Početna » Mobilni telefoni » Budistička krunica 108 srušila se kao sastavljena. Značenje i značaj budističkih perlica. Tehnika meditacije krunice

Budistička krunica 108 srušila se kao sastavljena. Značenje i značaj budističkih perlica. Tehnika meditacije krunice

Iz mulja svetih mantri je neograničeno. Mnogo se puta ponavljaju u nadi da ćemo se obraniti od svega što je zlo, obnoviti zdravlje, spoznati najdublji smisao univerzuma, uroniti u sebe. Ovo je univerzalno sredstvo koje vam omogućava da otkrijete svoj duhovni potencijal i usmjerite vlastitu energiju u pravom smjeru. Svaka riječ, svaki zvuk u mantrama nosi najdublje sveto značenje, jer se uz njihovu pomoć osoba obraća Bogovima. Redovita japa može biti blagoslov za one koji su na raskršću, traže pravi put ka vlastitoj ličnosti, želeći upoznati svoj unutarnji svijet i riješiti se smeća nakupljenog tamo. A krunica je glavno sredstvo za ispravan - mali je. Je suština krunice.

Krunica kao osnova jape. Suština krunice

Istorija Mala postoji nekoliko milenijuma. Krunica je obavezan atribut mnogih vježbača joge, jer nije simbol bilo koje duhovne tradicije. Zapadnjaci ih obično predstavljaju kao osebujne kuglice, okupljene čvrstim koncem. Formalno je upravo to slučaj - mala predstavlja 108 perli nanizanih na nit. Oba kraja ove niti su međusobno spojena 109 perlama, od kojih se ponekad ostavlja osebujan rep. Međutim, ovo je samo vanjska suština krunice - takav pribor djeluje kao čuvar energije, objekt u kojem se kroz mantre akumulira istina. Konac služi kao simbol unutrašnje jezgre, a zrnce predstavljaju vidljivu komponentu svjetova.

Molitvene kuglice se koriste pri čitanju mantri za brojanje broja ponavljanja. U osnovi je nemoguće provoditi proračune u umu - to će vas spriječiti da usredotočite svoj um na odabranu mantru, što znači da će rezultat takve meditacije biti nula. U isto vrijeme, neće se dogoditi ni bez računa - broj ponavljanja je važna komponenta duhovnog obrazovanja. Dakle, početna razina prakse je 108 tisuća ponavljanja mantre - tek tada se ona asimilira u podsvijest i postepeno ulazi u um. Ovaj broj je svojevrsna referentna točka, cilj koji praktikant želi postići.

Na nekim perlicama postoje i posebni brojači koji omogućuju snimanje desetina i stotina ponavljanja mantre. To omogućava meditatoru da se ne odvrati od uranjanja u sebe i da istovremeno ne izgubi računanje.

Zašto vam treba krunica?

Od trenutka rođenja, ljudska svijest je nabijena bezbrojnim informacijama koje dolaze izvana. Realnosti suvremenog života su takve da većina tog znanja samo začepi mozak - televizija, mediji i štampa unose malo dobrog i svijetlog u naš život, a komunikacija nije uvijek dobra, jer su svi ljudi različito strukturirani. Svijest prepuna informacija mora se očistiti meditacijom i.

Što dublje praktikant uđe u meditativno stanje, to mu se otkrivaju nepotrebnije informacije skrivene u skrivenim kutovima duše. Da biste shvatili ogromnu količinu nepotrebnog smeća, trebat će vam maksimalna revnost i strpljenje, tako da je brojanje mantri nezamjenjiv pratilac meditacije. Mališani pomažu da se uskladite na pravi val, da ne odvratite pažnju od prakse i pristupite molitvi svjesnije. Međutim, brojanje mantri je, iako glavna, ali daleko od jedine svrhe perlica:

  • Koncentracija i pažnja. Upotreba malog za vrijeme meditacije zahtijeva potpuno odvlačenje pažnje od vanjske gužve i uranjanje u vlastitu podsvijest, gdje se odvija razumijevanje. Dakle, razvrstavanje perlica omogućava vam da se koncentrišete na izražene mantre, ne obraćajući pažnju na ono što se spolja događa.
  • Kontrola nad tijelom i umom. Za vrijeme meditacije, ruke ponekad nehotice ispružaju da opale okolne predmete, posebno one koji tek započinju svoje upoznavanje s budističkim tradicijama. Krunica pomaže da se to izbjegne, jer ako su ruke zauzete, tada um ne odvlači strane predmete.
  • Dodirnite Na dohvat ruke su mnogi nervni završeci usko povezani s mozgom. Izmjereno i monotono razvrstavanje perli omogućava vam da se oslobodite stresa i smirite, opustite i vratite harmoniju nervnog sistema.
  • Skladištenje energije. Svaki put, razvrstavajući perle, praktikant dijeli pozitivnu energiju s prirodnim materijalom od kojeg su načinjeni. Krunica je u stanju da akumulira taj tok i tokom sljedeće meditacije dijeli toplinu i naboj energije sa svojim vlasnicima.
  • Terapeutske funkcije. Budući da su mali svojevrsni akumulator energije, ako ih dodirnete, možete dobiti podršku u najtežim satima svog života - sa tjelesnim ili mentalnim bolestima, nizom neuspjeha i sloma.
  • Brojanje ritma. Nekim mantrama je potreban poseban ritam prilikom izgovaranja, a perle pomažu da se uspostavi.

Budistička krunica  bili su i ostaju pravi relikvija za istinske pristalice Učenja. Nije bez razloga što su mali, koji pripadaju velikim Majstorima, bili zidani u stupove ili temelje hramova, postavljeni na oltaru - oni sadrže veliku snagu, neopisivi tok pozitivne energije, svjetla i dobrote. Prolazeći kroz zrno iza zrnca, praktičari se približavaju svetom cilju - pronaći svoju pravu sudbinu, očistiti dušu i um od nepotrebnog smeća, postati korak više na putu samorazvoja i pristupiti prosvjetljenju.

Vrste krunica

Vrste sakralnih dodataka za brojanje mantri bezbroj  mnogi. Pogledom u trgovinu moguće je zbuniti obilje cvijeća i materijala od kojih se prave perlice. Međutim, pogrešno je vjerovanje da su vanjske razlike jedino što razlikuje ove tipove. Kad odaberete malu, čak je i čvor kojim su pričvršćeni krajevi konca. Repovi nanizani kroz nultu perlu mogu značiti status vlasnika krunice - počevši od onih koji se tek upoznaju s praksom, a završavaju s posvećenim redovnicima i mentorima.


Budistička krunica sandalovine,Klasična budistička krunica sa 108 perlica sandalovine.

Klasična budistička krunica sa 108 perlica sandalovine.

Takve velike veličine su vrlo rijetke.

Pratioci gotovo svih religijskih sustava koriste perle za brojanje recitiranih molitvi i mantri, izvršenih rituala i klimanja.

Poznato je iz drevnih sanskritskih i kineskih tekstova da se sandalovina koristila u vjerskim obredima, iz nje su izrezane slike bogova, građeni su dvorci. Stari Egipćani su sandalovinu koristili za balzamiranje, u ritualima i u medicini. Sandalovina je korištena kao tonik, smirujući živce i liječi upale. To je glavna komponenta za proizvodnju tamjana.
Aroma sandalovine potiče opuštanje, povoljna je za duhovnu praksu, meditaciju, umiruje živce, otvara energetske izvore kreativnosti, osobnu punoću, talent. Sandalovo drvo sabija i čisti energetski sloj, omogućava vam brzo i ravnomjerno vraćanje izmrvljene aure. Pomaže kod depresije, nesanice, straha, anksioznosti, iritacije grla, curenja iz nosa, mučnine, žgaravice. Sandalovina je blagi afrodizijak, povećava senzualnost, liječi frigidnost i nemoć.

Zbog predatorskog istrebljenja sandalovine zabranjen je izvoz sandalovine iz Indije. Santal ulje se gotovo nikada ne koristi ni u kozmetici, ni u parfumeriji, ni u medicini. Svi su proizvođači prešli na sintetičke arome. Trošak sandalovine povećao se nekoliko puta i nastavlja rasti svake godine.

Budističke kuglice, mala (sanskrit. ???? - vijenac) (Tibet: prenba) - kultna pripadnost, oruđe za brojanje mantri izvedenih rituala i klimanja glavama. Međutim, u budizmu krunica igra i ulogu predmeta u kojem su kodificirane informacije koje se odnose na osnovne filozofske i praktične aspekte Budinog učenja. Poznat još od III veka.

Izgradnja
Po dizajnu, budističke perle su bliske perlicama drugih vjerskih i mističnih praksi. Sastoji se od perli nanizanih na nit, krajevi niti se kombiniraju tako da formiraju prsten. Krunica se može završiti dodatnim većim perlama, okrunjenim stožastim ili cilindričnim privjeskom, na nju je često pričvršćen "rep" niti.

Broj perlica
Najčešće se u budističkoj krunici nalazi 108 zrna, ali mogu se upotrijebiti i krunice s različitim brojem perli, obično množine 108: 54, 27, 21 ili 18. Zrnca sa 108 zrna često imaju privjesce-razdjelnike nakon 36. i 72. perle (ili razlikuje se od ostalih 36 i 72 perli).

Materijal
Prema sljedbenicima tibetanske grane budizma, krunice od smreke imaju sposobnost zastrašivanja zlih duhova i uklanjanja štetnih utjecaja; ista svojstva posjeduju perle iz crvenog koralja i tamnoplavi lapis lazuli.
Krunica napravljena od sandalovine, kamena kristala i bisera služi za smirivanje, uklanjanje prepreka i bolesti.
Zlato, srebro, bakar, amber, izrađeni od sjemena lotosa ili bodhi stabala - povećavaju životni vijek, pospješuju razvoj mudrosti i povećavaju duhovne zasluge. Krunica koja je napravljena od kristala, sandalovine, sjemenki lotosa ili sjemena bodhija se također preporučuje kada vježbate davanje pujama svim blagoslovljenim (mirnim) yidamima (aspekti prosvjetljenja) i Guru yoge.
Za mistične prakse, posebno one povezane s ljutim jidamima, koriste perle od smreke, ebanovine ili mahagonija, kostiju, crnog kristala, ahata, crnog koralja.
Redovnici redovnici često nose željezne krunice koristeći ih, ako je potrebno, kao improvizirano oružje.
Postoje i perlice izrađene od čvorova vezanih na poseban način. Uz to je svaki čvor povezan sa čitanjem određenih mantri, molitvama i ispunjenjem posebnih razmišljanja.
Sljedbenici budžetske tradicije Vajrayane ("Dijamant" ili Tajna kola) posebno su cijenjeni perlama načinjenim od kostiju prednjeg dijela ljudske lobanje. Za izradu takvih krunica koriste se 108 lubanja, što je moguće samo u Tibetu, gdje se tradicionalno leševi umrlih ne ukopavaju u zemlju (zbog nedostatka takvih u planinama) i ne spaljuju (zbog nedostatka stabla), već se ostavljaju na posebnim mjestima gdje leševi brzo zabijaju planinom lešinari nakon kojih od leša ostaju samo lobanja i kosti. Budući da su takve krunice rijetkost, češće postoje jednostavno krunice od kostiju (načinjene od kostiju ljudi ili životinja), a svaka je perla napravljena u obliku minijaturne lubanje.

