Самоідентифікація визначення. Здорова самоідентичність і осмисленість, покликання і робота. Дивитися що таке "Самоідентифікація" в інших словниках

Модель рівнів самоідентифікації особистості

М. А. Щербаков

Проблема самодентіфікаціі особистості традиційно займала розуми провідних представників цілої низки психологічних шкіл. Самоідентифікація тісно пов'язана з світовідчуттям особистості, з поведінкою в соціумі і, відповідно, з проблемами особистісного розвитку і взаємин.

З іншого боку, самоідентифікація тісно пов'язана з соціальними стереотипами, - це свого роду міст між особистісної та соціальної психологією, між індивідуальним і соціальним.

У кластерної моделі свідомості кожен кластер є своєрідною антеною, що працює і "на прийом" і на передачу ". Ця особливість дозволяє розглядати свого роду макросоціальних резонанси певних структур свідомості. Таким чином, взявши за основу базову модель і ідеологію КТИ, ми можемо запропонувати абсолютно новий підхід до дослідження самоідентифікації особистості. Цей підхід тим більш цікавий, що дозволяє включити в загальну інтегровану модель як "поверхневі" соціальні взаємодії так і глибинні рівні свідомості.

Основні поняття

Ідентифікація - уподібнення, ототожнення з ким-небудь, чим-небудь (Психологічний словник).

Під самоідентифікацією (СІ) ми будемо розуміти саме ототожнення себе з певною соціальною групою, образом, архетипом і т. Д. Наприклад, я - інженер; я - батько; я - чоловік і т. д.

Самоідентифікація тісно пов'язана з мораллю. Однією з найбільш значущих мотивацій виконання моральних норм чи дотримання взятих на себе зобов'язань є саме збереження свого ідентифікаційного статусу. Слово офіцера, слово дворянина, чесне купецьке. "Так себе порядні жінки не ведуть", "ти чоловік чи хто?" - приклади таких ситуацій. Якщо я не виконаю цього, значить, я не справжній офіцер (дворянин, купець, жінка, мужик ...), інші не будуть ставитися до мене як до справжнього офіцера (купцеві, жінці ...), і сам я не буду відчувати себе досить впевнено в цій якості.

Цікаво в цьому зв'язку задати питання: "Чому ж ми з такою регулярністю порушуємо чесне піонерське і інші не менш чесні слова?", "Як зробити, щоб мої колеги, співробітники, члени сім'ї, я сам цього не робили?". Про це трохи пізніше.

кілька визначень

Будь-яке пряме твердження, безпосередньо визначає самоіндентіфікаціі, ми будемо називати позитивною ідентифікацією. Наприклад: "я - інженер"; "я росіянин".

Будь-яке пряме заперечення такої ідентифікації - негативною ідентифікацією. Наприклад: "я - не робітник"; "я не росіянин"; "я не дівчина"; "Я вам не хлопчик".

Твердження, яке декларується як пряме, але так, що при цьому мається на увазі негативний, назвемо інверсної ідентифікацією: "я - інженер" (може бути технік чи вчений або начальник, не так важливо, головне, що не робітник або людина фізичної праці); "Я - росіянин" (може бути, трохи татарин, але точно не єврей чи НЕ кавказець) і т. Д.

рівні самоідентифікації

Виходячи з кластерної моделі свідомості,, введемо модель рівнів самоідентифікації. Як буде ясно в подальшому, сім рівнів СІ (рис. 1) безпосередньо пов'язані зі структурою свідомості.

Соціально-професійний рівень визначається твердженнями типу: я - інженер; я - професор; я - багатий; я - шановний громадянин і т. д. При цьому під такою ідентифікацією ми маємо на увазі все те, що свідомо чи несвідомо вкладає людина в цю декларацію. Ще раз звернемо увагу на те, що частина тверджень, пов'язаних з СІ, може лежати в неусвідомленої сфері.

Наприклад, я - професор (це твердження явно має на увазі, що я викладаю, що я головніший асистента або простого викладача, що я маю певний статус в своєму середовищі і можу розраховувати на відповідне ставлення і привілеї. Це може неявно увазі, що я розраховую на повагу з боку сусідів, родичів і сім'ї, що я розраховую на певний рівень життя, гідний професора, що я розраховую на певні соціальні привілеї і т. д.)

