Є такий народ - евенки. Історія про евенків. Сказання гірських вітрів. Легенди евенків Південної Якутії Тото і нако, люди - птиці

На Землі настала чорна, як вугілля згаслого багаття, ніч; і сувора полярна зима повисла над усім Середнім світом. Це переніс свою погоду з Нижнього світу ХАРГ. Вирішив тоді Великий Мухучі зібрати всіх евенків разом на суглан, покликати Хевекі і просити у нього допомоги людям і розповісти йому, що зовсім стало погано жити поперек хребтів, як ходив він. Ні їжі, важко добувати воду, зникли олені. Холод і голод, хвороби і злидні запанували на Середньої землі.
  За покликом Мухучі зібралися всі на суглан. Великі шамани камлали і принесли жертву Хевекі з проханням допомогти повернути людям колишню щасливу і безтурботне життя, повернути людям Сонце, воно гріло їх і давало рости всього живого. Хевекі відповів людям: «Ви самі винні, вели себе безтурботно і упустили своє куту (щастя). Тепер вчіться самі виправляти свої помилки. За своє щастя треба боротися і берегти його ». Сказавши це, Хевекі пішов в свій Верхній світ.
  Міцно задумалися люди після його словами і вирішили, що допомогти евенка може тільки один сонінг Маин. Попросили його люди повернути вкрадене Сонце людям Середнього світу. Маин погодився і, вставши на свої важкі богатирські лижі, побіг по небу, відшукуючи слід небесної лосицю Хеглен. Слід його лиж розтанув в чорному небі і зник з поля зору в небесних хребтах безкрайнього Верхнього світу. Синьо-чорна нічна тайга Верхнього світу сховала його серед своїх дерев, як літнього овода в шкурі оленя.
  А на Середньої Матері-Землі, що спить глибоким і важким сном, продовжували хворіти і вмирати люди серед настала вічної зими - не звикли вони до таких холодів та морозів, кесе! (О горе!). Людям доводилося порушувати всі заборони-обереги: рубати в темряві дрова і годувати багаття. Господиня Нижнього світу, Ені Буни, лаяла ХАРГ: людей вмирало багато, і нікуди було вміщати їх душі. Заснув і шаман - перевізник мертвих душ. Чи не прийняті в Нижній світ душі почали війну. Стали захоплювати володіння помічників ХАРГ - духів хвороб, голоду і холоди. Духи хвороб занепокоїлися і пішли зі скаргами до Господині Нижнього світу. ХАРГ зрозумів, що зробив помилку, але не поспішав її виправити. Він зловтішно реготав уханьем сови, пролітаючи з шумом над родовими вогнищами, гасячи іскри і вбиваючи Дух Вогню - Того.
Перелякані люди тісніше закутувалися в свої теплі шкури. Посилаючи духів хвороби людині, невдачі на полюванні або роблячи інше всяке дрібне зло, він як і раніше мріяв стати Господарем Всесвіту! Ебей (страшно!).
  Мертві душі продовжували воювати з духами хвороб і зла, і тим колись було підніматися в Середній світ і насилати прокляття на живих людей. А тим часом на Середньої землі великий Мухучі лікував людей силою свого Духа - Слова і з відходом кожного евенка в Нижній світ стінки його великого серця ставали все тонше, вони стиралися від переживань за свій знедолений народ. Йому здавалося, що він зробив все, що міг. Вже дуже сильний був ХАРГ зі своїми помічниками, яких не було рахунку, як випав шерстинок з линялій шкури оленя. Важко, енуке (боляче). Але він продовжував лікувати приречених на голодну і холодну смерть людей. Плач вовчим виттям стояв на землі, а сльозам і горю матерів і вдів не було кінця. Страшна війна людей і злих духів тривала, і на Землі вже бродили тіні померлих людей-Ханя (привидів).
  Від розуміння того, що люди приречені, не витримало велике серце Мухучі-оповідача, вибухнуло. Від цього вибуху вирвалася сила величезна, освітила
  чорне зимове небо яскравими різнобарвними спалахами. Освітило всю тайгу - так з'явилося Північне сяйво. Люди стали при його світлі годувати дітей і хворих, в чумах стало тепліше і світліше. При світлі північного сяйва до мисливців повернулася колишня спритність і удача, пильність очей і з'явилася хороша видобуток. В льоду річок люди навчилися робити ополонки і рибалити. Трохи стали краще жити, однако!
  І весь час людей добрим словом згадували великого Мухучі. А у відповідь його серце заспівало тоненьку срібну пісні, яку почути могла тільки людина з добрим серцем.
  Багато поперечноглазие досі чують його. Хочуть почути, але не можуть ті, у яких серце покрилося чорною кудлатою шерстю, яка називається Дурість, Жорстокість, Заздрість, Жадібність, Ненависть, Злоба.
Помер великий сказитель на руках у друзів, і поставили йому високий комору. У дальній аргіш в Нижній світ добре проводили його друзі: забили похоронних оленів, поклали сідло з вьюком, одяг, посуд, продукти. Довго догорав похоронне багаття з гілок багна і ялівцю, нагодували і Дух Вогню шматочками жиру похоронних оленів. Не забули люди і про Мати Землю, і її нагодували шматочками жиру, і Велику лосеня-Хеглен згадали люди. Хеглен жила непогано весь цей час. Сонце було хорошим господарем її чума. Але, не дивлячись на славний характер Дилача-Сонце, вони останнім часом стали часто сваритися. Але хіба можна з'єднати день і ніч?
  У Хеглен через деякий час з'явився маленький лосеня з яскраво блискучою червоною шкіркою, як вона мріяла - сонячного кольору.
  А стрічки Північного сяйва, все звиваючись, повзли і повзли в глиб Всесвіту. У Всесвіті стало світліше, богатир Маин побачив ясно свій космічний шлях, а його серці почуло голос Великого Мухучі, який просив його допомогти людям.
  Раптом він побачив чум Космічної лосицю Хеглен, біля нього грав маленький блискучий лосеня. Маин пустив тупу стрілу *, яка впала перед ногами Хеглен, повідомляючи про прихід людини. Привітавши її, Маин запитав: «Чи не час тобі, Хеглен, повернути людям Сонце?» Від гучного звіриного рику лосеня почався страшний каменепад, високі камені розсипалися на розпечені вулкани, і лава пролилася на Землю. Маин вистрілив зі свого богатирського цибулі в лоб Хеглен, але вона усміхнулася, зловила копитом стрілу і зламала її. Тоді Маин швидко підняв свою богатирську спис-пальму і вдарив лосеня в основу голови. Впала Лосиця з гуркотом, ламаючи свої гіллясті роги. Від цього гуркоту лід в річках тріснув, і здалася чиста вода. Маин звільнив Солнце і випустив його з чума Хеглен на волю.
  У міру того, як Дилача піднімався високо в небо, на землі ставало все ясніше і тепліше. Стало жарко в зимовій парку і Матінці-Землі. Прокинулася вона, зняла зимовий одяг, і на Землі побігли струмки, розтанув сніг.
  Маин ж вирішив залишитися в Верхньому світі, і з того часу поперечноглазие люди звуть його Небесним Сонінгом - Хранителем Сонця.
  Люди знають цю легенду і передають її з покоління в покоління.

Примітки

Тупа стріла * - стріла з великим дерев'яним набалдашником, обшита м'яким хутром. З нею полювали на дрібного хутрового звіра з цінними шкірками. Вона, потрапляючи в голову звіра, викликала крововилив в мозок і гематому, перелом шийного хребця або черепа і тим самим смерть звірка, але шкурка залишалася цілою, не було на ній дірок. Якщо під час військових дій одна зі сторін посилала тупу стрілу - це було знак світу, перемир'я, переговорів, одним словом - знак небажання воювати. Гостра ж стріла свідчила про намір продовжувати військові дії.

Аріна: А про ХАРГ все навпаки було! Перебрехали легенду на користь переможця ((Як уже не раз бувало.

"ХАРГІН - від евенк, ХАРГ - дикий олень, ліс, дух-господар лісу, чорт, диявол (ЕРС), яка вживалася з глибокої давнини в Евенкійської шаманської термінології"
   Може дикий олень бути дияволом? Може бути господар лісу лайка? Тільки для тих, кому лісу не потрібні, напевно і кому тварин хочеться собі всіх підпорядкувати, домашніми, недікімі зробити ...

Дивовижні легенди північних народів

Хто і навіщо одомашнили лосів в давнину?
   Північні легенди зберегли до наших днів незвичайні переказу про білому народ, котрий пас оленів, лосів та стада мамонтів. В результаті глобальної війни між які прийшли з неба злим духом багато з раси білих людей загинули, були змушені переселятися в інші місця, втративши мамонтів і переставши розводити лосів. Але до сих під ці лісові гіганти прагнуть до людини, оскільки в їх генетичній пам'яті збереглася тяга до людей. Письменник-історик Георгій Сидоров призводить разючі приклади, які доводять, що легенди можуть бути цілком реальні.

