Porijeklo autohtonih naroda Sibira. Autohtono stanovništvo Sibira. Stanovništvo zapadnog i istočnog Sibira. Demografski problemi Sibira
Hanti je autohtoni Ugrski narod koji živi na sjeveru zapadnog Sibira, uglavnom u Hanti-Mansijskom i Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu Tjumenjske oblasti, kao i na sjeveru Tomske oblasti.
Hanti (zastarjeli naziv "Ostyaks") poznati su i kao Ugrasi, ali tačnije samo-ime "Hanti" (od kanti "Kantakh" - osoba, narod) u sovjetsko je vrijeme fiksirano kao službeno.
Do početka 20. vijeka Rusi su Hantije Ostjake nazivali (moguće od "as-yakh" - "ljudi velike rijeke"), još ranije (do 14. vijeka) - Yugra, Yugrichs. Komi-Zirjani su Khanty Egra zvali, Neneci - Khabi, Tatari - ushtek (eshtek je istekao).
Hantiji su bliski Mansijima, s kojima su ujedinjeni pod opštim imenom Ob Ugrians.
Među Hantijima se ističu tri etnografske skupine: sjeverna, južna i istočna. Razlikuju se u dijalektima, samoimenovanju, karakteristikama u privredi i kulturi. Među Hantijima se ističu i teritorijalne grupe - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.
Sjeverni susjedi Hantija bili su Neneci, južni susjedi bili su sibirski Tatari i Tomsk-Narym Selkups, istočni susjedi bili su Kets, Selkupi, kao i nomadski Evenki. Ogromna teritorija naseljavanja i, shodno tome, različite kulture susjednih naroda doprinijele su formiranju tri sasvim različite etnografske grupe u okviru jednog naroda.
Stanovništvo
Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, broj Hantija u Ruskoj Federaciji je 30.943 ljudi). Od toga 61,6% živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, 30,7% u Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu, 2,3% u Tjumenjskoj regiji bez Hanti-Mansijskog autonomnog okruga i Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu, 2,3% u Tomskoj oblasti.
Glavno stanište ograničeno je uglavnom donjim tokovima rijeka Ob, Irtiša i njihovih pritoka.
Jezik i pisanje
Hantijski jezik, zajedno s mansijskim i mađarskim jezikom, čini obgursku skupinu uralske porodice jezika. Hantijski jezik poznat je po izvanrednoj dijalektalnoj fragmentaciji. Razlikuju se zapadna skupina - dijalekti Obdorsk, Obdorsk i Irtysh, a istočna skupina - dijalekti Surgut i Vakh-Vasyugan, koji su pak podijeljeni u 13 dijalekata.
Dijalektička fragmentacija otežavala je stvaranje pisanja. 1879. N. Grigorovsky je objavio knjigu ABC na jednom od dijalekata hantskog jezika. Potom je svećenik I. Jegorov stvorio knjigu ABC-a hantskog jezika na obdorskom dijalektu, koji je potom preveden na dijalekt Vakhovian-Vasyugan.
Tridesetih godina dvadesetog stoljeća dijalekt Kazim služio je kao osnova hantske abecede, a od 1940. dijalekt Srednjeg Oba osnova je književnog jezika. U to vrijeme pisanje je izvorno stvoreno na bazi latiničnog pisma, a od 1937. temelji se na kililičkoj abecedi. Trenutno pisanje postoji na osnovu pet dijalekata hantskog jezika: Kazym, Surgut, Vakhov, Surgut, Sredneobok.
U modernoj Rusiji, 38,5% Hantija smatra ruski svojim maternjim jezikom. Neki od sjevernih Hantija takođe imaju nenetski i komi jezik.
Antropološki tip
Atropološke osobine Hantija omogućavaju im pripisivanje kontaktnoj rasi Ural, koja je iznutra heterogena u teritorijalnoj korelaciji mongoloidnih i kavkaskih obilježja. Hanti, zajedno sa Selkupima i Nencima, dio su zapadno-sibirske skupine stanovništva, koju karakterizira porast udjela mongoloida, u usporedbi s ostalim predstavnicima Uralske rase. Štaviše, žene su više Mongolanke od muškaraca.
Prema svojoj šminki Hantiji su srednje ili čak niže od prosječne visine (156-160 cm). Obično imaju ravnu crnu ili smeđu kosu, koja je obično duga i nosi se opušteno ili upleteno, ten im je mrkast, a oči tamne.
Zbog spljoštenog lica s ponešto istaknutim jagodicama, debelim (ali nepotpunim) usnama i kratkim, udubljenim u korijenu i širokim, prevrnutim nosom na kraju, tip Hanti izvana podsjeća na mongolskog. Ali, za razliku od tipičnih mongoloida, oni imaju pravilno ošišane oči, češće usku i dugu lubanju (doliho- ili subdolihocefalnu). Sve ovo daje Hantiju poseban pečat, zbog čega neki istraživači u njima imaju tendenciju vidjeti ostatke posebne drevne rase koja je nekada naseljavala dio Evrope.
Etnička istorija
U istorijskim hronikama prva pisana spominjanja naroda Hanti nalaze se u ruskim i arapskim izvorima 10. veka, ali je sigurno da su preci Hanta živjeli na Uralu i u zapadnom Sibiru već 6-5 hiljada godina prije nove ere, kasnije su ih nomadi raselili u zemlje sjevernog Sibira.
Arheolozi povezuju etnogenezu sjevernog Hantija zasnovanu na miješanju urođeničkih i tuđih ugarskih plemena sa kulturom Ust-Polu (kraj 1. milenijuma p. N. E. - početak 1. milenijuma nove ere), lokalizovanoj u slivu rijeke Ob od ušća Irtiša do Obskog zaliva. Mnoge tradicije ove sjeverne, tajga kulture ribolova nasljeđuje moderni sjeverni Hanti. Od sredine 2. milenijuma A.D. sjeverni Hanti doživio je snažan utjecaj kulture uzgajanja sobova Nenets. U zoni direktnih teritorijalnih kontakata Hante su djelomično asimilirali tundri Nenets (tzv. "Sedam Nenetskih klanova hantskog porijekla").
Južni Hanti naseljeni su od ušća Irtiša. Ovo je teritorij južne tajge, šumske stepe i stepe, a kulturno više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i naknadnom etno-kulturnom razvoju značajnu ulogu igralo je stanovništvo južne šumske stepe, koje je bilo slojevito na općenito hantskoj osnovi. Turci, a kasnije i Rusi, izvršili su značajan utjecaj na južni Hanti.
Istočni Hanti naseljeni su u regiji Srednjeg Obja i duž pritoka Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ova skupina, u većoj mjeri od ostalih, zadržava sjeverno-sibirske značajke kulture koja seže do uralske tradicije - uzgoj pasa, vučeni čamci, prevladavanje ljuljačke odjeće, posuđa od brezove kore i ribolovno gospodarstvo. Sljedeća značajna komponenta kulture Istočnog Hantija je Sajansko-Altajska komponenta, koja datira od formiranja jugozapadne sibirske ribarske tradicije. Utjecaj sajansko-altajskih Turaka na kulturu istočnog Hantija može se pratiti kasnije. U granicama moderne teritorije svog prebivališta, istočni Hanti je prilično aktivno komunicirao s Kecima i Selkupima, što je bilo olakšano pripadnošću istom ekonomskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisustvu zajedničkih kulturnih karakteristika karakterističnih za hantski etnos, što je povezano s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem Uralske zajednice, koja je, zajedno s jutrima, uključivala pretke naroda Kets i Samojed. Naknadna kulturna "divergencija", formiranje etnografskih grupa, u velikoj je mjeri određena procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima.
