Müüdid ja legendid * Gryphon. Griffin on müütiline olend? Griffin Nemesis

Kõigi riikide ja religioonide ajalugu on kokku sadu tuhandeid müütilisi olendeid. Kas need on päris? Vastus sellele küsimusele on peidetud kroonikates ja iidsetes käsikirjades.

Kuid sellest hoolimata on ajalooline teave griffiniks nimetatud olendi kohta jõudnud meie aegadesse. Kes see on? Kas see oli tõesti olemas?

Milline griffin välja nägi

Griffin on müütiline olend, kellel on ebaharilik välimus. Tal olid kotka pea, küünised ja tiivad ning lõvi keha.

Kuna see oli lind, tõusis ta ise hõlpsasti õhku ja suutis oma küünistesse raske koorma tõsta. Nagu lõvil, oli griffinil 4 jalga, mis lõppes suurte teravate küünistega.

Griffinil oli ka konkreetne värv: kere tagumine pool oli must ja esikülg punane, tiivad valged. Pea, nina ja suu helendasid aga tulise värviga. Griffin elab looduses ja kõrbes.

Griffiinide pesad olid valmistatud puhtast kullast ja asusid kõrgel mägedes, immutamatutel tippudel. Valvsalt teda valvates ründasid griffiinid inimesi, kui nad talle lähenesid.

Teiste loomade hirm pole griffinile tundmatu: vastupidi, ta ründab julgelt kõiki metsalisi, välja arvatud lõvi ja elevant.

Griffin on sümboolne loom. Ta on kahe sfääri pea: maa-lõvi ja õhk-linnukotkas.

Kombineerides Päikese 2 kõige võimsamat looma, on sellel soodne iseloom: griffin kannab endas jõudu, valvsust ja kättemaksu.

Mõne uurija arvates nimetati griffiini Lõuna-Ameerika kondoriks - väga tõeliseks linnuks, kellel pole müütidega mingit pistmist.

Päritolu

Seal on 3 versiooni, mis räägivad sellest, kus griffin esmakordselt ilmus.

1. Iidne idamaa, nimelt India päritolu. Griffin kutsuti üles riigi kulda valvama. Flavius \u200b\u200bPhilostratus oli kindel, et müütilised loomad elasid Indias tõesti ja neid peeti pühendatud Päikesele, kuna kunstnikud kujutasid päikesekäru, mille joonistasid neli lõvi koos kotkapeaga.
2. Sumero-Akkadi mütoloogia  (Lugalbanda). See rääkis hiiglaslikust linnust Anzudist, vastavalt kirjeldustele, mis sarnanevad griffiniga. Anzud oli vahendaja taeva ja maa, inimeste ja jumalate vahel, seetõttu ei peetud seda heaks ega halvaks, vaid peeti mõlema alguseks.
3. Iidne Kreeka. Usutakse, et griffin oli iidsete kreeklaste seas väga populaarne. Ida oli tõenäoliselt sünnikoht, kuna pilte leiti laostunud Perseiolast ja Kreeta freskodest.

Anzud lind Sumeri mütoloogias

Erinevate riikide sümboolika

Valvuri roll omistatakse griffinile eri riikide müütides. Justkui valvas ta päästmise teed, istudes elupuu kõrval. Mitte ainult aardeid ei kaitse griffin, vaid ka varjatud saladused ja teadmised.

Samuti võitsid madu müütilised loomad ja kes on deemonite kehastus. Mõned uuringud on isegi seostanud Kristuse taevaminekut griffinidega.

Mõnede allikate sõnul võis Dante sümboliseerida paavsti troonile tõusmist. Kahese olemuse tõttu peeti seda paavstliku vaimse ja ilmaliku võimu ühinemise sümboliks.

Samal ajal saab olendist lemmikheraldiline pilt.

Rühm teadlasi viis läbi ulatusliku uuringu, mis uuris tartari keisri lippu ja griffini pilti.

1705. aastal ilmunud lippude raamatus kirjeldab Hollandi kartograaf Karl Allard lippu järgmiselt:

Tartariast pärit Caesari lipp, kollane, musta drachkaga lamades ja väljapoole vaadates (suur mao) basiiliku sabaga.

Mõnel lipupilti omaval joonisel on kujutatud olendit, kes näeb välja nagu draakon. Kuid teistes allikates on visandid, millel nokk on selgelt nähtav, mis on vastuolus draakonite arusaamadega.

USA-s 1865. aastal ilmunud lipukogus on joonistus, mis näitab, et tatari lipul on kujutatud linnu peaga olend. Kas see tähendab, et griffin on lipule pandud?

Ilmselt jah. Selle kohta on mõned tõendid. Väike-Tartaria (Krimmi-Khanate) vapil on kolmel või kullasel taustal kujutatud kolm musta griffiini.

Just see illustratsioon kinnitab, et griffin ehk venekeelsetes raamatutes olev griffin on kujutatud Tartaria lipul.

19. sajandil USA-s tehtud Tartaria keiserliku lipu joonis.

Sküütide küngaste väljakaevamised tõid palju erinevaid esemeid, millel oli griffin kui pilt. Leiud pärinevad 4.-6. Sajandist eKr. Artefaktide kohad: Taman, Krimm, Kuban, Altai, Amu Darja, Hantõ-Mansi autonoomne Okrug, Dnepropetrovski lähedal.

• 17. sajand, Suur Ustyug: kummutite kaaned on kaunistatud griffiinide kujutistega.
• 11. sajand, Novgorod: nikerdatud raisakotkad puust sammastel.
• 11. sajand, Surgut: raisakotkadega medaljonid.
• Tobolsk ja Ryazan: tassid ja käevõrud.

Griffini pilt Nerli kiriku vahelisel kiriku seinal

Üllatavalt kaunistavad griffiinid iidsete templite väravaid ja seinu.

• Vladimir, 12. sajandi Dmitrievski katedraal.
• Jurjev-Polski, Püha Georgi katedraal.
• Nerluse ülekuulamise kirik.
• Suzdal, templite väravad.
• Gruusia, Mtskheta. Bareljeef koos kirikus oleva griffiniga.

Kuid mitte ainult templites leiti müütilise metsalise pilte. 13-17 sajandil kasutasid seda pilti vürstid ja kuningad laialdaselt.

• Jaroslav Vsevolodovitši kiiver, 13. sajand.
• Kuninglik ark, 15. sajand.
• Moskva Kremli Teremi palee, 17. sajand.
• Ivan Julma suur lipp, 16. sajand.
• Kuningliku Saadaksi parimad.
• Ivani ja Peter Aleksejevitši kahekordne troon.
• Vene kuningriigi võim / Monomakhi jõud.

Huvitav fakt. Iidne venekeelne griffini nimi pole mitte ainult dives, vaid ka jalad, teine, alasti, jalad.

Griffin Krimmi vapil

Selgub, et enamikul Venemaa territooriumist kasutati griffini kujutist 4. sajandist eKr. kuni 17. sajandini. Ja selle sümboli pidev eksisteerimise periood on rohkem kui 2250 aastat!

Griffini sümbolit kasutatakse endiselt mõne Euroopa riigi heraldikas: Läti Mecklenburg, Poola Pommeri vojevoodkond jne.

Tatari keisri lipu all oleva griffini kujutise ulatuslik uurimine viis järgmiste järeldusteni:

1. Griffin / raisakotkas / mane / div / jalg / jalg ei ole laenatud sümbol. See võiks olla slaavi, türgi ja ugri rahvaste jaoks ühendav ja püha.
2. Seda kasutati laialdaselt Vene impeeriumi vappidel, esemetel ja templitel, kuni see unustati Peetruse 1 all.
3. Griffiini kui paganluse sümbolit kasutati ka usulistel eesmärkidel, kuid kristlike ja islami usundite tugevnemisega jättis see rituaalid alles.

