Postoje takvi ljudi - Evenks. Priča o Evenksima. Priče o planinskim vjetrovima. Legende Evenki o južnoj Jakutiji Toto i Nako, ljudi su ptice

Na Zemlju je došao crn kao ugljen izumrle vatre, noći; a oštra polarna zima visjela je nad cijelim Srednjim svijetom. Vrijeme je nosila s donjeg svijeta Hargija. Veliki Muhuči je tada odlučio okupiti sve Evenke na ilovaču, pozvati Hevekija i zamoliti ga za pomoć ljudi i reći mu da je postalo potpuno loše živjeti preko grebena hodajući. Nije nestala hrana, teško je dobiti vodu, jeleni su nestali. Hladnoća i glad, bolesti i siromaštvo vladali su sredinom Zemlje.
  Na poziv Muhuchija svi su se okupili na lokvi. Veliki šamani okrenuli su se i žrtvovali Hevekija sa molbom da pomognu da se obnovi narod u njihovom bivšem srećnom i bezbrižnom životu, da vrate narod na Sunce, ugrijalo ih je i omogućilo da sva živa bića rastu. Heveki je odgovorio ljudima: „Sami ste krivi, ponašali ste se bezbrižno i promašili ste svoju kutu (sreću). Sada naučite da ispravljate svoje greške. Moramo se boriti za svoju sreću i brinuti se o njoj. " Rekavši to, Hevaki je otišao u svoj Gornji svijet.
  Ljudi su duboko razmišljali nakon njegovih riječi i zaključili su da samo jedan Soning Main može pomoći Evencima. Ljudi su ga tražili da vrati ukradeno Sunce ljudima Srednjeg svijeta. Main se složio i, stoji na svojim teškim atletskim skijama, istrčao je po nebu tražeći trag nebeske loze krave Haglan. Trag njegovih skija rastopio se na crnom nebu i nestao iz pogleda u nebeske grebene prostranog Gornjeg svijeta. Plavo-crna noćna tajga Gornjeg svijeta sakrila ga je među svojim drvećem, poput ljetne vjetrovke u koži jelena.
  I na Srednjoj Majci Zemlji, spavajući u dubokom i teškom snu, ljudi su se nastavili razboljeti i umrijeti u vječnoj zimi koja je nastupila - nisu bili navikli na takve hladnoće i mrazeve, kese! (o tuzi!). Ljudi su morali razbiti sve zabrane amuleta: sjeckati drva u mraku i nahraniti vatru. Gospodarica Donjeg svijeta, Eni Buni, zgražala je Hargija: puno ljudi je umiralo, a nigdje se nije moglo zadržati. Šaman je zaspao - nosilac mrtvih duša. Duše koje nisu prihvaćene u Donji svijet započele su rat. Počeli su oduzimati imetak Harginih pomagača - duhovi bolesti, gladi i prehlade. Duhovi bolesti postali su zabrinuti i požalili su se Gospodarici iz Podzemlja. Khargi je shvatio da je pogriješio, ali nije žurio da je ispravi. Sumorno se nasmijao uz zvuk sove, leteći bukom nad porodičnim požarima, gaseći iskre i ubijajući Duha vatre - Togo.
Uplašeni ljudi su se čvrsto umotali u svoje tople kože. Slanjem duhova bolesti osobi, neuspjehu u lovu ili bilo kojem drugom sitnom zlu, on je još sanjao da postane gospodar univerzuma! Ebey (zastrašujuće!).
  Mrtve duše nastavile su se boriti protiv duhova bolesti i zla i tako nije bilo vremena da se popnu na Srednji svijet i pošalju psovke na žive ljude. U međuvremenu, na Srednjoj Zemlji, veliki Muhuči izliječio je ljude snagom svoga Duha - Riječi, a odlaskom svakog Evenka u Donji svijet zidovi njegovog velikog srca postali su tanji, izbrisani su iz iskustava za svoj siromašni narod. Činilo mu se da je učinio sve što je mogao. Khargi je bio veoma jak sa svojim pomoćnicima, koji nisu imali račun, poput pale kose sa kože jelena jelena. Teško je, enuke (boli). Ali nastavio je da liječi ljude osuđene na gladovanje i hladnu smrt. Vučji vrisk zavio se na zemlju, a suzama i tuzi majki i udovica nije bilo kraja. Strašni rat ljudi i zlih duhova se nastavio, a sjene mrtvih Han ljudi (duhovi) već su lutale Zemljom.
  Iz razumijevanja da su ljudi osuđeni, veliko srce Muhuči-pripovjedača nije moglo to podnijeti, eksplodiralo je. Ogromna sila pobjegla je od ove eksplozije, osvijetljena
  crno zimsko nebo sa svijetlim višebojnim bljeskovima. Osvijetlila je cijelu tajgu - tako su se pojavile sjeverne svjetlosti. Ljudi su počeli hraniti djecu i pacijente u njegovom svjetlu, u kugi je postajalo toplije i svjetlije. Na svjetlu sjevernih svjetla, nekadašnja spretnost i sreća, budnost očiju vratila se lovcima i pojavio se dobar plijen. Na ledu rijeka ljudi su naučili kako napraviti ledene rupe i ribu. Malo je, međutim, počelo bolje živjeti!
  I sve su se vrijeme ljudi sjetili velikog Muhuchija s ljubaznom riječi. A u odgovoru mu je srce otpjevalo tanku srebrnu pjesmu koju je mogao čuti samo čovjek dobrog srca.
  Mnogi ljudi s očima još uvijek ga čuju. Oni žele čuti, ali ne mogu, onih čija su srca prekrivena crnom dlakavom kosom, koja se naziva glupost, okrutnost, zavist, pohlepa, mržnja, ljutnja.
Veliki pripovjedač umro je u naručju svojih prijatelja i smjestili su ga u visoku šupu. Njegovi prijatelji su se dobro snašli u dalekom luku u Donjem svijetu: ubijali su pogrebne jelene, položili sedlo s paketom, odjećom, posudama i hranom. Pogrebna lomača napravljena od grančica ruzmarina i smreke dugo je gorjela, a Duh vatre bio je nahranjen komadima masti sa pogrebnih jelena. Ljudi nisu zaboravili na Majku Zemlju, pa su joj hranili kriške masnoće, a ljudi Velikog Losihu-Haglana zapamtili su. Haglan je čitavo ovo vrijeme živio prilično dobro. Sunce je bilo dobar gospodar njene kuge. No, unatoč veličanstvenoj prirodi Dulach-Sunca, u posljednje vrijeme često se često svađaju. Ali je li moguće kombinirati dan i noć?
  Haglan se nakon nekog vremena pojavila kao mali tele sa jarko sjajnom crvenom kožom, kako je sanjala - sunčane boje.
  I vrpce sjevernog svjetla, sve se vrteći, puzale su i puzale duboko u Univerzum. Svemir je postao svjetliji, heroj Main je jasno vidio svoj kozmički put i njegovo srce je začulo glas Velikog Muhučija, koji ga je zamolio da pomogne ljudima.
  Odjednom je ugledao kugu svemirskog losa Haglana, malenog pjenušavog teleta koji se igrao kraj njega. Glavni je ispalio tupu strelu *, koja je pala pred Haglanove noge, izveštavajući o dolasku čoveka. Pozdravši je, Main upita: "Da li je vrijeme da ti Haglan vratiš Sunce ljudima?" Stravična stena počela je od glasnog zivotinja Losikhe, visokog kamenja razasutog po vrućim vulkanima, a lava se prolila na Zemlju. Main je pucao iz svog junačkog luka u Haglanovo čelo, ali ona se nacerila, uhvatila kopita u strijelu i razbila ga. Tada je Main brzo podigao herojsku koplje dlanom i pogodio Losikha u podnožje glave. Losa krava pala je s vriskom, razbijajući svoje granaste rogove. Od ovog naleta led je u rijekama pukao i pojavila se bistra voda. Maine je oslobodio Sunce i oslobodio ga Haglan kuge.
  Kako se Dylacha uzdizao visoko u nebo, zemlja je postajala svjetlija i toplija. Postalo je vruće u zimskom parku i Majci Zemlji. Probudila se, skinula zimsku odjeću i potoci su tekli po Zemlji, snijeg se topio.
  Main je odlučio ostati u Gornjem svijetu, a od tada su ga ljudi koji su prelazili širom svijeta nazvali Nebeskim sinom - Čuvarom sunca.
  Ljudi poznaju ovu legendu i prenose je s generacije na generaciju.

Napomene

Dosadna strelica * - strijela s velikim drvenim gumbom ukrašenim mekim krznom. S njom su lovili malu krznenu životinju s vrijednim kožama. To je, upadajući u glavu zvijeri, prouzrokovalo krvarenje u mozgu i hematom, puknuće vratnog kralješka ili lubanje i time smrt životinje, ali koža je ostala netaknuta, na njoj nije bilo rupa. Ako je tokom neprijateljstava jedna od strana poslala glupu strelu - to je bio znak mira, primirja, pregovora, jednom riječju - znak nespremnosti za borbu. Oštra strelica objavila je nameru da nastavi neprijateljstva.

Arina: A oko Khargija je sve bilo obrnuto! Pogrešno su tumačili legendu u korist pobednika ((Kao što se već i više puta događalo)

"KARGIN - od Evenkija, Khargi - divlji jelen, šuma, gospodar šume, pakao, vrag (ERS), korišten od davnina u šamanskoj terminologiji Evenki."
   Može li divlji jelen biti vrag? Možda je gospodar šume vrag? Samo za one koji ne trebaju šume, vjerovatno i koji žele sebi podčiniti životinje, učiniti ih domaćim i divljim ...

