Заповіт, або духовна грамота великого князя московського Івана Калити (1283-1340) становить в собі дуже важливу культурно-історичну цінність. Перш за все, з неї починалося документальне минуле Москви і Підмосков'я, частину якого займає і наш сучасний Наро-Фомінський район. Калита правил Москвою з 1 325 по 1340 роки, і в період цього правління їм перед від'їздом в Орду було складено два духовних заповіту. На думку деяких дослідників історії Москви, вони були видані в 1336-1339 роках. Історик М.Н.Тихомиров (1893-1965), академік і найбільший московед, в своїй книзі « Давня Москва XII-XV ст», На її сторінках дає характеристику правління Івана Калити, не пише, коли ці грамоти вийшли в світ. У свою чергу, архімандрит Леонід Кавелін (1822-1891), на праці якого ми також спираємося в своїх краєзнавчих дослідженнях, в книзі «», виданої синодальної друкарнею в 1878 р, на першій сторінці пише, що духовною грамоту Івана Калити «звичайно відносять до 1328-1331 років ». Звичайно, може здатися дивним, чому Михайло Миколайович Тихомиров у своїй роботі про стародавню Москві не посилався на нього як на авторитетного історика свого часу. Безсумнівно, сам Тихомиров не міг бути знайомий з книгою Леоніда Кавелина, виданої за 15 років до його народження. Але пояснення цьому дає, мабуть, саме час боротьби і протистояння радянської влади в період сталінських репресій з церквою. Знайти книги М.Т. Тихомирова з історії Москви XII-XV століть і середньовічної Росії не буде складно, їх можна знайти в публічній бібліотеці або на книжкових розкладках столиці. Ну, а книгу архімандрита Леоніда Кавелина « Московський Звенигород і його повіт в церковно-археологічному відношенні»Наш читач і дослідник історії Підмосков'я може зустріти на« Книжкової полиці »історико-краєзнавчого сайту Наро-Фомінського району« Боровський тракт ». Про те, що духовна грамота Івана Калити написана в 1328 року і надрукована « У зборах державних грамот і договорів», Т.I №22, повідомляє нам і« Хрестоматія з історії СРСР ». Т.I., складена В.Лебедєвим з групою авторів, яка була видана в Москві в 1940-му році. Ми в своєму краєзнавчому дослідженні дотримуємося такої ж встановленої істориками дати. « Ну, а чим цікаво заповіт Івана Калити? »- може запитати нас недосвідчений в історії читач. Зауважимо, що завдяки лише цим документом ми маємо відомості про належні Калиті володіннях, які дісталися йому від батька і придбаних ним самим в межах московського князівства. Серед них згадані волості, села, села і так далі, визначений порядок розподілу їх членам княжого дому, порядок господарського управління, а головне - закладалася правова норма престолонаслідування і подальша традиція управління князівством після смерті великого князя. Правда, Василь I, праправнук Калити, перший її і порушив, надавши успадковувати князівським будинком своєму синові, а не залишився в живих брату Юрію Дмитровичу. У заповіті Івана Калити ми зустрічаємо назви 37-і сіл московського князівства, серед яких села Рюховское і Кам'янське на річці Нара. Як відомо, до сіл ставилися населені пункти, в яких була церква, до Сільце ставилися селища, де розміщувався будинок поміщика, а село складалася лише з одних селянських хат. У Кам'янсько варто найдавніша в Підмосков'ї кам'яна Миколаївська церква. Великий свого часу історик і архітектор, дослідник давньоруського церковного зодчества Б.Л. Альтшуллер (1926-1998), беручи участь разом з істориком і археологом М.Х. Олешківських (1933-1974) в масштабних археологічних дослідженнях цього храму, визначили, що зведений він був спочатку кам'яним, відносячи початок будівництва до другої половини XIV століття. Але, як бачимо і про що писали раніше на сторінках газети «Центр міста» в нарисі «храм в селі Кам'янському» №50 (421) від 18.12. 2013 р якраз в день народження автора цих рядків, сам цей храм був зведений не у другій, а в першій половині XIVвека, тобто за Івана Калити, а може, і раніше. Церква в селі Рюховское, мабуть, зникла в Смутні часи і в історії не згадується, зникло і саме це село, а навпроти нього, через річку Нару, розташувалося село Ерюхін, існуюча до цього часу. У заповіті Івана Калити ми зустрічаємо перша згадка про Фоминском, Суходолі і сільці на Масі, купленому у Афінея, які разом з іншими володіннями дісталися його синові Івану, майбутнього великого князя Івана Червоному, батьку Дмитра Донського. У Московській духовній грамоті Івана Червоного сільце, куплене Калитою у Афінея, записано як Афіньевское, тобто нинішнє Афінеево з розташованим в ньому храмом Усікновення Глави Іоанна Предтечі.Об історичне минуле Афінеево ми також раніше писали і не будемо на цьому зупинятися і повторюватися. Яким статусом мало Фоминское і Суходіл в ті часи, Калита в своєму заповіті не вказує, і тільки в духовній грамоті Дмитра Донського +1389 г.встречаем, що Фоминское, Суходіл з Истію, з Істервую, Вишгород, хлюпніть були Звенигородський волостями. У давньоруському праві до волостях відносили території і землі невеликих удільних князівств. З Фомінського утворився Наро-Фомінськ, про що пише і Леонід Кавелін. Суходіл з річками Істью і Істермой перетворилися в Суходольський стан Боровського повіту, а пізніше з нього утворилася Різдвяна волость, яка увійшла в 1918 р до складу утвореного Наро-Фомінського повіту. Плесна - це не що інше, як нинішнє Плесенськ. Ну, а Вишгород - це селище на Протве. Таким чином, всі ці селища, вперше згадані в заповітах Івана Калити, його сина Івана Червоного і Дмитра Донського, складають загальну історію нашого Наро-Фомінського району, що зберігається в Російському державному архіві давніх актів.

