namai » Pomėgiai ir pramogos » Krūtinės kryžius „Golgota. Stačiatikių kryžiai: kaip suprasti reikšmes? Stačiatikių Golgotos kryžius

Krūtinės kryžius „Golgota. Stačiatikių kryžiai: kaip suprasti reikšmes? Stačiatikių Golgotos kryžius

Golgota reiškia kalvą, kalną, kuris yra apvalus kaip kaukolė. Krikščioniškoje tradicijoje Golgota buvo siejama su ten palaidota Adomo kaukole. Kalvarijos kryžius yra pagrindinis krikščionių simbolis visame pasaulyje. Jo gamybos ir įrėminimo, puošybos turtingumas daugumoje bažnytinio meno kūrinių rodo istorinį autentiškumą, simbolizuoja krikščionių bažnyčioje susiformavusį pagarbų tikinčiųjų požiūrį į jį.

Bažnyčiai kryžius ir Gologatas yra brangiausi lobiai, kurių negalima palyginti su jokiais viso pasaulio turtais.

Ypatingo įsimintino grožio Rusijos bažnyčių puošybai suteikia bažnytiniai baldai: tai ikonostazės, lektoriai, ikonų dėklai, kapai, taip pat duonos palaiminimo stalai, žvakidės, choro tvoros, kalvarijos (kryžius su nukryžiuotu), drabužiai sostą ir kitus bažnyčios reikmenis.

Žemiau esantis juodas apvalus urvas su tašku yra Golgotos kalno, ant kurio romėnai nukryžiavo Kristų, simbolis, ir kuriame, pasak išlikusių legendų, Adomo kaukolė atrodė nuplaunama nuo nuodėmių dieviškojo kraujo.

Taip pat gali būti užrašai: žodis NIKA, reiškiantis laimėtą, ir raidės MLBR, kurias galima iššifruoti taip – Egzekucijos vieta Nukryžiuotas Byst (tai yra egzekucijos vieta, kur buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus).

Kalvarijos arba Kalvarija(priekinė vieta liet. kaukolė; lat. Kalvarija) – nedidelė uola ar kalva, kurioje buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Kartu su Šventuoju kapu tai viena iš dviejų pagrindinių krikščionybės šventovių.

Pagal tradiciją I amžiaus pradžioje Golgota buvo už Jeruzalės miesto sienų, į šiaurės vakarus nuo miesto. Šiuo metu ji yra Šventojo kapo bažnyčios dalis. Nuo XIX amžiaus pabaigos kai kurie tyrinėtojai pateikė kitas jo buvimo vietos versijas.

Šešiakampis rusų-stačiatikių kryžius

Klausimas dėl apatinio skersinio ženklinimo priežasties pasviręs gana įtikinamai paaiškinama 9-osios Viešpaties kryžiaus pamaldų valandos liturginiu tekstu: Dviejų vagių tarpe teisumo matą rado Tavo kryžius: vienas piktžodžiavimo našta nustumiamas į pragarą, o kitas nuo nuodėmių atleidžiamas iki teologijos žinių. Kitaip tariant, kaip ant Golgotos dviem vagims, taip ir gyvenime kiekvienam žmogui kryžius tarnauja kaip jo vidinės būsenos matas, tarsi svarstyklės.

Vienam plėšikui, našta nuvestam į pragarą šventvagystė , jo išsakytas prieš Kristų, jis tapo tarsi svarstyklių skersiniu, pakrypusiu žemyn po šio siaubingo svorio; kitas vagis, išlaisvintas per atgailą ir Gelbėtojo žodžius: šiandien tu būsi su manimi rojuje(Lk 23; 43), kryžius pakyla į Dangaus karalystę.

Ši kryžiaus forma Rusijoje buvo naudojama nuo senų senovės: pavyzdžiui, garbinimo kryžius, pastatytas 1161 m. Eufrozinas Polocko princesė buvo šešiakampė.

Šešiakampis stačiatikių kryžius kartu su kitais buvo naudojamas rusų heraldikoje: pavyzdžiui, Chersono gubernijos herbe, kaip paaiškinta Rusijos ginklavietėje (p. 193), pavaizduotas sidabrinis rusiškas kryžius (pav. 26).

Stačiatikių osminio smaigalio kryžius

Aštuonkampis - labiausiai atitinka istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau nukryžiuotas Kristus, kaip liudijo Tertulianas,šventasis Irenėjus Lionas, šventasis Justinai Filosofas ir kt. Ir kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius buvo ramus keturkampis; nes dar neįvyko ant jo nieko nera titulas, be pėdos.(...) Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojos, tai užbaigęs jau ant Golgotos, šventasis pasmerkė schizmatikus. Dmitrijus Rostovskis (Tyrimas, 2 knyga, 24 skyrius). Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, pirmiausia nukryžiavo Jį(Jono 19; 18), ir tik tada Pilotas parašė užrašą ir padėjo(jo įsakymu) ant kirsti(Jono 19; 19). Iš pradžių jie pasidalino burtų keliu Jo drabužiai kariai tie, kurie Jį nukryžiavo(Mt 27; 35), ir tik tada Jie uždėjo ant Jo galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius. Matt. 27; 37

Taigi, keturkampisĮ Golgotą nuneštas Kristaus kryžius, kurį visi, patekę į schizmos siautulį, vadina Antikristo antspaudu, Šventojoje Evangelijoje tebevadinamas. prie Jo kryžiaus(Mt 27; 32, Morkaus 15; 21, Lk 23; 26, Jono 19; 17), tai yra taip pat, kaip ir su planšete ir pakoja po nukryžiavimo (Jn 19; 25). Rusijoje šios formos kryžius (27 pav.) buvo naudojamas dažniau nei kiti.

Kryžminis erškėčių vainikas

Kryžiaus vaizdas su spyglių karūna(29 pav.) daugelį amžių buvo naudojamas tarp įvairių tautų, priėmusių krikščionybę. Tačiau vietoj daugybės senovės graikų-romėnų tradicijos pavyzdžių, pagal turimus šaltinius pateiksime keletą jos taikymo vėlesniais laikais. Kryžius su spyglių karūna galima pamatyti senovės armėnų rankraščio puslapiuose knygos Kilikijos karalystės laikotarpis (Matenadaran, M., 1991, p. 100); įjungta piktogramą XII amžiaus kryžiaus šlovinimas iš Tretjakovo galerijos (V.N. Lazarevas, Novgorodo ikonografija, M., 1976, p. 11); ant Staritsky vario išlietos kryžiaus XIV amžiaus liemenės; įjungta Pokrovets Golgota - karalienės Anastasijos Romanovos indėlis 1557 m.; ant sidabro patiekalas XVI a. (Novodevičiaus vienuolynas, M., 1968, iliustr. 37) ir kt.