Dakle, kultura ljudi, njegov jezik i duhovni svijet nisu homogeni. To je zbog činjenice da su se Hanti naselili prilično široko, a različite su kulture nastajale u različitim klimatskim uvjetima.
Život i ekonomija
Glavna zanimanja sjevernog Hantija bila su uzgajanje sobova i lov, rjeđe ribolov. Kult jelena može se pratiti u svim sferama života Saver Hantija. Jelen je, bez pretjerivanja, bio osnova života: bio je i prijevoz, kože su se koristile u gradnji kuća i u šivanju odjeće. Nije slučajno što su mnoge norme društvenog života (vlasništvo nad sobovima i njihovo nasljeđe) i svjetonazor (u pogrebnom obredu) također povezane sa jelenima.
Južni Hanti uglavnom su se bavili ribolovom, ali su im bili poznati i poljoprivreda i stočarstvo.
Polazeći od činjenice da ekonomija utječe na prirodu naselja, a tip naselja utječe na strukturu stana, Hanti razlikuju pet tipova naselja s odgovarajućim obilježjima naselja:
Hanti, koji su se bavili lovom i ribolovom, imali su 3-4 stana u različitim sezonskim naseljima, što se mijenjalo ovisno o sezoni. Takva su prebivališta bila izrađena od balvana i postavljana direktno na zemlju, ponekad su se gradile zemunice i poluzemlje sa drvenim stupovnim okvirom, koja je odozgo bila prekrivena motkama, granama, travnjakom i zemljom.
Stočari kanti-sobova živjeli su u prijenosnim nastambama, u šatorima, koji su se sastojali od stupova postavljenih u krug, pričvršćenih u sredini, prekrivenih brezom (ljeti) ili kožom (zimi).
Religija i uvjerenja
Hanti su od davnina poštovali elemente prirode: sunce, mjesec, vatru, vodu, vjetar. Hanti su takođe imali zaštitnike totema, porodična božanstva i zaštitnike predaka. Svaki je klan imao svoju totemsku životinju, bio je poštovan, smatrajući ga jednim od dalekih rođaka. Ovu životinju nije bilo moguće ubiti ili jesti.
Medvjeda su svugdje poštovali, smatrali su ga zaštitnikom, pomagao je lovcima, zaštićen od bolesti i rješavao sporove. Istodobno, medvjeda se, za razliku od ostalih totemskih životinja, moglo loviti. Kako bi pomirili duh medvjeda i lovca koji ga je ubio, Hanti je organizirao praznik medvjeda. Žaba je bila poštovana kao čuvarica porodične sreće i pomoćnica porodiljama. Bilo je i svetih mjesta, mjesta gdje živi zaštitnik. Na takvim mjestima je zabranjen lov i ribolov, jer zaštitnik životinja čuva sam zaštitnik.
Tradicionalni rituali i praznici preživjeli su do danas u modificiranom obliku, prilagođeni su modernim pogledima i tempirani da se podudaraju s određenim događajima. Tako se, na primjer, praznik medvjeda održava prije izdavanja dozvola za odstrel medvjeda.
Nakon dolaska Rusa u Sibir, Hanti su prešli u hrišćanstvo. Međutim, ovaj je proces bio neravnomjeran i zahvatio je, prije svega, one skupine Hantija koje su iskusile višeznačni utjecaj ruskih naseljenika, to su, prije svega, južni Hanti. Druge grupe primjećuju prisustvo vjerskog sinkretizma, izraženog u prilagođavanju niza kršćanskih dogmi, s prevladavanjem kulturne funkcije tradicionalnog svjetonazorskog sistema.
Danas živi više od 125 nacionalnosti, od kojih je 26 autohtonih naroda. Najveći po broju stanovnika među ovim malim narodima su Hanti, Neneci, Mansi, Sibirski Tatari, Šors, Altaj. Ustav Ruske Federacije garantuje svakoj maloj naciji neotuđivo pravo na samoidentifikaciju i samoopredeljenje.
Hants se nazivaju autohtonim ugarskim zapadno-sibirskim narodom, koji živi u donjem toku Irtiša i Ob. Njihov ukupan broj je 30.943 ljudi, od kojih većina njih 61% živi u autonomnom okrugu Hanti-Mansi, a 30% u autonomnom okrugu Jamalo-Nenec. Hanti se bave ribolovom, uzgajanjem stada irvasa i lovom tajge.
Drevna imena Hantija "Ostyaks" ili "Yugra" danas se široko koriste. Riječ "Hanti" potječe od drevne lokalne riječi "kantakh", koja jednostavno znači "osoba", u dokumentima koja se pojavila u sovjetskim godinama. Hanti su etnografski bliski narodu Mansija i često su s njima ujedinjeni pod jedinstvenim imenom Ob Ugrians.
Hanti je po svom sastavu heterogen, među njima postoje zasebne etnografske teritorijalne grupe koje se razlikuju po dijalektima i imenima, metodama ekonomskog upravljanja i prepoznatljivoj kulturi - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. Hantijski jezik pripada oburskim jezicima uralske skupine, podijeljen je u mnoge teritorijalne dijalekte.
Od 1937. godine moderno hantsko pismo razvijalo se na osnovu ćirilice. Danas 38,5% Hantija tečno govori ruski jezik. Hanti se pridržavaju religije svojih predaka - šamanizma, ali mnogi od njih sebe smatraju pravoslavnim hrišćanima.
Vanjski su Hantiji visoki od 150 do 160 cm, crne ravne kose, mrkog lica i smeđih očiju. Lice im je ravno sa široko izbočenim jagodicama, širokim nosom i debelim usnama, koje podsjećaju na mongoloide. Ali Hanti, za razliku od mongoloidnih naroda, imaju ispravan otvor očiju i užu lubanju.
U istorijskim hronikama prvi spomen Hantija pojavljuje se u 10. veku. Savremena istraživanja pokazala su da su Hanti živjeli na ovom području već 5-6 hiljada godina prije nove ere. Kasnije su ih nomadi ozbiljno potisnuli na sjever.
Khanty je naslijedio brojne tradicije kulture Ust-Poluy tajgaških trgovaca, koja se razvila krajem 1. milenijuma prije nove ere. - početak 1. milenijuma nove ere U II milenijumu naše ere sjeverna plemena Hantija bila su pod utjecajem stočara Nenetskih sobova i asimilirala se s njima. Na jugu su Hantijska plemena osjetila utjecaj turskih naroda, kasnije Rusa.
Kult jelena pripada tradicionalnim kultovima naroda Hanti, upravo je on postao osnova čitavog života ljudi, vozilo, izvor hrane i kože. Uz jelene su povezani svjetonazor i mnoge norme života ljudi (nasljeđe stada).