Broj perlica
Klasičan broj perlica u budističkim perlama iznosi 108. Međutim, postoje i perlice sa različitim brojem perli. U svakom slučaju, broj perli kodificira određene odredbe Učenja. Tako, na primjer, 108 kuglica klasičnih krunica simbolizira 108 vrsta želja (sanskritski: tanha), zasjenivši ljudski duh:
- želje povezane sa šest osjetila: vid, dodir, miris, ukus, sluh i um (6);
- u odnosu na predmete iz prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (3);
- unutarnjim objektima i vanjskim objektima (2);
- tri načina očitovanja: u mislima, riječima i radnjama (3).
Otuda i kanonski brojevi budizma: 6x3 \u003d 18; 18x2 \u003d 36; 36x3 \u003d 108.
Postoje i druga dekodiranja broja 108, no to je najčešća. Krunice su podijeljene dodatnim većim perlama (109.), koje je okrunjeno stožčastim ili cilindričnim perlama. Veliko zrno simbolizira Mudrost Prajna, a konus simbolizira Metodu Upaya. Najčešće se 36. i 72. perle također izrađuju u nešto većoj veličini ili drugog oblika.

Rep
„Rep“ niti dolazi iz cilindričnog perla, čija se boja često povezuje s prihvaćenim zavjetima u tradiciji određene budističke škole. Tako, na primjer, crna boja može značiti usvajanje svjetovnih zavjeta (sanskrit: upasaka, Tib .: Genen), crvena - početni monaški zavjeti, glasina (sanskrit: Shramaner, Tib .: Hetzul), žuta - puni zavjeti monaštva (Sanskr .: bhikshu, Tib .: Gelong). "Rep" može biti dvostruk - u ovom slučaju jedan njegov dio simbolizira Praksu zasluga, a drugi - Praksu mudrosti; ili mogu simbolizovati, odnosno, stanje Klariteta - šamata i Uvid - vipashyana. Činjenica da oba dijela izlaze iz iste perlice simbolizira njihovo jedinstvo, ne dualnost.
Kuglice koje koriste sljedbenici vajrayane često su mnogo složenije i u svojoj simbolici i u procesu izrade. Često takve krunice igraju i ulogu svojevrsne identifikacijske oznake za inicijate, ukazujući na nivo i vrstu duhovne prakse vlasnika krunice.
Pored opće simbolike klasične krunice, Vajrajanske krunice, posebno među onima koje su inicirane u praksi ljutog yidama, često su izrađene u obliku lubanja, što simbolizira smrtnost ovog svijeta ili Praksu smrtnosti. U obliku lubanja mogu biti obje zrnca, a samo one koje razdvajaju - 36., 72. i 109. Može se napraviti u obliku trostruke lobanje i samo je jedna velika, 109., perla. U tim slučajevima, tri lobanje označavaju i tri glavne zatamnjenosti, „otrov“ svijesti: strast, bijes i neznanje.
Baza krunice (u predjelu „repa“ ili umjesto nje) često je ukrašena jednim od tantričkih simbola željeza, bronce, srebra ili zlata. Iz ovog simbola možete otprilike odrediti vrstu tantre koju praktikuje vlasnik krunice. Vajra se najčešće koristi kao takav simbol, kao opći simbol Vajrayane ili dharmachakra - kao simbola Budinog učenja uopšte. Gridughse često nose lame (kao simbol odsecanja svake nesigurnosti) i iniciraju u praksi ljutih yidama; metalno ogledalo - prakse Dzogchen sistema; purbu - inicira u praksi Yidama Vajrakilaya itd.
Vajrajske perle su nanizane na vrpcu pletenu iz 5 raznobojnih niti: bijelu, plavu, žutu, crvenu i zelenu. Ove niti simboliziraju pet aspekata prosvjetiteljstva izraženih figurama pet prosvijetljenih Tathagata: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha i Amoghasiddha. Za vrijeme tkanja kablova čitaju se slogovi-biji i izrađuje se posebna vizualizacija ovih Tathagata. Vjeruje se da se na ovaj način kabel vezuje sa njihovom energijom. Pet niti se može povezati s mandalom jednog ili drugog yidama - u ovom slučaju se mijenjaju mantre i vizualizacije. Ponekad se kabel sastoji od 9 niti - u ovom slučaju oni simboliziraju yidam Vajradharu i osam glavnih bodhisattva.
Pored središnjeg „repa“, Vajrayan perle mogu imati još dvije, nakon 36. i 72. perle (u ovom slučaju ove se perle ne razlikuju ni po obliku ni po veličini). Svaki od tih "repova" proviruje kroz pet malih perli ili diskova. Dva "repa" simboliziraju praksu zasluga i praksu mudrosti, a mala zrnca deset su Perfection-Paramitas, od kojih prvih pet pripada zaslugama, a sljedećih pet mudrosti. Često postoji i druga opcija, kada se svih deset malih perli naniza na glavni "rep".
Nakon izrade, krunicu posvećuje učitelj Lama ili sam predavač posebnom ceremonijom. Takve krunice stječu posebna magična i energetska svojstva koja štite svog vlasnika i doprinose njegovim tantričkim praksama. Ove perle zabranjeno je prenijeti na nečije ljude, tretirati ih bezbrižno ili iz poštovanja. Ako krunica postane neupotrebljiva (perle ili vrpca se brišu), tada se tijekom sanacije ponovo posvećuju ili spale s mantrama. Hodočasnici često ostavljaju svoje kuglice na kojima su na svetim mjestima recitirali 108 tisuća ili više mantri. Vjeruje se da se u ovom slučaju povećavaju plodovi dovršene prakse, što je i razumljivo s obzirom na odnos koji je uspostavljen između krunice i njenog vlasnika kao rezultat sustavnih praksi.
Kuglice velikih majstora Lame, poznate po svetosti i duhovnoj snazi, tijekom njihove gradnje zidane su u stupice ili temelje hramova, postavljene u statue Bude i Yidams i postavljene na oltare kao relikvije. Često krunica se prenosi od učitelja do učenika iz generacije u generaciju kao znak duhovnog kontinuiteta.

Od Wikipedije, besplatne enciklopedije

 ZARADI NAMENA
Molitvene kuglice u Tibetu i Mongoliji

Kuglice su hiljadama godina povezane sa molitvom i magijom. Sama riječ "perla" (engleska perla) dolazi od anglosaksonskih riječi bidden (moliti se) i bede (molitva). Vjeruje se da bi upotreba perli za molitvu (krunicu) u Europi mogla početi nakon kontakta s muslimanskim tradicijama, dok su sami muslimani bili nadahnuti dugogodišnjim tradicijama korištenja molitvenih kuglica u hinduizmu i budizmu.
U Europi krunica se obično naziva "vrtna ruža" (od latinskog rosarium, što znači ruža). Zanimljivo je da se ruža povezuje s molitvenim perlicama kako u tradicijama budizma, tako i hinduizma. Zrnce ranih hindusa nazivale su se japamala (vijenac od ruža) i mala, a najčešće korišteno ime na Tibetu s sanskritskog se prevodi kao "vijenac cvijeća".

Tibetanske perle
Jedan od najvažnijih aspekata i tibetanskog budizma i bonpo-šamanizma je ponavljanje mantri, koje su čarolije ili riječi moći. Kroz svoj život praktičar recitira milione tih mantri, od kojih neke prelaze 100 sloga ili riječi, a kako bi pratio ukupni broj mantri, koristi perlice. U Tibetu ih zovu mala ili tenwa ili shu-zhu u Kini.

Zvuci moći
U tradicijama tibetanskog budizma ili bonpo šamanizma, posebne mantre su posvećene svakom stvorenju (božanstvu ili duhu). Praktičar koji ponavlja mantre posvećene Buddi ili nekom drugom stvorenju na koje je inicirano da djeluje, u potpunosti se identificira s ovim stvorenjem. On se "pobuni poput" ili zaista postaje ovo stvorenje u vizualizacijama koje prate recitaciju mantre.
Vjerovatno najpoznatija mantra tibetanskog budizma je Chenrezi mantra (Avalokiteshvara mantra), bodhisattva suosjećanja: Om Mani Padme Hum. Ostale poznate mantre su Padmasambhava mantra (Om Ah Num Vajra Guru Padma Siddhi Hum) i mantra Zelena Tara (Om Tare Tuttare Tura Svaha). Pored toga što koriste mantre za povezivanje sa bićem kojem su posvećeni, ponavljaju se i u druge svrhe. Na primjer, osnažiti mjesto ili predmet, smiriti bijesni duh, povećati osobnu snagu, vitalnost ili bogatstvo, nositi se s poteškoćama ili podrediti opasne sile (ili duhove) svojoj volji.
Svaki put kada se izgovori mantra, zrnce krunice kreću se prema naprijed po jednoj zrncu. Vremenom se perle istroše od dodira prstima, pretvarajući staru krunicu u objekt duhovne i fizičke ljepote. Višekratno ponavljanje mantri uz pomoć „mala“ (tibetansko ime za krunicu) takođe jača namjeru i snagu prakse, a „mala“ postaje objekt snage. Stare, istrošene i moljene molitvene kuglice ponekad se stavljaju bolesnoj osobi kao ljekovito sredstvo ili se koriste za blagoslov.

Osnove krunice
Kako se krunica koristi za čitanje mantri, sasvim je očito, ali različite tradicije imaju svoje karakteristike. Za početak, krunica se drži s nježnošću i poštovanjem, obično u lijevoj ruci. Za svako izgovaranje mantre broji se jedna zrnca, počevši od prvog zrnca nakon perle gurua. Ova perla je obično veća, bogato ukrašena i nalazi se na kraju krunice. Prvo zrno drži se između palca i kažiprsta, a sa svakim brojem palac povlači sljedeću perlu.

