Monasterio de la Santa Dormición Svyatogorsk, ubicado cerca de Pskov, fue una vez uno de los más ricos e importantes. Todavía conserva rastros de su antigua grandeza, y también es conocido gracias a su conexión con el gran poeta ruso, A.S. Pushkin.
Aprenderá sobre este y otros detalles interesantes relacionados con las vistas y los santuarios del Monasterio de la Santa Dormición de Svyatogorsk en Pushkin Hills leyendo mi historia.

¿Dónde se encuentra el monasterio de Svyatogorsk?

El monasterio de Svyatogorsk se encuentra en el pueblo. Pushkinskie Gory de la región de Pskov en st. Pushkinskaya, 1.
Teléfonos de contacto: +7 (81146) 23785, 23571, 23628.
Fax: +7 (81146) 23389.

¿Cuál es la mejor forma de llegar al monasterio?

La mejor manera de llegar al monasterio de Svyatogorsk es por autobús de Pskov. Las rutas Pskov - Novorzhev, Pskov - Pushkinskie Gory, Pskov - van aquí.

¡Importante! Puede llegar a Pskov en tren, autobús, coche o avión.

En tu coche Puedes llegar desde Pushkinskie Gory y el monasterio de dos maneras:

• Por la carretera E-95 / R-23;
• Al otro lado de la autopista 58K-96.

Ambos caminos pasan por Pskov.

Características de visitar el monasterio.

El monasterio está abierto para visitas todos los días de 7:00 a 20:00.

¿Sabías? Puede caminar por el territorio del monasterio, visitar sus iglesias, participar en los servicios divinos y sacramentos, ordenar servicios y, si lo desea, realizar obediencias en beneficio del monasterio.

Para la peregrinación al monasterio, puede contactar por teléfono:

• +79113693435 (monasterio);
• +79212127869 (monasterio skete y finca subsidiaria).

Se le informará sobre su trabajo en el monasterio por teléfono:

• +79118964448 , +7953201958 (monasterio);
• +79212127869 , +79113989282 (monasterio skete);
• +79113916035 , +79116900711 (finca subsidiaria).

Horario de servicios

Los servicios divinos en el monasterio se llevan a cabo todos los días.

• De lunes a viernes el servicio de la mañana, que consiste en el servicio de oración fraternal, el Oficio de medianoche, el horario y la liturgia, comienza a las 6:30 am y el servicio vespertino a las 5:00 pm.
• Domingos y festivos el primer servicio de la mañana se lleva a cabo a las 9:00 am y consta de Horas y Liturgia. En el servicio del domingo por la noche, que comienza a las 17:00, uno de los Akathistas del Santísimo. Madre de Dios.
• Además, cada primer domingo del mes, se lee una oración congregacional pidiendo el llamado del Espíritu Santo para una buena acción, y cada cuarto domingo, una oración de acción de gracias a Jesucristo.

¿Dónde puedes alojarte cerca del monasterio?

¿Sabías? Para los trabajadores, es posible instalarse de forma gratuita en el skete del monasterio y las comidas en el refectorio del monasterio.

Los peregrinos pueden alojarse en hoteles y pensiones en el pueblo. Pushkinskie Gory.

Atracciones del monasterio

Una vez, el monasterio de Svyatogorsk fue uno de los más ricos y prósperos.

¿Sabías? Fundado por orden del zar Iván el Terrible, el monasterio ha sido durante mucho tiempo el "favorito" de los gobernantes, que constantemente hacían obsequios generosos. Particularmente famosa fue la colección de campanas del monasterio, que incluía una enorme campana de plata de 15 libras donada por Iván el Terrible.

Más tarde, el monasterio fue asignado a la categoría de "tercera categoría" por orden de la zarina Catalina, después de lo cual se detuvo su desarrollo. Y después de la caída de bombas sobre él durante la Segunda Guerra Mundial y la posterior restauración, el monasterio es ahora solo una sombra de la riqueza que alguna vez representó.
Pero incluso ahora hay algo que ver aquí.
El templo principal del monasterio es Catedral de la Asunciónconstruido en 1569... Este es un hermoso edificio construido en las tradiciones de la arquitectura del templo local por artesanos de Pskov.
En el siglo XVIII se le añadieron dos capillas: en honor a iconos milagrosos de la Madre de Dios Odigtria y la Intercesión del Santísimo. Virgenque se mantienen aquí hasta el día de hoy.

También en el territorio del monasterio se puede ver:

Indudablemente tumba de A.S. Pushkin, ubicado en el monasterio de Svyatogorsk, es también uno de sus principales atractivos.
Fue en el monasterio donde se enterró el cuerpo del difunto Pushkin y se cortó en su último viaje.
Hoy en día, en el territorio del monasterio de Svyatogorsk Museo conmemorativodedicado a la vida y obra del gran poeta.

Foto del monasterio de Svyatogorsk en Pushkinskie Gory

El monasterio de Svyatogorsk es un lugar muy acogedor y aislado en medio de una hermosa naturaleza.

Una antigua escalera que conduce al templo principal del monasterio.


La tumba de A.S. Pushkin está constantemente decorada con flores traídas por los peregrinos en memoria del gran poeta.


Recuerdo de la antigua grandeza del monasterio.


El icono de Svyatogorsk de la Madre de Dios es uno de los principales santuarios del monasterio.

Monasterio de Svyatogorsk - película

Personalmente, me gustan mucho estos monasterios tranquilos y acogedores, ubicados lejos del ruido de la ciudad y las multitudes de turistas. Puedes venir aquí en busca de soledad, paz y tranquilidad. Puedes renunciar fácil y valientemente a lo mundano y recordar lo eterno, dedicarte a las oraciones y búsquedas espirituales.
El Museo Pushkin es un "bono" adicional y muy agradable, especialmente para los amantes de la literatura.

¿Te gustó el monasterio de Svyatogorsk?

Foto: Monasterio de la Santa Dormición Svyatogorsk

Foto y descripción

El Monasterio de la Santa Dormición Svyatogorsk es un monasterio masculino ortodoxo ubicado en la región de Pskov, es decir, en el pueblo de Pushkinskie Gory. El monasterio de Svyatogorsk fue fundado por orden del zar Iván el Terrible en 1569 y ha sido durante mucho tiempo parte de los monasterios más venerados de Rusia. El monasterio recibió una gran cantidad de obsequios de forma gratuita, el más valioso de los cuales fue una campana presentada por el zar Iván el Terrible, cuyo peso alcanzó los 15 poods, así como el Evangelio presentado por el zar Mikhail Fedorovich. Hoy, se pueden ver algunos fragmentos de la campana, que fue fundida por orden de Hegumen Innokenty en 1753 en la ciudad de Moscú.

Importantes cambios esperaban al monasterio en el siglo XVIII, cuando la frontera rusa se trasladó a las costas bálticas, y especialmente después de la orden de Catalina II, según la cual el monasterio se convirtió en un monasterio de tercera categoría, y todas sus tierras fueron transferidas al estado. tesorería. Desde el siglo XIX, el monasterio de Svyatogorsk se ha asociado estrechamente con el nombre de Alexander Sergeevich Pushkin. El famoso poeta, que vivía en Mikhailovsky, solía venir aquí en momentos difíciles de su búsqueda creativa. Al escribir el drama "Boris Godunov", Alexander Sergeevich se esforzó por transferir de manera más histórica y veraz los personajes de sus personajes a las páginas, razón por la cual el poeta pasó mucho tiempo en la biblioteca del monasterio, estudiando las fuentes de la crónica a la luz de uno de los edificios "fraternos".

En todo el perímetro, el monasterio está rodeado por una valla de piedra. Un par de puertas conducen al edificio del monasterio, algunas de las cuales son santos y otras son Pyatnitsky, que anteriormente estaban ubicadas junto a la iglesia perdida de Pyatnitskaya.

No muy lejos de Holy Gates se encuentra la casa del gobernador, que fue construida en 1911. Las puertas Nikolskie, que llevan el nombre de la iglesia perdida, conducen al patio comercial del claustro. La puerta Anastasievsky está muy cerca de una vieja lámpara de fuego de piedra, destinada al portero. Las escaleras de piedra conducen directamente a la Catedral de la Asunción y luego al cementerio familiar de los Pushkin-Hannibals. En el siglo XVIII, se agregaron dos capillas laterales a la antigua Catedral de la Asunción: Odigitrievsky y Pokrovsky. Fue en la capilla Odigitrievsky donde el ataúd de A.S. Pushkin la noche anterior al entierro.

En el Monasterio de la Santa Dormición, en el cementerio familiar del clan Pushkin-Hannibals, hay entierros de miembros de la familia: abuelo de Pushkin - Osip Abramovich, abuela - Maria Alekseevna, madre - Nadezhda Osipovna y padre - Sergei Lvovich. En 1819 murió Platón, el hermano menor del poeta, que fue enterrado en la Catedral de la Asunción.