Hanti žive na sjeveru ravnice duž donjeg toka Oba u nomadskim privremenim logorima s privremenim staništima za uzgoj sobova. Na jugu, na obalama sjeverne Sosve, Lozve, Vogulke, Kazime, Nižnjeje, nalaze se zimska naselja i ljetni kampovi.
Hanti su dugo štovali elemente i duhove prirode: vatru, sunce, mjesec, vjetar, vodu. Svaki klan ima totem, životinju koju nije moguće ubiti ili koristiti za hranu, porodična božanstva i pretke. Svugdje Hanti poštuje vlasnika medvjeda tajge, čak održava i tradicionalni praznik u njegovu čast. Časna zaštitnica doma, sreća u porodici i porodilje su žaba. U tajgi uvijek postoje sveta mjesta na kojima se održavaju šamanski rituali, umirujući svog zaštitnika.
Muncie
Mansi (staro ime Voguls, Vogulichi), koji broji 12.269 ljudi, uglavnom žive u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Ovaj vrlo brojni narod Rusi su poznavali još od otkrića Sibira. Čak je i car Ivan IV Grozni zapovjedio da pošalje strijelce da smire brojne i moćne Mansija.
Riječ "mansi" dolazi od drevne ugarske drevne riječi "mansz", što znači "čovjek, osoba". Mansi ima svoj vlastiti jezik, koji pripada obgurskoj izoliranoj grupi uralske jezičke porodice, i prilično razvijen nacionalni ep. Mansiji su usko povezani s jezikom Hantija. Danas do 60% koristi ruski jezik u svakodnevnom životu.
Mansi u svom društvenom životu uspješno kombiniraju kulture sjevernih lovaca i južnih nomadskih stočara. Novgorođani su bili u kontaktu s Mansijima već u 11. vijeku. Pojavom Rusa u 16. stoljeću, dio plemena Vogul otišao je na sjever, drugi su živjeli u susjedstvu s Rusima i asimilirali se s njima, usvojivši jezik i pravoslavnu vjeru.
Mansi vjerovanja su obožavanje elemenata i duhova prirode - šamanizam, karakterizira ih kult starijih i predaka, totemskog medvjeda. Mansi imaju bogat folklor i mitologiju. Mansi su podijeljeni u dvije odvojene etnografske skupine potomaka Por Urala i Mos 'Ugrica, koje se razlikuju u porijeklu i običajima. Da bi se obogatio genetski materijal, brakovi su se dugo sklapali samo između ovih grupa.
Mansi se bave lovom tajge, uzgojem jelena, ribarstvom, poljoprivredom i stočarstvom. Uzgoj sobova na obalama sjeverne Sosve i Lozve usvojen je od Hantija. Na jugu je dolaskom Rusa preuzeta poljoprivreda, uzgoj konja, goveda i sitne stoke, svinja i živine.
Ornamenti slični motivima crtežima Selkupa i Khantyja od posebne su važnosti u svakodnevnom životu i izvornoj umjetnosti Mansija. Mansi ukrasima očito dominiraju pravilni geometrijski uzorci. Često s elementima jelenskih rogova, rombova i valovitih linija, sličnih grčkom meandru i cik-cak, slikama orlova i medvjeda.
Nenets
Neneci, u staromodnom yuraku ili samojadi, samo 44 640 ljudi živi na sjeveru Hanti-Mansijska i, shodno tome, Jamalo-Nenetskim autonomnim okrugima. Samoimenovano ime samojedskog naroda "Nenets" doslovno znači "čovjek, čovjek". Oni su najbrojniji od sjevernih autohtonih naroda.
Neneti se bave velikim stadom nomadskog uzgajanja sobova c. U Jamalu Neneti drže do 500 hiljada jelena. Tradicionalni stan Neneta je konusni šator. Do 1.500 Neneta koji žive južno od tundre na rijekama Pur i Taz smatraju se šumskim Nenetima. Pored uzgajanja sobova, aktivno se bave lovom i ribolovom tundre i tajge, prikupljajući poklone od tajge. Neneci se hrane raženim hljebom, mesom sobova, mesom morskih životinja, ribom, darovima tajge i tundre.
Nenetski jezik pripada uralskim samojedskim jezicima, podijeljen je na dva dijalekta, tundru i šumu, koji su pak podijeljeni na dijalekte. Neneci posjeduju najbogatiji folklor, legende, bajke, epske priče. 1937. lingvisti su stvorili sistem pisanja za Nenete na osnovu ćirilice. Etnografi opisuju Nenece kao zdepaste ljude velike glave, ravnog zemljanog tena, lišene vegetacije.
Altaians
Postala je teritorija prebivališta autohtonog naroda Altaja, koji govori turski jezik. Žive u broju do 71 hiljade ljudi, što nam omogućava da ih smatramo velikom državom, u Republici Altai, dijelom na teritoriju Altaja. Među Altajcima postoje odvojene etničke grupe Kumandina (2892 ljudi), Telengita ili Telesa (3712 ljudi), Tubalara (1965 ljudi), Teleuta (2643 ljudi), Čelkanaca (1181 osoba).
Altaji su dugo obožavali duhove i elemente prirode; oni se pridržavaju tradicionalnog šamanizma, burhanizma i budizma. Žive u klanovima seoksa, srodstvo se smatra po muškoj liniji. Altajci imaju vjekovnu bogatu istoriju i folklor, legende i legende, vlastiti herojski ep.
Kratko
Šorsi \u200b\u200bsu mali narod koji govori turski jezik i uglavnom živi u zabačenim planinskim predjelima Kuzbassa. Ukupan broj Šora danas iznosi do 14 hiljada ljudi. Šorsi \u200b\u200bsu dugo štovali duhove prirode i elemente, glavna im je religija šamanizam koji se razvijao tokom stoljeća.
Šor etnos nastao je u 6.-9. Stoljeću miješanjem plemena koja su govorila keto i turkojezično područje koje je dolazilo s juga. Šor jezik pripada turskim jezicima, danas više od 60% Šorsa govori ruski. Epic o Shor-u je drevan i vrlo originalan. Tradicije autohtonih Šora dobro su očuvane danas, većina Šora sada živi u gradovima.
Sibirski Tatari
U srednjem vijeku sibirski Tatari bili su glavno stanovništvo Sibirskog kanata. Sada sub-etnos sibirskih Tatara, kako sebe nazivaju "Seber Tatarlar", sastoji se, prema različitim procjenama, od 190 hiljada do 210 hiljada ljudi na jugu zapadnog Sibira. Prema antropološkom tipu, sibirski Tatari su bliski Kazahstancima i Baškirima. Danas se Chulyms, Shors, Khakass i Teleuts mogu nazivati \u200b\u200b"Tadar".
Naučnici pretke sibirskih Tatara smatraju srednjovjekovnim Kypchaks-ima, koji su dugo bili u kontaktu sa Samojedima, Ketima i Ugrima. Proces razvoja i miješanja naroda odvijao se na jugu zapadnog Sibira od 6. do 4. milenijuma prije nove ere. prije pojave Tjumenskog kraljevstva u XIV vijeku, a kasnije pojavom moćnog Sibirskog kanata u XVI vijeku.
Većina sibirskih Tatara koristi književni tatarski jezik, ali u nekim udaljenim uluzima sačuvan je sibirsko-tatarski jezik iz grupe Kypchak-Nogai zapadno-hunskih turkijskih jezika. Podijeljen je na dijalekte Tobol-Irtiš i Baraba i mnoga dijalekte.