Nevjerovatne legende sjevernih naroda

Ko je i zašto pripitomio losa u stara vremena?
   Sjeverne legende do danas su sačuvale neobične legende o bijelcima koji su ispali jelene, losove i stada mamuta. Kao rezultat globalnog rata između zlog duha koji je došao s neba, mnogi od rase bijelaca umrli su, prinuđeni da se presele u druga mjesta, izgubivši mamute i prestali uzgajati loze. No ipak se pod tim šumskim divovima trude za ljude jer je njihovo genetsko pamćenje sačuvalo žudnju ljudi. Pisac historičara George Sidorov daje upečatljive primjere koji dokazuju da legende mogu biti prilično stvarne.

Georgije Sidorov: Prvu legendu mi je rekao Djačkov. Djačkov je pripovjedač Yukagir sa sela. Priča mi priču. Tako su tri junaka odlučila otkriti koji je od njih jači: heroj Chukchi, jukagirski junak, hangichu - junak u Yukagiru i ruski junak. Odlučili su da dokažu ko je od njih moćniji, jači, da steknu mamuta. Kažem: "Slušaj, razumem sve, ali Rusi su se pojavili ovde u 17. veku, da su mamuti živeli s tobom?" „Pa, \u200b\u200bšta si, George, što su mamuti u 17. veku već bili nestali. Bilo je to davno kada je klima bila normalna, sve je raslo, pa smo odlučili nabaviti mamuta. " A on mi kaže kako je bilo u ovoj borbi, kako su svi dobili mamuta, ovo je duga legenda.

Neću govoriti o tome, ali činjenica je da ruski heroj pobjeđuje. A onda je prepoznat kao glavni koji će upravljati i Čukotkom i zemljom Jukagira. Eto, na kraju se pridružuje i Čak junak, on pomaže ruskom heroju. A ispada da svi prepoznaju nadmoć ruskog heroja. Kažem: "Slusaj, pa, lijepa bajka, ali na kraju krajeva ..." On kaže: „Da, bilo je to davno, prije 5-6 hiljada godina, možda se ova bajka ne bi rodila ovdje u Yukagiru, na Čukotki. Mogla je doći odnekud na jugu, ali ovu priču smo sačuvali. " To jest, kada su živjeli svi ti narodi na sjeveru. Mamuti sada neće živeti ovde, nema ih tu, ovo su bicikli.

A to je bilo vrlo davno. Odnosno, bila je spašena, ova legenda, potekla je iz Yukagira, a najvjerojatnije je to bilo vrijeme kada su se preci Jukagiri, preci Čuki i Eskimovi doselili na Sjever, kad su ovaj spor i Rusi, na tome, inzistirali na sebi, dajući im mogućnost da žive na Sjeveru, tj. jednom prazna zemlja - živi od zdravlja. To je sve. Drugu legendu, vrlo zanimljivu, rekao mi je šaman Evenki, starica. Nije mi ispričala ni legendu, već pravi mit, koji može biti povijesna činjenica. Ona imenuje dva naroda: jedan je narod endrija, drugi je gomendri. Andry je narod bijele rase, visok, jak, snažan heroj koji je naseljavao cijeli zapadni Sibir. Uzgajali su jelene.

Ogroman broj jelena, hiljadu stada. I Gomendri su isti ljudi, ali oni su naselili planinsku teritoriju izvan Jeseniza. Svi ovi Tunguskovi, ova Khatanga, tamo Tajmer, sve do samog okeana - ogromne su teritorije. Pričala mi je o njihovom postojanju, da jeleni nisu bili glavni, odgajali su loze, jahali su na losu. Držali su ih u ogromnim olovkama, ali osim tih loza držali su tisućito stado mamuta. Kad mi je počela sve ovo govoriti zašto se enduri, ili indri, sam mamut na ruskom naziva "indrik" - zvjer, zvjer svim zvijerima. Klima je bila drugačija, i sada su u starom ruskom - „mamut“ - „endrik“, „Gomendri“ - „žive u planinama“. Shvatite kako. I dalje se čuju zvuci planina, podizali su lav u planinama. To se ispravno prevodi „ljudi-mamuti“, „ljudi-životinje“. I kaže mi da kad su prvi Evenki došli ovamo, Evenksi su dali svoje jelene, baš kao što su i dali Chukchi, naučili ih kako tagirati uzgoj jelena, naučili kako uzgajati loze.

Čakeri su znali domaćeg losa. Kad sam je slušao, nisam znao što da mislim, jer razumijem - jelen - da, jeleni su sada domaći, a gdje je los, los je divlja zvijer, ali ona mi je uporno govorila: i Gomendri i Endry su jahali lozom duž tajga, a losa je još bolja od jelena, probaće sve, hrani se u rasutom stanju, jeleni su živjeli samo tamo gdje ima puno mahovine. A mamuti su im bilo glavno zanimanje, držali su ih jako dugo, onda su ih izgubili, izgubili mamute, zbog neke strašne katastrofe. Kakva katastrofa? Sve je također povezano sa drevnim mitom. To je. Zli duh Khargi odlučio je uništiti ljude na zemlji, a on se počeo boriti s duhom Hevekija - ovo je dobar duh, i započela je ta strašna bitka: nebo je gorjelo, zemlja je gorjela. A onda su i sami Evenci pali, sakrili se u pećine, i bilo im je naređeno, endri i gomendri, bijeli junaci su im rekli: skloni se sa zemlje.

Zajedno ćemo se boriti, u savezu s Heveksima, pobedićemo Hargove. I ljudi su se uključili u tu borbu. Bijela rasa se borila na strani dobrog duha, a dobri duh pobijedio je Hargija. Khargi je uništen, svrgnut, ali vatru su progutali mamuti, izgubili su mamute, voda je pojela njihove domove, došlo je do velike katastrofe, ljudi su se spašavali samo u planinama i samo na desnoj obali Jeniseja. A onda su bili samo domaći losi i domaći jeleni. Dali su Evenima i Evenovima jelena, a bili su u blizini Baikala, Eveni su otišli na sjeveroistok, a Evenki su otišli na sjeverozapad. Andry i Gomendri sami - dio je otišao u podzemlje, gdje je, kao što ne znam, ali prošao pod zemljom, a drugi dio je šumskom stepom premjestio na teritorij moderne Buryatie, Khakasije, ovih ogromnih divovskih stepa koje graniče s tajgom. Ovo je samo regija Kemerovo, sve do Urala.

To je, ta tradicija, veoma slična istinskim stvarima koje su se zapravo dogodile. Ali i dalje imam jedno pitanje: odakle dolazi los? Pitanje je bilo ozbiljno, jer se ne zbraja. Jelen - shvati, loš - ne. Bilo je tako zanimljivo, slučajno otvorim jedan od udžbenika o pripitomljavanju životinja i odjednom jedna osoba napiše članak da je los još uvijek pripitomljen. Još je kod kuće. Obnovio je genetiku. Svaki los je domaća životinja, ne treba ga pripitomiti, već je već pripitomljen. Samo bježi.

Stoka hoda po selima, pase se na pašnjaku, los ih se pridržava, a zajedno sa kravama, losa paše, odlaze u staje, dolazi vlasnik - pored krava ima porodica loza i čeka da ljudi priđu njemu, miluju ga i on je dobar reagovali. Kad sam pročitao, do suza: pomislio sam, Bože, zašto smo ga lovili, ubili, jer nam pada pod pucnje, jer je čovjek negdje u dubini svoje genetike - ne boji se čovjeka. A evo primjera koji je los zaista bio pripitomljen, primjer iz mog života. Sad smo postavili bazu, koja se sada nalazi na našem Vasyuganu, tamo imamo mova krava, svake godine nam dođe, donosi potomstvo. Skupit ćemo sve naše pse, ne dirajte loza, oni sjede u našem ogradi, zimi slobodno šetaju - psi, a loš šeta kraj naših kuća, sa svojom teladom, jednom ili dvije telete. Nalazimo tragove laganja, ona nas drži za uho i ne ide nikuda. Samo stotinjak metara, nešto napraviš, gle, evo ga, podignut je vilenjak, odnosno, prilijepio se za osobu. To traje već oko 5 godina. Možda medved plaši molju kravu. Ponekad spava odmah pored kuća, ista lova krava, dobro je poznajemo, ne diramo je.

Ali jednom kad je to bio slučaj, jednom kad su psi počeli lajati, u jesen, u septembru. Pošli smo na pecanje - psi laju u grmlje. Mislimo, ok, možda je medved tamo prošao. Psi su lajali, lajali, a zatim utihnuli. Prisjetili smo ih se. Miris se osetio. Miris je padao. Ulazimo, leže mrtvi losovi, ogromni los. Ovo je stotinu metara od naše kuće, lav je mrtav. Malo je jezerce, jesen je umro. Neki gad ga je upucao iz karabina, da se vidi, teško je ozlijeđen, lovac je otišao i umro s ljudima. Umro je po dvorištu s našom kućom, psi su lajali na njega, došao je pod zaštitu čovjeka kako ga medvjed ne bi pokupio, ranio. Odnosno, ovdje su dokazi jasni da su los i osoba povezani nečim. Evo ove legende - u pogledu genetike vezane - ova legenda Evenki - vrlo je ozbiljna. Stoga, evo, molim vas, ispričao sam vam cijele priče ovih endrija, Gomendrija, oni su stali na stranu dobrog duha i dali Evencima priliku da žive dalje na Sjeveru. Ovo je takva legenda.