Fue el monasterio de Svyatogorsk el que se convirtió en el último refugio del gran poeta. En el invierno del 6 de febrero de 1837, después de un servicio conmemorativo, el cuerpo del poeta fue enterrado, no lejos del muro del altar. Después de cuatro años, se erigió aquí un gran monumento de mármol, que la viuda de Pushkin encargó al maestro de asuntos monumentales de Petersburgo A.M. Permogorov. En 1924 se cerró el monasterio de Svyatogorsk.

Como saben, una gran cantidad de monasterios sufrieron en mayor medida durante la Gran Guerra Patria. La Catedral de la Asunción fue restaurada solo en 1949. En este lugar se abrió una exposición, que se convirtió en una dedicación a la historia del monasterio, así como a la vida, obra, duelo y funeral de A.S. Pushkin.

A mediados de 1992, el monasterio de Svyatogorsk volvió al uso permanente de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En la primavera del 29 de mayo, con la participación del Patriarca de Moscú Alexy II, los servicios en el Monasterio de la Santa Dormición, a saber, la Catedral de la Asunción, se reanudaron en un ambiente solemne.

En este momento, la catedral está funcionando y el territorio adyacente se usa activamente en cooperación con la Reserva Pushkin, así como con la diócesis. Hoy en día, unos 25 monjes y novicios viven en el monasterio, aunque en la época de Pushkin su número no superaba los diez. Los monjes trabajan en las tierras del monasterio, haciendo agricultura. Hay una escuela dominical de la iglesia en el monasterio. Según la bendición del gobernador de la iglesia, los monjes reciben activamente a los peregrinos. Por la mañana y por la noche, de acuerdo con los estatutos del monasterio, se llevan a cabo servicios, mientras que todos los días los hermanos monásticos oran por el descanso del alma del siervo de Dios Alejandro.

El Monasterio de la Santa Dormición de Svyatogorsk se encuentra en el mismo centro de la parte antigua del pueblo de Pushkinskie Gory, a 2 km del hotel (el aparcamiento se encuentra cerca del Monasterio de Svyatogorsk).

La primera mención de la montaña Sinichya en las crónicas de Pskov se remonta a 1566. Las crónicas cuentan sobre la aparición del pastor Timofey, un residente del suburbio de Pskov de Voronich, los iconos milagrosos de la Madre de Dios en el río Lugovitsa (ahora hay una capilla en el pueblo de Lugovka) y Sinichya Gora, sobre el señales milagrosas y curaciones del pueblo Voronich que llegó allí en una procesión cruzada. En 1569, por orden de Iván el Terrible, se fundó aquí un monasterio. El monasterio de Svyatogorsk fue galardonado con regalos de Iván el Terrible y el zar Mikhail Fedorovich, fue uno de los 20 monasterios más ricos y venerados de Rusia. El primer abad del monasterio, Zosima, participó en el Zemsky Sobor en 1598, que eligió a Boris Godunov para reinar. En el siglo XVIII, cuando se expandieron las fronteras de Rusia y Svyatogorye perdió su importancia fronteriza, por decreto de Catalina II el monasterio perdió una parte significativa de sus tierras y fue clasificado como uno de tercera categoría. Sin embargo, gracias a los santuarios que se conservan en él hasta el día de hoy, los íconos milagrosos de la Madre de Dios, el monasterio es especialmente venerado por todo el mundo cristiano.

Desde el siglo XIX, el monasterio de Svyatogorsk ha estado indisolublemente ligado al nombre de A.S. Pushkin. Los parientes maternos del poeta, Hannibals, fueron donantes del monasterio y recibieron el derecho a ser enterrados en el altar de la Catedral de la Asunción (Osip Abramovich Hannibal y Maria Alekseevna Hannibal, abuelo y abuela de Pushkin, el hermano del poeta Platón, que murió en la infancia, fueron enterrados aquí). Durante los años del exilio de Mikhailov (1824-1826), el poeta visitaba a menudo el monasterio de Svyatogorsk: asistía a las ferias que se celebraban aquí el noveno viernes después de Pascua, observaba las costumbres populares, usaba la biblioteca del monasterio, era amigo de los hermanos y el abad del monasterio, abad Iona. Mucho de lo que Pushkin señaló aquí se usó al escribir Boris Godunov. Entonces, aquí el poeta escuchó el dicho "Nuestro Thomas bebe hasta el fondo, bebe y gira, pero golpea en el fondo", incluido en la escena "Taberna en la frontera con Lituania". En 1836, el poeta enterró a su madre aquí y, según la leyenda, contribuyó con 10 rublos de plata a la tesorería del monasterio, para tener un lugar para él ... En una noche de invierno de febrero, se entregó un ataúd con el cuerpo del poeta al monasterio de San Petersburgo e instalado antes del funeral en la capilla de la Madre de Dios Odigitria. En la madrugada del 6 de febrero de 1837 A.S. Pushkin fue enterrado en el altar de la Catedral de la Asunción. En la tumba se instaló una cruz de madera con la inscripción "Pushkin". El monumento en la tumba de A.S. Pushkin se instaló en 1841.

En 1924, el monasterio de Svyatogorsk se cerró y, hasta el comienzo de la Gran Guerra Patria, aquí se ubicaron un club, una imprenta y una panadería. Los años de guerra trajeron una terrible destrucción al monasterio; junto con la tumba de Pushkin, fue minada y milagrosamente no estalló. Después de la guerra, el monasterio fue transferido a la Academia de Ciencias, restaurado y se abrió una exposición de museo en él. En 1992, el conjunto del monasterio se transfirió a la Iglesia Ortodoxa Rusa y se revivió el actual monasterio masculino. En cuanto al número de hermanos, el monasterio de Svyatogorsk es casi el mismo que en la época de Pushkin; algunos monjes llevan los mismos nombres que los conocidos de Pushkin. Pero lo principal es que la oración "por el descanso del boyardo Alejandro y sus familiares" se ofrece aquí todos los días. El monasterio alberga servicios diarios de acuerdo con la carta del monasterio.

Después de pasar por la puerta Anastasyevskaya y subir los antiguos escalones hacia la Montaña Sagrada, nos encontraremos en las paredes de la antigua Catedral de la Santa Dormición. Aquí, en su altar, hay una tumba querida por todos los corazones rusos. Sobre el monumento de mármol blanco la inscripción: "ALEXANDER SERGEEVICH PUSHKIN / Nacido en Moscú el 26 de mayo de 1799 / Fallecido en San Petersburgo el 29 de enero de 1837".

Al entrar en el crepúsculo a la luz de las velas del antiguo templo, el peregrino, reza ante el icono milagroso de la Madre de Dios Odigitria y enciende una vela por el reposo del alma del Siervo de Dios boyardo Alejandro.

Monasterio de Svyatogorsk

El antiguo monasterio de Svyatogorsk se encuentra a cuatro kilómetros y medio al sur de Mikhailovsky, en el límite del pueblo de Pushkinskie Gory, el centro de la región de Pushkinogorsk. Anteriormente, el pueblo se llamaba las Montañas Sagradas, e inicialmente, el asentamiento de Tobolenets, después del nombre del pintoresco lago pequeño pero profundo ubicado en el centro. La ubicación de todo el pueblo también es muy pintoresca debido a la abundancia de vegetación y especialmente al terreno montañoso: las casas a veces están ubicadas en las crestas de las colinas, luego en los huecos entre ellas, entre esbeltos bosques de pinos, bosques de abedules jóvenes, cubiertos de vegetación. tilos y arces. Estas colinas, las montañas Sinichya, son las estribaciones de Valdai Upland, que se extienden hacia el suroeste hasta las fronteras de Lituania y Bielorrusia. En las colinas más altas se encuentra el Monasterio de Svyatogorsk. Las paredes blancas y la aguja plateada del campanario de la catedral, que se elevan entre la densa vegetación de tilos centenarios, son visibles desde todos los caminos que conducen a las montañas Pushkin.

El camino hacia el monasterio desde Mikhailovskoye cruza Mikhailovsky Bor, se fusiona cerca del pueblo de Bugrovo con una amplia carretera rural desde Trigorskoye y, atravesando toda una cadena de colinas, conduce a la antigua carretera Novgorodok-Novorzhev. Pushkin tuvo que pasar aquí más de una vez, y hasta el día de hoy se encuentra la carretera principal de Pskov y Ostrov a Pushkinskie Gory y Mikhailovskoe.

En la carretera Novorzhevskoe, justo enfrente del lugar donde se conecta la carretera de Mikhailovskoe, salen las puertas orientales del monasterio. Otras puertas dan a la misma carretera Novorzhevskoe desde el lado noroeste.

Todo el monasterio está rodeado por una valla de piedra maciza, desde detrás de la cual se pueden ver los techos de algunos edificios, se elevan las paredes blancas de la antigua catedral.