Järeldus

Näib, et griffin on absoluutselt müütiline olend, kuid kus on tema pildi kasutamisel selline populaarsus?

Võib-olla kunagi olid raisakotkad - poolkotkad-poolõmblused - tõesti olemas, kaitstes kulda ja sümboliseerides ambivalentset algust?

See on võimalik, kuid see mõistatus jääb lahendamata.

(inglise keeles)vene keeles  oma raamatus “Esimesed fossiilküttid” (1993) pakkus ta välja, et griffini kujutist inspireerisid antiik-Kreeka ajaloolased sküütide, Altai kullakaevurite lugudega, kes võisid jälgida tuulte poolt luidetelt vabanenud protoceratopside dinosauruste kivistunud luid. Griffini kirjeldus on nende fossiilsete luustike puhul üsna rakendatav: looma suurus, noka olemasolu, kuldpaigutajate lähedus, protokeratopside sarvekael võib aeg-ajalt lõheneda ning selle skelett õlgadel võiks luua kõrvade ja tiibade illusiooni.

Kujutis muistses maailmas

Esmakordselt tõendatakse griftide pilte Kreeta paleo freskodes hilisel Minoani-perioodil. Samuti leiti griffiinide pilte Vana-Egiptusest ja muistsest Pärsiast, kuid need said antiik-Kreeka maailma kunstis kõige suurema leviku.

Pilt antiikajal

Üks esimesi, kes mainis VI sajandi grifooni luuletajat. EKr e. Prokonnese, Aeschyluse (Prometheus 803) ja Herodotose (ajalugu IV 13) Aristeas.

Aristei

Aristei rändas sügavale Kesk-Aasiasse, otsides hüperboreid ja nende pühakoda Apollo, keda austati nendes osades valguse ja pimeduse isandana. Oma rännakutel kohtus Aristeiga immedoonlaste hõim, kes ütles talle, et nende maadest põhja pool asub mäestik - külmade tuulte kodu. Kreeka rändur otsustas, et see oli Kaukaasia mägi, ehkki kaasaegsed teadlased kalduvad rohkem arvama, et tegemist oli pigem Uurali või isegi Altaiga [ ] .

Herodotus

Herodotus kirjutab, et need on lõvikerede ja kotkastiibude ning -küüntega koletised, kes elavad Aasia äärmisel põhjaosas Hyperboreas ja kaitsevad kuldmaardlaid ühe silmaga arimaspi (põhjamaa muinasjutuliste elanike) eest. Aeschylus nimetab griffine “Zeusi linnupojakoerteks, kes ei haugu”.

Griffiinid ja sküüdid

Griffine seostatakse ka mõnede sküütide “loomaliigi” piltidega. Kreeklased uskusid, et griffiinid olid sküütide kullakaevanduste valvurid.

Griffin - see lind näib olevat nii suur, et suudab iga relvastatud inimese hõlpsalt õhku tõsta. Tal on neli jalga, nagu lõvi, suurte teravate kõverate küünistega. Kere tagaosa on täiesti must, esiosa on punane, tiivad on valged: pea, nina ja suu on nagu kotkal, silmad aga tulised. Nagu öeldakse, korraldab ta kõrgete mägede tippudele pesa.

Pesa on puhtast kullast ja see lind on kulla kaitsmisel väga valvas. Ei karda üldse teisi loomi, ründab neid julgelt ja alistab kõik peale lõvi ja elevandi. Kui ta näeb lähenevat inimest, siis punnitab teda, kartuses oma poegade pärast. Ta elab looduses, lohutudes kohtades, kus on palju kulda, ja selle kulla tõttu koguneb kaks tuhat inimest öösel, kui griffin  magama. Nad koguvad pimedas vaikselt kulda, sest kui lind ärkab, tapab see kõik ühe.
  Kolme-nelja aasta pärast tulevad inimesed jälle õnne proovima kohtadesse, kus grifflind elab. ”

Pärast griffini üksikasjalikku kirjeldust väidab Miskolchi, et “kuskil maailmas pole sellist lindu” ja usub, et ... Kuid me anname sõna Miskolchile endale. Iga rida on siin huvitav, kuna see ei puuduta ainult griffiini: “On võimatu kindlaks teha, kes selle linnu leiutas. Enamik kaasaegseid raamatukirjutajaid võtab kõik kirjeldused vanadest raamatutest, mitte tekitades neile vaeva nende mõistmiseks ja kirjutades mitte seda, mida nad ise teavad, vaid annavad edasi nagu teised on kirjutanud. Nad ei kirjuta mitte niivõrd Jumala auks, kuivõrd omaenda auks, tahades näidata, et nad teavad ka, kuidas raamatuid kirjutada. ”

Mida veel saab   öelda griffini kohta? On teada, et see vapustav loom oli iidsete kreeklaste seas populaarne. See sündis tõenäoliselt idas - selle pildid on Aleksander Suure hävitatud Perseiolist. Kreeta saarel Knossose palee peasaalis on freskodel pilte griffinist. Täna näeme griffini - relvade peal. Griffini suurim populaarsus langeb aga võib-olla keskajal, kui seda kujutati lugematul arvul üllastel vappidel. Griffin oli aga heraldiline loom ja Budapest - linna vapil kaunistasid kaks griffiini. Aga mis on griffin? Lind? Seda on raske öelda. Tal on tiivad, kotka pea ja samal ajal lõvi jalad. Mõnikord kujutati aadlivapi vapil lõvipeaga ja siis jäid linnust vaid griffini tiivad.

Vastab griffini kirjeldus  ja kaasaegsetes loodusteaduslikes raamatutes ning see "griffin" pole enam vapustav olend. Kuid üsna intrigeeriv lugeja. Me räägime valgepäisest raisakotkast (üks raisakotkaste liikidest), mida mõnikord nimetatakse griffiniks. Kunagi elas see Euroopa haruldane lind nüüd Ungaris. Tänapäeval on valgepeaga raisakotkad Põhja-Ameerikas ja Aasias üsna laialt levinud. Selle linnu tiibade siruulatus ulatub 2,6 meetrini.

Muistsed autorid nimetasid Lõuna-Ameerika kondoomi griffiniks. Janos Feldi kirjutas tema kohta järgmist: “See on kõigi lendavate lindude hulgast suurim. Tiivaulatus 15 jalga (umbes 5 meetrit)
  Värv on must ja valge. Pesad mägedes asuvatel kividel. See lendab väga kiiresti. See toitub mere poolt visatud loomadest ja surnud kaladest
Sageli röövivad vasikad, lambad ja teismelised. ” Sellist kirjandust lugedes tundub, et Condori lemmiktoit on kümneaastased. Ja lugejad võtsid seda nimiväärtuses, mida tõestab asjaolu, et peaaegu kõik loodusraamatud ja autoriteetsed reisikirjeldused sisaldasid järgmistega sarnaseid lugusid: “Mul oli Šveitsis reisides seda võimalust näha. Ükskord oli seemisnaha jahimees ja ma läksin mägedesse. Ronisime tippu.
  kõrged kaljud ja ma seisin, võlunud maagilisest maastikust, kui äkki haaras jahimees mu käest, näidates oma teist kätt kuskil kaugel.

Heites pilgu selles suunas, kuhu jahimees osutas, astusin õudusega tagasi. Seal, mäe küljel, magas karjane. Tema kõrval vajus ära tohutu raisakotkas  ja juba valmis tiibadega, et suruda laps kuristikku, kuid sel hetkel tulistas vapper jahimees ja õnneks ei jätnud puudust. Kohutav lind vajus surnuks.
  Poiss langes põlvili ja tõstis käed taeva poole ning tänas Jumalat tema päästmise eest teatud surmast. Milline liigutav vaatepilt see oli! ” (A. B. Reichenbach).