Nekoć su se pojavila tri sibirska [- ognjišta] slična ušima slušanja jednogodišnje divlje jelene. Srednja zemlja u to vrijeme s prostirkom [veličine] bila je raširena, na njoj su bili ocrtani devedeset devet smjerova za riječne kanale i planine su stajale, slično gustom krznu crne lisice podijeljenoj u devet redova. Trava na njemu se nikada nije osušila. Koliko dugo, koliko kratko je postojala ta sredina - ne znam. Postalo je toliko ogromno da nijedna krilata ptica nije mogla letjeti oko nje. Bila je to tako lijepa zemlja da je, vidjevši to, bilo nemoguće pronaći išta sa čime bi je [mogao] uporediti [nju]. U ovoj zemlji smreka je cvjetala poput snijega, ariši su se mlatili poput mlade trave, rasli su borovi, svjetlucali su poput pahuljastog repa crvene vjeverice, talki su se protezali nizom, a markize breze su rasle, granajući korijenje. Ovdje, na tako lijepoj zemlji, pored svega toga, živjele su trkačke životinje i ljudi. Ako reći [o svemu], tada je na južnim padinama bilo mnogo muških loza, u planinskim macesnovim šumama nalazio se veliki broj muških jelena, a na periferiji zemlje skakali su zečevi, bezbrojne su vjeverice pronađene duž rijeka.

Ako dobro razmislite, kako onda ne živjeti u tako dobroj zemlji za crvenokosu Urangkaiju s dvije noge, golog lica, sa slobodno rotirajućom glavom ?! Velika rijeka tekla je ovom zemljom, s ustima negdje na zapadu, s izvorištem na istoku, a obale su joj bile lijepe i strme, poput kljuna crne guske. Ipak je ova država bila poput ostrva u morskom zaljevu: snažni vjetrovi neprekidno su puhali po njoj i viri su mu se vrtjeli.

U ovoj zemlji su živjela i živjela dva dječaka u istoj kugi. Moraju reći: "Čo!" - pa jelena nije bilo, reci: "Vruće!" - nije bilo konja, reci: "Evo!" - nije bilo psa, reci: "Prijatelju!" - nije bilo [i] prijatelja, živjeli su sami, samo zajedno. Ako pitate što su jeli i kako su živjeli, najmlađi od njih bio je čovjek snažnih nogu - brzonogi heroj, a nije mu nedostajalo ni jednu četveronožnu zvijer. Ako date primjer, [da] bi se muški los uhvatio poput pauka, medvjed poput bubice, mužjak divlje jelene poput mrava. Trčao je, držeći se na nivou trećeg kralježaka muškog loza, u nivou repa muškog jelena, u nivou ostruge medvjeđe zvijeri. Ulje je bilo unutarnja mast losa, plantain - mast divljih jelena, a večera je bila [meso] s rebara masnog ženskog losa.

Pogledao sam i pomislio: „Tako jak sportaš, naravno, mora imati dobro poznato ime i glasnu slavu“, na srednjoj zemlji je procvjetalo ime Irksimondya, dobro odrađenog sportaša.

A ako obratite pažnju na onoga koji je bio stariji, onda nije napustio rodnu kugu i fathom. Ako kažete [o njemu], onda je, da bi ga slušao, gluh, da razgovara s njim: bio je gluh i glup starac.

Ako kažemo kako je bio koristan Irkismon-u, onda je, iako je sjedio na jednom mjestu, bio kovač, majstor. Od koga je [saznao] i gdje je pronašao svoje oruđe, niko nije znao. U desnoj je ruci imao čekić sedamdeset i sedam pudla, u lijevoj - grinja trideset i tri kilograma. Kovali su najmlađe oružje za lov na životinje. Ime ovog starca bilo je [takvo] - kovač Torontai, koji je čekićem upravljao s tri godine, a sa četvorogodišnjaka čekićem.

Koliko dugo, koliko kratko su živeli - [ne] ne znam. Irkismondia iz srednje zemlje, ne propuštajući ni jedan dan, jurcala je duž svoje srednje zemlje. U jednom danu donio je deset divljih jelena, vezujući [njih] za deset parenja [kaftana].

I jednog kasnog popodneva, kada je zemlja po kojoj je hodao čitav život bila potpuno srušena, [on] je donio deset mužjaka divljih jelena i bacio ih tamo gdje je sjekla drva. Sutradan su, ustajući, počeli da ih osvježavaju, odjednom ih je iz kuge začuo strahoviti vrisak. Uplašen, naš čovek potrčao je do kuge, jednim skokom dostigao je. Udarajući, razbio vrata kuge u male komade, pogledao. Sees: kovač Torontai čekićem je smrskao kažiprst. Krv kovača Torontaja odmah se napunila ključem, nalik vodi iz čajnika. Herok Irkismon održao je takav govor:

Dyngdoni-dyngdoni, delague! - Kovač Torontai! Moja hvala! Iako ste gluhi i glupi, šta nije u redu s vama? Drevni mudri stariji govorili su: "Kovač ne udara." Kakav nevidljivi Avahi pogriješio je i opljačkao me cijenjenog prijatelja! Oh, dosadno, uvredljivo! Jao meni! Vi, iako starac, već duže vrijeme ne tretirate četverokutno ognjište do masti cijenjenih životinja. Možda se zbog toga i grešite! Brzo izrežite četiri komada masti od muškog jelena i liječite vatru! Umjesto toga, zavežite prst preko sirove mahovine jelena! - rekavši to, [brzao] prag kuge, tako da se raspala.

Krv kovača Torontaya tekla je [prag], poput rijeke. Nakon toga, Irkismondia iz srednje zemlje, odsekavši četiri komada masti muškog jelena, obradila ga je vatrom i vezala prst starca sirovim mesom divljeg jelena. [Povreda] je započela bolje zacjeljivanje od ovoga nego bilo koji tretman.

U međuvremenu, Irkismondia iz srednje zemlje, smirivši se i radujući se da kovač Torontai neće umrijeti, spavao je tri dana zaredom.

Četvrtog dana, rekavši: "Vrijeme je za lov", počeo je da priprema opremu. I u zoru su puhali vetrovi sa svih strana, crni oblaci su se zadebljali, pojavili su se beli oblaci. Pre nego što je mogao da se osvrne, puhao je vihor vetra, grmljavina, tresla nebo, gromoglasno tlo. Munja je umalo razbila kugu. Kiša je pljusnula i padao jak snijeg. Kad su vjetar i kiša stali, s neba su se srušile tri ptice, zvižduke i šuštanje; jedan je sjedio na vratima, drugi na rupi za dim, treći na malom stubu. Evo jedne od njih, koja je sjedila na dimnoj rupi, zavrtjela rep poput kukavice, vodila je takav govor:

Kidu-kidu, kiduyar! - Irkismon srednji, otvori vrata i pozdravi! Slušaj ovo i reci mi o ovome i onom! Ako me pitate: "Odakle ste?", Pretpostavit ćete sami. Vjerovatno poznajete kolegu (junaka), koji se davno oženio najstarijom kćerkom Hevana, starcem, ljepoticom Kukkumachanom. Tri godine je živio s njom i pobjegao na morsko ostrvo, oteo kovača Torontaya, sina starog Hevana. A ja se zovem Kukkumachan, moja srednja sestra je Darpek po imenu, a moja mlađa sestra je prelepa Sečak. Irkismon iz srednje zemlje, ti si notorni izvođač; što se dogodilo, da su vam se široka prsa suzila, duge misli su se skratile (tj. vaš um)? Uostalom, prsa su vam velika i glas rezoniran? Što je s tobom, od straha (ili nečega) se tvoj glas čuo u svim kutovima tri sibirske zemlje? Konačno sam te našao, beskrupuloznog razbojnika! Letjeli smo iz daleke ogromne zemlje, odjeća još nije bila sva istrošena, ali trbuh nam je bio gladan. Ako kažete: "Imao sam te kao svoju ženu", onda uđi [nas] u svoju kuću, radije nahrani ako imaš hranu! Bez obzira priznali li to ili ne, ipak vam neću dopustiti da me napustite! A ako odbijete, onda ne možete letjeti po nebu i ne hodati zemljom! "

Čuvši to, Irkismon iz srednje zemlje pretvara se da se sjeća zaboravljenog i skače na ulicu, govoreći: "A u stvari je bila moja žena." Izlazeći na ulicu, vidi - došle su tri prekrasne djevojke. Jedna od njih je u svilenoj odjeći, druga u zlatnom, a treća u satenu, tri sestre, kćeri starog Hevana. Brzo se približivši, [Irkison] ih je uzeo za ruke i poveo u Chum-Uten, stavio ih u red na klupu sa šest nogu, gurnuo njegov četverokutni srebrni stol i počeo pripremati jelo od unutrašnje masti muškog losa, utapajući mast s struga medvjeđe zvijeri . Na stolu je gomilao meso različitih životinja. Mlade djevojke koje su stigle izdaleka sjedile su za stolom i jele, razgovarajući o ovom i onom. Nakon što je jela, djevojka po imenu Kukkumachan sjedila je nasuprot svojim sestrama i govorila ovako:

Kidu-kidu, kiduyar! "Moje sestre, Darpek i Sekak, ljepotice, oboje ćete se vratiti kući, inače vaš nećak neće dosaditi bakama i djedovima zbog dosade." Došavši do njega, kaže: "Pronašli smo tvog oca, Irkismonu iz srednje zemlje, on i tvoja majka će stići za tri dana." U mojoj sobi u zlatnoj kutiji se nalaze tri palube karata, dajte mu jednu od njih, neka igra do mog dolaska. Promatrat ću Irkismon iz srednje zemlje, saznati njegove namjere i u svakom slučaju nagovoriti ga [da se vrati] - kaže on.

Ovde su sestre, čuvši govor starice, izašle na ulicu, prevrnule se tri puta, pretvorile u bele ptice, odletele i otišle kući.