El Monasterio de la Asunción de Svyatogorsk fue fundado en 1569 por el voivoda de Pskov, el príncipe Yuri Tokmakov, bajo la dirección del zar Iván el Terrible (quien, como recordamos, visitó esta zona), financiado por el tesoro real. La fundación del monasterio, como de costumbre, dio lugar a una leyenda eclesiástica. La Crónica de Pskov de 1566 informa: "Ese verano de 7074 (1566) aparecí en Voronachshchina en las montañas Sinichy, perdonando en nombre de la Theotokos más pura a los asentamientos antiguos, y muchos perdones por parte del hombre comenzaron con todo tipo de dolencias ". Usando este mensaje del cronista, una historia manuscrita posterior especial, guardada en el monasterio y conocida en varias ediciones del siglo XVII, cuenta cómo en 1563, y luego seis años después, el santo pastor tonto de Voronich apareció a los quince años de edad. el viejo Timoteo, los íconos milagrosos de la Madre de Dios - "emoción" y "odigitria" (guías), primero en el río Lugovitsa, donde pastaba el rebaño, luego en la montaña más alta de Sinichya cerca de Tobolents; cómo "varias curaciones para los enfermos" y otros milagros surgieron de estos iconos; cómo el zar Iván Vasilyevich el Terrible se enteró "de todos estos incidentes" a través del voivoda de Pskov Yuri Tokmakov y, después de realizar una investigación detallada, "ordenó que se construyera una iglesia de piedra en esa montaña ... y ordenó que fuera un monasterio". Esta ingenua leyenda de la iglesia, por supuesto, no explica de ninguna manera las verdaderas razones de la fundación del monasterio de Svyatogorsk; fue inventado en el siglo XVII con fines de propaganda de la iglesia para dar autoridad a los "santuarios" de Svyatogorsk y popularizarlos entre la población local. El académico S.F. Platonov conecta correctamente el mensaje de la crónica de 1566 sobre la aparición de íconos de curación milagrosa "en Voronachina" con la cruel epidemia que tuvo lugar en Rusia este año. La orden del zar Iván el Terrible de construir un monasterio en las altas montañas de Sinichi cerca del suburbio de Voronich fue indudablemente causada por consideraciones políticas y militares-estratégicas, la preocupación por fortalecer las posiciones del estado de Moscú en esta zona fronteriza, y de ninguna manera por informes sobre la aparición de iconos milagrosos.

Sabemos muy poco de la historia temprana del monasterio de Svyatogorsk, ya que la mayor parte del archivo del monasterio de los siglos XVI-XVIII se incendió durante un incendio nocturno el 5 de marzo de 1784, que se llevó casi todos los edificios de madera con la propiedad que contenían. .

Cuando se creó la primera descripción del monasterio de Svyatogorsk (1821, el autor era el arzobispo Eugenio de Pskov), ya no existía un archivo.

Se sabe que hasta la segunda mitad del siglo XVII, el monasterio fue considerado oficialmente uno de los tres monasterios "mayores" en toda Rusia, era rico e influyente, poseía un gran número de siervos que habitaban en las aldeas circundantes (incluido el ahora existentes Bugrovo y Kirilovo), vastas parcelas de tierra cultivable, siega, pesca en los lagos Voronich, Belogul y el río Soroti, utilizaron los ingresos del transporte en el río Soroti cerca del suburbio de Voronich, beneficios justos, etc. Voronich y Opochka fueron asignados al monasterio de Svyatogorsk.Era el gobierno espiritual de los distritos de Novorzhevsk y Opochetsk. La posición del monasterio cambió drásticamente después de la publicación de los Estados espirituales en 1764. Se conservaron las tierras cultivables y otras tierras, pero sólo unos pocos de los campesinos siguieron siendo "sirvientes monásticos"; el gobierno espiritual fue transferido a Opochka, y el monasterio fue incluido en el número de estudiantes de tercer grado, en el cuadragésimo quinto grado, con solo doce miembros de los "hermanos monásticos".

Así es aproximadamente como se veía el monasterio de Svyatogorsk a principios del siglo XIX, cuando A.S. Pushkin lo conoció por primera vez. Era un monasterio provincial típico de tercera clase, habitado por no más de tres docenas de personas, pero todavía bastante rico e influyente. Recibió importantes fondos de su tierra, arrendada a residentes cercanos, de ferias, procesiones de la cruz, todo tipo de tarifas, gracias a las generosas donaciones de los terratenientes vecinos: Lvovs, Karamyshevs, Hannibals. OA Hannibal fue uno de los mecenas más generosos del monasterio de Svyatogorsk; Con la intención de construir allí su cementerio ancestral, trató de ganarse el favor de los monjes con generosas donaciones, tanto en dinero como en tierras. El monasterio amplió sistemáticamente sus tierras, recibiéndolas como regalo de los terratenientes, comprándolas o incluso quitándolas a los campesinos. Durante muchos años, desde 1802, hubo un litigio entre el monasterio y los campesinos del pueblo de Bugrovo por un "sitio de molino" cerca del pueblo nombrado. Oprimidos por los "hermanos monásticos", la gente del pueblo escribió quejas. Uno de ellos informa los siguientes datos sobre el estado del monasterio: "Y bajo ese monasterio de Svyatogorsk, las aldeas patrimoniales y las tierras baldías son suficientes para segar el heno en 7 verstas. Pesca y deberes de caballos y todo tipo de tierras y todo tipo de ingresos. para los quitrent de un zbiierets en el monasterio hay muchos ingresos, y hay pocos monjes en ese monasterio, a excepción del abad, hermanos, personas con 13 o mensha. ayudan a los suyos ".

Pushkin visitó repetidamente el monasterio de Svyatogorsk en 1817-1819, luego en 1824-1826 y más tarde.

Estaba aquí, por supuesto, no como feligrés. Su abuelo, abuela, hermano Platon fueron enterrados aquí (murió de niño en Mikhailovsky en 1819, fue enterrado en el altar de la catedral *), y el poeta, naturalmente, visitó este cementerio ancestral de los Hannibals-Pushkins.

* (Ha sobrevivido una losa de piedra con la inscripción: "Aquí yace el cuerpo del niño Platón Pushkin, nacido en 1817, el 14 de noviembre, muerto en 1819, el día 16 de julio. Descansa, polvo querido, hasta una mañana alegre".)

Durante los años del exilio, como se sabe, el abad del monasterio de Svyatogorsk, el abad Iona, ejerció, por orden de las autoridades, "supervisión espiritual" sobre Pushkin, acusado de ateísmo, y el poeta se vio obligado a acudir a su pastor espiritual. de vez en cuando.

Pero lo principal que impulsó al poeta a visitar el monasterio de Svyatogorsk durante los años del exilio fue su profundo interés por el pasado histórico de su tierra natal. Al igual que el asentamiento Voronich y Savkina Gorka, el monasterio de Svyatogorsk atrajo la atención de Pushkin, lo interesó vívidamente precisamente como un maravilloso monumento histórico del lejano pasado de la tierra rusa, un monumento a esa turbulenta era de "muchas rebeliones" a fines del siglo XVI. siglo, en el que se concentraron todos sus intereses en estos años, sobre la base del cual escribió su drama histórico popular "Boris Godunov". El poeta pudo encontrar en la biblioteca y el archivo del monasterio, parcialmente conservados, muchos materiales interesantes: libros escritos a mano, documentos, crónicas y leyendas. Se familiarizó con la vida de los monjes, su moral y su carácter, escuchó las historias sobre la vida monástica del pasado que eran comunes en el monasterio. Asistió a ferias monásticas con especial interés. Todo aquí, incluso los poderosos muros, las cercas de piedra, las puertas de hierro forjado cautivaron al poeta con el encanto de la antigüedad, sirvieron como fuente de inspiración.

Pushkin generalmente entraba al monasterio a través de la puerta oriental, a la que lo conducía directamente la carretera de Mikhailovsky.

Objetivo. Estas puertas orientales (Anastasievsk) son las más antiguas. Hasta el día de hoy, han conservado su aspecto antiguo, que tenían hace cientos de años, con el que el topógrafo I. Ivanov los describió en 1837.

Un arco de ladrillo macizo sobre una base de piedra salvaje, puertas batientes de madera sobre bisagras de hierro forjado con pesados \u200b\u200bganchos, una puerta estrecha en una de las puertas. En la puerta de la caseta de vigilancia hay un pequeño edificio de piedra con ventanas al patio. Con un crujido sordo, los marcos de madera se disuelven y, seguramente, crujiendo con la misma fuerza, como si estuvieran agobiados por su propia antigüedad, se abrieron, dejando pasar a Pushkin.