Валерій Іпатов

13 грудня - в день пам'яті святого апостола Андрія Первозванного в Троїцькому соборі м Щелково було звершено Божественну літургію.
Щелківське Благочиніє
13.12.2019 Голова Духовного управління мусульман Московської області, член Громадської палати Московської області Муфтій Рушан Аббясов взяв участь у Пленарному засіданні Громадської палати Московської області,
ДУММО
13.12.2019 12 і 13 грудня, в день пам'яті святого апостола Андрія Первозванного, в Покровському академічному храмі пройшли святкові всенічне бдіння і Божественну літургію.
духовна академія
13.12.2019

Духовні грамоти являють собою один з найважливіших джерел давньоруської історії. Своєрідні заповіту князів дозволяють відслідковувати процес придбання, володіння та збирання або дроблення тих чи інших земель. Ці документи зберігалися вкрай акуратно і дбайливо, тому сьогодні вони ретельно вивчаються.
Не став винятком і великий московський князь Іван Данилович Калита, що склав свою «Духовну грамоту». До наших днів збереглися два її варіанти, які відрізняються один від одного згадкою різного числа сіл і волостей. Історикам досі невідомо, один чи це документ в двох примірниках або два абсолютно самостійних, датованих різним часом. Але, в будь-якому випадку, грамота була складена заздалегідь, перед поїздкою Калити в 1339 році в Орду до хана Узбека, вирізнялася з-поміж особливої \u200b\u200bнещадністю до руських князів. Передчуваючи можливість своєї загибелі, Іван Калита і подбав про написання заповіту, яка підвела б підсумки князівської влади в 14 столітті.
Головною метою створення цього документа стало закріплення переваги московського великокнязівського дому, для чого було потрібно збереження цілісності успадкованих земель. Основним механізмом регулювання цього процесу став новий порядок престолонаслідування, запроваджений Іваном Даниловичем.
Згідно «Духовної грамоті», молодші сини Калити Іван і Андрій повинні були в усьому підкорятися своєму старшому братові Семену, який залишався єдиним командувачем військових сил Московського князівства. З метою збереження і зміцнення політичної й економічної єдності Москва і найближчі до неї землі в окрузі 40 км повинні були управлятися спільно всіма спадкоємцями Калити, кожен з яких мав у місті свою частку володінь - «повітів». Таке поєднання індивідуальних і княжих володінь дозволило зберегти і розвинути державність Московського князівства.
Всі цінності (золотий і срібний посуд, коштовності, церковні судини, зброю) князь поділив порівну між своїми синами, другою дружиною і дочками. Такий розділ був покликаний забезпечити майнові інтереси всіх сторін, усунувши при цьому можливі суперечки, і покласти початок створенню великої скарбниці московських князів. Значна кількість майна було заповідано духовенству.
Земельні володіння розподілялися нерівномірно: більша їх частина була віддана старшому синові, а всім іншим дісталося приблизно однакову кількість сіл і волостей. Що дивно, таке заповіт послужило початком до міжусобної розбратів, а, навпаки, згуртувало членів княжого дому. Згодом такі великі князі дотримувалися принципів Івана Калити щодо поділу спадщини.
Багато істориків, кажучи про значущість князювання Івана Калити в цілому і створення їм «Духовної грамоти» зокрема, справедливо відзначають, що в цей час було закладено основу подальшого могутності Москви.