Dievas pasakė Adomui, kas tai nusidėjo prakeikta žemė tau. Erškėtis ir ji tau išaugins erškėčius(Pradžios 3; 17-18). O naujasis be nuodėmės Adomas – Jėzus Kristus – savo noru prisiėmė ir kitų nuodėmes, ir mirtis kaip jų pasekmė ir spygliai kančia, į ją vedantis dygliuotu keliu.

Kristaus apaštalai Matas (27; 29), Morkus (15:17) ir Jonas (19:2) mums sako, kad kariai, apkalbos spyglių karūna, padėjo jį ant Jo galvos, ir Jo žaizdomis buvome išgydyti(Iz 53:5). Iš čia aišku kodėl nuo tada vainikas simbolizuoja pergalę ir atlygį, pradedant Naujojo Testamento knygomis: tiesos karūna(2 Tim. 4:8), šlovės karūna(1 pet. 5; 4), gyvybės karūna(Jokūbo 1; 12 ir Apok. 2; 10).

Schema Kryžius arba Golgota

Užrašai ir kriptogramos ant rusiškų kryžių visada buvo daug įvairesni nei ant graikiškų.

Nuo XI amžiaus po apatiniu įstrižu aštuoniakampio kryžiaus skersiniu yra simbolinis Adomo galvos atvaizdas, palaidotas pagal legendą Golgotoje. (hebrajų kalba - egzekucijos vieta), kur Kristus buvo nukryžiuotas. Toje vietoje, kur būsiu palaidotas, Dievo Žodis bus nukryžiuotas ir jo krauju laistys mano kaukolę“, – pranašavo Adomas. Šie jo žodžiai paaiškina Rusijoje iki XVI amžiaus susiformavusią tradiciją prie Golgotos atvaizdo daryti tokius pavadinimus: M.L.R.B.- egzekucijos vieta buvo greitai nukryžiuota, G.G. - Golgotos kalnas, G.A. - Adomo galva; Be to, vaizduojami priešais galvą gulinčių rankų kaulai: dešinė kairėje, kaip laidotuvių ar komunijos metu.

Laiškai KAM Ir T reiškia kopijašimtininkas Longinas ir cukranendrių su kempine, pavaizduotas palei kryžių.

Virš vidurinio skersinio yra šie užrašai: IС HS- Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: NIKA- Nugalėtojas; Ant pavadinimo arba šalia jo yra užrašas: SNY BZHIY – Dievo sūnus arba akronimas I.N.C.I.– Jėzus iš Nazareto, žydų karalius; užrašas virš pavadinimo: ŽODŽIŲ KARALIUS- Šlovės karalius.

Tokie kryžiai turėtų būti išsiuvinėti ant didžiosios ir angeliškos schemos drabužių; trys kryžiai ant paramano ir penki ant kukulės: ant kaktos, ant krūtinės, ant abiejų pečių ir ant nugaros.

Golgotos kryžius (55 pav.) taip pat pavaizduotas ant laidotuvių drobulės, kuri žymi krikšto įžadų išsaugojimą, kaip balta naujai pakrikštytųjų drobulė, reiškianti apsivalymą nuo nuodėmės.

Skirtingai nei kryžiaus atvaizdas, tiesiogiai vaizduojantis patį Nukryžiuotąjį Kristų, kryžiaus ženklas perteikia savo dvasinį prasmė, vaizduoja jį kaip tikrą prasmė, bet pats Kryžius nepasirodo.

Kryžius yra visos visatos sergėtojas, kryžius yra bažnyčios grožis, kryžius yra karalių galia, kryžius yra tikinčiųjų patvirtinimas, kryžius yra angelo šlovė, kryžius yra maras demonų – patvirtina absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesulių Tiesą.

Mūsų kryžius atkartoja sentikių bažnyčioje plačiai naudotą krūtinės kryžių tipą, iškilusį Rusijoje XVII a.

Būdingi jo bruožai – paprasta keturkampė forma su tiesiomis sijomis, kai vertikali sija yra ilgesnė už horizontaliąją, ir fiksuotas apvalus viršus su dviejų pakopų piramide.

Centrinis ir pagrindinis priekinės pusės kompozicijos elementas yra aštuoniakampis kryžius - ant Golgotos kalno įrengtas Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus atvaizdas. Kalno viduje yra kaukolė, vaizduojanti Adomo galvą, nes Pasak legendos, šioje vietoje buvo palaidoti Adomo palaikai. Be to, taip pažymimas ryšys tarp Kristaus ir Adomo. Bažnyčios tėvai Kristų vadina Naujuoju Adomu, kuris išpirko gimtąją nuodėmę ir atvėrė žmogui kelią į amžinąjį gyvenimą. Kalvarijų kryžiaus šonuose pavaizduoti aistrų instrumentai – ietis ir lazda su kempine. Kartu su kryžiumi jie garbinami, todėl ietis ir lazda nuolat yra ant visų sentikių kryžių, sudarydami vieną kompoziciją su aštuoniakampiu kryžiumi ir Golgota. Pagal sentikių tarpe vyraujančią nuomonę, Išganytojo paveikslas negali būti vaizduojamas ant kūno kryžių, nes kryžiaus niekada neleidžiama nuimti, o kartu žmogus turi eiti ten, kur nepadoru neštis Išganytojo paveikslą.

Laisvame kryžiaus lauke yra tradiciniai doktrininio ir šlovinančio pobūdžio užrašai. Kryžiaus viršuje yra Tsr slavy (caro šlovė), užrašas, atsiradęs ant Bizantijos kryžių ne vėliau kaip XII a. (ΒΑΣΙΛΥΣ ΤΗΕ ΔΟΞΗΣ), ironiško Piloto užrašo antonimas, kalbantis apie Viešpaties žengimą į dangų šlovėje. Horizontalaus pluošto kraštuose yra I&C X&C (Jėzus* Kristus), patvirtinantis Senajame Testamente pažadėtą Gelbėtojo Mesiją. Išilgai horizontalaus spindulio yra NIKA (Nugalėtojas), primenantis Kristaus pergalę prieš pragarą ir mirtį.

Užrašas I&С Х&С NIKA pirmą kartą buvo užrašytas ant kryžių, pagamintų imperatoriaus Konstantino įsakymu iškart po to, kai karalienė Helena įsigijo Garbingą ir gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių.

Atskirai verta panagrinėti aštuoniakampio kryžiaus reikšmę, dėl kurios buvo tiek daug ginčų poreforminės bažnyčios istorijoje ir kurį šiandien ne tik ypač gerbia sentikiai, bet ir yra simbolis. visos Rusijos stačiatikių bažnyčios.

