On selliseid inimesi - Evenks. Evenksi lugu. Jutud mägituultest. Lõuna Yakutia Toto ja Nako Evenki legendid on inimesed linnud

Maal tuli öösel must nagu kustunud lõkke kivisüsi; ja karm polaartalv rippus kogu Lähis-maailmas. Ta kandis oma ilma Khargi madalamast maailmast. Seejärel otsustas Suur Muhuchi kogu õhtu kokku ühendada liivsaarega, kutsuda Hevekit ja paluda temalt inimeste abi ning öelda talle, et üle äärealade kõndides on muutunud täiesti halvaks. Toitu pole, vett on raske saada, hirved kadusid. Lähis-Maas valitses külm ja nälg, haigused ja vaesus.
  Muhuchi kutsel kogunesid kõik liivsa juurde. Suured šamaanid pöördusid ja ohverdasid Heveki palvega aidata inimestel taastada nende endine õnnelik ja muretu elu, tagastada inimesed Päikese kätte, see soojendas neid ja laskis kõigil elavatel asjadel kasvada. Heveki vastas inimestele: “Sina oled ise süüdi, käitusid hooletult ja jätsid oma kuta (õnne) vahele. Nüüd õppige oma vigu ise parandama. Peame võitlema oma õnne nimel ja selle eest hoolt kandma. ” Seda öelnud, läks Hevaki oma Ülemmaailma.
  Inimesed mõtisklesid pärast tema sõnu sügavalt ja otsustasid, et ainult üks Soning Main võib Evenksi aidata. Inimesed palusid tal varastatud Päike Keskmaa inimestele tagasi anda. Main nõustus ja jooksis oma raske sportlase suuskadel seistes üle taeva, otsides taevase põdralehma Haglani rada. Tema suuskade rada sulas mustas taevas ja kadus vaatelt tohutu Ülemmaailma taevaharjadesse. Ülemise maailma sinimustvalge öötaga peitis selle oma puude vahele nagu suvine vidin hirve nahas.
  Ja Kesk-Emamaal, sügavas ja raskes unes magades jätkasid inimesed haigestumist ja surid saabunud igaveses talves - nad polnud harjunud selliste külma- ja külmakraadidega, kese! (leina kohta!). Inimesed pidid kõik keelustavad amuletid lahti murdma: tükeldama pimedas puitu ja sööta tulekahju. Alammaailma armuke Eni Buni kiljus Khargi: palju inimesi oli suremas ja hinge ei olnud kuskil. Šamaan jäi magama - surnud hinge kandja. Alammaailma vastu võtmata hinged alustasid sõda. Nad hakkasid arestima Kharga abiliste omandit - haiguste, nälja ja külma vaimu. Haigusevaimud muretsesid ja läksid allilma armukese kaebuseks. Khargi sai aru, et on teinud vea, kuid ei kiirustanud seda parandama. Ta naeris süngelt öökulli heli, lendas müraga üle perekonna tulekahjude, kustutas sädemed ja tappis tulevaimu - Togo.
Hirmunud inimesed pakkisid end tihedalt oma sooja naha sisse. Inimesele haigusvaimude saatmine, ebaõnnestumised jahil või muu väiksemagi kurja tegemine unistas ta ikkagi Universumi Meistriks saamisest! Ebey (hirmutav!).
  Surnud hinged jätkasid võitlust haiguste ja kurjuse vaimuga ning seetõttu polnud aega tõusta Keskmaailma ja saata kirveid elavatele inimestele. Vahepeal ravis Suur Muhuchi inimesi Kesk-Maal oma Vaimu - Sõna väega - ja iga Evenki lahkumisega Alammaailma muutusid tema suure südame seinad õhemaks, need kustutati muredest tema vaeste inimeste pärast. Talle tundus, et ta oli teinud kõik endast oleneva. Khargi oli väga tugev oma abilistega, kellel polnud kontot, nagu kuuri hirvenahalt maha kukkunud karvad. See on raske, enuke (see teeb haiget). Kuid ta jätkas nälga ja külma surma hukule määratud inimeste kohtlemist. Maal seisis hunt ulja nutt ning emade ja leskede pisaratele ja leinale polnud lõppu. Jätkus kohutav inimeste ja kurjade vaimude sõda ning juba surid Hani inimeste (kummitused) varjud juba maa peal.
  Arusaamast, et inimesed on hukule määratud, ei suutnud Muhuchi-jutustaja suur süda seda taluda, plahvatas. Sellest plahvatusest pääses tohutu jõud, mis oli valgustatud
  must talvine taevas koos eredate mitmevärviliste välkudega. See valgustas kogu taigat - nii ilmusid virmalised. Inimesed hakkasid selle valguses lapsi ja patsiente toitma, katku käes muutus see soojemaks ja heledamaks. Virmaliste valguses naasis jahimeeste endine osavus ja õnn, silmade valvsus ning ilmus hea saagiks. Jõgede jääs õppisid inimesed jääaugude ja kalade tegemist tegema. Natuke hakkas siiski paremini elama!
  Ja kogu aeg meenutasid inimesed suurt Muhuchit lahke sõnaga. Ja vastuseks laulis tema süda õhuke hõbedane laul, mida kuulda võis ainult hea südamega mees.
  Paljud ristsilmsed inimesed kuulevad teda endiselt. Nad tahavad kuulda, kuid ei saa neid, kelle süda on kaetud mustade karvaste juustega, mida nimetatakse rumaluseks, julmuseks, kadeduseks, ahnuseks, vihkamiseks, vihaks.
Suur jutuvestja suri oma sõprade süles ja nad asetasid ta kõrgesse kuuri. Tema sõbrad esinesid hästi kaugemas Alammaailmas: nad tapsid matuse hirved, panid sadula pakki, riideid, nõusid ja toitu. Rosmariinist ja kadakaokstest tehtud matusepüree põles pikka aega ja tulevaim toideti matusehirve rasvatükkidega. Inimesed ei unustanud emakese maad ja toitsid talle rasvaviilusid ning seda mäletasid suured Losihu-Haglani inimesed. Haglan elas kogu selle aja päris hästi. Päike oli tema katku hea peremees. Kuid hoolimata Dulach-Suni kuulsusrikkast olemusest on nad viimasel ajal hakanud sageli tülitsema. Kuid kas on võimalik päeva ja öö ühendada?
  Haglan ilmutas mõne aja pärast väikest, heleda läikiva punase nahaga vasikat, nagu ta unistas - päikselist värvi.
  Ja virmaliste paelad, kõik vingerdavad, roomasid ja roomasid sügavale Universumisse. Universum muutus heledamaks, kangelane Main nägi selgelt oma kosmilist rada ja ta süda kuulis Suure Muhuchi häält, kes palus tal inimesi aidata.
  Äkitselt nägi ta kosmoses põdra Haglani katku - tema lähedal mängimas väikest sätendavat vasikat. Main tulistas tuhmi noolt *, mis kukkus Haglani jalge ette, teatades mehe saabumisest. Tervitanud teda, küsis Main: "Kas teil, Haglan, on aeg naasta Päike inimestele?" Kohutav kivistumine algas Losikha valju loomaröövast, kuumadele vulkaanidele laiali puistatud kõrged kivid ja Maale voolas laava. Main vallandas kangelaslikust vibust Haglani otsaesise, kuid naine irvitas, haaras kabja noole ja murdis selle. Siis tõstis Main kiiresti oma kangelasliku odapalmi ja lõi Losikhale pea otsas. Põder lehm kukkus möirga, purustades selle hargnenud sarved. Sellest möirgest pragunes jõgedes jää ja ilmnes selge vesi. Maine vabastas Päikese ja vabastas ta Haglani katkust.
  Kui Dylacha tõusis kõrgele taevasse, muutus maa kergemaks ja soojemaks. Talvepargis ja Emakeses läks kuumaks. Ta ärkas, võttis talveriided seljast ja Maa peal jooksid ojad, lumi sulas.
  Main otsustas jääda ülemisse maailma ja sellest ajast alates on põiksilmsed inimesed teda nimetanud Taevapojaks - Päikesekaitsjaks.
  Inimesed teavad seda legendi ja annavad seda põlvest põlve edasi.

Märkused

Tuim nool * - nool, millel on pehme karusnahast sisselõige suure puust nupuga. Nad jahtisid koos temaga väikest karusnahka kandvat looma, kellel olid väärtuslikud nahad. See, kukkudes metsalise pähe, põhjustas ajus verejooksu ja hematoomi, kaelalüli või kolju luumurdu ja seeläbi looma surma, kuid nahk jäi terveks, sellel polnud auke. Kui vaenutegevuse ajal saatis üks osapooltest lolli noolt - see oli ühesõnaga rahu, vaherahu, läbirääkimiste märk - märk võitluse soovimatusest. Terav nool teatas kavatsusest jätkata vaenutegevust.

Arina: Ja Khargi kohta oli kõik vastupidi! Nad tõlgendasid legendi valesti võitja kasuks ((Nagu juba korduvalt juhtunud.

"KHARGIN - pärit Evenki, Khargi - metshirv, mets, metsa vaimumeister, põrgu, kurat (ERS), kasutatud juba iidsetest aegadest Evenki šamanistlikus terminoloogias"
   Kas metsik hirv võib olla kurat? Võib-olla on metsa peremees kurat? Ainult neile, kes ilmselt metsi ei vaja ja kes soovivad loomi enda jaoks alistada, et neid koduseks ja metsikuks muuta ...

Põhjamaade rahvaste hämmastavad legendid

Kes ja miks kodustas põder muinasajal?
   Põhjamaade legendides on tänapäevani säilinud ebaharilikke legende valgete inimeste kohta, kes karjatasid hirmusid, põtru ja mammutite karju. Taevast tulnud kurja vaimu vahelise ülemaailmse sõja tagajärjel suri paljud valgete inimeste rassist, olid sunnitud kolima mujale, kaotades mammutid ja lõpetades põdrakasvatuse. Kuid ikkagi püüdlevad nad nende metsahiiglaste all inimeste poole, sest nende geneetiline mälu on säilitanud inimeste iha. Ajaloolane kirjanik George Sidorov pakub ilmekaid näiteid, mis tõestavad, et legendid võivad olla üsna reaalsed.