Хрестоматія з історії СРСР. Том1. Автор невідомий

67. ДУХОВНА ГРАМОТИ ІВАНА Данилович Калита

Друга «Духовна грамота» Івана Калити написана в 1328 г. Вона надрукована в «Зборах державних грамот і договорів», т. I, № 22.

В ім'я отця і сина і святого духа. Се яз грішний худий раб божий Іван пишу душевну грамоту, Іда в Орду, ні кімь не потрібен цілим своимь розумом, у своєму здоров'ї. Навіть бог що роз-ворожить про моєму животі, даю ряд сином своїм і княгині своїй. Наказую сином своїм отчину свою Москву; а се єсмь їм Розділи вчинив. Се дав єсмь синові своєму болше Семену: Можаеск зі всіми волостьмі, Коломну з всіми Коломеньскімі волостьмі, Городенку, Мезиню, пісочного і Середокоротну, Похряне, Устьмерьску, Брошевую, Гвоздня, Івани села, Ма-ковець, Левічін, Скулнев, Канів, Гжель, Горетово, Горки, село астафьевской, село на Северьсце в Похряньском повіті, село Ко-стянтіновское, село Орініньское, село Островьское, село Копо-теньское, Селце Микульський, село Малаховьское, село Напрудьское у міста. А при своєму животі дав єсмь синові своєму Семену: 4 чепи золоті, 3 пояси золоті, 2 чаші золоті з женчюгі, блюдце золото з женчюгомь, з кам'яними, 2 чума золота большая; а ис судів 2 ис серебрьних дав єсмь йому 3 страви серебрьна. А се даю синові своєму Івану: Звенигород, Кремічну, Рузу, Фоміньское, Суходіл, Велику свободу, Замошьскую свободу, попаду, Ростовци, Окатьеву свободку, Скірміновьское, очерету т, Негучю; а села: село Рюховьское, село Каменічьское, село Рузьское, село Белжіньское, село Максимовська, село Андріївське, село Вяземьское, село Домонтовьское, село в Замошьской свободу, село Семціньское. А з золота дав єсмь синові своєму Івану: 4 чепи золоті, пояс золот болше з женчюгомь 3 з кам'яними, пояс золот з капторгамі 4, пояс сердонічен 5, золотомь окований, 2 овкача 6 золота, 2 чашки круглий золоті, блюдо серебрьно ездніньское 7; 2 блюдця менши. А се дав єсмь синові своєму Андрію: лопатеві, Северьску, Наруніжьское, Серпохов, Нивни, темно, Голічіхі, Щітов, Перемишль, Растовець, Тухачев; а се села: село Талежьское, село Серпоховьское, село Калбасіньское, село Нарьское, село Перемишльське, село Бітяговькое, село Труфоновьское, село Ясіновьское, село Коломніньское, село Ногатіньское. А з золота дав єсмь синові своєму Андрію: 4 чепи золоті, пояс золот Фрязьскій 8 з женчюгомь з кам'яними, пояс золот з крюкомь на червьчате шовку 9, пояс золот Царевьскій 10, 2 пари золоті, 2 чума золота менше; а з блюд: блюдо серебрьно, а два мала. А се даю княгині своєї з меншими детми: Сурожік, Мушкін гору, Радонежьское, Бели, Воря, Черноголовль, на Вори свободка Софроновьская, Вохна, Дейково Раменье, Даніліщова свободка, Машів, Селна, Гуслиці, Раменье, що було за княгинею; а села: село Міхайловьское, село Луціньское, село біля озера, село Радонежьское, село Дейгуніньское, село Тиловское, рогожею, село Протасьевское, село Арістовское, село Лопастеньское, село Міхайлсвское на Яузі, 2 селі Коломеньскіі. А з міських волостей даю княгині своєї осьмнічее 11; а тамга 12 і іншим волостмі міськими поселятися сини мої: такоже і миті 13 який в якого повіті, то того: а оброкомь городскімь Васілцева відання поделяться сини мої. А що моїх бортників 14 і оброчников куплених, який в якого розпису, то того. А за моїми гріхом ци имуть искати татарове яких волості, а отиімуться вам зроблю для свого сина і княгині моєї, поделіті ви ся знову тими волостмі на те месь. А чісльниі люди 15 ведають сини мої собча, а дотримуються вси з одиного: а що мої люди куплені у великій свертце, а тими ся поделяться сини мої. А що золото княгині моее Оленино, а то єсмь дав дчері своєї Фетін, 14 обручі і намисто матері її, намисто нове, що єсмь скував; а чоло і гривню 16, то єсмь дав при собе. А що єсмь прідобил золота, що ми дав бог, і коробочку золоту, а то єсмь дав княгині своїй з меншими детми. А ис порт 17 з моїх синові моєму Семену кожух Черлений 18 женчюжьний, шапка золота; а Івану синові моєму кожух жовта Обір 19 з женчюгомь, Коць 20 великий з брмамі 21; Андрію синумоему бугай 22 соболий з наплечкі з велікімь женчюгомь з кам'яними, скорлатное псуєте 23 з бармами. А що єсмь нинеча нарядив 2 кожуха з Аламо 24 з женчюгомь, а то є дав меншим детем своїм Марії ж Федосьи намистом. А що моїх поясів серебрьних, а то роздадять по попьям. А що моє 100 рублі у Ескі, а то роздадять по церквам. А що ся остало з моїх судів з серебрьних, а критим поделяться сини мої і княгині моя. А що ся залишиться моїх порт, а то роздадять по всим попьям і на Москві. А блюдо велике про 4 кільця, а то даю святей богородици володимирського. А що єсмь дав синові своєму Семену стадце, а інше Івану; а іншими стадії моїми поділяться сини мої і княгині моя. А опроче московських сіл, даю синові своєму Семену села своя куплена: село аваковський в Новгороді на Улале, інше в Володимирі Борисовському. А що єсмь купив село Петрівське і Олексіньское, Вседобрічь і Павловьское на Масі, половину єсмь купив, а половину єсмь змінив з митрополитом ... а Селце на Масі, що єсмь купив у Афінея, то даю синові своєму Івану. А що єсмь купив село Варварьское і Меловьское у Юр'єва, що єсмь змінив на Матфеіщовьское село, то даю синові своєму Андрію. А що село Павлівське баби нашее купівля, і нове Селце, що єсмь купив, і Олександр святий, що єсмь купив на Костромі, то даю княгині своєї. А що єсмь купив село в Ростові Богородічское, а дав єсмь Бориско Вор'кову, аже мати синові моєму якому служити, село будеть за нимь; не мати чи. служити детем моїм, село отоімуть. А що єсмь прикупив Селце на Кержачі у Прокоф'єв у Ігумнов, інше Леонтіевское, третє Шараповское, а то даю святому Олександру собе в поминання. А наказую тобе синові своєму Семену братью твою молодший і княгиню свою з меншими детми, по бозі ти їм будеш печалнік. А хто сю грамоту порушить, судити йому бог. А на се послусі 25 отець, мій душевний Єфрем, отець мій душевний Федосій, отець мій душевний поп Давид.