Sveci 108
"Mala" se sastoji od 108 perli, 108 je sakralni broj u budizmu i drugim svetim tradicijama Azije. Ovo je broj Božijih imena u hinduizmu. Kao rezultat množenja 12 na 9, brojevi simboliziraju 9 planeta i 12 horoskopskih znakova, kao rezultat množenja 27 na 4, nalazimo 4 lunarne četvrti u svakoj od 27 lunarnih kuća.
U pranayana jogi procjenjuje se da osoba u 21 satnom ciklusu udisaja iznosi 21 600, što se sastoji od 60 razdoblja od 360 udisaja, pa 12-satni dnevni ciklus iznosi 10,800 udisaja. Na sanskrtskoj abecedi je 54 slova, a svako ima muški i ženski aspekt, a iznosi ukupno 108. Ako želite, evo nekoliko kozmičkih vrijednosti ovog broja: promjer Sunca je 108 puta veći od promjera Zemlje, udaljenost od Sunca do Zemlje je 108 promjera Sunca, a prosječna udaljenost između Mjeseca i Zemlje iznosi 108 promjera Mjeseca. Uz to, 108 perli osigurava da će se mantra ponoviti barem stotinu puta!
Da bi se olakšalo brojanje, mnoge perle imaju razdijeljene perle svakih 27 perli, drugim riječima, perle dijele na četvrtine. Zrnci koji se razdvajaju su obično druge boje i nešto su veći od ostalih 108 perli, a oni se ne računaju u procesu čitanja mantri. Također možete upoznati par žica za označavanje pričvršćenih na "muško" i koje služe kao osnovne ocjene. 10 malih zrnca sjede na svakoj struni, a koriste se za brojanje dovršenih ciklusa mantri i desetaka završenih ciklusa. Tako se na kraju 108 mantri pomiče jedna zrnca na prvoj struni (često koja završava malom dorjijem). A kad se 108 mantra ponovi 10 puta i pomakne se svih 10 perli na nizu, zrnca na drugoj žici (koja se obično završava malim zvonom do delbrusa) pomiču se. Kada se pomaknu svih 10 perli i na njima se pročita 10.800 mantri.
Mnoge krunice imaju dodatno zrno brojanja koje se može ukloniti i pričvrstiti između glavnih zrna krunice. To zrno pomiče svakih 10800 mantri, i znajući koliko je zrnca premjestilo, vježbač može izračunati ukupan broj pročitanih mantri, na primjer, ako je nakon 36. perle, praktikant je pročitao više od 360 000 mantri (388800, tačno).

Vrste krunica
Krunica je napravljena od različitih materijala. Seme stabla bodija je dobro za bilo koje vežbanje i bilo koju mantru, jer je upravo pod tim drvetom Buda bio prosvetljen. Često se preporučuju i sjemenke crvenog sandalovine i lotosa. Drugi popularni materijali za perle su staklo, poludrago kamenje, koralji, metali, školjke i kosti. Ljudi koji odabiru perle od ovih materijala imaju posebne razloge.
Na primjer, krunica koja se koristi s mantrama kako bi se zadovoljile Bude, treba da bude načinjena od kristala, bisera i sedefa. Mantre su recitirane ovim perlicama bez bolesti i drugih problema i pročišćavaju praksu.
Kuglice na kojima se čitaju mantre radi povećavanja vitalnosti ili bogatstva često se prave od sjemena zlata, srebra, bakra ili lotosa.
Za mantre koje su dizajnirane da se nose s moćnim duhovima ili demonima treba koristiti sjeme stabla Rudraksha i perle načinjene od kostiju. U idealnom slučaju s ljudskih lubanja. Svaka perlica je izrezana od točke trećeg oka. Isti materijali koriste se i pri čitanju mantri za ljuta stvorenja, na primjer, za Mahakalu.
Neke akcije se ne mogu izvesti s perlicama, kao smatraju se nepoštivanjem. Takve akcije uključuju nošenje krunice samo radi demonstracije, a ne treba koračati na krunicu, objesiti ih za pojas, baciti i igrati se s krunicom, odnijeti krunicu u toalet.

Čarobna krunica
U tibetanskom budizmu i mongolskom šamanizmu, krunica se koristi za predviđanja. Jedna od tradicionalnih metoda je sljedeća:
Vizualizirajte svoje pitanje, a zatim objema rukama ugrabite krunicu u dvije slučajne točke. Brojne broji kao trojke, pomičući ruke jedna prema drugoj, sve dok jedna, dva ili tri zrnca ne ostanu između njih. Zapamtite ovaj broj i ponovite cijeli postupak od početka. Sad ćete imati dva broja od 1 do 3. Jedno zrno naziva se sokol. Ovo je pozitivan znak koji ukazuje na uspjeh, uspjeh i podršku u poslovnim i pravnim stvarima. Dvije perle, gavran, negativan su znak koji ukazuje na neuspjeh, nesreću, nedostatak podrške i bolest. Tri zrnca se nazivaju Snežni lav, ovaj znak kaže da, iako vas podržavaju duhovi, možete očekivati \u200b\u200bsamo sporo, iako stabilne rezultate, neutralne poslovne rezultate i neku slabost svojih neprijatelja.
Dakle, imate dva broja zauzvrat. Rezultati mogu biti sljedeći:
1. Sokol nakon sokola - Sve je povoljno.
2. Sokolo nakon garana - ispuniće se sve želje, izbjeći ćete opasnost.
3. Falcon nakon Sniježnog lava - Duhovi vam mogu pomoći, napraviti ponudu duhovima.
4. Vran nakon sokola - Loš znak, zarazna bolest na putu. Ako obožavate bogove i otjerate demone, mogu se izbjeći bolesti.
5. Raven after Raven - Oblaci će prekriti vedro nebo, doći će do gubitka imovine.
6. Gavran nakon Snježnog lava - osrednji rezultati, mogući problemi sa zakonom.
7. Snežni lav nakon sokola - Riža raste na badnjacima, udovice se udaju, siromašni postaju bogati.
8. Snežni lav za gavranom - Tirkizne fontane navodnjavaju zemlju; iznenada možete pronaći odredbe i izbjeći opasnost.
9. Snežni lav nakon Snežnog lava - blagostanje i obilje očekuju vas u svim aspektima.

Korištenje molitvenih kuglica za molitvu i magiju drevna je praksa koja datira tisućama godina, mnogo prije pojave budizma. Rad sa perlama poboljšava i namjeru i snagu vizualizacija. Možda vas ne privlače čitanja mantri, ali čak i bez mantri, perle se mogu koristiti za jednostavne prakse.
Ja često koristim krunicu u ritualima isceljivanja. U takvom ritualu vizualiziram bolesnu osobu s kojom radim, apsolutno zdravu 108 puta, konstruirajući jasnu mentalnu sliku svakom zrnom, otpuštajući sliku i stvaram je opet novom perlom, i tako 108 puta.
Ova se tehnika može koristiti i za oblikovanje namjera u drugim oblastima. A formiranje namjera je možda najveća magija kuglica moći.

Nicholas Breeze Wood, glavni urednik časopisa Sacred Hoop
Prevod: Angela Sergeeva

Šta znači broj 108?

108 perlica:

108 koraka tajnog značenja

108 koraka do prosvetljenja

108 nivoa znanja,

108 Samadhi.

Najčešće od perle od 108 perlica. Ta količina, prema budizmu, simbolizira tri stanja razmatranja i oslobađanja od 108 strasti i iritacija.

Vjeruje se da će oslobođeni od njih tijelo i duša moći postići stanje nirvane.

Te strasti utiču na osobu "6 indrija"  ili 6 osjetila: miris, dodir, sluh, vid, ukus i šesto čulo (svijest).

Istovremeno, sami osjećaji mogu biti ugodni, neugodni i neutralni, pa se dobiva 18 senzacija, što zauzvrat može dovesti čovjeka u stanje blaženstva ili, obrnuto, udaljiti ga od njega.

Sve ove   36 senzacijapostoje u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti,  pa smo dobili   108 "strasti i uticaji."

  Inače 108 perlicamože se tumačiti kao   108 stepeni kontemplacije (Samadhi),koja prolazi   Boddhisattva (osoba koja se kreće putem Bude)na putu do prosvetljenje.

1. Prvo perlosimbolizira sam ulaz Bodhisattvas  u stanje Kontemplacije i ekstaze (samadhi) što mu daje upornost i junačku hrabrost.

Prema budizmu, kada je osoba u sličnom stanju, demoni fatalnih grešaka i sumnji nisu u stanju srušiti njegov duh i lišiti ga mira (Skt. S / u ^ ram! -Gama);

2. Druga perla  simbolizira korak na kome Bodhisattva  počinje da uči jedno od tri glavna blaga budizma - dharma. Dharma se smatra skupom utvrđenih normi i pravila, čije je poštivanje neophodno za održavanje kozmičkog poretka.

Takođe pod „ Dharma"Budisti znače" nedjeljive jedinice bića "," moralna načela "," vjersku dužnost "," univerzalni zakon bića "itd.

Razmatraju se ostala dva dragulja budizma Buda i Sanga  (zajednica) (Skt. ratna-mudra);

3. Treća perla  simbolizira korak, koji se zove " Lion igra". Tokom lova lav lako, samouvjereno i razigrano tuče jelene šapom. Njegovo pouzdanje u vlastite snage je nepokolebljivo, pa u njemu vidi igru \u200b\u200bi zabavu. Budisti smatraju da se čovjek treba lako i razigrano odnositi prema vanjskom svijetu (Skt. Sim! Ha -vikri ^ d! Ita).

4. Četvrta perla  označava fazu u kojoj Bodhisattva odriče se svih pogrešnih pogleda i emocija, Budisti ih nazivaju „michcha ditti“ i pripisuju im ljutnju, neznanje, strah, nepristojnost itd. Odvlačeći se od svih negativnih emocija, osoba je poput bistrog mjeseca koji osvjetljava tamno noćno nebo (Skt. Su-kandra).

5. Peta perla  simbolizuje apsolutna vera  u dharma  (podučavanje). Kad čovjek prihvati sve kanone dharme, stječe nepokolebljivo uvjerenje da je njegov put ispravan. Ovo perlo personificira samouvjereno slijedi Budin putBaš kao što vojska sveto vjeruje i slijedi vojskovođu koji nosi zastavu (Skt. candra-dhvaja-ketu).

6. Šesta perla  simbolizuje duhovni rast  tokom Kontemplacija i meditacija. Kao što trava i drveće rastu nakon kiše, tako će i osoba koja uđe na put prosvjetljenja duhovno rasti, tako će i u svakom novom rođenju biti bolja nego u prethodnom (sv. Sarva-dharmodgata).

7. Sedma perla  simbolizira " vipashyanyu"Ili sposobnost da vide. Ovo je praksa uvida i meditacije višeg vida.
U stanju kontemplacije  (samadhi) u osobi za stvarno otvara se dar vida  - ovo je sposobnost gledanja ne samo očima, već i umom; ovo je sposobnost uočavanja skrivenih pojava. Budisti to uspoređuju sa čovjekom koji živi na vrhu planine, odakle može vidjeti sve oko sebe, i Bodhisattvako zna vidjeti, sposoban je primijetiti sve žive stvari oko sebe (Skt. Vilokita-mu ^ rdha).
8. Osma perlica  simbolizira " fokusiranje na Dharmu". Oni koji su tek krenuli put ka prosvjetljenju u početku trebaju potpuno napustiti svoje osjećaje i slušati samo razum, da bi djelovali samo u skladu s dharmom (budističkim učenjima). U ovoj fazi, Bodhisattva prima
sila koja će mu omogućiti da shvati suštinu dharme (učenja). Zahvaljujući ovoj moći on stječe čvrstinu duha i ništa ne može poremetiti njegovu ravnotežu (Skt. Dharma-dha ^ tu-niyata).