Georgy Sidorov: Esimese legendi rääkis mulle Djatškov. Djatškov on külast pärit jutuvestja Yukagir. Ta räägib mulle ühe loo. Nii otsustasid kolm kangelast välja selgitada, kumb neist on tugevam: tšuktši kangelane, Yukagiri kangelane, hangichu - kangelane Yukagiris ja vene kangelane. Nad otsustasid mammuti saamiseks tõestada, milline neist on võimsam, tugevam. Ma ütlen: "Kuule, ma saan kõigest aru, aga venelased ilmusid siia 17. sajandil, et mammutid elasid teie juures?" „Noh, mis sa sina, George, mis mammutid 17. sajandil olid nad juba kadunud. See oli kaua aega tagasi, kui kliima oli normaalne, kõik kasvas, siis otsustasime mammuti saada. ” Ja ta räägib mulle, kuidas see võitlus käis, kuidas kõik said mammuti, see on pikk legend.

Ma ei räägi sellest, aga fakt on see, et võidab vene kangelane. Ja siis tunnustatakse teda peamiseks, kes haldab nii Tšukotkat kui ka jukagirite maad. Seal ühineb ka Eveni kangelane lõpuks, ta aitab vene kangelast. Ja tuleb välja, et kõik tunnistavad vene kangelase ülimuslikkust. Ma ütlen: "Kuule, noh, ilus muinasjutt, aga lõppude lõpuks ..." Ta ütleb: “Jah, see oli ammu, 5-6 tuhat aastat tagasi, võib-olla poleks see muinasjutt sündinud siin, Tšukotka linnas Yukagiris. Ta oleks võinud pärineda kuskilt lõunast, aga me oleme selle jutu säilitanud. ” See tähendab, et kui kõik need Põhjas elavad rahvad elasid. Mammid ei ela siin praegu, seal pole midagi, need on jalgrattad.

Ja see oli väga kaua aega tagasi. See tähendab, et see oli päästetud, see legend, see pärines Yukagirist ja tõenäoliselt oli see aeg, mil jukagirside, tšuktšide ja eskimode esivanemad kolisid Põhja poole, kui see vaidlus oli ja venelased nõudsid omaette, andes neile võimaluse elada Põhjas, kord tühi maa - ela tervise nimel. See on kőik. Teise, väga huvitava muistendi rääkis mulle Evenki šamaan, vana naine. Ta ei rääkinud mulle isegi legendi, vaid tõelist müüti, mida võib võtta kui ajaloolist fakti. Ta nimetab kahte rahvast: üks on endri rahvas, teine \u200b\u200bgomendri. Andry on valge rassi rahvas, pikk, tugev, võimas kangelane, kes asustas kogu Lääne-Siberi. Nad aretasid hirvi.

Hiiglaslik arv hirvi, tuhatkond karja. Ja Gomendri on samad inimesed, kuid nad asustasid Jenisseist kaugemat mägist territooriumi. Kõik need Tungused, see Khatanga, seal Taimyr, otse ookeani enda kohal - on suured territooriumid. Ta rääkis mulle nende olemasolust, et hirved polnud peamine, nad kasvatasid põdra, nad ratsutasid põdra peal. Nad hoidsid neid tohututes aedikutes, kuid lisaks neile põdrale pidasid nad tuhatkond mammutikarja. Kui ta mulle seda kõike hakkas rääkima, siis miks endryt ehk indrit nimetatakse mammutiks ise "indrikuks" - metsaliseks, metsaliseks kõigile loomadele, vene keeles. Kliima oli erinev ja nüüd vanas vene keeles - “mammut” - “endrick”, “Gomendri” - “elavad mägedes”. Saage aru kuidas. Ikka on mägede kõla, nad kasvatasid mägedes põdra. See on õigesti tõlgitud: "inimesed-mammud", "inimesed-loomad". Ja ta räägib mulle, kui esimesed Evenksid siia tulid, siis Evenksid andsid neile hirved, just nagu nad andsid tšuktšid, õpetasid neile põhjapõdrakasvatust taigama, õpetasid põderde aretamist.

Evenks teadis kodumaist põder. Kui ma teda kuulasin, ei teadnud ma, mida mõelda, sest ma saan aru - hirved - jah, hirved on nüüd kodused ja kus on põder, põder on metsaline, kuid ta rääkis mulle pidevalt: nii Gomendri kui Endry sõitsid põdraga mööda taiga ja põder on isegi parem kui hirved, ta proovib kõike järjest, söödab lahtiselt, hirved elasid ainult seal, kus on palju samblat. Ja mammutid olid nende peamine tegevusala, nad hoidsid neid väga pikka aega, siis nad kaotasid nad, kaotasid mammutid mõne kohutava katastroofi tõttu. Milline katastroof? Kõik on seotud ka iidse müütiga. See on. Kurja vaimu Khargi otsustas maa peal inimesi hävitada ja ta hakkas võitlema Heveki vaimuga - see on hea vaim ja see kohutav lahing algas: taevas põles, maa põles. Ja siis langesid Evenkid ise, peitsid koobastesse ja neile anti käsk, endri ja gomendri, ütlesid valged kangelased neile: minge maast välja.

Me võitleme koos, võideldes heveksidega, alistame Khargid. Ja inimesed ühinesid selle võitlusega. Valge rass võitles hea vaimu poole ja hea vaim alistas Khargi. Khargi hävitati, kukutati, kuid tuli tarbis mammuteid, nad kaotasid mammutid, vesi tarbis oma kodusid, tuli suur katastroof, inimesed päästeti ainult mägedes ja ainult Jenissei paremal kaldal. Ja siis olid ainult kodused põder ja kodused hirved. Nad andsid õhtu- ja õhtumaale hirved ning nad asusid Baikali lähedal, õhtuti jäid kirdesse kirjad ja Evenki läksid loodesse. Andry ja Gomendri ise - osa läks maa alla, kus, nagu ma ei tea, aga läks maa alla, ja teine \u200b\u200bosa viis metsa-stepi tänapäevase Burjaatia, Khakassia territooriumile, need tohutud hiiglaslikud stepid, mis piirnevad taigaga. See on lihtsalt Kemerovo piirkond, kuni Uuraliteni.

See tähendab, et see traditsioon on väga sarnane tõeliste asjadega, mis tegelikult juhtusid. Kuid mul on endiselt üks küsimus: kust põder pärit on? Küsimus oli tõsine, sest see ei loe. Hirved - saa aru, põdrad - ei. See oli nii huvitav, avasin kogemata ühe loomade kodustamise õpikut ja äkki kirjutab üks inimene artikli, et põder on ikka kodustatud. Ta on endiselt kodus. Ta on geneetika ümber ehitanud. Iga põder on koduloom, teda ei pea kodustama, ta on juba pikka aega kodustatud. Lihtsalt jookse looduses.

Kariloomad jalutavad külades, karjatavad karjamaal, põdrad peavad neist kinni ja koos lehmadega karjavad põder, lähevad varisemisse, tuleb omanik - lehmade kõrval on põderpere ja ootab, et inimesed tema juurde tuleksid, teda hellitaksid ja tal on hea reageeris. Kui ma lugesin, kuni pisarateni: mõtlesin, et issand, miks me seda põderit piitsutasime, tappa, sest ta jääb meie kaadrite alla, kuna ta on mees kuskil oma geneetika sügavustes - ta ei karda inimest. Ja siin on näide, et põder oli tõesti kodustatud, näide minu elust. Oleme nüüd üles seadnud baasi, mis asub nüüd meie Vasyuganil, meil on seal põder lehma, igal aastal tuleb see meile järeltulevat. Kogume kõik oma koerad, ärge puudutage põderit, nad istuvad meie korpuses, jalutavad talvel vabalt - koerad ja põder kõnnib meie majade lähedal koos oma vasikatega, ühe või kahe vasikaga. Leiame valetamise jälgi, ta hoiab meid kõrva ääres ega lähe kuhugi. Vaid sada meetrit teete midagi, vaadake, siin ta on, põder on üles tulnud, see tähendab, et ta klammerdub inimese külge. See on kestnud umbes 5 aastat. Võib-olla hirmutab karu põdralehma. Mõnikord magab ta otse majade kõrval, sama põder lehm, me tunneme teda hästi, me ei puutu teda.

Kuid kui see nii oli, siis hakkasid koerad haukuma, varasügisel, septembris. Käisime kala püüdmas - koerad hauguvad põõsastesse. Me arvame, et okei, võib-olla möödus karu sealt. Koerad haukusid, haukusid, siis vajusid vait. Meenutasime neid. Lõhn oli tunda. Lõhn langes. Me läheme sisse, asub surnud põder, tohutu põder. See asub meie majast saja meetri kaugusel, põder on surnud. Seal on väike tiik, põder suri. Mõni värdjas tulistas teda karbiinist, et näha, ta sai raskelt vigastada, põder lahkus ja tuli inimestega surma. Ta suri meie majaga hoovi ääres, koerad haukusid ta peale, ta sattus mehe kaitse alla, et karu teda kätte ei saaks, haavata. See tähendab, et siin on tõendid selged, et põder ja inimene on millegi kaudu ühendatud. Siin on see legend - geneetikaga seotud - see Evenki legend - see on väga tõsine. Seetõttu, palun, palun, ma rääkisin teile kogu nende endrite, Gomendri, lugusid, nad võtsid hea vaimu külje ja andsid Evenkidele võimaluse elada põhja pool kaugemale. See on selline legend.

