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Interfluvio Mesopotamia. Una breve historia de Mesopotamia. Babilonia en el segundo milenio antes de Cristo

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Mesopotamia antigua

1. Posición geográfica

Población de la cultura mesopotamia.

“Mesopotamia” significa “Tierra entre los ríos” (entre el Éufrates y el Tigris). Ahora se entiende por Mesopotamia principalmente el valle en el curso inferior de estos ríos, y a él se le suman las tierras al este del Tigris y al oeste del Éufrates. En general, esta región coincide con el territorio del Irak moderno, con la excepción de las zonas montañosas a lo largo de las fronteras del país con Irán y Turquía. La mayor parte del valle alargado, especialmente toda la Baja Mesopotamia, estuvo cubierta durante mucho tiempo por sedimentos traídos por ambos ríos desde las tierras altas de Armenia. Con el tiempo, los fértiles suelos aluviales empezaron a atraer gente de otras regiones. Desde la antigüedad, los agricultores han aprendido a compensar la escasez de precipitaciones creando estructuras de riego. La falta de piedra y madera impulsó el desarrollo del comercio con tierras ricas en estos recursos naturales. El Tigris y el Éufrates resultaron ser vías fluviales convenientes que conectaban la región del Golfo Pérsico con Anatolia y el Mediterráneo. La ubicación geográfica y las condiciones naturales permitieron que el valle se convirtiera en un centro de atracción de pueblos y una zona para el desarrollo del comercio.

2. Población

Mesopotamia(Interfluvio) los antiguos geógrafos griegos llamaron a la zona plana entre el Tigris y el Éufrates, ubicada en sus tramos inferior y medio.

Desde el norte y el este, Mesopotamia limitaba con las montañas periféricas de las tierras altas de Armenia e Irán, al oeste limitaba con la estepa siria y los semidesiertos de Arabia, y desde el sur estaba bañada por el Golfo Pérsico.

El centro de desarrollo de la civilización más antigua estaba en la parte sur de este territorio, en la antigua Babilonia. El norte de Babilonia se llamaba Akkad, el sur de Babilonia se llamaba Sumer. Asiria estaba ubicada en el norte de Mesopotamia, que es una estepa montañosa que se extiende hacia zonas montañosas.

A más tardar en el cuarto milenio antes de Cristo. Los primeros asentamientos sumerios surgieron en el extremo sur de Mesopotamia. Algunos científicos creen que los sumerios no fueron los primeros habitantes del sur de Mesopotamia, ya que muchos de los nombres toponímicos que existieron allí después del asentamiento de los tramos inferiores del Tigris y el Éufrates por parte de estos pueblos no podían provenir del idioma sumerio. Es posible que los sumerios encontraran tribus en el sur de Mesopotamia que hablaran un idioma diferente del sumerio y el acadio, y de ellos tomaran prestados topónimos antiguos. Poco a poco, los sumerios ocuparon todo el territorio de Mesopotamia (en el norte, desde la zona donde se encuentra la moderna Bagdad, en el sur, hasta el Golfo Pérsico). Pero aún no es posible saber de dónde llegaron los sumerios a Mesopotamia. Según la tradición entre los propios sumerios, procedían de las islas del Golfo Pérsico.

Los sumerios hablaban una lengua cuyo parentesco con otras lenguas aún no se ha establecido. Los intentos de demostrar la relación del sumerio con el turco, el caucásico, el etrusco u otras lenguas no arrojaron ningún resultado positivo.

Los semitas vivieron en la parte norte de Mesopotamia desde la primera mitad del tercer milenio antes de Cristo. Eran tribus pastoriles de la antigua Asia occidental y de la estepa siria. El idioma de las tribus semíticas que se asentaron en Mesopotamia se llamaba acadio. En el sur de Mesopotamia, los semitas hablaban babilónico, y al norte, en el valle medio del Tigris, hablaban el dialecto asirio del acadio.

Durante varios siglos, los semitas vivieron junto a los sumerios, pero luego comenzaron a trasladarse hacia el sur y a finales del tercer milenio antes de Cristo. Ocupó todo el sur de Mesopotamia. Como resultado, la lengua acadia reemplazó gradualmente al sumerio. Sin embargo, este último siguió siendo el idioma oficial de la cancillería estatal incluso en el siglo XXI. BC, aunque en la vida cotidiana fue reemplazado cada vez más por el acadio. A principios del segundo milenio antes de Cristo. El sumerio ya era una lengua muerta. Sólo en los pantanos remotos de los tramos inferiores del Tigris y el Éufrates pudo sobrevivir hasta mediados del segundo milenio antes de Cristo, pero luego el acadio también ocupó allí su lugar. Sin embargo, como lengua de culto religioso y ciencia, el sumerio continuó existiendo y estudiándose en las escuelas hasta el siglo I. ANUNCIO, después de lo cual la escritura cuneiforme, junto con las lenguas sumeria y acadia, quedó completamente olvidada. El desplazamiento de la lengua sumeria no significó en absoluto la destrucción física de sus hablantes. Los sumerios se fusionaron con los babilonios, preservando su religión y cultura, que los babilonios tomaron prestada de ellos con cambios menores.

A finales del tercer milenio antes de Cristo. Las tribus pastoriles semíticas occidentales comenzaron a penetrar en Mesopotamia desde la estepa siria. Los babilonios llamaron a estas tribus amorreos. En acadio, Amurru significaba "oeste", refiriéndose principalmente a Siria, y entre los nómadas de esta región había muchas tribus que hablaban dialectos diferentes pero estrechamente relacionados. Algunas de estas tribus se llamaban Suti, que traducido del acadio significa "nómadas".

Desde el tercer milenio antes de Cristo en el norte de Mesopotamia, desde la cabecera del río Diyala hasta el lago Urmia, en el territorio del moderno Azerbaiyán y Kurdistán iraní, vivían las tribus Kutia o Gutia. Desde la antigüedad, las tribus hurritas vivieron en el norte de Mesopotamia. Al parecer, eran habitantes autóctonos de la antigua Mesopotamia, el norte de Siria y las tierras altas de Armenia. En el norte de Mesopotamia, los hurritas crearon el estado de Mitanni, que a mediados del segundo milenio antes de Cristo. Era una de las potencias más grandes de Oriente Medio. Aunque los hurritas eran la población principal de Mitanni, también vivían allí tribus de lengua indo-aria. En Siria, los hurritas parecen haber formado una minoría de la población. En términos de idioma y origen, los hurritas eran parientes cercanos de las tribus urartianas que vivían en las tierras altas de Armenia. En el III-II milenio antes de Cristo. El macizo étnico Hurrito-Urartiano ocupó todo el territorio desde las llanuras del norte de Mesopotamia hasta la Transcaucasia central. Los sumerios y babilonios llamaron Subartu al país y a las tribus de los hurritas. En determinadas zonas de las tierras altas de Armenia, los hurritas persistieron en los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO. En el segundo milenio antes de Cristo. Los hurritas adoptaron la escritura cuneiforme acadia, que solían escribir en hurrita y acadio.

En la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. Una poderosa ola de tribus arameas llegó desde el norte de Arabia a la estepa siria, al norte de Siria y al norte de Mesopotamia. A finales del siglo XIII. ANTES DE CRISTO. Los arameos crearon muchos pequeños principados en el oeste de Siria y el suroeste de Mesopotamia. A principios del primer milenio antes de Cristo. Los arameos asimilaron casi por completo a las poblaciones hurritas y amorreas de Siria y el norte de Mesopotamia.

En el siglo VIII ANTES DE CRISTO. Los estados arameos fueron capturados por Asiria. Sin embargo, después de esto la influencia del idioma arameo no hizo más que aumentar. En el siglo VII ANTES DE CRISTO. toda Siria hablaba arameo. Esta lengua comenzó a extenderse en Mesopotamia. Su éxito se vio facilitado tanto por la gran población aramea como por el hecho de que los arameos escribían en una escritura cómoda y fácil de aprender.

En los siglos VIII-VII. ANTES DE CRISTO. La administración asiria siguió una política de reubicación forzosa de los pueblos conquistados de una región del estado asirio a otra. El propósito de tales “reordenamientos” es complicar el entendimiento mutuo entre diferentes tribus e impedir su rebelión contra el yugo asirio. Además, los reyes asirios buscaron poblar los territorios devastados durante guerras interminables. Como resultado de la inevitable mezcla de lenguas y pueblos en tales casos, salió victorioso el idioma arameo, que se convirtió en el idioma hablado dominante desde Siria hasta las regiones occidentales de Irán, incluso en la propia Asiria. Tras el colapso del poder asirio a finales del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Los asirios perdieron por completo su idioma y cambiaron al arameo.

Desde el siglo IX. ANTES DE CRISTO. Las tribus caldeas emparentadas con los arameos comenzaron a invadir el sur de Mesopotamia, que gradualmente ocupó toda Babilonia. Después de la conquista persa de Mesopotamia en el 539 a.C. El arameo se convirtió en el idioma oficial de la cancillería estatal de este país, y el acadio se conservó sólo en las grandes ciudades, pero incluso allí fue reemplazado gradualmente por el arameo. Los propios babilonios en el siglo I. ANUNCIO completamente fusionado con los caldeos y arameos.

3. Antecedentes e historia

Grupos étnicos. Desde la antigüedad, Mesopotamia debió haber atraído a colonos tanto temporales como permanentes: de las montañas del noreste y del norte, de las estepas del oeste y del sur, del mar del sureste. Antes de la llegada de la escritura ca. 3.000 antes de Cristo Es difícil juzgar el mapa étnico de la zona, aunque la arqueología proporciona abundantes pruebas de que toda Mesopotamia, incluido el valle aluvial del sur, estaba habitada mucho antes de que surgiera la escritura. La evidencia de etapas culturales anteriores es fragmentaria y su evidencia se vuelve cada vez más dudosa a medida que profundizamos en la antigüedad. Los hallazgos arqueológicos no nos permiten determinar su pertenencia a uno u otro grupo étnico. Los restos óseos, las esculturas o las pinturas no pueden servir como fuentes fiables para identificar la población de Mesopotamia en la era prealfabetizada. Sabemos que en

Históricamente, toda Mesopotamia estuvo habitada por pueblos que hablaban lenguas de la familia semítica. Estas lenguas fueron habladas por los acadios en el tercer milenio antes de Cristo, los babilonios que les sucedieron (dos grupos que originalmente vivían en la Baja Mesopotamia), así como los asirios de la Mesopotamia central. Estos tres pueblos están unidos según el principio lingüístico (que resultó ser el más aceptable) bajo el nombre de "acadios". El elemento acadio jugó un papel importante a lo largo de la larga historia de Mesopotamia. Otro pueblo semítico que dejó una huella notable en este país fueron los amorreos, que poco a poco comenzaron a penetrar en Mesopotamia a principios del III milenio antes de Cristo. Pronto crearon varias dinastías fuertes, entre ellas la Primera Dinastía Babilónica, cuyo gobernante más famoso fue Hammurabi. A finales del segundo milenio antes de Cristo. Apareció otro pueblo semítico, los arameos, que durante cinco siglos supusieron una amenaza constante para las fronteras occidentales de Asiria. Una rama de los arameos, los caldeos, llegó a desempeñar un papel tan importante en el sur que Caldea se convirtió en sinónimo de la posterior Babilonia. El arameo finalmente se extendió como lengua común por todo el antiguo Cercano Oriente, desde Persia y Anatolia hasta Siria, Palestina e incluso Egipto. Fue el arameo el que se convirtió en el idioma de la administración y el comercio. Los arameos, al igual que los amorreos, llegaron a Mesopotamia a través de Siria, pero lo más probable es que procedieran del norte de Arabia. También es posible que esta ruta fuera utilizada anteriormente por los acadios, el primer pueblo conocido de Mesopotamia. No había semitas entre la población autóctona del valle, que se estableció en la Baja Mesopotamia, donde los predecesores de los acadios fueron los sumerios. Fuera de Sumer, en Mesopotamia central y más al norte, se han encontrado vestigios de otros grupos étnicos. Los sumerios representan en muchos aspectos uno de los pueblos más importantes y al mismo tiempo misteriosos de la historia de la humanidad. Sentaron las bases de la civilización mesopotámica. Los sumerios dejaron una huella importante en la cultura de Mesopotamia: en religión y literatura, legislación y gobierno, ciencia y tecnología. El mundo debe la invención de la escritura a los sumerios. A finales del tercer milenio antes de Cristo. Los sumerios perdieron su importancia étnica y política. Entre los pueblos más famosos que desempeñaron un papel importante en la historia antigua de Mesopotamia, los vecinos más antiguos y al mismo tiempo constantes de los sumerios fueron los elamitas. Vivían en el suroeste de Irán, su ciudad principal era Susa. Desde la época de los primeros sumerios hasta la caída de Asiria, los elamitas ocuparon un lugar político y económico destacado en la historia de Mesopotamia. La columna central de la inscripción trilingüe de Persia está escrita en su idioma. Sin embargo, es poco probable que pudieran penetrar profundamente en Mesopotamia, ya que no se encontraron signos de su hábitat ni siquiera en Mesopotamia central. Los kasitas son el siguiente grupo étnico importante, inmigrantes de Irán, los fundadores de la dinastía que reemplazó a la Primera dinastía babilónica. Vivieron en el sur hasta el último cuarto del segundo milenio antes de Cristo, pero en los textos del tercer milenio antes de Cristo. no se mencionan. Los autores clásicos los mencionan con el nombre de coseos; en ese momento ya vivían en Irán, desde donde aparentemente llegaron a Babilonia. Los vestigios supervivientes de la lengua kasita son demasiado escasos para asignarla a cualquier familia lingüística. Los hurritas jugaron un papel importante en las relaciones interregionales. Las menciones de su aparición en el norte de Mesopotamia central se remontan a finales del tercer milenio antes de Cristo. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. poblaron densamente el área de la moderna Kirkuk (aquí se encontró información sobre ellos en las ciudades de Arrapha y Nuzi), el valle del Éufrates Medio y la parte oriental de Anatolia; Surgieron colonias hurritas en Siria y Palestina. Inicialmente, esta etnia probablemente vivió en la zona del lago Van cerca de la población preindoeuropea de Armenia, emparentada con los hurritas, los urartianos. Desde la parte central de la Alta Mesopotamia, los hurritas en la antigüedad podían penetrar fácilmente en las regiones vecinas del valle. Quizás los hurritas sean los principales, y es posible que sean el elemento étnico original de la Asiria presemita.