Muistsete autorite õigustusena võiks öelda, et nagu väidab Humboldt, ründab kondor mõnikord suuri imetajaid. Kui jah, siis võib kondor olla lapsele ohtlik. Kuid seda ei saa kuidagi uskuda, kuna kondor sööb ennekõike karja. Nagu kõik raisakotkad.

Sireenid ja harpid

Miskolchi kirjutab: “Rääkides griffinist, peaksime mainima ka sireene ja harpiisid. Nad teenisid iidseid luuletajaid prostituudina töötavate naiste ja ahnete, julmade vargade kujutamisel. "
  Noh, räägime nüüd harpist. Tegelikult oleks pidanud temast rääkima mitmuses, kuna harpilased on nördinud mitte nende endi, vaid tervete jõukude poolt.

Alustuseks ei ole harpused just linnud: neil on linnutiivad ja nende peades on koer. “Need on Zeusi tiivulised koerad, kellel on eriline roll. Neil kaugetel aegadel, kui argonaudid Traakia ranniku lähedal purjetasid, elas seal vana selgeltnägija nimega Finaeus. Jumalad jätsid ta nägemise ära, sest ta paljastas inimestele kõik, mida Zeus tahtis saladuses hoida. Kuid pimedus polnud tema ainus ebaõnn. Niipea kui vaene Phineus laua taha istus, ilmusid kohe harpid. Nad tulid taevast alla ja haarasid lauast parimad tükid. Nad määrisid oma väljaheitega toidujääke nii palju, et kohutava haisu tõttu oli võimatu laua taga istuda. Õnnetu sirloin nälga surnuks, kui argonaudid poleks teda haripunktide eest päästnud. ”

Haripide prototüübiks olid arvatavasti varastavad paavianid. Tõsi, neil pole tiibu, kuid neil on pea nagu koera käes ja neid ei pea varguste pärast õpetama. Nad teevad aedades laastavaid reide.
  Nüüd pöörduge sireenide poole. Lugejad võivad olla üllatunud, et räägime sireenidest lindude peatükis, kuna on hästi teada, et sireenid on veeloomad. See on nii, kuid Kreeka mütoloogias on sireenid linnud. “Neil on tiivad ja nad lendavad karjades laevade ümber, meelitades meremehi oma laulmisega.

Nad proovisid oma loitsu argonautidel. Hiljem õnnestus Odysseusel neid siiski ületada. Odysseus soovis kindlasti kuulda sireenide laulmist. Kuid see oli surmav, sest need, kes sireene kuulasid, järgisid neid ja laev kukkus reeglina kaljudele.
  Odüsseia kattis oma kaaslaste jaoks kõrvad vahaga, ta palus end selle masti külge kinni siduda ja käskis tal lahti siduda, kuni laev läks kaugele nendest kohtadest, kus sireenid elasid. ”
  Kreeka vaasides kujutati sireene kui tiivulisi olendeid, millel oli naise pea. Legendi päritolu pole teada. Võib-olla aitasid legendi ilmumist hõlbustada laevadega kaasas olevad kajakad või pärlid.

GRIFFON - müütiline metsaline, mis ühendab metsloomade kuninga ja lindude kuninga omadused.

NIMI Griffini üks vanu vene nimesid on NOG, nii et griffinil on nimi õde - Nogi lind või

VÕIMSUSED: Tema nutust alates lilled närtsivad ja rohi kuivab ning kui keegi on elus, siis kukuvad kõik surnuks

OMADUSED. Griffin ei saa seista ja on igal juhul valmis neid tükkideks rebima.

Räägi: griffin suudab kulda otsida ja salaja hoida, nii et see hakkas sümboliseerima teadust ja liigkasuvõtmist.

TALES: Slaavi mütoloogias valvavad kõik lähenemised Iry aeda ja kuldsete õuntega õunapuud griffinid. Need, kes proovivad neid kuldseid õunu, saavad igavese nooruse ja võimu Universumi üle. Ja draakon Palm ise valvab õunapuu kuldsete õuntega. Kummalgi jalal ega hobusel pole siin läbipääsu.

Heraldika griffiinid võivad olla erinevat värvi: kuldne, hõbedane, must, punane ... Mitmevärvilised griffiinid Kostroma piirkonna Manturovo linna, Bagerovsky ühisettevõtte (Krimm) ja Södermandlandi provintsi Rootsis relval.

Griffin Krasnodari territooriumi Psebaysky GP vapil, Krasnaya Polyana (Sotši linn) embleemil ja Rootsi Scania provintsi vapil.

Krimmi, Altai Vabariigi ja Kan-Kereda relvades olevad griffiinid on müütiline lind, kes väga meenutab Altai Ongudai piirkonna vapil olevat draakonit.

Griffin heraldikas.

foto Nata

Griffiniga AMULETID on üsna tavalised.

Griffin võib olla nii lojaalne valvur kui ka agressiivne reeturlik ründaja. Griffin sündis väga kaua aega tagasi. Isegi kõik jumalad ei tea, kust see tuli ja millal. Griffin on tuntud kogu Midgardi maakonnas. Tema pilte võib leida mõlemalt poolt ookeani. Griffini kohta on teada vaid see, et seda märgati esmakordselt Venemaa põhjaosas. Seetõttu võime öelda, et griffin on slaavi põhjaosa linnustik. Tema pilte võib leida kivilt ja kullalt, nahalt ja papüüruselt; luudele ja pärgamendile. Ja kõikjal ilmub ta meie ees võitja rahulikul ja majesteetlikul kujul, teadvustades hästi oma tugevust, ilu ja paremust kogu ümbritseva maailma ees. Tõsi, mõnel pildil võib seda kujutada erineva sabaga: madu või lind, draakon või lõvi. Kuid lõvi keha, kotka tiivad ja nokaga pea on kõigil griffini-metsalise piltidel.

Griffin on olend, kellel on pea, kael, esijalad, kotka tiivad ja lõvi keha. Griffin sümboliseeris lõvi tugevust, aga ka kotka valvsust ja tarkust. Samal ajal tähendas müütiline metsaline duaalsust. Legendi järgi võib griffin kulda leida ja talletada. Seetõttu on neist olenditest saanud teaduse ja liigkasuvõtte sümbol.

Muud tõlgendused griffini olemusest.

Griffin oli vaimse sümbol (poeetiline inspiratsioon).

Griffin oli ka kättemaksu sümbol.

Heraldikas oli levinum griffin Inglismaal.

Venemaal kasutatakse griffini Altai Vabariigi vapis, kuna arvatakse, et valge griffin (Kan-Kereda) on sünnimaa rahu valvaja. Samal ajal on griffin loomade ja lindude kaitsepühak. Samuti kasutatakse griffini Sayanski linna vapi keskse elemendina.

See sisestus postitati,.

Fantaasia Sky People Griffin.