Kunagi ammu ilmus kolm Siberi [-pääset], mis sarnanes üheaastase metshirve kuulavate kõrvadega. Sel ajal oli vaip keskmise suurusega [suurusega] laiali, sellel oli välja toodud üheksakümmend üheksa suunda jõekanalite jaoks ja mäed seisid, sarnaselt üheksaks reaks jagatud musta rebase paksu karusnahaga. Selle peal olev rohi ei närbunud kunagi. Kui kaua see keskmaa eksisteeris - ma ei tea. See muutus nii suureks, et ükski tiivuline lind ei saanud selle ümber lennata. See oli nii ilus maa, et seda nähes oli võimatu leida midagi, millega teda võrrelda saaks. Selles riigis õitsesid kuused nagu lumikellukesed, lehised kohevad nagu noor rohi, männid kasvasid, säravad nagu punase orava kohev saba, talnikud venisid nööriga ja markiisikased kasvasid, hargnedes juurtega. Siin nii ilusal maal elasid kõige selle kõrval jooksvad loomloomad ja inimesed. Kui rääkida kõigest], siis lõunanõlvadel oli palju isaseid põder, mägises lehisemetsades leidus palju isaseid hirvesid, maa ääres hüppasid jänesed, jõgede ääres leiti lugematuid oravaid.

Kui hoolega järele mõelda, siis kuidas mitte elada nii heas riigis kahe jalaga, palja näo, vabalt pöörleva peaga punajuukselist Urangkajat ?! Suur jõgi voolas mööda seda maad suuga kuskil läänes, allikaga idas ja selle kaldad olid ilusad ja järsud, nagu musta hane nokk. Sellegipoolest oli see riik nagu saar merelahes: sellel puhus pidevalt tugev tuul ja keerlesid keerised.

Selles riigis elas ja elas sama katku kaks poissi. Nad peavad ütlema: "Cho!" - nii et polnud hirve, öelge: "Kuum!" - hobust polnud, öelge: "Siin!" - ei olnud ühtegi koera, öelge: "sõber!" - polnud ühtegi sõpra [ja], nad elasid üksi, ainult koos. Kui küsida, mida nad sõid ja kuidas nad elasid, oli noorim neist tugevate jalgadega mees - kiire jalaga kangelane ja ta ei jätnud ilma ühegi neljajalgse metsalise juurest. Kui tuua näide, siis [isane] põder püüab nagu ämblik, karu nagu lutt, metskitse isane nagu sipelgas. Ta jooksis, hoides end isase põdra kolmanda selgroolüli tasemel, isashirve saba tasemel, karupoja metsalise tasemel. Õli oli põdra sisemine rasv, jahubanaan - metshirve rasv ja õhtusöök oli rasvase emaslooma ribide liha.

Vaatasin ja mõtlesin: “Nii tugeval sportlasel peab muidugi olema tuntud nimi ja vali kuulsus”, see puhkes keskmaal õitsema hästi tehtud sportlase Irksimondya nimega.

Ja kui pöörata tähelepanu sellele, kes oli vanem, siis ta ei jätnud põlist katku ja südant. Kui räägite [temast], siis oli ta kuulamiseks kurt, et temaga rääkida: ta oli kurt ja loll vanamees.

Kui ütleme, kuidas ta oli Irkismonile kasulik, siis kuigi ta istus ühes kohas, oli ta sepp, meistrimees. Kellelt [ta] õppis ja kust ta tööriistad leidis, keegi ei teadnud. Paremas käes oli tal seitsekümmend seitse kootud haamer, vasakus - kolmkümmend kolm naela lestad. Nad sepistasid loomade jahil noorima relva. Selle vanamehe nimi oli [selline] - Torontai sepp, kes oli õppinud rakette alates kolmeaastasest ja nelja-aastasest haamriga.

Kui kaua, kui lühikese ajaga nad elasid - ma ei tea. Keskmaa Irkismondia jooksis mööda oma keskmist maad, ilma et oleks ühtki päeva kaotanud. Päeva jooksul tõi ta kümme metsikut hirve, sidudes neid kümne paaritusega.

Ja ühel hilisel pärastlõunal, kui maa, millel ta kogu oma elu kõndis, oli täielikult purustatud, tõi ta kümme isast metshirve ja viskas nad sinna, kus puit oli hakitud. Järgmisel päeval, tõustes, hakkasid nad end värskendama, äkki tuli katkust kohutav kisa. Hirmunult tormas meie mees katku juurde, ühe hüppega jõudis see kohale. Lööb, purustas katku ukse väikesteks tükkideks, vaatas. Näeb: Torontai sepp purustas haamriga nimetissõrme. Seppade Torontay veri täitus hetkega võtmega, nagu teekannu vesi. Kangelane Irkismon pidas sellise kõne:

Dyngdoni-dyngdoni, diskussioon! - Torontai sepp! Minu bragg! Ehkki olete kurt ja loll, on teil viga? Muistsed targad vanemad ütlesid: "Sepp ei löö." Milline nähtamatu Avahi tegi teid valesti ja röövis minult lugupeetud sõbra! Oh, tüütu, solvav! Häda mulle! Te ise, ehkki vana mees, ei ole te pikka aega ravinud neljakandilist ahju austatud loomade peki külge. Võib-olla sellepärast sa eksisid! Lõigake isaselt hirvelt kiiresti neli rasvatükki ja töödelge tuld! Siduge pigem sõrm hirve toore sambla kohale! - nii öeldes, viskas ta katku läve nii, et see lõhenes.

Seppade Torontay veri voolas [lävel] läbi nagu jõgi. Pärast seda lõikas keskmaa Irkismondia, lõigates isasest hirvest neli tükki rasva, ravis ta tulekahju ja sidus vana mehe sõrme isase metshirve toore lihaga. [Vigastus] hakkas sellest paremini paranema kui ühegi ravi korral.

Samal ajal magas Keskmaa Irkismondia, rahunedes ja rõõmustades, et sepp Torontai ei sure, magas kolm päeva järjest.

Neljandal päeval, öeldes: "On aeg jahti pidada", hakkas ta varustust ette valmistama. Ja koidikul puhus tuul igast küljest, mustad pilved paksenesid, ilmusid valged pilved. Enne kui ta tagasi vaadata sai, puhus tuulekeerise tuul, äike, välk, taevas raputanud, tuiskas maapinna kohal. Välk pani katku peaaegu puruks. See valas vihma ja sadas tugevat lund. Kui tuul ja vihm lakkasid, tulid taevast alla kolm [lindu], kes vilistasid ja mürisesid; üks neist istus ukse juures, teine \u200b\u200bsuitsuaugul, kolmas väikese samba peal. Siin on üks neist, istudes suitsuaugul ja keerutades saba nagu kägu, juhtis ta sellist kõnet:

Kidu-kidu, kiduyar! - Irkismoni kesktee, avage uks ja öelge tere! Kuulake seda ja rääkige mulle sellest ja teisest! Kui küsite minult: „Kust te pärit olete?“, Arvake ise järele. Tõenäoliselt teate tüürimeest (kangelast), kes oli juba ammu abiellunud vanamehe Kukkumachani ilutütre Hevani vanima tütrega. Ta elas koos temaga kolm aastat ja põgenes meresaarele, röövides seppa Torontay, vana Hevani poja. Ja minu nimi on Kukkumachan, minu keskmine õde on nime järgi Darpek ja mu noorem õde on imeilus Secak. Keskmaa Irkismon, olete kurikuulus kunstnik; mis juhtus, et teie lai rind on kitsenenud, teie pikad mõtted on lühenenud (s.t meelt)? Lõppude lõpuks on teie rind suur ja teie hääl kõlab? Mis sul viga on, ehmatusest (või millestki) kostis teie häält kolme Siberi maa kõigis nurkades? Lõpuks leidsin su, hoolimatult röövli! Lendasime kaugest suurest riigist, riided polnud veel kõik ära kulunud, kuid meie kõht oli näljas. Kui ütlete: "Mul oli sind mu naisena", sisenedes [majja] oma majja, söö, kui sul on toitu! Ükskõik, kas tunnistate seda või mitte, ei lase ma teil ikkagi mind hüljata! Ja kui keeldute, siis ei saa te taevas lennata ega maa peal kõndida! "

Seda kuuldes teeskles Keskmaa Irkismon, et ta mäletab unustatud, ja hüppas tänavale, öeldes: "Ja tegelikult oli ta minu naine." Tänavale minnes näeb - kolm ilusat tüdrukut tulid. Üks neist on siidiriietes, teine \u200b\u200bkuldne ja kolmas satiinist, kolm õde, vana Hevani tütred. Kiiresti lähenedes võttis [Irkison] nad käest kinni ja viis nad Chum-Utenisse, pani need järjest kuue jalaga pingile, lükkas oma nelinurkse hõbedase laua ja hakkas roogi valmistama isase põdra sisemisest rasvast, valmistades karja-metsalise toorikust pekki. . Ta valas lauale erinevate loomade liha. Kaugelt saabunud noored tüdrukud istusid laua taga ja sõid ja rääkisid seda ja teist. Pärast söömise lõpetamist istus tüdruk Kukkumachan õdede vastas ja rääkis nii:

Kidu-kidu, kiduyar! "Mu õed, Darpek ja Sekak, kaunitarid, naasete mõlemad kohe koju, vastasel juhul ei anna vennapoeg igavuse tõttu puhkust vanavanematele." Tema juurde tulles öelge: "Leidsime teie isa, keskmaa Irkismoni, tema ja teie ema saabuvad kolme päeva pärast." Minu toas kuldkastis on kolm pakki kaarte, anna üks neist talle, lase tal enne minu saabumist mängida. Vaatan keskmaa Irkismonit, saan teada tema kavatsused ja veenan teda igal juhul [naasma], - ütleb ta.

Õed, kuulnud vanema sõnavõtet, läksid tänavale, keerasid kolm korda ümber, muutusid valgeteks lindudeks, lendasid üles ja läksid koju.