Praznici sibirskih Tatara sadrže obilježja predislamskih drevnih turkijskih vjerovanja. Ovo je, prije svega, amal, kada se nova godina slavi tokom proljetne ravnodnevnice. Dolazak struka i početak poljskih radova sibirski Tatari slave cestovni cest. Ovdje su se udomaćili neki muslimanski praznici, rituali i molitve za slanje kiše, poštuju se muslimanski ukopi sufijskih šeika.
Prosječna populacija su zapadno-sibirski Tatari, Khakass i Altai. Ostali narodi, zbog svog malog broja i sličnih obilježja ribolovnog života, svrstani su u skupinu „malih sjevernih naroda“. Među njima su Neneci, Evenki, Hanti, značajni po broju i očuvanju tradicionalnog načina života Čuka, Evena, Nanaja, Mansija, Korijaka.
Narodi Sibira pripadaju raznim jezičkim porodicama i grupama. Po broju govornika srodnih jezika, narodi altajske jezičke porodice su na prvom mjestu, barem od početka naše ere, koja se počela širiti od Sajansko-Altajskog i Bajkalskog regiona do dubokih područja zapadnog i istočnog Sibira.
Porodica altajskog jezika unutar Sibira podijeljena je u tri grane: tursku, mongolsku i tungušku. Prva grana - turska - vrlo je opsežna. U Sibiru uključuje: altajsko-sajanske narode - Altaje, Tuvane, Khakasse, Shors, Chulyms, Karagas ili Tofalare; Zapadno-sibirski (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk, itd.) Tatari; na krajnjem sjeveru - Jakuti i Dolgani (potonji žive na istoku Tajmyra, u slivu rijeke Khatanga). Samo Burjati, naseljeni u grupe u zapadnom i istočnom Bajkalu, pripadaju mongolskim narodima u Sibiru.
Tunguska grana naroda Altaja uključuje Evenke („Tungusi“), koji žive u raštrkanim skupinama na ogromnoj teritoriji od desnih pritoka Gornjeg Oba do obale Ohotsk i od regije Bajkal do Arktičkog okeana; Eveni (Lamuts), naseljeni u više regiona sjeverne Yakutije, na obali Okhotsk i Kamčatki; takođe niz manjih nacionalnosti donjeg Amura - Nanais (Zlato), Ulchi ili Olchi, Negidals; Regija Ussuri - Orochi i Ude (Udege); Sahalin - Oroks.
Etničke zajednice uralske jezičke porodice nastale su u zapadnom Sibiru još u daleka vremena. To su bila ugarska i samogovorljiva plemena šumsko-stepskog i tajgovskog pojasa od Urala do regije Gornjeg Ob. Trenutno ugrski narodi - Hanti i Mansi - žive u slivu Ob-Irtiša. Samojedi (samojezični) uključuju Selkupe u Srednjem Obu, Entsy u donjem toku Jeniseja, Nganasane ili Tavgije u Taimyru, Nenete nastanjene u šumskoj tundri i tundri Euroazije od Taimyra do Bijelog mora. Nekada su mali samojedski narodi živjeli u južnom Sibiru, u gorju Altai-Sajan, ali su njihovi ostaci - Karagas, Koibals, Kamasins, itd. - bili poturčeni u 18. - 19. vijeku.
Autohtoni narodi istočnog Sibira i Dalekog istoka su mongoloidni u pogledu glavnih karakteristika svojih antropoloških tipova. Mongoloidni tip stanovništva Sibira mogao je genetski porijeklom samo iz Srednje Azije. Arheolozi dokazuju da se paleotska kultura Sibira razvijala u istom smjeru i u sličnim oblicima kao i paleolitik Mongolije. Na osnovu toga, arheolozi vjeruju da je doba gornjeg paleolitika sa svojom visoko razvijenom lovnom kulturom bilo najpogodnije povijesno vrijeme za široko naseljavanje Sibira i Dalekog istoka od strane "Azijata" - Mongoloida - drevnog čovjeka.
Mongoloidni tipovi drevnog „bajkalskog“ porijekla dobro su zastupljeni među modernim grupama stanovništva koje govore tunguski jezik od Jeniseja do obale Ohotskog, kao i među Kolyma Yukaghirima, čiji su daleki preci možda prethodili Evencima i Evenima na velikom području istočnog Sibira.
Među značajnim dijelom albanskog stanovništva Sibira - Altaja, Tuvinaca, Jakuta, Burjata itd. - najrasprostranjeniji srednjoazijski tip je mongoloidni srednjoazijski tip, koji je složena rasno-genetska formacija, čije porijeklo seže u rane mongoloidne skupine koje su se međusobno miješale (od davnina do kasnog srednjeg vijeka).
Održivi ekonomski i kulturni tipovi autohtonih naroda Sibira:
- lovci na pešake i ribari iz tajge zone;
- lovci na divlje jelene u Subarktiku;
- sedentarni ribari u donjem toku velikih rijeka (Ob, Amur, a takođe i na Kamčatki);
- lovci tajge uzgajivači irvasa istočnog Sibira;
- stočari sobova tundre od Sjevernog Urala do Čukotke;
- lovci na morske životinje na pacifičkoj obali i ostrvima;
- stočari i poljoprivrednici južnog i zapadnog Sibira, Bajkalske regije itd.
Istorijska i etnografska područja:
- zapadno-sibirski (od juga, otprilike do geografske širine Tobolska i ušća Čulima u Gornji Ob, te sjevernog, tajge i subarktičkog područja);
- altai-Sayan (planinska tajga i šumsko-stepska mješovita zona);
- istočni Sibir (sa unutrašnjom diferencijacijom komercijalnih i poljoprivrednih tipova tundre, tajge i šumske stepe);
- amur (ili Amur-Sahalin);
- sjeveroistok (Čukotka-Kamčatka).
Porodica altajskog jezika formirana je u početku među vrlo pokretnom stepskom populacijom Centralne Azije, izvan južnih periferija Sibira. Podjela ove zajednice na prototurke i protomongole dogodila se na teritoriji Mongolije u prvom milenijumu prije nove ere. U Sibiru su kasnije naseljeni drevni Turci (preci naroda Sajan-Altaj i Jakuti) i drevni Mongoli (preci Burjata i Oirata-Kalmika). Područje podrijetla primarnih plemena koja su govorila tungusi nalazilo se i u istočnoj Zabajkaliji, odakle je, na prijelazu u našu eru, kretanje pješačkih lovaca Protovenaca krenulo prema sjeveru, do međusekta Jenisej-Lena, a kasnije i do donjeg Amura.