Verlioci sõnum

Griffin - fantastiline, müütiline olend, pool-kotkas-pool-kotkas , pika madu sabaga. See sümboliseerib domineerimist kahes olemise sfääris: maa (lõvi) ja õhk (kotkas). Griffini kujutises oli ühendatud kotka (kiirus) ja lõvi sümbolism (jõud, julgus). Kahe olulisema päikeselooma kombinatsioon näitab olendi üldist soodsat iseloomu - griffin tähistab Päikest, tugevust, valvsust, kättemaksu. Grifiinid, Kreeka mütoloogias, koletud loomad, kellel on linnu peas ja lõvi kehas kõverjooneline kotkas.
Vana-Kreeka autorid uskusid, et griffini keha ületas kaheksa lõvi suurust ja see on tugevam kui sadu kotkaid. Griffin suutis hobuse tõsta ja kanda oma pesasse ratsaniku või härjapaariga ühes rakmes. Kreekas sümboliseeris griffin võimu, olles oma tugevuses kindel, kuid samal ajal ülevaatlik ja valvas. Griffin on loom, kelle ratsanik on Apollo. Need koletuid kiireid linde rakendati ka kättemaksujumalanna Nemesise vankrisse, mis sümboliseerib pattude eest tasumise kiirust. Olles Nemesise kehastus, pöörasid nad saatuse ratast.

Esimene meile alla tulnud griffiinide mainimine kuulub Herodotosele (V sajand eKr). Ta kirjutab, et need on lõvikehade ja kotkastiibude ning -küüntega koletised, kes elavad Aasia äärmises põhjaosas Hyperboreas ja kaitsevad kuldmaardlaid ühe silmaga arimaspi (põhjamaa muinasjutuliste elanike) eest. Aeschylus nimetab griffine "Zeusi linnuarveliste koerteks, kes ei haugu." Kreeklased uskusid, et griffinid olid sküütide kuldkoopiate eestkostjad. Hilisemad autorid lisavad griffiinide kirjeldusse palju üksikasju: need on loomadest tugevaimad (välja arvatud lõvid ja elevandid), nad ehitavad oma pesad kullast ega astu konfliktidesse kangelaste ja jumalatega.
   Vana-Kreeka kultuuris leidub griffiinide pilte eelajaloolise Kreeta (XVII-XVI sajandil eKr) ja seejärel Sparta (VIII-VII sajandil eKr) kunstimälestistel.

Griffin - tiivulised koletised, kellel on lõvi keha ja kotka pea, kulla eestkostjad. Eriti on teada, et Riia mägede aarded on kaitstud. Tema nutust lilled närbuvad ja rohi kuivab ning kui keegi on elus, siis kukuvad kõik surnuks. (Kreeka) (ülistus)

   Kuldse varjundiga griffini silmad. Pea suurus sarnanes hundi peaga, kellel oli pikk jalg tohutu vinge välimusega nokk. Tiivad kummalise teise liigendiga, et neid oleks lihtsam kokku voltida.
   Slaavi mütoloogias lähenevad kõik lähenemised Iry aiale, Alatyri mäele ja kuldsete õuntega õunapuule. t griffins, basilisks. Need, kes proovivad neid kuldseid õunu, saavad igavese nooruse ja võimu Universumi üle. Ja draakon Palm ise valvab õunapuu kuldsete õuntega. Siin ei ole jalg ega hobune läbipääsu.

Kell umbes 400 aastat, humanistiteadlased , ajaloolased, folkloristid, filoloogid, arheoloogid, paleozooloogid üritavad selgitada griffiinide kujutise päritolu, see on endiselt olulistes omadustes salapärane ja ebaselge. Selle pildi kujunemise kohta on sajandite jooksul esitatud palju spekulatsioone ja hüpoteese: see kuulutati täielikult leiutatuks, tuletati lindudest, väljasurnud loomaliikidest, tapritest, otsiti oma juured Assüüria, sküütide, Egiptuse kultuuridest ja lõpuks, 1993. aastal, teadlane E. Linnapea sõnul oli probleem lahendatud: griffiinide pilt pärineb proto-theraposte jäänuste vaatlemisest Gobi kõrbes.
   Sõna etümoloogia
   Sõna "griffin" pärineb kreeka keelest "Γρυψ", mis tõenäoliselt pärineb kreeka keelest Γρυπος - "kõver" või "kõver". Kuid arvestades selle väljamõeldud olendi idapoolset päritolu, on olemas teooriaid kreeka sõna päritolu kohta assüüria keelest "* k" hõõruda "-" haldjasolend ", kust omakorda pärineb ka heebrea sõna" keˇrûb "(kerub). Võimalik, et selle sõna päritolu seotud iidse Pärsia "giriften" - "haarata"

Kaasaegses kunstiajaloos on märgi "griffin" tähendus palju laiem kui kirjanduses. Griffiniks võib nimetada mitte ainult lõvi keha, tiibade ja kotka peaga olendit, vaid ka nende loomade muid kombinatsioone. Seal on "lõvi griffins", s.t. olendid, kellel on lõvi keha, tiivad, mõnikord esikäppadega nagu kotkal, kuid lõvi peaga ja "kotka griffiinid", s.t. klassikalised griffiinid, millel on lõvi keha, tiivad ja kotka pea. Kõige laiemas tähenduses võib sõna "griffins" kasutada peaaegu kõigi linnuga nelja looma ühendite puhul, mida ei saa üheselt tuvastada. Seda peaksite meeles pidama, kui lugeda, et esimesed griffiinide kujutised on juba 3. aastatuhandel eKr. Muidugi ei peeta kõiki linnu ja neljajalgseid ühendavaid olendeid “griffiinideks” ning on ka üsna kindlaid pilte, mis on griffiinidest selgelt eraldatud, nagu Imdugud - "griffin on vastupidine."

Nagu enamik teadlasi tunnistab, on griffiinide kõige tõenäolisem esivanemate kodu - Front Asia. Nende kuvandi prototüüpi tuleks otsida Babüloonia ja Assüüria usukunstist. Ikonograafia nn karubu (Akkad. "kaitsja"), mida kujutati inimese peaga härgade või tiivuliste lõvide kujul. Nende olenditega seotud mütoloogia pole teada, kuid tõenäoliselt täitsid nad kaitsefunktsioone. Seda toetab ka üks võimalik hüpotees sõna “griffin” päritolu kohta sõnast “* k“ hõõruda. ”Lõvi või inimese pea asendamine kotkaga on ilmselt aset leidnud juba Assüürias.“ Babüloonia tundis pikkade teravate kõrvade, kotkajaladega tiivulist lõvi. ja saba; Assüüria asendas lõvi pea mõnikord kotka peaga harirauaga. "(178: lk.305). Assüüria kotkapäiseid raisakotkaid iseloomustab lühike harilik mantel (sageli sulgedest) ja linnu kujutis sabaotsal. Mõnikord peetakse olendeid, kelle pronkskujudest leiti griffiinide prototüüpe. 8.-6. sajandil eKr niinimetatud Luristani pronkside kompleksid (mõnikord on see kompleks samastatud sküütide või Cimmerian kultuuriga, mõnikord kassiitidega), ehkki neil on mitmeid eristatavaid omadusi - neid kujutatakse sageli sarvedega. kaste Pärsia griffins, mis on kujutatud ka koos spiraal sarved, lõvi keha ja sageli koos tagajalgadel nagu lind vastassuunas l assüüria. Need Pärsia griffinid, mille hulgas levinumad olid lõvigiffid, on laialt esindatud iidse Pärsia säilinud mälestusmärkides. G. A. Pugatšenkova väitis, et sellised olendid esindasid Dardesi ja Xerxesi ajal enne Mazdeismi kehtestamist devasid - kurje vaime, kelle pühapaigad hävitati Ahuramazda kultuse rajamise ajal. Nende kaitsefunktsiooni omavate olendite ilmumine näiteks Susa kuninglikus palees tähendab ühelt poolt selle pildi ümbermõtestamist ja teiselt poolt ebauskide ja inimeste esinduste elujõulisust. Griffine on tuntud muistses Altai kunstis, see pilt oli sküütide seas levinud.