Pärast neid elasid ülejäänud veel kolm päeva. Kolmandal hommikul istus kaunis Kukkumachan oma mehe ja venna vastas ning rääkis nii:

Kidu-kidu, kiduyar! - Keskmaa Irkismon, peremees kutsus mu isandat ja teine \u200b\u200bkutsus mu sõpra, Torontai seppa, vend helistas mu vennale, avage oma kõrvad (valgustatud: kuulake kahe kõrvaga, kuulake oma soolestikku), kuulake minu lugu, kuulake oma sisikonda, mõistke [tema] meeles! Kui palju sa samasugused välja näed, ära imesta millegi üle, mõlemad on külmaverelised. Kui te ei mõtle ei minu kodumaa ega minuga, siis kas te ei taha oma poega näha? Pärast teie lahkumist sündis poiss. Kui soovite teada saada, kuidas teda kutsuti ja mille poolest ta on kuulus, on see, kellel on kõrvad, kõige tundlikum, kellel on silmad - kõige valvsam, Togokomo-Chagilgan nime järgi. Isegi nende üheksa päeva jooksul jäin ma oma pojast nii palju ilma, et magama jäämine ei oleks unistus, söömine ei tekita isu. Ma ei saa teie majas elada. Kas jälgid mind, keskmaa Irkismon, või mitte? Kui te ei lähe, jäetakse teid üksi, - viin seppa Torontay venna ära. Kui te nüüd ei lähe, ei jookse te kuhugi, ükskõik mis juhtub, jälgin teie radu, käin kõikides teie külastatud kohtades ringi. Torontai sepp, vend kutsus mu venda, ehkki kui sa oled kurt ja loll, mõistad sa mu mõistusega prohvetlikke sõnu, kuuled oma soolestikuga! Lähme varsti koju, ”ütleb ta.

Hüppas kiiresti tänavale, muutus valgeks linnuks ja lendas üles. Irkismoni kesktee, seda kuulates, vaatas oma sõpra. Torontai sepp kas kuulis või arvas - tõenäoliselt sai ta aru [milles asi oli]. Torontai sepp keeras kolm korda ümber, pöördus kraanaks, haaras ühe käpa küüniste abil seitsmekümne seitsme naela haamerist ja teise küünistest kolmkümmend kolm naela lestad. Keskmaa Irkismon pöördus kolm korda ümber, muutus hõbekraanaks; ja nad lendasid üles pärast kaunist Kukkumachani. Muutudes tiivulisteks, lendasid nad kaheksanda taeva serva mööda üheksanda pilve alla. Kui kaua, lühikese aja jooksul nad lendasid - ei teadnud. Suvi vihma järgi, sügis kraadi järgi, talv lume järgi ja kevadise koheva lumehelbe ära tundmise teel hoidsid nad teed.

Kuid kas nad jõuavad teele? [Vaata] lähenedes kohtadele, kus vana Geevan elas. Kui nad üles lendasid, ilmus meri, mille vastaskülge polnud näha ja udus kaotas ta kauni Kukkumachani. Sellest hoolimata liikus edasi Keskmaa Irkismondia, öeldes: "Olen juba ammu oma soolestikuga kohti puhanud". Ta heitis pilgu vastaskaldale ja mõtles: “Kask” osutus valgete klanitud hirvede karjaks; mõtles: “Talniku tihnikud”, - selgus vastsündinud hirvede karja, arvas: “Kivid” - osutus lehmade karjaks, mõtles: “Känd”, - seal olid hobused. Selgub, et vanal Gewanil oli palju veiseid. Nad laskusid maha ja muutusid inimeseks saades karjast läbi. Jalutades vaatasime ja nägime ees kuusteist puumaja. Majauksele minnes rääkis keskmaa Irkismondia nii valjult, et ta hääl mürises maa peal ja pühkis üle taeva:

Dyngdoni-dyngdoni, diskussioon! - Vana Geevani tütred, avage uks ja öelge tere! Ära karda mind, mõeldes: "Kust te tulite, mattide suguharu, kes, tulles, rääkis." Olen teile tuntud mata, ehkki te nimetate mind hoolimatuteks röövliteks ja ma olen Irkismondya-mata keskmaa. Kiiresti küpseta mulle head riided ja hea toit! Näita mulle mu poega, me tulime kaugest riigist. Ärge viivitage reisijaga ja ärge pange teda ootama! Hea lühijutt, hea kiire liikumine! - ütleb.

Kui ta kõne lõpetas, kostis majas melu ja rääkis tugev mata kangelane.

Kuld-kuld, kullakaevandus! - Mu ema kutsutakse minu emaks, Kukkumachan on iludus, tädi kutsutakse tädi Secak the Beauty! Kes, tulles, oma suu lahti tegi? Kui mahukas ta rind on. Ma ei kuulnud unes isegi nii kõva häält ja temast polnud kuulujuttu. Laske mind nüüd välja, [muidu] lähen ise välja; kui ta on mõrvar, siis ma võitlen temaga [surmani]; kui ta on kannibal, sööme me üksteist kiiresti. Milline ta on, vaatan talle kohe otsa, ”sõnab ta.

Ilmselt murdis ta majas käed, siis rääkis Kukkumachani kaunitar:

Kidu-kidu, kiduyar! - Mu poeg, see, kellel on kõrvad, on kõige tundlikum, kõige rohkem on silmadega, Togokomokon-Chagilgan, oodake, rahunege, ärge puhkege [minu käest], tõenäoliselt saabus teie isa, Irkismoni nimeline keskmine maa. Võtke aega, sest ma juba ütlesin teile, kes ta on, ”veenis naine.

Pärast seda vabastasid naised Togokomo-Chagilgani. Ukse avades hakkas ta isa ja onu suudelda nii, et huuled olid paistes. Ta võttis isa käe parema käega, onu vasaku käega ja juhatas [nad] majja. Istudes nelinurkse laua nurkades, hakkasid nad rääkima. Keskmaa Irkismon vaatas rääkimise ajal oma poega. Hoolikalt seda vaadates arvas isa: "Tõepoolest, [pojast] kasvab tark ja tugev tüürimees! Ja kaunis Kukkumachani ilu heitis mulle ette:" Elasite ega teadnud, et teil on nii hea poeg. "

Jutustaja N. G. Trofimov

Evenki (iseenda nimega. - Orochon, aegunud. Nimi. - Tungus) - rahvas, kes asus Evenki authide territooriumile. okr. (Krasnojarski ala) ning teistes Siberi ja Kaug-Ida piirkondades. Kokku elab Venemaal 1995. aasta andmete kohaselt 30 tuhat inimest, Hiinas ja Mongoolias elavad väikesed Evenki rühmad. Usklikud on traditsiooniliste veendumuste järgijad; mõned on õigeusklikud. Evenki (Tunguska) keel kuulub Tungus - Manchu keelte hulka. Kirjutamine vene tähestiku alusel.

TYVGUNAY - NOOR JA CHOLBON - CHOKULDAY

Kunagi ammu, mitu aastat tagasi, elas Tyvgunai viie laiade orgudega ja põlevate keebidega sügavate jõgede suudmes tihedate okstega puu all - hästi tehtud. See kaaslane ei teadnud ei isa ega ema, ei teadnud, kas oli äike, sündis naine või tuli ta ise hällist välja - oli orv. Ta lõi hammastega talnikku ja keeras vibu nööri keerates endale talniku hammast väikese jahivööri. Ja ta elas, saades neist erinevad väikesed elusolendid.

Nii elades mõtles kord: “Ma lähen mööda jõge üles, vaatan, mis seal on” ja asusin teele. Ma olen teel väsinud. Järsku vaadates - tundus laager. Ta tuleb üles ja näeb, et kaldal ujub kaks parti. Nende juurde hiilides tahtis ta noolt tulistada ning pardid jätkavad sukeldumist ja ujumist. Ta tõmbas vibunööri, kuid ei tulistanud, kartes, et ta tapab kellegi teise linnu.

Siis ta küsis:

Võib-olla kuulud kellegi hulka kohalikust? Räägime, rääkige mulle kõike ja siis ärge öelge, et ta tappis teid ilma hoiatuseta! - ütleb Tyvgunai hästi tehtud.

Pardid asusid teele. Hüppeliselt lauldes:

Noh, hästi sündinud Tyvgunai sündinud kaaslane tappis meid peaaegu. Ta peab olema lahke inimene, seetõttu kahetses ta seda. Olime partideks saanud, peaaegu et rikkuda. Punnil, kus enne ujumist istusime, oli sõrmkübar. Võtke ja hoolitsege, ta teeb teile head!

Tyvgunai - hästi tehtud ilme - seal on kuldne sõrmkübar, võttis selle ja pistis taskusse. Siis tuli ta laagrisse. Sinna kogunes palju inimesi ja kangelasi oli palju. Nende seas on ka laagri rikas omanik.

See peremees ütles:

Siin näete maad läbistava vibu kaari. Kangelasele, kellel õnnestus see vibu tõmmata, annan tütre oma naisele.

Iga päev üritasid kangelased seda vibu tõmmata, kuid keegi ei suutnud seda välja tõmmata. Tyvgunai - hästi tehtud - kõndis - kõndis, vaatas ja läks koju. Naasnud, näeb ta - kangelane istub oksalise puu all. Teda märgates ehmus Tyvgunai. Ja ta ütles talle:

Ära karda mind, ma olen su vanem vend. On möödunud palju aastaid, kui ma teid otsisin. Kust sa tulid?

Jalutasin mööda jõge üles, seal on üks laager, kus sõdalased üritavad rikka mehe tütrega abiellumiseks maad läbistavat sibulat tõmmata, kuid keegi ei saa seda välja tõmmata, vaatasin seda ja vaatasin tagasi, ”räägib Tyvgunay.

Siin on minu hobune, sisestage tema vasak kõrv - leiate toitu, sisestage parem kõrv - leiate riideid, ”räägib vanem vend Cholbon - Chokulday.

Tyvgunai kaasõpilane tegi kõik, nagu vend oli käskinud, ja sai kangelaseks. Hobuste seljas ratsutasid nad mööda jõge. Jõudsime kohale ja sibul kleepus välja, kuna see kleepus välja, ei suutnud keegi seda välja tõmmata. Siis hüppas Cholbon - Chokulday oma hobuse juurest ja tõmbas vibu, vibu kaar murdus ja põrkas üles, mõne aja pärast sätendas midagi nagu välk; kui kaar jõudis Ülemisse maailma, oleks nagu äike müristanud.