Las otras puertas que conducen al monasterio, las del norte (Santos o Pyatnitsky, que se consideraban las principales), se construyeron en su forma actual en 1858. Están hechos de ladrillos en forma de arco ligero con repisas, cornisas y otras decoraciones, enlucidos y blanqueados con cal. Sus puertas son batientes, de hierro, de celosía. Inicialmente, estas puertas tenían un aspecto diferente. Eran de piedra, arquitectura maciza y ocupaban un área significativa, de modo que sobre ellos en el nivel superior estaba la iglesia de madera Pyatnitskaya (de ahí el nombre antiguo de la puerta). Después de la publicación de los Estados espirituales en 1764, esta iglesia fue removida, colocada detrás de la cerca del monasterio y luego trasladada al cementerio, la colina de Timofeev, donde todavía se encuentra hoy. En 1795, la antigua puerta de piedra maciza fue reemplazada por una de ladrillo más ligero, con un techo de tablas a cuatro aguas y una celda de ladrillo para el centinela. Estas puertas existieron bajo Pushkin; son claramente visibles en la litografía basada en un dibujo de I. Ivanov en 1837.

Valla. La puerta está conectada por una antigua valla de piedra. Rodea todo el territorio del monasterio y tiene una longitud total de unos 700 metros, incluida una pequeña valla que encierra la colina principal de la catedral. La altura de la cerca es de 2 metros, el ancho es de 1,5 metros en la parte inferior y 75 centímetros en la parte superior. La cerca es de piedra salvaje, cubierta de hierro, y en el lado de la carretera (norte y este) está decorada con pequeñas torrecillas enlucidas con picos de hierro. En esta casi forma, la cerca existe desde 1794-1796, cuando reemplazó a la de madera previamente existente. Pushkin la vio casi así. La valla sufrió mucho a manos de los nazis en 1941-1944; en muchos lugares fue desmantelada y volada. En 1946-1948 fue completamente restaurada en los lados este, norte y oeste, así como en la parte que rodea el cerro de la catedral.

Dos escaleras conducen a la colina de la catedral (montaña sagrada), la más alta de las montañas Sinichya y, por lo tanto, elegida para la construcción de la catedral, desde los lados sureste y suroeste. La segunda escalera ancha, construida con piedra de granito en bruto, con cuarenta y cuatro escalones, cuatro plataformas y cercas bajas de piedra a ambos lados, existe aproximadamente en esta forma desde finales del siglo XVIII. Así fue bajo Pushkin (fue reformado solo en la década de 1830, a finales del siglo XIX y en 1948, después de los daños causados \u200b\u200bpor los nazis). Conduce directamente a la catedral desde la entrada principal.

Catedral. La catedral es el edificio más antiguo e interesante del monasterio. Su fundación se remonta a la época de la fundación del monasterio, a 1569. Luego se construyó un pequeño templo frío con piedra caliza de Pskov, que forma la base de la catedral. Mucho más tarde, en 1770, se le añadió una capilla lateral de ladrillos cálidos en el lado sur, y unos años más tarde, en 1776, se añadió un altar lateral similar en el lado norte. En 1783, el antiguo techo de tablones sobre el antiguo templo y las capillas fue reemplazado por uno nuevo de hierro y se instaló una nueva cúpula de hierro. A finales del siglo XVIII, se inició la construcción de un nuevo campanario de piedra, finalizado en 1621.

Más tarde, durante el siglo XIX y principios del XX, el techo se revisó repetidamente, se reemplazaron la cabeza y la aguja, pero la catedral en su conjunto conservó la apariencia de finales del siglo XVIII y principios del XIX, permaneció igual que Pushkin. En 1944, los invasores fascistas alemanes volaron la catedral. La antigua mampostería del templo sobrevivió, pero los niveles superiores del campanario y en parte la cabecera y los techos se derrumbaron. En 1949, la Catedral de la Asunción fue completamente restaurada y ahora está especialmente cerca de su aspecto histórico de la época de Pushkin. La austera simplicidad de su arquitectura es típica de la antigua arquitectura rusa de Pskov. Muchas de estas iglesias han sobrevivido en la región de Pskov, y ahora están custodiadas como notables monumentos de la antigüedad.

La Catedral del Monasterio de Svyatogorsk es de un piso, en cuclillas, con escasas ventanas pequeñas. Sus muros de piedra, conservados en su forma original, sorprenden por su masividad y grosor. Mampostería sólida y una gran fortaleza, podrían servir y, obviamente, sirvieron como un refugio confiable contra las incursiones enemigas en la turbulenta época de los siglos XVI-XVII.

Las dimensiones de la catedral son pequeñas: 23,5 metros de largo, 13,5 metros de ancho, 9,25 metros de altura sin campanario. Su apariencia externa es sumamente simple y modesta. Las paredes blancas lisas en los lados norte, sur y este tienen dos protuberancias en forma de columnas planas, que van desde la cornisa hasta la base, y en las esquinas, medias columnas con capiteles. Arriba, debajo de la cebolla y en los semicírculos del altar, un adorno geométrico simple y estrecho: esas son todas las decoraciones.

El techo tanto de la iglesia central como de las capillas laterales es a cuatro aguas, con tres vertientes, de hierro.

La gran cabeza de madera, la bombilla, está cubierta de hierro y pintada de color gris azulado.

En la parte occidental de la catedral, sobre la misma entrada, se levanta un campanario. Fue exactamente lo mismo hace 120-130 años. El campanario es de piedra de cuatro niveles. El primer y segundo nivel (desde el suelo) son cuadrados, el tercero y el cuarto son redondos. En las paredes hay protuberancias en forma de semicolumnas, sobre cada nivel hay una cornisa. El campanario está coronado por una aguja alta y afilada cubierta de hierro. La altura del campanario desde el pie hasta la punta de la aguja es de 37 metros.

Hay dos entradas a la catedral: sur y oeste. Sur: pequeño, con una puerta de madera maciza con bisagras de hierro, conduce directamente al templo. La occidental, la principal, en forma de amplio arco con puertas de hierro forjado, da acceso al vestíbulo. Desde aquí, al abrir una antigua puerta maciza, cubierta con hierro forjado, se ingresa al templo en sí. En el interior, el templo tiene una superficie de unos 200 metros cuadrados.

Las bóvedas de arco regulares del templo descansan sobre seis pilares macizos que convergen en la parte superior. Las paredes están revocadas y blanqueadas con cal. La pintura mural que alguna vez existió no ha sobrevivido, al igual que el iconostasio antiguo y los utensilios antiguos. El suelo es de piedra, embaldosado. La luz entra en la catedral a través de dos ventanas principales y varias más pequeñas.

En los muros sur y norte de la catedral hay dos kliros, en el muro occidental, bajo la ventana del coro, dispuestos a finales del siglo XVIII, hay un estrecho balcón con balaustrada de madera cincelada.

Altar con tres semicírculos, sin aristas; dividido en tres partes por paredes sólidas; las paredes son lisas, en la parte superior del semicírculo central hay tres filas de vasijas de barro incrustadas -son visibles voces- esto se hizo para aligerar la estructura del edificio y mejorar la acústica; la plataforma es de piedra, losa, se eleva un escalón frente al templo.

Los altares laterales tienen aproximadamente el mismo tamaño (unos 50 metros cuadrados). Tienen una forma rectangular regular; los pisos y techos son de madera, tablones; paredes enlucidas, encaladas; las ventanas son bajas, cuadradas, cuatro en cada pasillo; hornos redondos de hierro.

La decoración antigua de las capillas laterales, así como de la iglesia central, no ha sobrevivido. Ahora albergan exposiciones.

La exposición en el pasillo norte está dedicada a la historia de la región y el monasterio en sí, su destrucción durante los años de ocupación nazi y restauración en 1947-1949. Aquí están los antiguos núcleos de piedra y cántaros de arcilla encontrados en Voronich, y antiguas campanas e íconos que estaban aquí en la catedral, y fragmentos de antiguos utensilios de la catedral, rotos por los nazis, y materiales de diseño, en los que se llevaron a cabo trabajos de restauración en el monasterio, y fotografías de los monasterios restaurados. Esta exposición debería servir como base para el futuro museo de tradiciones locales.

La exposición en el pasillo sur está dedicada a la historia de la muerte de Pushkin y su entierro en el monasterio de Svyatogorsk. De las pinturas, retratos, documentos y esculturas que se presentan aquí, se destacan dos grandes lienzos originales del artista V. Fedorov, creados en 1937: "La mudanza secreta del cuerpo de Pushkin de San Petersburgo" y "El funeral de Pushkin en el monasterio de Svyatogorsk. el 6 de febrero (18) de 1837 ".

En la misma entrada del pasillo sur a la derecha, hay una puerta ovalada muy pequeña. Desde aquí, una estrecha escalera de madera de tres pisos conduce al campanario. Durante el ascenso, los límites de la antigua mampostería de piedra caliza y las superestructuras de ladrillo posteriores se distinguen claramente. Cuatro grandes arcos campanarios de forma ovalada, cubiertos con barras de hierro en la parte inferior, forman el tercer nivel del campanario.