Seda tuleks natuke öelda antiik-Egiptuse griffiinide kohta. Tõepoolest, neljajalgse kassi ja linnu kombinatsioon toimub Egiptuse kunstis. Selliste olendite kujul võis vaaraodel kujutada oma vaenlaste käppade trampimist, kuid neid kujutati peamiselt inimese peaga. Griffini-sarnased olendid, mis mõnikord tõesti väga meenutavad Kreeka pilte, ilmuvad Egiptuses Uue Kuningriigi ajastul, kuid nende väljanägemine on tõenäoliselt tingitud ka Lähis-Aasia mõjust. Ei saa meelde tuletada olendeid, kelle roll võis kajata Lähis-Aasiaga ja karubu ning välimus meenutab kohati väga palju griffine - need on sfinksid.

Kreeka kunsti griffiinide pildid olid üsna stabiilsed ja omasid mitmeid iseloomulikke jooni. Ehkki nad räägivad mõnikord Kreeta-Mycenaean-kunsti griffiinide kujutistest, näiteks grossidest Knossose palee freskodel, on neil 7. sajandil ilmunud Kreeka kunstis esineva griffini-kujutisega väga vähe ühist. EKr Tavaliselt kujutati griffine kreeka kunstis lõvi keha, tiibade ja kotka peaga, aga ka üsna sageli avatud suu ja iseloomuliku, kaardus ülespoole suunatud keelega. Neil olid ka ülespoole väljaulatuvad kõrvad (mõnikord viidatud kui "kõrvatagusele griffinile") ning silmade ja kõrvade vahel oli muhk, hari või mingi sarv. Kreeka griffiinide, väljaulatuvate kõrvade ja harude teatud üksikasjad leiavad analoogiat iidses Altai kunstis, ehkki otsesed analoogiad on kujutise oluliste erinevuste tõttu rasked. Sellist detaili nagu harjas leidub omakorda Kesk-Aasia ja Pärsia piltides, kuid sellel on ka mitmeid erinevusi - näiteks harja kujutatakse sageli lahingumoona osana ja Kreeka griffiinides näeb see rohkem välja nagu luu väljakasv. Varasemad Kreeka pildid pärinevad umbes 7. sajandi keskpaigast. EKr - See on pilt Pelifonnesose olümpialt pärit hambriga griffinist, Samose saarelt pärit pronksist griffiinide päid. Antiiki iseloomustab proovitükkide komplekt, milles griffiinid ilmusid. Griffiinide üksikpildid on kõige sagedasemad, kuid Kreeka-Sküütia kunstile kõige iseloomulikum griffiinide võitlus arimaspaasidega on üsna tavaline. Huvitav on see, et viimane maatükk ilmub VI sajandi paiku. EKr ja varem tundmatu. Lisaks sellele on griffine perioodiliselt kujutatud vankriteks, neid kontrollivad mitmesugused jumalused, enamasti Apollo. Vana-Kreeka kunstis on mitu unikaalset griffi pilti - esiteks on see pronksist reljeef, millel on kujutatud Olympiast (Peloponnesos) pärit haugiga griffiini, mis pärineb aastast 630 eKr. Mõnikord arvatakse, et ta viibis Olümpias Zeusi templis, kuid selle templi ehitamine sai alguse 5. sajandil. EKr, nii et seda pilti sai sinna ainult üle kanda. Kahe griffini pilt nn. Lütsi sarkofaag.
Üldiselt tuleb märkida, et griffini pilt antiik-Kreeka kunstis oli täiesti iseseisev ja sellel oli ainulaadsete omaduste kogum, mis muudab selle päritolu kindlaksmääramise üsna keerukaks. Griffini klassikaline pilt - lõvi keha, tiibade ja kotka peaga olend - on antiik-Kreeka kultuuris kahtlemata lõpuks välja kujunenud. Nimelt kreeka keelest (koos reservatsioonidega) pärineb nimetus "griffin", Kreeka kultuuris on välja kujunenud griffini ainulaadselt tuvastatav visuaalne kujutis, ja lõpuks ilmuvad antiik-Kreeka kirjanduses selle olendi esimesed kirjeldused. Kõik see võimaldab teil selle pildi üheselt tuvastada ja eristada seda eelkäijatest või sarnastest piltidest. Kuid pole kahtlust, et griffini prototüüpi tuleks otsida idast - Assüüria, Babülooni ja Vana-Egiptuse kultuurides.

Laialt levinud arvamus, et griffini peeti tavaliselt positiivseks ja sümboliseeris Kristust või vähemalt hindab kristlase jaoks positiivset, ei pea vett. Tõenäoliselt võlgneme me seda stereotüüpi mitte niivõrd keskaja sümboolikale, kuivõrd Dantele, 17. – 18. Sajandi autoritele. ja heraldika. Mõne griffiinide sümboolse tähendusega seotud küsimuste selgitamiseks kristlikus kultuuris peame pöörduma iga kristlase kõige olulisema raamatu - Piibli - poole.

   Griffine on Vulgatis mainitud kaks korda, kuid keskajal ei olnud nad sellele kuigi palju tähelepanu pööranud - vähemalt ei olnud neid griffinidest rääkides sageli mainitud (tsiteeritud lõikude hulgas võite meenutada ainult Inglismaad Bartholomewit) ja tundub, et need uudised ei mõjutanud eriti ei tegelike teadmiste ega griffiinide sümboolse tõlgendamise osas. Griffine leidub Vulgatis Leviticuse ja Deuteronoomia raamatutes paralleelsetes kohtades, kus see on küsimus juutidele toidupiirangute kohta (3. Moos. 11.13, 5. Moos. 14.12. - lugeja mugavuse huvides kõik viited Piiblile, kui tekst sel juhul ei kaldu ladinakeelsest versioonist kõrvale, on antud vene sünodaalses tõlkes) ja neid mainitakse rüvedate lindude seas, s.o. keelatud süüa. Tegelikult tähendas heebreakeelne tekst ilmselt mingit kotkast või gyrfalconit.

Sellised griffinid Piiblis puuduvad, kuid seal on mõned selgelt seotud pildid. Muidugi, see on tiivulise lõvi kujutis, mis on kristlikus sümboolikas hästi tuntud, kuna sageli ilmnes just selle varjus üks kõige evangelistidest kõige tavalisema tõlgenduse järgi - Mark. Uue Testamendi episood, mis tegi selle tõlgenduse võimalikuks, on leitud teoloog Johannese ilmutusraamatus (Ilm 4,6-8). Kuigi siin leidub keerubisid, kuna nelja looma kujutist inspireeris kindlasti Hesekieli nägemus, nimelt merkaba kujutis, võis arka kandv taevavanker (Ezek.1), tiivulise lõvi kujutis, mõjutada ka griffiinide sümboolikat või moraalset tõlgendust. Üsna huvitav on asjaolu, et Hesekieli raamat kirjutati Babüloonia vangipõlve ajal ja neelas Babüloonia usukunsti kujundid, milles tiivulised lõvid ja muud sarnased olendid polnud haruldased. Veel üks Piibli pilt tiivulisest lõvist on huvitav, seekord Taanieli raamatus (Dan.7.2-4):

Griffiinid on väljamõeldud tiivulised olendid, pooled lõvid, pooled kotkad. Neil on teravad küünised ja lumivalged või kuldsed tiivad.

   Etümoloogia
   Sõna pärineb lad. grȳphus ja selle kaudu kreeka keelest. yγύψ. Ühe hüpoteesi kohaselt ulatub kreeka nimi tagasi teise Hb-ni. “Kerub” (vt kerub). Teise hüpoteesi kohaselt pärineb see kreeka keelest γρυπός ("konksuga").

   Antiigi autorid:
   Esmakordselt mainib neid VI sajandi luuletaja. EKr e. Prokonnese Aristeas, aga ka Aeschylus (Prometheus 803) ja Herodotus (ajalugu IV 13).
   Griffine seostatakse ka mõnede sküütide “loomaliigi” piltidega.