Георгій Сидоров: Першу легенду мені розповів Дьячков. Дьячков - цей сказитель юкагиров з селища. Він мені розповідає казку. Ось вирішили три богатирі з'ясувати хто з них сильніший: чукотський богатир, юкагирский богатир, хангічу - богатир по-юкагирського, і російський богатир. Вони вирішили, щоб довести, хто з них могущественней, сильніше, добути мамонта. Я кажу: "Слухай, я все розумію, але російські з'явилися то тут в 17 столітті, що у вас мамонти жили?" "Та ну, ти що, Георгій, які мамонти в 17 столітті їх не було вже. Це було давно, коли був клімат нормальний, все росло, тоді вирішили добути мамонта. " І він мені розповідає, як ця боротьба була, як кожен видобував мамонта, це довга легенда.

Я про неї не буду говорити, але факт той, що перемагає російський богатир. І тоді його визнають головним, який буде керувати і Чукоткою, і землею юкагиров. Там ще й евенський богатир приєднується в кінці, він допомагає російській богатирю. І виходить, що всі визнають над собою верховенство російського богатиря. Я кажу: «Слухай, ну красива казка, але ж ....». Він говорить: «так це було давно, тисяч 5-6 тисяч років тому, ця казка, можливо, не народилася б здесь у нас, в юкагиров, на Чукотці. Вона могла звідкись з півдня прийти, але ми цю казку зберегли ». Тобто, тоді, коли все ці народи на Півночі вони жили. Тут мамонти проживуть зараз, там їсти нічого, це байки.

А це було дуже давно. Тобто, вона збережена, ця легенда, вона прийшла з юкагиров, і скоріше за все це був час, коли предки юкагиров, предки чукчів і ескімосів переселялися на Північ, коли ця суперечка була і російські наполягли на своєму, дали їм можливість жити на Півночі, раз порожня земля - \u200b\u200bживіть на здоров'я. От і все. Друга легенда, дуже цікава, мені розповіла бабуся-шаман, евенкійська. Вона навіть не легенду мені розповіла, а справжній міф, який можна взяти за історичний факт. Вона називає два народи: один народ Ендре, другий гомендрі. Ендрю - народ білої раси, високі, сильні, потужні богатирі, які заселяли всю західну Сибір. Вони оленів розводили.

Величезна кількість оленів, тисячні стада. А гомендрі - це ті ж самі люди, але вони заселяли гірську територію за Єнісеєм. Всі ці Тунгуски, це Хатангу, там і Таймир, аж до самого океану - величезна територія. Вона мені розповідала їх бутті, що олень - це було не головне, вони розводили лосів, вони каталися верхи на лосів. Вони тримали їх у величезних загонах, але крім цих лосів вони тримали тисячні стада мамонтів. Коли вона мені стала все це розповідати, чому Ендре, або Індри, сам мамонт називається «Індрік» - звір, всім звірам звір, по-російськи. Клімат був інший, і зараз на давньоруському - «мамонт» - «Ендрік», «Гомендрі» - «живе в горах». Розумієте, як. Тут ще звучання гір, вони розводили лосів в горах. Ось правильно перекладається «люди-мамонти», «люди-звірі». І вона мені розповідає, коли перші евенки сюди прийшли, евенки дали оленя свого, так само як чукчам дали, навчили займатися тайгових оленеводством, навчили розводити лосів.

Колись евенки знали домашнього лося. Коли я неї слухав, я не знав, що думати, тому що я розумію - олень - так, олені зараз домашні, а причому тут лось, лосі дикий звір, але вона мені вперто говорила: і гомендрі, і Ендрю їздили верхи на лосів по тайзі, і лосі навіть краще, ніж олень, він намагається всім підряд, корми навалом, олень жив тільки там, де багато моху. І мамонти були головним їх заняттям, вони їх дуже довго тримали, потім вони їх втратили, втратили мамонтів, через якийсь жахливої \u200b\u200bкатастрофи. Що за катастрофа? Все теж пов'язано з давнім міфом. Тобто. Злий дух ХАРГ вирішив знищити людей на землі, і він почав боротися з духом хевекі - це добрий дух, і почалася ця страшна битва: небо горіло, земля горіла. І тоді евенки самі упали, забилися в печери і їм було наказано, Ендрю і гомендрі білі богатирі їм сказали: виходьте з-під землі.

Будемо битися разом, разом із хевекі, переможемо ХАРГ. І люди заступилися в цю боротьбу. Біла раса боролася на боці доброго духа, і добрий дух здолав ХАРГ. ХАРГ був знищений, скинутий, але вогонь поглинув мамонтів, вони втратили своїх мамонтів, вода поглинула житла, велика катастрофа настала, люди рятувалися тільки в горах і лише на правому березі Єнісею. І тоді залишилися тільки домашні лосі, і домашні олені. Оленів вони подарували евенка і Евен, і вони близько Байкалу, евени пішли на північний схід, а евенки пішли на північний захід. Самі Ендрю і гомендрі - частина пішла під землю, куди, як - я не знаю, але пішла під землю, а інша частина перемістилася лісостеп на територію сучасної Бурятії, Хакасії, ось в ці величезні гігантські степи, які межують тайгою. Це як раз Кемеровська область, аж до Уралу.

Тобто, це переказ, воно дуже схоже на справжні речі, які насправді відбувалися. Але залишився у мене одне питання: до чого тут лосі? Питання було серйозне, тому що не складається. Олень - зрозуміло, лось - немає. Так цікаво склалося, випадково відкриваю один з підручників, з одомашнювання тварин і вдруге одна людина пише статтю, що лось досі є домашнім. До сих пір він домашній. У нього перебудована генетика. Будь-лось - це домашній звір, його не треба одомашнювати, він давно одомашнений. Просто здичавів.

У селах ходить худоба, пасеться на пасовище, до них пристає лось, і разом з коровами, лось пасуться, заходять в стійло, приходить господар - поруч з коровами стоїть родина лосів і чекає, щоб до нього люди підійшли, приголубили його і до нього добре поставилися. Я коли читав, до сліз: думав, господи, навіщо ж ми цього лося то хльостаю, вбиваємо так, адже він тому і потрапляє під наші постріли, що він людину десь там, в глибині своєї генетики - він його не боїться людини. І ось приклад того, що лось дійсно був одомашнений, приклад з мого життя. Ми поставили зараз базу, яке стоїть зараз у нас на Васюгане, в нас там лосеня, щороку приходить до нас, приносить потомство. Ми зберемо всіх наших собак, лосів не чіпаємо, вони у нас в вольєрі сидять, взимку ходять вільно - собаки, і ось лосеня ходить поруч з нашими будинками, зі своїми телятами, то один, то два теляти. Ми знаходимо сліди лежання, вона нас на слуху тримає і нікуди не йде. Буквально сто метрів, ти щось робиш, дивишся, ось він, підійшов лось, тобто, він тулиться до людини. Це вже триває років 5. Ось так. Може бути, ведмідь лякає лосицю. Іноді вона спить прямо поруч з будинками, одна і та ж лосеня ми її добре знаємо, ми її не чіпаємо.

Але одного разу ось який був випадок, одного разу собаки стали гавкати, на початку осені, у вересні. Ми на риболовлю поїхали - гавкають кішки в кущі. Думаємо, ну ладно, може, там ведмідь відбувся. Собаки гавкали, гавкали, потім замовкли. Ми їх відкликали. Запах відчули. Запах падали. Заходимо, лежить мертвий лось, величезний лось. Це в ста метрах від нашого будинку, лось помер. Там маленьке озерце, лось прийшов умирати. Якийсь мерзотник його стріляв з карабіна, видать, поранив важко, лось пішов і прийшов помирати до людей. Він ярдом з нашим будинком помер, собаки його облаяли, він прийшов під захист людини, щоб його, пораненого, ведмідь не підібрав. Тобто, тут доказ чітке, що лось і людина - вони чимось пов'язані. Ось ця легенда - в плані генетичному пов'язані - ця евенкійська легенда - вона дуже серйозна. Тому, ось, будь ласка, я розповів вам цілі історії цих Ендре, гомендрі, вони виступили на стороні духа добра і дали можливість евенка жити далі на Півночі. Ось така ця легенда.

Давним-давно з'явилися три Сибір [-землі], подібні прислушивающимся вухам однорічного дикого оленя. Середня ж земля в той час з килимок [розміром] стелився, на ній намітилося дев'яносто дев'ять напрямків для річкових русел і височіли гори, подібні розділеної на дев'ять рядів густий вовни чорної лисиці. Трава ж [на ній] ніколи не в'яла. Чи довго, чи коротко існувала ця середня земля - \u200b\u200bмені невідомо. Вона ставала до того великої, що ніяка крилата птиця не могла її облетіти. Це була така красива країна, що, побачивши її, не можна було нічого знайти, з чим [можна] було б порівняти [її]. У цій країні їли розпускалися як проліски, модрина пушілась, як молода травичка, сосонки росли, переливаючись, подібно пухнастому хвосту рудої білки, шелюгою витягувалися струною, а марніковие берези росли, розгалужена коріння. Ось на такій гарній землі, крім всього цього, жили бігають звірі-тварини і люди. Якщо розповідати [про все], то на південних схилах було безліч лосів-самців, в гірських модринових борах водилося велика кількість оленів-самців, по околицях землі стрибали зайці-звірята, уздовж річок водилися незліченні білочки.