Desde aquí se abre una vista a muchos kilómetros a la redonda: en las pintorescas extensiones de colinas, campos, bosques, lagos, aldeas agrícolas colectivas que rodean Pushkinskie Gory; se extiende una amplia variedad de vegetación de campos de cultivo colectivo y prados, caminos arenosos serpentean por las colinas, Lake Tobolenets se vuelve azul, las arboledas de Mikhailovsky se levantan como una pared oscura, el exuberante Parque Trigorsky es visible en la palma de su mano, el pico del asentamiento Voronichesky se eleva detrás de las colinas, y en un hermoso día de verano se puede distinguir incluso los contornos de Novorzhev.

La mayoría de las campanas antiguas, así como las viejas campanas de hierro debajo de la aguja, se han perdido hace mucho tiempo. Hasta 1944, la campana más grande de Svyatogorsk que pesaba 151 poods y 10 libras colgaba aquí. Cuando los nazis volaron el campanario en 1944, cayó y se hizo añicos. Ahora esta enorme campana está instalada en medio del templo central.

La inscripción en el borde inferior dice: "... al Monasterio Svyatogorsk de la Santísima Madre de Dios de Chesnago, su afecto por el cuidado de ese monasterio de Hegumen Inokenty pesaba 151 libras 10 pies litas en la fábrica de la El comerciante de Moscú Danila Telenev ... "

Conocimiento de un monumento histórico como el Monasterio de Svyatogorsk, donde las costumbres y costumbres del clero ruso "negro" todavía estaban vivas, los documentos se conservaron, las leyendas de épocas anteriores sin duda tuvieron un gran significado creativo para Pushkin durante la creación del drama popular histórico Boris Godunov.

Al crear su drama, Pushkin se esforzó por lograr la máxima veracidad histórica en la interpretación de personajes. Y lo logró principalmente porque pintó a la gente de esa época en una conexión inextricable con la vida real, el espíritu de la época, que dio origen y moldeó su moral, su cosmovisión. El poeta logró la veracidad histórica de las imágenes de su tragedia a través de un minucioso estudio de documentos y crónicas. "El personaje de Pimen", escribió Pushkin, "no es mi invención. En él recogí los rasgos que me cautivaban en nuestras antiguas crónicas: inocencia, conmovedora mansedumbre, algo infantil y al mismo tiempo sabio, celo (se podría decir) devoto al poder del zar, dado por Dios, la ausencia total de vanidad, adicción - respira estos preciosos monumentos de tiempos lejanos ".

Las visitas del poeta al monasterio de Svyatogorsk fueron una valiosa adición al estudio de las crónicas, lo que contribuyó a la penetración en el espíritu de la época. * La atmósfera de dura antigüedad que reinaba en la catedral de Svyatogorsk llevó al poeta al entorno real de los siglos XVI-XVII. Aquí, bajo las antiguas bóvedas, en la tenue luz que penetra con moderación a través de las estrechas ventanas, las imágenes del pasado distante, las imágenes de sus héroes, fueron atraídas vívidamente a la imaginación de Pushkin. Aquí, una de las imágenes más notables de la tragedia de Pushkin se está volviendo especialmente tangible y vital hoy: la majestuosa imagen del monje-cronista Pimen, que escribe incansablemente para las generaciones futuras la historia de su era turbulenta e inquieta, y aquí la famosa escena en el La celda del Monasterio de Chudov adquiere una realidad extraordinaria. Contemporáneos asombrados con la precisión histórica de personajes, lenguaje, relaciones, conceptos.

* (En este sentido, cabe recordar los viajes de Pushkin a Pskov y Novgorod, donde sin duda se familiarizó con los monumentos históricos de estas antiguas ciudades rusas. Un viaje a Novgorod en 1825, aparentemente, fue causado precisamente por los intereses históricos del poeta.)

El historiador Pogodin, que estuvo presente en la lectura de "Boris Godunov" de Pushkin, que había regresado del exilio, recordó: "Las primeras apariciones se escucharon en silencio y con calma ... Pero cuanto más lejos, más se intensificaron las sensaciones. La escena del cronista con Grigory sorprendió a todos. Me pareció que mi querido y el querido Néstor se levantaron de la tumba y hablaron a través de los labios de Pimen, oí la voz viva de un antiguo cronista ruso ". *

* ("Archivo ruso", 1865, pág. 98.)

Y, tal vez, fue aquí, en las antiguas murallas del monasterio de Svyatogorsk, en su antigua catedral, por primera vez en la mente creativa del poeta, esta voz viva del cronista Pimen sonó, luego vertida en un verso genial:

Una más, el último dicho - Y mi crónica está terminada, El deber que Dios me legó a mí, pecador, se ha cumplido. No fue sin razón que el Señor me hizo Testigo durante muchos años, Y me hizo comprender el arte de los libros; Algún día un monje trabajador encontrará mi trabajo diligente, sin nombre, brillará, como yo, su lámpara - y, sacudiendo el polvo de siglos de las cartas, reescribirá los dichos veraces, que los descendientes de los ortodoxos de la tierra conocen su destino pasado nativo, Conmemoran a sus grandes reyes Por sus trabajos, por la gloria, por el bien - Y por los pecados, por las obras tenebrosas, humildemente suplican al Salvador. En la vejez vivo de nuevo, El pasado pasa ante mí - ¿Cuánto tiempo ha estado lleno de eventos, Preocupado como un mar-okyan? Ahora está silencioso y tranquilo: he conservado algunos rostros, me llegan pocas palabras, y el resto ha muerto irrevocablemente ... Pero el día está cerca, la lámpara se está apagando - Una más, último dicho.

Belinsky escribió con entusiasmo sobre la escena en su celda: "¡Aquí está el espíritu ruso, aquí huele a Rusia! Nadie, ninguna historia de Rusia dará una contemplación tan clara y viva del espíritu de la vida rusa ... En general, toda esta excelente escena es en sí misma una gran obra de arte, completa y terminada. Ella mostró cómo, en qué idioma deben escribirse las escenas dramáticas de la historia rusa ... "*

* (V.G Belinsky, Obras de Alexander Pushkin, p. 591.)

Un gran patio del monasterio, un antiguo edificio de piedra. Al sur de la colina de la catedral se extiende un gran patio del monasterio, ahora convertido en una plaza verde con extensos macizos de flores y un busto del poeta del escultor I. Gintsburg en el medio. A ambos lados, el patio está bordeado por una valla de piedra, todo el tercer lado está ocupado por un antiguo edificio largo de piedra. En la época de Pushkin, había varios edificios en el patio. Al pie de la colina había una pequeña iglesia de piedra de San Nicolás, construida a finales del siglo XVIII; a mediados de la década de 1840, fue reconstruida y durante la ocupación nazi en 1944 fue completamente destruida. A lo largo de la cerca en los lados este y oeste se encontraba

otros edificios de madera del monasterio: un edificio fraterno (celdas), la casa del abad, almacenes, graneros, etc. Posteriormente fueron reconstruidas varias veces y, al igual que la Iglesia Nikolskaya, fueron completamente destruidas por los invasores fascistas en 1944 (la iglesia y estos edificios no fueron restaurados, ya que no tenían nada que ver con la época de Pushkin; la excepción es la piedra de dos pisos casa del abad - ha sido restaurada y ahora sirve como hotel) ...

Desde principios del siglo XIX, solo ha sobrevivido un edificio de piedra mencionado anteriormente. De un piso, achaparrado, se extiende a lo largo de todo el patio del monasterio, cerrándolo por el sur. El edificio fue construido en 1824 con piedra salvaje, en lugar de la antigua de madera, fue revocada y encalada. Las ventanas que dan al patio son pequeñas y cuadradas; el techo es alto, tablón. En el centro del edificio de piedra hay puertas anchas y macizas con pesados \u200b\u200bmarcos de madera con ganchos y bisagras de hierro forjado. Sobre ellos hay una luz con dos ventanas con una aguja alta de madera (es visible en la litografía según un dibujo de I. Ivanov en 1837). La entrada al edificio y la luz es por debajo de la puerta. Una vez hubo un refectorio del monasterio, una cocina, almacenes y otras instituciones económicas; hasta mediados del siglo XVIII, el gobierno espiritual de los distritos de Novorzhevsky y Opochetsky estaba ubicado en la casa de fuego, luego en la junta del monasterio. Completamente restaurado en 1948-1949 después de ser destruido por los nazis, este antiguo edificio conserva exteriormente la apariencia de la época de Pushkin. Una sala de exposiciones, baños para turistas y otras instalaciones del museo ahora están equipadas en su interior.

Cuando estaba trabajando en "Boris Godunov" en el monasterio de Svyatogorsk, Pushkin fue a los patios, celdas y refectorios monásticos. Aquí se familiarizó con la vida y las costumbres de los monjes, escuchó historias sobre eventos e incidentes recientes y pasados, miró de cerca a los personajes de los monjes, buscando lo más típico de este entorno.