Siis monteerisid Cholbon - Chokuldai ja tema vend hobused ning lendasid Ülemmaailma, et toimunut näha.

Me sattusime ülemisse maailma. Selgus, et see on maa, seal oli sama palju inimesi kui sääski ja kariloomi nagu vidinaid. Mööda seda kõndides nägid nad: maa alt puhub välja suits. Nad kummarduvad kohta, kus see suitsetab, ja nad näevad, et istub pool põlenud vana mees koos vana naisega.

"Vana naine, mul maks valutab, ma annaksin tükikese maksa," ütleb vanamees.

Vana naine vastab:

Uh, siin andsid mu armukesed mulle tüki maksa, öeldes: "Määrige nahk maksaga nii, et see muutuks pehmeks." Kui ma maksa annan, löövad nad jälle mu vaese pea oma hõbedaste tangidega.

Vanaproua, mu pea valutab, kas sul on natuke aju? - küsib vanamees.

Oh, sa juba sõid seda aju tükki, mille eile andsid, siis löövad nad jälle mu kehva pead. Mu rind valutab, kuid selles maailmas pole kedagi, kes minust meelde tuleks. Siis, kui sa olid noor ja võitlesid kangelastega, ja kui nad sind lüüa lasksid, lendasid siia maailma, võttes meid endaga kaasa, jätsin kaheaastase poisi suure lehis, leetritega kaetud alla, öeldes: “Kui ta jääb ellu, las ta nimetatakse Cholboniks - Chokuldaem. " Jätsin ühe kuu vanuse poisi oksalise puu alla, kattisin ta vana hirvelauaga, öeldes: "Kui jääte ellu, siis nimetatakse teid Tyvgunay-hästi tehtud." Kuid nad ilmselt ei elanud. Kuidas nad saavad sellesse maailma pääseda? Mu rind valutab, ütleb vana naine.

Neid sõnu kuuldes läksid vennad katku.

Kust te tulite? - küsib vana naine.

Saabusime Keskmaailmast, minu nimi on Cholbon - Chokulday ja see on mu noorem vend Tyvgunai, hästi tehtud, ”räägib vanem.

Me sattusime sellesse maailma, kui kangelased võitsid meid. Sa jäid koju. On kangelasi, kelle vastu keegi ei saa vastu seista. Nüüd nad valetavad: nende surm tuli Keskmaailmast ja rebisid kummaltki pool keha maha. Nad praadivad meid tule peal ja küsivad: "Kes jääb teie kodumaale?" Kuid nad sunnivad oma šamaanid võluma: öelge, öelge, uurige välja, kust surm neile saabus. Kui šamaanid ei suuda seda teada saada, lõikavad nad pead ära, ”rääkis ema.

Siis läksid vennad välja, viskasid mitu karja ja andsid vanematele toitu. Siis läksid nad kangelaste suurde majja. Maja oli rahvast täis; poisid peitsid, istusid maha ja hakkasid jälgima, kuidas kangelased šamaanide pea maha lõikasid. Nad tõid ühe šamaani ja ta hakkas ennustama:

Inimesed, kes saatsid surma Keskmaalt, on tulnud ja istuvad siin teie keskel.

Kuule, lõika ta pea maha, ära lase tal end petta, kuidas nad saavad meie seas olla! - käskis vanemkangelane.

Siis ütles šamaan:

Head kaaslased, ärge laske mul pea maha lõigata, seiske meie ees. - Ja ta laskis tamburiini alla.

Cholbon - Chokulday ja Tyvgunay - ilmusid kangelaste ette hästi. Mõlemad haavatud kangelased tõusid püsti, vahtisid kutte. Üks kangelane kandis nime Singkoltukon - Eden, teine \u200b\u200bBegaltukon - Eden.

Me olime klanni juhid, parimad Eedenist, suured suurtest ja nüüd oleme siin istunud, juba ropendatud. Sa võitsid, nii et ravi meid!

Poisid sülitasid peopesadele, hõõrusid kangelasi ja need, saades selliseks, nagu nad enne olid, jalasid. Püsti tõustes läksid nad kaklusele platsile, läksid kaklema. Vennad on nende taga. Hobustega ratsutades hakkas vanem ja vanem võitlema, noorem ja noorem. Nii nad kaklesid, astudes hobustega Ülemmaailma äärde. Järsku Cholbon - Chokulday lõpetas nägemise. Ja Singkoltukon, hüpates ühelt küljelt teisele, hakkas seda peopesaga tükeldama. Sel ajal laulis hobune Cholbon - Chokuldai:

Mu vasaku kõrva kohal, karuputke all, on hõbedane luuk, haarake sellest kiiresti ja lööge üle mu näo. Siis vaata alla! Kui painutate, näete väikest parve, mis on neljast nurgast seotud Singkoltukoni hobusega. Selle peal levis üks vana naine suitsusuitsu ja suitsutas meid suitsuga. Tapa ta. Minu ninast tilkuv veri kustutab ta suitsu. Kui suits kustub, näete jälle hästi.

Cholbon - Chokulday, kui hobune teda käskis, haaras ta luugi, tabas hobust pühkimisega näkku, veri voolas oja ja see muutus kergeks. Ta vaatas alla - selgus, et vana naine istus Singkoltukoni hobuse külge seotud parvel ja suitsutas teda suitsuga. Cholbon - Chokulday tappis ta ühe hoobiga.

Nad hakkasid uuesti kaklema. Mõne aja pärast ütleb Singkoltukon:

Noh, on selge, et keegi meist ei suuda üksteist ületada, võitlemist lõpetada ja meie juurde minna.

Lähme. Kohale jõudnud, sisenesid nad majja. Maja oli väga kena. Singkoltukon ütleb:

Noh, istu siin!

Iste oli ka hea, välimuselt tugev. Niipea kui Cholbon - Chokulday ütles: "Istuge maha!", Kui all olev iste läbi murdis ja ta alla lendas. Ta lendas pikka aega ja kuuleb järsku:

Mina, Singkoltukon, tõin madalama maailma vapra mehe.

Kui ta vedaks tema ees ja taga veiseid, ootaksime teda sööma, ”kuuleb taas Cholbon - Chokulday.

Meie mehel pole midagi, ehmatas ta pettunult peopessa savi ja ütles: “Pööra, mine minust eespool” ja viskas savi ette. Savi muutus veiseks. Ta haaras teisest käest savi, öeldes: "Olles muutunud kariloomadeks, jälgige mind selja taga" ja viskas selle tagasi, see muutus kariloomadeks.

Vapper mees: tal on veised ees ja taga. Noh, sisestage see majja, suitsetage seda kolm päeva, laske sellel selle riigi lõhnaga harjuda.

Majja sisenedes suri üks tulekahju ääres istuv vana naine inimese pea, visates selle tulle ja eemaldades sealt. Inimese luid oli palju. Vana naine ütleb:

Inimene, kes on siia maale tulnud, ei naase kodumaale, ma elasin ka Keskmaal. Kui olete inimene, siis ärge hingake selle riigi nina kolm päeva sisse hingata; kui te sisse hingate, ei lahku te siit.

Kolm päeva tulistasid need kannibalid inimese luid. Meie mees istus, ei hinga selle riigi õhku, ootas, et peamine kannibal magama jääks, teda valvas, aga kas ta jääb magama! Kolmkümmend päeva ei pannud ta silmi kinni. Kui kuu möödas, sulges ta ühe silma, kolme päeva pärast sulges teise. Niisiis panin mõlemad silmad kinni.

Selle koha kohal, kus Cholbon - Chokulday istus, oli tohutu kelluke nagu katk ja kellal oli keel. Ämblikuks osutunud mees sirutas kellukesele veebi. Keeleni ulatuv veeb takerdus kohe. Cholbon - Chokulday läks sellest mööda. Lähenedes nägin: läbi taeva, nõelasilmaga, on Ülemmaa auk vaevu nähtav.

Meie mees hakkas kellukese järgi ronima ja tõusis, lendas kohe üles, muutudes nüüd vidinaks, seejärel linnuks. Ja nii ta hakkas auku lähenema. Kui temani oli suure lehise pikkusega võrdne vahemaa, muutus ta meheks ja hüppas. Kui ta hüppas, helises allpool kelluke ja kannibal hüüdis:

Oo! Cholbon - Chokulday jooksis minema!

Ja siis kostis tagaajamise müra. Cholbon - Chokulday pääses vaevalt. Kohas, kus ta välja läks, nõjatus rinnale kannibal. Ma peaaegu haarasin temast, kuid ei julgenud kaugemale minna, pöördusin tagasi, öeldes:

Ja nüüd kui teil on veiseid ees ja taga, siis ainult siis tulete tagasi.

Pärast seda hakkasid šamaanid kamlani jaoks veiseid võtma.

Cholbon - Chokulday naasis ja näeb - Singkoltukon - Eden jälgib, kuidas hobused peksavad. Cholbon - Chokulday ütles siis:

Koer, sa pole mind veel petnud, ma mõtlen sinuga! Läheme kalju juurde, kus maa ühtlus taevaga, nad otsustavad, kummal meist on õigus ja kes süüdi.

Ta nõustus, läks pärast Cholbonit - Chokulday. Lõpuks jõudsin sellesse kohta. Cholbon - Chokuldai oli esimene, kes oma hobuse pani ja hüppas pilusse, kui taevas eemaldus. Ainult hobusesaba ots oli ära lõigatud. Kui Singkoltukon hobusele hüppas, lõigati ta kaheks. Ja ta suri.

Cholbon - Chokulday läks oma venda otsima. Pärast lahingut läks. Lõpuks nägin, kuidas hobused klammerdasid üksteist hammastega. Ta otsis ka, ta näeb - tema vend ja Singkoltukoni vend, olles oma küüned teineteise näkku painutanud, kurnatud, on juba surmas.