Сімейно-клановий рівень визначається твердженнями типу: я - мати; я - дочка; я - дядько; я - кунак; я - член сім'ї (клану, тейпа, племені і т. д.).

Національно-територіальний рівень: я - російська; я - москвич; я - молдаванин і т. д.

Відзначимо, що в цьому рівні СІ обов'язково міститься кілька тверджень, вкладених одне в інше немов матрьошка. Я живу в селі Великі Ложки; я - рязанський; я росіянин; я росіянин; я - європеєць.

Для жителя сусіднього села важливим буде вже перше твердження (можливо з уточненням - Нижні Ложки або Верхні Ложки), для американця - це в будь-якому випадку російський (також як і молдаванин, білорус або чукча), для латиноамериканського індійця або африканця - європеєць.

Релігійно-ідеологічний: я - православний; я мусульманин; я - комуніст; я атеїст; я - єврей; я - фундаменталіст; я - демократ; я - пацифіст і т. д.

Цей рівень ідентифікації визначає відношення до будь-якої релігійної або ідеологічної групи (наприклад, церкви або партії) і пов'язаної з нею системою цінностей. Ідентифікація "я - православний" зовсім не обов'язково має на увазі виконання десяти заповідей, можливо, це твердження робить професійний рекетир. Для частини людей це буде означати - я іноді відвідую церкву, я хрещуся певним чином, я ношу певного виду хрестик, в моїй машині укріплена іконка і т. Д. На цьому рівні ми дуже часто зустрічаємо инверсную ідентифікацію. Я - православний - я не дуже добре уявляю, що це таке, але я точно не католик, не єврей, чи не мусульманин і не сектант, і хоча я так само погано уявляю, хто вони такі, я їх ненавиджу.

Еволюційно-видовий. Я людина. Ця ідентифікація здається досить банальною, проте заглянувши трохи глибше, ми знайдемо дуже цікаві відтінки. Еволюційно-видова ідентифікація тісно пов'язана з архетипами і "еволюційної пам'яттю". У первісних культурах це створює прямі твердження СІ, пов'язані з релігійним і сімейно-клановими рівнями: я - орел; я Лев; я - вовк і т. д. У західній культурі такі асоціативні зв'язки рідко виходять на поверхню, проте в деяких ситуаціях і станах свідомості вони також відіграють свою роль (Див. Ліричний відступ 1).

Відзначимо, що і сама декларація "я - людина", несе набагато більше значеннєве навантаження, ніж просто приналежність до біологічного виду. Для різних людей бути Людиною означає не зовсім одне й те саме. Згадайте: "Баранкин, будь людиною!" А що тут дійсно мається на увазі? Будь ... ким саме? І ким зараз є Баранкин для мовця? Що означає для вас прикметник "людяний"? Обзиваючи людини твариною, що говорить як би підсвідомо ставить під сумнів його еволюційно-видову ідентифікацію, і хоча, здавалося б, для сумнівів немає ніяких підстав, обзивали відчуває образу і занепокоєння.

Зазвичай при обзивання згадуються імена різних "нечистих" тварин - свиня, шакал паршивий і т. Д., Однак недавно я був присутній при гарячої дискусії двох автослюсарів, при якій прозвучало лайка "дельфін". І цікаво, що опонентові така характеристика дуже не сподобалася.

В іншій ситуації боцман науково-дослідного судна постійно лаяв матроса складним чотирьохповерховим матом. Нарешті у матроса запитали: "Едік, як ти все це терпиш! Тобі не прикро? " - "Та ні, ось якби він мене, скажімо, козлом назвав ..."

Можливо, поширені в певних колах найменування ( "козел", "півень") є саме спробою порушити еволюційно-видовий ідентифікаційний шар або декларувати, що таке порушення вже трапилося і носій клички вже "не зовсім людина" (Відзначимо, що в первісних спільнотах ініційований член клану крокодила теж вважає себе не зовсім людиною, а багато в чому і крокодилом.)

Статевий рівень ідентифікації: я - чоловік; я жінка.