9. Deveta perla  simbolizira " prihvatanje i poštivanje". U ovoj fazi potpuno prihvaća sve kanone dharme (učenja) i od danas živi samo u harmoniji s njima, poštuje sve zavjete koje su mu date. (Sanx. Niyata-dhvaja-ketu)

10. Deseta perla  znači " sticanje vajre". Ovaj koncept označava obredno i mitološko oružje u hinduizmu, budizmu i drugim vedskim religijama; u prevodu znači „munje” i „dijamant”; korišten u budističkim terminima kao simbol snage i zaštite vjere, to je dijamantsko žezlo. Pronalaženje dijamantskog žezla čini bodhisattvu čvrstom i jakom poput dijamantske vajre (Skt. Vajra).


11. Jedanaesta kuglica  znači " pečat vjere". Budisti nazivaju tuljan mudrim, mudar  - Ovo je simbolično, ritualno uređenje ruku. Pravim rukama će Boddisatva otkriti pravu sliku Dharme (skt. Sarva-dharma-praves / a-mudra).

12. Dvanaesta kuglica  označava smirenost i pouzdanje cara. Baš kao što se car, koji je sazvao sve svoje podanike, drži samopouzdano i smireno pred njima, tako se i Boddhisattva, koja je ušla u dvanaesti stupanj prosvetljenja, isto tako morala zadržati. Ovo stanje mira pruža čovjeku osjećaj stabilnosti, unutrašnje harmonije i uvjerenja da je na pravom putu (Skt. Sama ^ dhi -ra ^ ja ^ -supratis! T! Hita)

13. Trinaesta kuglica  simbolizuje veština « ispuštaju zrake».

U ovoj fazi mudrost Boddisattve dostiže još viši nivo, svjetlost njegove mudrosti pomaže mu da krene ka prosvjetljenju i da što više i dublje nauči suštinu i prirodu Dharme (Skt. Ras / mi-pramukta).

14. Četrnaesta kuglica  simbolizira " paramita revnost". To znači neumoljivu revnost u samo usavršavanju i ispravljanju grešaka, kao i u vršenju vrline. U ovoj fazi Bodhisattva dobija nadnaravni uvid, to jest duhovni vid, natprirodne sposobnosti koje mu omogućavaju da bolje „vidi i čuje“ sve oko sebe (Skt. Bala -vyu ^ ha).

15. Petnaesta kuglica  simbolizira " želja za oslobođenjem».

Glavni zadatak Bodhisattve na putu do prosvjetljenja je oslobađanje, on nastoji izbiti iz samsare (krug preporoda). Da bi se izbio iz kruga rođenih, Boddisatva pokušava izvršiti što više dobrih djela (Skt. Samudgata).

16. Šesnaesta kuglica  simbolizira " želja za elokvencijom».

Uspon na šesnaesti korak, Boddisattva uči da se koncentriše na sposobnost lijepog govora, izrazavanja bilo koje misli riječima, razumijevanja jezika svih živih bića, tako da na svijetu ne ostane nijedna riječ koju ne bi mogao razumjeti (Skt. Nirukti -niyata-praves / a) .

17.   Vrijednost sedamnaest perli  Baš kao i prethodna, povezana je s rječitošću, ali na sedamnaestom stupnju Boddisattva također stječe veština« interpretirati dharmu", Državna budistička učenja. Dobija sposobnost prenošenja suštine doktrine i njenih kanona na bilo koje živo biće, on razumije sebe i omogućava drugima da razumiju sve zakone života definirane dharmom (Skt. Adhivacana-praves / a).

18. Osamnaesta kuglica  simbolizuje poboljšavanje prakse vipashyane  ili " bočni pogled". Na osamnaestom koraku, Boddisatva uči da se osvrće oko sebe, u svih deset smjerova (kako su budisti nazivali osam glavnih tačaka kompasa, zenita i nadira). Ovakva praksa omogućava bodhisattvi da se oslobodi bremena uzaludnog postojanja (Skt. Dig -vilokita).

19. Devetnaesta kuglica  simbolizira " mudra dharani». Dharani  je vještina " pričati dobro i govoriti zlo", Odnosno, čitajte mantre i molitve. Da biste savladali mantru, za početak bodhisattve, bilo je potrebno naučiti kako pravilno postaviti ruke da biste pročitali ovu ili onu mantru. Na devetnaestom je nivou naučio mudre, odnosno geste za (Skt. A ^ dha ^ ran! A-mudra).


20. Dvadeseta perla  simbolizuje želja za « oslobađanje od zabluda". U ovoj fazi, Bodhisattva uči da ne stvara žeđ (kako budisti nazivaju bilo kakve želje), ljutnju i druge „michcha ditti“ (kako budisti nazivaju pogrešne stavove, drugu kategoriju vida, tj. Emocije koje mogu zamračiti duh i misli onoga koji ide uz put prosvetljenja). Odustavši od tih emocija, osoba se također oslobađa zabluda (Skt. Asam! Pramos! A).

21. Dvadeset prva zrnca  simbolizira " mudra ocean dharm". Sklopivši ruke u skladu s ovom mudrom, Boddisatva stiče sposobnost da u potpunosti ovlada dharmom i stekne stanje „refleksije mora“. To je poseban oblik krajnje koncentracije, trans (samadhi), u kojem se Buda Sakyamuni nalazio nakon buđenja. Prema školi Tiantai Zong, u ovom stanju je Budina svest, poput morske površine tokom smirivanja, odražavala sve predmete, a Buda je cijeli svijet vidio kao apsolutno jedinstvo beskonačnog uma (Skt. Sarva-dharma-samovasaran! A-sa ^ gara-mudra).

22. Dvadeset i druga perla  simbolizira " svijest o praznini". U ovoj fazi Bodhisattva shvaća da je sve na svijetu neograničena praznina, ništa. I zvukovi, i glasovi, i zrake svetlosti, sve je praznina (Skt. A ^ ka ^ s / a-sharan! A).

23. Dvadeset treća zrnca  simbolizuje proizvodnja « vajra mandala». Vajra - Ovo je dijamantsko žezlo, mandala je jedan od glavnih svetih simbola u budizmu. Mandala je vanjski krug, u koji je utisnut kvadrat, koji uključuje drugi krug - unutrašnji. Kvadrat je orijentiran na kardinalne točke. U sredini svake strane nalaze se kapije koje se protežu izvan nje, a na sredini unutarnjeg kruga je prikazan glavni sveti simbol. Mandala je prikazana na platnu, na podu, na žrtvenim jelima, slikovito reproducirana i načinjena od svih vrsta materijala. Boddhisattva siječe mandalu na ulaznim mjestima duž dijagonalnih linija uz pomoć vajre (dijamantskog žezla).


Kad Boddisatva napravi ovaj simbol, sve prepreke su nemoćne pred njim (Skt. Vajra -man! D! Ala).

24. Dvadeset četvrta zrnca  simbolizira " sečenje", To jest, Boddisatva uklanja svu prljavštinu iz zasijanja svijeta strasti. Tako mu se pročišćava um, a onaj koji hoda Buddhinim stazom stiče čednost i bistrinu uma (Skt. Ran! Am! -Jaha).

25. Dvadeset peta perla  simbolizira " sjaj vairokan». BudaVairokana  - Kosmički Buda koji širi svjetlost budističke Istine u svim smjerovima, Buda koji utjelovljuje mudrost Zakona Univerzuma. U ovoj fazi Bodhisattva uči da širi svjetlost poput Vairokane, kao da sunce koje izlazi iza planina obasjava sve oko sebe svojom svjetlošću i toplinom. (Skt. Vairocana).

26. Dvadeset šesta kuglica  simbolizira " neuspjeh". U ovoj fazi Bodhisattva uči da odreže sve želje (žeđ) kako bi napustila prvu kategoriju razvoja svjesnih bića. Prema budistima, sva svjesna bića mogu se razviti u tri stupnja: prvi je posjedovanje želja (Kamadhatu), drugi je posjedovanje senzualnosti (Rupadhatu) i treće je izbavljanje iz čulnosti (Arupadhatu). U ovoj fazi, Bodhisattva shvaća da istinsko blaženstvo leži u potpunom odsustvu želja, čezne da iz svemira ne traži ništa više.

Ovaj korak se naziva i " ne trepće", Jer je, prema legendi, kada je Buda prešao ovaj put, na dvadeset šestom koraku, prestao treptati očima (Skt. Životinja! Je! A).

27. Dvadeset sedma perlica  simbolizira " dislokacija". U dvadeset sedmoj fazi, postojanje Boddisisatve želi postati „nepromjenljivo“, on shvata da je spoznaja njegovog boravka i mesta u kome boravi zabluda. Nevezanost sa mjestom je ono što ovaj korak simbolizira (sv. Aniketa-sthita).

28. Dvadeset i osma perlica  simbolizira " odupirući se iskušenjima". U ovoj fazi Bodhisattva uči oduprijeti se iskušenju. Odbijajući od posla, isprva se na putu pojavljuju jedna ili druga iskušenja, glavni zadatak u ovoj fazi je prevladati ova iskušenja (Skt. Niš / cinta).

29. Dvadeset deveta zrnca  simbolizira " lagana pradeepy». Vimala  - Ovo je stanje čistoće, bez ikakvih kontaminacija. Pradeepa  - Ovo je Buda, poznat po svom zlatnom sjaju. Na dvadeset devetom stupnju, Boddisattva pali lampe da nastavi svjetlost Pradipa i sam teži ovoj svjetlosti (Skt. Vimala-pradi ^ pa).

30. Trideseta kuglica  simbolizira " bezgranični sjaj"Ili" ananta prabha". Prabha u drevnoj indijskoj mitologiji znači personificiranu svjetlost (sjaj) u obliku supruge sunca. U ovoj fazi svjetlost mudrosti Bodhisattve poput svjetla Prabhe dostiže nove visine, osvjetljava sav život oko sebe, na svih deset strana (osam glavnih točaka kompasa, zenit i nadir). Na tridesetom koraku onaj koji slijedi put prosvjetljenja stječe beskonačnu svjetlost mudrosti, što mu omogućava da u potpunosti razumije i shvati Dharmu (učenje) (Skt. Ananta-prabha).

31. Trideset prva zrnca  simbolizira " sjaj Shive Prabhakare».

Prema jednoj od drevnih indijskih legendi, Shiva Prabhakara  osnovao budizam. Bio je poznat po svom svijetlom sjaju. U trideset prvom koraku, Bodhisattva nauči da “sjaji” poput Prabhakare. Poput svjetiljke koja osvjetljava mračnu pećinu, Boddisattva je u ovoj fazi sposobna osvjetljavati prostor (Skt. Prabha ^ -kara).