Якщо ж уважно вдуматися, то як не жити в такій хорошій країні рудому Урангкаю з двома ногами, з голим обличчям, зі вільно обертається головою ?! З цієї землі протікала річка з гирлом десь на заході, з витоком на сході, і були її берега красиві і круті, як дзьоб чорного гусака. Проте, ця країна була немов острів в затоці моря: на ній постійно дули сильні вітри і кружляли вихори.

У цій країні в одному чумі жили собі поживає два хлопчини. У них сказати: "Чо!" - так не було оленя, сказати: "Хот!" - не було і, коня, сказати: "Сюди!" - не було собаки, сказати: "Друг!" - не було [і] одного, жили вони одні, тільки вдвох. Якщо запитати, чому ж харчувалися вони і як жили, то молодший з них був людиною з сильними ногами - прудконогий богатир, і жодного чотирилапого звіра він не пропускав. Якщо навести приклад, [то] лося-самця ловив, як павука, ведмедя - як жучка, самця дикого оленя - як мурашки. Бігав [він], тримаючись на рівні третього хребця лося-самця, на рівні хвоста оленя-самця, на рівні зашийка ведмедя-звіра. Маслом йому служило внутрішнє сало осіннього лося, подорожником - сало осіннього дикого оленя, обідом йому було [м'ясо] з ребер жирної самки лося.

Подивився я і подумав: "У такого сильного богатиря, звичайно, повинно бути відоме ім'я і гучна слава", це був розквітлий на середньої землі на ім'я Іркісмондя, богатир-молодець.

А якщо звернути увагу на того, який був старше, то він з рідного чума не віддалився і на сажень. Якщо розповісти [про нього], то для того щоб слухати, - він був глухий, для розмови - ньому: був він глухонімим глибоким стариком.

Якщо сказати, що він був корисний Іркісмону, то, хоча [він] і сидів сиднем на одному місці, але був ковалем, майстром на всі руки. У кого [він] навчився і де знайшов свої інструменти, ніхто не знав. У правій руці у нього був семідесятісеміпудовий молот, в лівій - трідцатітрехпудовие кліщі. Ними він і кував молодшому зброю для полювання на звірів. Ім'я цього старця було [такий] - опанувала з трьох років кльошами з чотирьох років молотом коваль Торонтай.

Довго чи недовго вони жили - [я] не знаю. Іркісмондя ж середньої землі, не пропускаючи дня, бігав по своїй середньої землі. За день він приносив десять диких оленів, прив'язавши [їх] до десяти в'язанням [жупана].

І одного разу пізно ввечері, коли земля, по якій він ходив усе своє життя, була зовсім стоптане, приніс [він] десять самців диких оленів і кинув їх там, де рубають дрова. Назавтра вставши, почав білувати їх, раптом з чуму пролунав страшний крик. Злякавшись, наша людина кинувся до чуму, одним стрибком досяг його. Пнув, розбив на дрібні шматки дверку чума, подивився. Бачить: коваль Торонтай розчавив молотом вказівний палець. Кров коваля Торонто моментально забила ключем, як вода з чайника. Іркісмон-богатир ось таку промову тримав:

Дингдоні-дингдоні, делегой! - Коваль Торонтай! Браг мій! Хоч ти і німий, і глухий, що з тобою? Стародавні мудрі старці говорили: "Коваль мимо не б'є". Який же невидимий Аваха змусив помилитися тебе і позбавив мене шановного друга! Ох, прикро, прикро! Горе мені! Сам-то ти хоч і стара людина, але щось давно не пригощав чотирикутний вогнище салом шанованих звірів. Може, тому ти і помилився! Швиденько відріж чотири шматка сала самця-оленя і почастуй вогонь! Швидше перев'яжи палець сирої міздрею самця-оленя! - сказавши так, [він] штовхнув поріг чума так, що той розколовся.

Кров коваля Торонто потекла через [поріг], немов річечка. Після цього Іркісмондя середньої землі, відрізавши чотири шматка сала оленя-самця, пригостив вогонь і палець старого перев'язав сирої міздрею самця дикого оленя. [Рана] від цього стала гоїтися краща, ніж від будь-якого лікування.

Тим часом Іркісмондя середньої землі, заспокоївшись і зрадівши, що коваль Торонтай не помре, проспав поспіль три доби.

На четверту добу, кажучи: "Пора полювати", [він] почав готувати спорядження. І ось на світанку з усіх боків подули вітри, згустилися чорні хмари, з'явилися білі хмари. Не встиг він озирнутися, як подув вітер-вихор, грім-блискавка, потрясаючи небо, загуркотіла над землею. Блискавка ледь не розбила вщент чум. Полив злива, і повалив густий сніг. Коли вітер і дощ припинилися, з неба, свистячи та шурхотом спустилися три [птиці]; одна з них сіла у дверей друга - на димове отвір, третя - на стовп-малу. Ось одна з них, сівши на димове отвір, крутячи хвостом, як зозуля, таку промову повела:

Киду-кіду, кідуяр! - Іркісмон середньої землі, відкрий двері і прийми привіт! Слухай те-се і розкажи про те, про се! Якщо запитаєш мене: "Звідки родом?", Здогадаєшся і сама. Ти напевно знаєш мату (богатиря), давним-давно одружився на старшій дочці Гевала-старого, Куккумачан-красуні. Він прожив з нею три роки і втік на морський острів, викравши коваля Торонто, сина Гевала-старого. А моє ім'я Куккумачан, середня сестра - Дарпек по імені, а молодша сестра - Секаку-красуня. Іркісмон середньої землі, ти запеклий шахрай; що ж сталося, що звузилася твоя широкі груди, укоротилися твої довгі думки (т. е. розум)? Адже твоя грудна клітка велика і звучний твій голос? Що з тобою, від переляку (чи) голос твій пролунав у всіх куточках трьох Сибір-земель? Знайшла-таки тебе, нарешті, безсовісного розбійника! Ми прилетіли з далекої великої країни, одяг не вся ще зносилася, але шлунок-то наш голодний. Якщо ти говориш: "Я тебе мав своєю дружиною", то ввівши [нас] у свій будинок, швидше за погодуй, якщо у тебе є їжа! Чи визнаєш [ти мене] чи ні, все одно не дозволю відмовитися від мене! А якщо відмовишся, то в небі тебе не літати і по землі не ходити! ".

Почувши це, Іркісмон середньої землі вдав, що згадав забуте і вискочив на вулицю, сказавши: "І справді, вона була моєю дружиною". Вийшовши на вулицю, бачить - три красуні-дівчини прийшли. Одна з них в шовковій одязі, друга в золотий, а третя в атласною, три сестри, дочки Гевала-старого. Швидко підійшовши, [Іркісмон] взяв їх за руки і повів в чум-Утена, посадив їх в ряд на лаву про шести ніжках, підсунув свій чотирикутний срібний стіл і став готувати страву з внутрішнього сала самця-лося, топити сало з загривку ведмедя-звіра . Він нагромадив на столі м'ясо різних звірів. Молоді дівчата, які прибули здалеку, сиділи за столом і їли, розмовляючи про те, про се. Скінчивши є, дівчина на ім'я Куккумачан села навпроти своїх сестер і заговорила так:

Киду-кіду, кідуяр! - Сестри мої, Дарпек і Секаку, красуні, ви обидві зараз же повертайтеся-ка додому, а то племінник ваш від нудьги не дасть спокою ні бабусі, ні дідуся. Прийшовши до нього, скажіть: "Знайшли твого батька, Іркісмона середньої землі, вони з матір'ю твоєю прибудуть через три доби". У моїй кімнаті в золотом шухлядці є три колоди карт, одну з них віддайте йому, нехай він грає до мого приїзду. Я ж поспостерігавши за Іркісмоном середньої землі, дізнаюся його наміри і будь-що-будь, переконаю його [повернутися], - каже.

Ось сестри, почувши мова старшої, вийшли на вулицю, тричі перекинулися, перетворилися в білих пташок, злетіли вгору і вирушили додому.