Aštuonkampis kryžius kaip Išganytojo egzekucijos įrankio atvaizdas bažnyčios mene aptinkamas nuo IX a. Ir iki XVI a. Rusijoje Kalvarijos kryžiaus atvaizdas tapo daugiausia aštuoniakampis. Ši šimtmečius susiformavusi grafinė forma yra geriausias tikrojo Viešpaties kryžiaus dvasinis atvaizdas – Išganytojo Aukos ir Pergalės simbolis. Aštuonkampė forma savo ruožtu susideda iš trijų dalių – paties keturkampio kryžiaus ir dviejų papildomų horizontalių skersinių viršuje ir apačioje.

Keturkampis kryžius grafiškai atkartoja nukryžiuoto Išganytojo figūrą: „Kas sukūrė ir talpina viską, kas yra aukščiau ir apačioje, kuris sujungė aukščiau esančius su žemišku, nusileido iš viršaus į žemę, o paskui pakilo iš žemės į dangų; Jis viską sujungė savyje ir pasišaukė visus žemės pakraščius“.

Viršutinėje juostoje pavaizduotas Piloto titulas, minimas visose keturiose evangelijose. Tačiau Piloto užrašas apie Išganytojo įsivaizduojamą kaltę „Jėzus iš Nazareto – žydų karalius“ iki XVI a. ant kryžių nebuvo naudojamas, nes melagingas jo turinys ir pašaipos pobūdis buvo nesuderinami su Kryžiaus garbinimu. Vietoj to buvo parašytas tikrasis Gelbėtojo titulas „Jėzus Kristus, šlovės Karalius“ arba dažniau tik sutrumpintas lordo I&C X&C vardas. Galų gale, titulai (titulus - lot.) romėnų tradicijoje buvo vadinami „plokštelėmis, kurios reiškė karališkąją galią su imperatorių atvaizdu ar jų vardo užrašu“.

Ant rusiškų Piloto kryžių užrašas ant pavadinimo yra slaviškos santrumpos I.N.Ts.I. pasirodo nuo XVII a. ir dažniausiai būna tik kartu su nukryžiuoto Kristaus figūra. Tačiau ant pačių aštuonkampių kryžių be Nukryžiavimo užrašai ne pavaizduoti, o užrašyti šalia.

Taigi, viršutinis skersinis, vainikuojantis kryžių, reiškia tikrąjį Gelbėtojo orumą pagal šalia esančius užrašus.

Apatinis skersinis atvaizduoja pėdą. Nepaisant to, kad Evangelija nekalba apie pėdą ir nėra patikimų archeologinių duomenų apie jos egzistavimą, ji minima daugelio bažnyčios tėvų ir nuo senų laikų yra Bizantijos ir Rusijos Nukryžiavimo atvaizduose.

Dauguma tyrinėtojų mano, kad pėda, pagal Bizantijos ceremoniją, reiškia vaizduojamo asmens didybę. Jame Kryžius rodomas kaip Kristaus sostas, kaip karalius, šlovės karalius. Be to, Kryžius suvokiamas ir kaip altorius, kurio nepakeičiamas atributas yra pėda. Taigi, ant kryžiaus stovintis pakojis rodo nukryžiuotą Kristų ne tik kaip auką, bet ir kaip ją atnašaujantį Vyriausiąjį Kunigą. Patvirtinimą šioms pakojos reikšmėms randame daugelyje Šventojo Rašto knygų (Iz.60.13; Ps.98.5; Ps.131.7; Mt.22.44; Žyd.10.12 - 13). Atsižvelgiant į tokią svarbią pėdos reikšmę, pėda dažnai vadinamas ir pats kryžius, o ne tik atskira jo dalis.

Šių reikšmių kontekste pėda ant senovinių kryžių buvo trimatės kubinės formos, kartais puošta ornamentais ir panaši į pėdą, pavaizduotą ant ikonų prie Visagalio sosto. Prisiminkime, kad tais laikais nukryžiuoto Kristaus figūra turėjo ir karališko orumo bruožų. Laikui bėgant (nuo IX a.) tūrinis pagrindas Bizantijos ir Rusijos mene virto plačia lenta. Rusų kryžiuose XVI–XVII a. jis pradėtas vaizduoti kaip nusklembtas dešiniuoju galu. Šios formos pėda išpopuliarėjo ir įsitvirtino rusų ikonų tapyboje bei įgijo naują simbolinę reikšmę – „teisus standartas“. Nuožulni koja ant kryžiaus primena du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus šonuose, ir simbolizuoja Paskutiniojo teismo svarstyklių jungą. Vienas galas nuleistas po neatgailaujančiojo nuodėmių svoriu, nunešdamas jį į pragarą, o kitas, išlaisvintas iš protingo vagies atgailos, pakeliamas aukštyn, pagal Gelbėtojo pažadą, iškeliamas į rojų. Tai simboliškai išryškina atgailos, kaip kelio į išganymą, prasmę.

Be to, priminimas apie nukryžiuotus vagis atkuria pilną Nukryžiuotojo paveikslą su trimis kryžiais, svarbi simbolinė tokios kompozicijos prasmė – parodyti prarasto rojaus atkūrimą su dviem medžiais centre. Ir tada Kristaus kryžius yra Gyvybės medžio atvaizdas, o vagių kryžiai įkūnija gėrio ir blogio pažinimo medžio dualizmą. Gali būti, kad, derinant rojaus medžių simboliką, aštuonkampis kryžius su įstrižaine pėda tampa „Trijų dalių sąžiningu medžiu“, dainuojamu Garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus kanone (8 g.).

Kitoje mūsų kryžiaus pusėje yra priešreforminiu užrašu parašytas maldos tekstas nuoširdžiam ir gyvybę teikiančiam kryžiui: Teprisikelia Dievas, teišsklaido jo priešai ir bėga nuo jo veido tie, kurie jo nekenčia. : kaip dingsta dūmai, tegul išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai žus vardan tų, kurie myli Dievą ir žinias...

*Ši Kristaus vardo rašyba buvo vartojama prieš 1651–1685 m. bažnyčios reformą ir iki šiol priimta sentikių bažnyčioje.

Mūsų kryžius gali būti pagamintas iš sidabro su juodinimu ir fragmentiniu paauksavimu (Art. KS109) arba dekoruotas įvairių spalvų karštu emaliu (Art. KS109/1).

Sidabras, auksavimas

Dydis: 36,5×16,6 mm

Svoris ~4,6g

Kiekvienais metais trečiosios Didžiosios gavėnios savaitės sekmadienį per visą naktį vykstantį budėjimą į stačiatikių bažnyčių centrą įnešamas Gyvybę teikiantis kryžius, kurį tikintieji garbina visą savaitę.

Tikriausiai ne visi žino, ką reiškia tai, kas pavaizduota ant įvairių krikščionių kryžių. O pokalbį geriau pradėti nuo Kalvarijos kryžiaus atvaizdo.