Cholbon - Chokulai sülitas peopessa ja niipea, kui ta oma venda silitas, muutus ta kohe samasuguseks nagu enne.

No kuidas sul läheb? Kas ikka saab kakelda või mitte?

Ja Tyvgunai tõmbas kangelase Begaltukon käe, aitas tal maha istuda.

Ta ütles:

Nüüd ma ei saa, vend aitas sind, aita ka mind. Tapa mind, kurnatud, sa ei saa au.

Teda ravitakse ka ja temast on saanud see, kes ta oli enne. Nüüd otsime üksteise hinge, toome nad kohale, las nad lepivad.

Begaltukon ja ütleb:

Kui lähete alla Keskmaale, on viie süvamerejõe suudmes suur haare, minge selle kõige keskele, väga sügavustesse, seal hõljub palju galaanlasi. Seal on väikseim hõbegalyaan, võtke kinni, püüdke kinni ja viige.

Mõelnud viis päeva ja võtnud kümneks päevaks eesmärgi, laskis ta noole, öeldes:

Tulge tagasi sõnumiga vibulaskmise peale, hotelli otsas on hotell.

Kui ta tulistas, oli allpool tilgake vett, mis roostetas nagu tugev äike. Tyvgunai suri. See nool naasis kiiresti, kandes Tyvgunai hinge. Tyvgunai kaasõpilane üritas selle ära viia, kuid nool ei andnud talle järele, andis selle oma isandale.

Siis laulis Tyvgunai:

Kolme süvamerejõe ojast üles minnes läbite allikaid ja mäed liiguvad nende poole, tipu keskel leiate tohutu lehise, millel on üheksakümmend üheksa auku. Jagage see nagu tolm nendest üheksakümmend üheksast august välja üheksakümmend üheksa pääsuke, millest väike pääsuke lendab ennekõike, püüda ja tuua.

Ta suunas kümme päeva puu südamikust tehtud kindla vibuga, mõtles viis päeva ja ütles: "Tulge tagasi uudistega vibupaelast, kingitusega otsaotsale" ja tulistas noolt. Ta kukkus müraga maha, nagu vilksataks ere välk. Mõne aja pärast mürises nool nagu tugev äike, tabas üheksakümne üheksa auguga lehise ja augustas selle, jagades selle nagu mädanenud puu. Ka Begaltukon kaotas mitu korda teadvuse.

Järsku näevad nad, kui kaugele, kaugele, taeva madalaima serva alla lendab pääsuke, nool lendab kohe selle taha. Juba Ülemmaa auku lähenedes hakkab pääsuke minema lendama. Tyvgunai kaaslane meenutas sõrmkübarat, viskas selle augu poole ja auk sulgus tihedalt. Pääsuke lendas sõrmkübara sisse, nool püüdis selle kinni ja tõi.

Begaltukon üritas tema hinge ära võtta, kuid andis noole oma isandale.

Noh, nüüd keegi meist ei võida, me teeme rahu, me ei võitle, vahetame hinge, te lähete koju, ”räägib Begaltukon.

Poisid võtsid ema ja isa kaasa, naasid Lähis-Maale ja said terveks, ütlevad nad. Tyvgunai noormees abiellus tüdrukuga, kes andis talle sõrmkübara, ja Cholbon - Chokulday võttis oma naiseks rikka laagri omaniku tütre ja nad elasid väga hästi.

TORGANAY

Kunagi ammu, kui väikese vaipaga emamaa oli, ja taevas - võsasilma pilgust, pisut hiilgasid, elasid kaks kutti. Vanemat kutsuti Torganaiks, noorim oli Chanyka. Nii elati ja elati päevast-päeva, aasta-öösel tundus. Nii kasvas järk-järgult üks kuttidest üles. Ma tegin endale mänguasju, tegin kiirte. Ta tegi kiibi-kiibi koos talaga - laskis noolt alla, karjudes “küpsis-küpsis”, ei lasknud nukul mööda lennata. Ta tappis kõik linnud.

Nooremat meest ei valvatud üldse, teda ei puhastatud üldse. Igal pool takerdus ta oma mudaga - nii palgi kui katku masti külge. Torganai hakkas jahti pidama. Ta jahtis ja tappis loomi. Ta tapab metsalise, seob selle kudumisvarjuga ja lohistab koju. Kord, koju jõudnud, vaatas ta oma venna poole ja ta oli puhas, puhas. Torganai Chanykoy küsis:

Kuidas sa nii siledaks ja valgeks said?

Chanykoy ütles:

Oi, ma olen kasekoore ja lumega silutud, puhastatud ja lubjatud.

Torganai jätkas jahti. Jahtisin, tapsin loomi ja tirisin nad koju. Chanykoy millegi tõeliselt väga sileda ja valgega! Torganay küsis:

Mida te teete, mis on muutunud nii valgeks, pestud ja muutunud siledaks, libisenud juustest laastud ja mustuse ning eemaldanud selle oma riietelt? Ütle mulle hästi. Kui sa ei ütle mulle, peksan sind.

Chanykoy ütles:

Vend, ära löö, ma ütlen sulle. Päikesetõusu küljest tulid kaks luigetüdrukut ja kammisid mind, pesid mind, nii et ma sain puhtaks.

Torganai ütles:

Noh, sa püüad ühe kahest!

Chanykoy ütles:

Saak!

Torganai varjas katku taha. Kui ta varjas ja keskpäeval saabus, saabusid kaks luige neidu. Seal kohas, kus Chanykoy hakkepuitu lõi, läks alla, läks katk. Sisenemisel kammiti ja pesti Chanykoy. Kui nad pesid, hüüdis Chanyka vanemat kinni saades:

Thorganai! Mine varsti!

Torganai jooksis, riputas neiu-luige sulestiku masti otsa. Nii sai Torganay naise. Abiellunud, veetis Torganay oma naisega kolm päeva. Siis läks ta kalale. Torganai tuli koju, kuid kodus pole kedagi - ei venda ega naist. Ta vaatas mastipuu otsa - puu kukkus maha, tema venna ümberpööratud pada leiti roostes.

Noh, Torganai jäeti üksi. Vasakult mõtles Torganai: "Mida ma üksi tegema pean?" Edasi läks Torganai läände. Teel kohtasin kolmepealist kotkast, laulsin:

Genge! Genge! Genge-koen!
  Kotkad, ole terve!
  Ma olen leinast väljas
  Läks tiirutama.
  Kolmepäine kotkas
  Mida sa tead?
  Ütle mulle.

Kolmepäine kotkas laulis:
  Dyngdy! Dyngdy! Dyngdy-koen!
  Taiga on suurepärane!
  Kaks luike neiu
  Nad lendasid ida poole
  Kolm päeva on möödunud.

Torganai ütleb:

Noh, te aitaksite mind!

Kolmepäine kotkas ütleb:

Ma ütlen sulle. Siit lähete läände. Tee ääres saab olema kolm jõge. Kavaluse korral ületate jõe. Siis kohtate üle kolmanda jõe kümme metsikut hirve. Neist kümnes metsaline murdis pooled sarved, tal oli hõbedane sadul ja kolmekohaline hõbedane rein. Kui sa ta kinni püüad, muutud sa väga õnnelikuks.

Torganay läks läände, jõudis jõeni. Vaadati ja jõgi on lai. Kaubelda pole millegagi. Torganai vaatas alla ja üles, karjus kõigis suundades õhukese häälega. Ta jooksis, võttis kasekoore, jäi talla külge kinni ja ületas jõe. Nii et ta ületas kõik kolm jõge. Kolmanda jõe taga nägi ta loomade jälgi. Hiilis Torganai aeglaselt loomadeni. Loomad tajusid teda. Teda märgates jooksid loomad otsa. Torganai jälitas neid. Jahtis, jälitas, püüdis metsalise kinni. Sarvedest haarates rullus Torganai ümber. Ja siis ilmus talle mägede ja küngaste asemel kraavide asemel tasandik. Veeretati üle. Ta seisis kolm päeva tagurpidi ja tuli viis päeva enda juurde. Tõustes ütles:

Hõbedase märaga metsaline! Mu veenid on väsinud, kopsud on väsinud jooksmisest. Aga kas sa päästad mind?

Nii ilmus Torganai juures ratsutav metsaline. Sellel metsalisel jälitati teisi loomi. Loomadega hakkama saades tappis ta teel vasika toiduks. Torganai läks jälle läände. Saabusin hõbemäele. Jõudnud mäele, ütles ta oma ratsutavatele hirvedele: "Saa kaevuks!" Ta viskas ta ja metsaline muutus tekiks. Ta ise sai väikeseks lapseks ja nuttis mäe jalamil.

Kui ta nuttis, läks kotkas alla mäe tippu, kuuldes nutmist, oli rõõmus. "Keegi saatis mulle poja ?!" - ütles ja pärast lennutamist võttis ta poegadeks. Tõin selle koju. Ta jättis ta koju, ta põgenes kalale. Jättes üksi, Torganai st loomakondid tegid endale mänguasju, tamburiini. Jahipidamisest väsinud, lendas kotkas koju ja läks puhkama. Magama minnes sidus Torganay end vaikselt jala külge. Olles seotud, lööge tamburiini. Kotkas lendas üles. Ta lendas mäe tippu ja Torganai kukkus. Kukkumisega läks Torganai alla. Alla minnes kuulsin nutmist. Ta läks nutma. Lähenedes vaatas ta ja Chirkumai lähedal kuivas järves nuttis vastsündinud laps. Chirkumai laulab:

Cheever! Cheever! Cheever Coen!
  Bayu-bayushki-bayu.
  Ära nuta, ära nuta!

Torganay läks Chirkumai juurde, küsis:

See on kelle laps?

Chirkumai ütles:

See on luige-neiu hüljatud poeg, keda ma õen.

Torganai küsis jälle:

Aga luigetüdrukud ise on kuhu lennanud?

Chirkumai ütles:

Luik, tüdrukud, läksid minema, lendasid minema, nad naasevad keskpäeval.

Thorganai arvas, ütles:

See on minu poeg. No pange ta nutma, et luigetüdrukud varsti tuleksid.