Після них залишилися прожили ще три доби. На третій ранок Куккумачан-красуня сіла навпроти чоловіка і брата і заговорила так:

Киду-кіду, кідуяр! - Іркісмон середньої землі, господарем званий господар мій і другом званий друг мій, коваль Торонтай, братом званий брат мій, розкрийте вуха (букв .: двома вухами слухайте, нутром слухайте), послухайте мою розповідь, своїм нутром почуйте, зрозумійте [його своїм] розумом! До чого ж ви схожі один на одного, нічому не дивується, обидва холоднокровні. Якщо не зважаєте ні з моєю батьківщиною, ні зі мною, то хіба ви не хочете побачитися зі своїм сином? Після вашого [догляду] народився хлопчик. Якщо хочете дізнатися, як його назвали і чим він славен, [то він] з мають вуха - самий чуйний, з мають очі - самий зірке, Тогокомо-Чагілган по імені. Я навіть за ці дев'ять діб так скучила за сином, що заснути [б] -не приходить сон, поїсти [б] -ні апетиту. Чи не зможу я ніяк жити в вашому домі. Ти, Іркісмон середньої землі, підеш за мною чи ні? Якщо не підеш, залишишся один, - брата коваля Торонто я відведу. Якщо зараз не підеш, все одно нікуди не втечеш, що б не трапилося, я вистежу твої сліди, обійду всі місця, де ти побував. Коваль Торонтай, братом званий брат мій, хоча ти і глухий, і німий, мої віщі слова зрозумій ти розумом, почуй своїм нутром! Підемо ж скоріше на батьківщину, - каже.

Швидко вискочила на вулицю, перетворилася в білу пташку і злетіла вгору. Іркісмон середньої землі, слухаючи це, поглядав на одного. Коваль Торонтай чи почув, то чи здогадався, - найімовірніше, зрозумів [в чому справа]. Коваль Торонтай тричі перевернувся, перетворився в журавля, кігтями однієї лапи схопив семідесятісеміпудовий молот, а кігтями інший - трідцатітрехпудовие кліщі. Іркісмон середньої землі перекинувся тричі, перетворився в срібного журавля; і полетіли [вони] вгору слідом за Куккумачан-красунею. Перетворившись на крилатих птахів, вони полетіли по краю восьмого неба, під дев'ятим хмарою. Чи довго, коротко вони летіли - не знали. Літо по дощів, осінь по граду, зиму по снігу, а весну по пухнастим сніжним пластівців дізнаючись, тримали вони шлях.

Але хіба вони затримаються в дорозі? [Ось] наближаються до місць, де жив Гевала-старий. Коли підлітали, здалося море, протилежна сторона якого не було видно, і в тумані його загубилася Куккумачан-красуня. Незважаючи на це, Іркісмондя середньої землі, кажучи: "Давно торовані місця нутром почую", рухався собі вперед. Окинув він поглядом протилежний берег, подумав: "Березняк", - виявилося стадо білих вичищений оленів; подумав: "Зарості шелюги", - виявилося стадо новонароджених оленят, подумав: "Камені", - виявилося стадо корів, подумав: "Пни", - виявилися коні. У Гевала-старого, виявляється, було багато худоби. Вони опустилися і, ставши людьми, пішли крізь стадо. Йдучи, вдивилися і побачили попереду шестнадцатігранний дерев'яний будинок. Підійшовши до дверей будинку, Іркісмондя середньої землі заговорив так голосно, що голос його пролунав по землі і прокотився по небу:

Дингдоні-дингдоні, делегой! - Доньки Гевала-старого, відкрийте двері, прийміть вітання! Мене не бійтеся, думаючи: "Звідки родом-племенем мату, який, прийшовши, заговорив". Я добре відомий вам мату, хоча ви і називаєте мене безсовісним розбійником, а я середньої землі Іркісмондя-мату. Швидко приготуйте мені богатирську одяг і богатирську їжу! Швидше покажіть мого сина, ми прибули з далекої країни. Не затримуйте подорожнього і не змушуйте чекати його! Гарний коротка розмова, добре швидке пересування! - каже.

Коли він закінчив свою промову, в будинку пролунав шум і заговорив сильний мату-богатир.

Голдир-голдир, голдирмой! - Матір'ю звана мати моя, Куккумачан-красуня, тіткою звана тітка Секаку-красуня! Хто це, прийшовши, відкрив рот? До чого ж об'ємиста його грудна клітка. Такого гучного я навіть уві сні не чув, і не чути про нього не було. Зараз же випустіть мене, [інакше] я сам вийду; якщо він вбивця - буду битися з ним [смерть]; якщо він людожер - ми швидко один одного зжеру. Який би він не був, я негайно на нього подивлюся, - каже.

У будинку, мабуть, він виривався з рук, тоді Куккумачан-красуня заговорила:

Киду-кіду, кідуяр! - Синку мій, з мають вуха - самий чуйний, з мають очі - самий зірке, Тогокомочон-Чагілган, почекай, заспокойся, не вирвало [з рук моїх], напевно, прибув батько твій, середньої землі Іркісмон іменований. Не квапся, адже я тобі вже сказала, хто він, - вмовляла [вона сина].

Після цього жінки відпустили Тогокомо-Чагілгана. Відкривши двері, він став цілуватися з батьком і дядьком так, що опухли губи. Правою рукою взяв батька за руку, лівою рукою дядька і повів [їх] у будинок. Сівши по кутах чотирикутного столу, стали [вони] розмовляти. Розмовляючи, Іркісмон середньої землі розглядав свого сина. Роздивляючись його уважно, батько подумав: "Дійсно, [з сина] виросте спритний і сильний мату! І правильно мене докоряла Куккумачан-красуня:" Жив ти і не знав, що маєш такого гарного сина ".

сказитель Н.Г.Трофімов

Евенок (самоназв. - Орочони, устар. Назв. - тунгуси) - народність, розселена на території Евенкійського авт. окр. (Красноярський край) і в інших районах Сибіру і Далекого Сходу. Всього в Росії за даними На 1995 р проживає 30 тис. Ч. Невеликі групи евенків живуть в Китаї і Монголії. Віруючі - прихильники традиційних вірувань; частина - православні. Евенкійський (Тунгуський) мова належить до тунгусо-маньчжурський мовам. Писемність на основі російського алфавіту.

ТИВГУНАЙ-МОЛОДЕЦ І ЧОЛБОН-ЧОКУЛДАЙ

Давним-давно, багато років тому, на гирлі п'яти глибоководних річок з широкими долинами і палаючими мисами, під деревом з густим гіллям жив-був Тивгунай-молодець. Цей молодець не знав ні батька, ні матері, не знав - грозою чи, жінкою чи народжений або сам з колиски вийшов, - був сиротою. Перегриз він зубами тальник і, звивши тятиву, зробив собі маленький мисливський лук з лика шелюги. І жив, добуваючи їм різну дрібну живність.

Живучи так, одного разу подумав: «Піду-но я вгору по річці, подивлюся - що там», - і відправився. В дорозі втомився. Коли дивиться - стійбище здалося. Підходить і бачить, як уздовж берега плавають дві качки. Підкравшись до них, захотів стрілу пустити, а качки все продовжують пірнати і плавати. Натягнув він тятиву, але не вистрілив, побоюючись вбити чиюсь птицю.

Тоді він запитав:

Може бути, ви належите кому-небудь з місцевих? Давайте поговоримо, ви розкажіть мені все і не кажіть потім, що вбив вас, не попередивши! - каже Тивгунай-молодець.

Качки знялися. Злітаючи, заспівали:

Ось, що народився під розлогим деревом Тивгунай-молодець ледь не погубив нас. Напевно, він добра людина, тому пошкодував. Ми ж, ставши качками, мало не дали себе погубити. На купині, де ми сиділи перед купанням, залишився наперсток. Візьми його і бережи, він тобі добро зробить!

Тивгунай-молодець дивиться - лежить золотий наперсток, взяв його і поклав у кишеню. Потім прийшов в стійбище. Там зібралося дуже багато людей, і богатирів було чимало. Серед них і багатий господар стійбища.

Цей господар сказав:

Ось там видно дуга, що встромилася в землю лука. Богатирю, що зумів витягнути цей лук, віддам свою дочку в дружини.

Кожен день богатирі намагалися витягнути цей лук, але ніхто не зміг витягнути. Тивгунай-молодець походив-походив, подивився і відправився додому. Повернувшись, бачить - під розлогим деревом сидить богатир. Помітивши його, Тивгунай злякався. А той каже йому:

Ти не бійся мене, я - твій старший брат. З тих пір як шукаю тебе, пройшло багато років. Звідки ти прийшов?

Я ходив вгору за течією річки, там є одне стійбище, де богатирі намагаються витягнути встромився в землю цибулю, щоб одружитися з донькою багатія, але ніхто не може його витягнути, я подивився на це і повернувся, - каже Тивгунай.

Ось мій кінь, увійди в його ліве вухо - знайдеш їжу, увійди в його праве вухо - знайдеш одяг, - каже старший брат Чолбон-Чокулдай.

Тивгунай-молодець все зробив, як звелів брат, і став богатирем. Верхи на коні вони поїхали вгору по річці. Приїхали, а цибуля стирчить, як стирчав, ніхто не зміг його витягнути. Тоді Чолбон-Чокулдай зістрибнув з коня і потягнув цибулю, дуга лука зламалася і відскочила вгору, трохи згодом щось блиснуло, мов блискавка; коли ж дуга досягла Верхнього світу, ніби грім прогримів.