Nakon njih, preostali su živjeli još tri dana. Trećeg jutra, lijepa Kukkumachan sjedila je nasuprot svoga muža i brata i govorila ovako:

Kidu-kidu, kiduyar! - Irkismon iz srednje zemlje, majstor je zvao mog gospodara, a drugi je nazvao mojim prijateljem, kovač Torontai, brat je zvao mog brata, otvori uši (lit .: slušaj dva uha, slušaj sa svojim crevima), slušaj moju priču, čuj sa crijevima, razumej [njegova] um! Koliko sličite, ne divite se ničemu, obojica su hladnokrvna. Ako se ne slažete ni sa mojom domovinom ni sa mnom, zar ne želite vidjeti svog sina? Nakon vašeg [odlaska] rođen je dječak. Ako želite znati kako su ga zvali i po čemu je poznat, od onih koji imaju uši najosjetljiviji je, od onih koji imaju oči - najizgledniji, Togokomo-Chagilgan po imenu. Čak i tokom ovih devet dana toliko mi je nedostajalo da zaspim [ne bih] došao san, jesti [ne bi bilo apetita. Ne mogu živjeti u tvojoj kući. Hoćeš li, Irkismon iz srednje zemlje, slijediti mene ili ne? Ako ne odeš, ostat ćeš sam, - odvest ću brata kovača Torontaya. Ako sada ne odete, nećete nigde pobjeći, bez obzira na to što se dogodi, pratit ću vaše tragove, obići sva mjesta koja ste posjetili. Kovač Torontaj, brat me je zvao bratom, iako si gluh i glup, razumom shvaćaš moje proročke riječi, čuješ sa crijevima! Idemo uskoro kući ", kaže on.

Brzo su skočili na ulicu, pretvorili se u bijelu pticu i poletjeli gore. Irkismon srednji, slušajući to, pogleda svog prijatelja. Kovač iz Torontaija ili je čuo ili nagađao - najvjerovatnije, razumio je [o čemu se radi]. Kovač iz Torontaja okrenuo se tri puta, pretvorio u dizalicu, hvatao je kandžama jedne šape sedamdeset i sedam pedera, a kandžama druge ruke, trideset i tri kilograma grinja. Irkismon iz srednje zemlje prevrnuo se tri puta, pretvoren u srebrni kran; i odletješe gore po prekrasnom Kukkumahanu. Pretvarajući se u krilate ptice, letjeli su uz ivicu osmog neba, pod devetim oblakom. Koliko dugo, kratko su leteli - nije se znalo. Ljeto po kiši, jesen po stepenim, zima po snijegu, i prepoznavanje pahuljastih pahuljica snijega u proljeće, nastavili su dalje.

Ali hoće li se zadržati na putu? [Evo] približava se mjestima gdje je živio stari Gevanac. Kad su poletjeli gore, pojavilo se more, čija suprotna strana nije bila vidljiva, a u magli je izgubila prelijepi Kukkumachan. Uprkos tome, Irkismondia iz srednje zemlje, rekavši: "Dugo sam odmarao mesta sa svojim crevima", krenula je napred. Pogledao je na suprotnu obalu i pomislio: "Birch", ispostavilo se da je stado bijelih, uglađenih jelena; mislio: "Debljina talnika", - ispostavilo se stado novorođenih jelena, mislio: "Kamenje" - ispostavilo se kao stado krava, pomislio: "Stump", - bilo je konja. Stari Gewan, ispada, imao je mnogo stoke. Spustili su se i, postajući ljudi, prošli kroz stado. Šetajući pogledali smo se i ugledali šesnaest drvenu kuću ispred. Dolazeći do vrata kuće, Irkismondia iz srednje zemlje progovorila je tako glasno da je njegov glas gromoglasio po zemlji i njihao nebom:

Dyngdoni-dyngdoni, delague! - Kćeri starog Djevičana, otvori vrata, pozdravi! Ne bojte se mene, misleći: "Odakle ste, pleme mat, koje je, došavši, progovorilo." Ja sam vam poznati mata, iako me zovete beskrupuloznim razbojnikom, a ja sam srednja zemlja Irkismondya-mata. Brzo mi skuhajte dobru odjeću i dobru hranu! Pokaži mi sine, došli smo iz daleke zemlje. Ne odgađajte putnika i ne tjerajte ga da čeka! Dobar kratak razgovor, brzo brzo kretanje! - kaže.

Kad je završio svoj govor, u kući se čula buka i jak mata heroj.

Zlato-zlato, rudnik zlata! - Moja se majka zove moja majka, Kukkumachan je ljepotica, a tetka se zove tetka Sečak Ljepotica! Ko je, došavši, otvorio usta? Koliko su mu prsa voluminozna. Nisam ni čuo tako snažan glas u snu, a nije bilo ni glasina o njemu. Pustite me sada, [drugo] izaći ću sam; ako je ubica, borit ću se s njim [do smrti]; ako je kanibal, brzo ćemo pojesti jedni druge. Što god da je, odmah ću ga pogledati “, kaže on.

U kući se, očito, slomio od ruke, a onda je ljepotica Kukkumachan progovorila:

Kidu-kidu, kiduyar! - Moj sin, onaj koji ima uši je najosjetljiviji, onaj s očima je najvatreniji, Togokomokon-Chagilgan, čekaj, smiri se, ne izlazi mi [iz ruku], vjerovatno je stigao tvoj otac, srednjoškolac po imenu Irkismon. Uzmi si vremena jer sam ti već rekla ko je on ”, ubedila ga je.

Nakon toga žene su pustile Togokomo-Chagilgan. Otvorivši vrata, počeo je ljubiti oca i ujaka tako da su mu usne bile natečene. Uzeo je očevu ruku desnom rukom, ujaka lijevom rukom i poveo ih u kuću. Sjedeći u uglovima četverokutnog stola, [počeli su] da razgovaraju. Dok je razgovarao, Irkismon iz srednje zemlje pogledao je svog sina. Gledajući pažljivo, otac pomisli: "Zaista, [sin] će narasti pametna i snažna prijateljica! I lijepa Kukkumachan ljepota me je prigovarala:" Živjeli ste i niste znali da imate tako dobrog sina. "

Narator N. G. Trofimov

Evenki (samozvani. - Orochon, zastario. Naziv. - Tungus) - narod nastanjen na teritoriji Evenki Auth. okr. (Krasnojarski teritorij) i u ostalim regionima Sibira i Dalekog Istoka. Ukupno, prema podacima za 1995. godinu, u Rusiji živi 30 hiljada ljudi, a male grupe Evenka žive u Kini i Mongoliji. Vjernici su sljedbenici tradicionalnih vjerovanja; neki su pravoslavni. Evenki (tunguski) jezik pripada tunguskim - mandžuskim jezicima. Pisanje na osnovu ruske abecede.

TYVGUNAY - MLADI I HOLBON - CHOKULDAY

Nekada davno, prije mnogo godina, na ušću pet dubokomorskih rijeka sa širokim dolinama i gorućim rtima, ispod drveta sa gustim granama, živio je Tyvgunai - dobro urađeno. Ovaj momak nije poznavao ni oca ni majku, nije znao da li je to oluja, rodila se žena ili je on sam izašao iz kolijevke - bio je siroče. Stisnuo je zubima jedan talnik i, uvijajući mu bodlju, načinio je sebi mali lovački luk iz ruba talka. I živeo je, nabavljajući im različita mala živa bića.

Živeći ovako, jednom sam pomislio: „Ići ću preko reke, vidim šta je tu“, i krenuo. Umorna sam na putu. Odjednom gledajući - činilo se logor. Dođe i vidi dvije patke kako plivaju duž obale. Prikradajući se njima, želeo je da gađa strelom, a patke sve nastavljaju da rone i plivaju. Povukao je žbun, ali nije pucao, bojeći se da će ubiti tuđu pticu.

Zatim je pitao:

Možda pripadate nekom od lokalnih? Pričajmo, reci mi sve i onda mi nemoj reći da te je ubio bez upozorenja! - kaže dobro završeno Tyvgunai.

Patke su skinule. Ležeći, pevali su:

Pa, dobro rođeni momak rođen u Tyvgunai-u skoro nas je ubio. Mora da je dobra osoba, pa je požalila. Mi smo, postajući patke, zamalo smo se pokvarili. Na gužvi na kojoj smo sjedili prije plivanja bilo je bubnjića. Uzmi i pazi, dobro će ti učiniti!

Tyvgunai - dobro odrađen izgled - ima zlatni timijan, uzeo ga i stavio u džep. Zatim je došao u logor. Tamo se skupilo puno ljudi i bilo je puno heroja. Među njima je i bogati vlasnik kampa.

Ovaj domaćin je rekao:

Ovde možete videti luk luka koji probija zemlju. Heroju koji je uspio izvući ovaj luk dat ću kćerku svojoj ženi.

Svakog dana heroji su pokušavali da izvuku ovaj luk, ali niko ga nije mogao izvući. Tyvgunai - dobro urađeno - prošetao - prošetao, pogledao i otišao kući. Po povratku, vidi - heroj sjedi pod drvećem grane. Primjetivši ga, Tyvgunai se uplašio. A on mu kaže:

Ne boj se mene, ja sam tvoj stariji brat. Prošlo je mnogo godina od kada sam te tražio. Odakle ste došli?

Hodao sam uz rijeku, postoji jedan kamp u kojem ratnici pokušavaju izvući luk probijajući zemlju kako bi oženio kćer bogataša, ali niko ga ne može izvući. Pogledao sam ga i vratio se “, kaže Tyvgunay.

Evo mog konja, uđite u njegovo lijevo uho - naći ćete hranu, ući u njegovo desno uho - naći ćete odjeću “, kaže stariji brat Cholbon - Chokulday.