Chirkumai pani lapse palju nutma. Torganai ise varjas end sagedamini. Märgates, kuidas luige neitsid lähenesid, varjas maja külje alla suunduv Torganai. Varjates kuulsin ühe tüdruku luige laulmist.

Vanemal oli nimi Geltangachan - Kuvulgat, vanem ütles:

Tulge varsti alla! Poeg nuttis. Tõenäoliselt unustas Chirkumai teda toita.

Noorim laulja neiu ütles:

Vanim luigetüdruk Geltangachan-Kuvulgat läks alla kuiva järve äärde. Jooksin oma poja juurde jooksma. Võttes poja Chirkumai juurest, hakkas ta teda toita. Äsja söötmist alustanud Torganai, kui ta üles oli jooksnud, raius luige-neiu sulest kuue naelaga kirve. Teine tüdruk, Geltangachan - Kuvulgati õde, laulis:

Noh, nüüd hüvasti!
  Kui te ei kuulanud mind ja tulite alla,
  Jääge oma äia juurde!

Laulsid ja lendasid läände.

Nüüd hakkas Torganay, kes leidis oma naise, elama tema juurde. Nende poeg kasvas igal õhtul. Isa tegi talle mänguasju ja sibula. Laps, teinud kiibi-kiibi, ei lasknud ühel linnul tema kohal lennata. Nii sai temast tööstur. Jahtisin ja kohtasin erinevaid linde ja loomi. Nad küsisid: "Mis su nimi on?"

Kutt on nimeta. Kui nime pole, pole midagi vastata. Kutt tuli koju, küsis emalt:

Nii et ma jahtin, kohtan linde, nad küsivad minult minu nime, naeravad, et mul pole nime. Kuidas ma saan ilma nimeta nii olla? Anna mulle nimi! - nii öeldes hakkas ta oma isalt ja emalt küsima.

Ema ütles oma mehele:

Noh, jama, anname pojale nime! Las ma annan talle nime: Huruguchon, las ta nimi olla.

Noh, hea küll! - ütles Torganai.

Poiss, nime saanud, tundis rõõmu, võttis vibu, läks jahti pidama. Jahtisin, kohtasin jälle linde. Linnud küsisid temalt:

Mis su nimi on?

Minu nimi on Huruguchon.

Huruguchon jahtis loomi. Tapa tosin, too kümnes koju. Kord, jahil käies, nägin ma võsast musti. Kibuvits - milline metsaline see on? Miks nii ilus? Noh, ma püüan ta elusalt kinni, ”ütles Huruguchon ja jälitas teda. Püütud, oli rõõmus, jooksis koju, lükkas kuuske, raputas lepa pungad maha. Ta lendas läbi marniku, tuli koju, küsis isalt:

Milline loom on söödav või mitte?

Isa ütles:

See on jumalatöötaja. Sa ei saa seda süüa!

Läksin jälle Huruguchoni jahtima. Jalutades küttis ta jahti, äkki tõusis tugev keeristorm. Ja keerises äkitselt:

Noh, tugev mees, mida sa ootad? Kus su ema on Ütle mulle! Kui te ei ütle, võtan ma saagi sinult.

Huruguchon vaatas - kedagi pole. Ma mõtlesin: "Mida see ütles?" Mõelnud, vaatas ta uuesti ringi - kuskil polnud midagi. Midagi mõistmata läks ta edasi - koju. Jalutades näeb ta loomade jälgi ja veel enne teda loomi aeti minema. Niisiis, ilma midagi tapmata, naasis Huruguchon koju. Koju jõudes küsis ta emalt:

Kui ma kalale läksin, tõusis tugev tuuleke, siis keegi rääkis: “Mida sa, tugev mees, ootad? Kus su ema on? ” - küsis.

Ema ütles:

Ah! See on ilmselt Päikese tütar, tugev tüdruk Sekakchan - Kuvulgat.

Huruguchon küsis emalt:

Kus on see Päikese Secakchani tütar - Kuvulgat? Ütle mulle, ma lähen tema juurde. Ta ärritas mind ja takistas kalapüüki: ta ajas mu loomad mu ette.

Huruguchoni ema ütles:

Noh, noh, ma ütlen sulle. Minge lõunasse, kui lähete, on taeva poole ulatuva sambaga hõbedane maja. Selles majas elab Päikese tütar nimega Sekakchan. Seal viibib ühe jalaga, ühe relvastatud Avasi-kangelane. Tema toit on pool lusikat ja lusikas pool lusikat. Kui sa lööd ta maha, võta tüdruk naiseks.

Huruguchon pani ema majas sissepääsu mõlemale küljele kümne naelaga raudpalgid.

Kui need talad roostetavad, peate mind surnuks, ӟtles ta.

Ta jättis isa ja emaga hüvasti ja asus teele. Huruguchon kõndis, kõndis ja kõndis päeval ja öösel. Jalutades mõtles ta endamisi: "Kui ma tuleksin madalama maa juurest, kleepuks maa mu kannul." Ta ütles nii, vaatas oma kontsasid. Seal pole maad. Siis ütles ta: "Kui ma tuleksin Lähis-Maalt, lammutataks mu nahakaftan." Ta ütles nii, vaatas - tema kaftan oli naha ära kulunud. Ja möödunud, läks ta hõbeda majja. Ta tuli, üritas ust avada, ei tee lahti.

Huruguchon muutus linnuks, istus puu otsas, hakkas uurima. Avasi-kangelane toob küttepuid, majja toob küttepuid. Avashi avas ukse. Niipea kui ta oli ukse lahti plaanimas, muutis Huruguchon kärbseks ja lendas majja. Sisenedes jäi ta maja keskele ...

Tyvgunai - hästi tehtud ja Cholbon - Chokulday. Ütles 1963 küla elanik. Jakutia Aldani ringkonna ugojalased I. Marfusalov. Filoloogiateaduste kandidaat, Teaduste Akadeemia Siberi filiaali Jakutski filiaali keele, kirjanduse ja ajaloo instituudi teadur, folklorist A. Myreeva kirjutas ja tõlkis.

Palm - suur nuga, käepidemele kinnitatud, midagi oda moodi.

Torganai. Salvestatud 1936. aastal Põhja Rahvaste Instituudi tudengilt I. Romanovilt lk. Zeya, Chita piirkond, tõlkinud ja välja andnud G. Vasilevitš - Torganai. L .: Glavsevmorput, 1939.

Marnik on põõsas, tavaliselt läbimatu.

Maailma rahvaste müüdid ja legendid. Venemaa rahvad: kogumik. - M .: kirjandus; Raamatumaailm, 2004. - 480 lk.

Evenkia (Evenki piirkond) viitab Kaug-Põhja regioonidele. See asub kirdes, hõivab 32% kogu pindalast, kuid Evenkia elanike osakaal on vaid 0,53%. See on üks kõige hõredamalt asustatud territooriume mitte ainult Venemaal, vaid ka kogu maailmas.

Piirkonna reljeef on peamiselt mägine, põhjas asub tohutu massiiv - Putorana platoo pindalaga 250 tuhat km 2. See on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse kuuluvasse Putorana looduskaitseala. Siin elab haruldane Putorania lumelammas, temaga kohtumine on haruldus, kus võib sageli kohata pruunkaru.

Just siin, paljaste tippude hulgas, Evenki uskumuste kohaselt on Khargi - vaim - alama maailma omanik, rivaal Seveki - maa, loomade ja inimeste looja, vaim - ülemise maailma omanik, inimeste patroon ja hirved. Arvatavasti moodustus Khargi kultus umbes 5000 aastat tagasi, kui piirkonnas toimusid vulkaanipursked. Pärast alammaailma tüli Sevekiga lahkumist saadab Khargi jätkuvalt oma abilisi maa peale - kurjad vaimud, mis takistavad inimestel jahti pidada, haigusi tuua, verd imevaid putukaid saata. Seetõttu tuleb seda maitsestada kingitustega, sealhulgas marjadega.

Kohalikes metsades on suur hulk marju: punased ja mustad sõstrad, jõhvikad, jõhvikad, mustikad ja mustikad. Metsad on peamiselt okaspuud: kuusk, lehis, mänd, Siberi seeder. Seal on kask, lepp, linnukirs ja pihlakas. Kümnendiku territooriumist hõivab tundra. Ja igikelts on kõikjal laialt levinud.

Selles teravalt mandrilise kliima kuningriigis on talve kestus kaheksa kuud. Detsember-veebruar on madalaimate temperatuuride hooaeg, mõnikord alla -60 ° C. Kevad ja sügis on nii lühikesed, et on peaaegu nähtamatud. Suvi ei kesta kaua: juuni lõpust augusti keskpaigani. Ilm on suvel kapriisne: äkilistest külmadest kuni + 40 ° С sooja. Suvine polaarpäev muutub järk-järgult talvel polaarööks.

Evenkias asub Venemaa geograafiline keskus: Vivi järve kõrval Putorana platoo edelaosas. Keskus on fikseeritud arktilisest ringist 16 km lõunasse ja järv on nii suur (88 km pikk), et ületab ringi ise. Siia jõudmine võtab kaua aega (2 tundi helikopteriga naabervallast Turukhansky rajoonist), püsiasustusi pole, keegi muu ei ela peale karu, rebase ja hirve. Isegi järve täpne sügavus pole teada: Evenksi sõnul on see umbes 200 m.Järv on suur - sinna suubub üle 30 jõe ja selles on arvukalt kalu: taimen, sill, harjus, sigvalek (Putorana platool endeemiline), haug, ahven, lenok. Nagu kõik Evenkia suured järved, on ka Vivi tektoonilise päritoluga. Evenkia järve täpne kogus pole teada, kuid rääkida saab tuhandetest.

Evenkia on kaugel peamistest Siberi linnadest, tema territooriumil pole aastaringseid teid, liikumine mööda Alam- ja Podkamennaja Tunguska linna on võimalik mitu nädalat aastas ja isegi siis veeuputuse ajal: kõik külad asuvad jõgede ääres. Suurem osa kaubast toimetatakse talviste maanteede ja lennukitega.