Потім Чолбон-Чокулдай з братом сіли на коней і полетіли в Верхній світ подивитися, що трапилося.

Добралися до Верхнього світу. Він виявився землею, людей там було так багато, як комарів, а худоби - як оводів. Коли йшли по ній, побачили: з-під землі димок пробивається. Нахилилися до того місця, де димить, і бачать - сидять напівобгорілі дід та баба.

Старенька, у мене печінка болить, дала б шматочок печінки, - каже старий.

Стара відповідає:

Е-е, ось мої господині дали мені шматочок печінки, сказавши: «Змасти печінкою шкуру, щоб м'якою стала». Якщо печінка віддам, вони знову будуть довбати мою бідну голову своїми срібними щипцями.

Старенька, у мене голова болить, чи немає у тебе трохи головного мозку? - просить старий.

О-о, ти ж уже з'їв той шматочок мозку, що дали вчора, знову будуть довбати мою бідну голову. Ниє моя груди, але в цьому світі нікому про мене згадати. Ось коли ти був молодий і бився з богатирями і коли вони, перемігши тебе, полетіли в цей світ, взявши нас з собою, я залишила під великий модриною, укривши корьем, дворічного хлопчика, сказавши: «Якщо він залишиться живий, нехай називається Чолбон- Чокулдаем ». Під зеленим деревом залишила я шестимісячного хлопчика, покрила його старої оленячої дошку, сказавши: «Якщо залишишся живий, будеш називатися Тивгунаем-молодцем». Але вони, напевно, не вижили. Як можуть вони потрапити в цей світ? Ниє моя груди, - каже баба.

Почувши ці слова, брати увійшли в чум.

Ви, хлопці, звідки прибули? - питає стара.

Ми прибули з Середнього світу, мене звуть Чолбон-Чокулдай, а це мій молодший брат Тивгунай-молодець, - каже старший.

Ми в цей світ потрапили, коли богатирі нас здолали. Вас на батьківщині залишили. Тут є богатирі, проти яких ніхто встояти не може. Тепер вони лежать: з Середнього світу прийшла їх смерть і відірвала від кожного по половині тіла. Вони нас на вогні підсмажують, питаючи: «Хто у вас на батьківщині залишився?» А шаманів своїх чаклувати змушують: нехай, мовляв, дізнаються, звідки смерть до них прийшла. Якщо шамани не можуть дізнатися, відсікають їм голови, - сказала мати.

Тоді брати вийшли геть, забили кілька голів худоби і дали батькам поїсти. Потім вирушили до великого будинку богатирів. Будинок був повний людей; хлопці сховалися, сіли і стали спостерігати, як богатирі відсікають голови шаманів. Ось привели одну Шаманка, вона стала прогнозувати:

Люди, що послали смерть з Середнього світу, прийшли і сидять тут, серед вас.

Гей, відсіки їй голову, нехай не обманює, як вони можуть бути серед нас! - наказав старший богатир.

Тоді шаман сказала:

Добрі молодці, не давайте відсікти мені голову, станьте перед нами. - І опустила вниз бубон.

Чолбон-Чокулдай і Тивгунай-молодець постали перед богатирями. Обидва поранених богатиря піднялися, втупилися на хлопців. Одного богатиря звали Сінгколтукон-Еден, іншого Бегалтукон-Еден.

Ми були главами роду, кращими з Еден, великими з великих, а тепер ось каліками стали, сидимо тут. Ви перемогли, так вилікуєте нас!

Хлопці поплювали на свої долоні, натерли богатирів, і ті, ставши такими, якими були раніше, встали на ноги. Вставши, вони пішли на майданчик для поєдинків, вирушили битися. Брати за ними. Сівши на коней, стали битися старший зі старшим, молодший з молодшим. Так билися вони, злітаючи на конях до самого краю Верхнього світу. Раптом Чолбон-Чокулдай перестав бачити. А Сінгколтукон, наскакуючи то з одного, то з іншого боку, почав рубати його своєю пальмою. В цей час заспівав кінь Чолбон-Чокулдая:

Над лівим моїм вухом, під гривою, є срібна сокирка, швидко візьми його і вдар поперек моєї морди. Після цього подивися вниз! Коли нахилишся, побачиш маленький пліт, прив'язаний з чотирьох кутів до коня Сінгколтукона. На ньому одна старенька розвела димокур і обкурює нас димом. Убий її. Кров, що стікає з мого носа, погасив її димокур. Коли згасне димокур, знову станеш добре бачити.

Чолбон-Чокулдай, як велів йому кінь, схопив сокиру, з розмаху вдарив коня по носі, кров ринула струменем, і стало ясно. Подивився вниз - виявилося, сидить бабуся на плоті, прив'язаному до коня Сінгколтукона, і обкурює його димом. Чолбон-Чокулдай вбив її одним пострілом.

Знову стали битися. Трохи згодом Сінгколтукон каже:

Ну, видно, ніхто з нас не зможе здолати один одного, перестанемо битися і поїдемо до нас.

Поїхали. Доїхавши, увійшли в будинок. Будинок був дуже хороший. Сінгколтукон каже:

Ну, сідай ось тут!

Сидіння теж було гарне, міцне на вигляд. Тільки сказав Чолбон-Чокулдай «сяду-ка!», Як сидіння під ним прорвалося, і він полетів вниз. Летів він долгопредолго і раптом чує:

Хороброго людини я, Сінгколтукон, в Нижній світ спустив.

Якби він перед собою і позаду себе гнав худобу, ми б почекали його є, - знову чує Чолбон-Чокулдай.

У нашої людини нічого немає, з досади набрав він в долоні глини і сказав: «Перетворися, йди попереду мене», - і кинув глину вперед. Глина перетворилася в худобу. Схопив він іншою рукою глину, кажучи: «Перетворившись на худобу, йди позаду мене», - і кинув її назад, та перетворилася в худобу.

Хоробра людина: попереду і ззаду в нього худобу. Ну, введіть його в будинок, три доби обкурюють, нехай звикає до запаху цієї країни.

Коли він зайшов до хати, одна старенька, сидячи біля багаття, обпалюють людську голову, кидаючи її в вогонь і виймаючи звідти. Там лежало безліч людських кісток. Баба каже:

Людина, що потрапила в цю країну, на батьківщину не повертається, я теж жила на Середньої землі. Якщо ти людина, то три доби не вдихай носом повітря цієї країни, якщо відкриєш - не втечеш звідси.

Три доби палили у вогні людські кістки ті людожери. Наша людина сидів, чи не вдихаючи повітря цієї країни, чекав, коли засне головний людожер, стежив за ним, але хіба засне він! Тридцять доби той не заплющував очей. Коли пройшов місяць, закрив одне око, через три доби закрив другий. Ось і обидва ока закрив.

Над тим місцем, де сидів Чолбон-Чокулдай, висів величезний, як чум, дзвін, у дзвони була мова. Наша людина, перетворившись в павука, простягнув павутину до мови дзвони. Павутина, дійшовши до мови, відразу прилипла. Чолбон-Чокулдай пішов по ній. Підійшовши, побачив: крізь небо, з вушко голки, ледь видніється отвір Верхньої землі.

Наш людина стала підніматися по мові дзвони, а піднявшись, відразу полетів вгору, перетворюючись то в овода, то в пташку. І ось став він наближатися до отвору. Коли до нього залишилося відстань, рівну довжині великої модрини, перетворився він в людини і стрибнув. Коли стрибнув, внизу пролунав дзвін і почувся крик людожера:

Ох! Втік-таки Чолбон-Чокулдай!

І тут же почувся шум погоні. Чолбон-Чокулдай ледве втік. У тому місці, де він вийшов, висунувся по груди людожер. Мало не схопив його, але не посмів іти далі, повернувся, кажучи:

І надалі приїжджайте, маючи худобу спереду і ззаду, тоді тільки повернетеся назад.

З тих пір, кажуть, шамани стали брати за камлання худобу.

Повернувся Чолбон-Чокулдай і бачить - Сінгколтукон-Еден дивиться, як б'ються коні. Чолбон-Чокулдай сказав тоді:

Собака ти, поки ще раз не обдурив мене, я з тобою порахувати! Підемо до скелі, де сходиться земля з небом, там розсудять, хто з нас має рацію, а хто винен.

Той погодився, пішов за Чолбон-Чокулдаем. Нарешті прийшли до того місця. Чолбон-Чокулдай першим сів на коня і стрибнув в проміжок, коли відсунулося небо. Лише кінчик кінського хвоста зрізало. Коли стрибнув на коні Сінгколтукон - його розсікли надвоє. Так і загинув він.

Чолбон-Чокулдай відправився шукати свого брата. Слідами битви пішов. Нарешті побачив коней, вчепилися один в одного зубами. Ще пошукав, бачить - його брат і брат Сінгколтукона, втупившись нігтями в обличчя один одного, знесилившись, лежать уже при смерті.

Чолбон-Чокулай поплевал на долоні, і як тільки погладив брата, той відразу став таким, як раніше.