Keskaja sümboolika
   Usuti, et nad on pärit Indiast, kus nad valvasid kullaga tohutuid riigikassaid.

Need müstilised olendid sümboliseerivad võimu taeva ja maa kohal, tugevust, erksust ja uhkust. Griffinist sai ka kättemaksujumalanna Nemesise atribuut: teda kujutati sageli griffiinide joonistatud vankris.

   Algselt kujutati griffini kujutisel Saatanat, meelitades inimhinged lõksu, hiljem sai see loom Jeesuse Kristuse kahese (jumaliku ja inimliku) olemuse sümboliks. Nii sai griffinist ka maod ja basiilikud.

Griffin heraldikas:

   Heraldiline griffin
   Griffin Altai vabariigi vapil.Griffin on relvade sagedamini esinev mitteheraldiline kuju. See sümboliseerib jõudu, jõudu, valvsust, kiirust ja jõudu.
Griffini (inglise keeles male gryphon) meessoost versiooni oli kujutatud tiivavabalt ja sarlakivide kobaratega (tähistavad päikesekiiri), mõnikord isegi sarvede või kihvadega.
   Heraldikas on pilt mereröövlist (inglise keeles sea-griffin), mis tähistab Armiguere ühendust veega. Selline griffin on tiibuta ja lõvi kehaosa asemel on kalasaba.
   Griffin elab India ookeani kaugetel saartel. Tal on lõvi keha ning kotka pea ja tiivad. Griffinil on eriline kingitus: aarde leidmiseks ja seetõttu on tema pesa tavaliselt kullaga vooderdatud. Mürgi lähedal muutuvad griffini küünised värvi ja väävli põletamisel eraldub kõrvadest koos õisikuga tervendav suits.
   Griffin on kujutatud Romanovi klanni vapil.

Griffin kaasaegses kultuuris
   Multifilmis "Maagiline mõõk: otsides kaamelotit" töötab grifin, kellel on kassi silmad ja kõrvad, peamine antagonist.

   Griffin on fantaasiažanris populaarne tegelane.

   Harry Potterit käsitlevas romaanisarjas tähendab prantsuse keelest tõlgitud Gryffindori teaduskonna nimi "kuldne griffin". Professor Dumbledore'i kabinetis on ka uksele koputamiseks griffinikujuline messingist koputaja.
   Griffine kasutati lossi ründamiseks filmis Narnia kroonikad: prints Kaspia.
   Griffin - arvutistrateegiate populaarne üksus: Warcraft; HOMM, alates esimesest osast; King's Bounty; jüngrid - lähikondlased, kes on seotud päkapiku võistlusega.
   Gryphon on inglise rokkbänd.
   Ukrainas eriväed e politsei nimega Griffin

Griffin on müütiline olend, kellel on kotka pea, küünised ja tiivad ning lõvi keha. See sümboliseerib domineerimist kahes olemise sfääris: maa (lõvi) ja õhk (kotkas). Kahe olulisema päikeselooma kombinatsioon näitab olendi üldist soodsat iseloomu - griffin tähistab Päikest, tugevust, valvsust, kättemaksu.

   Erinevate traditsioonide müütides ja legendides tegutseb griff valvurina. Ta, nagu draakon, kaitseb päästmise teid, asudes elupuu või mõne muu sarnase sümboli kõrval. Ta valvab aardeid või salajasi, salajasi teadmisi.

   Griffini pilt on iidse iidse päritolu, kus see koos teiste fantastiliste loomadega pidi kaitsma India kulda. Flavius \u200b\u200bPhilostratuse (ІІІ sajand) sõnul "elavad griffiinid tõesti Indias ja on austatud Päikesele pühendatud kujul - seetõttu kujutavad India skulptorid Päikese vankrit, mille on joonistanud neli griffiini".

Vana-Egiptuse traditsioonis ühendas griffin tema kujutises lõvi, kehastades kuninga ja pistriku, kes oli taevajumala Horuse sümbol. Vana kuningriigi ajastul oli griff võiduka valitseja sümbol, kes kõnnib oma vaenlaste värisevatel kehadel. Griffin ilmub Kesk-Kuningriiki: selle vaguni ette riputatud pilt viib sõduri võidule. Hilisperioodil peetakse griffini “võimsaks loomaks” ja õigluse sümboliks; Ptolemaiiate ja Rooma ajastul kujutati Horuse ja Ra jumalaid griffini kujul.

Vana - Kreeka kultuuris leidub griffiinide pilte eelajaloolise Kreeta (XVII - XVI sajand) kunstimälestistel. c. EKr) ja seejärel Spartas (VIII-VIIv .c. EKr). Esimene meile alla tulnud griffiinide mainimine kuulub Herodotosele (V c. EKr). Ta kirjutab, et need on lõvikerede ja kotkastiibude ning küünistega koletised, kes elavad Aasia kauges põhjaosas ja kaitsevad kuldsaldeid ühe silmaga arimaspi (põhjapoolsete muinasjutuliste elanike) eest. Aeschylus nimetab griffine “Zeusi linnupojakoerteks, kes ei haugu”. Kreeklased uskusid, et griffinid olid sküütide kuldkoopiate eestkostjad. Hilisemad autorid lisavad griffiinide kirjeldusse palju üksikasju: need on loomadest tugevaimad (välja arvatud lõvid ja elevandid), nad ehitavad oma pesad kullast ega astu konfliktidesse kangelaste ja jumalatega.

   Tiigri ja griffini lahingu fantastiline stseen on kujutatud 7. sajandi sküütide kunsti objektidel. EKr e. Esimesest Pazyryki hauast pärit ühel hobuse mütsil on kujutatud tiigriga võitlevat lõvi-griffini. Sarmaatsia loomaliku stiili kuldehetel on piinade stseen: kotkas-griffin ja veel üks fantastiline olend ründavad kassi röövlooma - panterit.

Keskaegses kirikukunstis muutub griffin väga tavaliseks tegelaseks ja olles ambivalentse loomuse pilt, sümboliseerib ühelt poolt Päästjat ja teiselt poolt neid, kes kristlasi mahasurusid ja kiusasid neid, sest see on röövkotka ja metsiku lõvi kombinatsioon. Esitatud algselt kuradiröövlina hingede jaoks saab griffin juba koos Dante'iga Kristuse kahetise olemuse sümboliks - jumalikuks (lind) ja inimeseks (loomaks) tema valitsemise tõttu maa peal ja taevas. Mõlema griffi moodustava looma päikesesümboolika tugevdab seda positiivset tõlgendust. Seetõttu peetakse griffinit madu ja basiiliku võitjaks, kehastades kuradi mõistuse deemoneid. Jeesuse Kristuse taevasse tõusmine on sümboolselt seotud griffinidega.

   Keskajal sai griffinist lemmikheraldiline metsaline, kus see sümboliseerib kotka ja lõvi ühiseid omadusi - valvsust ja julgust. Böckler (1688) dešifreerib griffini järgmiselt: "Griffine on kujutatud lõvi kehaga, kotka peaga, pikkade kõrvade ja küünistega kotka jalgadega, mis peaks tähendama mõistuse ja jõu kombinatsiooni."

Sõna "griffin" (või "griffin", nagu metsalist mõnikord nimetatakse) pärineb Kreeka gropsist (ladina gryphos). On tõenäoline, et see sõna tuli teisest kreekakeelsest terminist - grupos, mis tähendab “kõverat”, “kõverat”. Mõned teadlased on soovitanud, et grupod oleks laenatud idakeeltest: võib-olla Assüüria k’rubist, see tähendab „fantastiliselt tiivulisest olendist“ või juudi kerubist „tiivuline ingel“.