Período histórico

Quizás lo más significativo de la historia de Mesopotamia es que su inicio coincide con el inicio de la historia mundial. Los primeros documentos escritos pertenecen a los sumerios. De ello se deduce que la historia en el sentido propio comenzó en Sumeria y puede haber sido creada por los sumerios. Sin embargo, la escritura no fue el único factor determinante en el inicio de una nueva era. El logro más importante fue el desarrollo de la metalurgia hasta el punto de que la sociedad tuvo que crear nuevas tecnologías para continuar su existencia. Los depósitos de mineral de cobre estaban ubicados a gran distancia, por lo que la necesidad de obtener este vital metal provocó una ampliación de horizontes geográficos y un cambio en el ritmo mismo de vida. La Mesopotamia histórica existió durante casi veinticinco siglos, desde el surgimiento de la escritura hasta la conquista de Babilonia por los persas. Pero incluso después de esto, la dominación extranjera no pudo destruir la independencia cultural del país.

4. Convirtiéndoseculturas mesopotámicas

La civilización mesopotámica es una de las más antiguas, si no la más antigua, del mundo. Fue en Sumeria a finales del IV milenio antes de Cristo. La sociedad humana casi por primera vez salió de la etapa del primitivismo y entró en la era de la antigüedad; aquí es donde comienza la verdadera historia de la humanidad. La transición del primitivismo a la antigüedad, “de la barbarie a la civilización”, significa la formación de un tipo de cultura fundamentalmente nuevo y el nacimiento de un nuevo tipo de conciencia. Tanto el primero como el segundo están estrechamente relacionados con la urbanización, la compleja diferenciación social, la formación de la estadidad y la “sociedad civil”, con el surgimiento de nuevos tipos de actividades, especialmente en el campo de la gestión y la educación, con la nueva naturaleza de las relaciones entre personas en la sociedad. Los investigadores han sentido la existencia de algún tipo de frontera que separa la cultura primitiva de la cultura antigua durante mucho tiempo, pero los intentos de determinar la esencia interna de las diferencias entre estas culturas en diferentes etapas comenzaron a realizarse recientemente. La cultura analfabeta preurbana se caracteriza por la practicidad de los procesos de información que tienen lugar en la sociedad; es decir, las actividades principales no requerían canales de comunicación independientes; formación en habilidades económicas y artesanales, rituales, etc. se construyó sobre la conexión directa de los estudiantes con la práctica.

El pensamiento de una persona de cultura primitiva puede definirse como “complejo”, con predominio de la lógica objetiva; el individuo está completamente inmerso en la actividad, limitado por los campos psicológicos de la realidad situacional y es incapaz de pensar categóricamente. El nivel de desarrollo de una personalidad primitiva puede denominarse prerreflexivo. Con el nacimiento de la civilización, se supera la señalada sim-practicidad y surge la actividad textual “teórica”, asociada a nuevos tipos de práctica social (gestión, contabilidad, planificación, etc.). Estos nuevos tipos de actividades y la formación de relaciones “civiles” en la sociedad crean las condiciones para el pensamiento categórico y la lógica conceptual.

Esencialmente, en sus fundamentos, la cultura de la antigüedad y el tipo de conciencia y pensamiento que la acompaña no difieren fundamentalmente de la cultura y la conciencia modernas. Sólo una parte de la sociedad antigua estuvo involucrada en esta nueva cultura, probablemente inicialmente muy pequeña; En Mesopotamia, un nuevo tipo de personas, portadoras de tal cultura, aparentemente, estaban mejor representadas por las figuras del burócrata oficial sumerio y el escriba erudito. Los primeros en salir de la barrera fueron quienes dirigían templos complejos o casas reales, planeaban grandes obras de construcción o campañas militares, se dedicaban a predecir el futuro, a acumular información útil, a mejorar el sistema de escritura y a formar sustitutos: futuros administradores y “científicos”. el círculo eterno de un conjunto irreflexivo, casi automático y relativamente limitado de patrones y patrones de comportamiento tradicionales. Por la propia naturaleza de su ocupación, se encontraban en condiciones diferentes, a menudo se encontraban en situaciones que antes eran imposibles y se necesitaban nuevas formas y métodos de pensamiento para resolver los problemas que enfrentaban.

A lo largo de todo el período de la antigüedad, la cultura primitiva se conservó y existió al lado de la antigua. El impacto de la nueva cultura urbana en diferentes segmentos de la población mesopotámica fue desigual; La cultura primitiva estuvo constantemente "ionizada", sometida a la influencia transformadora de la cultura de las ciudades antiguas, pero, sin embargo, se conservó de manera segura hasta el final del período antiguo e incluso sobrevivió. Los residentes de aldeas remotas y remotas, muchas tribus y grupos sociales no se vieron afectados.

La escritura jugó un papel importante en la formación y consolidación de la nueva cultura de la sociedad antigua, con la llegada de la cual se hicieron posibles nuevas formas de almacenar y transmitir información y actividad "teórica" (es decir, puramente intelectual). En la cultura de la antigua Mesopotamia, la escritura ocupa un lugar especial: la escritura cuneiforme inventada por los sumerios es la más característica e importante para nosotros de lo creado por la antigua civilización mesopotámica. Cuando escuchamos la palabra “Egipto”, inmediatamente imaginamos pirámides, esfinges y ruinas de majestuosos templos. Nada de esto ha sobrevivido en Mesopotamia: estructuras grandiosas e incluso ciudades enteras se han desdibujado en colinas informes, los rastros de canales antiguos apenas son visibles. Sólo los monumentos escritos, innumerables inscripciones en forma de cuña en tablillas de arcilla, tejas de piedra, estelas y bajorrelieves hablan del pasado. Actualmente se conservan alrededor de un millón y medio de textos cuneiformes en museos de todo el mundo y cada año los arqueólogos encuentran cientos y miles de documentos nuevos. Una tablilla de arcilla, cubierta de símbolos cuneiformes, podría servir como el mismo símbolo de Mesopotamia que las pirámides de Egipto.

Se necesitaron 35 años del reinado de Hammurabi para crear el vasto imperio babilónico, extendido por todo el territorio de Mesopotamia. Con el paso de los años, pasó de ser una pequeña ciudad a ser la capital de un nuevo y enorme estado, pero también al mayor centro económico, político y cultural de Asia occidental.

La agravación de las contradicciones internas, especialmente las relacionadas con la ruina de los miembros de la comunidad, de los soldados y de los contribuyentes, y las dificultades de la política exterior ya afectaron al reinado del hijo de Hammurappi, Samsu-iluna (1749-1712 a.C.)

Sin embargo, en el sur, los babilonios son presionados por los elamitas, que capturan una tras otra las ciudades sumerias, se levanta Sippar, cuyos muros y templos son brutalmente destruidos durante la represión de la rebelión. Pronto cae Isin, donde el rey Ilumailu fundó una nueva dinastía y al mismo tiempo capturó varias regiones de Babilonia. El propio Samsuiluna habla en la inscripción de la victoria de 26 usurpadores, lo que indica una constante lucha interna.

La situación de la política exterior se está volviendo desfavorable para Babilonia. Las belicosas tribus kasitas están penetrando cada vez más en su territorio. En el noroeste de Mesopotamia se forma el nuevo estado de Mitanni, que separa a Babilonia de las principales rutas comerciales que conducen a Asia Menor y la costa oriental del Mediterráneo. Finalmente, la audaz campaña de los hititas a Babilonia en 1595 a. C. terminó con la captura y destrucción de la propia Babilonia, poniendo fin al reinado de la Primera Dinastía Babilónica y poniendo fin al período babilónico de trescientos años.

5. El declive de la cultura mesopotámica

La conquista persa y la pérdida de independencia de Babilonia aún no significaron el fin de la civilización mesopotámica. Para los propios babilonios, la llegada de los persas puede haber parecido inicialmente un cambio más en la dinastía gobernante. La antigua grandeza y gloria de Babilonia fue suficiente para que los residentes locales no sintieran un sentimiento de inferioridad e inferioridad ante los conquistadores. Los persas, por su parte, también trataron con el debido respeto los santuarios y la cultura de los pueblos de Mesopotamia.

Babilonia mantuvo su posición como una de las ciudades más grandes del mundo. Alejandro Magno, tras derrotar a los persas en Gaugamela, entró en octubre del 331 a.C. a Babilonia, donde fue “coronado”, hizo sacrificios a Marduk y dio órdenes de restaurar los templos antiguos. Según el plan de Alejandro, Babilonia en Mesopotamia y Alejandría en Egipto se convertirían en las capitales de su imperio; en Babilonia murió el 13 de junio de 323 a. C., regresando de la campaña oriental. Babilonia, que sufrió mucho durante la guerra de cuarenta años de los Diadochi, permaneció en manos de Seleuco, cuyos sucesores la poseyeron hasta el 126 a. C., cuando el país fue capturado por los partos. La ciudad nunca se recuperó de la derrota infligida a Babilonia por los partos por las simpatías helenísticas de sus habitantes.

Conclusión

Así, la antigua cultura mesopotámica existió durante otro medio milenio después del colapso del estado mesopotámico propiamente dicho. La llegada de los helenos a Mesopotamia supuso un punto de inflexión en la historia de la civilización mesopotámica. Los habitantes de Mesopotamia, habiendo sobrevivido a más de una derrota y asimilado más de una oleada de extraterrestres, se enfrentaron esta vez a una cultura claramente superior a la suya. Si los babilonios podían sentirse en pie de igualdad con los persas, eran inferiores a los helenos en casi todo lo que ellos mismos reconocían y que afectó fatalmente el destino de la cultura babilónica. El declive y la muerte final de la civilización mesopotámica no deberían explicarse tanto por razones económicas y ambientales (salinización del suelo, cambios en los lechos de los ríos, etc.), que, obviamente, se sintieron plenamente solo en la era sasánida (227-636 d.C. ), tanto como sociopolíticos: la ausencia de un gobierno central “nacional” interesado en mantener las viejas tradiciones, la influencia y la competencia de las nuevas ciudades fundadas por Alejandro Magno y sus herederos, y lo más importante, cambios profundos e irreversibles en el sistema etnolingüístico. y situación cultural general. Cuando llegaron los helenos, los arameos, persas y árabes constituían un gran porcentaje de la población de Mesopotamia; En la comunicación viva, la lengua aramea comenzó a desplazar a los dialectos babilónicos y asirios del acadio en la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. Bajo los seléucidas, la antigua cultura mesopotámica se conservó en comunidades antiguas unidas en torno a los templos más grandes y venerados (en Babilonia, Uruk y otras ciudades antiguas). Sus verdaderos portadores fueron los escribas y sacerdotes eruditos. Fueron ellos quienes, durante tres siglos, preservaron la herencia antigua en un mundo nuevo en espíritu, mucho más rápidamente cambiante y "abierto". Sin embargo, todos los esfuerzos de los científicos babilónicos por salvar el pasado fueron en vano: la cultura mesopotámica había dejado de ser útil y estaba condenada al fracaso.

De hecho, ¿qué podría significar el “saber” babilónico para personas que ya estaban familiarizadas con las obras de Platón y Aristóteles? Las ideas y valores tradicionales mesopotámicos resultaron obsoletos y no pudieron satisfacer las demandas de la conciencia crítica y dinámica de los helenos y helenizados habitantes de las ciudades mesopotámicas. La compleja escritura cuneiforme no podía competir ni con la escritura aramea ni con la griega; El griego y el arameo sirvieron como medio de comunicación “interétnica”, como en otras partes del Medio Oriente. Incluso los apologistas de las antiguas tradiciones de entre los babilonios helenizados se vieron obligados a escribir en griego si querían ser escuchados, como lo hizo el científico babilónico Berossus, quien dedicó su “Babiloniacus” a Antíoco I. Los griegos mostraron una sorprendente indiferencia hacia la herencia cultural de el país conquistado. La literatura mesopotámica, accesible sólo a los expertos en escritura cuneiforme, pasó desapercibida; el arte que seguía los patrones de hace mil años no atraía al gusto griego; Los cultos locales y las ideas religiosas eran ajenos a los helenos. Incluso el pasado de Mesopotamia, aparentemente, no despertó mucho interés entre los griegos. No se conoce ningún caso de ningún filósofo o historiador griego que haya estudiado la escritura cuneiforme. Quizás sólo las matemáticas, la astrología y la astronomía babilónicas atrajeron la atención de los helenos y se generalizaron.

Al mismo tiempo, la cultura griega no pudo evitar seducir a muchos de los babilonios no conservadores. Entre otras cosas, la implicación en la cultura de los conquistadores abrió el camino al éxito social. Como en otros países del Oriente helenístico, en Mesopotamia la helenización se produjo (realizó y aceptó) conscientemente y afectó principalmente a las capas superiores de la sociedad local, para luego extenderse a las clases bajas. Para la cultura babilónica, esto obviamente significó la pérdida de un número considerable de personas activas y capaces que “se convirtieron al helenismo”.

Sin embargo, el impulso dado por los griegos se fue debilitando con el tiempo y a medida que se extendía, mientras el proceso inverso de barbarización de los recién llegados helenos iba aumentando. Comenzó con las filas sociales de los colonos, fue espontáneo y al principio probablemente no muy notorio, pero al final los griegos desaparecieron entre la masa de la población local. Oriente ha vencido, aunque ya no es babilónico, sino arameo-iraní. La propia herencia cultural de la antigua Mesopotamia fue percibida por las generaciones posteriores en Oriente y Occidente sólo de forma limitada, a menudo de forma distorsionada, lo que es inevitable en cualquier transmisión a través de segundas y terceras manos.