Žinoma, kiekvienas stačiatikių krikščionis yra susipažinęs su simboliniu Gelbėtojo nukryžiavimo vietos paveikslu, vadinamu Kalvarijos kryžiumi. Šį atvaizdą dažnai galima rasti ant bažnytinių reikmenų, ant vienuolių drabužių, taip pat kaip namų ar transporto priemonės pašventinimo simbolį. Bet galbūt ne visi žino, kas ant jo pavaizduota. Kalvarijos kryžius – tai kryžiaus atvaizdas, kančios instrumentai, Kalvarijos kalnas, Adomo galva, užrašai ir atvaizdas įvykio netoli Jeruzalės, amžiams pakeitusio visos žmonijos istoriją.

Centrinę vietą paveiksle užima kryžius. Kryžiaus kontūrai žmonijai buvo žinomi nuo seniausių laikų. Daugelis senovės tautų šį ženklą vaizdavo kaip magišką simbolį arba kaip Dievo ženklą. Vėliau kryžius tampa žiaurios, kankiniškos ir gėdingos egzekucijos objektu. Romos imperijoje toks egzekucijos tipas paplito ir buvo skirtas vergams ir ypač pavojingiems nusikaltėliams.

Ankstyvieji kryžiaus, kaip krikščioniško simbolio, panašumo atvaizdai buvo rasti II ir III amžių Romos katakombose. Jie pavaizdavo susikertančių palmių šakų atvaizdą, katilą kankinimui ir Kristaus vardo santrumpą. Nešifruotas Kryžiaus atvaizdas pasirodo tik IV a.

312 m. Romos imperatorius Konstantinas, vėliau pašlovintas kaip šventasis karalius, prilygintas apaštalams, per karą su imperatoriumi Maksencijumi sapne pamatė ženklą. Sapne jam pasirodė Kristus ir liepė ant vėliavos padaryti ženklą pergalei prieš priešą. Imperatorius Konstantinas, dar ne krikščionis, nusprendė įvykdyti įsakymą. Kitą dieną šis ženklas pasirodė danguje. Kaip rašė bažnyčios istorikas Eusebius Pamphilus: „Mes atsitiktinai pamatėme šią reklaminę juostą savo akimis. Jis atrodė taip: ant ilgos ieties, padengtos auksu, buvo skersinis kiemas, sudarantis kryžiaus ženklą su ietimi, o ant jo - dvi pirmosios Kristaus vardo raidės, sujungtos kartu. Konstantinas įsakė šį simbolį uždėti ant karių skydų ir plakatų. Vėliau šis vaizdas buvo pritaikytas Konstantino šalmui ir buvo vadinamas Konstantino monograma. Po pergalės buvo įrengti trys atminimo kryžiai su užrašais: „Jėzus Kristus Nugalėtojas“ - „IC.XP.NIKA“.

313 m., primygtinai reikalaujant Konstantinui, buvo paskelbtas Milano ediktas, leidžiantis Romos imperijoje religijos laisvę. Tai padėjo nutraukti krikščionių persekiojimą. Nuo to laiko krikščioniškoji simbolika nustojo būti užšifruota ir slapta ir gavo laisvę ne tik gerbti, bet ir tobulėti.

Ant Kalvarijos kryžiaus pavaizduotas trijų dalių (aštuonkampis) kryžius. Ir nepaisant to, kad krikščioniškoje simbolikoje yra įvairių kryžių piešinių, vaizduojant Kalvarijos kryžių dažniausiai vaizduojamas aštuoniakampis. Jį sudaro vertikalus stulpas, didelis skersinis, kurio viršuje yra mažas lygiagretus skersinis, o apačioje - mažas įstrižas. Viršutinis mažas skersinis yra ženklas.

„Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: Jėzus iš Nazareto, žydų karalius. Šį užrašą skaitė daugelis žydų, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, nebuvo toli nuo miesto, jis buvo parašytas hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis. Aukštieji žydų kunigai sakė Pilotui: Nerašyk: Žydų karalius, o tai, ką Jis pasakė: Aš esu žydų karalius. Pilotas atsakė: „Ką parašiau, tą parašiau“ (Jn 19-22).

Ir nors ant lentelės (tilte), parašyta Romos Judėjos Piloto prokonsulo, užrašas buvo trimis kalbomis, Rusijos stačiatikių bažnyčios tradicijoje tai yra rusiškos frazės „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“ santrumpa. “ - „INCI“ arba „INCI“.

Apatinis įstrižas skersinis yra pakojis ir buvo pritvirtintas po to, kai buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Rusijos stačiatikių bažnyčios tradicijoje šio skersinio dalis, esanti dešinėje nuo Kryžiaus, vaizduojama aukščiau už kairę. O tai paaiškinama 9-osios valandos pamaldų Viešpaties kryžiui liturginiu tekstu: „Tarp dviejų vagių Tavo kryžius buvo rastas kaip teisiojo saikas; Tai yra, šis Kryžiaus elementas taip pat tapatinamas su žmogaus nuodėmingumo svarstyklėmis. Vienas vagis, išlaisvintas atgailos ir Gelbėtojo žodžių: „Šiandien būsi su manimi rojuje“ (Lk 23, 43), kryžius pakyla į Dangaus karalystę iškelta puse į viršų, o kitas – žemyn. , nuveda į pragarą kitą vagį „su piktžodžiavimo našta“, kurį jis pasakė prieš Kristų.

Kryžius yra ant pjedestalo, vaizduojančio kalną, vadinamą Golgota arba Kaukolės vieta. Šis kalnas buvo šalia Jeruzalės sienų ir buvo viešų egzekucijų vieta. Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota. Ten jie nukryžiavo Jį ir kitus du kartu su Juo iš vienos ir kitos pusės, o viduryje buvo Jėzus. (Jono 19). Kalnas gavo savo pavadinimą dėl išorinio panašumo į žmogaus kaukolę, pagamintas iš šviesiai pilko kalkakmenio ir apvalios formos. Kalvarijos kryžiuje yra keletas Kalno kontūrų tipų. Jis gali būti pavaizduotas pusrutulio ir smailios arba nupjautos piramidės su plokščiomis arba laiptuotomis pusėmis pavidalu. Laipteliai šonuose dar vadinami dvasinio pakilimo laipteliais. Apatinis žingsnis yra tikėjimas, vidurinis - viltis, o viršutinis - labdara. Šalia Golgotos yra užrašytos dvi raidės „G“ ir „G“, reiškiančios „Golgotos kalną“.