Tivgunajski momak uradio je sve kako je njegov brat naredio, i postao heroj. Jahali su uz rijeku. Stigli smo, a luk strši, kako se strši, niko ga nije mogao izvući. Potom je Cholbon - Chokulday skočio s konja i povukao luk, lučni luk se slomio i odskočio, nakon nekog vremena nešto je blistalo poput munje; kad je luk stigao do Gornjeg svijeta, kao da je grmljala grmljavina.

Tada su Cholbon - Chokuldai i njegov brat jahali konje i odletjeli u Gornji svijet da vide što se dogodilo.

Stigli smo do Gornjeg svijeta. Pokazalo se da je zemlja, tamo je bilo toliko ljudi koliko komaraca, a stoka poput gadova. Kad su prošli duž nje, ugledali su: iz zemlje izbija dim. Sagnuli su se prema mjestu na kojem se puši, a oni vide kako sjedi napola izgorjeli starac sa staricom.

"Starica, boli me jetra, dao bih komad jetre", kaže starac.

Starica odgovara:

Uh, evo moje ljubavnice su mi davale komad jetre, rekavši: „Podmažite kožu jetrom da postane meka“. Ako dam jetru, oni će me ponovo čekati svojom siromašnom glavom srebrnim kliještima.

Starice, boli me glava, imate li malo mozga? - pita starac.

Oh, već ste pojeli onaj komadić mozga koji ste dali juče, opet će me ubiti. Grudi me boli, ali na ovom svijetu nema nikoga ko bi me se sjetio. Tada ste bili mladi i borili se s herojima i kada su, pobedivši vas, odletjeli u ovaj svijet, vodeći nas sa sobom, ostavio sam dvogodišnjaka pod velikim arišem, prekriven ospicama, rekavši: „Ako ostane živ, neka se zove Cholbon - Chokuldaem. " Ostavio sam šestomjesečnog dječaka pod granastim drvetom, obložio ga starom daskom jelena rekavši: „Ako ostaneš živ, zvat će se Tyvgunay-dobro završen.“ No vjerovatno nisu preživjeli. Kako mogu ući u ovaj svet? Grudi me boli, kaže starica.

Čuvši te riječi, braća su pošla u kugu.

Odakle ste došli? - pita starica.

Stigli smo iz srednjeg svijeta, ja se zovem Cholbon - Chokulday, a ovo je moj mlađi brat Tyvgunai, dobro završeno ", kaže stariji.

Ušli smo u ovaj svet kad su nas porazili heroji. Ostali ste kod kuće. Postoje heroji protiv kojih se niko ne može oduprijeti. Sada su lagali: njihova smrt je potekla iz srednjeg sveta i odtrgala im je pola tela sa svakog. Prže nas na vatri, pitajući: "Ko je ostao u vašoj domovini?" Ali oni nateraju svoje šamane da dočaraju: neka, kažu, saznaju odakle im smrt. Ako šamani ne mogu da saznaju, odsekli su im glavu “, rekla je majka.

Potom su braća izašla, ubili nekoliko stoke i dali roditeljima hranu. Zatim su otišli u veliku kuću junaka. Kuća je bila puna ljudi; momci su se sakrili, sjeli i počeli gledati kako heroji odsecaju glave šamana. Doveli su jednog šamana, ona je počela da predviđa:

Ljudi koji su poslali smrt iz Srednjeg svijeta su došli i sjede ovdje među vama.

Hej, odseci joj glavu, neka je ne prevari kako mogu biti među nama! - naredio stariji junak.

Tada je šaman rekao:

Dobri momci, ne dozvolite mi da odsječem glavu, stanite pred nas. - I spustila je tamburu dole.

Cholbon - Chokulday i Tyvgunay - dobro se pojavio pred herojima. Oba ranjena heroja su ustala i zurila u momke. Jedan junak se zvao Singkoltukon - Eden, drugi Begaltukon - Eden.

Bili smo glave klana, najbolji od Edina, veliki od velikih, a sad smo postali osakaćeni, sjedeći ovdje. Pobedili ste, pa nas izlečite!

Momci su pljuvali na dlanove, protrljali heroje, a oni su, postajući kao i prije, stali na noge. Ustajući, otišli su na poprište i potukli se. Braća su iza njih. Jašući na konjima, stariji i stariji počeli su se svađati, sve mlađi i mlađi. Tako su se borili, odlazeći na konjima do samog ruba Gornjeg svijeta. Odjednom Cholbon - Chokulday je prestao viđati. A Singkoltukon je, skačući s jedne na drugu stranu, počeo da ga sječe dlanom. U to je vrijeme konj Cholbon - Chokuldai pjevao:

Iznad mog lijevog uha, ispod grive, nalazi se srebrni šešir, brzo ga zgrabite i udarajte mi u lice. Onda pogledaj dole! Kad se sagnete, videćete mali splav, vezan iz četiri ugla za konj Singkoltukon. Na njemu je jedna starica širila dimni dim i nagazila nam je dim. Ubij je. Krv koja mi kaplje iz nosa ugasit će njen dim. Kad se dim ugasi, opet ćete dobro vidjeti.

Cholbon - Chokulday, kao što mu je konj naredio, zgrabi sjenicu, zamahne konja za nos, krv ga prolije po potoku i postade svjetlo. Spustio je pogled - ispostavilo se da je starica sjedila na splavu privezanom za konja Singkoltukon i opipavala ga dimom. Cholbon - Chokulday ju je ubio jednim hicem.

Ponovo su počeli da se svađaju. Nakon nekog vremena, Singkoltukon kaže:

Pa, jasno je da niko od nas neće uspjeti prevladati jedni druge, prestati se boriti i krenuti prema nama.

Idemo. Po dolasku ušli su u kuću. Kuća je bila jako lijepa. Singkoltukon kaže:

Pa, sjedite ovdje!

Sjedalo je takođe bilo dobro, snažnog izgleda. Čim je Cholbon - Chokulday rekao: "Sjedni!" Kada je sjedalo ispod probilo i on je poletio dolje. Dugo je letio i iznenada čuje:

Ja, Singkoltukon, doveo sam hrabrog čovjeka u Donji svijet.

Ako bi vozio stoku ispred sebe i iza njega, čekali bismo ga da pojede “, Cholbon - ponovo čuje Chokulday.

Naš čovjek nema ništa, iz frustracije je u dlan ukucao glinu i rekao: „Okreni se, idi preda mnom“ i bacio glinu naprijed. Glina se pretvorila u stoku. Drugom je rukom uzeo glinu rekavši: "Kad se pretvorio u stoku, slijedi iza mene", i baci je natrag, pretvori se u stoku.

Hrabar čovjek: ima stoku ispred i iza. Pa unesite ga u kuću, pušite ga tri dana, pustite da se navikne na miris ove zemlje.

Kad je ušao u kuću, jedna je starica, sjedeći pored vatre, pjevala ljudskoj glavi, bacala u vatru i vadila je odatle. Bilo je mnogo ljudskih kostiju. Starica kaže:

Osoba koja je došla u ovu zemlju ne vraća se u svoju domovinu, živjela sam i na Srednjoj Zemlji. Ako ste osoba, onda tri dana ne udišite nos zraka ove zemlje; ako udišete, nećete otići odavde.

Tri kanibali tri dana su vatrom gađali ljudske kosti. Naš čovjek je sjedio, ne dišući zrak ove zemlje, čekajući da zaspi glavni kanibal, promatrajući ga, ali hoće li zaspati! Trideset dana nije zatvorio oči. Kad prođe mjesec dana, zatvorio je jedno oko, nakon tri dana zatvorio je i drugo. Tako sam zatvorio oba oka.

Iznad mjesta na kojem je sjedio Cholbon - Chokulday bilo je ogromno zvono, poput kuge, i zvono je imalo jezik. Naš čovjek, pretvarajući se u pauk, ispružio je mrežu na jeziku zvona. Mreža, dosegnuvši jezik, odmah se zaglavila. Cholbon - Chokulday je krenuo po njemu. Približavajući se, ugledah: kroz nebo, iglastim okom, rupa Gornje Zemlje jedva se vidi.

Naš čovjek je počeo da se penje jezikom zvona i ustajući, odmah je poletio gore, pretvarajući se sada u gadfly, a zatim u pticu. I tako je počeo prilaziti rupi. Kad mu je bila udaljenost jednaka dužini velikog ariša, pretvorio se u čovjeka i skočio. Kada je skočio, zvono je zazvonilo ispod i kanibal je povikao:

Ooh! Cholbon - Chokulday je pobjegao!

A onda se čula buka potjere. Cholbon - Chokulday je jedva pobjegao. Na mjestu gdje je izlazio, kanibal se naslonio na njegova prsa. Skoro sam ga zgrabio, ali nisam se usudio dalje, vratio se rekavši:

A od sada, imajući stoku ispred i iza, tada ćete se vratiti samo vi.

Od tada, kažu, šamani su počeli da vode stoku za kamlan.

Cholbon - Chokulday se vratio i vidi - Singkoltukon - Eden gleda kako konji tuku. Cholbon - rekao je Chokulday:

Pas, nisi me još prevario, preispitaću se s tobom! Idemo na stijenu, gdje se zemlja konvertira s nebom, presudit će tko je od nas tačan i ko je kriv.

Pristao je, krenuo je po Cholbon-u - Chokulday. Napokon je došao do tog mjesta. Cholbon - Chokuldai je prvi uzjahao konja i skočio u jaz kad se nebo odmaklo. Odrezan je samo vrh konjskog repa. Kad je Singkoltukon skočio na konja, presečen je u dva dijela. I umro je.

Cholbon - Chokulday je otišao potražiti svog brata. U jeku bitka išla. Konačno sam vidio konje kako se međusobno stisnu zubima. I on je tražio, vidi - njegov brat i brat Singkoltukon, zasukani nokte jedni drugima, iscrpljeni, već su u smrti.

Cholbon - Chokulai je pljunuo u dlan, a čim je udarao brata, odmah je postao isti kao i prije.