Literatura

1) Vasiliev, L.S. Historia de Oriente: En 2 volúmenes T.1: Libro de texto. según especial “Historia”/L.S. Vasíliev. - 3ª ed., rev. y adicional - M: Escuela superior, 2003.

2) Editado por V.I. Historia de Kuzishchina del Antiguo Oriente. - 3ª ed., rev. y adicional - M: Escuela superior, 2003.

3) Civilizaciones antiguas. / Ed. GM Bongard-Levin. M., 1997.

4) Oppenheim A. La antigua Mesopotamia. Retrato de una civilización perdida. M., 1990.

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Conferencia 3. Civilizaciones antiguas.

Plan:

1. Civilización de Mesopotamia

2. civilización egipcia

3. civilización india

4. civilización china

En el IV-II milenio antes de Cristo. Las primeras civilizaciones de la historia de la humanidad aparecen en el territorio comprendido desde el Mar Mediterráneo hasta el Océano Pacífico. Surgieron varios centros de formación de civilizaciones antiguas, cuatro de los cuales están asociados con las cuencas de los grandes ríos Nilo, Tigris, Éufrates, Indo, Ganges y Amarillo. Independientemente entre sí, tuvo lugar el surgimiento de estructuras de civilización y la formación de cuatro civilizaciones fluviales: mesopotámica, egipcia, india y china.

Una de las civilizaciones más antiguas del mundo surgió en Mesopotamia, en las fértiles tierras bajas entre el Tigris y el Éufrates. Ya en el IV milenio antes de Cristo. Aquí comenzó a desarrollarse el riego. En Mesopotamia había arcilla y asfalto natural, en el norte había depósitos de plomo, estaño, hierro, cobre y en las zonas montañosas había mucha piedra. En el tercer milenio antes de Cristo. Los sumerios descubrieron el bronce. La palmera datilera producía frutos nutritivos, pero madera de baja calidad. Aquí crecían otros árboles frutales, higos, uvas, a lo largo de las orillas de los ríos había sauces, juncos y juncos.

Los sumerios sentaron las bases de la civilización en Mesopotamia. A finales del tercer milenio antes de Cristo. Las poblaciones sumeria y semítica recién llegada se mezclaron, y la lengua acadia reemplazó gradualmente a la lengua sumeria. En el cuarto milenio antes de Cristo. Los grandes asentamientos se convierten en ciudades-estado. La ciudad de Uruk, situada a orillas del Éufrates, jugó un papel importante en el desarrollo de la civilización sumeria. En el cuarto milenio antes de Cristo. Era la ciudad más grande de Mesopotamia.

La principal ocupación de los sumerios era la agricultura, basada en un sistema de riego desarrollado. En los centros urbanos iba ganando fuerza la artesanía, cuya especialización se estaba desarrollando rápidamente. En todas las ciudades de Sumeria había complejos de templos monumentales que tenían una importante importancia social y económica. A principios del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. aparece la escritura. La escritura en Sumeria apareció por primera vez como un pictograma. Luego se generalizó la escritura cuneiforme, que contenía alrededor de 800 caracteres, cada uno de los cuales representaba una palabra o sílaba.

La civilización sumeria creó las primeras formas de Estado. En la primera mitad del tercer milenio antes de Cristo. En Sumer surgieron varios centros políticos que competían entre sí.

En 2312 a.C. el gobernante de Umma Lugalzagesi logró unir a toda Sumeria durante algún tiempo. A esto le siguieron dos intentos de crear un estado unido de Mesopotamia bajo Sargón de Acad (2316-2361 a. C.) y durante la III dinastía de Ur (alrededor de 2112-2003 a. C.).

Al unir Akkad y Sumer, Sargón fortaleció el poder estatal. Sargón logró crear un sistema de riego unificado, que fue regulado a escala nacional. Sargón creó un ejército profesional permanente por primera vez en la historia mundial. El gobierno despótico-burocrático de Sargón creó todo un ejército de funcionarios, una nueva nobleza de servicio, cuyas filas no se reponían. Durante miles de años se estableció en Mesopotamia una forma despótica de gobierno que determinó las características específicas de la civilización que se desarrolló aquí.

El despotismo se convirtió en una forma especial de poder estatal en todos los antiguos estados orientales. La esencia del despotismo era que el gobernante al frente del estado tenía un poder ilimitado. La estabilidad del despotismo se basaba en la creencia en la divinidad del rey. El déspota ejerció su poder a través de un extenso sistema administrativo y burocrático.

El Estado acadio, debilitado por las contradicciones sociales, colapsó alrededor del 2200 a.C. bajo los golpes del enemigo externo de los kutianos. El dominio de los kutianos duró poco. Fueron reemplazados en 2112 a.C. Llegó el poder sobre la ciudad mesopotámica de Ur, su III dinastía, cuyo representante más notable fue Shulgi. El nuevo estado se llamó "Reino de Sumer y Acad". La III dinastía de Ur cayó bajo los golpes de enemigos externos, principalmente los semitas amorreos. Aprovechando la situación, las tribus elamitas invadieron desde el este. En 2003 a.C. la ciudad de Ur fue destruida.

En Mesopotamia surgió la ciudad de Babilonia y poco a poco alcanzó el dominio. El primer período, el antiguo babilónico, cubre el tiempo desde el final del reinado de la III dinastía de Ur hasta 1595 a. C., cuando Babilonia fue conquistada por los casitas. El segundo período, el Babilónico medio (casita), ocupó más de 400 años de dominio kasita (1595-1158 a. C.). El tercer período neobabilónico está asociado con el reinado de la dinastía caldea, que terminó con la conquista de Babilonia por los persas (626-538 a. C.).

En 1792 a.C. El sexto rey de Babilonia fue Hammurabi, que reinó hasta 1750 a.C. Las políticas de Hammurabi contribuyeron a la transformación de Babilonia en la capital de un enorme estado que subyugó a casi toda Mesopotamia. El poder estatal de Babilonia fue uno de los ejemplos clásicos del antiguo despotismo oriental. El gobierno del país estaba estrictamente centralizado. Durante el reinado de Hammurabi florecieron la agricultura, la ganadería, así como la artesanía y el comercio. De particular importancia fue el comercio exterior realizado por tamkars.

La población de Babilonia estaba dividida en dos clases, libres y esclavas. Las personas libres se dividieron en dos categorías que tenían diferentes derechos legales: ciudadanos plenamente libres avilum y personas con derechos legales y políticos limitados muskenum (no eran miembros de la comunidad, no tenían bienes inmuebles y estaban acostumbrados a trabajar en tierras reales); Los verdaderos esclavos wardum en la antigua sociedad babilónica eran esclavos extranjeros.

Hammurabi creó el primer sistema jurídico de la historia de la civilización. Las Leyes de Hammurabi son uno de los primeros y más detallados conjuntos de leyes. El Código de Hammurabi incluía 282 artículos de ley. Al castigar, la ley exigía que se siguiera el principio básico de asignar castigo a un tallón, es decir, recompensa de igual por igual.

En 538 a.C. El rey persa Ciro anexó Babilonia al poderoso estado persa y éste perdió para siempre su independencia.

Así fue en Sumeria a finales del cuarto milenio antes de Cristo. la humanidad salió del primitivismo y entró en la era de la civilización. La transición a la civilización formó una nueva cosmovisión específica. El pueblo de Mesopotamia tenía miedo a la muerte y luchaba por la plenitud de su existencia terrenal. En la cosmovisión de los sumerios, y luego de los semitas acadios, la deificación de aquellas fuerzas de la naturaleza desempeñaba un papel importante, cuyo significado era especialmente grande para la agricultura: el cielo, la tierra y el agua. Un sistema unificado de creencias religiosas surgió alrededor de la época de la Tercera Dinastía de Ur. Anu gobernó en el cielo, Enlil gobernó en la tierra y Enki gobernó en el océano mundial. Marduk era considerado el dios supremo y creador del Universo. Cada ciudad y asentamiento veneraba a su dios patrón.

La civilización mesopotámica proporcionó la primera experiencia en la formación de personas educadas. La formación se basó en la copia de textos para diversos fines. En los grandes templos, los palacios de los gobernantes, en las escuelas y también en particulares, se crearon colecciones enteras de libros de arcilla y bibliotecas únicas. La escuela sumeria eduba, que formaba a escribas y agrimensores, desempeñó un papel importante en esto.

El tesoro de la literatura mundial incluye los Cuentos de Gilgamesh, el Poema del justo que sufre, los mitos de los antiguos sumerios y muchas otras obras.

La arquitectura mesopotámica creó los templos originales con torres-zigurats escalonados, cuyos recuerdos se conservan en las leyendas bíblicas. La población de Mesopotamia vivía según el calendario lunar, que tenía sus propias diferencias para cada ciudad-estado. Después del ascenso de Babilonia, todo el país cambió al calendario de la ciudad de Nippur.

También en Mesopotamia se sentaron las bases del pensamiento científico de la antigüedad. La fuente del desarrollo de la ciencia fue la práctica económica de las casas reales y del templo. Los logros de la civilización mesopotámica en el campo de la medicina son significativos. El símbolo de la medicina mesopotámica, una serpiente (el dios Ningishzida), entrelazando una vara, se ha conservado como emblema de la medicina en nuestro tiempo.

La civilización mesopotámica no tuvo sucesores inmediatos, aunque muchas civilizaciones de todo el mundo se beneficiaron de sus logros y aprendizajes.

Naturaleza, población, periodización de la historia de la antigua Mesopotamia.

Conferencia 5. MESOPOTAMIA ANTIGUA (MESOPOTAMIA)

Mesopotamia es una región en el curso medio y bajo de los ríos Tigris y Éufrates (de ahí el segundo nombre: Mesopotamia). Su ubicación en el cruce de rutas comerciales le aseguró un papel de liderazgo en el comercio internacional. El clima de Mesopotamia difería en el norte y en el sur: en el norte nevaba y llovía, en el sur era seco y caluroso. Aquí se cultivaban frutas, cereales (cebada, espelta, mijo), industriales (lino), hortalizas (cebollas, pepinos, berenjenas, calabazas) y leguminosas, así como palmeras datileras y uvas. La fauna en la antigüedad era rica.

La población de Mesopotamia se caracterizó por la diversidad étnica, en parte debido a la política de reasentamiento forzoso de pueblos del I milenio antes de Cristo. mi. El asentamiento comenzó en la antigüedad. Pueblos: sumerios, acadios, etc. Posteriormente, los sumerios se fusionaron con los semitas, pero conservaron su religión y cultura.

En estos territorios existieron varias civilizaciones sucesivas, lo que se refleja en la periodización aceptada de la historia de la Antigua Mesopotamia:

– Antigua Sumeria(III milenio antes de Cristo): período dinástico temprano, creación de monarquías despóticas, surgimiento del estado acadio;

– reino babilónico: Período babilónico antiguo (amorreo) Siglos XIX-XVI. antes de Cristo e., Babilonia media (casita) siglos XVI-XII. antes de Cristo mi. y períodos neobabilónicos (siglos VII-VI a. C.); la conquista del país por los persas;

– poder asirio: Período asirio antiguo (siglos XX-XVI a.C.), asirio medio (siglos XV-XI a.C.), nuevo asirio (siglos X-VII a.C.).

Sumeria antigua. En Mesopotamia, el desarrollo de la civilización dependía del riego, que debía regular las crecidas de los ríos Tigris y Éufrates. Este problema se resolvió a mediados del IV milenio antes de Cristo. mi. Por la misma época, aparecieron las primeras tribus sumerias en el sur de Mesopotamia y surgió la cultura Uruk con ciudades como Eridu, Ur y Uruk. Se caracteriza por la creación de las bases de la civilización sumeria, el surgimiento de una sociedad de clases y un estado. Hacia finales del IV y principios del III milenio antes de Cristo. mi. Surge la escritura pictográfica, cuya necesidad está asociada a la necesidad de tener estrictamente en cuenta la compleja y diversa economía del templo que ha surgido. En la primera mitad del tercer milenio, el sur de Mesopotamia dominó la región económica y políticamente sobre los acadios y hurritas que vivían en el norte. Se mejoró la agricultura de regadío, aumentó la cantidad de productos metálicos y aparecieron las primeras herramientas de bronce. Las relaciones de esclavitud se están desarrollando rápidamente, se están mejorando los órganos de gobierno con todos los atributos característicos: el ejército, la burocracia, las prisiones, etc. En los siglos 28-24. antes de Cristo mi. las ciudades de Kish, Uruk, Ur, Lagash y Umma se elevan sucesivamente y ganan hegemonía. En los siglos XXIV-XXIII. antes de Cristo mi. Sumeria cae bajo el dominio de gobernantes acadios, el más influyente de los cuales fue Sargón. Organizó el primer ejército permanente de la historia y logró crear un gran estado centralizado en Mesopotamia con poder ilimitado del rey. En el siglo XXII. antes de Cristo mi. El territorio de Sumer fue conquistado por las tribus nómadas de los gutianos, cuyo poder fue derrocado por los fundadores de la III dinastía de Ur (XXII - principios del siglo XX a. C.).
En ese momento, se produjeron cambios significativos en la economía, la sociedad adquirió un marcado carácter esclavista y se estaban llevando a cabo construcciones grandiosas. Este tipo de construcción de templos, el zigurat, está siendo mejorado. El sistema estatal sumerio-acadio adquiere características típicas del despotismo oriental y aparece una capa significativa de burocracia burocrática en el país. Se está mejorando la escritura, se está creando y escribiendo el mito de Gilgamesh, donde por primera vez en la historia mundial nos encontramos con la leyenda del diluvio global. A principios del siglo XX. antes de Cristo mi. El estado sumerio-acadio pereció bajo el ataque de tribus y pueblos vecinos.