ДУХОВНА ГРАМОТИ ІВАНА Данилович Калита (Переклад)

Во ім'я отця і сина і святого духа. Я, грішний, нікчемний раб божий Іван, пишу духовну грамоту, йдучи в Орду, ніким не примушуємо, при здоровому своєму розумі, в повному здоров'ї. На випадок, якщо бог що вирішить про моє життя, даю заповіт синам моїм і княгині моєї.

Заповідаю синам своїм отчину свою Москву, а розділ вчинив їм такий. Дав я синові старшому Семену: Можайськ з усіма волостями, Коломну з усіма Коломенський волостями, Городенку, Мезиню, Пісочну і Середокоротну, Похряне, Устьмерску, Брошевую, Гвоздня, Івани села, Макіївці, Левічін, скульним, Канів, Гжель, Горетово, Горки, село астафьевской, село на Се-Версько в Похрянском повіті, село Костянтинівське, село Орининського, село Островське, село Копотенское, сільце Микульський, село Малахівське, село Напрудское у міста. А при своєму житті дав я синові моєму Семену: 4 ланцюга золотих, 3 пояса золотих, 2 чаші золотих з перлами, блюдце золоте з перлами, з дорогоцінним камінням, 2 ковша золотих великих; і з посуду срібною дав йому 3 страви срібних.