Pa, kako si? Možete li se još boriti ili ne?

A Tyvgunai je povukao ruku Begaltukona heroja, pomogao mu da sjedne.

Rekao je:

Sada ne mogu, moj brat ti je pomogao, pomozi i meni. Ubivši me iscrpljen, nećete steći slavu.

Liječi se i postao je ono što je bio prije. Sada ćemo tražiti duše jednih drugih, donijet ćemo ih, neka se slažu.

Begaltukon i kaže:

Kada se spustite do Srednje Zemlje, na ušću pet dubokomorskih rijeka postoji veliki doseg, siđete do samog njegovog središta, u same dubine, tamo pluta mnoštvo Galanija. Tamo je najmanji srebrni galjan, dohvati ga, uhvati i donese.

Nakon što je razmišljao pet dana, ciljajući deset dana, pucao je strelom, rekavši:

Vratite se s porukom na pramcu, s hotelom na vrhu vrha.

Kada je pucao, dolje je pljusnuo vodu, šuškajući poput jake grmljavine. Tyvgunai se onesvijestio. Ta se strijela brzo vratila, noseći dušu Tyvgunaija. Tivgunajski momak pokušao je da ga odnese, ali strela mu ne popušta, dala ga je svome gospodaru.

Tada je Tyvgunai pjevao:

Kada idete uz potok tri rijeke dubokog mora, prođete izvorima i planine se kreću prema njima, na samoj sredini vrha naći ćete ogromnu arišu s devedeset i devet rupa. Razdvojite ga poput prašine, iz tih devedeset devet rupa odlete devedeset i devet lastavica, od kojih mali lastavica leti iznad svega, uhvati i donese.

Pokušao je deset dana čvrstim lukom napravljenim od jezgre drveta, razmišljao pet dana i rekao: „Vrati se s vijestima o žlebu, s poklonom na vrhu vrha“, ispalio je strijelu. Otpala je od buke, kao da je blistala jarka munja. Nakon nekog vremena, strijela je odjeknula poput snažne grmljavine, pogodila je ariš sa devedeset i devet rupa i probila ga, rasuvši ga poput trulog stabla. Begaltukon je takođe više puta izgubio svijest.

Odjednom vide kako daleko, daleko, ispod najnižeg ruba neba, leti lastavica, strelica leti točno iza nje. Već se približavajući rupi Gornje Zemlje, lastavica će uskoro poletjeti. Tivgunajski momak zapamtio je vršak, bacio ga prema rupi i rupa se čvrsto zatvorila. A lastavica je naletela na vrh, strijela ga je uhvatila i donijela.

Begaltukon je pokušao da mu oduzme dušu, ali je strijelu dao svome gospodaru.

Pa, sada niko od nas neće pobediti, sklopićemo mir, nećemo se svađati, razmenit ćemo duše, idite kući “, kaže Begaltukon.

Momci su poveli majku i oca sa sobom, vratili se u srednju Zemlju, lepo ozdravili, kažu. Tyvgunay, mladić oženio je djevojku koja mu je dala svoj bod, a Cholbon - Chokuldai oženio je kćerku vlasnika bogatog logora, i živjeli su jako dobro.

TORGANAY

Nekada davno, kada je bila matična zemlja s malim ćilimom, a nebo - od očiju čipsa, malo blještavih, živjela su dva momka. Starija se zvala Torganai, najmlađa je bila Chanyka. Tako se živjelo i živjelo, dan u minutu, godinu u noć činilo se. Tako je postepeno jedan od momaka odrastao. Izrađivala sam igračke za sebe, pravila sam zrake. Napravio je čip-čip sa snopom - spustio je strelicu, vrišteći „kolačić-kolačić“, nije pustio lutku da prođe pored. Ubio je sve ptice.

Mlađeg momka uopće nije čuvao, uopće ga nije čistio. Svugdje gdje se zaglavio u blatu - i do trupca i do kuga. Torganai je počeo loviti. Lovio je i ubijao životinje. Ubit će zvijer, vezati je za kaftan za pletenje i odvući je kući. Jednom, došavši kući, pogleda brata i on je bio čist, čist. Torganai Chanykoy je pitao:

Kako si postao tako gladak i bijel?

Chanykoy je rekao:

Oh, kora sam breze i snijeg zaglađen, očišćen i izbjeljen.

Torganai je nastavio loviti. Lovio sam, ubijao životinje i vukao ih kući. Chanykoy s nečim stvarno vrlo glatkim i bijelim! Torganay je pitao:

Što radiš da se postalo toliko bijelo, oprano i postalo glatko, da je s kose skinuo čips i prljavštinu te je skinuo s odjeće? Reci mi dobro. Ako mi ne kažete, pobediću vas.

Chanykoy je rekao:

Brate, ne udaraj, reći ću ti. Sa strane izlaska sunca, došle su dve devojke labudice i češljale me, oprale, pa sam postao čist.

Torganai je rekao:

Pa, uhvatite jednog od dvojice!

Chanykoy je rekao:

Uhvatite!

Torganai se sakrio iza kuge. Kada se sakrio i stigao u podne, stigle su dvije labudice. Tamo je, na mestu gde je Chanykoy sjekao drva, spustio se, otišao u kugu. Pri ulasku je češljao i oprao Chanykoy. Kad su se oprali, Chanyka je, uhvativši stariju, povikala:

Thorganai! Idi uskoro!

Torganai je potrčao trčeći i okačio djevojački labud na vrhu motke. Tako je Torganay dobio ženu. Nakon što se oženio, Torganay je proveo tri dana sa suprugom. Zatim je otišao u ribolov. Torganai se vratio kući, ali nema nikoga kod kuće - ni brata ni supruge. Pogledao je stablo - stablo je palo, brata je prevrnuo kotlu zatečen.

Pa, Torganai je ostao sam. Legana, Torganai je pomislila: "Šta sam, sama, da radim?" Zatim je krenuo Torganai na zapad. Na putu sam sreo troglavog orla, pjevao:

Genge! Genge! Genge-koen!
  Orlovi, budite zdravi!
  Ostao sam bez tuge
  Išli smo lutati.
  Troglavi orao
  Sta znas?
  Reci mi.

Troglavi orao je pjevao:
  Dyngdy! Dyngdy! Dyngdy-koen!
  Taiga je odlična!
  Dvije labudice
  Odletjeli su na istok
  Tri dana su prošla.

Torganai kaže:

Pa, ti bi mi pomogao!

Troglavi orao kaže:

Reći ću ti. Evo ti zapad. Uz put će teći i tri rijeke. Ako ste lukavi, preći ćete rijeku. Tada ćete susresti deset divljih jelena preko treće rijeke. Od njih je deseta zvijer polomila polovinu rogova, imao je srebrno sedlo i trostruko srebrno koplje. Ako ga uhvatite, postaćete veoma srećni.

Torganay je otišao na zapad, stigao do rijeke. Gledajte, a rijeka je široka. Nema se šta da se trguje. Torganai je pogledao dolje i gore, vikao u svim smjerovima tankim glasom. Potrčao je, uzeo koru breze, zalegao se na taban i prešao preko rijeke. Tako je prešao sve tri rijeke. Iza treće rijeke vidio je tragove životinja. Polako je dotrčao Torganai do zvijeri. Životinje su ga osjetile. Primjetivši ga, životinje su otrčale. Torganai je potjerao za njima. Progonili, potjerali, uhvatili zvijer. Uhvativši se za rogove, Torganai se prevrnuo. A onda mu se umjesto planina i brda pojavila ravnica umjesto jama. Prevrnuta. Tri dana je stajao naglavačke, a pet dana došao k sebi. Ustajući, rekao je:

Sa srebrnom repom zvijeri! Vene su mi umorne, pluća su umorna od trčanja. Ali hoćete li me spasiti?

Tako se u Torganai pojavila zvijer s jahanja. Na ovoj zvijeri jurilo je ostale životinje. Uhvativši životinje, na putu je ubio tele za hranu. Torganai je opet krenuo na zapad. Stigao sam do srebrne planine. Stigavši \u200b\u200bdo planine, rekao je svojim jelenima: „Postani dobro!“ Šutnuo ga je, a zvijer se pretvorila u palubu. Sam je postao malo dijete i plakao je u podnožju planine.

Kad je plakao, orao se spustio na vrh planine, čuvši plač, bio je oduševljen. "Neko mi je poslao sina ?!" - rekao je i, odletjevši, uzeo ga je kao sinove. Odneli smo ga kući. Ostavio ga je kod kuće, odletio je na ribolov. Ostavljen sam, Torganai, tj. Životinjske kosti, napravio je igračke za sebe, načinio je tamburu. Umorni od lova, orao je odletio kući i otišao se odmoriti. Kad je spavao, Torganay se tiho vezao za nogu. Vezavši se, pogodio tamburu. Orao je poletio gore. Letio je na vrh planine, a Torganai je pao. Nakon pada, Torganai je sišao. Spuštajući se, čuo sam plač. Otišao je da plače. Približivši se, pogledao je i u suhom jezeru blizu Chirkumai-a novorođeno dijete je plakalo. Chirkumai pjeva:

Čekaj! Čekaj! Cheever Coen!
  Bayu-bayushki-bayu.
  Ne plači, ne plači!

Torganay je otišao u Chirkumai i pitao:

Ovo je čije dijete?

Chirkumai je rekao:

Ovo je napušteni sin labudica koji njegujem.

Torganai je opet pitao:

Ali djevojke labudove same su doletjele kamo?

Chirkumai je rekao:

Labudovi, devojčice, otišli su, odletjeli, vratit će se u podne.

Thorganai je pomislio i rekao:

Ovo je moj sin. Pa, zaplači tako da uskoro dođu devojke labudovi.