Reino babilónico. Después de la caída de la Tercera Dinastía de Ur, Mesopotamia experimentó un período de fragmentación política, con varios pequeños reinos luchando por el dominio de la región. Como resultado de esta lucha, la ciudad de Babilonia obtuvo independencia política y se levantó, donde reinó la Primera dinastía babilónica (amorrea). El ascenso de Babilonia está asociado con el nombre del rey Hammurabi (1792-1750 a. C.). Logró unir a toda Mesopotamia bajo su gobierno, subyugando sucesivamente a Uruk, Isip, Larsa, Mari y Asiria. Durante el reinado de Hammurabi, se llevaron a cabo construcciones monumentales en Babilonia, como resultado de lo cual la ciudad se convirtió en el centro más grande de Mesopotamia, se fortaleció la administración y se simplificaron las relaciones sociales y de propiedad, como lo demuestran las famosas "Leyes de Hammurabi". . Pero ya bajo el hijo de Hammurabi, la lucha por la liberación de las regiones y estados conquistados por Babilonia se intensificó, se intensificó la presión de las belicosas tribus kasitas, se formó el estado de Mitanni en el noroeste de Mesopotamia y, finalmente, en 1595 a.C. mi. Los hititas destruyen Babilonia, después de lo cual cae bajo el dominio de los gobernantes casitas. Durante el gobierno casita, se utilizaron regularmente caballos y mulas en asuntos militares, se introdujo una combinación de arado y sembradora, se creó una red de caminos y se intensificó el comercio exterior. Del siglo XIII a.C. Asiria asesta golpes cada vez más fuertes a Babilonia, a la que finalmente se une Elam, los gobernantes locales, y, como resultado, alrededor del año 1155 a.C. mi. Termina la dinastía Kassite. En 744 a.C. mi. El rey asirio Tiglat-pileser III invadió Babilonia, manteniendo su estatus como reino separado. En 626 a.C. mi. Estalló una rebelión contra Asiria (líder Nabopolasar, fundador de la dinastía caldea). Bajo el rey Nabucodonosor II, Babilonia comenzó a florecer. Sigue una política exterior activa (con mayor o menor éxito lucha en Egipto y con mayor éxito en Judea). Después de la muerte de Nabucodonosor II, el trono pasó a manos de Nabonido, quien intentó crear un poder poderoso con la ayuda de la religión. Declaró a Sin en lugar de Marduk como dios supremo, lo que provocó un conflicto con el sacerdocio.

En el siglo VI. antes de Cristo mi. En Oriente apareció un enemigo poderoso: los persas, que derrotaron a los babilonios en 539. Nabonido fue capturado y exiliado. El rey Ciro fue presentado como el libertador del país. Su política se distinguió por el respeto a la religión de los babilonios y los pueblos desplazados por la fuerza. Ciro retuvo Babilonia como una unidad separada dentro del Imperio Persa.

Asiria. El estado, que surgió en la encrucijada de rutas comerciales rentables y tenía su centro en la ciudad de Ashur, inicialmente se centró en desarrollar relaciones comerciales rentables con varias regiones. Con este fin, los asirios intentaron establecer una serie de colonias fuera de Asiria propiamente dicha, pero esto fue impedido por el surgimiento del estado de Mari en el Éufrates, la formación del estado hitita y el avance de las tribus amorreas. A finales del siglo XIX – principios del XVIII. antes de Cristo mi. Asiria adopta una política exterior activa y se convierte en un gran estado con una nueva organización de gobierno y un ejército fuerte. Una mayor confrontación con Babilonia llevó a la subyugación de Asiria a este estado, ya finales del siglo XVI. antes de Cristo mi. Ashur se vuelve dependiente de Mitanni. En el siglo XV antes de Cristo mi. Se están renovando los intentos de revivir el poder del estado asirio, que a finales del siglo XIV. fueron coronados por el éxito. El estado alcanzó su mayor ascenso en el siglo XIII. El rey Tiglat-pileser realiza más de treinta campañas, como resultado de las cuales se anexaron el norte de Siria y el norte de Fenicia. Los objetos de la agresión son las regiones sudorientales de Asia Menor y Transcaucasia, donde Asiria lucha con Urartu. Pero a principios de los siglos XI-X. antes de Cristo mi. el país fue invadido por tribus arameas de habla semítica procedentes de Arabia. Los arameos se establecieron en Asiria y se mezclaron con la población indígena. La historia posterior de Asiria durante los 150 años de dominio extranjero es prácticamente desconocida. antes de Cristo mi. Asiria pudo recuperarse de la invasión aramea, en gran parte gracias a la introducción de productos de hierro en la circulación económica y los asuntos militares. Desde el siglo IX. antes de Cristo mi. La expansión de Asiria se está desarrollando en casi todas las direcciones, especialmente intensamente bajo los reyes Asurnasirpal II y Salmanasar III. A medida que Asiria avanza hacia el oeste llega a la costa mediterránea. El botín militar más rico que llegó a Asiria se utilizó para decorar la capital, construir palacios reales y mejorar las fortificaciones.

A finales del siglo IX - primera mitad del siglo VIII. antes de Cristo mi. Asiria está experimentando un declive causado por razones tanto internas como externas, de las que sólo pudo salir después de la llegada al poder de Tiglat-pileser III, quien llevó a cabo reformas administrativas y militares. Un poco antes, tuvo lugar en Asiria un acontecimiento importante en el ámbito de los asuntos militares: la aparición caballería(anteriormente sólo se utilizaban carros). La organización y el armamento del ejército asirio comenzaron a superar con creces a los ejércitos de sus vecinos. Se introdujeron unidades permanentes con una clara gradación en unidades, el tamaño del ejército alcanzó las 120 mil personas.

Estas reformas aseguraron el florecimiento de la política exterior de Asiria en los siglos VIII y VII. antes de Cristo mi. Como resultado de varias guerras, se convirtió en el estado más grande de Asia occidental, que incluía Mesopotamia, la mayor parte de la costa oriental del mar Mediterráneo y varias regiones de la Media. Por primera vez en la historia, los asirios comenzaron a practicar el reasentamiento de masas importantes de población de los territorios conquistados a otras tierras. El enorme poder no se distinguía por la calma interna. Además de las guerras exitosas, los reyes asirios tuvieron que pacificar constantemente a los pueblos conquistados. Finales de los 50 - 40 años. Siglo VII antes de Cristo mi. caracterizado por levantamientos cuando una poderosa coalición formada por Babilonia, Elam, Lidia, Egipto y Media actúa contra Asiria. Pero Asiria logra reprimirlos. Durante estas guerras, los asirios perdieron su “monopolio” sobre las innovaciones militares; Media, Egipto y Babilonia las adoptaron con éxito. En 614–605 antes de Cristo mi. la nueva coalición logró infligir una derrota militar a los asirios. Sus ciudades más grandes, Ashur y Nínive, fueron destruidas, la nobleza fue exterminada y la población corriente se dispersó y se mezcló con otros pueblos y tribus. Asiria dejó de existir.

Preguntas de control

1. ¿Cuáles son las características de las condiciones naturales y geográficas de la antigua Mesopotamia?

2. Nombra las principales etapas de la periodización de la historia de Mesopotamia.

3. ¿Cuáles son las características del desarrollo económico y político de la antigua Sumeria?

4. Describe las principales etapas en la formación del reino babilónico.

5. ¿Por qué se llama al reinado de Hammurabi la época de mayor prosperidad de Babilonia?

6. ¿Cuáles son las características del desarrollo y las razones del declive del poder asirio?

Jarrón procedente de Uruk. III milenio antes de Cristo mi.

Estudiar una cultura que no ha dejado fuentes escritas recuerda a interrogar a una persona muda y, además, analfabeta. Toda la información recibida se reduce a dibujos y gestos violentos. Por supuesto, puedes entender algo, pero mucho menos de lo que te gustaría. El “testimonio” de una cultura que tuvo un lenguaje escrito y dejó diversos tipos de textos como legado a sus descendientes es un orden de magnitud más rico.

Mesopotamia: entre los ríos Tigris y Éufrates.

Reconstrucción de un jarrón dibujo de Uruk. Representación de una escena de sacrificio.

Fue precisamente este umbral a principios del IV-III milenio antes de Cristo. mi. La antigua Mesopotamia falleció. Antes de eso, en Mesopotamia ya se habían construido majestuosos templos y poderosas fortificaciones, existía una red de canales, presas y embalses artificiales que abastecían de agua al país y lo salvaban de formidables inundaciones de ríos, los comerciantes realizaban largos viajes, los artesanos eran famosos. por su arte y delicadeza de trabajo. En ese momento, existían grandes asentamientos en el territorio de Mesopotamia. Algunos científicos las llaman cuidadosamente protociudades, otros simplemente las llaman ciudades. A juzgar por los hallazgos arqueológicos, la población local desarrolló creencias religiosas complejas y también practicó la magia ampliamente. Así, el país tenía todos los signos de civilización, excepto uno: la escritura.

Impresión e impresión de cilindros. Uruk. Mesopotamia. 4100-3000 antes de Cristo mi.

Finalmente, el pueblo sumerio lo creó. Varios científicos creen que nunca ha habido una revolución más significativa en toda la historia de la humanidad.

Acertijos de escritura cuneiforme

Los sumerios crearon la escritura a finales del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. Al principio se trataba de un conjunto de dibujos simples que sólo podían recordar al lector cierta información, insinuar cierta información, pero no transmitirla exactamente. Cada dibujo podría representar varios conceptos.

inmediatamente. Las palabras “traer”, “venir” y “dirigir” equivalían al mismo signo escrito. Dos o tres signos podrían unirse y dar origen a un tercero, completamente nuevo. Así, los dibujos correspondientes a los conceptos de “lu” (“hombre”) y “gal” (“grande”) se fusionaron en el concepto de “lugal” (“amo”, “señor”, “gobernante”). Poco a poco el número de signos fue creciendo y cada vez era más difícil recordarlos. Además, cuanto más se alejaban, más perdían los dibujos de la antigua escritura sumeria de lo que representaban. Fueron exprimidos sobre arcilla húmeda y es muy difícil aplicar líneas curvas, círculos y repetir el diseño una y otra vez. Con el tiempo, los escribas empezaron a utilizar sólo líneas rectas. Su herramienta, un palo delgado, exprimió algo similar a una cuña en una tableta de arcilla, ya que entró en contacto con la arcilla en ángulo y la punta puntiaguda se hundió más. Los diseños anteriores se convirtieron en un intrincado patrón de pequeñas cuñas. Se convirtieron en diagramas que eran completamente diferentes de lo que originalmente fueron dibujados. Esta transformación tomó varios siglos.

La tradición de tal escritura en sí se llamó "cuneiforme".

Poco a poco, se empezaron a utilizar diagramas cuneiformes para componer “rompecabezas”. La lengua sumeria es rica en palabras cortas de una o dos sílabas. Y cuando el escriba conectaba un diagrama que denotaba un concepto con un diagrama que denotaba otro concepto, el resultado podía leerse como una combinación de sonidos, no de palabras. Incluso si la palabra resultante no estuviera relacionada con los conceptos originales de dos o más dibujos a partir de los cuales fue “hecha”...

Retrato del científico alemán Georg Grotefend.

Tablilla cuneiforme. Sumer. 2095-2047 antes de Cristo mi.

Las cosas se complicaron más cuando los sumerios desaparecieron del escenario histórico, sometiéndose a las tribus de los acadios (semitas orientales). Su lengua y cultura enriquecieron a los conquistadores. Los acadios adoptaron su escritura como propia. Pero ya no podían componer acertijos en tsgumerio, ya que el idioma acadio es completamente diferente del sumerio. Un lector inexperto podría confundirse acerca del significado de los diagramas cuneiformes y perder completamente el significado del texto. La escritura se volvió extremadamente complicada, el significado "rebus" y "semántico" de cada signo en diferentes combinaciones tenía que memorizarse e interpretarse dependiendo de a quién estaba destinado el texto: un sumerio o un acadio... Surgieron enormes diccionarios sumerio-acadios. y el oficio de escriba requería un gran aprendizaje.

Todas las variedades posteriores (asiria, babilónica, etc.) también gravitan hacia el sistema de escritura acadio.

En el siglo XVIII - primera mitad del siglo XIX. norte. mi. Los europeos eran muy conscientes de la existencia de la escritura en la antigua Mesopotamia. En museos y colecciones privadas se han acumulado muchas tablillas de arcilla con textos cuneiformes. Pero durante mucho tiempo nadie pudo leerlos. Sólo los esfuerzos conjuntos de científicos de diferentes países contribuyeron a descifrarlo. Sin embargo, no todo en el idioma sumerio y en la escritura sumeria sigue siendo claro para los científicos, y las traducciones pueden ser muy aproximadas.

El alemán Georg Grotefend (1775-1853), el irlandés Edward Hinks (1792-1866), los ingleses Henry Rawlinson (1810-1895) y William Talbot (1800-1877) se esforzaron en diferentes momentos por desentrañar la escritura cuneiforme. Además de ellos, muchos otros científicos trabajaron en él con distintos grados de éxito.

La clave para descifrar fue la llamada inscripción Behistun. A finales del siglo VI. antes de Cristo mi. Fue tallado por el rey persa Darío I en la roca Bisutun (o Behistun) cerca de la moderna ciudad de Hamadan. La inscripción cuenta los principales acontecimientos del estado persa en tres idiomas: asirio, elamita y persa antiguo. La inscripción está decorada con un relieve: el rey Darío pisotea a un rebelde con su pie izquierdo. El dios alado de los persas, Ahuramazda, se cierne sobre las imágenes de personas. La inscripción y el relieve son realmente enormes. Se pueden ver desde lejos. Sin embargo, no fue posible copiar la inscripción durante mucho tiempo, ya que estaba ubicada a una altitud de cien metros y medio y, debido a la gran distancia, podían introducirse errores graves en el trabajo del copista.