У цих твердженнях міститься дуже багато відтінків, від чисто побутових: Я - жінка, тому я готую обід, перу і штопати, до дуже глибоких архетипових рівнів Аніме та Анимуса. Спробуйте вимовити вголос: "я - чоловік" або "я - жінка" і відчути, що при цьому відгукується всередині.

Статева ідентифікація - один з найглибших рівнів, і його дослідження може дати винятково цінну інформацію про несвідому складової особистості. Дослідженню статевої ідентифікації в чому присвячений психоаналіз (особливо роботи Фрейда).

Але якщо Фрейд на цьому рівні СІ і зупиняється, то ми підемо ще глибше - до наступного рівня.

Духовний рівень: я - ... Цей рівень навряд чи можна визначити прямим вербальним твердженням. Найближче (хоча і досить незграбне) вислів: я відчуваю Бога або я перебуваю в певному зв'язку з Богом.

Втім, ще раз підкреслимо, що цей рівень не може бути визначений вербально - це той комплекс відчуттів, світосприйняття і пов'язаної безпосередньо з ними системи цінностей, який визначає наші відносини з Богом (вселенським розумом, світлом, ідеєю духовності - вербальні визначення не важливі). Відзначимо, що мова йде про систему цінностей, пов'язаної з особистим духовним досвідом, а не з системою цінностей, пропонованої церквою, громадою або соціальною групою. У ряді випадків обидві ці системи цінностей тісно переплітаються, т. Е. Саме ця релігійна чи інша практика дозволяє отримати особистий духовний досвід (За класифікацією роботи така ситуація є "сходинкою", в іншому випадку релігійно-ідеологічний рівень стає "стінкою" і перешкоджає духовному і особистісному розвитку). У таких випадках існує свого роду резонанс між частиною релігійно-ідеологічного рівня і духовним рівнем (В кластерної моделі свідомості такі резонанси пояснюються квантомеханические тунельними ефектами), цей зв'язок зображена стрілкою на рис. 1.

Кілька важливих зауважень про структуру рівнів СІ

Чим глибше рівень, тим "менш вербальними" стають його складові. Особливо це відноситься до рівнів, які лежать нижче енергетичного бар'єру (розрив на рис. 1). Багато аспектів рівнів статевої і видової належності лежать поза областю логічних міркувань і словесних описів. "Невербальні" духовного рівня вже обговорювалася.

Межі всіх рівнів сильно розмиті, існують зони, майже в рівній мірі, що визначаються двома сусідніми рівнями.

Рівні СІ утворюють єдину голографічну картину. Жоден рівень жорстко не обмежений певними рамками. Прямокутники на рис. 1 мають сенс тих зон, де вплив саме цієї СІ найбільше. Це як би зріз декількох хвильових функцій (рис. 2). Іншими словами, в тій області СІ, яка визначається впливом сімейно-кланового рівня, досить сильно проявляється вплив суміжних рівнів: соціально-професійного та національно-територіального, але також і всіх інших рівнів, причому тим слабкіше, чим далі рівень.

Чим вище рівень, тим сильніше він піддається впливу навколишніх умов і тим швидше реагує на їх зміну.

Чим вище рівень, тим сильніше і безпосередніше його вплив на поведінку людини і його взаємини з оточуючими.

Верхні рівні, що лежать над енергетичним бар'єром більшою мірою описують самоідентифікацію особистості в контексті соціальних взаємодій. Глибинні рівні більшою мірою мають відношення до внутрішніх взаємодій і взаємин з навколишнім енергією (не соціальною).

Чим вище рівень, тим більше в ньому виділених, щодо розділених областей, тим фрагментарно його структура (рис. 3). Найбільш глибокий духовний рівень не має поділу. Верхній соціально-професійний рівень має багато відносно відокремлених підрівнів.

Доступ конкретної людини до даного рівня СІ може бути різним. Надалі ми будемо говорити, що в даному рівні СІ "міститься більше енергії". Для селянина чи ремісника в суворо ієрархічна суспільстві (наприклад, Росія XVII-XIX ст.) Найбільше енергії буде в перших трьох рівнях. Причому відносно великими будуть сімейно-клановий і релігійний рівні. Для багатьох народів Сходу найважливішу роль грає сімейно-клановий рівень, який досить слабко виражений у багатьох сучасних американців (у останніх набагато більше енергії в соціально-професійному рівні).