Chirkumai je dijete puno plakao. U to se vrijeme češće skrivao sam Torganai. Primijetivši kako se djevojke labudovi približavaju, Torganai se, odlazeći uz bok kuće, sakrio. Sakrivajući se, čuo sam pjev djevojčice labud.

Starješina je imao ime Geltangachan - Kuvulgat, stariji je rekao:

Dođi uskoro! Sin je plakao. Čirkumai ga je vjerovatno zaboravio nahraniti.

Najmlađa djevojka, pjevajući, rekla je:

Najstarija djevojka labud, Geltangachan-Kuvulgat, spustila se do suhog jezera. Utrčao sam svom sinu. Uzevši sina iz Čirkumaja, počela je da ga hrani. Tek što se počeo hraniti, Torganai je, otrčavši, plamen djevojačke labudice sjekao sjekirom od šest kilograma. Još jedna djevojka, Geltangachan - sestra Kuvulgat, pjevala je:

Pa, zbogom!
  Ako me nisi poslušao i sišao si,
  Ostanite uz zeta!

Pjevao i odletio na zapad.

Pa, sada je Torganay, pronalazeći svoju ženu, počeo živjeti s njom. Njihov sin je odrastao svake noći. Otac mu je napravio igračke i napravio žarulju. Dijete, napravivši snop od čipsa, nije pustio nijednu pticu da preleti preko njega. Tako je postao industrijalac. Lovio sam i upoznavao razne ptice i životinje. Pitali su: "Kako se zoveš?"

Tip je bez imena. Nema se što odgovoriti ako nema imena. Tip je došao kući i pitao majku:

Zato lovim, susrećem ptice, pitaju me o mom imenu, smeju se, da nemam imena. Kako ću biti tako bez imena? Daj mi ime! - tako govoreći, počeo je da pita oca i majku.

Majka je rekla svom suprugu:

Pa, druže, dajmo sinu ime! Dopusti mi da mu dam ime: Huruguchon, neka mu bude ime.

Pa, dobro! - rekao je Torganai.

Dječak je, nakon što je dobio ime, oduševljen, uzeo je luk i otišao u lov. Lovio sam, ponovo sam sreo ptice. Ptice su ga pitale:

Kako se zoveš?

Moje ime je Huruguchon.

Huruguchon je lovio životinje. Ubij desetak, donesi desetinu kući. Jednom sam, dok sam lovio, ugledao ivericu. „Chipmunk - kakva je to zver? Zašto tako lijepa? Pa, uhvatit ću ga živog ", reče Huruguchon, potjera ga i uhvati ga. Uhvaćen, oduševljen, otrčao je kući, gurajući jelku, otresajući se od pupoljaka jelke. Preletio je marnikom, vratio se kući i pitao oca:

Koja je životinja jestiva ili ne?

Otac je rekao:

Ovo je radnik boga. Ne možete je jesti!

Opet sam krenuo u lov na Huruguchona. Kad je hodao, lovio je, odjednom se pojavio snažan vrtlog. A vihor iznenada progovori:

Pa, jaki momak, šta čekate? Gde ti je majka Reci mi! Ako ne kažeš, uzet ću plijen od tebe.

Huruguchon je pogledao - nema nikoga. Pomislila sam: "Šta je to pisalo?" Nakon razmišljanja, ponovo je pogledao oko sebe - nigde nije bilo ničega. Ne razumjevši ništa, pošao je naprijed - kući. Hodajući, on vidi tragove životinja i životinja koje su još prije njega bile odvezene. Dakle, ne ubijajući ništa, Huruguchon se vratio kući. Došavši kući, zamolio je majku:

Kad sam otišao na pecanje, ustao je snažan vrtlog, a onda je neko progovorio: „Šta vi, jaki momak, čekate? Gde ti je majka? " - pitao.

Majka je rekla:

Ah! Ovo je vjerovatno kći Sunca, snažne djevojke Sekakchan - Kuvulgat.

Huruguchon je pitao majku:

Gdje je ta kćerka Sunca Secakchan - Kuvulgat? Reci mi da idem kod nje. Jako me iznervirala i spriječila ribolov: rastjerala je svoje životinje ispred mene.

Huruguchonova majka je rekla:

Pa, pa, reći ću vam. Idi na jug, kad krenete, bit će srebrna kuća sa stubom koja seže do neba. U ovoj kući živi kći Sunca po imenu Sekakchan. Bit će tamo jednonogi, jednooklopni Avasi-heroj. Hrana mu je pola kašike, a kašika pola kašike. Ako ga pobedite, uzmite curu za ženu.

Hurugušon je u majčinu kuću stavio gvozdene grede od deset kilograma sa obje strane ulaza.

"Ako ove grede zahrđaju, smatrate me mrtvom", rekao je.

Poslovio se od oca i majke i krenuo. Huruguchon je hodao, šetao i šetao dan i noć. Hodajući, mislio je sebi: "Kad bih došao s Donje Zemlje, zemlja bi mi se zabila za petu." Rekao je tako, pogledao u pete. Tamo nema zemlje. Tada je rekao: "Da sam došao sa Srednje Zemlje, moj kožni kaftan bio bi srušen." Rekao je tako, gledaj - kaftan mu je istrošio kožu. Kad je prošao, otišao je u srebrnu kuću. Došao je, pokušao otvoriti vrata, ne otvori se.

Huruguchon se pretvorio u pticu, sjeo na drvo i počeo da pregleda. Avasi-hero donosi drva za ogrjev, unosi drva za ogrjev u kuću. Avashi otvori vrata. Čim je trebao da otvori vrata, Huruguchon se pretvorio u muhu i uletio u kuću. Ušavši, ostao je usred kuće ...

Tyvgunai - dobro urađeno i Cholbon - Chokulday. Ispričao je 1963. godine stanovnik sela. Ugoyan iz aldskog okruga Yakutia I. Marfusalov. Napisala i prevodila kandidatkinja filoloških nauka, znanstvena novakinja na Institutu za jezik, književnost i istoriju jakutske grane sibirskog ogranka Akademije nauka, folklorista A. Myreeva.

Dlan - veliki nož, postavljen na dršku, nešto poput koplja.

Torganai. Snimljeno 1936. godine od studenta Instituta za narod sjevera I. Romanova sa str. Zeya, regija Chita, preveo i objavio G. Vasilevich - Torganai. L .: Glavsevmorput, 1939.

Marnik je grm, obično neprohodan.

Mitovi i legende naroda sveta. Narod Rusije: Zbirka. - M .: Literatura; Svijet knjiga, 2004. - 480 str.

Evenkia (regija Evenki) odnosi se na krajeve krajnjeg sjevera. Smješten je na sjeveroistoku, zauzima 32% njegove ukupne površine, ali udio stanovništva Evenkia iznosi samo 0,53%. To je jedno od najnegušće naseljenih teritorija ne samo u Rusiji, nego i u cijelom svijetu.

Reljef regije je uglavnom planinski, na sjeveru se nalazi ogromni masiv - visoravan Putorana, površine 250 hiljada km 2. Uključen je u prirodni rezervat Putorana, pod zaštitom UNESCO-a. Rijetka putoranska snježna ovca živi ovdje, susret sa njim rijetkost je, gdje često možeš sresti smeđeg medvjeda.

Ovde je, među golim vrhovima, prema Evenkijevim vjerovanjima, Khargi - duh - vlasnik Donjeg svijeta, rival rivalki Seveki - tvorac zemlje, životinja i ljudi, duha - vlasnik Gornjeg svijeta, zaštitnik ljudi i jelena. Pretpostavlja se da je kult Khargi nastao prije oko 5 tisuća godina, kada su se na tom području pojavile vulkanske erupcije. Nakon što je napustio svađu sa Sevekijem u Donjem svijetu, Khargi i dalje šalje svoje pomoćnike na zemlju - zle duhove koji sprečavaju ljude da love, donose bolesti, šalju insekte koji krvlju snose. Stoga ga je potrebno aromatizirati poklonima, uključujući i bobice.

U lokalnim šumama nalazi se veliki broj bobica: crvene i crne ribizle, brusnice, brusnice, borovnice i oblaci. Šume su uglavnom četinarske: smreka, ariša, bor, sibirski kedar. Postoje breza, jelša, trešnja i planinski pepeo. Desetinu teritorija zauzima tundra. A permafrost je svuda rasprostranjen.

U ovom kraljevstvu oštro kontinentalne klime trajanje zime je osam mjeseci. Decembar-februar sezona je najnižih temperatura, ponegdje i ispod -60 ° C. Proljeće i jesen toliko su kratki da su gotovo nevidljivi. Ljeto ne traje dugo: od kraja juna do sredine avgusta. Vrijeme je ljeti kapriciozno: od iznenadnih mrazeva do vrućine + 40 ° S. Polarni dan u ljetu postepeno se mijenja u polarnu noć zimi.

U Evenkiji se nalazi geografski centar Rusije: pored jezera Vivi u jugozapadnom dijelu visoravni Putorana. Središte je fiksirano 16 km južno od Arktičkog kruga, a jezero je toliko veliko (dugačko 88 km) da presijeca sam krug. Treba dugo vremena da se stigne (2 sata helikopterom iz susjednog Turukhanskog okruga), nema stalnih naselja, ne živi niko, osim medvjeda, lisice i jelena. Nije poznata ni tačna dubina jezera: Evenki kažu i oko 200 m. Jezero je veliko - u njega se ulije više od 30 rijeka, a u njemu se nalazi obilje riba: tajmen, šarga, lipa, sigvalek (endemičan prema Putoranskoj visoravni), štuka, smuđ, lenok. Kao i sva velika jezera Evenkia, Vivi je tektonskog porijekla. Tačna količina jezera Evenkia nije poznata, ali možete razgovarati o hiljadama.