En 1844, Henry Rawlinson, obsesionado con los secretos del Antiguo Oriente, trepó a una estrecha cornisa sobre una roca y casi se cae. Durante algún tiempo estuvo suspendido sobre el abismo. La vida de Rawlinson podría haber terminado en cualquier momento; fue salvado por un milagro. Sin embargo, el inglés no perdió el entusiasmo. Él y sus compañeros construyeron un puente especial que permitía llegar a la inscripción y copiar la mayor parte de ella. Pero Rawlinson, con toda su habilidad y coraje, no se atrevió a llegar hasta el asirio, el fragmento más lejano e inaccesible. E incluso los escaladores experimentados no se atrevieron a hacer esto. Sólo un chico desconocido del lugar hizo un ascenso extremadamente peligroso por mucho dinero y completó el último fragmento de la inscripción...

Orientalistas experimentados pasaron muchos años descifrando la inscripción. Al principio, sucumbió ante ellos un antiguo texto persa. Luego, utilizando los conocimientos adquiridos, fue posible traducir el fragmento elamita. Y finalmente, después de un esfuerzo increíble, los eruditos leyeron la parte asiria. Por tanto, tenían la clave para la escritura de la antigua Mesopotamia. Esto sucedió alrededor de 1850.

Desentrañar los secretos de la escritura cuneiforme se convirtió en una auténtica revolución científica. Las colinas de Mesopotamia contenían una increíble cantidad de monumentos escritos. La arcilla no se pudre, no se desintegra en polvo, no se quema, no puede descomponerse y el agua no borrará las inscripciones prensadas en el firmamento de arcilla. En consecuencia, este material de escritura tiene la ventaja de ser duradero sobre el papel, el pergamino y el papiro. ¡Y qué ventaja! Las excavaciones de una sola ciudad mesopotámica, cuyo nombre sólo conocen los especialistas limitados, proporcionaron a los arqueólogos tal cantidad de documentos que los científicos no conocen durante siglos enteros de la historia medieval de Europa occidental. Si recopilamos en los archivos todos los documentos relacionados con los 50 años de reinado de Iván el Terrible (1533-1584) en Rusia, habrá mucho menos de lo que se ha conservado del antiguo Sippar o Shuruppak... En En los archivos de la antigua Mesopotamia había decenas, cientos de miles y quizás millones de tablillas de arcilla. ¡Solo el palacio del rey asirio Ashurbanipal entregó a los historiadores 100 mil documentos! Según el historiador inglés James Wellard, durante las excavaciones en la antigua ciudad de Lagash se encontraron tantas inscripciones "que la pérdida de unas 30.000 tablillas, robadas por los residentes locales y vendidas a 20 centavos la cesta, pasó prácticamente desapercibida".

Retrato del científico inglés Henry Rawlins.

Alivio de Behistún. Fragmento. Finales del siglo VI antes de Cristo mi.

Babilonia cayó en 538 o 539 a.C. mi. Pero después de esto, Mesopotamia no fue devastada, sus ciudades no fueron destruidas y su población no fue destruida. Solo que más tarde las tierras de Mesopotamia se desarrollaron en el marco de otra civilización: la antigua persa.

Figura de yeso de una mujer orante de Ur. 2500 aC mi.

Figura de un hombre orando. Alabastro. Telloh. 2400 aC mi.

Los archivos de arcilla han permitido ver con gran detalle la vida de las personas hace 5.000 años.

La civilización mesopotámica es una de las más antiguas del mundo.

Información general sobre Mesopotamia y los pueblos que la habitan.

Descripción geográfica

(Descripción más detallada en este)

Mapa de Mesopotamia III milenio antes de Cristo.

Los geógrafos griegos antiguos llamaron Mesopotamia (Interfluve) al área plana entre el Tigris y el Éufrates, ubicada en sus tramos inferior y medio. Desde el norte y el este, Mesopotamia limitaba con las montañas periféricas de las mesetas armenias e iraníes, al oeste limitaba con la estepa siria y los semidesiertos de Arabia, y al sur estaba bañada por el Golfo Pérsico. Ahora casi todo el territorio donde se ubicaba la antigua Mesopotamia coincide con el territorio del estado de Irak.

cultura ubaid

Incluso antes de la llegada de los sumerios a Mesopotamia, existía una cultura peculiar llamada. Existió entre el VI y principios del IV milenio antes de Cristo. y se cree que las tribus portadoras de esta cultura eran subarii y procedían del noreste, de las estribaciones de la sierra de Zagros allá por el Neolítico.

Llegada de los sumerios

A más tardar en el cuarto milenio antes de Cristo. Los primeros asentamientos sumerios surgieron en el extremo sur de Mesopotamia. Como ya se mencionó, los sumerios no fueron los primeros habitantes del sur de Mesopotamia, ya que muchos de los nombres toponímicos que existieron allí después del asentamiento de los tramos inferiores del Tigris y el Éufrates por parte de estos pueblos no podían provenir del idioma sumerio. Los sumerios encontraron tribus en el sur de Mesopotamia que hablaban un idioma (el idioma de la cultura Ubaid), diferente del sumerio y el acadio, y de ellos tomaron prestados topónimos antiguos. Poco a poco, los sumerios ocuparon todo el territorio de Mesopotamia (en el norte, desde la zona donde se encuentra la moderna Bagdad, en el sur, hasta el Golfo Pérsico). Pero aún no es posible saber de dónde llegaron los sumerios a Mesopotamia. Según la tradición entre los propios sumerios, procedían de las islas del Golfo Pérsico.

Semitas (acadios)

En la parte norte de Mesopotamia, a partir de la primera mitad del tercer milenio antes de Cristo. mi. Vivían los semitas. Eran tribus pastoriles de la antigua Asia occidental y de la estepa siria. El idioma de las tribus semíticas que se asentaron en Mesopotamia se llamaba acadio. En el sur de Mesopotamia, los semitas hablaban babilónico, y al norte, en el valle medio del Tigris, hablaban el dialecto asirio del acadio.

Durante varios siglos, los semitas vivieron junto a los sumerios, pero luego comenzaron a trasladarse hacia el sur y a finales del tercer milenio antes de Cristo. Ocupó todo el sur de Mesopotamia. Como resultado, la lengua acadia reemplazó gradualmente al sumerio. Sin embargo, este último siguió siendo el idioma oficial de la cancillería estatal hasta bien entrado el siglo XXI. BC, aunque en la vida cotidiana fue reemplazado cada vez más por el acadio. A principios del segundo milenio antes de Cristo. El sumerio ya era una lengua muerta. Sólo en los pantanos remotos de los tramos inferiores del Tigris y el Éufrates pudo sobrevivir hasta mediados del segundo milenio antes de Cristo, pero luego el acadio también ocupó allí su lugar. Sin embargo, como lengua de culto religioso y ciencia, el sumerio continuó existiendo y estudiándose en las escuelas hasta el siglo I. ANUNCIO, después de lo cual la escritura cuneiforme, junto con las lenguas sumeria y acadia, quedó completamente olvidada. El desplazamiento de la lengua sumeria no significó en absoluto la destrucción física de sus hablantes. Los sumerios se fusionaron con los babilonios, preservando su religión y cultura, que los babilonios tomaron prestada de ellos con cambios menores.

amorreos

Kutianos y hurritas

Desde el tercer milenio antes de Cristo en el norte de Mesopotamia, desde la cabecera del río Diyala hasta el lago. Urmia, en el territorio de los modernos Azerbaiyán y Kurdistán iraníes, estaba habitada por las tribus Kutia o Gutia. Desde la antigüedad, las tribus hurritas vivieron en el norte de Mesopotamia. Al parecer, eran habitantes autóctonos del norte de Mesopotamia, el norte de Siria y las tierras altas de Armenia. En el norte de Mesopotamia, los hurritas crearon el estado de Mitanni, que a mediados del segundo milenio antes de Cristo. Era una de las potencias más grandes de Oriente Medio. Aunque los hurritas eran la población principal de Mitanni, también vivían allí tribus de lengua indo-aria. En Siria, los hurritas parecen haber formado una minoría de la población. En términos de idioma y origen, los hurritas eran parientes cercanos que vivían en las tierras altas de Armenia. En el III-II milenio antes de Cristo. El macizo étnico Hurrito-Urartiano ocupó todo el territorio desde las llanuras del norte de Mesopotamia hasta la Transcaucasia central. Los sumerios y babilonios llamaron Subartu al país y a las tribus de los hurritas. En determinadas zonas de las tierras altas de Armenia, los hurritas persistieron en los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO. En el segundo milenio antes de Cristo. Los hurritas adoptaron la escritura cuneiforme acadia, que solían escribir en hurrita y acadio.

arameos

En los siglos VIII-VII. ANTES DE CRISTO. La administración asiria siguió una política de reubicación forzosa de los pueblos conquistados de una región del estado asirio a otra. El propósito de tales “reorganizaciones” es complicar el entendimiento mutuo entre diferentes tribus e impedir su rebelión contra el yugo asirio. Además, los reyes asirios buscaron poblar los territorios devastados durante guerras interminables. Como resultado de la inevitable mezcla de lenguas y pueblos en tales casos, salió victorioso el idioma arameo, que se convirtió en el idioma hablado dominante desde Siria hasta las regiones occidentales de Irán, incluso en la propia Asiria. Tras el colapso del poder asirio a finales del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Los asirios perdieron por completo su idioma y cambiaron al arameo.

caldeos

Primeros estados de Sumeria

A principios del cuarto y tercer milenio antes de Cristo, aproximadamente simultáneamente con el surgimiento del estado en Egipto, aparecieron las primeras formaciones estatales en la parte sur del intervalo del Tigris y el Éufrates. A principios del tercer milenio antes de Cristo. Varias pequeñas ciudades-estado surgieron en el territorio del sur de Mesopotamia. Estaban ubicadas sobre colinas naturales y rodeadas de murallas. En cada uno de ellos vivían entre 40 y 50 mil personas. En el extremo suroeste de Mesopotamia se encontraba la ciudad de Eridu, cerca de ella la ciudad de Ur, que fue de gran importancia en la historia política de Sumer. A orillas del Éufrates, al norte de Ur, estaba la ciudad de Larsa, y al este, a orillas del Tigris, estaba Lagash. La ciudad de Uruk, que surgió junto al Éufrates, jugó un papel importante en la unificación del país. En el centro de Mesopotamia, a orillas del Éufrates, estaba Nippur, que era el santuario principal de toda Sumeria.

En la primera mitad del tercer milenio antes de Cristo. En Sumer se crearon varios centros políticos, cuyos gobernantes llevaban el título de lugal o ensi. Lugal significa "hombre grande". Así se llamaba habitualmente a los reyes. Ensi era el nombre de un gobernante independiente que gobernaba cualquier ciudad en sus alrededores inmediatos. Este título es de origen sacerdotal e indica que inicialmente el representante del poder estatal era también el jefe del sacerdocio.

Ascenso de Lagash

En la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. Lagash empezó a reclamar una posición dominante en Sumer. A mediados del siglo XXIV. ANTES DE CRISTO. Lagash, en una feroz batalla, derrotó a su enemigo constante: la ciudad de Umma, ubicada al norte. Más tarde, el gobernante de Lagash, Enmethen (hacia 2360-2340 a. C.), puso fin victoriosamente a la guerra con la Umma.

La posición interna de Lagash no era fuerte. Las masas de la ciudad fueron vulneradas en sus derechos económicos y políticos. Para restaurarlos, se unieron en torno a Uruinimgina, uno de los ciudadanos influyentes de la ciudad. Quitó al ensi llamado Lugalanda y tomó su lugar él mismo. Durante su reinado de seis años (2318-2312 aC), llevó a cabo importantes reformas sociales, que son los actos jurídicos más antiguos que conocemos en el ámbito de las relaciones socioeconómicas. Fue el primero en proclamar el lema que luego se hizo popular en Mesopotamia: “¡Que los fuertes no ofendan a las viudas y a los huérfanos!” Se abolieron las extorsiones al personal sacerdotal, se aumentaron las asignaciones naturales para los trabajadores forzados del templo y se restableció la independencia de la administración zarista. Se hicieron ciertas concesiones a segmentos comunes de la población:

tarifas reducidas para la realización de ceremonias religiosas,
se han abolido algunos impuestos a los artesanos,
Se han reducido los derechos sobre las instalaciones de riego.

Además, Uruinimgina restableció la organización judicial en las comunidades rurales y garantizó los derechos de los ciudadanos de Lagash, protegiéndolos de la servidumbre usurera. Finalmente, se eliminó la poliandria (poliandria). Uruinimgina presentó todas estas reformas como un acuerdo con el dios principal de Lagash, Ningirsu, y se declaró ejecutor de su voluntad.

Sin embargo, mientras Uruinimgina estaba ocupado con sus reformas, estalló una guerra entre Lagash y Umma. El gobernante de Umma Lugalzagesi consiguió el apoyo de la ciudad de Uruk, capturó Lagash y revocó las reformas introducidas allí. Luego, Lugalzagesi usurpó el poder en Uruk y Eridu y extendió su gobierno a casi toda Sumeria. Uruk se convirtió en la capital de este estado.

Economía y economía de los estados sumerios.

La principal rama de la economía de Sumeria era la agricultura, basada en un sistema de riego desarrollado. A principios del tercer milenio antes de Cristo. Se refiere a un monumento literario sumerio llamado “Almanaque Agrícola”. Se presenta en forma de enseñanza dada por un granjero experimentado a su hijo y contiene instrucciones sobre cómo mantener la fertilidad del suelo y detener el proceso de salinización. El texto también proporciona una descripción detallada del trabajo de campo en su secuencia temporal. La cría de ganado también fue de gran importancia en la economía del país.