Відносна висота прямокутників на рис. 1 не несе ніякого смислового навантаження.

Нарешті, чому структура рівнів СІ вибрана саме такий? Як уже зазначалося, ця структура побудована на основі кластерної моделі свідомості. Кожен шар свідомості (рис. 4) і кожен кластер в ньому є як би антеною, яка працює і на прийом і на передачу. Тобто певні структури свідомості, резонуючи зі схожими структурами інших людей, утворюють свого роду базові частоти зі своєю внутрішньою структурою.

Звичайно, для кожної особистості характерні певні унікальні особливості структури СІ, але в цілому, в силу зазначених обставин, можна простежити і загальні закономірності. Саме пошукам таких закономірностей, пов'язаних з соціальними взаємодіями, і присвячена ця стаття.

Що відбувається, якщо структура самоідентифікації на одному з рівнів зазнала ті чи інші порушення? Яким чином можна використовувати цю модель для роботи з конкретними особистісними і соціальними проблемами?

PAGE_BREAK-- Шипи і троянди кризи самоідентифікації

Останнім часом стало модним говорити про "духовну кризу" в Росії і необхідності "відродження духовності". Але чи можна те, що відбувається зараз в Росії, назвати духовною кризою?

Поняття "криза" на побутовому рівні має на увазі, що деякий час тому ситуація була набагато краще. Чи можна стверджувати, що, скажімо, в 1935 або в 1985 році товариство було набагато більше прихильний духовних цінностей і більш зацікавлене в духовних шуканнях? Вельми сумнівно. Ще більш дивними і безглуздими представляються заклики повернутися до духовних і релігійних цінностей початку століття. Революція 1917 року і надзвичайно жорстока громадянська війна переконливо показали, що саме на початку століття Росія переживала дійсно глибоку духовну кризу, який і привів до цих подій.

Ту соціально-психологічну ситуацію, в якій опинилися зараз мільйони громадян колишнього СРСР, на наш погляд, можна охарактеризувати як криза самоідентифікації.

У разі руйнування або різкої деформації одного з шарів (частіше в результаті впливу зовнішніх обставин, т. Е. ВЕ) система переходить в стан кризи і необхідності перебудови.

Важливо відзначити, що рівні самоідентифікації можуть розглядатися як глобальні екрани в термінології (В конкретному випадку це можуть бути і "екрани-стінки" і "екрани-сходинки") і, отже, до них застосовні всі основні моделі взаємодії з кризами, викладені в. Іншими словами, людина може:

Придушити проблему за допомогою засобів, що змінюють свідомість.

Побудувати нові екрани в тій же області, т. Е. Зробити вигляд, що нічого не сталося і намагатися жити у відповідності зі старими моделями, злегка пристосувавши їх до ситуації, що змінилася.

"Розчинити" межі шарів СІ і злити їх в більш гармонійну структуру.

Перенести більшу частину енергії на інший рівень СІ.

Перший спосіб широко поширений на рівні соціуму сприяє підтримці стабільності структури СІ, т. Е. Широкий вжиток алкоголю або седативних наркотиків в суспільстві зберігає сформовану структуру ідентифікацій і сприяє тому, що люди не прагнуть її змінювати, навіть якщо ця структура абсолютно для них неорганічна.

Другий і третій способи обговорюються в і.

Для нашого розгляду найбільш цікавий саме четвертий спосіб. Що відбувається, якщо руйнується або сильно змінюється один з рівнів СІ?

Ця ситуація характерна для суспільства, що переживає серйозну перебудову, наприклад СНД 90-х років.

Як уже зазначалося, соціально-професійний рівень, як що знаходиться найближче до поверхні, містить багато енергії і сильно впливає на поведінку людини. Якщо цей рівень руйнується, система переходить в нестабільний стан.

Ще вчора я був інженером (науковим співробітником, офіцером і т. Д.), І ця ідентифікація мала на увазі цілий ряд звичних і стабільних відносин. Сьогодні я безробітний або як і раніше науковий співробітник, але вже без зарплати, без роботи, без відповідного поваги оточуючих і без почуття цінності того, що я роблю.

Що робить людина в цій ситуації? Як уже зазначалося, є чотири варіанти.