Ну а як ти? Можеш ще битися чи ні?

І Тивгунай потягнув за руку Бегалтукона-богатиря, допоміг йому сісти.

Той сказав:

Зараз не можу, тобі брат допоміг, мені теж допоможіть. Убивши мене, знесиленого, що не знайдете слави.

Його теж лікують, і він став таким, яким був раніше. Тепер душі один одного пошукаємо, наведемо, - нехай домовляються.

Бегалтукон і каже:

Коли спустишся на Середню землю, на гирлі п'яти глибоководних річок є великий плесо, спустися в саму середину його, в саму глибину, там плаває безліч Гальяні. Там є найменший срібний Гальяно, догони, злови його і принеси.

Подумавши п'ятеро діб, прицілюючись десятеро діб, пустив стрілу, сказавши:

Вернись зі звісткою на тятиві, з гостинцем на кінчику вістря.

Коли вистрілив, внизу пролунав плескіт води, зашумевшей, як сильний грім. Тивгунай знепритомнів. Та стріла швидко повернулася, несучи душу Тивгунай. Тивгунай-молодець спробував її відняти, але стріла хіба поступиться йому, віддала свого господаря.

Потім заспівав Тивгунай:

Коли піднімешся за течією трьох глибоководних річок, пройдеш витоки і наблизити до них гори, на самій середині вершини знайдеш величезну модрину з дев'яноста дев'ятьма отворами. Її розщепити, як труху, з тих дев'яноста дев'яти отворів вилетять дев'яносто дев'ять ластівок, з них вище всіх полетить маленька ластівка, злови і приведи її.

Десять діб цілився міцним цибулею, зробленим з серцевини дерева, п'ять діб думав і, сказавши: «З звісткою на тятиві, з гостинцем на кінчику вістря повернися», пустив стрілу. Та зірвалася з шумом, наче зблиснула яскрава блискавка. Через деякий час стріла прогриміла подібно сильному грому, потрапила в модрину з дев'яноста дев'ятьма отворами і пронизала її, розщепивши, як трухляве дерево. Бегалтукон теж кілька разів непритомнів.

Раптом бачать, як далеко-далеко, під самою нижньою кромкою неба, летить ластівка, за нею прямо летить стріла. Уже наближаються до отвору Верхньої землі, ось-ось полетить ластівка. Тивгунай-молодець згадав про наперстку, кинув його в бік отвору, і отвір щільно закрилося. Ластівка влетіла в наперсток, стріла зловила її і принесла.

Бегалтукон спробував відібрати свою душу, але стріла господареві своєму віддала.

Ну, тепер ніхто з нас не переможе, помиримось, що не будемо битися, поміняємося своїми душами, ви їдьте додому, - каже Бегалтукон.

Хлопці взяли з собою мати з батьком, повернулися на Середню землю, славно зажили, кажуть. Тивгунай-молодець одружився на дівчині, яка віддала йому свій наперсток, а Чолбон-Чокулдай взяв за дружину дочку господаря багатого стійбища, і вони дуже добре жили.

ТОРГАНАЙ

Давним-давно, коли мати-земля з маленький килимок була, а небо - з вічко бурундука, трохи блищало, два хлопчини жили. Старшого звали Торганай, молодший був Чаникой. Так жили так жили, день з хвилину, рік з ніч здавався. Так поступово один з хлопців підростав. Іграшки собі робив, лучки робив. Цибулькою чіп-чіп робив - стрілу спускав, вигукуючи «кук-кук», не давав Кукша пролетіти повз. Всіх птахів вбивав.

Молодший же хлопчина зовсім оберігався, зовсім не чистився. Усюди прилипав своїм брудом - і до колоди і до жердини чума. Торганай став промишляти. Промишляв та звірів вбивав. Вб'є звіра, прив'яже на в'язку жупана і додому притягне. Одного разу, прийшовши додому, подивився на брата, а той чистим-чистим. Торганай Чаникоя запитав:

Як це ти гладким та білим став?

Чаникой сказав:

О, я корою березового та снігом вигладжений, вичищений і побілено.

Торганай продовжував промишляти. Промишляв, звірів вбивав та додому тягав. Чаникой з чогось аж дуже гладкий та бел! Торганай запитав:

Що ти робиш, що так побілів, вимився так гладким став, тріски і бруд з волосся, з одягу зняв? Розкажи гарненько. Якщо не розкажеш, поб'ю я тебе.

Чаникой сказав:

Братик, не бий, розповім. З боку сходу сонця дві лебідь-дівиці прийшовши мене причесали, мене намили, тому я чистим став.

Торганай сказав:

Ну, ти одну з двох злови!

Чаникой сказав:

Зловлю!

Торганай сховався за чум. Коли сховався і опівдні настав, дві лебідь-дівиці прилетіли. Там, на місці, де Чаникой дрова рубав, спустилися, увійшли в чум. Увійшовши, причесали і намили Чаникоя. Коли мили, Чаникой, старшу піймавши, закричав:

Торганай! Швидше йди!

Торганай бігом прибіг, повісив на вершину жердини оперення лебідь-дівиці. Так Торганай отримав дружину. Одружившись, Торганай три дні прожив з дружиною. Потім промишляти відправився. Прийшов Торганай додому, а вдома нікого немає - ні брата, ні дружини. Подивився на жердину-дерево - дерево впало, перекинутий казан брата знайшов заржавленим.

Ну і залишився Торганай один. Залишившись, Торганай задумався: «Що ж я, самотній, повинен робити?» Пішов тоді Торганай на захід. В дорозі зустрів триголового орла, заспівав:

Генг! Генг! Генг-Коен!
  Орліще, здоровий будь!
  Я з горя-лиха
  Бродити пішов.
  Триголовий орел,
  Що ж ти знаєш?
  Розкажи мені.

Триголовий орел заспівав:
  Дингди! Дингди! Дингди-Коен!
  Таежному людині здорово!
  Дві лебідь-дівиці
  На схід полетіли,
  Уже три дні пройшло.

Торганай каже:

Ну, ти допоміг би мені!

Триголовий орел каже:

Я тобі розповім. Ось ти йди на захід. В дорозі три річки будуть. Якщо ти хитрий, річки перейдеш. Потім за третій річкою десять диких оленів зустрінеш. З них десятий звір половину роги зламав, він з срібним сідлом і з трехсаженной срібною вуздечкою. Якщо зловиш його, станеш дуже щасливим.

Торганай пішов на захід, дійшов до річки. Подивився, а річка широченна. Нема на чому Торганаю переїхати. Торганай вниз і вгору подивився, на всі боки тонким голосом прокричав. Побіг, узяв кору берези, до підошов приліпив і перебрів через річку. Так він перейшов через усі три річки. За третьою річкою побачив він сліди звірів. Потихеньку підкрався Торганай до звірів. Звірі його відчули. Помітивши його, звірі побігли. Торганай погнався за ними. Гнався, гнався, звіра нагнав. Схопившись за роги, Торганай перекинувся. І здалася йому тоді рівнина замість гір і пагорби замість ям. Перекинувся. Три дня стояв догори ногами, п'ять днів приходив до тями. Вставши, сказав:

Зі срібною вуздечкою звір! Втомилися мої жили, втомилися від бігу мої легені. Ти, однак, врятуєш мене?

Так у Торганая з'явився верхової звір. На звірі цьому ганявся за іншими звірами. Наздогнавши звірів, вбив теляти для їжі в дорозі. Поїхав знову Торганай на захід. Доїхав до срібної гори. Доїхавши до гори, він свого верхового оленя сказав: «Стань ти Колодін!» Штовхнув його, і звір перетворився на колоду. Сам же він маленькою дитиною став і заплакав біля підніжжя гори.

Коли він плакав, орел спустився на вершину гори, почувши плач, зрадів. «Хтось мені сина послав ?!» - сказав і, підлетівши, взяв його в сини. Приніс його додому. Будинки залишив його, сам полетів на промисел. Залишившись один, Торганай ІЕ кісток звірів зробив собі іграшки, бубон зробив. Втомившись від полювання, орел прилетів додому і ліг відпочивати. Коли він спав, Торганай тихенько прив'язав себе до його ноги. Прив'язавши, вдарив в бубон. Орел злетів вгору. Долетів він до вершини гори, а Торганай впав. Впавши, Торганай спустився. Спускаючись, почув плач. Пішов він на плач. Підійшовши, посмотред а в висохлому озерці у Чіркумая новонароджена дитина плаче. Чіркумай співає:

Чивер! Чивер! Чивер-Коен!
  Баю баюшки баю.
  Ти не плач, не плач!

Торганай підійшов до Чіркумаю, запитав:

Це чия дитина?

Чіркумай сказав:

Це залишеного сина лебідь-дівиці я няньчу.

Торганай знову запитав:

А самі-то лебідь-дівиці куди полетіли?

Чіркумай сказав:

Лебідь-дівиці до себе пішли-полетіли, в полудень повернуться.