32. Trideset druga perla  simbolizira " svjetlost koja se širila svuda okolo", Ovo je još jedna faza u kojoj se unutrašnja svetlost Bodhisattve poboljšava i pojačava. U ovoj fazi njegova svjetlost postaje tako sjajna koliko i jarko osvjetljava sve oko Chakravartija (Bud. Kralj zakona koji vrti kolo).

33. Trideset treća perla  simbolizira " suddha sattva"Ili" čisto postojanje". U ovoj fazi, čistoća Bodhisattve ne dopušta demonima da ga zalutaju, ne dozvoljava strastima i porocima da ga zaslijepe, ništa zlo ne može utjecati na njega (Skt. S / uddha -sa ^ ra).

34. Trideset četvrta perlica  simbolizira " Vimalaprabha". Vimalaprabha znači " jasna svetlost". Ovo je ime budističke tantre koja daje svjetlost. U ovoj fazi, Boddhisattva svjetlo proučava ovu tantru (Sax. Vimala-prabha).

35. Trideset peta perla  simbolizuje radost. Na trideset petoj etapi, Boddisatva je u stanju da svojom radošću i radošću razbije sve prepreke. Ali vrijedi shvatiti da ova zabava nije vanjska, već interna, već zabava umaimplicirajući stalni osjećaj unutrašnje sreće  (Skt. Rati-kara).

36. Trideset šesta perlica  simbolizira " gromobrana". Na trideset šestom koraku prema prosvjetljenju, Bodhisattva stječe sposobnost da vodi druge, da usmjeri svoje učenike na pravi put, poput munje, koja svojom jakom svjetlošću obasjava nebo i omogućuje svim izgubljenim putnicima da pronađu pravi put (sv. Vidyut-pradi ^ pa).

37. Trideset sedma perlica  simbolizira stanje " neiscrpna". U trideset sedmoj fazi, Boddisattva osjeća neiscrpnost: um mu je neiscrpan, samilost za cijeli život je neiscrpna, svemir je neiscrpan (sanks. Aks! Aya).

38. Trideset osma perlica  simbolizira " velika vrlina».

U ovoj fazi Bodhisattva nastoji učiniti dobra djela kako bi se izvukao iz samsare (Skt. Tejovati ^).

39. Trideset deveta perlica  simbolizira " iscrpljivanje i smanjenjee. " Na trideset devetom stupnju Boddisattva shvaća da je neiscrpno iscrpljenost i iscrpljenost neiscrpna, jedno i drugo jer je sve oko njega praznina (Skt. Ks! Aya ^ pagata).

40. Četrdeset kuglica  simbolizira " tišina". Tihost je jedan od uvjeta koji otvara put patnji, a patnja zauzvrat vodi do prosvjetljenja. Ovo je važna komponenta nirvane. I u četrdesetoj fazi Bodhisattva uči da bude nepomična (Skt. Anin ~ jya).

41. Četrdeset i prva perlica  simbolizira " nepovratno". Na putu do prosvjetljenja vrlo je teško iskorijeniti uvjetovano u sebi kako biste izašli iz kruga ponovnih rođenja (samsara). Ali kada se Boddisatva prilično distancira od svijeta strasti, dolazi do prekretnice u kojoj privlačnost za prosvjetljenjem postaje jača od privlačnosti prema svijetu strasti. To se može nazvati tačkom nema povratka, izvan nje će se osigurati duhovni napredak, neće biti opasnosti od povratka u prošlost. Na četrdeset prvom koraku Bodhisattva dostiže ovu točku (Skt. Avivarta).

42. Kuglica od četrdeset i druge sekunde  simbolizira " sunčeva svjetlost Surya Pradipa».

Buda Chandra-Surya-Pradipa učio je kako praktikovati Dhyana na mentalnoj svijesti i ući u Samadhi. Ništa ne postoji osim uma; 3 svijeta postojanja - svjetovi želja, oblika i obrasca - dolaze SAMO OD MINDA, sve je stvoreno samo sviješću. Ova praksa podrazumijevala je potpuno isključivanje nekadašnjeg uma, zasnovanog na zemaljskoj ispraznosti. Dozvolila je da ojača svjetlost mudrosti koja dolazi do prosvjetljenja. Zahvaljujući ovoj praksi, poput sunca pri izlasku sunca, koje izlazi iz planina i osvetljava ceo svet, i poput lampe koja je upaljena u mračnoj sobi, bodhisattva mudrost u ovoj fazi osvetljava sve oko sebe (san. Su ^ rya-pradi ^ pa).

43. Četrdeset treća kuglica  simbolizira " jasan mesec". Na četrdeset trećoj razini, Boddisatva nastavlja vršiti dobra djela živih bića čineći tako svoju mudrost čistijom i boreći se protiv tame neznanja. (Skt. Candra-vimala).

44. Četrdeset četvrta perlica  simbolizira " prabhasa svjetlost». Prabhasa  - jedan od osam Indijanaca lagana božanstva Vasupersonificirajući jutarnje zore jutarnje zore. Na četrdeset četvrtoj etapi, Boddhisattva recitira suštinu Prabhase kako bi dobio njezino svjetlo, što će mu pomoći da pobjegne iz neznanja i postigne prosvjetljenje (Skt. S / uddha-prabha ^ sa).

45. Četrdeset peta zrnca  simbolizira " ruku svjetlosti", To je sposobnost stvaranja svjetlosti. U ovoj fazi bodhisattve, prajne, otkriva se velika mudrost znanja (Skt. A ^ loka-kara).

46. \u200b\u200bČetrdeset šesta kuglica  simbolizira " kapije velike prajne". U ovoj fazi Boddisatva je svjesna značenja svih pređenih faza, svih Samadhija, a ta mu svijest pruža priliku da se krene dalje stazom prosvjetljenja (Skt. Ka ^ ra ^ ka ^ ra).

47. Četrdeset sedma perlica  simbolizuje božanska mudrost « jnana". U ovoj fazi Bodhisattva je u stanju steći božansko znanje i mudrost koje budisti nazivaju jnana. Vjeruje se da se ona može postići samo u procesu duboke meditacije (Skt. Jn ~ a ^ na -ketu).

48. Četrdeset i osma perlica  simbolizira " samadhi poput vajrapa", To je   znanje na kraju potoka. Ovo je faza u kojoj Bodhisattva već postiže određeno prosvjetljenje (Skt. Vajropama).

49. Četrdeset deveta zrnca  simbolizira " mentalna stabilnost". Održivost je stanje uma lišeno svojih uobičajenih funkcija i zato „mirno teče“. Je najviši oblik postojanja psihe.

U četrdeset devetom stupnju Boddisatva dostiže ovo stanje (Skt. Citta-sthiti).

50. Pedeseta perla  simbolizira " univerzalno svjetlo“, U ovoj fazi Boddhisattva dobija nadnaravnu moć, on je u stanju da osvetli svet svih živih bića kako bi ih mogao voditi (Skt. Samanta ^ loka).

51. Pedeset prva zrnca  simbolizira " podešavanje". U ovoj fazi, sva dobra djela koja je u prošlosti učinio bodhisattva daju mu izdržljivost i neranjivost. Dobiva vanjsku i unutrašnju nepokretnost i postaje poput stijene (Skt. Supratis! T! Hita).

52. Pedeset sekundi perlica  simbolizira " gomilanje blaga", U ovom slučaju, budisti nazivaju blago ne materijalnim bogatstvom, već neprocjenjivo znanje i mudrost. U ovoj fazi, zahvaljujući nagomilanom znanju, Boddisatva je u stanju nadmašiti bilo koji znanstveni svijet, a vrijednost tog znanja nadmašuje svih sedam nakita, takozvano zlato, srebro, lapis lazuli, tridakna školjka, ahat, koralj, biseri (Skt. Ratna -kot! I).

53. Pedeset treća perlica  simbolizira " mudra vrhovnog zakona", U ovoj fazi Boddisatva majstori mudra Vara Dharma. On postiže najviše vrline Bude i Boddisatvasa (Skt. Vara-dharma-mudra).

54. Pedeset četvrta kuglica  simbolizira " nerazlučivost dharme».

U ovoj fazi Boddisatva shvaća da su sve dharme, učenja jednake, nema vjernika, nema nevjernika, svako ima gdje biti i od svih u isto vrijeme treba se odmaknuti da bi postigao prosvjetljenje (sv. Sarva-dharma-samata ^).

55. Pedeset peta perlica  simbolizira " prestanak radosti". U ovoj fazi Bodhisattva se nastoji distancirati ne samo od loših, već i od dobrih emocija, jer su u stanju zamračiti svijest. Mora promatrati svijet živih bića i ne smije proživjeti nikakve osjećaje (Skt. Rati-jaha).

56. Pedeset šesta perlica  simbolizira " vrh Dharmodgata učenja».

Velika Boddhisattva Dharmodgata  posjedovao je vještu sposobnost da održava svoju moralnu čistoću uprkos činjenici da je živio u palači i bio povezan sa svjetovnim životom. Znao je doktrinu (dharmu) vrlo dobro i to mu je pomoglo da se odupre iskušenjima. U ovoj fazi mudrost Boddisattve nakupljena u učenju doseže nivo Dharmodgate kao da je znanje planina, a Boddisattva se uspinje do vrhunca (Skt. Dharmodgata).

57. Pedeset sedma perlica  simbolizira " disperzija“, U ovoj fazi Bodhisattva nastoji odagnati sve znanje koje je stekao ranije. Budisti povezuju ovu "disperziju" sa transformacijom svih stečenih znanja u prah. Ovaj proces simbolizira odvojenost od racionalnog, jer je pod tim uvjetom moguć daljnji put ka prosvjetljenju (Skt. Vikiram! A).

58. Pedeset osma perlica  simbolizira " prepoznavanje protoka dharme“, U ovoj fazi Boddisatva uči razlikovati kanone doktrine, dobivajući na taj način još više mudrosti (prajna) (sv. Sarva-dharma-pada-prabheda).

59. Pedeset deveta zrnca  simbolizira " riječ jednakost", U ovoj fazi Bodhisattva prestaje imati emocije za riječi, za njega nema loših ili dobrih riječi. Riječi za njega samo su instrument za recitiranje mantri (Skt. Sama ^ ks! Ara ^ vaka ^ ra).

60. Šezdeseta perlicaali simbolizira " odricanje od riječi i imena", Bodhisattva u ovoj fazi shvaća da riječi zaista nisu važne, jer nastoji osjetiti i čuti svijet bez riječi,„ ime i pojava "samo ga sprečavaju (Skt. Aks! Ara ^ pagata).

61. Šezdeset prva perlica  simbolizira " razlozi rezanja". Zbog razloga, budisti razumiju bilo kakav utjecaj i utjecaj. U ovoj fazi i negativni i pozitivni utjecaji i emocije prestaju da sprečavaju bodhisattvu, oni nestaju s njegovog puta do prosvjetljenja (Skt. A ^ ramban! A -cchedana).