Починає пити.

Намагається за всяку ціну не помічати того, що відбувається, і приховувати це від оточуючих, т. Е. Той чи інший спосіб зберегти колишню структуру СІ. У країнах Заходу, де соціально-професійна ідентифікація дуже сильна, люди, що втратили роботу, часто впадають в глибоку депресію, деякі продовжують вранці "ходити на роботу", щоб сім'я і сусіди ні про що не здогадалися. Другий варіант - знайти цапа-відбувайла (уряд, колеги, начальство) і нескінченно його лаяти, не намагаючись реально змінити свою ситуацію. Третій варіант, самий конструктивний, але не завжди можливий - спробувати терміново знайти точно таку ж роботу з точно таким же соціальним статусом. У всіх цих випадках людина намагається залишитися в рамках сформованої моделі СІ. Якщо це можливо, то добре, але в період економічної кризи це часто зовсім нереально. Спробуйте в Росії знайти високооплачувану роботу за фахом астроному або фізику-теоретику, навіть якщо це доктор наук, в минулому цілком відомий, шанований і забезпечена людина.

Змінює ідентифікацію в рамках рівня, т. Е. Змінює спеціальність.

Намагається направити енергію в інший рівень ідентифікації.

Нехай я вже не науковий співробітник, але зате я, перш за все, мати (дружина, батько). Нехай я вже не доцент, зате я молдаванин (татарин, українець). Нехай я не офіцер, зате я православний (іудей, мусульманин).

Таким чином, в період краху звичних соціальних і економічних відносин акценти можуть зміщуватися на інші рівні СІ.

При цьому найлегше спрямувати енергію саме в рівні, прилеглі до зруйнованого (рис. 1).

З цієї точки зору можна легко пояснити підвищений інтерес частини суспільства до свого національного статусу. Те, що ще кілька років тому не приваблювало особливої \u200b\u200bуваги, раптом стало настільки важливим, що почалися національні війни і нестримний "парад суверенітетів". Хоча очевидно, що і те, і інше не принесло і не могло принести будь-яких економічних вигод, ця практика стала дуже поширеною.

Підвищений інтерес до релігійних об'єднань, "парад церковних суверенітетів" і різні розбірки на цьому грунті, часто переходять на рівень бійок і бурхливих судових розглядів, також можна пояснити з цих позицій.

Дійсно, якщо людина звикла жорстко ідентифікувати себе як інженера, громадянина Великої держави і т. Д. І, відповідно, співставляти з цим свої цінності, поведінку, стосунки з оточуючими, а тепер більше цього робити не може, то найпростіший шлях - знайти нові способи жорсткої ідентифікації. Чим жорсткіше задана структура СІ, тим простіше з нею взаємодіяти, так як не потрібно багато думати і шукати відповіді на життєві проблеми самому.

Криза СІ автоматично породжує крах моральних цінностей, з ними пов'язаних. Тобто, якщо моральні цінності пов'язані більшою мірою не з внутрішнім духовним досвідом, а з відповідною ідентифікацією, то наступить майже повний моральний вакуум. Швидше за все, він буде швидко заміщений новою структурою самоідентифікації.

Така ситуація характерна і для Росії 1917 - 1920 і 1989 - 90-х років, і для Німеччини 1920 -30-х. Якщо Бога (світлого образу Леніна - Сталіна, КДБ, парторганізації, Великого і жахливого міліціонера і т. Д.) Більше немає, то все дозволено.

У Росії новим вождям вдалося швидко переорієнтувати СІ суспільства, ввівши, здавалося б, безглузді визначення типу: "я - пролетар"; "Я - більшовик" замість "я - православний". Після війни настав новий криза СІ, і партії довелося додати національний рівень: я - російський (а не єврей і не космополіт).

У Німеччині вдалося відразу переорієнтувати ідентифікацію на національно-територіальну. Нехай я більше не ... зате я істинний німець і тому чомусь дуже зацікавлений в розширенні території.

А чи може енергія бути спрямована в сферу статевої самоідентифікації? Безумовно. І в Росії і в Німеччині відповідних періодів відбувалася бурхлива сексуальна революція. Агресивність, як один з аспектів сексуальної енергії, також різко підвищується, що призводить або до зростання насильства всередині суспільства, або направляється на ведення зовнішніх війн.