Evenkia je daleko od glavnih sibirskih gradova, na njenom teritoriju ne postoje cjelogodišnje ceste, kretanje po Donjoj i Podkamennaya Tunguska moguće je nekoliko tjedana godišnje, pa čak i onda tokom poplave: sva su sela na rijekama. Najveći deo tereta isporučuje se zimskim putem i avionima.

Danas, starosjedilački narodi čine manje od trećine ukupnog stanovništva regije. U Evenkiji se uglavnom bave stočarstvom i lovom. Stanovništvo živi u plemenskoj zajednici ili se ujedinjuje u seljačkim farmama.

Od platoa Putorana preko visoravni Središnjeg Sibira teritorija regije Evenki opada od sjevera prema jugu, a veći dio teritorije je nenaseljeni planinski teren.

Priča

Da je propala tisuću godina ranije, teorija o izvanzemaljskom porijeklu lokalnih pasmina gmazova neizbježno bi se rodila.

Tek 1931. godine, službeno je priznato jedno od najčešćih imena ljudi - Evenki - prije toga što su se zvali Tungusi.

Najraniji podaci o uzgajačima nomadskih gmazova, koji se danas nazivaju Evenks, nalaze se u kineskim povijesnim hronikama 5.-7. stoljeća. Ali uopšte, sve do XX veka. Evenki nisu bili nikakav narod, već odvojena plemena, koji su živjeli na velikoj udaljenosti jedno od drugog. Oni su istovremeno bili povezani jedinstvenim jezikom, običajima i vjerovanjima, što već ukazuje na zajedničke korijene svih Evenka. Porijeklo naroda još nije točno utvrđeno. Možda im je domovina Altaj, Mongolija ili Mandžurija. Etnografi nude na desetine teorija.

Evenkia se pojavila kao administrativni entitet 1930., kad je sovjetska vlast stvorila Evenk autonomni okrug kao dio Krasnojarskog teritorija. Stanovnici regije i dalje slave svoj glavni praznik, Dan Evenkia, 10. decembra, dan kada je formirana Čaknska autonomna regija.

Od 1991. do 2006. godine, distrikt je bio nezavisni subjekt Ruske Federacije, ostajući administrativno teritorijalni deo Krasnojarskog teritorija. Prema rezultatima referenduma, od 2007. godine čakski autonomni okrug postao je Evenki općinski okrug Krasnojarskog teritorija.

Ništa manje poznato je selo Vanavara: 60 km sjeverno i 20 km zapadno od njega je epicentar eksplozije navodnog Tunguskog meteorita 1908. godine, kapaciteta do 50 Mt. Sačuvani zabilježeni dokazi Evenka, koji su lično opazili nerazumljivu pojavu, sačuvani su. Događaj je stvorio mnoge hipoteze, a nijedna još nije dokazana. Ideja da se mjesto katastrofe sačuva za buduće generacije izražena je krajem 1920-ih. prvi istraživač meteorita Leonid Kulik. Njegov san se ostvario nakon 70 godina.

Danas je u selu Vanavara središnje imanje prirodnog rezervata Tunguska. Istaknuo je područje od oko 2150 km2, koje je 1908. bilo izravno izloženo faktorima eksplozije Tunguska: udarni val, zračenje povezano s eksplozijom šumskog požara. Ovde se proučavaju ekološke posljedice pada Tunguskog meteorita. Dokumenti rezervata govore da je mjesto pada meteorita Tunguska od izuzetnog interesa kao jedino područje na svijetu koje omogućava izravno proučavanje posljedica svemirskih katastrofa na okoliš.

U središnjem sibirskom rezervatu nalazi se spomenik prirode Sulomai stubovi: kanjon sa kosinama do 150 m visine, na kojem su smještene vertikalne kamene šesterokutne prizme promjera oko 10 m i visine 80 m. Stubovi su rezultat istreniranja stijena.

Jednom godišnje selo Surinda postaje mjesto tradicionalnog nacionalnog praznika - Dana Herdera Herdera. Predstavnici stada brigada jelena, uključujući žene i djecu, natječu se u utrkama i na timovima jelena i na konju - jelenu namijenjenom jahanju konja.

Još jedan veliki praznik je Evenki Nova godina - Muchun, koja se slavi u junu. Od davnina se Evenks okupljao na ovaj dan, razgovarao o prošloj zimi i stvarao planove za novu zimu. Za vrijeme Muchun-a obavljaju se poganski obredi čišćenja i zapaljenja kurekana - živice za jelene.

Opće informacije

Lokacija : Srednji Sibir.
Administrativna pripadnost : Sibirski savezni okrug.

Administrativni status : opštinska oblast i upravno-teritorijalna jedinica sa posebnim statusom u teritoriji Krasnojarska.
Administrativna podjela : 23 opštine (gradovi i sela).
Administrativni centar : pos`kjr Tour - 5526 ljudi
Naselja : p. Baykit - 3312 ljudi, str. Vanavara - 2913 osoba, poz. Esej - 630 ljudi (2016).
Obrazovani: 2005
Jezici: Ruski, Evenk, Selkup.
Etnički sastav : Rusi, Ukrajinci, Evenci, Jakuti, Selkupsi, Nganesani.
Religija: Pravoslavlje, šamanizam.
Monetarna jedinica : Ruska rublja.
Velike rijeke: Podkamennaya Tunguska, Donja Tunguska.
Velika jezera: Esej, Vivi.
Susjedni regioni i subjekti Federacije : na sjeveru - okrug Taimir Dolgan-Nenets, na istoku - Republika Saha i Irkutska oblast, na jugu - okrug Kezhemsky, Boguchansky, Motyginsky i North-Yenisei, na zapadu - okrug Turukhansky.

Brojke

Područje: 763.200 km 2.
Dužina: 1.500 km od sjevera prema jugu, 850 km od zapada do istoka.
Stanovništvo: 15.414 ljudi (2016).
Gustina naseljenosti : 0,02 ljudi / km 2.
Najviša tačka : 1678 m, planina Kamen (Putoranska visoravan).
Udaljenost (Tour) : 5738 km istočno od Moskve, oko 1000 km sjeverno od Krasnojarska.

Klima i vrijeme

Dramatično kontinentalni.
Srednja januarska temperatura : -36 ° C
Srednja julska temperatura : + 14 ° S.
Prosječne godišnje padavine : 400 mm.
Prosečna godišnja relativna vlaga : 70%.

Ekonomija

Minerali : nafta i prirodni gas.
Poljoprivreda : ratarska proizvodnja (krumpir, povrće, usjevi), stočarstvo (uzgoj gmazova), lov na krznene životinje, riječni i jezerski ribolov.
Tradicionalni zanati : oblačenje jelene kože, izrada odjeće i ukrasnih proizvoda.
Servisna industrija: turistička, transportna, trgovinska.

Znamenitosti

Prirodna

Središnji sibirski rezervat (stubovi kanjona Sulomai, 1985)

Državni rezervat Putoran (Plačeve stijene i planina Shaitan, 1988)

Rezervat Tunguska (zona pada meteorita, vodopad Churgimsky, Kulik i Farrington, 1995.)

Jezera Vivi, Nyakshingda, Agata i Northern

Tours Village

Zavičajni muzej Evenk

Radoznale činjenice

Tijek lokalnih rijeka je olujan, u rijekama ima mnogo brzaka i potoka. Kad se voda povećava u proljeće, u brzacima korita se formiraju karakteristični ustaljeni virovi, a lokalni ih stanovnici nazivaju korčama.

Legende Evenki tvrde da jezero Essei ima drugo dno. Najvjerovatnije, ako jest, to nije krov kuće „vodnog čuvara“, kako legenda kaže. Vjerovatno, nastaje na isti način kao u poznatim jezerima s dvostrukim dnom - debla utopljenog drveća, pričvršćena muljem i tvore neku vrstu kore. Kriptozolozi tvrde da pod takvom kore može postojati podvodni svijet ere dinosaura.

Kad je regija Evenki bila Evenki autonomna oblast, ona je od 2006. godine bila na posljednjem mjestu među subjektima Federacije u pogledu broja stanovnika.

U slivu rijeke Vivi nalazi se veliki krater za utjecaj - Logancha. Nastao je kao rezultat pada meteorita prije 40 miliona godina. Procijenjeni promjer kratera je oko 22 km. Znatno je deformiran kasnim geološkim procesima.

Pokazatelji tektonskih procesa na teritoriju Evenkia su kutni obrisi jezerskih obala (pojavljuju se na mjestu novih rasjeda okomito na prethodni pravac) i ariš, skriven vodom (takav sastojak, na primjer, u jezeru Agata, što ukazuje na moderno spuštanje dna).

Selo Nidym, osnovano 1940. godine i stoji na desnoj obali donje rijeke Tunguske, steklo je veliku slavu u SSSR-u 1970-ih. Upravo je ovdje došlo do snimanja filma „Prijatelj Tymanchi“ (SSSR, 1970.), i ovdje se odvija radnja. U filmu o prijateljstvu dječaka Evenka Tymankija i mladunčeta vuka po imenu Ajavrik (u prijevodu s Evenki - omiljeni), ustrijeljeni su mještani. Film, koji sadrži jedinstvenu etnografsku građu, ponos je Evenksa i dio njihove kulturne baštine.

U službenim simbolima zemlje Evenki nalaze se glavni elementi poganskog kulta. U središtu zastave je nacionalna prostirka Evenki Kumalan, koja predstavlja sunce. Grb je u obliku obredne šamanske tambure, simbola Univerzuma među Evenksima, okupljališta pomoćnih duhova koji štite Evenki. Loon na grbu, koji leti do zalaska sunca, stvoritelj je Zemlje, zaštitnik ljudi.