захопили Ашшур і винищили його жителів. Набопаласар, вірний традиційній політиці своїх халдейських предків, з'явився з військом, коли битва вже закінчилася, і Ашшур був перетворений на руїни. Мідійці та вавилоняни уклали між собою союз, закріпивши його династійним шлюбом між Навуходоносором, сином Набопаласара, та Амітідою, дочкою мідійського царя Кіаксара.

Хоча падіння Ашшура послабило позиції Ассирійської держави, доки переможці були зайняті поділом видобутку, ассірійці під керівництвом свого царя Сіншарішкуна відновили військові дії в долині Євфрату. Але тим часом мідійці і вавилоняни спільно взяли в облогу Ніневію, і через три місяці, у серпні 612 р. до н.е., місто впало. Після цього була жорстока розправа: Ніневія була пограбована і зруйнована, її мешканці вирізані.

Частина ассирійської армії зуміла пробитися до Харрану на півночі Верхньої Месопотамії і там під керівництвом свого нового царя Ашшур-убалліта II продовжувала війну. Однак у 610 р. до н. ассірійці змушені були покинути і Харран, головним чином під ударами мідійського війська. У місті було залишено вавилонський гарнізон. Але єгипетський фараон Нехо II, боячись надмірного посилення Вавилонії, через рік послав на допомогу ассирійцям сильне підкріплення. Ашшурубаліту II знову вдалося захопити Харран, перебивши розміщених там вавилонян. Однак незабаром прибув Набопаласар з основними силами і завдав остаточної поразки ассірійцям.

Внаслідок краху Ассирійської держави мідійці захопили корінну територію цієї країни та Харран. Вавилонці ж зміцнилися в Месопотамії і готувалися встановити свій контроль над Сирією та Палестиною. Але на панування у цих країнах претендував також єгипетський фараон. Таким чином, на всьому Близькому Сході залишилося лише три могутні держави: Мідія, Вавилонія та Єгипет. Крім того, в Малій Азії було два дрібніші, але незалежні царства: Лідія і Кілікія.

Війни Вавилону та Єгипту

Весною 607 р. до н.е. Набопаласар передав командування армією своєму синові Навуходоносору, зосередивши у руках управління внутрішніми справами держави. Перед спадкоємцем престолу стояло завдання захопити Сирію та Палестину. Але попередньо необхідно було опанувати м. Каркеміш на Євфраті, де був сильний єгипетський гарнізон, у складі якого були і грецькі найманці. Весною 605 р. до н.е. вавилонське військо перейшло Євфрат і напало на Каркеміш одночасно з півдня та півночі. Ще за міськими стінами почалася жорстока битва, внаслідок якої єгипетський гарнізон було знищено. Після цього Сирія та Палестина підкорилися вавилонянам. Дещо пізніше були підкорені і фінікійські міста.

Будучи у завойованій Сирії, Навуходоносор у серпні 605 р. до н.е. отримав звістку про смерть свого батька у Вавилоні. Він спішно попрямував туди і 7 вересня офіційно визнаний царем. На початку 598 р. до н. він здійснив похід у Північну Аравію, прагнучи встановити там свій контроль над караванними шляхами. На той час цар Юдеї Йоаким, який спонукав умовляння Нехо, відпав від Вавилонії. Навуходоносор обложив Єрусалим і 16 березня 597 до н.е. взяв його. Понад 3 тис. юдеїв було введено в полон у Вавилонію, а царем в Юдеї Навуходоносор поставив Седекію.

У грудні 595 - січні 594 до н.е. у Вавилонії почалися хвилювання, що ймовірно походили від армії. Керівників заколоту було страчено, і в країні відновлено порядок.

Незабаром новий єгипетський фараон Апрій вирішив спробувати встановити свою владу в Фінікії і захопив міста Газа, Тир і Сидон, а також умовив царя Седекію підняти повстання проти вавилонян. Навуходоносор рішучими діями відтіснив єгипетське військо назад до колишнього кордону й у 587 р. е. після 18-місячної облоги захопив Єрусалим. Тепер Іудейське царство було ліквідоване і приєднане до Нововавилонської держави як рядова провінція, тисячі жителів Єрусалиму (вся єрусалимська знать і частина ремісників) на чолі з Седекією відведені в полон.

Вавилон при Навуходоносорі II і Набоніді

За Навуходоносора II Вавилонія перетворилася на процвітаючу країну. Це було часом її відродження, економічного та культурного піднесення. Вавилон став центром міжнародної торгівлі. Велика увага приділялася зрошувальній системі. Зокрема, біля м. Сіппара було споруджено великий басейн, звідки брало початок багато каналів, за допомогою яких регулювався розподіл води під час посухи та повені. Реставрувалися старі та будувалися нові храми. У Вавилоні було збудовано новий царський палац, а також завершено спорудження семиповерхового зіккурата Етеменанки, названого в Біблії Вавилонської вежею, розбито знамениті висячі сади. Крім того, навколо Вавилону було споруджено потужні фортифікаційні споруди, щоб убезпечити столицю від можливих ворожих нападів.

У 562 р. до н. Навуходоносор II помер, і після цього вавилонська знать і жрецтво почали активно втручатися в політику, що проводиться його наступниками, і усувати неугодних їм царів. Протягом наступних дванадцяти років на престолі змінилося три царі. У 556 р. до н. трон дістався Набоніду, який був арамеєм на відміну від нововавилонських царів халдейського походження, що передували йому.

Набонід став проводити релігійну реформу, висуваючи перше місце культ бога Місяця Сіна на шкоду культу верховного вавилонського бога Мардука. Тим самим він, мабуть, прагнув створити могутню державу, об'єднавши навколо себе численні арамейські племена, серед яких культ Сіна був дуже популярним. Але релігійна форма призвела Набоніда до конфлікту з жрецтвом стародавніх храмів у Вавилоні, Борсиппі, Уруці.

У 553 р. до н. почалася війна між Мідією та Персією. Скориставшись тим, що мідійський цар Астіаг відкликав з Харрана свій гарнізон, того ж року Набонід захопив це місто і розпорядився про відновлення там зруйнованого під час війни з ассирійцями 609 р. до н.е. храму бога Сіна. Набонід підкорив також область Тейма у північній частині Центральної Аравії та встановив контроль над караванними дорогами пустелею через оазис Тейма до Єгипту. Цей шлях мав велике значення для Вавилонії, оскільки до середини VI ст. до н.е. Євфрат змінив свою течію, і тому морська торгівля через Перську затоку з гаваней у Урі стала вже неможливою. Набонід переніс до Тейми свою резиденцію, доручивши правління у Вавилоні своєму синові Бел-шар-уцуру.

Падіння Вавилону

Поки Набонід був зайнятий активною зовнішньою політикою на заході, біля східних кордонів Вавилону з'явився могутній і рішучий супротивник. Перський цар Кір II, який вже завоював Мідію, Лідію та багато інших країн до кордонів з Індією і мав у своєму розпорядженні величезну та добре озброєну армію, готувався до походу проти Вавилонії. Набонід повернувся до Вавилону і приступив до організації оборони своєї країни. Однак становище Вавилонії стало вже безнадійним. Оскільки Набонід прагнув зламати могутність і вплив жерців бога Мардука і нехтував релігійними святами, пов'язаними з його культом, впливові жрецькі кола, незадоволені своїм царем, були готові допомогти будь-якому його противнику. Вавилонська армія, виснажена в багаторічних війнах в Аравійській пустелі, не змогла відобразити тиск у багато разів переважаючих сил перської армії. У жовтні 539 р. до н. Вавилон був захоплений персами і назавжди втратив свою незалежність.