Відзначимо, що війна (неважливо, з внутрішнім або зовнішнім ворогом) сприяє підвищенню жорсткості і стабільності СІ, у всякому разі, поки вона не закінчиться. Під час війни основна ідентифікація більшості людей - це: я - свій. Ветеранам різних воєн часто і в мирному житті не вистачає цієї простоти і ясності самоідентифікації. В тоталітарних або близьких до них державах війни традиційно використовувалися для створення штучних тверджень СІ. Користуючись слабкою усвідомленістю глибоких рівнів СІ (і не тільки глибоких), лідери таких систем вміло переобумовленої СІ: я - чоловік, отже, я - сміливий, безстрашний, сильний, отже, я - солдат без тіні сумніву. я - росіянин, отже, я перемагаю осіб ... національності і іновірців. я - патріот, отже, я - ворог всіх чужих.

Саме таким способом можна залучити добровольців на афганську або чеченську війни (утвердити себе як чоловік, відстояти російську націю, послужити Батьківщині і т. Д.) Або використовувати простих призовників, але зробити так, щоб вони воювали з максимальним старанням і жорстокістю.

Після закінчення великої війни криза СІ захоплює все суспільство, причому криза настає незалежно від того, перемогла країна у війні чи програла.

Ветеран малої війни, як правило, відчуває серйозний особистісний криза СІ, криза тим важчий, що за час війни його структура СІ сильно розійшлася з базовою структурою СІ більшої частини суспільства. У терапії таких криз може бути з успіхом використано напрямок енергії на більш глибокі рівні, особливо на духовний.

Цілком особлива ситуація пов'язана з можливістю направити енергію в духовний шар. Це може проявлятися і як інтерес до різних езотеричних і містичним вченням і як проходження шляху духовного осмислення життя.

На наш погляд, такий шлях може вважатися найбільш гармонійним. Якщо в духовному рівні СІ достатньо енергії, людина не відчуває тривоги і занепокоєння, його моральні цінності не залежать в такій мірі від поточної ситуації в суспільстві, і, що найголовніше, це багато в чому знімає проблему самоідентифікації, так як приходить внутрішнє усвідомлення себе і людина сам може робити вибір, як себе ідентифікувати.

Таким чином, криза СІ призводить до розшарування в суспільстві. Хтось втрачає звичних моральних орієнтирів і пускається у всі тяжкі, хтось заміщає старі жорсткі норми на нові, теж жорсткі, але вже неоднакові (у одних - національно-кланові, у інших - релігійні, у третіх - професійні), а хто -то - стає більш цілісним і духовним.

Криза СІ пов'язаний і з перебудовою внутрішньої структури окремих шарів. Наскільки жорстко людина ідентифікує себе, наприклад, у професійній області? Наскільки здатний усвідомлено змінити її? Наскільки жорстко задані його уявлення про роль чоловіка і жінки в сім'ї? Наскільки він готовий змінити їх, якщо вони перестали працювати?

Відзначимо, що чим більше ієрархічно суспільство, тим жорсткіше задані сходинки такої ідентифікації. Для порівняння: в СРСР існувало 22 звання в армії і 5 наукових звань, у США - близько 10 звань в армії і 1 наукове. Тобто отримавши ступінь доктора (Ph.D.), американець може повністю розслабитися щодо своєї наукової ідентифікації і зайнятися роботою. Вище, ніж доктор, звань уже немає. У Росії кандидат наук все ще мав багато соціально певних сходинок попереду, і "розслабитися" міг хіба що академік.