Eru ranog metala (2-1 milenijuma pre nove ere) u Sibiru karakteriziraju mnogi tokovi južnih kulturnih utjecaja koji sežu do donjeg toka Oba i poluostrva Yamal, do donjeg toka Jeniseja i Lene, do Kamčatke i obale Beringovog mora na poluostrvu Čukotka. Najznačajniji, praćeni etničkim uključivanjem u starosedelačko okruženje, bili su u južnom Sibiru, regiji Amur i Primorju Dalekog istoka. Na prijelazu između 2-1 milenijuma prije nove ere. došlo je do prodora u južni Sibir, Minusinsku depresiju i regiju Tomsk Ob stepskih uzgajivača stoke srednjoazijskog porijekla, koji su napustili spomenike kulture Karasuk-Irmen. Prema uvjerljivoj hipotezi, to su bili preci Keta, koji su se kasnije, pod pritiskom ranih Turaka, preselili dalje u Srednji Jenisej i djelomično se pomiješali s njima. Ovi Turci su nositelji taštičke kulture iz 1. stoljeća. Pne. - 5 c. AD - nastanjeni u planinama Altai-Sajan, u Mariinsko-Achinskoj i Khakas-Minusinskoj šumskoj stepi. Bavili su se polunomadskim stočarstvom, poznavali poljoprivredu, široko se koristili željeznim alatima, gradili stanove pravougaone cjepanice, imali konje za progon i jahali domaće jelene. Moguće je da se upravo preko njih u sjevernom Sibiru počelo širiti domaće uzgajanje sobova. Ali vrijeme zaista raširene raspodjele ranih Turaka duž južnog pojasa Sibira, sjeverno od Sajano-Altaja i u regiji Zapadnog Bajkala, najvjerovatnije je VI-X vijek. AD Između X i XIII vijeka. započinje kretanje Bajkalskih Turaka na Gornju i Srednju Lenu, što je označilo početak formiranja etničke zajednice najsjevernijih Turaka - Jakuta i Dolganskih obyakuchennyh.
Gvozdeno doba, najrazvijenije i najizrazitije u zapadnom i istočnom Sibiru, u Amurskoj regiji i Primorju na Dalekom istoku, obilježilo je primjetan porast proizvodnih snaga, porast broja stanovnika i povećanje raznolikosti kulturnih sredstava, ne samo u priobalnim područjima velikih riječnih komunikacija (Ob, Jenisej, Lena, Amur ), ali iu dubokim regijama tajge. Posjedovanje dobrih prevoznih sredstava (čamaca, skija, ručnih saonica, sanjkačkih pasa i jelena), metalnih alata i oružja, ribolovnih alata, dobre odjeće i prijenosnih skloništa, kao i savršenih načina domaćinstva i pripreme hrane za buduću upotrebu, tj. Najvažniji ekonomski i kulturni izumi i radno iskustvo mnogih generacija omogućili su velikom broju starosjedilačkih skupina da se široko nasele u udaljenim, ali bogatim životinjama i ribljim tajgama područjima sjevernog Sibira, da razviju šumu-tundru i dosegnu obalu Arktičkog okeana.
Najveće migracije sa široko rasprostranjenim razvojem tajge i asimilativnim uvođenjem u populaciju „paleo-azijsko-jukagirskog“ istočnog Sibira izvršile su tungusko govoreće grupe lovaca na stope i irvase na losove i divlje jelene. Krećući se u različitim smjerovima između Jeniseja i Ohotske obale, prodirući od sjeverne tajge do Amura i Primorja, stupajući u kontakte i miješajući se sa stanovnicima ovih mjesta koji govore strani jezik, ovi „istraživači Tungusa“ na kraju su formirali brojne grupe Evenka i Evena i naroda Amuro-Primorja ... Srednjovjekovni Tungusi, koji su i sami posedovali domaće jelene, doprinijeli su širenju ovih korisnih transportnih životinja među Jukaghirima, Koryaksima i Chukchijem, što je imalo važne posljedice za razvoj njihove ekonomije, kulturnu komunikaciju i promjene u društvenom poretku.
Razvoj socijalno-ekonomskih odnosa
Do trenutka kad su Rusi stigli u Sibir, autohtoni narodi ne samo šumsko-stepskog pojasa, već i tajge i tundre nikako nisu bili u toj fazi društveno-istorijskog razvoja koja bi se mogla smatrati duboko primitivnom. Društveno-ekonomski odnosi u vodećoj sferi proizvodnje uslova i oblika društvenog života kod mnogih naroda Sibira dostigli su prilično visok stupanj razvoja već u 17.-18. Etnografski materijali 19. vijeka. navesti prevlast među narodima Sibira odnosa patrijarhalno-komunalnog sistema povezanih s uzgojem uzdržavanja, najjednostavnijim oblicima susjedske suradnje, komunalnom tradicijom vlasništva nad zemljom, organizacijom unutrašnjih poslova i odnosima s vanjskim svijetom, uz prilično strogo računanje „krvi“ svakodnevne (uglavnom religijsko-ritualne i izravne komunikacije) sfere. Glavna društvena proizvodnja (uključujući sve aspekte i procese proizvodnje i reprodukcije ljudskog života), društveno značajna jedinica društvene strukture među narodima Sibira bila je teritorijalno-susedna zajednica, u okviru koje su se razmnožavali, prenosili s generacije na generaciju i akumulirali sve što je neophodno za postojanje i proizvodna komunikacija materijalnih sredstava i vještina, socijalnih i ideoloških odnosa i svojstava. Kao teritorijalno-ekonomsko udruženje moglo bi biti zasebno sjedilačko naselje, skupina međusobno povezanih ribolovnih kampova, lokalna zajednica polunomada.
Ali etnografi su u pravu i što su se u svakodnevnom životu naroda Sibira, u njihovim genealoškim idejama i vezama, dugo vremena sačuvali živi ostaci nekadašnjih odnosa patrijarhalno-klanskog sistema. Među takve trajne pojave treba pripisati generičku egzogamiju, proširenu na prilično širok spektar rođaka u nekoliko generacija. Bilo je mnogo tradicija koje ističu svetost i nepovredivost generičkog principa u društvenom samoodređenju pojedinca, njegovog ponašanja i odnosa prema ljudima oko njega. Najviša vrlina smatrala se srodnom uzajamnom pomoći i solidarnosti, čak i na štetu ličnih interesa i djela. Fokus ove ideologije klana bio je širenje očeve porodice i njene bočne patronimičke linije. Takođe je uzet u obzir širi krug srodnika očinskog „korena“ ili „kosti“, ako su, naravno, bili poznati. Polazeći od ovoga, etnografi vjeruju da je u istoriji naroda Sibira sistem očinstva i klana bio neovisna, vrlo duga faza razvoja primitivnih komunalnih odnosa.
Industrijski i domaći odnosi između muškaraca i žena u porodici i lokalnoj zajednici zasnivali su se na podjeli rada prema spolu i starosti. Značajna uloga žene u domaćinstvu ogledala se u ideologiji mnogih sibirskih naroda u obliku kulta mitološke „gospodarice ognjišta“ i s tim povezanog običaja „čuvanja vatre“ od strane stvarne ljubavnice kuće.
Sibirski materijal iz prošlih stoljeća koji su etnografi koristili, zajedno sa arhaizmom, takođe pokazuje očigledne znakove drevnog propadanja i propadanja klanovskih odnosa. Čak su i u onim lokalnim društvima u kojima slojevitost socijalnih klasa nije dobila uočljiv razvoj, pronađene su značajke koje prevladavaju plemensku jednakost i demokratiju, a to su: individualizacija metoda prisvajanja materijalnih dobara, privatno vlasništvo nad proizvodima zanata i predmeta razmjene, imovinska nejednakost među porodicama. , mjestimice patrijarhalno ropstvo i ropstvo, raspodjela i uspon plemstva vladajućeg klana, itd. Ove pojave u ovom ili onom obliku bilježe dokumenti 17.-18. Vijeka. među ob Ugrijanima i Nenecima, narodima Sayan-Altai i Evenima.