El oficio se desarrolló. Entre los artesanos de la ciudad había muchos constructores de casas. Las excavaciones en Ur de monumentos que datan de mediados del tercer milenio antes de Cristo muestran un alto nivel de habilidad en la metalurgia sumeria. Entre el ajuar funerario se encontraron cascos, hachas, puñales y lanzas elaborados en oro, plata y cobre, además de repujados, grabados y granulados. El sur de Mesopotamia no tenía muchos materiales; sus hallazgos en Ur indican un dinámico comercio internacional. El oro se entregaba desde las regiones occidentales de la India, el lapislázuli desde el territorio del moderno Badakhshan en Afganistán, la piedra para vasijas desde Irán y la plata desde Asia Menor. A cambio de estos bienes, los sumerios vendían lana, cereales y dátiles.

De las materias primas locales, los artesanos sólo tenían a su disposición arcilla, caña, lana, cuero y lino. El dios de la sabiduría Ea era considerado el santo patrón de los alfareros, constructores, tejedores, herreros y otros artesanos. Ya en esta primera época se cocían ladrillos en hornos. Se utilizaron ladrillos vidriados para revestir edificios. Desde mediados del tercer milenio antes de Cristo. El torno de alfarero comenzó a utilizarse para la elaboración de platos. Las vasijas más valiosas estaban cubiertas de esmalte y vidriado.

Ya a principios del tercer milenio antes de Cristo. Comenzó a producir herramientas de bronce, que siguieron siendo las principales herramientas metálicas hasta finales del siguiente milenio, cuando comenzó la Edad del Hierro en Mesopotamia.

Para obtener bronce, se añadió una pequeña cantidad de estaño al cobre fundido.

Mesopotamia durante la era de Acad y Ur

(este período se describe con más detalle en un mapa separado)

Desde el siglo 27. antes de Cristo mi. La parte norte de Mesopotamia estaba habitada por los acadios. La ciudad más antigua fundada por los semitas en Mesopotamia fue Acad, más tarde capital del estado del mismo nombre. Estaba situado en la margen izquierda del Éufrates, donde este río y el Tigris se acercan más.

Reinado de Sargón el Antiguo

Alrededor del 2334 a.C. se convirtió en rey de Acad. Fue el fundador de una dinastía: comenzando por él mismo, cinco reyes, el hijo reemplazando al padre, gobernaron el país durante 150 años. Probablemente adoptó el nombre de Sargón sólo después de su ascenso al trono, ya que significa "verdadero rey" (en acadio Sharruken). La personalidad de este gobernante estuvo envuelta en muchas leyendas durante su vida. Habló de sí mismo: “Mi madre era pobre, yo no conocía a mi padre... Mi madre me concibió, me dio a luz en secreto, me puso en una cesta de juncos y me envió río abajo”..

Lugalzagesi, que estableció su poder en casi todas las ciudades sumerias, entró en una larga lucha con Sargón. Después de varios fracasos, este último logró una victoria decisiva sobre su oponente. Después de esto, Sargón hizo campañas exitosas en Siria, en las regiones de los Montes Tauro y derrotó al rey del vecino país de Elam. Creó el primer ejército permanente de la historia, formado por 5.400 personas que, según él, cenaban en su mesa todos los días. Era un ejército profesional bien entrenado, cuyo bienestar dependía totalmente del rey.

Bajo Sargón, se construyeron nuevos canales, se estableció un sistema de riego a escala nacional y se introdujo un sistema unificado de pesos y medidas. Akkad realizó comercio marítimo con la India y Arabia Oriental.

Reinado de Naram-Suen

Al final del reinado de Sargón, el hambre provocó una rebelión en el país, que fue reprimida tras su muerte, alrededor del 2270 a.C., por su hijo menor Rimush. Pero más tarde fue víctima de un golpe palaciego que le dio el trono a su hermano Manishtush. Después de quince años de reinado, Manishtushu también fue asesinado en una nueva conspiración palaciega, y Naram-Suen (2236-2200 aC), hijo de Manishtushu y nieto de Sargón, ascendió al trono.

Bajo Naram-Suen, Akkad alcanzó su mayor poder. Al comienzo del reinado de Naram-Suen, las ciudades del sur de Mesopotamia, descontentas con el ascenso de Acad, se rebelaron. Sólo fue suprimida después de muchos años de lucha. Habiendo fortalecido su poder en Mesopotamia, Naram-Suen comenzó a llamarse a sí mismo el "poderoso dios de Acad" y ordenó que lo representaran en relieves con un tocado decorado con cuernos, que se consideraban símbolos divinos. Se suponía que la población adoraba a Naram-Suen como a un dios, aunque antes de él ninguno de los reyes de Mesopotamia había reclamado tal honor.

Naram-Suen se consideraba el gobernante de todo el mundo entonces conocido y llevaba el título de "rey de los cuatro países del mundo". Lideró muchas guerras de conquista exitosas, obtuvo varias victorias sobre el rey de Elam, sobre las tribus Lullube que vivían en el territorio del moderno noroeste de Irán, y también subyugó la ciudad-estado de Mari, ubicada en el curso medio del Éufrates. y extendió su poder a Siria.

Caída de los acadios

Bajo el sucesor de Naram-Suen, Sharkalisharri (2200-2176 a. C.), cuyo nombre traducido significa "rey de todos los reyes", comenzó el colapso del estado acadio. El nuevo rey tuvo que entablar una larga lucha con los amorreos que presionaban desde el oeste y al mismo tiempo resistir la invasión de los kutianos desde el noreste. En la propia Mesopotamia comenzaron los disturbios populares, cuya causa fueron agudos conflictos sociales. El tamaño de la economía, que subyugaba la economía del templo y explotaba el trabajo de los acadios sin tierra y pobres en tierra, aumentó increíblemente. Alrededor del 2170 a.C. Mesopotamia fue conquistada y saqueada por las tribus gutianas que vivían en las montañas de Zagros.

III Dinastía de Ur

Hacia el 2109 a.C. La milicia de la ciudad de Uruk, encabezada por su rey Utuhengal, derrotó a los kutianos y los expulsó del país. Habiendo derrotado a los gutianos, Utukhengal reclamó el reinado de toda Sumer, pero pronto el dominio sobre el sur de Mesopotamia pasó a la ciudad de Ur, donde estaba en el poder la Tercera Dinastía de Ur (2112-2003 a. C.). Su fundador fue Urnammu, quien, al igual que sus sucesores, ostentaba el pomposo título de “rey de Sumer y Acad”.

Bajo Urnammu, el poder real adquirió un carácter despótico. El zar era el juez supremo, el jefe de todo el aparato estatal y también decidía cuestiones de guerra y paz. Se creó una administración central fuerte. En las casas reales y en los templos, un gran equipo de escribas y funcionarios registraban todos los aspectos de la vida económica hasta el más mínimo detalle. En el país operaban transportes bien establecidos; se enviaban mensajeros con documentos a todos los rincones del estado.

El hijo de Urnammu Shulgi (2093-2046 a.C.) logró su deificación. Sus estatuas fueron colocadas en templos, a los que debían realizarse sacrificios. Shulgi emitió leyes que indican la existencia de un sistema judicial desarrollado. Ellos, en particular, establecieron una recompensa por llevar un esclavo fugitivo a su dueño. También se prevén sanciones por diversos tipos de automutilación. Al mismo tiempo, a diferencia de las leyes posteriores de Hammurabi, Shulgi no se guió por el principio de "ojo por ojo, diente por diente", sino que estableció el principio de compensación monetaria a la víctima. Las leyes de Shulga son los actos jurídicos más antiguos que conocemos.

Caída de Ur

Bajo los sucesores de Shulgi, las tribus amorritas, que atacaron Mesopotamia desde Siria, comenzaron a representar un gran peligro para el estado. Para detener el avance de los amorreos, los reyes de la Tercera Dinastía de Ur construyeron una larga línea de fortificaciones. Sin embargo, la posición interna del Estado también era frágil. La economía del templo requería una gran cantidad de trabajadores, que gradualmente fueron privados de los derechos de los miembros libres de la sociedad. Por ejemplo, solo el templo de la diosa Baba en Lagash poseía una superficie de más de 4.500 hectáreas. El ejército de Ur comenzó a sufrir derrotas en guerras con las tribus amorreas y elamitas. En 2003, el poder de la Tercera Dinastía de Ur fue derrocado y su último representante, Ibbi-Suen, fue llevado cautivo a Elam. Los templos de Ur fueron saqueados y una guarnición elamita quedó en la propia ciudad.

Babilonia en el segundo milenio antes de Cristo.

El período comprendido entre el final del reinado de la Tercera Dinastía de Ur y el año 1595 a. C., cuando se estableció el dominio de los reyes casitas en Babilonia, se denomina período de la Antigua Babilonia. Tras la caída de la Tercera Dinastía de Ur, surgieron en el país muchas dinastías locales de origen amorreo.

Alrededor de 1894 a.C. Los amorreos crearon un estado independiente con capital en Babilonia. A partir de ese momento, el papel de Babilonia, la más joven de las ciudades de Mesopotamia, creció de manera constante durante muchos siglos. Además de Babilonia, en ese momento había otros estados. En Acad, los amorreos formaron un reino con capital en Issin, que estaba ubicado en la parte media de Babilonia, y en el sur del país había un estado con capital en Larsa, en el noreste de Mesopotamia, en el valle. del río. Diyala, con su centro en Eshnunna.

Reinado de Hammurappi

Al principio, el reino de Babilonia no jugó un papel especial. El primer rey que comenzó a expandir activamente las fronteras de este estado fue Hammurabi (1792-1750 aC). En 1785 a. C., con la ayuda de Rimsin, un representante de la dinastía elamita en Lapse, Hammurabi conquistó Uruk e Issin. Luego contribuyó a la expulsión de Mari del hijo del rey asirio Shamshi-Adad I, que gobernaba allí, y al ascenso de Zimrilim, un representante de la antigua dinastía local. En 1763, Hammurabi capturó Eshnunna y al año siguiente derrotó al poderoso rey y a su antiguo aliado Rimsin y capturó su capital, Larsa. Después de esto, Hammurabi decidió subyugar a Mari, que anteriormente había sido un reino amigo para él. En 1760 logró este objetivo y dos años más tarde destruyó el palacio de Zimrilim, que buscaba restaurar su independencia. Hammurabi luego conquistó el área a lo largo del Tigris medio, incluido Ashur.

El reinado de Samsuilong

Tras la muerte de Hammurabi, su hijo Samsuiluna (1749-1712 a. C.) se convirtió en rey de Babilonia. Tuvo que repeler el ataque de las tribus casitas que vivían en las zonas montañosas al este de Babilonia. Alrededor de 1742 a.C. Los casitas, liderados por su rey Gandash, hicieron una campaña contra Babilonia, pero sólo pudieron establecerse en las estribaciones al noreste de la misma.

La caída de Babilonia y la llegada de los casitas

A finales del siglo XVII. ANTES DE CRISTO. Babilonia, que atravesaba una crisis interna, ya no desempeñaba un papel importante en la historia política de Asia occidental y no pudo resistir las invasiones extranjeras. En 1594 a.C. El reinado de la dinastía babilónica llegó a su fin. Babilonia fue capturada por el rey hitita Mursili I. Cuando los hititas regresaron con un rico botín a su país, los reyes de Primorie, la franja costera cerca del Golfo Pérsico, capturaron Babilonia. Después de esto, alrededor del 1518 a.C. el país fue conquistado por los casitas, cuyo gobierno duró 362 años. Todo el período indicado suele denominarse casita o babilónico medio. Sin embargo, los reyes casitas pronto fueron asimilados por la población local.

Actos jurídicos de Babilonia

En el segundo milenio antes de Cristo. Se estaban produciendo cambios radicales en la economía babilónica. Esta época se caracterizó por una activa actividad jurídica. Las leyes del estado de Eshnunna, redactadas a principios del siglo XX. ANTES DE CRISTO. en idioma acadio, contienen tarifas de precios y salarios, artículos de familia, matrimonio y derecho penal. Por adulterio por parte de una esposa, violación de una mujer casada y secuestro del hijo de una persona libre, se imponía la pena de muerte. A juzgar por las leyes, los esclavos llevaban marcas especiales y no podían salir de la ciudad sin el permiso del propietario.

Hacia la segunda mitad del siglo XX. ANTES DE CRISTO. Incluyen las leyes del rey Lipit-Ishtar, que, en particular, regulan el estatus de los esclavos. Se establecían castigos por la fuga de un esclavo del dueño y por albergar a un esclavo fugitivo. Se estipuló que si una esclava se casaba con un hombre libre, ella y sus hijos de ese matrimonio quedaban libres.

Leyes de Hammurabi

El monumento más destacado del pensamiento jurídico oriental antiguo son las Leyes de Hammurabi, inmortalizadas en un pilar de basalto negro. Además, se han conservado una gran cantidad de copias de partes individuales de este código legal en tablillas de arcilla. El Código de Derecho comienza con una larga introducción, que afirma que los dioses dieron a Hammurabi poder real para que protegiera a los débiles, los huérfanos y las viudas de los insultos y la opresión de los poderosos. A esto le siguen 282 artículos de ley, que cubren casi todos los aspectos de la vida de la sociedad babilónica de esa época (derecho civil, penal y administrativo). El código termina con una conclusión detallada.

Las leyes de Hammurabi, tanto en contenido como en nivel de desarrollo del pensamiento jurídico, representaron un gran paso adelante en comparación con los monumentos legales sumerios y acadios que las precedieron. El Código de Hammurabi acepta, aunque no siempre de forma coherente, el principio de culpa y mala voluntad. Por ejemplo, se establece una diferencia en la pena por asesinato premeditado y accidental. Pero las lesiones corporales se castigaban según el principio de “ojo por ojo, diente por diente”, que se remonta a la antigüedad. En algunos artículos de la ley se expresa claramente un enfoque de clase al determinar la pena. En particular, se imponían castigos severos a los esclavos obstinados que se negaban a obedecer a sus amos. Una persona que robaba o escondía el esclavo de otra persona era castigada con la muerte.