62. Šezdeset i druga perla  simbolizira " avikaru", To je sloboda od degeneracije, nepromenljivost. Nepromjenjivi budisti nazivaju božanstvima. Dakle, na šezdeset drugom stupnju Boddisatva stječe božanstvo - nepromjenljivost (Skt. Avika ^ ra).

63. Šezdeset treća perlica  simbolizira " nediskriminacija prema vrstama". To znači da Boddisatva nastoji ne povući granicu između stvari i pojava i ne podijeliti ih u bilo koje klase; on vidi samo jednakost između svih stvari (Skt. apraka ^ ra).

64. Šezdeset četvrta perla  simbolizira " nedostatak senzorne podrške". Budisti izdvajaju šest senzualnih nosača: vid, sluh, miris, dodir, ukus i svest. U ovoj fazi Bodhisattva razumije da i ti stubovi tri otrova  (kao što budisti nazivaju pohlepa, gnjev i glupost) ne dozvoljavaju bodhisattvi da nastavi put ka prosvjetljenju, stoga ih pokušava riješiti (Skt. aniketa -ca ^ rin).

65. Šezdeset peta perla  simbolizira " rješavajući se mraka". U tami i neznanju raste strah koji sprečava nekoga da krene ka prosvetljenju. U ovoj fazi Bodhisattva se potpuno oslobađa svake manifestacije mračnog i neznalice u sebi (Skt. Timira ^ pagata).

66. Šezdeset šesta perlica  simbolizira " neispinjanje". U ovoj fazi Boddisatva prestaje primjećivati \u200b\u200bkretanje oko sebe, shvata da je svijet stalan, a sve u njemu je konstantno (Skt. Timira ^ pagata).

67. Šezdeset sedma perlica  simbolizira " postojanost i nepromjenljivost". U ovoj fazi, Bodhisattva nastavlja prepoznavati postojanost i nepromjenljivost univerzuma (Skt. Acala).

68. Šezdeset i osma perlica  simbolizira " napuštanje objektivnog svijeta“, U ovoj fazi Bodhisattva dobija potpunu neranjivost na“ šest uloška ”. Nazivaju se i " Šest nečista", "šest guna". Reč" guna"nešto podrazumeva," zagađuje"svijest i tako povećava broj rođenih i umrlih. Šest vrsta" zagađenja "uključuju vrstu, zvuk, miris, ukus, taktilne senzacije, reprezentacije, tj. sferu opažanja i svjesnosti objektivnog svijeta (Skt. vis! aya -tirn ! a).

69. Šezdeset deveta perlica  simbolizira " nagomilavanje dobro djela". U ovoj fazi Bodhisattva akumulira sva dobra djela, radi za dobro dana i noći neumorno kao što se mjesec i sunce vrte oko Zemlje (Skt. Sarva-gun! A-sam! Caya-gata).

70. Sedamdeseta perlica  simbolizira " neranjivost na iskušenja„Do koje srce dopire. U ovoj fazi Boddisatva ne sluša svoje srce koje je jedino sposobno da ga ubaci u svijet strasti, već sluša svoj um, slijedi put mudrosti i time se dalje odstranjuje od bilo kakvih iskušenja (Skt. Sthita -nis / citta).

71. Sedamdeset prva perlica  simbolizira " divno cvijeće koje pada s neba". U ovoj fazi, Boddisatva „procveta“ cveće svoje vrline, oslobađa se svake sumnje i greške i ukrašava se tim cvećem, poput drveta na kome cvetaju prolećni cvetovi (Skt. S / ubha-pus! Pita-s / uddhi).

72. Sedamdeset i druga perla  simbolizira " božanski san". U ovoj fazi, Bodhisattva je potpuno spremna da istrgne korijene opskrbe svjetovnom ispraznošću, on se uranja u san i još bliže državi Budi (Skt. Bodhy -an% gavati ^).

73. Sedamdeset treća perlica  simbolizira " živahnost govora i rasplet ideja". U ovoj je fazi dar Bodhisattvine rječnosti toliko velik da njegov govor nema kraja i granica, bogat je i raznovrstan, ima nepoznatu moć utjecaja (Skt. Ananta -pratibha ^ na).

74. Sedamdeset četvrta kuglica  simbolizira " nedostatak kategorija". U ovoj fazi Boddisatva promatra sva živa bića i ne vidi razlike u njima od Bude, on se uranja u sve kantone i učenja svijeta i ne vidi razliku između njih i Dharme, budističkog učenja. Dakle, on to razumije prajnaparamita  (izvan mudrosti) nema kategorije i klase (Skt. asama -sama).

75. Sedamdeset peta perlica  simbolizira " višak nastave"Kad Boddisatva uđe na kapiju" tri izuzeća"(Oslobađanje od vlastitog" Ja ", od želja, preporoda), nadilazi tri kategorije  (tri stadija razvoja živih bića) i usmerava sva ostala živa bića na pravi put tri kola  (Skt. Sarva-dharma ^ tikraman! A).

76. Sedamdeset šesta perlica  simbolizira " razgraničenje“, U ovoj fazi Bodhisattva je ponovo u stanju da vidi razlike u bilo kojem učenju između lošeg i dobrog, patnje i radosti, akcije i ne-akcije (Skt. Pariccheda-dara).

77. Sedamdeset sedma perlica  simbolizira " uklanjanje sumnje ". Kad Boddisatva u potpunosti prihvati dharmu, bacajući sve sumnje u kanone doktrine, u stanju je prepoznati pravu suštinu dharme (Skt. Vimati -vikiran! A).

78. Sedamdeset i osma perlica  simbolizira " racionalno". U ovoj fazi Bodhisattva ponovo nastoji iz njega izvući korijene uma, jer kako bi nastavio svoje putovanje, više mu nisu potrebna znanje i inteligencija (Skt. Niradhis! T! Ha ^ na).

79. Sedamdeset deveta perlica  simbolizira " integritet slike". Budući da je u ovoj fazi, Boddisatva shvaća da su sva bića na ovome svijetu, sve pojave, sva loša i dobra, sva djela i nedjela jedna ili druga cjelina, nerazdvojiva su jedna od druge (Skt. Eka -viu ^ ha).

80. Osamdeseta perlica  simbolizira " red rođenja“, U kojem Boddisatva povremeno poprima različite oblike, prelazi s jedne na drugu manifestaciju i shvata da su sva ova ponovna rođenja samo praznina na putu do Bude (Skt. A ^ ka ^ ra ^ bhi ^ nirha ^ ra).

81. Zrno osamdeset prve  simbolizira " jedna karma"Ili" karma jedne manifestacije“, To znači da će se osoba koja je krenula na put postajanja Bude rađati više puta u istoj manifestaciji dok njegovo ponašanje u ovoj manifestaciji ne dostigne standard (Skt. Eka ^ ka ^ ra).

82. Kuglica od osamdeset sekundi  simbolizira " izlaz iz jedne karme"Kad je Boddisatva postigao referentno ponašanje i učinio mnoga dobra djela u jednoj manifestaciji, napušta ovu manifestaciju (Skt. A ^ ka ^ ra ^ navaka ^ ra).

83. Osamdeset treća perlica  simbolizira " divna karmička odmazda". U ovoj fazi, za sva dobra djela počinjena tokom ponovnih rođenja, Boddisattva prima odmazdu, sva njegova dobra djela se nagrađuju (Skt. Su -ca ^ rin).

84. Osamdeset četvrta kuglica  simbolizira " uništenje tri bhave". U ovoj fazi, istrgnuvši korijene zatamnjenja svjetskom ispraznošću, Boddisattva dostiže mudrost koja mu omogućava da izađe iz samsare (kruga preporoda) triju bhava. Budisti nazivaju tri faze razvoja svjesnih bića kao tri Bhave: posjedovanje želja, posedovanje senzualnosti, a ne znanje o senzualnosti. Nakon što je prošao ponovno rođenje u sve ove tri kategorije i uništio svoje želje i privrženosti, Boddisatva ulazi u osamdesetčetvrti stadij (Skt. Nairvedhika -sarva-bhava-talopagata).

85. Osamdeset peta perlica  simbolizira " jednog jezika“, U ovoj fazi Bodhisattva uči imena i naslove svih živih bića, svih pojava svijeta, svih kanona i učenja. Poznaje sve jezike u svijetu i ne postoji nijedan jezik ili riječ na svijetu koju ne bi mogao razumjeti (Skt. Sam! Keta-ruta-praves / a).

86. Osamdeset šesta kuglica  simbolizira " odricanje od jezika i pisanja". Ovo je takva faza nirvane u kojoj Boddisatva prestaje koristiti glas i pisanje. Ne treba mu više govoriti da bi ga mogao čuti, a nema potrebe da piše da bi ga razumio. On je u stanju da upozna Dharmu bez upotrebe zvuka i slova (Skt. Nirghos! A ^ ksara -vimukta).

87. Osamdeset sedma perlica  simbolizira " upaljena baklja". U ovoj fazi Bodhisattva „zapali“ baklju svoje mudrosti, koja osvjetljava njegov cjelokupni budući put samadhija do prosvjetljenja. Ovo je slično načinu na koji gorjela baklja pomaže putniku da se ne zaluta i da u mraku ne padne u ponor (Skt. Jvalanolka).