Šalia kryžiaus yra kančios instrumentai. Paprastai tai yra nendrė su kempine, pamirkyta acte, ir šimtininko ietimi. Po to Jėzus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, kad išsipildytų Raštas, sako: Aš trokštu. Ten buvo indas, pilnas acto. Kareiviai pripylė į kempinę acto, uždėjo ant isopo ir pridėjo prie Jo lūpų. Kai Jėzus paragavo acto, jis pasakė: „Atlikta! Ir, nulenkęs galvą, atidavė dvasią. (Jono 28-30). Ir. Tačiau kadangi buvo penktadienis, žydai, kad nepaliktų kūnų ant kryžiaus šeštadienį – nes tas šeštadienis buvo puiki diena – paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti. Tada atėjo kareiviai ir sulaužė kojas pirmajam ir kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Juo. Bet priėję prie Jėzaus, pamatę Jį jau mirusį, nesulaužė Jam kojų, o vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šonkaulius ir tuoj pat išbėgo kraujas ir vanduo. (Jono 31-35). Ikonografijoje kartais įprasta vaizduoti kitus Viešpaties kančios instrumentus, tačiau ant ženklo, vadinamo „Golofo kryžiumi“, pagal tradiciją vaizduojama lazda ir ietis. O šalia jų yra atitinkamos raidės „T“ ir „K“.

Po Kalnu yra išrašyta kaukolė – simbolizuojanti Adomo – Pirmojo žmogaus – Galvą. Šalia kaukolės yra raidės „G“ ir „A“, atitinkamai žyminčios „Adomo galvą“. Manoma, kad Viešpaties kraujas, trykštantis iš žaizdos, apšlakstė Adomo galvą ir taip nuplovė protėvių nuodėmę. Adomo galvos išvaizda šioje vietoje turi keletą versijų. Pagal vieną versiją, Adomo pelenus čia palaidojo angelai, pagal kitą – Adomo palikuonis – Setas. Pagal trečiąją versiją, Adomo Galvą čia perkėlė Didžiojo potvynio vandenys. Yra ir kita versija, pagal kurią Adomo kaukolę šioje vietoje palaidojo karalius Saliamonas. Medis, išaugęs iš sėklos, įdėtos į Adomo burną palaidojant jo sūnų Setą, buvo išrautas, kad būtų panaudotas statant Jeruzalės šventyklą. Darbo metu rasta, įsipainiojusi į šaknis, Kaukolė buvo atskirta ir išmesta. Bet Saliamonas, pamatęs Jį, grįžtantį iš medžioklės, paėmė jį ir palaidojo, apdengdamas akmenimis. Panašios versijos, kaip ir pats Adomo kaukolės, nuplautos Kristaus krauju, atvaizdas, pradėjo atsirasti nuo IX a.

Be minėtų vaizdų, yra ir užrašų. Ant kryžiaus viršaus tradiciškai parašyta „SN BZHIY“ - „DIEVO SŪNAUS“. Kartais yra užrašas: „Šlovės KARALIUS“. Ant didelio skersinio parašyta „IC XC“ – „JESUS CHRIST“, o po juo „NIKA“ – graikų kalba reiškia Pergalė. Netoli Golgotos kalno atvaizdo parašytos keturios raidės „ML“ ir „RB“. Tai reiškia: „Vykdymo vieta“ ir „Paradise Byst“. Kas byloja apie įvykio vietą ir esmę.

***

Iš visų krikščionių tik stačiatikiai ir katalikai garbina kryžius ir ikonas. Jie puošia bažnyčių kupolus, jų namus, nešioja juos ant kaklo su kryžiais.

Priežastis, kodėl žmogus nešioja kryžių, yra skirtinga kiekvienam. Vieni tokiu būdu atiduoda duoklę madai, vieniems kryžius – gražus papuošalas, kitiems jis neša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra ir tokių, kuriems per krikštą nešiojamas krūtinės kryžius iš tiesų yra begalinio tikėjimo simbolis.

Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių parduotuvėse galima rasti įvairiausių įvairių formų kryžių. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, planuojantys krikštyti vaiką, bet ir pardavėjai konsultantai negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tiesų juos atskirti labai paprasta. Katalikiškoje tradicijoje – keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturių, šešių ir aštuonių smailių kryžių su keturiomis vinimis rankoms ir kojoms.

Taigi, Vakaruose dažniausiai naudojamas keturkampis kryžius. Nuo III amžiaus, kai Romos katakombose pirmą kartą pasirodė panašūs kryžiai, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Stačiatikiams kryžiaus forma nėra itin svarbi, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau didžiausio populiarumo sulaukė aštuoniakampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis ortodoksų kryžius labiausiai atitinka istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus. Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos ortodoksų bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio yra dar du. Viršutinė dalis simbolizuoja lentelę ant Kristaus kryžiaus. Apatinis įstrižas skersinis yra atrama Jėzaus Kristaus pėdoms. Daugiau informacijos žemiau.

Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo, kad „kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojos, baigę tai jau Kalvarijoje. Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“ (Jono 19:18), o tik paskui „Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“. (Jono 19:19). Pirmiausia kareiviai, „Jį nukryžiavę“, burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“ (Mt 27, 35), o tik tada „uždėjo užrašą ant Jo galvos, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius. “ (Mato 27:37).

Aštuonkampis kryžius nuo seniausių laikų buvo laikomas galingiausia apsaugos priemone nuo įvairių piktųjų dvasių, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius taip pat buvo plačiai paplitęs tarp stačiatikių, ypač senovės Rusijos laikais. Jis taip pat turi pasvirusį skersinį: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išsivadavimą per atgailą.

Tačiau visa jo jėga slypi ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, ir tai yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Pasak vienuolio Teodoro Studito, „bet kokios formos kryžius yra tikrasis kryžius“, turintis nežemišką grožį ir gyvybę teikiančią galią.

„Nėra reikšmingo skirtumo tarp lotyniškų, katalikiškų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių ar tarp kitų krikščioniškų pamaldų metu naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai vienodi, skiriasi tik forma“, – sako Serbijos patriarchas Irinejus.

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad Jis vėliau prisikėlė ir kad Jis savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus rūpintis nemirtinga siela; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. Stačiatikių nukryžiavime šis Velykų džiaugsmas visada yra. Todėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, o laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis norėtų apkabinti visą žmoniją, suteikdamas jai savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius turi kitą, mažesnį virš pagrindinio horizontalaus skersinio, simbolizuojantį ženklą ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Kadangi Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, užrašas „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“ buvo užrašytas trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Lotyniškai katalikybėje šis užrašas atrodo kaip INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum), o stačiatikybėje – kaip IHCI (Jėzus Nazarietis, žydų karalius). Apatinis įstrižas skersinis simbolizuoja atramą kojoms. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas iš jų prieš mirtį atgailavo už savo nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas, prieš mirtį, piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra šie užrašai: „IC“ „XC“ - Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA" - Nugalėtojas.