Даю синові моєму Івану: Звенигород, Кремічну, Рузу, Фоминское, Суходіл, Велику слободу, Замошскую слободу, попаду, Ростовцев, Окатьеву слободку, Скірміновское, очерету т, Негучу; а села: Рюховское, село Кам'янецьке, село Рузское, село Белжінское, село Максимовська, село Андріївське, село Вяземское, село Домонтовское, село в Замошской слободі, село Семчинського. А з золота я дав синові моєму Івану: 4 ланцюга золотих, пояс золотий великий з перлами, з дорогоцінним камінням, пояс золотий з застібками, пояс, прикрашений сердоліком, золотом кована, 2 ковша золотих, 2 чашки круглих золотих, блюдо срібне ездінское, 2 блюдця малих.

Я дав синові моєму Андрієві: Лопасню, Сіверську, Наруніжское, Серпухов, Нивни, темно, Голічіхі, Щітов, Перемишль, Ростовець, Тухачев; а села: село Талежское, село Серпуховское, село Колбасінское, село Нарський, село Перемишльське, село Бітяговскій, село Труфоновское, село Ясинівський, село Коломенське, село Ногатінское. А з золота я дав синові моєму Андрієві: 4 ланцюга золотих, пояс золотий фряжскими з перлами, з дорогоцінним камінням, пояс золотий з гаком на багряному шовку, пояс золотий золотоординський, 2 чаші золоті, 2 ковша золотих малих, а з блюд - блюдо срібне і два малих.

А княгині моєї з меншими дітьми даю: Сурожік, Мушкін гору, Радонезького, Бели, Ворю, Черноголовль, на злодієві слободку Софроновскую, Вохну, Дейково, Раменье, Даніліщеву слободку, Машів, польові, Гуслиці, Раменье, що було за княгинею; а села: село Михайлівське, село Луцінское, село біля озера, село Радонезького, село Дейгунінское, село Тиловское, рогожею, село Протасьевское, село Арістовское, село Лопастенское, село Михайлівське на Яузі, 2 села Коломенського. А з міських доходів даю княгині моєї осмнічее, а тамга і іншими доходами міськими поділяться сини мої; також і проїзними торговими митами, які у кого в повіті, то - тому, а оброком міським Васильцева відання поділяться сини мої. А що стосується моїх бортників і оброчников куплених, то які у кого в розпису (значаться), то - тому. А якщо, за моїми гріхами, татари будуть дошукуватися яких волостей і віднімуть у вас, моїх синів і у княгині моєї, поділіться ви знову цими волостями замість тих. А численних людей нехай відають сини мої спільно, а моїми людьми, купленими, у великому пакунку, нехай поділяться сини мої. А золото княгині моєї Олени я віддав дочку свою Фетіна - 14 обручів і намисто матері її, намисто нове, що я скував, а чоло (головний убір) і гривню (обруч на шию) я дав при собі. А що я добув золота, що мені дав бог, і коробочку золоту, то віддав княгині моєї з меншими дітьми.

А з шат моїх синові моєму Семену кожух червоний перловий, шапку золоту; а синові моєму Івану - кожух жовтого шовку з перлами, опанчу велику з оплечьями; моєму синові Андрію - бугай (верхній одяг) соболий з наплічниками, з великим перлами, з дорогоцінним камінням, суконну одяг з оплечьями.

А 2 кожуха з нагрудь, з перлами, що я тепер зробив, то дав меншим дітям своїм Марії і Федосье з намистом. А мої пояси срібні нехай роздадуть їх попам. А мої 100 рублів у Ескі нехай роздадуть по церквам. А що залишилося з моєї посуду срібною, тим нехай поділяться сини мої і княгиня моя. А що залишиться з моїх одеж, то нехай роздадуть по попам і на Москві. Блюдо велике з 4 кільцями віддаю святої богородиці Володимирській.

Я синові моєму Семену дав стадо, а інше - Івану, іншими стадами моїми нехай поділяться сини мої і княгиня моя.

Крім московських сіл, даю синові моєму Семену села свої куплені: село аваковський в Новгороді на Улале, а інше у Володимирі - Борисовському. А села, що я купив, Петровське, Алексинського, Вседобрічь і Павлівське на Масі (половину купив, а половину виміняв у митрополита) і сільця на Масі, що я купив у Афінея, то даю синові моєму Івану. А що я купив села Варварське і Міловське у Юр'єва, що виміняв на Матвеіщевское село, то даю синові моєму Андрієві. А село Павлівське (купівля бабки нашої) і нове сільце, що я купив, і Олександр святий, що я купив в Костромі, то даю княгині своєї.