Торганай подумав, сказав:

Це мій син. Ну-ка, примусь його плакати, щоб лебідь-дівиці швидше прийшли.

Чіркумай змусив дитини сильно заплакати. Торганай ж сам в частіше заховався. Помітивши, як підходили лебідь-дівиці, Торганай, підійшовши до бічної сторони будинку, сховався. Сховавшись, почув спів лебідь-дівиці.

У старшій було ім'я Гелтангачан-Кувульгат, старша говорить:

Швидше спустимося! Син заплакав. Чіркумай, напевно, забув погодувати його.

Молодша дівчина, наспівуючи, сказала:

Старша лебідь-дівиця, Гелтангачан-Кувульгат, спустилася на сухе озерце. Бігом прийшла до сина. Взявши сина від Чіркумая, стала його годувати. Тільки почала годувати, Торганай, підбігши, оперення лебідь-дівиці порубав шестіпудовим сокирою. Інша дівчина, Гелтангачан-Кувульгат сестра, заспівала:

Ну, тепер прощай!
  Якщо ти не слухала мене і спустилася,
  Залишайся з зятем!

Проспівала і полетіла на захід.

Ну, тепер Торганай, знайшовши свою дружину, став з нею жити. Син-то їх з кожною ніччю підростав. Батько робив йому іграшки, зробив і цибульку. Дитина, зробивши цибулькою чіп-чіп, не давав пролетіти над собою жодної пташці. Так і промисловцем став. Промишляв, зустрічав різних птахів і звірів. Ті питали: «Як ім'я-то твоє?»

Хлопчина ж без імені. Нічого відповісти, якщо імені немає. Прийшов хлопчина додому, запитав у матері:

Ось я займаюся, птахів зустрічаю, вони мене про моє ім'я запитують, сміються, що у мене імені немає. Як же я так буду без імені? Дайте мені ім'я! - так сказавши, став він просити батька і матір.

Мати чоловікові сказала:

Ну, чоловіче, давай дамо синові ім'я! Дам-ка я йому ім'я: Хуругучон нехай буде його ім'я.

Ну добре! - сказав Торганай.

Хлопчина, отримавши ім'я, зрадів, взяв лук, пішов промишляти. Промишляв, знову зустрів птахів. Птахи його запитали:

Як тебе звати?

Моє ім'я - Хуругучон.

Хуругучон на полюванні бив звірів. Вб'є десяток, десятого додому принесе. Одного разу, займаючись, побачив бурундука. «Бурундучок - що це за звір? З чого такий гарний? Ну-ка, я його живим зловлю », - сказав Хуругучон, погнався і зловив його. Піймавши, зрадів, побіг додому, розштовхуючи ялинник, струшуючи нирки вільхи. Через марнік пролетів, додому прийшов, у батька запитав:

Який це звір - їстівний чи ні?

Батько сказав:

Це працівник бога. Його не можна їсти!

Пішов знову промишляти Хуругучон. Коли він йшов, промишляв, раптом піднявся сильний вихор. І вихор несподівано заговорив:

Ну, ти, сильний хлопець, чого ти чекаєш? Де твоя мати? Розкажи! Якщо не розкажеш, я заберу від тебе видобуток.

Хуругучон подивився - немає нікого. Подумав: «Що ж це говорило?» Подумавши, знову кругом подивився - нічого ніде немає. Нічого не розуміючи, пішов він вперед - додому. Ідучи, бачить сліди звірів, а звірі-то ще перед ним були прогнати. Так, нічого не вбивши, Хуругучон повернувся додому. Прийшовши додому, запитав у матері:

Коли я йшов на промисел, сильний вихор піднявся, потім хтось заговорив: «Це ти чого, сильний хлопець, чекаєш? Де твоя мати?" - запитав.

Мати сказала:

А! Це дочка Сонця, сильна дівчина Секакчан-Кувульгат, ймовірно.

Хуругучон запитав у матері:

Де ж ця дочка Сонця Секакчан-Кувульгат? Розкажи мені, я піду до неї. Вона мені сильно досадила і промислу завадила: моїх звірів переді мною розігнала.

Мати Хуругучона сказала:

Ну, добре, я тобі розповім. Іди ти на південь, там, коли підеш, буде срібний будинок зі стовпом, що доходить до неба. У цьому будинку живе дочка Сонця по імені Секакчан. Одноногий, однорукий АВАС-богатир там буде. Їжа його - пів-ягоди, а ложка - пів-ложки. Якщо переможеш його, візьмеш дівчину в дружини.

Хуругучон в будинку матері з двох сторін від входу поставив десятипудові залізні балки.

Ось якщо ці балки заіржавіють, ти вважай мене мертвим, - сказав він.

Розпрощався він з батьком-матір'ю і відправився. Йшов, йшов Хуругучон, і день і ніч йшов. Йдучи, сам про себе думав: «Якщо я з Нижньої землі прийшов, на п'яті у мене земля б прилипла». Сказав так, подивився на свої п'яти. Немає там землі. Потім сказав: «Якщо я з Середньою землі прийшов, шкіряний каптан мій зносився б». Сказав так, подивився - каптан його шкіряний стерся. Так пройшовши, підійшов до срібного дому. Прийшов, спробував відкрити двері, ніяк не відкривається.

Хуругучон перетворився в пташку, сів на дерево, став розглядати. АВАС-богатир дрова несе, дрова в будинок вносить. АВАС відкрив двері. Тільки він зібрався відкрити двері, Хуругучон перетворився в муху і в будинок влетів. Увійшовши, в середині будинку залишився ...

Тивгунай-молодець і Чолбон-Чокулдай. Розповів в 1963 р житель сел. Угоян Алданского р-ну Якутії І. Марфусалов. Записала і перевела кандидат філологічних наук, науковий співробітник Інституту мови, літератури та історії Якутського філії Сибірського відділення АН фольклорист А. Миреева.

Пальма - великий ніж, насаджений на рукоятку, щось на зразок списа.

Торганай. Записала в 1936 р від студента Інституту народів Півночі І. Романова з р. Зеї, Читинської обл., Перевела і опублікувала Г. Василевич - Торганай. Л .: Главсевморпуть, 1939.

Марнік - чагарник, зазвичай непрохідний.

Міфи і легенди народів світу. Народи Росії: Збірник. - М .: Література; Світ книги, 2004. - 480 с.

Евенків (Евенкійський район) відноситься до районів Крайньої Півночі. Він знаходиться на північному сході, займає 32% всієї його площі, але при цьому частка населення Евенкії - всього 0,53%. Це одна з найбільш малонаселених територій не тільки Росії, але і всього світу.

Рельєф району переважно гірський, на півночі розкинувся величезний масив - плато Путорана площею 250 тис. Км 2. Він включений до складу Путоранский природного заповідника, внесеного до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Тут мешкає рідкісний путоранскій сніговий баран, зустріч з ним - велика рідкість, куди частіше можна зустріти бурого ведмедя.

Саме тут, серед голих вершин, живе, згідно з віруваннями евенків, ХАРГ - дух - господар Нижнього світу, суперник Севекі - творця землі, тварин і людини, духу - господаря Верхнього світу, покровителя людей та оленів. Імовірно, культ ХАРГ сформувався близько 5 тис. Років тому, коли в районі відбувалися виверження вулканів. Пішовши після сварки з Севекі в Нижній світ, ХАРГ продовжує посилати на землю своїх помічників - злих духів, які заважають людям полювати, приносять хвороби, насилають комах. Тому його потрібно задобрювати подарунками, в тому числі ягодами.

У місцевих лісах велика кількість ягоди: червоної і чорної смородини, журавлини, брусниці, лохини і морошки. Ліси переважно хвойні: ялина, модрина, сосна, сибірський кедр. Зустрічаються береза, вільха, черемха і горобина. Десяту частину території займає тундра. І всюди широко поширена багаторічна мерзлота.

У цьому царстві різко континентального клімату тривалість зими - вісім місяців. Грудень-лютий - сезон найнижчих температур, буває і нижче -60 ° С. Весна і осінь такі короткі, що майже непомітні. Літо триває зовсім недовго: з кінця червня до середини серпня. Погода влітку примхлива: від раптових заморозків до спеки + 40 ° С. Полярний день літа поступово змінюється на полярну ніч взимку.

В Евенкії знаходиться географічний центр Росії: поряд з озером Віві в південно-західній частині плато Путорана. Центр зафіксований в 16 км на південь від Північного полярного кола, при цьому озеро настільки велике (довжина - 88 км), що саме перетинає коло. Добиратися сюди довго (2 години польоту на вертольоті з сусіднього Туруханского району), тут постійних поселень немає, ніхто не живе, крім ведмедя, лисиці і оленя. Невідома навіть точна глибина озера: евенки кажуть - близько 200 м. Озеро велике - в нього впадає понад 30 річок, і в ньому - достаток риби: таймень, голець, харіус, сігвалек (ендемік плато Путорана), щука, окунь, ленок. Як і всі великі озера Евенкії, Віві - тектонічного походження. Точна кількість озеро Евенкії невідомо, але можна говорити про тисячі.