Praegu moodustavad põliselanikud vähem kui kolmandiku piirkonna kogurahvastikust. Evenkias tegelevad nad peamiselt põhjapõdrakasvatuse ja jahindusega. Elanikkond elab hõimukogukonnas või ühineb talupoegade taludes.

Putorana platoolt üle Kesk-Siberi platoo väheneb Evenki piirkonna territoorium põhjast lõunasse, kusjuures suurem osa territooriumist on asustamata mägine maastik.

Lugu

Kui see oleks langenud tuhat aastat varem, sünniks paratamatult teooria kohalike põhjapõdrakasvatajate maavälise päritolu kohta.

Alles 1931. aastal tunnistati ametlikuks rahva üks levinumaid isenimesid - Evenks - enne seda hakati neid nimetama Tunguseks.

Varaseim teave nomaadi põhjapõdrakasvatajate kohta, keda nüüd nimetatakse Evenksiks, on 5. – 7. Sajandi Hiina ajalookroonikates. Kuid üldiselt kuni XX sajandini. Evenki polnud üksik rahvas, vaid eraldi hõimud, kes elasid üksteisest väga kaugel. Samal ajal ühendas neid üks keel, kombed ja uskumused, mis juba osutab kõigi Evenkide ühistele juurtele. Inimeste päritolu pole veel täpselt kindlaks tehtud. Võib-olla on nende kodumaa Altai, Mongoolia või Mandžuuria. Etnograafid pakuvad kümneid teooriaid.

Evenkia ilmus haldusüksusena 1930. aastal, kui Nõukogude võim lõi Krasnojarski territooriumi osana Evenki autonoomse okrugi. Piirkonna elanikud tähistavad endiselt oma põhipüha, Evenkia päeva, 10. detsembril, Evenki autonoomse piirkonna moodustamise päeval.

Aastatel 1991–2006 oli ringkond Vene Föderatsiooni sõltumatu subjekt, jäädes administratiivselt territoriaalseks osaks Krasnojarski territooriumil. Referendumi tulemuste kohaselt on Evenki autonoomsest okrugist alates 2007. aastast saanud Krasnojarski territooriumi Evenki munitsipaalringkond.

Mitte vähem kuulus on Vanavara küla: sellest 60 km põhja pool ja 20 km läänes on väidetava Tunguska meteoriidi plahvatuse epitsenter 1908. aastal võimsusega kuni 50 Mt. Registreeritud tõendid Evenksi kohta, kes vaatlesid isiklikult arusaamatut nähtust, on säilinud. Sündmus tekitas palju hüpoteese, millest ükski pole veel tõestatud. Esmakordselt avaldati idee päästa katastroofi koht tulevastele põlvedele 1920. aastate lõpus. esimene meteoriidiuurija Leonid Kulik. Tema unistus sai teoks 70 aasta pärast.

Täna on Vanavara külas Tunguska looduskaitseala keskne pärandvara. See tõi välja umbes 2150 km2 suuruse ala, mis oli 1908. aastal otseselt avatud Tunguska plahvatuse teguritele: lööklaine, metsatulekahju plahvatusega seotud kiirgus. Siin uuritakse Tunguska meteoriidi languse ökoloogilisi tagajärgi. Reservi dokumentidest nähtub, et Tunguska meteoriidi kukkumiskoht pakub erakordset huvi kui ainus maakera piirkond, mis võimaldab otseselt uurida kosmosekatastroofide keskkonnamõjusid.

Kesk-Siberi reservaadis on loodusmonumendi Sulomai sammas: kuni 150 m kõrguste nõlvadega kanjon, millel asuvad umbes 10 m läbimõõduga ja 80 m kõrgused vertikaalsed kivist kuusnurksed prismad. Pillid on kivimite ilmastiku ilmastiku tagajärg.

Kord aastas saab Surinda küla traditsioonilise rahvuspüha - põhjapõdra Herderi päeva - toimumiskohaks. Põhjapõdrakarja brigaadide esindajad, sealhulgas naised ja lapsed, võistlevad võistlustel nii põhjapõtrade meeskondades kui ka hobusel - hobusel ratsutamiseks mõeldud hirv.

Teine suur puhkus on juunis tähistatav Evenki uusaasta - Muchun. Juba iidsetest aegadest kogunesid Evenks sellele päevale, rääkisid möödunud talvest ja tegid plaane uueks talveks. Muchuni ajal teostatakse kurekaani - hirve heki puhastamise ja suitsutamise paganlikke riitusi.

Üldine teave

Asukoht : Kesk-Siber.
Administratiivne kuuluvus : Siberi föderaalringkond.

Administratiivne staatus : Krasnojarski territooriumil erilise staatusega linnaosa ja haldusterritoriaalne üksus.
Haldusjaotus : 23 valda (linnad ja külad).
Halduskeskus : pos`kjr Tour - 5526 inimest
Arveldused : lk. Baykit - 3312 inimest, lk. Vanavara - 2913 inimest, pos. Essee - 630 inimest (2016).
Haritud: 2005
Keeled: Vene, Evenk, Selkup.
Etniline koosseis : Venelased, ukrainlased, evenkid, jakuudid, selkupid, nganassaanid.
Religioon: Õigeusk, šamanism.
Rahaühik : Vene rubla.
Suured jõed: Podkamennaya Tunguska, Alam-Tunguska.
Suured järved: Essee, Vivi.
Naaberpiirkonnad ja föderatsiooni subjektid : põhjas - Taimyr Dolgan-Neenetsi rajoon, idas - Sahha Vabariik ja Irkutski piirkond, lõunas - Kezhemsky, Boguchansky, Motyginsky ja Põhja-Jenissei rajoonid, läänes - Turukhansky rajoon.

Arvud

Pindala: 763 200 km 2.
Pikkus: 1500 km põhjast lõunasse 850 km läänest itta.
Rahvastik: 15 414 inimest (2016).
Rahvastiku tihedus : 0,02 inimest / km 2.
Kõrgeim punkt : 1678 m, Kameni mägi (Putorana platoo).
Kaugus (ringkäik) : 5738 km Moskvast ida pool, Krasnojarskist umbes 1000 km põhja pool.

Kliima ja ilm

Dramaatiliselt mandriosa.
Jaanuari keskmine temperatuur : -36 ° C.
Juuli keskmine temperatuur : + 14 ° С.
Aastane keskmine sademete hulk : 400 mm.
Aastane keskmine suhteline õhuniiskus : 70%.

Majandusteadus

Mineraalid : nafta ja maagaas.
Põllumajandus : taimekasvatus (kartulid, köögiviljad, taimed), loomakasvatus (põhjapõdrakasvatus), karusloomade küttimine, jõe- ja järvepüük.
Traditsiooniline käsitöö : hirvenahkade riietamine, rõivaste ja dekoratiivtoodete valmistamine.
Teenindussektor: turist, transport, kaubandus.

Vaatamisväärsused

Looduslik

Kesk-Siberi kaitseala (Sulomai kanjoni sammas, 1985)

Putorani looduskaitseala (Nutvad kaljud ja Shaitani mägi, 1988)

Tunguska kaitseala (meteoriidi langustsoon, Churgimsky juga, Kulik ja Farrington, 1995)

Vivi, Nyakshingda, Agata ja Põhja järv

Reiside küla

Evenki koduloomuuseum

Kummalised faktid

Kohalike jõgede kulg on tormine, jõgedes on palju kärestikke ja lõhesid. Kui vesi kevadel tõuseb, moodustuvad jõesängi kärestikes iseloomulikud püsivad mullivannid ja kohalikud elanikud kutsuvad neid korchas.

Evenki legendid väidavad, et Essei järvel on teine \u200b\u200bpõhi. Tõenäoliselt, kui see on nii, pole see "veevalvuri" eluruumi katus, nagu legend ütleb. Tõenäoliselt moodustub see samamoodi nagu kuulsates topeltpõhjaga järvedes - uppunud puude tüved, mis kinnitatakse koos mudaga ja moodustavad omamoodi kooriku. Krüptozooloogid väidavad, et sellise kooriku all võib olla dinosauruste ajastu veealune maailm.

Kui Evenki piirkond oli Evenki autonoomne rajoon, oli see 2006. aasta seisuga rahvaarvu poolest föderatsiooni subjektide seas viimasel kohal.

Vivi vesikonnas asub suur löögikraater - Logancha. See moodustati 40 miljonit aastat tagasi toimunud meteoriidilanguse tagajärjel. Kraatri eeldatav läbimõõt on umbes 22 km. Hiline geoloogiline protsess deformeerib seda märkimisväärselt.

Evenkia territooriumi tektooniliste protsesside indikaatoriteks on järvekallaste nurgelised piirjooned (need ilmuvad uue suunaga risti eelmise suunaga) ja veega varjatud lehis (selline puistu näiteks Agata järves, mis näitab põhja tänapäevast langetamist).

1940. aastal asutatud ja Tunguska alamjooksu paremal kaldal asuv Nidõmi küla saavutas 1970. aastatel NSV Liidus suure kuulsuse. Just siin toimus filmi “Sõber Tymanchi” (NSVL, 1970) laskmine ja siin ilmub selle tegevus lahti. Evenki poisi Tymanki ja Ajavriku (tõlgitud Evenki - lemmik) sõprusest filmis tulistati kohalikke. Film, mis sisaldab ainulaadset etnograafilist materjali, on Evenkide uhkus ja osa nende kultuuripärandist.

Evenki piirkonna ametlikes sümbolites on paganliku kultuse põhielemendid. Lipu keskel on rahvuslik Evenki Kumalani vaip, mis tähistab päikest. Vapp on rituaalse šamanistliku tamburiini kujul, mis on Evenksi seas universumi sümbol, Evenki inimesi kaitsvate abistavate vaimude kogunemispaik. Päikeseloojangust päikeseloojangusse lendav vappidel olev Loon on Maa looja, inimeste patroon.