А село, що я купив в Ростові, - Богородицкое, то віддав Бориско Воркову, якщо він буде служити будь-якій синові моєму, село буде за ним, а якщо не буде служити дітям моїм, нехай заберуть (у нього) село.

А сільце на Кержаче, що я купив у ігумена Прокоф, інше - Леонтіївський, третє Шараповское, то віддаю святому Олександру для свого поминання.

А заповідаю тобі, сину мій Семену, братів твоїх молодших і княгиню мою з меншими дітьми: після бога ти будеш про них піклуватися.

А хто цю мою грамоту порушить, нехай судить його бог. А на це свідки: батько мій духовний батько Єфрем мій духовний Феодосії, батько мій духовний поп Давид.

З книги Міфи Цивілізації автора Кеслер Ярослав Аркадійович

ДЕРЖАВНА ДРУК Івана Калити У лютому 2001 року Г.К. Каспаров привернув нашу увагу до маловідомого факту оснащення друку Івана Калити (1328 г) Зіркою Давида, - символом іудаїзму. Але є при друку Великого князя Івана і буддійський символ вечності.Времена

З книги Том 3. Від кінця правління Мстислава Торопецкого до князювання Димитрія Івановича Донського, 1228-1389 рр. автора Соловйов Сергій Михайлович

Розділ п'ятий БОРОТЬБА між Москвою і Твері до СМЕРТІ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ІВАНА Данилович Калита (1304-1341) Суперництво між Михайлом Ярославичем тверським і Юрієм Даниловичем московським. - Боротьба за Переяславль. - Юрій збільшує свою волость. - Наступальні

З книги ІСТОРІЯ РОСІЇ з найдавніших часів до 1618 г.Учебнік для ВНЗ. У двох книгах. Книга друга. автора Кузьмін Аполлон Григорович

З книги Повний курс російської історії: в одній книзі [в сучасному викладі] автора Соловйов Сергій Михайлович

Нащадки Івана Калити Семен Іванович Гордий (1340-1353 роки) При Семене, або, як його називали, Симеона з сусідніми князями великої проблеми не було. Зате на Заході несподівано утворився сильний ворог - Литва. Литва номінально вважалася васалом хана, але в той же час

З книги Російські полководці XIII-XVI століть автора Борисов Микола Сергійович

Внук Івана Калити Історія світу - це біографія великих людей. Т. Карлейль Висловлення знаменитого англійського історика минулого століття Томаса Карлейля, винесене в епіграф цієї глави, можливо, занадто категорично. Однак в ньому є велика частка правди.

З книги Як Золота Орда озолотило Русь. Не вірте брехні про «татаро-монгольське ярмі»! автора Шляхторов Олексій Геннадійович

Прихід Івана Калити в розпал кризи Татарські пастухи, чатували свої табуни в околицях міста, єдині встигли втекти до Москви, а звідти в Орду. Мирні купці ординські також були перебиті, а їх майно розграбовано. Узбек був розлючений. вийшло дуже

З книги Епоха Куликовської битви автора Биков Олександр Володимирович

ДУХОВНА ГРАМОТИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДМИТРА ІВАНОВИЧА (1389.) В ім'я Отця і Сина і Святого Духа, се Аз, грішний худий раб божий Дмитро Іванович, пишу грамоту душевну цілий своїм розумом. Даю ряд сином своїм і своєї княгіне.Пріказиваю дітей своїх своїй княгині. А ви, діти мої,

З книги «Вдовуюча царство» [Політична криза в Росії 30-40-х років XVI століття] автора Кром Михайло Маркович

3. Духовна грамота Василя III і заповідальне традиція XV - першої третини XVI ст. Порівняння останніх розпоряджень Василя III, як вони викладені в літописній Повісті, з заповітами його предків показує, що цей великий князь (всупереч думкам деяких дослідників) зовсім

З книги Терра інкогніта [Росія, Україна, Білорусь і їх політична історія] автора Андрєєв Олександр Радьевіч

«Щоб свічка не згасла». Московське князівство Івана Калити Після смерті Олександра Невського між його синами почалася боротьба за великий стіл. У Північно-Східної Русі з'явилося чотири великих князівства - Володимирське, Тверське, Нижегородське, Московське,