Tadašnje narode južnog Sibira, Burjata i Jakuta koji su govorili turski jezik karakterizirala je specifična ulusplemenska organizacija koja je kombinirala poretke i običajno pravo patrijarhalne (susjedske) zajednice s dominantnim institucijama vojnog hijerarhijskog sistema i despotskom moći plemenskog plemstva. Carska vlada nije mogla ne računati s tako teškom društveno-političkom situacijom i, prepoznajući utjecaj i snagu lokalnog uluškog plemstva, praktično joj je povjerila fiskalno i policijsko upravljanje običnom masom saučesnika.
Takođe je potrebno uzeti u obzir činjenicu da se ruski carizam nije ograničio samo na prikupljanje harača - od autohtonog stanovništva Sibira. Ako je to bio slučaj u 17. stoljeću, onda je u narednim stoljećima državno-feudalni sistem nastojao maksimalno iskoristiti proizvodne snage ovog stanovništva, namećući mu sve veće isplate i davanja u naturi i lišavajući ga prava vrhovnog vlasništva nad svim zemljama, zemljištima i rudnim bogatstvom. Sastavni dio ekonomske politike autokratije u Sibiru bilo je poticanje komercijalnih i industrijskih aktivnosti ruskog kapitalizma i riznice. Tokom postreformskog perioda povećao se protok agrarnog preseljavanja seljaka iz evropske Rusije u Sibir. Centri ekonomski aktivnih pridošlica počeli su se brzo formirati duž najvažnijih transportnih pravaca, koji su stupili u raznolike ekonomske i kulturne kontakte sa autohtonim stanovnicima novorazvijenih područja Sibira. Prirodno, pod ovim generalno progresivnim uticajem, narodi Sibira izgubili su patrijarhalnu originalnost („originalnost zaostalosti“) i bili upoznati s novim uslovima života, iako se to prije revolucije odvijalo u kontradiktornim i bezbolnim oblicima.
Ekonomski i kulturni tipovi
Među autohtonim narodima, do dolaska Rusa, stočarstvo je razvilo mnogo više poljoprivrede. Ali od 18. vijeka. poljoprivredna ekonomija zauzima sve veće mjesto među zapadno-sibirskim Tatarima, a širi se i među tradicionalnim stočarima južnog Altaja, Tuve i Burjatije. U skladu s tim, promijenili su se materijalni i svakodnevni oblici: nastala su snažna naseljena naselja, nomadske jurte i poluzemaljke zamijenjene kućama od brvana. Međutim, dugo su Altaji, Burjati i Jakuti imali poligonalne trupce s stožastim krovom, koji su izvana imitirali filcanu jurtu nomada.
Tradicionalna odjeća pastirskog stanovništva Sibira bila je slična srednjoazijskoj (na primjer, mongolska) i pripadala je ljuljačkom (krzneni i platneni ogrtač). Karakteristična odjeća stočara Južnog Alta bio je dugi ovčji kaput. Udate Altajke (kao i Burjatke) nosile su neku vrstu duge jakne bez rukava s prorezom na prednjoj strani - "chegedek" preko bunde.
Za donji tok velikih rijeka, kao i niz malih rijeka u sjeveroistočnom Sibiru, karakterističan je kompleks sedentarnih ribara. U širokoj tajgi zoni Sibira, na osnovu drevnog lovnog načina, formiran je specijalizovani ekonomski i kulturni kompleks uzgajivača lova-irvasa, koji je obuhvaćao Evenke, Evene, Jukagire, Oroke, Negidale. Trgovina tih naroda sastojala se u hvatanju divljeg losa i jelena, sitnih papaka i krznaša. Ribolov je gotovo svugdje bio pomoćna aktivnost. Za razliku od sjedećih ribara, lovci i stočari tajrva vodili su nomadski način života. Uzgoj sobova Taiga za prijevoz isključivo je jahanje čopora.
Materijalna kultura lovačkih naroda tajge bila je u potpunosti prilagođena stalnom kretanju. Evenki su tipičan primjer toga. Njihov je stan bio stožasti šator, prekriven sobovim kožama i štavljenom kožom („rovduga“), takođe ušiven u široke trake kore od breze kuhane u kipućoj vodi. Uz česte migracije, ove su se gume prevozile u paketima na domaćim sobovima. Da bi se kretali rijekama, Evenkovi su koristili čamce od brezove kore, tako lagane da ih je jedna osoba mogla lako nositi na leđima. Skije Evenk su izvrsne: široke, duge, ali vrlo lagane, zalijepljene kožom od losove noge. Drevna odjeća Evenka bila je prilagođena čestom skijanju i jahanju jelena. Ova odjeća, napravljena od tanke, ali tople jelenske kože, bila je otvorena, s prednjim dijelovima koji nisu konvergirali, prsa i trbuh bili su prekriveni vrstom krznenih naramenica.
Opšti tok istorijskog procesa u različitim regionima Sibira drastično su promenili događaji od 16. do 17. veka, povezani sa pojavom ruskih istraživača i uključivanjem čitavog Sibira u rusku državu. Živahna ruska trgovina i progresivni uticaj ruskih naseljenika napravili su značajne promene u ekonomiji i životu ne samo stočarstva i poljoprivrede, već i komercijalnog autohtonog stanovništva Sibira. Krajem 18. vijeka. Evenki, Eveni, Jukagiri i druge sjevernjačke ribolovne grupe počele su široko upotrebljavati vatreno oružje. To je olakšalo i kvantitativno povećalo proizvodnju krupnih životinja (divlji jelen, los) i krznaša, posebno vjeverica - glavnog predmeta trgovine krznom u 18. i ranom 20. vijeku. Izvornim zanatima počela su se dodavati nova zanimanja - razvijenije uzgajanje sobova, upotreba vučne konjske snage, poljoprivredni eksperimenti, zametci zanata u lokalnoj sirovinskoj bazi itd. Kao rezultat svega toga, promijenila se i materijalna i svakodnevna kultura autohtonih stanovnika Sibira.
Duhovni život
Područje religijsko-mitoloških ideja i različitih religijskih kultova bilo je najmanje podložno progresivnom kulturnom utjecaju. Najčešći oblik vjerovanja među narodima Sibira bio je.
Karakteristična karakteristika šamanizma je uvjerenje da određeni ljudi - šamani - imaju sposobnost, dovodeći se do pomahnitalog stanja, stupiti u direktnu komunikaciju s duhovima - šamanskim pokroviteljima i pomoćnicima u borbi protiv bolesti, gladi, gubitka i drugih nedaća. Šaman je bio dužan brinuti se o uspjehu zanata, uspješnom rođenju djeteta itd. Šamanizam je imao nekoliko varijeteta, koji su odgovarali različitim fazama društvenog razvoja samih sibirskih naroda. Među najzaostalijim narodima, na primjer, Itelmenima, svi su mogli biti šamani, a posebno starice. Ostaci takvog "univerzalnog" šamanizma sačuvani su među drugim narodima.