88. Osamdeset i osma perlica  simbolizira " čista manifestacija", U ovoj fazi Bodhisattva dolazi u stanje pročišćenja i stječe trideset dva tjelesna svojstva Bude(1.   Ruke i stopala su obeleženi sa hiljadu žbica. 2.   Stopala su poput kornjača: mekana, ravna i puna. 3.   Prsti i nožni prsti povezani su membranama, koje su dostigle nivo polovine prstiju. Ruke i noge izgledaju kao patke. 4.   Meso ruku i nogu Bude bio je mekan i mlad. 5.   Tijelo Bude imalo je sedam ispupčenja i pet utora. Dvije depresije bile su smještene na gležnjevima, dvije na ramenima i jedna na stražnjoj strani glave. 6.   Prsti i nožni prsti su vrlo dugi. 7.   Budine pete su široke (1/4 stope). 8. Tijelo Bude bilo je veliko i vitko. Izmjereno je u sedam kockica i nije zakrivljen. 9.   Na nogama Bude nije bilo ustajanja. 10.   Svaka dlaka Budinog tijela rasla je. 11.   Teleća stopala Budine bila su poput antilopa - glatka i ravna. 12.   Budine ruke bile su duge i lijepe, dosegnule su mu do koljena. 13.   Budin muški organ bio je sakriven poput konja Nije se mogao vidjeti. 14. Budina koža imala je zlatni ton. Nazvano je zlatom ne zbog boje, već zbog toga što je bilo potpuno čisto. 15.   Budina koža bila je tanka i glatka. 16.   Svaki dio Budinog tijela imao je samo jednu dlaku koja raste s desne strane. 17.   Čelo Budine ukrašeno je kovrdžavom kosom koja je imala 6 obilježja: glatko, bijelo, poslušno, sposobno se protezati za 3 kyubice, zavijeno s desna na lijevo i okrenuto s krajevima prema gore. Djelovala je srebrno, frizura je podsjećala na voće ambala. 18.   Gornje tijelo Bude bilo je poput lava. 19.   Gornji dio ramena Bude bio je okrugao i gust. 20.   Prsa Budine bila su široka. Između ramena prsa su bila ravna. 21.   Budući da je mogao bolji ukus, jer njegov jezik nisu bile pogođene tri bolesti: vjetrom, sluzi i žuči ... Jednom je dobročinitelj Budi ponudio komad konjskog mesa neugodnog ukusa. Buda je ovaj komad stavio na jezik, a zatim ga dao dobročinitelju. Meso je imalo okus najukusnije hrane. 22.   Tijelo Bude podsjećalo je na stablo Tadrota, čije su korijenje, deblo i grane iste veličine. 23.   Buda je na glavi imao kružno uzvišenost, koja je ličila na krivulju u smjeru kazaljke na satu. 24.   Buda je imao dugačak i lijep jezik kojim je mogao doći do linije kose i ušiju. Jezik je bio crven, poput cvijeta Upala. 25.   Budin govor imao je pet vrlina: svi su ga mogli razumjeti; sve su njegove riječi imale jednu intonaciju; govor je bio dubok i koristan svima; govor je bio ugodan i duboko privlačan; riječi su izgovorene pravilnim redoslijedom, čisto i bez grešaka. 26.   Budini obrazi su bili okrugli i puni. Njihov je obris bio sličan ritualnom ogledalu. 27.   Budini zubi bili su vrlo bijeli. 28. Dužina Budinih zuba bila je ista. 29.   Buda nije imao praznine između zuba. 30.   Buda je imao 40 zuba. 31.   Budine oči bile su tamno plave poput safira. 32.   Budine trepavice bile su ravne i čiste, poput "žedne krave".
89. Osamdeset deveta perlica  simbolizira " uništavanje osobina". U ovoj fazi, Bodhisattva se već udaljava od misli o vanjskim znakovima, prestaje uočavati vanjsku razliku svega što postoji, jer vanjsko odvlači od unutarnjeg (Skt. Anabhilaks! Ita).

90. Devedeset perlica  simbolizira " divna koncentracija". U ovoj fazi koncentracija Bodhisattve na putu ka prosvjetljenju dostiže svoj vrhunac, čitavo njegovo tijelo i sve njegove misli uronjeni su u stanje duboke koncentracije, jasno vidi cilj kojem teži (Skt. Sarva ^ ka ^ ra-varopeta).

91. Devedeset prva perlica  simbolizira " trpeći od radosti i nevolja". U ovoj fazi Bodhisattva, posmatrajući svijet strasti, u njemu vidi tugu i razumije da tuga trpi; on takođe vidi radost, ali razume da radost u svetu strasti pati, sve pati. Ova patnja poput strelice može probiti tijelo (Skt. Sarva-sukha-duh! Kha-nirabhinandi ^).

92. Devedeset druga perla  simbolizira " neiscrpnost". U ovoj fazi Boddisatva shvaća da se samsara, krug preporoda, možda uopće ne završava, ali njegova je mudrost već dostigla točku kad ga beskonačnost ne plaši, spreman ju je prihvatiti (Skt. Aks! Aya -karan! D! A).

93. Devedeset treća perlica  simbolizira " dharani". To je ono što budisti nazivaju mantrama ili svetim molitvama. Čitanje mantra je sposobnost da se priča dobro i govori zlo. U ovoj fazi Bodhisattva poznaje sve mantre i molitve koje mogu pomoći u bilo kojoj situaciji (potonući. Dha ^ ran! I ^ mat).

94. Devedeset četvrta kuglica  simbolizira " pomirenje s dobrim i zlim". U ovoj fazi Bodhisattva prihvaća strukturu svijeta kakav jest. U svijetu postoji dobro, i to je njegova stalna osobina, ali u svijetu postoji zlo, i to je također njegova stalna osobina. Kad Boddisatva nauči prihvatiti dobro i zlo ovoga svijeta, a ne povući crtu između njih, njegova će mudrost postati još savršenija (sv. Samyaktva -mithya ^ tva-sarva-sam! Grahan! A).

95. Devedeset peta perla  simbolizira " nepristrasnost". U ovoj fazi Bodhisattva se odriče svih vezanosti. Prestaje osjećati ljubav prema onome što je vrijedno ljubavi, ali prestaje osjećati gađenje prema onome što bi se činilo dostojnim gađenja (Skt. Anurodha ^ pratirodha).

96. Devedeset šesta perlica  simbolizira " obrnuta rotacija", U ovoj fazi Bodhisattva još jednom provodi sve što je dovršio prije, i što je najvažnije - potpuno odvojen od sveta strasti i zatamnjenja  (Skt. Sarva -rodha-virodha-sam! Pras / amana).

97. Devedeset sedma perlica  simbolizira " suptilno ja". U ovoj fazi Bodhisattva spoznaje " Kalachakra Vimala Prabha"I stekne jasno svjetlo, stanje u kojem gubi svoje zemaljsko Ja (Skt. Vimala-prabha).

98. Devedeset i osma perlica  simbolizira " neuništivost". U ovoj fazi Bodhisattva dobiva apsolutnu snagu i neuništivnost, ništa ne može uništiti njen put, kao što ništa ne može uništiti prazninu (Skt. Sa ^ ravat).

99. Devedeset deveta zrnca  simbolizira " jasna svetlost punog meseca". U ovoj fazi svjetlost Bodhisattve dostiže još viši nivo. Njegova vrlina i milost su u stanju ugasiti i ohladiti ljutnju i nagon bilo koje druge emocije, ne samo u sebi, već i u svim ostalim živim bićima. Svjetlost njegove mudrosti može osvijetliti tamu (Skt. Paripu ^ rn! A-kandra-vimala-prabha).

100. Stota perlica  simbolizira " veliko odijevanje". U ovoj fazi Bodhisattva vidi apsolutno sve, u stanju je da razmotri svih deset strana (osam glavnih kompasnih točaka, zenita i nadira), prelijepi cvjetovi krase njegovo tijelo i odiše predivnim aromama. Njegova vrlina je velika, a otkucaji njegova srca već su neprimetni (Skt. Maha ^ -vyu ^ ha).

101. Sto i prva kuglica  simbolizira " sposobnost osvetljavanja sveta strasti". U ovoj fazi Bodhisattva može svijetlom strasti rasvijetliti svijet strasti, ovo svjetlo pokazaće put svim učenicima, adetima, koji kreću na put spasenja (Skt. Sarva ^ ka ^ ra-prabha ^ -kara).

102. Sto i drugu perlu  simbolizira " jednakost". Gleda sve što postoji i ne pridaje važnost, duboko ili plitko, visoko ili nisko, za njega je sve jedno i sve isto, vidi samo uzrok i posljedicu koji generira i unapređuje, zna da će mu blagoslovi koje izvršava donijeti nagradu (Skt. sama ^ dhi -samata ^).

103. Sto treću perlu  simbolizira " neposlušnost". U ovoj fazi, Boddisatva je oslobođena svake procjene, pogodna je svim živim bićima. Bez obzira na to koji put odaberu, on ih neće kritizirati, osuditi, čime se oslobađa od tereta uzaludnog postojanja i ovozemaljskog življenja (Skt. Aran! A -saran! A-sarva-samavasaran! A).

104. Sto četvrta perla  simbolizira " nepristrasnost staništu". U ovoj fazi Bodhisattva shvaća da život u svijetu strasti ne donosi radost, ali i život izvan svijeta strasti također ne donosi radost, življenje u praznini također ne donosi radost, nijedno mjesto ne može donijeti radost, morate biti neustrašivi prema bilo kojem mjestu ( Snila anilambha -niketa-nirata).

105. Sto petu kuglu  simbolizira " prava stvarnost". U ovoj fazi, Boddisattva shvaća svijet kakav jest uistinu, uči pravu stvarnost univerzuma. Sa nivoa nepozvane svijesti, sve se stvari vide onakvima kakve stvarno jesu, a ne onako kako ih opaža zamućena svijest, odnosno u svijetu strasti svi vidimo onako kako želimo vidjeti, naše želje i strasti iskrivljuju sliku stvarnosti, ali kad pratimo put prosvjetljenja, oslobađamo se želja i strasti i zato možemo vidjeti pravi svijet, pravu stvarnost (Skt. tathata ^ -sthita-nis / cita).

106. Sto i šesta kuglica  simbolizira " uklanjanje iz tijela". U ovoj je fazi Bodhisattva potpuno udaljena od svega što je povezano s tijelom: osjeta, želje, ovisnosti, jer sve tjelesno ograničava samo mudrost i svijest (Skt. Ka ^ ya -kali-sam! Pramathana).

107. Sto sedma perlica  simbolizira " prazan govor". U ovoj fazi Bodhisattva odbija koristiti govor na štetu, na primjer, razvratnosti, pohvalnosti itd. Za Boddisatve su praznina i tišina mnogo vrjednije od apsurdne riječi (Skt. Va ^ k -kali-vidhvam! Sana-gagana-kalpa).

108. Sto osma perlica  simbolizira " prosvetljenje i praznina". U ovoj fazi Bodhisattva dostiže vrhunac znanja prajna-paramita i ulazi u stanje apsolutne nirvane, u koju stiže beskrajno, a da nije ni živ ni mrtav. Konačno dostiže apsolutnu prazninu i postaje Buda (Skt. A ^ ka ^ s / a ^ san% ga -vimukti-nirupalepa).