   Esmakordselt ilmunud Vana-Assüürias, sai griffin peagi tuntuks Himaalajast ja Hiinast idas kuni Iirimaa rannikuni läänes. Tänapäeval tuntud griffini kujutistest on vanim leitud Shusha linna lähedalt (tänapäevase Iraani territooriumil). See metsaline püüti kinni hüljestes, mis tehti umbes 3000 eKr.

   Griffine on Egiptuses juba ammu teada. Viienda dünastia ajal kujutati vaaraot ennast griffina kujul, vaenlase maapinda kukutades (see sümboliseeris valitseja võimu). Egiptuse mõju saab jälgida Mino-kultuurist, mis andis griffinile suurepärase sõdalase omadused.

Kaua enne griffi esimese kirjaliku mainimise ilmumist kujutati seda elevandiluust, kivist, pronksist, siidist valmistatud esemetel (näiteks Telose saarelt pärit Abdera müntidel). Seda võis leida kõikjal: alates vaasidest palees ja lõpetades hauakambrite mosaiikidega (kõige tüüpilisem näide on reljeef tsaar Kapar Gudzani palees, 870 eKr)

Kreeka territooriumil leidub griffine eelajaloolise Kreeta (17-16 sajandit eKr) ja seejärel Sparta (8-7 sajandit eKr) kunstimälestistel. Kreeklased seostasid neid ennekõike jumalatega: Dionysose, Nemesise ja Apolloga. Viimast kujutati sageli griffiniga sõitmist või griffiinide joonistatud vankris sõitmist.

   Keskajal võis griffini sageli näha katedraalide relvadel, seintel, käsikirjade lehtedel. Täna elab see metsaline raamatute ja filmifilmide lehtedel ellu.

Griffini välimus ja selle olemus erinevates kultuurides tundusid erinevad. Kõige sagedamini on tema kere tagaosa lõvi, ehkki ka muid võimalusi võiks olla: panter, koer. Saba nägi välja nagu draakon või madu. Kere esiosa on linnukas, kuid mõnikord võis griffini pea kohal näha kõrvu (mis ilmselt oleks pidanud olema tõend l looma suurepärase kuulmise kohta). Mõnel juhul olid griffini nokk kaunistatud väikeste, kuid väga teravate hammastega. Griffini peas uhkeldavad tavaliselt väikesed sarved või harjased. Kaela kaunistas rida naelu või lopsakas maneer

Iga griffini välimuses esinevate oluliste erinevuste tõttu üritasid need olendid isegi klassifitseerida . Keskaja saksa teadlane H.Printz jagas need kolme tüüpi: griffin-lind, griffin-madu ja griffin-lõvi. Kuid teised tolleaegsed autorid vaidlesid sellise eraldamise üle, sest kahte viimast eksemplari kujutati tavaliselt soomustega kaetud kehaga, mis tähendab, et nad olid draakonite sugulased. Usuti, et ainult griffin-lind võib omistada griffiinidele endile.
   Ka griffiinide olemus oli erinev (sõltuvalt konkreetsest kultuurist ja mütoloogiast). Üldiselt oli griffin uhke, julge ja vabadust armastav metsaline, kes ei tunnistanud kellegi domineerimist. Kõik need omadused tegid temast peaaegu parima eestkostja, milles ta käitus paljudes legendides ja müütides (näiteks pidasid kreeklased griffine hüperborelaste kulla eestkostjateks).

Griffini esimene kirjalik mainimine kuulub Prokonnesest pärit antiik-Kreeka autorile Aristeile, kes elas 7. sajandil eKr. Ta kirjeldas oma teekonda Kesk-Aasia sügavustesse, kus kirjanik läks otsima hüperborelaste vapustavaid inimesi ja Apollo pühamu (mida nad austasid valguse ja pimeduse isandana). Oma rännakutel kohtus Aristei immedoonlaste hõimuga, kes teatasid talle, et nende valdustest põhja pool on mäeahelik, kus voolavad kulda kandvad jõed, ja seal elavad ühe silmaga inimesed - arimaslased - varastavad aardeid teda valvavatelt kiiretelt ja kurjatelt koletistelt. Pole teada, mida immedoonlased ise neid koletisi nimetasid, kuid Aristeus nimetab neid griffiinideks, sest selleks ajaks olid Kreekas juba mõned legendid nende loomade kohta tekkinud.

   Herodotus (5. sajand eKr) kirjeldab oma “Ajaloos” lõunakehade ja kotkatiibade ning küünistega koletisi, kes elavad Aasia kaugel põhjaosas ja kaitsevad kullavarusid ühe silmaga arimaspi eest.

Aeschylus nimetab griffine "Zeusi linnupojakoerteks, kes ei haugu." Hilisemad teadlased tuginesid tulevikus neile autoritele, pidades neid nende kirjutatu pealtnägijateks.

   Tõsi, mida aeg edasi, seda teave griffiinide kohta muutus üha segasemaks ja vastuoluliseks. Aristei ise oleks olnud uskumatult üllatunud, kui ta oleks teadnud, et keskaja inimesed usuvad griffiinide olemasolusse, suuresti tänu tema kirjutistele. Lõppude lõpuks ei väitnud Aristei kunagi, et oleks griffini oma silmaga näinud. Kuid olgu nii, et see metsaline ilmus keskaegsetes tähtkujudes koos teiste, nii päris kui ka väljamõeldud loomadega.

   Parimad loomad jagasid loomad tavaliselt headeks ja halbadeks. Griffin omistati sageli viimasele, ehkki paljud autorid andsid talle positiivsed omadused. Griffin pidi olema teadmiste sümbol, sest ta teadis, kust leida kulda.

   Ka keskajal usuti, et griffin sümboliseerib kaudselt Kristuse kahetist olemust - jumalikku (lind) ja inimest (lõvi).

Kuulus Itaalia rändur Marco Polo (1254–1324), kes tegi 13. sajandil suurejoonelise reisi läbi Kesk-Aasia Hiinasse, üritas leida tõelisi tõendeid griffiinide olemasolust. Ta püüdis neid Madagaskarilt leida, kuuldes lindudest, "oma keha ehituse järgi, mis sarnanes tohutu suurusega kotkaga". Polo leidis nad tõesti üles, kuid neil polnud griffiniga mingit pistmist, sest ränduril oli hea ettekujutus, milline “päris griffin” välja peaks nägema.

Sellest riigist (Türgi) reisivad nad Bactriasse, kus elavad kurjad ja reeturlikud inimesed ning selles piirkonnas on puid, mis annavad villa, justkui lambad, ja nad teevad sellest kangast. Sellel maal on ipotaane (jõehobu otams) kes elavad maal või vees. Nad on pooled inimesed, pooled hobused ja toituvad ainult inimestest, kui neil õnnestub see kätte saada.

   Selles piirkonnas on endiselt palju raisakotkaid, rohkem kui teistes kohtades; mõned ütlevad, et neil on keha ees kotkas ja lõvi seljal, ja see on tõsi, nad on tõesti nii paigutatud; kaelakeha koosneb aga enam kui kaheksast lõvist ja see on tugevam kui sadu kotkaid. Muidugi võib raisakotkas hobuse ratsaniku või härjapaari abil üles tõsta ja oma pesasse viia, kui nad tuuakse põllult välja ühe rakmega, kuna tema jalgade küünised on tohutud, koos härja kehaga on nendest küünistest valmistatud joogitopsid. ribid - vibud.