Ant stačiatikių graikų ir rusų ikonų užrašai dažnai dedami ant aureolių arba šalia jų. Ant Jėzaus Kristaus aureolės yra trys raidės Ὀ (ὁ), ὤ (ὤ), Ν (ν): senovės graikų. ὁ ὤν – šis daiktavardis reiškia Egzistuojantis, sudarytas iš senovės graikų veiksmažodžio senovės graikų kalboje. εἰμί – būti. „Egzistuojantis“ – visada egzistuojantis yra vienas iš pavadinimų, nurodančių tik Dievą Kūrėją ir netaikomas jokiems kitiems Dievo sukurtiems kūriniams, turintiems pradžią. Šalia Kristaus aureolės yra užrašas: senovės graikų. Ι ҃ Σ Χ ҃ Σ arba Ι ҃C Χ ҃C → Ἰησοῦς Χριστός → Jėzus Kristus. Kadangi užrašas yra ant Kristaus aureolės, tai reiškia, kad Jėzus Kristus yra Esantis arba Jėzus Kristus yra tikras ir bepradžios Dievas.

Be to, vinis, kuriomis Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus, buvo saugomos stačiatikių Bizantijoje. Ir tikrai buvo žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Todėl ant stačiatikių kryžių Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas su sukryžiuotomis kojomis, prikaltomis prie vienos vinies, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Katalikų Nukryžiuotoje Kristaus atvaizdas turi natūralistinių bruožų. Katalikai Kristų vaizduoja kaip mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių (stigmos). Tai atskleidžia visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo patirti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, tuo tarpu nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Nukryžiavimas stačiatikybėje simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos prikaltos viena vinimi.

Krikščionių kryžiaus atsiradimas siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus pagal priverstinį Poncijaus Piloto nuosprendį. Nukryžiavimas buvo paplitęs Senovės Romoje egzekucijos būdas, pasiskolintas iš kartaginiečių, finikiečių kolonistų palikuonių. Manoma, kad krucifiksas pirmą kartą buvo panaudotas Finikijoje. Vagys dažniausiai būdavo nuteisti mirti ant kryžiaus; daugeliui ankstyvųjų krikščionių, persekiojamų nuo Nerono laikų, taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė.

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, begalinės Dievo meilės priminimu ir džiaugsmo objektu. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės priemone, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Iš stačiatikių kryžiaus dogmos (arba Apmokėjimo) neabejotinai išplaukia mintis, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, skirtingai nuo kitų egzekucijų, leido Jėzui Kristui mirti išskėstomis rankomis, vadindamas „visus žemės kraštus“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančia ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, „išpirko“ (išpirko). Kalvarijoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skausmingą mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Stačiatikių askezėje yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra kantriai vykdyti krikščioniškus įsakymus per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas gyvenime neša savo kryžių. Viešpats taip pasakė apie asmeninių pasiekimų poreikį: „Kas nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo pasiekimo) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), tas nevertas manęs“ (Mt 10, 38).

„Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius yra bažnyčios grožis, karalių kryžius yra jėga, kryžius yra tikinčiųjų patvirtinimas, kryžius yra angelo šlovė, kryžius yra demonų maras“, – tvirtina absoliuti Dievo tiesa. Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesuliai.

Sąmoningų priešininkų ir kryžiuočių siaubingo Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įtrauktus į šį niekšingą reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, kaip teigia šventasis Bazilijaus Didžiojo žodžiai, „Dievą išduoda tyla“!

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

Stačiatikių kryžius dažniausiai turi aštuonių arba šešių taškų formą. Katalikų kryžius yra keturkampis.

Žodžiai ant kryžių esančio ženklo yra vienodi, tik parašyti skirtingomis kalbomis: lotyniškai INRI (katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHCI (ant ortodoksų kryžiaus).

Kita svarbi padėtis – kojų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius. Jėzaus Kristaus kojos kartu dedamos ant katalikiško Nukryžiuotojo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.

Išganytojo paveikslas ant kryžiaus kitoks. Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, kuris atvėrė kelią į amžinąjį gyvenimą, o katalikų kryžius – kankinimą patiriantį žmogų.

„Mes taip pat savo akimis teko matyti šią reklamjuostę, kuri atrodė taip: ant ilgos ieties, padengtos auksu, buvo skersinis kiemas, kuris su ietimi suformavo kryžiaus ženklą, o ant jo - dvi pirmosios raidės. Kristaus vardo, sujungto kartu“.

Konstantinas įsakė šį simbolį uždėti ant karių skydų ir plakatų. Vėliau šis vaizdas buvo pritaikytas Konstantino šalmui ir buvo vadinamas Konstantino monograma. Po pergalės buvo įrengti trys atminimo kryžiai su užrašais „Jėzus Kristus Nugalėtojas“ – „IC.XP.NIKA“.

„Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: Jėzus iš Nazareto, žydų karalius. Šį užrašą skaitė daugelis žydų, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, nebuvo toli nuo miesto, jis buvo parašytas hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis. Aukštieji žydų kunigai tarė Pilotui: „Nerašyk: Žydų karalius, bet ką Jis pasakė:

„Aš esu žydų karalius“. Pilotas atsakė: „Ką parašiau, tą parašiau“. (Jono 19-22).

Apatinis įstrižas skersinis yra pakojis ir buvo pritvirtintas po to, kai buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Rusijos stačiatikių bažnyčios tradicijoje šio skersinio dalis, esanti dešinėje nuo Kryžiaus, vaizduojama aukščiau už kairę. O tai paaiškinama 9-osios valandos pamaldų Viešpaties kryžiui liturginiu tekstu: „Tarp dviejų vagių Tavo kryžius buvo rastas kaip teisiojo saikas; Tai yra, šis Kryžiaus elementas taip pat tapatinamas su žmogaus nuodėmingumo svarstyklėmis. Vienas vagis, išlaisvintas atgailos ir Gelbėtojo žodžių: „Šiandien būsi su manimi rojuje“ (Lk 23; 43), kryžius pakyla į Dangaus karalystę aukštyn, o kita – žemyn. , jis nuveda į pragarą kitą vagį „su šventvagystės našta“, kurį jis išsakė prieš Kristų.

Kryžius yra ant pjedestalo, vaizduojančio kalną, vadinamą Golgota arba Kaukolės vieta. Šis kalnas buvo šalia Jeruzalės sienų ir buvo viešų egzekucijų vieta. Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota. Ten jie nukryžiavo Jį ir kitus du kartu su Juo iš vienos ir kitos pusės, o viduryje buvo Jėzus. (Jono 19). Kalnas gavo savo pavadinimą dėl išorinio panašumo į žmogaus kaukolę, pagamintas iš šviesiai pilko kalkakmenio ir apvalios formos. Kalvarijos kryžiuje yra keletas Kalno kontūrų tipų. Jis gali būti pavaizduotas pusrutulio ir smailios arba nupjautos piramidės su plokščiomis arba laiptuotomis pusėmis pavidalu. Laipteliai šonuose dar vadinami dvasinio pakilimo laipteliais. Apatinis žingsnis yra tikėjimas, vidurys - viltis, o viršuje - labdara. Šalia Golgotos yra užrašytos dvi raidės „G“ ir „G“, reiškiančios „Golgotos kalną“.