Cuáles eran las costumbres monásticas y lo que era característico de la vida de los "hermanos honestos" se puede juzgar por las historias de los contemporáneos y los documentos conservados de la historia del monasterio de Svyatogorsk.

Así, a finales del siglo XVIII, los hermanos del monasterio presentaron una denuncia contra el abad del abad Sozont, afirmando que “para los hermanos, nada se prepara para la comida excepto pan y carne sin verter o gachas frescas, y el no se hace lo mismo con los kvas ... se retrasa el dinero del hermano, y además se pelea con un garrote ". En el contexto de este documento cotidiano, la escena de "Boris Godunov" suena especialmente vívida: la cerca del monasterio, que representa la vida de los monjes. Esta escena, que no estaba incluida en la versión impresa de la tragedia, iba a seguir a la escena "Noche. Celda en el monasterio de Chudov".

Gregory y el malvado monje. GREGORIO ¡Qué aburrimiento, qué pena nuestra pobre vida! Llega el día, pasa el día, puedes ver, puedes escuchar de todos modos: solo ves las túnicas negras, solo escuchas la campana. Durante el día, bostezando, deambulando, deambulando; no hay nada que hacer - duermes; Por la noche, mucho antes del amanecer, el negro no puede dormir. Serás olvidado mientras duermes, así los sueños negros confunden el alma; Me alegro de que suene la campana, de que me despierten con una muleta. ¡No, no puedo soportarlo! sin orina. A través de la valla y corriendo. El mundo es grandioso: el camino me es querido por cuatro lados, recuerda el nombre. Chernets Truth: tu vida amarga, desenfrenados, apuestos, jóvenes negros.

Las observaciones directas de Pushkin, recogidas en el monasterio de Svyatogorsk, las historias que existían allí no pudieron evitar encontrar su reflejo creativo en las imágenes de la vida monástica de la tragedia "Boris Godunov", en la creación de imágenes de monjes fugitivos: los padres Varlaam y Misail, representantes típicos de la clase monástica, que no se distinguían en absoluto por su "severidad" vida monástica ", sumidos en todos los" pecados mundanos ". Al crear su tragedia, el poeta no copió estas imágenes de monjes sagrados de la montaña individuales; sus héroes son personas de los siglos XVI-XVII, sus nombres los encontró en la "Historia" de Karamzin. * Pero lo que era inherente a los "monjes honestos" de todos los tiempos y pasó de siglo en siglo, que permaneció invariablemente en la vida y las costumbres de los monjes de Svyatogorsk, entró en la tragedia de Pushkin y contribuyó a tal plenitud, vitalidad y brillo de sus imágenes inolvidables. Y en algunos casos incluso podemos hablar sobre el uso directo de las observaciones de Svyatogorsk en Boris Godunov. Se sabe que para el discurso de broma de Varlaam, Pushkin usó un dicho que había escuchado del abad Jonah:

* (Sin embargo, los nombres de Varlaam y Misail, que se encuentran a menudo entre los monjes, también los encontramos en la historia del monasterio de Svyatogorsk.)

Nuestro Thomas Bebe hasta el fondo, Bebe, gira, Sí, golpea hasta el fondo.

Varlaam en la tragedia de Pushkin dice: "... bebemos por el donushka, beberemos, giraremos y golpearemos al donushka".

Entre los borradores del poeta hay una entrada: "Pero sucederá que no pasará nada. Proverbio del abad de Svyatogorsk".

Y un detalle más interesante relacionado con el monasterio de Svyatogorsk y relacionado con la tragedia de Pushkin: los monjes de Svyatogorsk, como Varlaam y Misail, fueron a recolectar "en el monasterio". También fueron a Mikhailovskoye, estaban en Trigorskoye. Y de ellos el poeta pudo escuchar quejas, similares a las que puso en boca de Barlaam: "¡Mal, hijo, mal! Ahora los cristianos se han vuelto tacaños, aman el dinero, esconden el dinero. Le dan poco a Dios. Empezaron a comerciar. , en ordalías; piensan en las riquezas mundanas, no en la salvación del alma. Caminas, caminas, oras, oras; a veces en tres días tres medias tortas no puedes orar. ¡Qué pecado! Pasará una semana , otro, te mirarás al escroto, pero en él para que no te dé vergüenza aparecer en el monasterio; ¿qué hacer? de pena y te beberás el resto; lío y nada más. - Ay, mal , nuestros últimos tiempos han llegado a saber ... "

Para crear las imágenes de los monjes en su tragedia, especialmente la imagen de Varlaam, Pushkin también usó esas interesantes observaciones que le fueron proporcionadas por su conocimiento y comunicación con el sacerdote coronado, el padre Illarion Raevsky, apodado "Padre Skoda" por su alegre y disposición traviesa. El padre Skoda sirvió en la antigua Iglesia de la Resurrección en el cementerio de Voronich, cerca de Trigorskoye. * Con este sacerdote colorido e ingenioso, que no se diferenciaba mucho de un simple campesino en la vida cotidiana, Pushkin mantenía las relaciones más amistosas. En 1825, el 7 de abril, el sacerdote Skoda sirvió la misa de Byron a petición de Pushkin en la Iglesia Vorónica. "Hoy es el día de la muerte de Byron; ordené una misa por la noche para el reposo de su alma. Mi sacerdote se sorprendió de mi piedad y me entregó la prosvira sacada para el reposo del siervo de Dios boyardo George. Soy enviándoselo ", escribió Pushkin a PA Vyazemsky.

* (Esta iglesia, construida en la década de 1780, fue destruida en 1944 por los invasores fascistas.)

Fue una especie de manifestación política. El exiliado Pushkin, impulsado por la autocracia, rindió homenaje al gran poeta romántico inglés que murió en la heroica lucha por la libertad de la esclavizada Grecia.

El propio Pushkin visitó a Voronich con Skoda, lo recibió en su casa. La hija del sacerdote Skoda, Akulina Illarionovna, recordó más tarde: "El difunto Alexander Sergeevich amaba mucho a mi tatienka ... Y lo invitaron a su casa en Mikhailovskoe, y nosotros mismos fuimos bastante fáciles ... la casa a caballo y teje un truco a través de la ventana: "¿Pop en casa?", pregunta ... Y si la tatya no pasa en casa, siempre agregará: "Dime, belleza, para que venga a mí. sin falta, ¡necesito hablar con él sobre algo! "Y les encantaba mucho hablar con mi tatya ... por lo tanto, aunque mi tetya era una persona muy simple, tenía una mente aguda, una vida campesina y todo tipo de refranes y refranes campesinos que conocía muy bien ... Solo sobre lo divino, no siempre estaban de acuerdo con la tía y tenían muchas disputas por esto.Otra vez, el pequeño regresará de la nube de Mikhailovsky, una nube , tira el sombrero: "Me peleé", dice, "esto es lo que pasa con el maestro Mikhailovsky, - se fue ... sin siquiera despedirse ... me dio una especie de libro impío., - nunca lo tomó , avispa ¡Estaba ansioso! "Y, ya ves, no han pasado dos días, - Pushkin mismo rueda sobre Voronich, golpeando la ventana con un látigo -" ¿Papá en casa? - pregunta. - Dime, - dice, - vine a posar. "Era un caballero inocente, tolerante ..."

"Creo que de mí mismo", agregó Akulina Illarionovna, "que Pushkin, a través de las conversaciones de Evoon, agregó algunas cosas buenas a sus composiciones". * Y de hecho, hay razones para afirmar que el sacerdote coronado Skoda, ingenioso y bromista, con sus refranes y dichos, le dio al poeta material valioso para crear la imagen de Varlaam en la escena "Taberna en la frontera lituana", una de las escenas más notables, verdaderamente realistas e innovadoras las tragedias de Pushkin.

* (Véase I. Shcheglov, New about Pushkin, San Petersburgo, 1902, págs. 58-59.)

"Gostiny Dvor". Varias veces al año se celebraban ferias en el monasterio, que, según la leyenda, se trasladó aquí desde Voronich después de su destrucción final en el siglo XVII. Las ferias aportaron muchos ingresos al monasterio y, por lo tanto, se prestó mucha atención a su organización. La feria tradicional fue especialmente concurrida y extensa en el verano, el "nueve", el noveno viernes después de Pascua. Llegó mucha gente: terratenientes vecinos, comerciantes con productos de Opochka, Novorzhev, Ostrov, Pskov, incluso de Moscú y Nizhny Novgorod, varios artesanos, campesinos con productos para el hogar. Llegaron por ruta seca, navegaron en botes. También se envió un buen número de agentes de policía para supervisar la orden.

Se izó una hermosa bandera en una aguja alta sobre la luz de un gran edificio de piedra.

El comercio principal tuvo lugar en el "Gostiny Dvor" ubicado inmediatamente detrás del gran edificio. Una gran puerta en el centro servía de paso a este patio.