   “Reisimine”, arvatavasti John Mandeville

Maailma keskaegsete arusaamade kohaselt peeti mitmesuguste vapustavate olendite olemasolu faktiks, mida ei arutata. Imelisi omadusi omistati nende keha erinevatele osadele. Griffin polnud erand. Legendi järgi, kui teete tassi selle küünisest, muudab see kohe värvi, kui see sisaldab mürki. Sellise küünise saamine polnud muidugi lihtne - see anti inimesele preemiaks, kui ta ravis griffini raskest vaevusest. Tõsi, ajalugu vaikib sellest, mis juhtus nendega, kes ikkagi ei suutnud seda metsalist ravida. Keskajal oli teada mitu sellist tassi, ehkki tegelikult olid need kõik valmistatud üsna tavaliste loomade sarvedest.

   Väidetavalt näevad pimedad sulgedega griffini silmade läbi. Ja mitmes varases Saksa meditsiiniteemalises raamatus on mainitud, et kui griffin toetub viljatuse naise peale, saab ta ravida oma haigust.

17. sajandil ilmus mitu mahukat teost, milles autorid püüdsid välja mõelda uskumatute olendite lugematutes kirjeldustes, kus tõde lõpeb ja leiutis algab. Ja juba 1646. aastal kuulutas sir Thomas Brown, et griffin pole midagi muud kui puhtalt sümboolne olend. Seda võib pidada griffiinide ajastu päikeseloojanguks - väga kiiresti "lahkusid" nad reaalsest maailmast, liikudes kunsti ja luule valdkonda.

Hoolimata asjaolust, et griffiinide ajastu on juba ammu möödas, on nad endiselt kaasaegses kunstis nõutavad: kino, maal ja kirjandus.

   Muinasjutuline loom ilmub filmile üsna harva ja viimane teadaolev pilt tema osalusel on “Harry Potter ja Azkabani vang” (kuigi üldiselt polnud see griffin, vaid seal näidatud hüpogüüf). Nokk-tiivulised osutusid kolmanda “Harry Potteri” ühe võluvamaks kangelaseks ja kui “Loomade Oscari” oleks olemas olnud, oleks see sellele olendile kindlasti pälvinud.

   Fantaasiažanris töötavad kunstnikud pöörduvad sageli griffini pildi poole. Seda võib näha selliste kunstnike nagu Tim Hildebrandt (Tim Hildebrandt) ja Boris Vallejo (Boris Vallejo) töödes. Noh, ja need, kes soovivad mitte ainult vaadata griffini, vaid tunda ka selle nahka (või istudes peal või pigem sulgedes), saavad mängida arvutimänge, kus griffiini leidub mitte harvem kui ükssarvikut. Piisab, kui meenutada “World of Warcraft” strateegiat ja kuulsat sarja “Kangelased” (“Meele ja maagia kangelased”).
   Griffin lauaarvuti sõjamängust “Mage Knight” lubab ilusatel tüdrukutel ise edasi sõita.
   Ulmekirjanduses ilmuvad griffinid harva. Näiteks saagas “DragonLance”, autorid M. Ways ja T. Hickman. Seal on need loomad esindatud kangekaelsete ja kangekaelsetena, kuid siiski alluvatena nende peremeestele. Neid kajastatakse ka Andre Nortoni, Pierce Anthony ja Clifford Saimaki romaanides. Lastele mõeldud töödes on griffine: Lewis Carrolli “Alice Imedemaal” ja Frank Stocktoni “Gryphon ja noorem kaanon”.

Griffins ennustustes


   Michel Nostradamus (1503-1566) - kuulus astroloog, teadlane ja prohvet - kasutas oma 86. sajandil griffiinide sümbolpilti:

   Nagu griffin, tuleb ka Euroopa kuningas,

   Saateks Akviloonia.

   Ta juhib suurt punaste ja valgete armeed,

   Ja ta astub vastu Paabeli kuningale (X, 86).

Teadlased soovitavad siin rääkida Venemaa tsaar Aleksander I-st \u200b\u200b(griffin - Romanovite dünastia vapp), kes juhib Euroopa riikide (punased ja valged - britid ja austerlased) koalitsiooni armeed ning alistab Napoleoni. “Aquilon” Nostradamus nimetas “põhjatuule alaks” - see tähendab suure tõenäosusega Venemaad.

   Nostradamust krediteeritakse ka “Siksensiga” (prohvetlikud quatrainid), mille tegelikult kirjutas teatav Vincent Sev 17. sajandil. Griffini mainitakse uuesti 29. ja 56. siksenis, kuid arvestades, et need Nostradamuse ennustused on võltsitud, on vaevalt väärt neis salajase tähenduse otsimist.

Vaatamata nende väga arenenud vanusele, mille jooksul griffiinid on inimestele teada, elavad need olendid endiselt. Sünteetiline pilt, mis kehastas kõige uhkemate ja ülimate loomade - kotka ja lõvi - jooni, osutus nii edukaks, et on tänaseks säilinud ilma oluliste muudatusteta. Erinevalt teistest olematu menagerie esindajatest on griffin nii särav, originaalne ja majesteetlik, et isegi meie ajal - arvutite, kosmose ja rahvusvahelise terrorismi ajastul - tahetakse tahtmatult uskuda iidsete legendide õigsusesse ilusa vabadust armastava olendi kohta, millel on lõvi keha ja kotka tiivad.

Griffin
   Kotka pea ja küünistega vapustav loom, lõvi keha, kuid ilma tiibadeta. Kasutatakse heraldikas. See sümboliseerib päikest, taevast, koidiku kuldset valgust, aga ka kotka ja lõvi omaduste kombinatsiooni. Aardepidajana tähendab ta valvsust ja kättemaksu. Idas jagab griff draakoniga tarkuse ja valgustuse sümboolikat. Vana-Kreekas oli ta päikeseloomana pühendunud Apollole; tarkuse personifikatsioonina - Athena; kättemaksu sümbolina - Nemesis. Kristluses tähendab griffin kurjust, viies ära nii kuradi hinge kui ka neid, kes kristlasi taga kiusasid. Hiljem hakkas ta Dante sõnul sümboliseerima Kristuse kahte olemust ja paavsti rolli vaimse ja ilmaliku valitsejana.

GRIFFON. Vana-Kreeka mütoloogia iseloom.

   Griffini kujutati koletisena, millel olid lõvi keha ja kotka pea. Teda kutsuti Zeusi koeraks, kuna usuti, et griffin on tema vankri külge harutatud. Vana-Kreekas on koletise kujutised väga levinud, neid võib näha nikerdatud hoonete ja iidsete amforade veergudel.
   Griffiinidel oli palju raviomadusi, näiteks võisid nende suled väidetavalt pimedust ravida. Koletiste küünistest valmistati kausid, mis muutis värvi, kui neile valati mürgitatud vein.
Esmakordselt õppisid muistsed kreeklased nende olendite kohta batuudireisija Aristiuse lugudest, kes näisid neid olevat näinud kuueaastase reisi jooksul läbi Aasia, Lõuna-Venemaa, Kaukaasia mägede. Aristius elas mitu aastat Issedoonlaste seltsis - inimeste suguharus, kelle kombeks oli süüa oma vanemaid, kelle kolju nad olid terve oma elu hoidnud.
   Issedoonlased rääkisid rändurile maagilisest Hyperborea maast, kus elasid ühe silmaga Arimaspi metsikud hõimud. Nende põhitegevuseks olid nappide mägimaade harimine ja kulla otsimine.
   Kõrgemates kohtades elasid griffiinid, mis valvasid Hyperborea elanikelt suure kullavarude.
   Nad olid nii tohutud ja tugevad, et tõid pesadesse terved härjad. Kodumaale naastes rääkis Aristius oma sugulastele palju salapärasest riigist ja selle elanikest.