Šalia kryžiaus yra kančios instrumentai. Paprastai tai yra nendrė su kempine, pamirkyta acte, ir šimtininko ietimi.

Yra ir kita versija, pagal kurią Adomo kaukolę šioje vietoje palaidojo karalius Saliamonas. Medis, išaugęs iš sėklos, įdėtos į Adomo burną palaidojant jo sūnų Setą, buvo išrautas, kad būtų panaudotas statant Jeruzalės šventyklą. Darbo metu rasta, įsipainiojusi į šaknis, Kaukolė buvo atskirta ir išmesta. Bet Saliamonas, pamatęs Jį, grįžtantį iš medžioklės, paėmė jį ir palaidojo, apdengdamas akmenimis. Panašios versijos, kaip ir pats Adomo kaukolės, nuplautos Kristaus krauju, atvaizdas, pradėjo atsirasti nuo IX a.

Be minėtų vaizdų, yra ir užrašų. Ant kryžiaus viršaus tradiciškai parašyta „SN BZHIY“ - „DIEVO SŪNAUS“. Kartais yra užrašas „Šlovės KARALIUS“. Ant didelio skersinio parašyta „IC XC“ – „JESUS CHRIST“, o po juo „NIKA“ – graikų kalba reiškia Pergalė. Netoli Golgotos kalno atvaizdo parašytos keturios raidės „ML“ ir „RB“. Tai reiškia: „Vykdymo vieta“ ir „Paradise Byst“. Kas byloja apie įvykio vietą ir esmę.

Ortodoksų religijoje kryžiaus simbolis turi giliausią ideologinę ir dvasinę prasmę. Kryžius simbolizuoja didžiulę ištaisomąją pasiaukojimą, kurią Jėzus atliko vardan žmonijos ir suteikė jiems teisę į amžinąjį gyvenimą, kuri iš jų buvo atimta dėl pirmųjų žmonių Adomo ir Ievos padaryto primityvaus nuodėmingo poelgio. Kryžius turi nemažai atvaizdų, ir kiekvienas iš jų turi savitą dvasinę prasmę. Vienas iš kryžiaus kontūro tipų laikomas Golgotos kryžiumi, kuris bus aptartas mūsų straipsnyje.

Kryžius yra puikaus įvykio paveikslas

Kryžiaus kontūrus žino visi, vienaip ar kitaip susidūrę su krikščioniškais simboliais, kryžiaus ženklas dažnai dedamas ant kunigų rūbų, ant šventyklos reikmenų, taip pat ant simbolių, kurie naudojami. apšviesti namus ir automobilius.

Kalvarijos kryžius simbolizuoja prieš du tūkstančius metų Palestinos valstybėje įvykusio incidento, radikaliai pakeitusio visą pasaulio istoriją, vaizdą. .

Šio tipo kryžiai apima: kryžiaus kontūrą, ant kurio buvo nukryžiuotas Mesijas, Viešpaties Sūnus, ir Golgotos kalnų aukštumas, kurios pačioje viršūnėje įvyko ši egzekucija, ir Adomo galvos kontūrą. šio kalno olose, dažniausiai esančiose Kryžiaus apačioje. Be to, čia pavaizduotas tekstas, turintis aiškinamąją ir tam tikrą filosofinę prasmę.

Šviesk Romos danguje

Pagrindinis atvaizdo elementas yra kryžius. Remiantis istoriniais faktais, kryžiaus kontūras kaip magiškas ženklas ir, be kita ko, kaip Dievo simbolis, egzistavo tarp seniausių religijų tikinčiųjų. Tik Romos imperijos laikais kryžius tapo žeminančios ir žiaurios mirties, kuriai dažniausiai buvo nuteisti vergai ir žiaurūs užpuolikai, simboliu. Kryžiaus kontūrai pradėjo ryškėti ant katakombų, kur pirmieji ortodoksai laikė slaptas pamaldas II ir III amžiais. Tokie kryžiaus atvaizdai buvo vaizduojami kaip alyvmedžio šakelė, botagas ir sutrumpintas Visagalio vardo variantas. Tradicine, „akivaizdžia forma“ kryžius pradėtas vaizduoti IV amžiaus pradžioje, būtent tuo metu stačiatikybė Romos imperijoje buvo pripažinta oficialia religija. Kaip sako Šventasis Raštas, Jėzus Kristus sapne atėjo pas valdovą Konstantiną ir liepė ant vėliavos, po kuria jo kariuomenė ruošėsi išeiti prieš priešą, uždėti Kryžiaus kontūrus. Saulėtekio metu Romos danguje pasirodė kryžiaus pavidalo vizija, išsklaidanti imperijos dvejones. Įvykdęs Gelbėtojo įsakymą, Konstantinas netrukus laimėjo mūšį.

Trys atminimo kryžiai

Garsus romėnų mokslininkas Eusebijus Pamfilius aprašė šią vėliavą su lydekos pavidalo Kryžiaus kontūrais su susikertančiomis juostomis ir viršuje parašyta mūsų Išganytojo vardo santrumpa. Žinoma, Kalvarijos kryžius, kuriam skirtas šis straipsnis, yra kelių Romos valdovo karališkajai vėliavai pritaikyto ženklo modifikacijų rezultatas. Po to, kai mūšį laimėjo imperatorius Konstantinas, o dėkodamas Visagaliui, Konstantinas įsakė pastatyti tris kryžiaus skulptūras ir pasirašyti jas „Triumfuojantis Jėzus Kristus“. Graikų kalba šis tekstas skamba taip: IC.XP.NIKA. Visi krikščionių Kalvarijos kryžiai pasirašyti tuo pačiu tekstu, tik rusų kalba. 300-ųjų viduryje įvyko lemtingas incidentas: pagal Milano ordiną, sukurtą imperatoriaus Konstantino įsakymu, Romos valstybėje buvo paskelbta religijos laisvė. Stačiatikybė po daugiau nei trijų šimtmečių buvimo pogrindyje pagaliau buvo pripažinta valstybine religija, o galiausiai krikščioniškajai atributikai buvo duotas stiprus postūmis toliau tobulėti.

Pagrindiniai kryžiaus elementai

Nepaisant to, kad pagrindinis krikščionių ženklas turi įvairių atvaizdų, stačiatikių Kalvarijos kryžius dažniausiai vaizduojamas kaip trijų dalių, tai yra aštuonių taškų. Toks kryžius atrodo kaip vertikalios sijos ir didžiulės lentos derinys, kuris paprastai yra ties žyma, kuri yra šiek tiek daugiau nei du trečdaliai kryžiaus aukščio. Būtent taip pavaizduotas kančios įrankis, ant kurio buvo įvykdyta Visagalio mirties bausmė. Ilgos horizontalios sijos viršuje yra lygiagreti jai trumpas skersinis, kuris simbolizuoja lentą, kuri buvo prikalta prie egzekucijos instrumento prieš pat startą. Ant šios lentos buvo užrašytas paties Poncijaus Piloto sukurtas tekstas: „Jėzus iš Nazareto, Judėjos valdovas“. Absoliučiai visi krikščionių Kalvarijos kryžiai turi tą patį tekstą, tik slavų kalba.