Za neke narode funkcije šamana bile su već posebna specijalnost, ali sami šamani služili su kult klana u kojem su sudjelovali svi odrasli članovi klana. Takav "plemenski šamanizam" zabilježen je kod Jukagira, Hantija i Mansija, među Evencima i Burjatima.
Profesionalni šamanizam cvjeta tokom sloma patrijarhalnog klanskog sistema. Šaman postaje posebna osoba u zajednici, suprotstavljajući se neupućenim rođacima, koji žive od prihoda od svoje profesije, koja postaje nasledna. Upravo je ovaj oblik šamanizma zabilježen u nedavnoj prošlosti kod mnogih naroda Sibira, posebno među Evencima i amurskim stanovništvom koje govori tungusko stanovništvo, Nenecima, Selkupima i Jakutima.
Među burjatima je stekao komplikovane forme pod uticajem, a od kraja 17. vijeka. općenito počela zamijeniti ovom religijom.
Carska vlada, počev od 18. veka, revno je podržavala misionarske aktivnosti pravoslavne crkve u Sibiru, a hristijanizacija se često sprovodila prinudnim merama. Krajem XIX vijeka. većina sibirskih naroda formalno je krštena, ali njihova vlastita vjerovanja nisu nestala i nastavila su imati značajan utjecaj na svjetonazor i ponašanje autohtonog stanovništva.
Pročitajte na Irkipediji:
Književnost
- Etnografija: udžbenik / ur. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Viša škola, 1982. - S. 320. Poglavlje 10. "Narodi Sibira".
Sibir zauzima veliko geografsko područje Rusije. Nekada je uključivao susjedne države poput Mongolije, Kazahstana i dijela Kine. Danas ovo područje pripada isključivo Ruskoj Federaciji. Uprkos ogromnoj površini, u Sibiru je relativno malo naselja. Veći dio regije zauzimaju tundra i stepe.
Opis Sibira
Čitava teritorija podijeljena je na istočnu i zapadnu regiju. U rijetkim slučajevima teolozi definiraju i južni region, a to je gorje Altaj. Površina Sibira je oko 12,6 miliona kvadratnih metara. km. To je otprilike 73,5% od ukupnog broja. Zanimljivo je da je Sibir površinom veći od Kanade.
Od glavnih prirodnih zona, pored istočnog i zapadnog, izdvaja se regija Bajkal, a najveće su rijeke Jenisej, Irtiš, Angara, Ob, Amur i Lena. Najznačajnija jezerska područja su Taimyr, Baikal i Ubsu-Nur.
S ekonomske tačke gledišta, centri regije mogu se nazvati gradovima kao što su Novosibirsk, Tjumenj, Omsk, Ulan-Ude, Tomsk itd.
Najviša tačka Sibira je planina Beluha - preko 4,5 hiljada metara.
Istorija stanovništva
Istoričari plemena Samojed nazivaju prvim stanovnicima regije. Ovaj narod je živio u sjevernom dijelu. Zbog surove klime, uzgoj sobova bilo je jedino zanimanje. Jeli su uglavnom ribu iz susjednih jezera i rijeka. Mansi su živjeli u južnom dijelu Sibira. Lov im je bio omiljeni posao. Mansi su trgovali krznom koje su zapadni trgovci izuzetno cijenili.
Turci su još jedno značajno stanovništvo Sibira. Živio u gornjim tokovima rijeke Ob. Bavili su se kovačem i stočarstvom. Mnoga turska plemena bila su nomadska. Burjati su živjeli malo zapadno od ušća Oba. Postali su poznati po ekstrakciji i preradi gvožđa.
Najbrojniju drevnu populaciju Sibira predstavljala su plemena Tungus. Naselili su se na teritoriji od Ohotskog mora do Jeniseja. Za život su zarađivali uzgajanjem sobova, lovom i ribolovom. Napredniji su se bavili zanatom.
Na obali mora Čukči bilo je na hiljade Eskima. Ova su plemena dugo imala najsporiji kulturni i društveni razvoj. Njihov jedini alat su kamena sjekira i koplje. Bavili su se uglavnom lovom i sakupljanjem.
U 17. stoljeću došlo je do naglog skoka u razvoju Jakuta i Burjata, kao i sjevernih Tatara.
Domoroci
Stanovništvo Sibira danas čine desetine naroda. Svaka od njih, prema ruskom ustavu, ima svoje pravo na nacionalnu identifikaciju. Mnogi narodi sjeverne regije čak su dobili autonomiju unutar Ruske Federacije sa svim narednim granama samouprave. To je doprinijelo ne samo munjevitom razvoju kulture i ekonomije regije, već i očuvanju lokalne tradicije i običaja.
Domorodačko stanovništvo Sibira uglavnom su Jakutci. Njihov broj varira unutar 480 hiljada ljudi. Većina stanovništva koncentrirana je u gradu Jakutsk, glavnom gradu Jakutije.
Sljedeći najveći ljudi su Burjati. Ima ih više od 460 hiljada. je grad Ulan-Ude. Bajkalsko jezero se smatra glavnim vlasništvom republike. Zanimljivo je da je ovaj region prepoznat kao jedan od glavnih budističkih centara u Rusiji.
Tuvani su stanovništvo Sibira, koje prema posljednjem popisu broji oko 264 hiljade ljudi. Šamani se i dalje štuju u Republici Tuva.
Stanovništvo takvih naroda kao što su Altaj i Hakas gotovo je podjednako podijeljeno: po 72 hiljade ljudi. Starosjedilački narod okruga pristaše su budizma.
Stanovništvo Neneca je samo 45 hiljada ljudi. Oni su živjeli kroz svoju povijest, Neneti su bili poznati nomadi. Danas im je prioritet uzgajanje sobova.
Takođe na teritoriji Sibira postoje narodi poput Evenka, Chukchi, Hanti, Shors, Mansi, Koryaks, Selkups, Nanais, Tatari, Chuvans, Teleuts, Kets, Aleuts i mnogi drugi. Svaka od njih ima svoje vjekovne tradicije i legende.
Stanovništvo
Dinamika demografske komponente regije značajno varira svakih nekoliko godina. To je zbog masovne migracije mladih u južne gradove Rusije i naglih skokova stope nataliteta i smrtnosti. U Sibiru je relativno malo imigranata. Razlog tome je surova klima i specifični uslovi za život u selima.
Prema najnovijim podacima, stanovništvo Sibira je oko 40 miliona ljudi. To je više od 27% od ukupnog broja ljudi koji žive u Rusiji. Stanovništvo je ravnomjerno raspoređeno po regijama. U sjevernom dijelu Sibira velika naselja su odsutna zbog loših životnih uslova. U prosjeku jedna osoba ovdje iznosi 0,5 kvadratnih metara. km zemlje.
Najgušće naseljeni gradovi su Novosibirsk i Omsk - 1,57, odnosno 1,05 miliona stanovnika. Dalje po ovom kriteriju su Krasnojarsk, Tjumenj i Barnaul.
Narodi zapadnog Sibira
Gradovi čine oko 71% ukupnog stanovništva regije. Većina stanovništva koncentrirana je u okruzima Kemerovo i Hanti-Mansijsk. Ipak, Republika Altaj se smatra poljoprivrednim središtem zapadne regije. Značajno je da je okrug Kemerovo na prvom mestu po gustini naseljenosti - 32 osobe / m2. km.