Había filas de tiendas construidas especialmente por el monasterio, hasta 150 piezas. Fueron alquilados por comerciantes más ricos, y los más pobres organizaron cofres temporales o se instalaron con sus carros en el campo del monasterio, a lo largo de la carretera principal que conduce a Novorzhev.

Ya desde la madrugada del "noveno viernes", comenzó un enérgico comercio. La feria era ruidosa, bulliciosa, en movimiento. Los elegantes trajes de los terratenientes, las robustas capas interiores de los comerciantes, las abigarradas ropas caseras de los campesinos y los campesinos, los harapos de los mendigos, las negras túnicas de los monjes; carros cargados de mercancías, carros, cofres: todo esto presentó un espectáculo memorable, brillante y colorido.

Pushkin asistió de buen grado, con gran interés, a las ferias monásticas. Vestido con una camisa rusa, con un sombrero de paja en la cabeza, con un bastón de hierro en las manos, Pushkin vagó entre la multitud ruidosa, escuchó el discurso popular, memorizó todo lo que era más interesante y característico, y escribió mucho. Aquí se comunicaba con la gente, con la gente que poseía por completo sus pensamientos creativos, a los que tanta atención prestó en su tragedia, por primera vez en la historia del drama asignándole el papel de protagonista, árbitro de la escena. destinos de reyes y reinos. Y esta comunicación, estas observaciones y grabaciones le dieron al poeta mucho valor, necesario para la creación de escenas populares en Boris Godunov.

Se han conservado varias historias sobre las visitas de Pushkin a las ferias de Svyatogorsk. "Durante las ferias que tenían lugar en el monasterio de Svyatogorsk", recuerda A. D. Skoropost, "a A. Pushkin le gustaba caminar donde había más mendigos reunidos. Solía \u200b\u200bintervenir entre la multitud y cantar varios coros con ellos, bromear con ellos y grabar que están cantando, ya veces incluso se cambiaron de ropa ... y caminaron con los mendigos en la feria ". * El cochero de Pushkin, Pyotr Parfenov, dijo que el poeta fue a la feria "... como está, solía ser como en casa: la camisa es roja, no rapada, no cortada, es maravillosa, un palo de hierro en las manos; vendrá a la gente, hay un paseo, y se sienta en el suelo, reúne a los pobres, a los ciegos, le cantan cánticos, recitan versos ". "... Hubo una vez, incluso al principio", continuó Parfenov su relato, "el capitán de la policía llegó a la feria: camina, mira, ¿qué clase de extraño está sentado con una camisa roja con mendigos? al jefe para preguntar: ¿quién, dicen, es él? Aleksandr Sergeeich también lo mira, tan malvado, y dice tan pronto (siempre lo decía toscamente): "Dígale al capitán de policía que no me tiene miedo y yo no le tengo miedo, y si necesita conocerme, entonces soy Pushkin. "Capitán, no pasó nada, así que se fue, y Alexander Sergeich tiró el blanco a la persiana y se fue a casa también ..." **

* ("A. Pushkin en el pueblo de Mikhailovskoye." - "Archivo ruso", 1892, libro. 1, págs. 96-97.)

** (P. Parfenov, Historias sobre Pushkin. "Pushkin en las memorias de los contemporáneos", p. 322.)

Encontramos una curiosa evidencia en el diario del comerciante Opochets II Lapin: "1825 ... El 29 de mayo en las Montañas Sagradas fue alrededor del noveno viernes ... Y aquí tuvo la felicidad de ver a Alexander Sergeevich Sr. Pushkin, quien en algún muy sorprendido por su ropa extraña, y por ejemplo, llevaba un sombrero de paja en la cabeza, con una camisa de chintz roja, ceñida con una cinta azul, con un bastón de hierro en la mano, largas patillas negras, que se parecían más a una barba. ; también con uñas largas, con las que pelaba la cáscara en naranjas y se las comía con mucho apetito, creo que como media docena ”. *

* (L. I. Sofiyskiy, La ciudad de Opochka y su distrito en el pasado y en el presente, p. 203. Cf. Actas de la Sociedad Arqueológica de Pskov, vol. XI, Pskov, 1915, págs. 74-75.)

Encontramos varios testimonios de contemporáneos sobre las visitas de Pushkin a ferias monásticas en la "Nota" de Boshnyak.

MI Semevsky escribió la historia de AN Wulf: “... el noveno viernes después de Pascua, Pushkin fue a la feria de Svyatogorsk con una camisa roja rusa, ceñida con un cinturón, con un palo y un sombrero de raíz, que había traído De regreso de Odessa. beau monde, que vino a esta feria (sucede en primavera), para comprar té, azúcar, vino, al ver a Pushkin con ese traje, estaba muy escandalizado por esto ... "

Los contemporáneos quedan impresionados por el traje de Pushkin. También les sorprende que el poeta, en un círculo de mendigos a las puertas del monasterio, escuche poemas y canciones populares. Los terratenientes de Opochetsk y Novorzhevsk no pudieron entender a Pushkin, vieron en su comportamiento signos de falta de fiabilidad y difundieron intensamente rumores sobre las acciones del poeta, "tendiendo a excitar la libertad de los campesinos".

Pero las acciones de Pushkin no nos sorprenderán si recordamos que estamos hablando del verano de 1825, es decir, de la época en que el trabajo sobre Boris Godunov estaba en pleno apogeo.

Las impresiones que recibió el poeta en la feria de Svyatogorsk, al mirar de cerca a los numerosos mendigos, los ciegos, los santos tontos, y escuchar sus canciones, le fueron extremadamente útiles, en particular, para crear la imagen del santo tonto Nikolka. en cuya boca puso el juicio del pueblo sobre el zar: ruega por el rey Herodes ".

Aquí, sin duda, Pushkin grabó una parte significativa de las cincuenta canciones populares que recopiló en Mikhailovsky.

El lenguaje de "Boris Godunov" es "inimitable, poético, fiel", el maravilloso "vernáculo" de Pushkin es en gran medida el resultado del estudio del habla popular viva.

Pushkin, según M. Gorky, "estudió el idioma ruso de Krylov, aún más de su niñera y siempre de cocheros, comerciantes, en tabernas, en posadas, de soldados". * También estudió ruso en las ferias del monasterio de Svyatogorsk. N.A. ".

* (M. Gorky, Acerca de Pushkin, p. 32.)

Última página del borrador del manuscrito

Aprendiendo de la gente, Pushkin logró un noble objetivo: en una obra poética "hablar con total facilidad, como en la vida", completó la reforma histórica de la democratización más amplia del idioma, la eliminación de la línea entre el lenguaje de la literatura y el idioma hablado del pueblo, se convirtió en el fundador del idioma literario ruso moderno.

Pushkin creó el primer drama ruso verdaderamente popular, una obra que marca una nueva etapa en la creatividad realista madura para él mismo y una nueva etapa para toda la literatura rusa. El conocimiento de los monumentos históricos en las cercanías de Mikhailovsky y Trigorsky, y en primer lugar, por supuesto, con el monasterio de Svyatogorsky, la observación directa de la vida popular, el estudio de la poesía y el idioma de la gente jugaron un papel importante en la historia de la creación. de "Boris Godunov".

Una hermosa leyenda de las Montañas Sagradas - Svyatogorsk Lavra

Hay una hermosa leyenda: el primer monasterio sobre el suelo de Svyatogorye una mañana supuestamente "se levantó" del suelo y sorprendió a todos los testigos de este fenómeno sin precedentes con su belleza. Belleza divina

Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo

De la historia del monasterio de la Santa Dormición Svyatogorsk, la historia no ha conservado la fecha exacta de la fundación del monasterio. Por lo tanto, hoy en día existen decenas de versiones muy diferentes sobre esta partitura, y las más comunes entre ellas son dos. Uno conecta la aparición de iglesias con la huida de los monjes bizantinos a las tierras rusas en los siglos XIII-IX, el otro dice que después de la destrucción de Kiev-Pechersk Lavra, parte de sus hermanos fueron a las Montañas Sagradas.

Vista de la Lavra desde el monumento a Artyom


Vista de la Lavra desde la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo


Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo

El complejo de templos, que apareció aquí con el tiempo, se convirtió en un verdadero milagro, creado por la naturaleza y las personas, e inspiró a los maestros de la pluma y el pincel de diferentes épocas. Los cronistas dejaron descripciones de aquellos días en los que aquí sucedía lo aparentemente imposible: el monasterio sobrevivió a las incursiones a gran escala de los tártaros de Crimea, los polacos y todos los horrores de la época de Batu y Tamerlán. En esos tiempos difíciles, según los investigadores, los monjes locales conocían bien los asuntos militares, disparaban hábilmente cañones y defendían sus murallas nativas. Y en ocasiones, según los contemporáneos, los santos padres golpearon incluso a guerreros experimentados: o golpearon a los caballos de los crimeanos y nagays atacantes, luego partieron en persecución a caballo por tierra y en botes a lo largo del río, devolviendo su polonyanniki.