З книги Московська Русь: від Середньовіччя до Нового часу автора Бєляєв Леонід Андрійович

Чотири принципи Івана Калити, або «тиша велика» Калита зрозумів, як зробити Москву найвпливовішим князівством Русі. Він дотримувався чотирьох неписаних правил: жити в світі з Ордою; контролювати «вихід»; «Збирати землі»; дружити з Церковью.Іскусно звертаючи

З книги Іван III автора Андрєєв Олександр Радьевіч

Духовна грамота Івана Васильовича III Друкується за виданням: Духовні і договірні грамоти великих і удільних князів XIV-XVI століть. М, 1950. Духовна грамота (в копії) Великого князя Іоанна Васильовича: про розподіл, по смерті його, всього рухомого і нерухомого маєтку дітям своїм,

З книги Держава. Влада в історії Росії автора Андрєєв Олександр Радьевіч

Московське князівство Івана Калити. «Щоб свічка не згасла». XIII-XV століття В результаті міжусобної боротьби, що розгорнулася після смерті Олександра Невського між його родичами, в Північно-Східній Русі з'явилися ще три великих князівства - Московське, Тверське,

З книги Земний коло автора Марков Сергій Миколайович

Спадщина Івана Калити Іван Данилович Калита помер в 1341 році, в останній день березня, і перед смертю чув великопісний дзвін церкви Іоанна Лествичника, яка височіла над дубовим Кремлем.Із спадщини, залишеного Іваном, нам найбільш важливими представляються

автора Черепнин Лев Володимирович

§ 3. Політичні взаємини російських земель в князювання Івана Калити Татарська рать на чолі з п'ятьма темниками, наведена із Золотої орди князем Іваном Даниловичем Калитою, жорстоко розправилася з жителями Твері, Кашина та інших міст, сіл і волостей. Великий

З книги Освіта Російського централізованого держави в XIV-XV ст. Нариси соціально-економічної і політичної історії Русі автора Черепнин Лев Володимирович

§ 4. Внутрішня політика Івана Калити У різних джерелах є оцінка не тільки заходів, що проводяться московським великим князем Іваном Даниловичем Калитою по відношенню до інших князів і князівств Північно-Східної Русі, а й його внутрішньої політики

З книги Пропала грамота. Неизвращенном історія України-Русі автора Дикий Андрій

Спадкоємці Івана Калити Іван Калита (Московський князь з 1305 року і великий князь з 1328 роки) помер в 1340 році, залишивши всю владу, без дроблення на уділи, своєму старшому синові Симеону. Історія називає його Симеоном Гордим за його зарозумілість і деспотичне ставлення до всіх

Історія народу - його головний скарб і пам'ять, яку не забути через багато століть. Цікавлячись фактами про життя своїх предків, ми часто помічаємо, що інформація оповита таємницями і глибоким змістом. Багато хто намагається дізнатися, що таке духовна грамота, як її зрозуміти і розшифрувати. Деякі дослідники дають поняттю наступне визначення: духовна грамота - один з найважливіших джерел російської середньовічної історії, якесь заповіт, адресований не тільки конкретним особам, а й цілого народу, і нащадкам.

У давнину, щоб зрозуміти, чим володіє удільний князь, досить було лише поглянути на його духовну грамоту. Вона давала детальну інформацію про власність господаря, про причини і способи її придбання. Завдяки записаним відомостями, в надзвичайному заповіті ми можемо простежити динаміку збирання або дроблення княжих земель і багатств. У середньовіччі про те, що таке духовна грамота, знали практично всі. Манускрипти довго і дбайливо зберігалися, адже до документів раніше ставилися дуже трепетно. До наших днів дійшов збірник заповітів великих московських князів.

Життя і діяльність Івана Калити

Однією з найбільш чудових і цінних вважається духовна грамота Івана Калити. Це був істинно Великий Князь, який народився в 1283 році і пройшов важкий шлях, перш ніж стати відомим і шанованим людиною вже за життя. На самому початку свого правління князь домігся величезних результатів. Його поважали за вміння знайти спільну мову з людьми, а також за наполегливість і цілеспрямованість. Завдяки Великому Івану, економічна і політична життя союзу Московського князівства і Золотої Орди прийшла в гармонію. Калита був нещадний зі зрадниками і строгий зі своїм народом, будь-які протистояння завжди припинялися їм з легкістю.