Simbolinis nuodėmingumo matas

Vertikalios sijos apačioje yra trumpa lenkta lenta, nurodanti sąlyginį postamentą, įkalta po to, kai Visagalis buvo prikaltas prie kryžiaus. Kalvarijos kryžius, kaip ir apskritai visi krikščionių kryžiai, nupieštas sija, kurios dešinė pusė yra šiek tiek aukščiau už kairę. Šis paprotys kilęs iš Šventojo Rašto teksto, kuriame pasakojama, kad abiejose Visagalio pusėse buvo įvykdyta mirties bausmė dviem nusikaltėliams, o tas, kuris buvo dešinėje, atgailavo, siekė teisės į amžinąjį gyvenimą, o kitas, kuris buvo kairėje pusėje, išbarė Visagalį ir atsidūrė amžinoje kančioje. Tokiu būdu kreiva sija reiškia simbolinį žmogaus nuodėmių matą.

Vykdymo vietos simbolis

Kalvarijos kryžiaus atvaizdas dažniausiai vaizduojamas papėdėje, o tai reiškia kalnuotas Kalvarijos aukštumas, šio kalno pavadinimas hebrajų kalba reiškia „kaukolė“. Dėl šios priežasties atsirado kitas pavadinimas, randamas slaviškuose ir rusiškuose Šventojo Rašto versijose, kaip „Lobnoe Mesto“. Pastebėtina, kad senovėje ši vieta buvo naudojama griežčiausių nusikaltėlių bausmėms atlikti. Yra nuorodų, pagal kurias pilkas kalkakmenio balno dirbinys iš tikrųjų turėjo kaukolės išvaizdą. Paprastai Golgotoje yra dviejų tipų vaizdai: dažniausiai tai yra pusrutulis arba daugiakampis su lygiais arba laiptuotais kraštais. Pastarajame variante tokie išsikišimai vadinami „dieviškojo pakylėjimo laipteliais“, o tam tikras laiptelis turi savo ypatingą pavadinimą: Žemiausias – Tikėjimas, vidurinis – Meilė, o paskutinis – Gailestingumas. Abiejose Golgotos pusėse jie uždėjo Golgotos kryžiaus atvaizdą, parašykite dvi didžiąsias raides - „GG“, tai reiškia „Golgotos kalnas“. Tokių laiškų rašymas laikomas būtinu elementu.

Lazdelė, ietis ir kaukolė

Be viso to, kas paminėta, Kalvarijos kryžius pirmiausia reiškia pasiaukojimo ir išlaisvinimo iš žmonių nuodėmių per Jėzaus kankinimą personifikaciją, dažniausiai vaizduojamą su Biblijoje nurodyta bausmių simbolika. Tokie atributai – strypas, kurio vienoje pusėje buvo acte suvilgytas skuduras, ir Jėzaus kūną perdūręs pistoletas. Paprastai jie pažymėti dviem raidėmis - „T“ ir „K“. Viena iš pagrindinių paveikslo vietų priklauso kaukolei, kuri pavaizduota Golgotos viduriuose. Šis skyrius reiškia visos žmonijos tėvo – Adomo – galvą, kaip rodo šalia užrašytos raidės „G“ ir „A“. Manoma, kad šventasis Jėzaus kraujas, tekėjęs į kalno vidurius, nuplovė nuo jo gimtąją nuodėmę. Kalbant apie tai, kaip Adomo galva pasirodė Golgotos urvuose, yra keletas variantų. Pagal pirmąjį, manoma, kad Adomo lavoną čia atnešė šventosios dvasios, pagal antrąją versiją Adomą šio kalno gilumoje palaidojo įpėdinis Setas, o pagal labiau žinomą liudijimą – Adomo lavoną. čia atsidūrė dėl potvynio.

Kiti užrašai

Krikščionių religijoje yra ir kitų bažnyčių užrašų, kurie vaizduojami šalia Kalvarijos kryžiaus. Tokių ženklų paaiškinimas (dažniausiai rašomas slavų kalba) yra visiškai paaiškintas bibline Jėzaus Kristaus kančių istorija. Kryžiaus viršuje įprasta užrašyti „Viešpaties tarnas“. Kitose versijose šis užrašas gali būti „Šlovinimo valdovas“. Ilga horizontali juosta pažymėta „IC XP“ - reiškia „Jėzus Kristus“, o apačioje yra užrašas „NIKA“ - reiškia „Pergalė“. Vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, ir šio veiksmo rezultatas yra pasirašyti raidėmis „ML“ – „Egzekucijos vieta“ ir „RB“ – „Bus rojus“.

Dalelė Dievo malonės

Vizualus Jėzaus egzekucijos vietos atvaizdas – Kalvarijos kryžius, papilvė, krūtinkaulis ir antimensija, tapę populiariausiais ir garbingiausiais ortodoksų religijos atributais. Mūsų laikais toks vaizdas laikomas ne tik vienuolinio gyvenimo simboliu, bet ir dorų tikinčiųjų kruopščiai saugoma relikvija. Beveik visi žmonės, o kai kuriais atvejais net ir nelaikantys savęs tikinčiaisiais, vienaip ar kitaip laikosi krikščioniškų papročių ir ant kaklo nešioja stačiatikybės atributiką, kurią dažniausiai atstoja Kalvarijos kryžius. Ir visai nesvarbu, iš kokios medžiagos jis pagamintas: sidabro, aukso ar kitų medžiagų. Palaimintas Jėzaus šventykloje, toks kryžius visada turi dalelę Viešpaties malonės, kuri taip reikalinga kiekvieno tikinčiojo gyvenime.

Pagal krikščionių religiją kryžius simbolizuoja Gelbėtojo mirties atpirkimą už visus visos žmonijos nuodėmingus veiksmus. Tačiau nukryžiavimas nuo kitų gyvybės atėmimo būdų skiriasi tuo, kad suteikė Gelbėtojui galimybę priimti mirtį išskėstomis rankomis, simbolizuodamas „visus žemės kampelius“.

Taip ir prasidėjo stačiatikių tikėjimo tradicija Jėzų Kristų rodyti Gyvojo Kryžiaus nešėjo atvaizdu, kuris laiko ir vadina savo globojamu visą žemiškąjį pasaulį ir nešioja Naujojo Testamento kryžiaus altoriaus simbolį.