Catedral de la Asunción e Iglesia de la Intercesión

Un giro inesperado en la historia de Svyatogorye fue la decisión de Catalina II de presentar este "paraíso en la tierra", como lo expresó la propia emperatriz, a su favorito, el príncipe Grigory Potemkin. Con un trazo de su pluma, el lugar sagrado, donde un centro espiritual único había crecido y se había desarrollado durante siglos, se convirtió en una casa de campo secular ordinaria.

Catedral de la Asunción de la Santísima Virgen

Hotel para peregrinos

Al mismo tiempo, es curioso que miles de multitudes de personas acudieran al monasterio abolido aquí en días festivos patronales. El monasterio encontró su segundo aliento en 1844, y durante los siguientes 70 años alcanzó una prosperidad sin precedentes, convirtiéndose en uno de los más grandes del Imperio Ruso. Durante este período, la cuestión de asignar el estado de Lavra al monasterio de Svyatogorsk se planteó más de una vez.

Refectorio Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen

En 1922, el monasterio se cerró nuevamente y se instaló una casa de descanso en su territorio. Y nuevamente, 70 años esperó la recuperación. “El monasterio fue reabierto en 1992, como predijeron muchos ancianos de Svyatogorsk, pero se requirió una sólida inversión de capital para restaurarlo por completo. En 2004, el monasterio recibió el estatus de lavra.

Imagen de la Santísima Theotokos - Abadesa a la entrada de Lavra

Del libro de S.V. Los "monasterios rusos de Bulgakov en 1913":

"Svyatogorskaya Uspenskaya Hermitage, albergue no estándar, en la margen derecha del río Donets del norte, en la zona de Svyatye Gory, a 5 verstas de la estación de tren de Svyatogorskaya, a 20 verstas de la ciudad de Slavyansk, a 30 verstas de la ciudad de Izyum .

Fundada en el siglo XIV; en 1679 y en 1737 fue devastada por los tártaros; fue abolido en 1787; restaurado en 1844. Debido a su ubicación, el monasterio presenta una vista encantadora, elevándose desde las brillantes aguas del Donets hasta la cima de la montaña; majestuoso, bajo el dosel de robles centenarios, los escalones de su pórtico de la montaña, que conduce a un acantilado consagrado, elegido como morada de ermitaños, aunque parecía que la naturaleza lo había creado solo para un nido de águila.

Desde la orilla, el monasterio presenta paisajes maravillosos: entre el verdor de la montaña llamada "Tabor", el monasterio desciende a la orilla, y sus templos se pueden ver entre los árboles en las colinas, luego en los abismos. Las montañas que rodean el monasterio de Svyatogorsk representan una variedad de formaciones: yeso, cal, tiza y suelo negro cubierto de turba seca forman la capa superior o exterior de la montaña. Hay una escalera bastante cómoda en el monte Tabor llamada "Cirilo y Metodio". Esta escalera comienza con un arco y está dividida en su longitud por torres y plataformas cubiertas que cuelgan sobre un precipicio inmensamente profundo. Hay 511 escalones que conducen a la cima de la montaña, coronada con un templo, y hay bancos para descansar. Hay cuevas cerca de la iglesia catedral del monasterio de la Asunción.

La entrada al hombre de las cavernas

y por encima de ella se encuentra la primera de las siete capillas de Cirilo y Metodio, ubicadas en una cascada.El paso a la cueva comienza con un pequeño vestíbulo con una ventana sobre la puerta. Desde aquí, detrás de una puerta de hierro, se abre un estrecho, largo y oscuro corredor de cuevas, que serpentea en zigzag hasta el pico muy rocoso de la montaña, donde se comunica con la escalera exterior. Además de esto, hay cuatro: dos - a través de las iglesias: San Juan Bautista y San Alejo el Hombre de Dios, uno - bajo la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo y uno - en el medio de la montaña, frente al norte de Donets.

La altura de los pasajes de la cueva es de 3 1/2 arshins, el ancho es de 11/4 arshins. Hay muchos cierres entre las celdas de la cueva, y dentro de las paredes de las entradas de la cueva hay hasta 12 nichos, es decir. depresiones, donde, de acuerdo con la costumbre Athonite común en el mundo, se formaron los huesos de los ermitaños Svyatogorsk, 3 años después de su muerte.

Las vistas del monasterio incluyen: el icono de la Asunción de la Madre de Dios, una antigua pintura árabe, decorada con diamantes, zafiros, rubíes y granos Burmit (perlas grandes), recibido en Palestina por el novicio de la Ermita Glinsk, más tarde la archimandrita del monasterio Arseny, como bendición del patriarca de Jerusalén Misail; cuelga en la Catedral de la Asunción sobre las puertas reales y cada semana, el miércoles, desciende y se lee un acatista frente a él; el icono milagroso de Svyatogorsk de la Madre de Dios, ubicado en el iconostasio de la Iglesia de la Intercesión del monasterio, decorado con una túnica plateada y piedras preciosas; Icono georgiano de la Madre de Dios, decorado con plata dorada con esmalte y piedras preciosas; el antiguo icono milagroso de San Nicolás el Taumaturgo, conocido desde 1540, en una riza horneada en plata, decorado con diamantes, yates y rubíes; un akathist se lee frente a ella los jueves; a veces, a petición de los peregrinos, levantan y llevan este icono a la roca, donde se lee el acatista de San Nicolás el Taumaturgo en la Iglesia de Nicolás del monasterio; tanto allí como desde allí, la procesión se acompaña de cánticos de oración. Hay muchos otros iconos que destacan por su pintura y decoración.

En la iglesia catedral de la Dormición también se encuentra el arca, que fue bendecida con plata, con partículas de la cruz vivificante del Señor y las reliquias de San Juan Bautista y el Monje Mártir Anastasia de los Romanos; el monasterio también contiene partes de las reliquias de los santos apóstoles, evangelistas y otros santos de Dios.

Cada año, el 14 de agosto, se realiza una procesión religiosa desde el monasterio en barcos, a lo largo del río Donets del norte, hasta el skete, y el 15 de agosto, al final de la Divina Liturgia, hasta la roca. Cerca de las puertas sagradas del monasterio, hay una tienda de libros y figuras, donde se pueden encontrar muchos libros espirituales y objetos sagrados. El monasterio de Svyatogorsk alimenta diariamente a cientos de peregrinos de forma gratuita y a miles los días festivos y domingos.

A dos verstas del monasterio, en el lado derecho del norte de Donets, hay una ermita perteneciente al desierto de San Arsenio el Grande, llamada "Lugar Santo".

Todos los Santos Skete

Esta ermita está rodeada por tres lados por montañas rocosas coronadas por un denso bosque, y solo desde el lado del río Donets es libre la entrada.

En la Iglesia del Monje Arsenios hay un arca de mármol blanco, en forma de sarcófago, encontrada en las ruinas de un templo en Anatolia, cerca de Tarso, donde nació el Apóstol Pablo; esta rareza fue donada aquí por el viajero A. N. Muravyov. El acceso al skete está permitido a los laicos solo el tercer día de la Natividad de Cristo, el viernes de la Semana Brillante, el 8 de mayo y el 14 de agosto. Los demás días, la entrada está permitida por orden especial del abad del monasterio. Al sur del monasterio de Svyatogorsk se encuentra el Hospital skete, llamado khutor. Aquí, en la iglesia en nombre del Icono de Akhtyr de la Madre de Dios, hay una imagen de ella, que exuda abundante misericordia a los que vienen corriendo hacia él, y la imagen de la Gran Mártir Bárbara, con partículas de sus reliquias. . En el pórtico del hospital, en el muro del altar, está enterrado el ermitaño de este desierto, Juan (+1867), sobre cuya tumba se realiza un réquiem todos los días a las 3 de la tarde.

En el hospital, no solo los monjes, sino también los laicos reciben tratamiento médico. Hermitage tiene tres escuelas, talleres: cerrajería, carpintería, tonelero, rueda, pintura, sastre y zapatero, herrería, fábrica de velas y colmenar ".

PD Svyatogorsk. Ucrania. Región de Donetsk. Una ciudad turística en el río Seversky Donets. En XV-XVIIIBB. fue una fortaleza fronteriza y el centro espiritual de la región. Posteriormente, el dueño de estas tierras se convirtió en príncipe. Potemkin. Construyó un palacio con baños aquí y fundó un popular balneario. Chéjov lo llamó "Donetsk Suiza". La atracción principal es el Monasterio de la Santa Dormición Svyatogorsk (ahora Lavra). En los siglos XVI-XVII. el monasterio sirvió como puesto fronterizo fortificado y puesto de patrulla para el estado de Moscú.

Templos del monasterio: Catedral de la Asunción de la Santísima Virgen María, Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María, Iglesia de Antonio y Teodosio de las Cuevas, Iglesia de Nicolás el Taumaturgo, Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María, Capilla de San Andrés, Capilla de San Andrés, Capilla de Todos los Santos.