Stanovništvo zapadnog Sibira je 50% radno sposobnog stanovništva. Većina zaposlenja je u industriji i poljoprivredi.
Regija ima jednu od najnižih stopa nezaposlenosti u zemlji, sa izuzetkom Tomske oblasti i Hanti-Mansijska.
Danas stanovništvo zapadnog Sibira čine Rusi, Hanti, Neneci i Turci. Ovdje ima pravoslavnih hrišćana, muslimana i budista.
Stanovništvo istočnog Sibira
Udio gradskih stanovnika varira unutar 72%. Ekonomski najrazvijeniji su Krasnojarski kraj i Irkutska oblast. U pogledu poljoprivrede, Burjatski okrug se smatra najvažnijom tačkom u regiji.
Svake godine stanovništvo istočnog Sibira postaje sve manje. U posljednje vrijeme zabilježena je oštra negativna dinamika migracija i plodnosti. Takođe je najniža u zemlji. U nekim područjima to je 33 kvadratna metra. km po osobi. Stopa nezaposlenosti je visoka.
Etnički sastav uključuje narode kao što su Mongoli, Turci, Rusi, Burjati, Evenci, Dolgani, Keti, itd. Većinu stanovništva čine pravoslavci i budisti.
Teritorij Sibira možemo nazvati zaista multinacionalnim. Danas njegovo stanovništvo su uglavnom Rusi... Počev od 1897. godine i do danas, stanovništvo samo raste. Glavninu ruskog stanovništva Sibira činili su trgovci, kozaci i seljaci. Autohtono stanovništvo uglavnom se nalazi na teritoriji Tobolska, Tomska, Krasnojarska i Irkutska. Početkom osamnaestog vijeka rusko stanovništvo počelo se naseljavati u južnom dijelu Sibira - Transbaikaliji, Altaju i Minusinsk stepama. Krajem osamnaestog veka ogroman broj seljaka preselio se u Sibir. Smješteni su uglavnom na teritoriji Primorja, Kazahstana i Altaja. A nakon izgradnje željeznice i formiranja gradova, stanovništvo je počelo rasti još brže.
Brojni narodi Sibira
Stanje tehnike
Kozaci i lokalni Jakuti koji su došli u sibirske zemlje postali su vrlo prijateljski nastrojeni, bili su prožeti povjerenjem jedni u druge. Nakon nekog vremena više se nisu dijelili na domaće i domaće. Sklapali su se međunarodni brakovi, koji su podrazumijevali miješanje krvi. Glavni narodi koji naseljavaju Sibir su:
Chuvans
Čuvani su se naselili u Čukotskom autonomnom okrugu. Nacionalni jezik, čukči, na kraju je potpuno zamijenjen ruskim. Prvi popis stanovništva krajem osamnaestog veka zvanično je potvrdio 275 predstavnika Čuvana koji su se naselili u Sibiru i 177 koji su se selili iz mesta u mesto. Sada je ukupan broj predstavnika ovog naroda oko 1300.
Čuvani su se bavili lovom i ribolovom, dobili pse za sanjke. A glavno zanimanje ljudi bilo je uzgajanje sobova.
Orochi
- nalazi se na teritoriji Habarovske teritorije. Ovaj narod je imao i drugo ime - nani, koje se takođe široko koristilo. Jezik naroda je oročki, govorili su ga samo najstariji predstavnici naroda, štoviše, on nije bio napisan. Prema službenom prvom popisu stanovništva, stanovništvo Orka bilo je 915 ljudi. Orochi su bili prvenstveno lovci. Uhvatili su ne samo stanovnike šume, već i divljač. Sada ima oko 1000 predstavnika ovog naroda.
Enets
bili prilično mali ljudi. Njihov broj u prvom popisu stanovništva bio je samo 378 ljudi. Lutali su područjima Jeniseja i Donje Tunguske. Jezik Eneta bio je sličan Nenetskom, razlika je bila u zvučnoj kompoziciji. Sada je ostalo oko 300 predstavnika.
Itelmens
naselili na teritoriji Kamčatke, prije nego što su ih nazvali Kamčadali. Maternji jezik naroda je itelmen, koji je prilično složen i uključuje četiri dijalekta. Broj Itelmena je, sudeći prema prvom popisu stanovništva, bio 825 ljudi. Većina Itelmena bavila se lovom lososovih vrsta riba, a branje bobica, gljiva i začina takođe je bilo široko rasprostranjeno. Sada (prema popisu stanovništva iz 2010.) nešto više od 3000 predstavnika ove etničke grupe.
Chum losos
- postali su autohtoni stanovnici Krasnojarskog teritorija. Njihov je broj na kraju osamnaestog vijeka bio 1017 ljudi. Ket jezik je bio izoliran od ostalih azijskih jezika. Kets su se bavili poljoprivredom, lovom i ribolovom. Pored toga, postali su osnivači trgovine. Glavna roba bila je krzno. Po popisu stanovništva iz 2010. - 1219 ljudi
Koryaks
- nalazi se na teritoriji regije Kamčatka i Čukotskog autonomnog okruga. Jezik korjački jezik najbliži je čukčijskom jeziku. Glavna sfera aktivnosti ljudi je uzgajanje sobova. Čak se i ime naroda na ruski prevelo kao „bogato jelenima“. Stanovništvo je na kraju osamnaestog stoljeća bilo 7335 ljudi. Sada ~ 9000.
Muncie
Naravno, još uvijek postoji mnogo vrlo malih etničkih skupina koje žive na teritoriji Sibira i za njihovo opisivanje trebat će više stranica, ali tendencija asimilacije s vremenom dovodi do potpunog nestanka malih naroda.
Formiranje kulture u Sibiru
Kultura Sibira je toliko višeslojna koliko je velik broj nacionalnosti koje žive na njenoj teritoriji. Iz svakog naselja lokalni stanovnici uzimali su nešto novo za sebe. Prije svega, ovo je utjecalo na radne alate i pribor za domaćinstvo. Vanzemaljski kozaci počeli su u svakodnevnom životu koristiti sobove od jelena, lokalne alate za ribolov i malice iz jakutskog domaćinstva. A oni su se pak brinuli o stoci domorodaca kad su bili odsutni iz svojih domova.
Kao materijal za izgradnju korišćene su razne vrste drveta kojih u Sibiru ima dosta do danas. U pravilu je to bila smreka ili bor.
Klima u Sibiru je oštro kontinentalna, što se očituje u ozbiljnim zimama i vrućim ljetima. U takvim uvjetima lokalno stanovništvo savršeno je uzgajalo šećernu repu, krompir, šargarepu i drugo povrće. U šumskoj zoni bilo je moguće sakupljati razne gljive - mliječne gljive, vrganje, vrganje i bobičasto voće - borovnice, orlovi nokti ili ptičje trešnje. Voće se takođe uzgajalo na jugu Krasnojarskog teritorija. Iskopano meso i ulovljena riba, u pravilu, kuhali su se na vatri, koristeći biljke tajge kao dodatke. Trenutno se sibirska kuhinja izdvaja po aktivnoj upotrebi očuvanja kuće.