En el período de la antigua Babilonia, la sociedad estaba formada por ciudadanos de pleno derecho, a los que se llamaba "hijos del marido" y muskenums, que eran legalmente libres, pero no personas de pleno derecho, ya que no eran miembros de la comunidad, pero trabajaban en la casa real. y esclavos. Si alguien se automutilaba al “hijo del marido”, el castigo se imponía al autor según el principio del talión, es decir, “ojo por ojo, diente por diente”, y la correspondiente automutilación. infligido al muskenum sólo se castigaba con una multa monetaria. Si el médico era culpable de una operación fallida al "hijo del marido", entonces era castigado con la amputación de su mano; si un esclavo sufría la misma operación, sólo era necesario pagar al dueño el costo de este esclavo; Si por culpa del constructor una casa se derrumbaba y el hijo del dueño de la casa moría en sus ruinas, el constructor era castigado con la muerte de su hijo. Si alguien robaba la propiedad del muskenum, entonces el daño tenía que ser reparado diez veces, mientras que por el robo de propiedad real o del templo, se proporcionaba una compensación de treinta veces.

Para no disminuir el número de soldados y contribuyentes, Hammurabi buscó aliviar la difícil situación de aquellos sectores de la población libre que se encontraban en una situación económica difícil. En particular, uno de los artículos de la ley limitaba la esclavitud por deudas a tres años de trabajo del acreedor, después de los cuales el préstamo, independientemente de su importe, se consideraba totalmente reembolsado. Si, debido a un desastre natural, la cosecha del deudor fue destruida, el período de amortización del préstamo y los intereses se pospuso automáticamente al año siguiente. Algunos artículos de la ley están dedicados a la ley de alquileres. El pago por un campo alquilado solía ser igual a 1/3 de la cosecha y por un jardín, 2/3.

Para que un matrimonio fuera considerado legal, era necesario celebrar un contrato. El adulterio por parte de la esposa se castigaba con el ahogamiento. Sin embargo, si el marido quería perdonar a su esposa infiel, no sólo ella, sino también su seductor quedaban libres del castigo. El adulterio por parte de un marido no se consideraba un delito a menos que sedujera a la esposa de un hombre libre. El padre no tenía derecho a desheredar a sus hijos si no habían cometido un delito, y debía enseñarles su oficio.

Los guerreros recibieron tierras del estado y se vieron obligados a emprender una campaña a la primera petición del rey. Estas parcelas se heredaban por línea masculina y eran inalienables. El acreedor sólo podía tomar como deuda la propiedad del guerrero que él mismo adquirió, pero no dotó, que le fue concedida por el rey.

Asiria en el III-II milenio antes de Cristo.

Posición de Asiria en Mesopotamia

Allá por la primera mitad del tercer milenio antes de Cristo. mi. en el norte de Mesopotamia, en la margen derecha del Tigris, se fundó la ciudad de Ashur. Todo el país ubicado en el curso medio del Tigris (en traducción griega, Asiria) comenzó a llevar el nombre de esta ciudad. Ya a mediados del tercer milenio antes de Cristo. Los inmigrantes de Sumeria y Acad se establecieron en Ashur, formando allí un puesto comercial. Posteriormente, en los siglos XXIV-XXII. BC, Ashur se convirtió en un importante centro administrativo del estado acadio creado por Sargón el Antiguo. Durante la III dinastía de Ur, los gobernadores de Ashur eran protegidos de los reyes sumerios.

A diferencia de Babilonia, Asiria era un país pobre. Ashur debió su ascenso a su posición geográfica favorable: aquí discurrían importantes rutas de caravanas, a lo largo de las cuales se transportaban metales (plata, cobre, plomo) y madera de construcción, así como oro de Egipto, desde el norte de Siria, Asia Menor y Armenia a Babilonia. y a cambio se exportaban productos agrícolas y artesanales babilónicos. Poco a poco, Ashur se convirtió en un gran centro de comercio y transbordo. Junto con él, los asirios fundaron muchas colonias comerciales fuera de su país.

La más importante de estas colonias-fábricas estaba ubicada en la ciudad de Kanes (Kanish) en Asia Menor (la moderna zona de Kul-Tepe, cerca de la ciudad de Kaysari en Turquía). De esta colonia se conserva un extenso archivo que data de los siglos XX-XIX. ANTES DE CRISTO. Los comerciantes asirios trajeron a Kanes telas de lana teñidas, cuya producción en masa se estableció en su tierra natal, y se llevaron a casa plomo, plata, cobre, lana y cuero. Además, los comerciantes asirios revendían productos locales a otros países.

Las relaciones de los miembros de la colonia con los habitantes de Kanes estaban reguladas por las leyes locales, y en los asuntos internos la colonia estaba subordinada a Ashur, quien imponía importantes deberes a su comercio. La autoridad suprema en Ashur era el consejo de ancianos, y por el nombre de uno de los miembros de este consejo, que cambiaba anualmente, se fechaban los eventos y se contaba el tiempo. También existía una posición hereditaria de gobernante (ishshak-kum), que tenía derecho a convocar un consejo, pero sin la aprobación de este último no podía tomar decisiones importantes.

Captura de Asiria primero por los babilonios y luego por el reino de Mitanni

Para mantener los caminos de las caravanas en sus manos y apoderarse de nuevas rutas, Asiria tenía que tener un fuerte poder militar. Por lo tanto, la influencia de ishshak-kum comenzó a aumentar gradualmente. Pero en la segunda mitad del siglo XVIII. ANTES DE CRISTO. Asiria fue sometida por el rey babilónico Hammurabi. Casi al mismo tiempo, Asiria también perdió su monopolio en el comercio de caravanas.

A mediados del segundo milenio antes de Cristo. La debilitada Asiria se vio obligada a reconocer el poder de los reyes de Mitanni. Alrededor del 1500 a.C. Mitanni alcanzó el cenit de su poder, capturando zonas del norte de Siria. Pero pronto comienza el declive de Mitanni. Los egipcios expulsaron por primera vez a los mitanianos de Siria, alrededor del año 1360 a.C. el rey hitita Suppiluliuma I los derrotó. Luego, el rey asirio Ashuruballit aproveché la derrota de Mitanni y capturé parte del territorio de este estado. Posteriormente, el rey Adadnerari I de Asiria (1307-1275 a. C.) luchó contra Babilonia y conquistó todo el territorio de Mitanni. Después de esto, quiso entrar en alianza con el rey hitita Hattusili III y le invitó a considerarlo su hermano. Pero la respuesta fue insultante: “¿Qué es eso de hablar de hermandad?... ¡Después de todo, tú y yo no nacimos de la misma madre!”

Ascenso de Asiria

En la segunda mitad del siglo XIII. Bajo el rey Tukulti-Ninturta I (1244-1208 a. C.), Asiria se convirtió en el estado más poderoso de Medio Oriente. El gobernante asirio, habiendo capturado Babilonia, nombró a sus gobernadores allí y llevó la estatua del dios supremo de los babilonios, Marduk, a Ashur desde el templo de Esagila en Babilonia. Durante numerosas guerras, el poder del rey asirio aumentó significativamente, pero el país quedó agotado y debilitado por los disturbios internos. Uno de los textos informa, por ejemplo, que a mediados del siglo XI. ANTES DE CRISTO. El hijo del rey y los nobles de Asiria se rebelaron, derribaron al gobernante y lo mataron a espada.

Período siglos XV-XI. ANTES DE CRISTO. llamado en la historia de Asiria asirio medio. De esta época se remontan las llamadas leyes asirias medias, que eran las más crueles de todas las leyes orientales antiguas. Inicialmente, la tierra en Asiria pertenecía principalmente a miembros de la comunidad y estaba sujeta a una redistribución sistemática. Pero a partir del siglo XV. ANTES DE CRISTO. pasó a ser objeto de compra y venta, aunque todavía se consideraba propiedad de las comunidades.

Los esclavos en esa época eran muy caros y había pocos. Por lo tanto, los ricos buscaban esclavizar a los agricultores libres mediante transacciones de préstamos usureros, ya que el préstamo se otorgaba en condiciones difíciles y estaba garantizado por el campo, la casa o los miembros de la familia. Pero las leyes limitaron hasta cierto punto la arbitrariedad del acreedor en relación con las personas pignoradas como deuda. Sin embargo, si el préstamo no se reembolsaba a tiempo, el rehén pasaba a ser propiedad total del prestamista. Si la deuda no se paga a tiempo, el acreedor podría hacer lo que quisiera con el rehén: "golpear, arrancar pelos, golpear orejas y perforarlas" e incluso venderlo fuera de Asiria.

Babilonia en los siglos XII-VII. ANTES DE CRISTO. y el poder asirio

Lucha entre Babilonia y Elam

A finales del siglo XIII. antes de Cristo mi. Comienza la decadencia de Babilonia. Un siglo después, el rey elamita Shutruk-Nahhunte I decidió que había llegado el momento de enfrentarse a un viejo enemigo y, atacando Babilonia, saqueó las ciudades de Eshnunna, Sippar, Opis y les impuso un fuerte impuesto. El hijo de Shutruk-Nahhunte, Kutir-Nahhunte III, continuó la política de saqueo de Babilonia. Los babilonios se unieron en torno a su rey Ellil-nadin-ahhe (1159-1157 a. C.) para liberar el atormentado país. Sin embargo, la guerra, que duró tres años, terminó con la victoria de los elamitas. Babilonia fue capturada, sus ciudades y templos fueron saqueados y el rey y sus nobles fueron llevados cautivos. Así terminó el reinado de casi seis siglos de la dinastía casita, y un protegido elamita fue nombrado gobernador de Babilonia.

Pero pronto Babilonia comenzó a ganar fuerza y bajo Nabucodonosor I (1126-1105 a. C.) el país experimentó una prosperidad a corto plazo. Cerca de la fortaleza de Der, en la frontera entre Asiria y Elam, tuvo lugar una feroz batalla en la que los babilonios derrotaron a los elamitas. Los vencedores invadieron Elam y le infligieron una derrota tan aplastante que después de eso no fue mencionado en ninguna fuente durante tres siglos. Habiendo derrotado a Elam, Nabucodonosor I comenzó a reclamar poder sobre toda Babilonia. Él, y después de él y sus sucesores, llevaban el título de "rey de Babilonia, rey de Sumer y Acad, rey de los cuatro países del mundo". La capital del estado fue trasladada de la ciudad de Issin a Babilonia. A mediados del siglo XI. ANTES DE CRISTO. Las tribus arameas seminómadas que vivían al oeste del Éufrates comenzaron a invadir Mesopotamia, saquear y destruir sus ciudades y pueblos. Babilonia volvió a verse debilitada durante muchas décadas y, en alianza con Asiria, se vio obligada a luchar contra los arameos.

Nuevo ascenso de Asiria

A finales del siglo X. ANTES DE CRISTO. Los asirios restauraron su dominio en el norte de Mesopotamia y reanudaron una serie de campañas. En ese momento, el ejército asirio era superior en tamaño, organización y armamento a los ejércitos de otros países del Medio Oriente. El rey asirio Ashurnasir-apal II (Ashurnasirpal) (883-859 a. C.) pasó por el territorio de Babilonia y Siria, exterminando a los habitantes de estos países a la menor resistencia. Los desobedientes fueron desollados, empalados o atados en pirámides vivientes enteras, y los restos de la población superviviente fueron llevados en cautiverio.

En 876 a.C. Durante una de las campañas, el ejército asirio llegó a la costa fenicia. Cuando en el año 853 a.C. Los asirios, bajo el liderazgo de su rey Salmanasar III (859-824 aC), hicieron una nueva campaña en Siria, se encontraron con una resistencia organizada de los estados: Siria, Fenicia y Cilicia. A la cabeza de esta unión estaba la ciudad de Damasco. Como resultado de la batalla, el ejército asirio fue derrotado. En 845 a.C. Salmanasar III reunió un ejército de 120 mil personas y nuevamente marchó contra Siria. Pero esta acción tampoco tuvo éxito. Sin embargo, pronto se produjo una división en la propia unión siria y, aprovechándose de ella, los asirios en el 841 a.C. emprendieron otra campaña y lograron establecer su dominio en Siria. Pero pronto Asiria volvió a perder el control sobre su vecino occidental. Bajo Adad-nerari III, que ascendió al trono cuando era niño, su madre Sammuramat, conocida en la leyenda griega como Semiramis, gobernó durante muchos años. Se reanudaron las campañas en Siria y se estableció el poder supremo del rey asirio sobre Babilonia.

Llegada de las tribus caldeas

Desde el siglo IX. ANTES DE CRISTO. Durante muchos siglos en la historia de Babilonia, las tribus caldeas, que hablaban uno de los dialectos de la lengua aramea, desempeñaron un papel importante. Los caldeos se asentaron entre las costas del Golfo Pérsico y las ciudades del sur de Babilonia, en la zona de pantanos y lagos a lo largo de la parte baja del Tigris y el Éufrates. En el siglo IX. ANTES DE CRISTO. Los caldeos ocuparon firmemente la parte sur de Babilonia y comenzaron a desplazarse hacia el norte, adoptando la antigua cultura y religión babilónicas. Vivían en clanes, bajo el liderazgo de líderes que buscaban mantener la independencia entre sí, así como de los asirios, que intentaban establecer su poder en Babilonia.

Bajo Shamshi-Adad V (823-811 a. C.), los asirios invadieron frecuentemente Babilonia y gradualmente capturaron la parte norte del país. Las tribus caldeas se aprovecharon de esto y se apoderaron de casi todo el territorio de Babilonia. Más tarde, bajo el rey asirio Adad-nerari III (810-783 a. C.), Asiria y Babilonia tuvieron relaciones bastante pacíficas. En 747-734. ANTES DE CRISTO. En Babilonia reinó Nabonasar, que logró establecer un gobierno estable en la parte central del estado, pero sobre el resto del país ejerció solo un control débil.