Budistička krunica  ili mala, na sanskrtu znači vijenac. Krunica je kultni pribor, posebno ritualno sredstvo za brojanje mantra, izvedenih prostrani. U budizmu, krunica takođe igra ulogu predmeta, koji sadrži informacije vezane za temelje filozofskih i praktičnih aspekata Budinog učenja. Krunica je poznata od 3. stoljeća.
Budistička krunica  po strukturi su slične perlicama iz drugih religijskih i mističnih praksi. Krunica se sastoji od perli nanizanih na nit, krajevi niti su kombinirani kako bi tvorili prsten. Krunica je obično upotpunjena dodatnim većim perlama, okrunjenim stožastim ili cilindričnim privjeskom, na nju je često pričvršćen "rep" niti ili posebnim tkanjem u obliku budističkih simbola.
Budističke molitvene kuglice izrađuju se od različitih materijala, kako mineralnog tako i biljnog porijekla. Budistički materijal krunice često je povezan sa njihovom posebnom svrhom u uporabi. Na primjer, mnogi sljedbenici tibetanskog budizma vjeruju da zrnci od smreke imaju sposobnost uplašiti zlih duhova i ukloniti štetne utjecaje; ista svojstva posjeduju perle iz crvenog koralja i tamnoplavi lapis lazuli.
Krunica  napravljeni od sandalovine, kamenog kristala i bisera koriste se za smirivanje, uklanjanje prepreka i bolesti.
  Zlato, srebro, bakar, amber, izrađeni od sjemena lotosa ili bodhi stabla - povećavaju životni vijek, doprinose razvoju mudrosti i povećavaju dobre zasluge. Kuglice od kristala, sandalovine, sjemenke lotosa ili sjemenke drveća bodhija također se koriste u praksi prinošenja (tsog, puja) svim mirnim yidamima (aspekti prosvjetljenja) i Guru yoge.
  Za mistične prakse, posebno one povezane s ljutim jidamima, koriste perle od smreke, crnog ili mahagonija, kostiju, crnog kristala, ahata, crnog koralja.
  Redovnici redovnici često nose željezne krunice koristeći ih, ako je potrebno, kao improvizirano oružje.
  Postoje i perlice izrađene od čvorova vezanih na poseban način. Uz to je svaki čvor vezan uz čitanje određenih mantri, molitve i ispunjenje posebnih razmišljanja.
  U budističkoj tradiciji vajrayana, kao i Bon tradicija, imaju posebnu vrijednost krunice, koje su izrađene od kostiju frontalnog dijela ljudske lobanje. Potrebno je 108 lubanja za izradu takve tantričke krunice koja je moguća samo na Tibetu, gdje tradicionalno leševi umrlih nisu sahranjeni i spaljeni, nego ostavljeni na posebnim mjestima gdje leševi brzo zabijaju planinski supovi, nakon čega od leša ostaju samo lobanja i kosti . Budući su takve perlice vrlo rijetke i upravo takve kupite tantričke molitvene kuglice  takva je proizvodnja gotovo nemoguća, stoga je češća koštana krunicaod kojih je svaka perla napravljena u obliku minijaturne lubanje, a materijal je obično kost javora ili bizona.
  Budističke molitvene kuglice imaju klasičan broj perli od 108, ponekad se nazivaju krunica 108 ali isto tako, postoje krunice s različitim brojem perli, na primjer, sa 54 i 27 perli, što je polovina i četvrta od 108. Postoje krunice sa 18 perli, povezane su sa 18 arhatovih učenika Buddhe, krunice sa 21. zrno je povezano sa 21. oblikom boginje Tare, u 32. perli se koriste za brojanje 32 vrline ili znaka Bude. Krunica sa 108 zrna može imati razdjelnike koji se nalaze na pređi nakon 18, 21, 27 i 54 zrna, obično perlica veće veličine od ostalih, ili od drugog kompatibilnog materijala.

Kosmički i sveti broj 108.  U hinduizmu i budizmu koriste broj 108 u krunici kao glavni broj zrnca u njima, kao i više brojeva 27 i 54. Poznato je i da u hinduizmu ima 108 imena boga, ali odakle tačno ta brojka dolazi?
  Ključ broja 108 je astronomija i astrologija, ako podijelite 108 na 9 (broj planeta), dobivamo 12 (broj horoskopskih znakova). Kretanje Mjeseca oko Zemlje formira takozvani siderealni period, koji iznosi 27,3 dana, ako uzmete cijeli broj ovog razdoblja 27 i pomnožite sa 4 (broj faza Mjeseca), dobićemo i 108. Također je poznato da najveći ukupni pomrčina Mjeseca može trajati 108 minuta, iz ovoga možemo pretpostaviti da je glavno svojstvo broja 108 odnos Sunca, Zemlje i Mjeseca.

Kako i gdje izabrati i kupiti krunicu visokog kvaliteta?  Ako krunice želite da kupite kvalitetan, najbolje je da posjetite trgovinu u kojoj ih sami možete vidjeti, provjeriti kvalitetu niti i samih zrnaca, a također provjerite broj perli. Kupit ću krunicu, ali dobro je držati je u rukama prije kupovine, osjetite ih, posebno ako želite kupiti krunicu za sebe. Cijena krunice može biti različita, najjeftinija krunica je obično vrlo lošeg kvaliteta, najčešće su takve kuglice kratkotrajne, a mogu se brzo i slomiti. Morate shvatiti da dobre molitvene kuglice ne mogu biti jeftine, morate shvatiti da jeftine molitvene kuglice najčešće nisu izrađene od prirodnog kamenja, u najboljem slučaju izrađene su od prešanog praha. Dobro je kada prodavač krunice može dati kompetentno savjetovanje, ukoliko želite da krunicu kupite u internetskoj trgovini, savjetuje se da prodavatelja zatražite da provjeri broj perli i čvrstoću niti. Ako ste stanovnik MOSCOW-a, tada imate odličnu priliku za kupnju dobrih, visokokvalitetnih perli Dođite, uvijek rado pomažemo.

Za kolekcionare  - možemo kupiti ili preuzeti naručenje stare antičke jedinstvene krunice.

Šta je malo i ko može nositi?

Riječ "mala" znači "nebeska vijenac", a sama krunica se koristi u praksi joge, čišćenja čakri, litoterapije ili kao dio slike u stilu boho. Jednostavno rečeno, može ih nositi svatko kome je potreban svjesniji, mirniji život.

Mala ima mnogo imena: naziva se krunicom za jogu, meditaciju ili molitvu, ogrlicu-mala, japa-mala, ogrlicu za jogu, nakit za jogu i tako dalje.

Od čega se sastoje krunice?

  • 108 perlica (kamenje, sjemenke ili drvene perlice)
  • Brojači ili razdvajajući kuglice u određenim numeričkim intervalima
  • Nodule između perlica
  • Guru perle, Meru ili Sumeru
  • Četkica
  • Vrste rabljenih perli
  • Božanstvo i mantra s kojom je krunica povezana

108 perlica

Od 108 zemaljskih strasti i 108 neistina do 108 energetskih linija koje formiraju srčanu čakru, i mnogih astroloških veza s ovim brojem: 108 je zasigurno sveti i sveti broj, kojem također pripada masa različitih vjera.

Stolice i distančne perle

Za vrijeme meditacije um može lutati budući da smo koncentrirani vrlo duboko u sebi (ili na vanjskom objektu - ovisno o vrsti prakse) ili se udaljiti od meditacije kao takve. Brojač zrna je podsjetnik, vraća našu svijest u mantru i praksu: kada prst prolazi kroz brojač zrna, zbog činjenice da se razlikuje u veličini, praktikant to odmah primjećuje. Također može pružiti mentalnu sliku o tome gdje se nalazite u procesu meditacije - ako to želite saznati.

Brojači perlica u perlama popularno su rješenje za one koji tek počinju meditirati. Poboljšavaju kvalitetu prakse i gotovo nam šapću: „Jeste li još uvijek ovdje?“ Čim steknete iskustvo u meditaciji i steknete kontrolu nad svojim umom, možete odabrati malu gdje nema brojača perli.

Važni su i intervali u kojima se nalaze brojači i distanci. U zrncima tibetanske kulture obično se nalaze razdvajane kuglice nakon svakog 27. perli. Koriste se i druge mogućnosti, a među njima nema ni ispravnih ni pogrešnih, ali obično su ti brojevi višestruki od devet ili 108 djeljiv je sa njima bez ostatka: 2, 3, 4, 6, 9, 12, 18, 27, 36 i 54.

Što je više brojača perli u perlama, to će vas podsjetiti više tijekom vježbanja.

Konac

Sama nit ukazuje na našu povezanost sa svemirom. On povezuje zrnce zajedno - to je nit svemira. Perlice dolaze iz svemira, kao i mi. Konac simbolizira vezu svega sa svime: ništa nije razdvojeno.

Nodule između perlica

Čvorovi smješteni između perlica osiguravaju da se međusobno ne dodiruju - što znači da ne stvaraju ometajuće zvukove tokom meditacije. Postoji dodatna korist: ako vam se krunica ikad slomi, ne morate sakupljati gomilu perlica po cijelom podu!

Postoji još jedan razlog što se ispred svake perlice postavlja snop. Ovi čvorovi simboliziraju našu povezanost s božanskim Univerzumom i pomažu u tome da sve distrakcije budemo daleko od sebe - na isti način na koji perle na krunici ne dodiruju jedna drugu.

Guru Bead ili Meru

Guru zrnca, poznata i kao Meru ili Sumeru, je 109. zrnca. Simbolizuje našeg učitelja, božanstvo ili Boga. Kada praktikujete meditaciju, nikada ne treba prelaziti preko guru-kuglice - ovo je pokazatelj ekstremnog stepena nepoštovanja, kao da prelazite preko svog učitelja. Umjesto toga, zakrenite malu za 180 ° i pomaknite se u suprotnom smjeru. Kako se guru-kuglica tokom meditacije ne razmatra i odvaja od ostatka je malo, to simbolizira da je naš učitelj, Bog ili božanstvo izvan nas i našeg svemira.

Četkica

Četkica pokazuje našu povezanost sa božanstvom, s obzirom da je i sama povezanost naših meditacijskih perlica sa guru-perlama, a također povezuje sve niti i perlice zajedno. Takođe simbolizuje stanja prosvetljenja i turije - između dubokog sna, droma i budnosti.

Vrste korištenih perlica

Bilo koja vrsta perlica, bilo da je to kamen, sjeme ili drvena perla, ima smisla i značaja. Na primjer:

Tigrovo oko  - moćan kameni amulet, koji potiče na akciju i donošenje odluka. Poznato je da jača odlučnost, snagu volje, samokontrolu i ličnu snagu. Ovo je kamen koji vlasniku donosi sreću i prosperitet. Takođe može pomoći pronalaženje jasnog, bez subjektivnosti, pogleda na svijet, poput tigra. Kamen je povezan s duhovnim rastom i buđenjem kundalini energije, stimulira čakre solarnog pleksusa, korijen i sakralnu.


Citrinpoznata po mogućnosti da pomogne vlasniku da stekne više bogatstva i podrži ih. Privlači obilje, prosperitet i uspjeh. Citrin pojačava kreativnu energiju i maštu, kao i poticanje razmišljanja koji izaziva mišljenje. Osim toga, privlači ljubav i sreću u život vlasnika i djeluje kao zaštitni ekran protiv negativne energije. Citrin je povezan sa solarnim pleksusom i pomaže nositelju postizanja snage povećavajući samopouzdanje.

Čisti kvarc, odnosno kameni kristal - najmoćniji ljekoviti kamen na zemlji, veličanstveno pojačalo sve energije. To je zato što je ta supstanca jedinstvene helikoidne i kristalne strukture. Kamen, također poznat kao predivan iscjelitelj, pomaže u radu s čakrom krune, što je ključ naše veze i interakcije sa univerzumom van nas. Ovo je točka u kojoj su koncentrirana vaša uvjerenja, razmišljanja i duhovne veze.

Druženje sa božanstvom i mantrom (sanskrit)

Krunica se također može povezati s određenim božanstvom ili mantrom; na primjer, sjemenke rudrakshe simboliziraju suze boga Šive i donose dobro zdravlje i zaštitu.

Podijeli ovo:

Srodni članci