Евенків знаходиться далеко від головних сибірських міст, на її території немає цілорічних автодоріг, пересування по Нижньої і Підкам'яній Тунгусові можливо кілька тижнів на рік, та й то під час паводку: всі селища стоять на річках. Основна маса вантажів доставляється по зимнику і авіацією.

Сьогодні корінні нечисленні народи складають менше третини всього населення району. В Евенкії займаються в основному оленеводством і полюванням. Населення живе родової громадою або об'єднується в селянсько-фермерські господарства.

Від плато Путорана через Среднесибирское плоскогір'я територія Евенкійського району знижується з півночі на південь, при цьому велика частина території - безлюдна гориста місцевість.

Історія

Якби впав на тисячу років раніше, неминуче народилася б теорія про неземне походження місцевих оленярів.

Лише в 1931 р одне з найпоширеніших самоназв народу - евенки - було визнано офіційним, до цього їх іменували тунгусами.

Найбільш ранні відомості про кочових мисливців-оленярів, яких сьогодні називають евенками, зустрічаються в китайських історичних хроніках V-VII ст. Але в цілому до XX в. евенки були єдиним народом, а окремими племенами, що жили на величезній відстані один від одного. При цьому їх пов'язував єдина мова, звичаї і вірування, що вже вказує на спільне коріння всіх евенків. Походження народу поки точно не встановлено. Можливо, їх батьківщиною є Алтай, Монголія чи Маньчжурія. Етнографи пропонують десятки теорій.

Як адміністративне утворення евенків з'явилася в 1930 р, коли радянська влада створила Евенкійський автономний округ у складі Красноярського краю. Своє головне свято - День Евенкії - жителі району все так же відзначають 10 грудня - в день утворення Евенкійського АТ.

З 1991 по 2006 р округ був самостійним суб'єктом Російської Федерації, залишаючись в адміністративно-територіальному відношенні частиною Красноярського краю. Згідно з результатами референдуму, з 2007 р Евенкійський АТ став евенкійське муніципальним районом Красноярського краю.

Не менш відомо село Ванавара: 60 \u200b\u200bкм на північ і 20 км на захід від нього - епіцентр вибуху передбачуваного Тунгуського метеорита в 1908 р потужністю до 50 Мт. Збереглися записані свідчення евенків, особисто спостерігали незрозуміле явище. Подія породило багато гіпотез, жодна поки не доведена. Вперше ідею зберегти місце катастрофи для майбутніх поколінь висловив ще в кінці 1920-х рр. перший дослідник «метеорита» Леонід Кулик. Його мрія здійснилася через 70 років.

Сьогодні в селі Ванавара розташовується центральна садиба Тунгуського заповідника. У ньому особливо виділена площа близько 2150 км2, в 1908 р безпосередньо зазнала впливу факторів тунгуського вибуху: ударна хвиля, випромінювання, пов'язаний з вибухом лісова пожежа. Тут вивчаються екологічні наслідки падіння Тунгуського метеорита. У документах заповідника відзначається, що місце падіння Тунгуського метеорита становить винятковий інтерес як єдиний на Земній кулі район, що дає можливість безпосереднього вивчення екологічних наслідків космічних катастроф.

У Центральносібірском заповіднику знаходиться пам'ятник природи Суломайскіе стовпи: каньйон зі схилами висотою до 150 м, на яких розмістилися вертикальні кам'яні шестигранні призми діаметром близько 10 м і висотою під 80 м. Стовпи - результат вивітрювання гірських порід.

Раз на рік селище Сурінда стає місцем проведення традиційного національного свята - Дня оленяр. Представники оленеводческіх бригад, включаючи жінок і дітей, змагаються в гонках як на оленячих упряжках, так і верхом на учуге - олені, призначеному для верхової їзди.

Ще одне велике свято - евенкійський Новий рік - Мучун, що відзначається в червні. З давніх часів евенки збиралися в цей день, говорили про минулу зиму і будували плани на нову зиму. Під час Мучуна відбуваються язичницькі обряди очищення і обкурювання курекана - огорожі для оленів.

Загальна інформація

місцезнаходження : Середня Сибір.
адміністративна приналежність : Сибірський федеральний округ.

адміністративний статус : Муніципальний р-н і адміністративно-територіальна одиниця з особливим статусом в Красноярському краї.
Адміністративний поділ : 23 муніципальних освіти (селища і села).
Адміністративний центр : Пос`kjr Тура - 5526 чол.
Населені пункти : С. Байки - 3312 чол., С. Ванавара - 2913 чол., Сел. Єссей - 630 чол. (2016 г.).
утворений: 2005 г.
мови: Російська, евенкскій, селькупська.
етнічний склад : Росіяни, українці, евенки, якути, селькупи, нганасанов.
релігії: Православ'я, шаманізм.
Грошова одиниця : російський рубль.
великі річки: Подкаменная Тунгуска, Нижня Тунгуска.
великі озера: Єссей, Віві.
Сусідні райони і суб'єкти Федерації : На півночі - Таймирський Долгано-Ненецький район, на сході - Республіка Саха і Іркутська область, на півдні - Кежемского, Богучанської, Мотигінскій і Північно-Єнісейський райони, на заході - Туруханський район.

цифри

Площа: 763 200 км 2.
протяжність: 1500 км з півночі на південь 850 км із заходу на схід.
населення: 15414 чол. (2016 г.).
Щільність населення : 0,02 чол / км 2.
Найвища точка : 1678 м, гора Камінь (плато Путорана).
Відстань (Тура) : 5738 км на схід від Москви, близько 1000 км на північ від Красноярська.

Клімат і погода

Різко континентальний.
Середня температура січня : -36 ° С.
Середня температура липня : + 14 ° С.
Середньорічна кількість опадів : 400 мм.
Середньорічна відносна вологість : 70%.

Економіка

Корисні копалини : Нафта і природний газ.
Сільське господарство : Рослинництво (картопля, овочі, зернові культури), тваринництво (оленярство), полювання на хутрового звіра, річкове і озерне рибальство.
традиційні ремесла : Вироблення оленячих шкур, виготовлення одягу та декоративних виробів.
Сфера послуг: Туристичні, транспортні, торгові.

пам'ятки

природні

Центральносібірскій заповідник (каньйон Суломайскіе стовпи, 1985 г.)

Путоранский державний природний заповідник (плачуть скелі і Шайтан-гора, 1988 г.)

Тунгуський заповідник (зона падіння метеорита, Чургімскій водоспад, заїмка Кулика та м Фаррингтон, 1995 р)

Озера Віві, Някшінгда, Агата і Північне

селище Тура

Евенкійський краєзнавчий музей

цікаві факти

Перебіг тутешніх річок бурхливе, в річках багато порогів і перекатів. Коли вода по весні піднімається, на порожистих ділянках русла утворюються характерні стійкі вири, місцеві жителі називають їх корчаги.

Евенкійського легенди стверджують, що біля озера Єссей є друге дно. Найімовірніше, якщо воно і є, то не є дахом житла «водяного сторожа», як каже переказ. Ймовірно, воно утворено так само, як у відомих озер з подвійним дном, - стволами потонули дерев, скріпленими мулом і утворили своєрідну кірку. Криптозоологи стверджують, що під такий кіркою може перебувати підводний світ епохи динозаврів.

Коли Евенкійський район був Евенкійський автономний округ, за станом на 2006 р він перебував на останньому місці серед суб'єктів Федерації за чисельністю населення.

У басейні річки Віві знаходиться великий ударний кратер - Логанча. Він утворився в результаті падіння метеорита 40 млн років тому. Можливий діаметр кратера - близько 22 км. Він значно деформований пізніми геологічними процесами.

Показниками тектонічних процесів на території Евенкії є незграбні обриси озерних берегів (вони виникають на місці нових розломів перпендикулярно раніше напрямку) і приховані водою модрини (такі стоять, наприклад, в озері Агата, що говорить про сучасний опусканні дна).

Селище Нідим, заснований в 1940 р і стоїть на правому березі річки Нижня Тунгуска, придбав велику популярність в СРСР в 1970-і рр. Саме тут проходили зйомки кінофільму «Друг Тиманчі» (СРСР, 1970 г.), тут же розгорталося і його дію. У фільмі про дружбу хлопчика-евенка Тиманчі і вовченя на прізвисько Аяврік (в перекладі з евенкійського - улюбленець), знімалися місцеві жителі. Фільм, в якому міститься унікальний етнографічний матеріал, є гордістю евенків і частиною їх культурних надбань.

В офіційній символіці Евенкійського району присутні головні елементи язичницького культу. У центрі прапора - національний евенкійський килимок-кумалан, уособлює сонце. Герб - у вигляді ритуального шаманського бубна, символу Всесвіту у евенків, місця збору духів-помічників, які оберігають евенкійський народ. Гагара на гербі, що пролітає на захід від сходу, - творець Землі, покровитель народу.