Духовна грамоти Івана Калити

Духовна грамота Калити складалася довгий час, в дуже важкий історичний період для Росії. На початку заповіту є вказівка \u200b\u200bна стан здоров'я князя. Він запевняв, що все з ним в порядку психічно і що фізичних відхилень теж немає. За своє життя Калита накопичив достатній капітал, який і заповів своїм синам і дружині, княгині Уляні. У документі Іван перерахував всі свої заощадження, які дісталися йому в спадок від батька, діда, і ті, які він заробив самостійно. До слова сказати, їх було чимало. На той момент Великий Князь був власником кількох міст, до них належали Руза, Звенигород, Можайськ, Серпухов, Коломна. Івана Калити належали десятки сіл і волостей.

Таким чином, на питання про те, що таке духовна грамота, можна дати просту відповідь - справжнісіньке заповіт, складений в період князювання. Вперше Калита знехтував правилами поділу спадщини. Він роздав його всім своїм синам порівну, не звертаючи уваги на «сходовий сходження», згідно з яким значна частка діставалася саме старшому синові. Варто зазначити, що Іван Калита не подбав більше ні про кого, крім своєї сім'ї. Все спадок було поділено в тісному родинному колі. Цікавим є той факт, що князь не надала «вдовину долю» своїй дружині. Гроші, по праву належать їй, він віддав старшому синові і наказав йому піклуватися про матір і молодших братів.

Заповіт Калити в наші дні

На жаль, мало хто знає, що таке духовна грамота, але ніколи не пізно прочитати її і перейнятися подіями тисячолітньої давності. Наприклад, заповіт Івана Калити зараз доступно кожній людині. Існує два варіанти духовної грамоти Великого Князя, кожен з яких заслуговує на увагу.

Духовна грамота: заповіт Івана Калити

Духовні грамоти являють собою один з найважливіших джерел давньоруської історії. Своєрідні заповіту князів дозволяють відслідковувати процес придбання, володіння та збирання або дроблення тих чи інших земель. Ці документи зберігалися вкрай акуратно і дбайливо, тому сьогодні вони ретельно вивчаються.
Не став винятком і великий московський князь Іван Данилович Калита, що склав свою «Духовну грамоту». До наших днів збереглися два її варіанти, які відрізняються один від одного згадкою різного числа сіл і волостей. Історикам досі невідомо, один чи це документ в двох примірниках або два абсолютно самостійних, датованих різним часом. Але, в будь-якому випадку, грамота була складена заздалегідь, перед поїздкою Калити в 1339 році в Орду до хана Узбека, вирізнялася з-поміж особливої \u200b\u200bнещадністю до руських князів. Передчуваючи можливість своєї загибелі, Іван Калита і подбав про написання заповіту, яка підвела б підсумки князівської влади в 14 столітті.
Головною метою створення цього документа стало закріплення переваги московського великокнязівського дому, для чого було потрібно збереження цілісності успадкованих земель. Основним механізмом регулювання цього процесу став новий порядок престолонаслідування, запроваджений Іваном Даниловичем.
Згідно «Духовної грамоті», молодші сини Калити Іван і Андрій повинні були в усьому підкорятися своєму старшому братові Семену, який залишався єдиним командувачем військових сил Московського князівства. З метою збереження і зміцнення політичної й економічної єдності Москва і найближчі до неї землі в окрузі 40 км повинні були управлятися спільно всіма спадкоємцями Калити, кожен з яких мав у місті свою частку володінь - «повітів». Таке поєднання індивідуальних і княжих володінь дозволило зберегти і розвинути державність Московського князівства.
Всі цінності (золотий і срібний посуд, коштовності, церковні судини, зброю) князь поділив порівну між своїми синами, другою дружиною і дочками. Такий розділ був покликаний забезпечити майнові інтереси всіх сторін, усунувши при цьому можливі суперечки, і покласти початок створенню великої скарбниці московських князів. Значна кількість майна було заповідано духовенству.
Земельні володіння розподілялися нерівномірно: більша їх частина була віддана старшому синові, а всім іншим дісталося приблизно однакову кількість сіл і волостей. Що дивно, таке заповіт послужило початком до міжусобної розбратів, а, навпаки, згуртувало членів княжого дому. Згодом такі великі князі дотримувалися принципів Івана Калити щодо поділу спадщини.
Багато істориків, кажучи про значущість князювання Івана Калити в цілому і створення їм «Духовної грамоти» зокрема, справедливо відзначають, що в цей час було закладено основу подальшого могутності Москви.