Fortalecimiento de Asiria bajo Tiglat-pileser III

El nuevo fortalecimiento de Asiria cae durante el reinado de Tiglat-pileser III (745-727 a.C.), quien llevó a cabo importantes reformas administrativas y militares que sentaron las bases del nuevo poder del país. En primer lugar, se desagregaron las gobernaciones, los derechos de los gobernadores se limitaron a recaudar impuestos, organizar a los súbditos para el desempeño de sus funciones y dirigir destacamentos militares de sus regiones. La política hacia la población conquistada también cambió. Antes de Tiglat-pileser III, el propósito de las campañas asirias era principalmente el saqueo, la recaudación de tributos y la esclavitud de algunos de los habitantes indígenas de los territorios capturados. Ahora esas personas comenzaron a ser reasentadas en masa en zonas étnicamente ajenas a ellas, y en su lugar se trajeron prisioneros de otras zonas conquistadas por los asirios. A veces, la población quedaba en la tierra de sus antepasados, pero estaba sujeta a fuertes impuestos y el territorio conquistado se incluía en Asiria. Pagó impuestos sobre productos agrícolas y ganaderos, participó en tareas de construcción, carreteras y riego, y estuvo parcialmente obligado a servir en el ejército (principalmente en la caravana).

Se creó un ejército permanente, que contó con el pleno apoyo del Estado. Su núcleo era el "regimiento real". El ejército estaba formado por unidades de aurigas, caballería, infantería y zapadores. Los guerreros asirios, protegidos por armaduras, cascos y escudos de hierro y bronce, eran excelentes soldados. Sabían construir campamentos fortificados, construir carreteras y utilizar armas metálicas y incendiarias. Asiria emergió como la principal potencia militar en Oriente Medio y pudo reanudar su política de conquista. Se detuvo el avance de los urartianos hacia áreas previamente capturadas por los asirios.

En 743 a.C. Tiglat-pileser emprendió una campaña contra Urartu, que buscaba establecer su dominio en Siria. Como resultado de dos batallas, los urartianos tuvieron que retirarse más allá del Éufrates. En 735 a.C. Los asirios hicieron una campaña por todo el territorio de Urartu y llegaron a la capital de este estado, la ciudad de Tushpa, que, sin embargo, no pudieron tomar. En 732 a.C. Damasco fue capturado por ellos. Al mismo tiempo, Asiria sometió a Fenicia a su poder.

Tres años más tarde, Tiglat-pileser capturó Babilonia, tras lo cual Babilonia perdió su independencia durante todo un siglo. Sin embargo, el rey asirio se abstuvo de convertirla en una provincia ordinaria, pero conservó el estatus de un reino separado para este país. Reinó solemnemente en Babilonia bajo el nombre de Pulu y recibió la corona del gobernante babilónico, realizando antiguos ritos sagrados el día de la festividad de Año Nuevo.

El Imperio Asirio abarcaba ahora todos los países "desde el Mar Superior, donde se pone el sol, hasta el Mar Inferior, por donde sale el sol", es decir, desde el Mar Mediterráneo hasta el Golfo Pérsico. Así, el rey asirio se convirtió en gobernante de toda Asia occidental, con la excepción de Urartu y varias pequeñas regiones de las afueras.

Los sucesores de Tiglat-pileser fueron Sargón II (722-705 aC), Senaquerib (705-681 aC), Esarhaddon (681-669 aC) y Asurbanipal (669 - aproximadamente 629 aC) durante cien años mantuvieron con bastante éxito un imperio gigantesco. Durante un corto tiempo, los asirios incluso lograron subyugar a Egipto.

La muerte de Asiria y el poder neobabilónico

En los últimos años del reinado de Ashurbanipal, el estado asirio comenzó a desintegrarse y sus centros individuales comenzaron a competir entre sí. En 629 a.C. Ashurbanipal murió y Sinshar-ishkun se convirtió en rey.

Revuelta de Babilonia

Tres años más tarde, estalló una rebelión en Babilonia contra el dominio asirio. Estaba dirigido por el líder caldeo Nabopolasar. En sus inscripciones posteriores, enfatizó que anteriormente había sido “un hombre pequeño, desconocido para la gente”. Al principio, Nabopolasar sólo pudo establecer su poder en el norte de Babilonia.

Habiendo restablecido la alianza tradicional de las tribus caldeas con Elam, Nabopolasar sitió Nippur. Sin embargo, los sentimientos pro-asirios eran fuertes en la ciudad y no fue posible tomarla. En octubre del 626 a.C. Los asirios derrotaron al ejército de Nabopolasar y rompieron el sitio de Nippur. Pero en ese momento Babilonia se había puesto del lado de Nabopolasar, y ya el 25 de noviembre, este último reinó solemnemente en ella, fundando una nueva dinastía caldea (o neobabilónica). Sin embargo, aún quedaba por delante una guerra larga y feroz con los asirios.

La llegada de los medos y la destrucción de Asiria

Sólo diez años después los babilonios lograron capturar Uruk, y al año siguiente también cayó Nippur, que, a costa de grandes penurias y sufrimientos, permaneció fiel al rey asirio durante tanto tiempo. Ahora todo el territorio de Babilonia quedó libre de asirios. Ese mismo año, el ejército de Nabopolasar sitió Ashur, la capital de Asiria. Sin embargo, el asedio no tuvo éxito y los babilonios se retiraron sufriendo grandes pérdidas. Pero pronto un golpe aplastante cayó sobre Asiria desde el este. En 614 a.C. Los medos rodearon la ciudad asiria más grande, Nínive. Al no poder tomarla, sitiaron y capturaron a Ashur y masacraron a sus habitantes. Nabopolasar, fiel a la política tradicional de sus antepasados caldeos, llegó con un ejército cuando terminó la batalla y Asur quedó reducida a ruinas. Los medos y babilonios firmaron una alianza entre ellos, consolidándola con un matrimonio dinástico entre Nabucodonosor, el hijo de Nabopolasar, y Amitis, la hija del rey medo Ciaxares.

Aunque la caída de Ashur debilitó la posición del poder asirio, mientras los vencedores estaban ocupados dividiendo el botín, los asirios, bajo el liderazgo de su rey Sinsharishkun, reanudaron las operaciones militares en el valle del Éufrates. Pero mientras tanto, los medos y los babilonios sitiaron conjuntamente Nínive y tres meses después, en agosto del 612 a. C., la ciudad cayó. A esto siguieron brutales represalias: Nínive fue saqueada y destruida, y sus habitantes masacrados.

Parte del ejército asirio logró llegar a la ciudad de Harran, en el norte de la Alta Mesopotamia, y allí, bajo el liderazgo de su nuevo rey Ashur-uballit II, continuó la guerra. Sin embargo, en el 610 a.C. Los asirios se vieron obligados a abandonar Harran, principalmente bajo los golpes del ejército medo. En la ciudad quedó una guarnición babilónica. Pero el faraón egipcio Necao II, temiendo el fortalecimiento excesivo de Babilonia, un año después envió fuertes refuerzos para ayudar a los asirios. Ashuruballit II logró nuevamente capturar Harran, matando a los babilonios estacionados allí. Sin embargo, Nabopolasar pronto llegó con las fuerzas principales e infligió una derrota final a los asirios.

Como resultado del colapso del poder asirio, los medos capturaron el territorio indígena de este país y Harran. Los babilonios se afianzaron en Mesopotamia y se estaban preparando para establecer su control sobre Siria y Palestina. Pero el faraón egipcio también reivindicaba el dominio en estos países. Así, en todo Oriente Medio sólo quedaban tres estados poderosos: Media, Babilonia y Egipto. Además, había dos reinos más pequeños pero independientes en Asia Menor: Lidia y Cilicia.

Guerras de Babilonia y Egipto

En la primavera del 607 a.C. Nabopolasar transfirió el mando del ejército a su hijo Nabucodonosor, concentrando en sus manos la gestión de los asuntos internos del estado. El heredero al trono se enfrentó a la tarea de capturar Siria y Palestina. Pero primero era necesario capturar la ciudad de Karkemish en el Éufrates, donde había una fuerte guarnición egipcia, que incluía mercenarios griegos. En la primavera del 605 a.C. El ejército babilónico cruzó el Éufrates y atacó Karkemish simultáneamente desde el sur y el norte. Fuera de las murallas de la ciudad comenzó una feroz batalla, como resultado de la cual la guarnición egipcia fue destruida. Después de esto, Siria y Palestina se sometieron a los babilonios. Un poco más tarde también fueron conquistadas las ciudades fenicias.

Mientras estaba en Siria conquistada, Nabucodonosor en agosto del 605 a.C. recibió la noticia de la muerte de su padre en Babilonia. Se dirigió allí apresuradamente y el 7 de septiembre fue reconocido oficialmente como rey. A principios del 598 a.C. Hizo un viaje al norte de Arabia, tratando de establecer su control sobre las rutas de las caravanas allí. En ese momento, el rey de Judá, Joacim, impulsado por la persuasión de Necao, se alejó de Babilonia. Nabucodonosor sitió Jerusalén y el 16 de marzo del 597 a.C. lo tomó. Más de 3.000 judíos fueron llevados cautivos a Babilonia y Nabucodonosor instaló a Sedequías como rey en Judea.

En diciembre de 595 - enero de 594 a.C. Los disturbios comenzaron en Babilonia, probablemente provenientes del ejército. Los líderes de la rebelión fueron ejecutados y se restableció el orden en el país.

Pronto, el nuevo faraón egipcio Apries decidió intentar establecer su poder en Fenicia y capturó las ciudades de Gaza, Tiro y Sidón, y también persuadió al rey Sedequías para que se rebelara contra los babilonios. Nabucodonosor, con acciones decisivas, hizo retroceder al ejército egipcio a la frontera anterior y en el 587 a.C. Después de un asedio de 18 meses, capturó Jerusalén. Ahora que el reino de Judá fue liquidado y anexado al poder neobabilónico como una provincia ordinaria, miles de residentes de Jerusalén (toda la nobleza de Jerusalén y parte de los artesanos), liderados por Sedequías, fueron llevados cautivos.

Babilonia bajo Nabucodonosor II y Nabonido

Bajo Nabucodonosor II, Babilonia se convirtió en un país próspero. Este fue el momento de su resurgimiento, auge económico y cultural. Babilonia se convirtió en un centro de comercio internacional. Se prestó mucha atención al sistema de riego. En particular, se construyó una gran cuenca cerca de la ciudad de Sippar, de donde partían muchos canales, con la ayuda de los cuales se regulaba la distribución del agua durante las sequías y las inundaciones. Se restauraron iglesias antiguas y se construyeron otras nuevas. Se construyó un nuevo palacio real en Babilonia, se completó la construcción del zigurat de Etemenanki de siete pisos, llamado en la Biblia la Torre de Babel, y se diseñaron los famosos jardines colgantes. Además, se erigieron poderosas fortificaciones alrededor de Babilonia para proteger la capital de posibles ataques enemigos.

En 562 a.C. Nabucodonosor II murió, y después de esto la nobleza y el sacerdocio babilónicos comenzaron a interferir activamente en las políticas seguidas por sus sucesores y a eliminar a los reyes que no les agradaban. Durante los siguientes doce años, hubo tres reyes en el trono. En 556 a.C. el trono recayó en Nabonido, que era arameo, a diferencia de los reyes neobabilónicos de origen caldeo que lo precedieron.

Nabonido comenzó a llevar a cabo una reforma religiosa, poniendo en primer lugar el culto al dios lunar Sin en detrimento del culto al dios supremo babilónico Marduk. Por lo tanto, aparentemente buscó crear un poder poderoso, uniendo a su alrededor a numerosas tribus arameas, entre las cuales el culto al pecado era muy popular. Sin embargo, la forma religiosa puso a Nabonido en conflicto con el sacerdocio de los templos antiguos de Babilonia, Borsippa y Uruk.

En 553 a.C. Comenzó una guerra entre Media y Persia. Aprovechando que el rey medo Astiages retiró su guarnición de Harrán, ese mismo año Nabonido capturó esta ciudad y ordenó la restauración de lo que allí fue destruido durante la guerra con los asirios en el 609 a.C. templo del dios pecado. Nabonido también conquistó la región de Tema en el centro-norte de Arabia y estableció el control de las rutas de las caravanas del desierto a través del oasis de Tema hacia Egipto. Este camino fue de gran importancia para Babilonia, ya que a mediados del siglo VI. ANTES DE CRISTO. El Éufrates cambió su curso y, por lo tanto, el comercio marítimo a través del Golfo Pérsico desde los puertos de la ciudad de Ur se volvió imposible. Nabonido trasladó su residencia a Teima y confió el gobierno de Babilonia a su hijo Bel-shar-utsur.

Caída de Babilonia

Mientras Nabonido estaba ocupado con una política exterior activa en Occidente, un enemigo poderoso y decidido apareció en las fronteras orientales de Babilonia. El rey persa Ciro II, que ya había conquistado Media, Lidia y muchos otros países hasta las fronteras indias y tenía a su disposición un ejército enorme y bien armado, se estaba preparando para una campaña contra Babilonia. Nabonido regresó a Babilonia y comenzó a organizar la defensa de su país. Sin embargo, la situación en Babilonia ya se había vuelto desesperada. Dado que Nabonido buscó quebrar el poder y la influencia de los sacerdotes del dios Marduk y descuidó las fiestas religiosas asociadas con su culto, los círculos sacerdotales influyentes, descontentos con su rey, estaban dispuestos a ayudar a cualquiera de sus oponentes. El ejército babilónico, agotado por muchos años de guerras en el desierto de Arabia, no pudo repeler el ataque de las fuerzas muchas veces superiores del ejército persa. En octubre del 539 a.C. Babilonia fue capturada por los persas y perdió su independencia para siempre.