Чим сильніша криза СІ, тим складніше вибудувати гармонійну картину, яка поєднуватиме СІ на різних рівнях. Так, часто складно знайти баланс між першим і сьомим рівнем, т. Е. Гармонійно поєднувати в собі і бізнесмена і людини духовного, з яскравим сприйняттям навколишнього світу. Але якщо в Європі і США такі підходи вже намітилися і самі основи ведення бізнесу сформували певний моральний кодекс, близький до загальнолюдських духовних принципів (Не вбивай, Не обманюй, вкладай гроші в добродійність і т. Д.), То в сучасній Росії і СНД це далеко не так. Різке розшарування призвело до того, що, як правило, людина або бізнесмен, або людина духовна. Утриматися на тонкій грані посередині можливо, але дуже нелегко. Принципи ведення бізнесу в багатьох областях свідомо мають на увазі обман, хабарі, погрози насильства і т. Д ... Деякий час тому схожа ситуація була і в США. На дикому Заході ковбої з неймовірною жорстокістю стріляли в індіанців і один в одного. Пограбування банку вважалося героїчним вчинком. Компанії підривали динамітом нафтопроводи і залізні дороги конкурентів. В період "сухого закону" бандити контролювали велику частину бізнесу країни. Але минув час, і крайності поступово вирівнялися.

Криза СІ у особистості відбувається не тільки в період відповідних криз в суспільстві. За час свого життя людина переживає як мінімум кілька таких криз. Кризи 6-7 і 12-14 років призводять до формування більш чіткої структури самоідентифікації.

У традиційних суспільствах одним з основних способів розв'язання криз СІ був ритуал. Змінюючи свою ідентифікацію (професійну, сімейну, релігійну), людина проходила через певну ініціацію, яка давала можливо повне і глибоке уявлення про нову ідентифікації. Часто при цьому змінювалося і ім'я або частину імені. Ритуал супроводжував будь-які значні події, пов'язані зі зміною СІ, - придбання професії та, відповідно, статусу, одруження, народження дитини, входження в вік мисливця. У деяких первісних племенах юнаки, які не пройшли ініціації, взагалі не вважалися чоловіками, і, відповідно, справжніми людьми.

Відлуння таких традицій збереглася і в сучасному суспільстві - ритуали шлюбу, хрещення і т. Д. При цьому в ряді випадків і раніше змінюється частина імені, - за допомогою приставок міс - місіс, мадам - \u200b\u200bмадемуазель, доктор, Ph.D., професор , майор і т. д. Проблема полягає в тому, що в сучасному суспільстві ініціації якщо й існують, то в сильно урізаному вигляді, багато аспектів СІ визначені набагато менш чітко і часто ступінь усвідомлення своєї самоідентифікації недостатня.

Якщо в архаїчному суспільстві всім було добре зрозуміло, що таке дружина, чоловік або батько, то зараз це часто далеко не так. Чоловік може підсвідомо очікувати від дружини певної поведінки, що відповідає його уявленням про те, що таке "дружина", однак у самій дружини ці уявлення можуть бути зовсім іншими і часто теж погано усвідомленими. Дозвіл такого конфлікту ускладнюється саме недостатньою усвідомленістю відповідного рівня СІ. Замість того щоб прояснити ситуацію, чоловік і дружина можуть нескінченно конфліктувати з найрізноманітніших приводів.

У відносинах дитина - батько проблем ще більше, так як в сучасному суспільстві верхні шари СІ досить швидко змінюються і батьки можуть просто не встигнути помітити, що ідентифікація "дочка" сильно змінилася з часу їх молодості.

Досить часто зустрічаються ситуації, коли для людини очевидний тільки один аспект СІ (наприклад "я - чоловік, отже, глава сім'ї", "я - професор, отже ..."). Решта аспекти "неявно маються на увазі". Якщо саме ці "маються на увазі", але погано усвідомлені аспекти починають розходитися з реальністю, то виникає проблема, причому трудноразрешимая, так як її справжня причина незрозуміла.

У загальному випадку таку ситуацію ми будемо називати несиметричною ідентифікацією (рис. 5). Один рівень СІ може бути краще усвідомлений на раціональному рівні, інший - на емоційному і т. П.

Нарешті, ще раз звернемося до імені. До якого рівня СІ його можна віднести? Ім'я - це свого роду "точка зборки" всієї структури СІ. У ньому як би присутній потроху від кожного рівня. Як уже зазначалося, в традиційних суспільствах ім'я постійно змінювалося разом зі зміною СІ. Чим більш значним було зміна, тим сильніше змінювалося ім'я. Поступаючи в монастир (і християнський і буддистський), людина повністю розлучався зі старим іменем і брав нове. Заміжжя призводить до зміни прізвища. Протягом життя ім'я також змінюється кілька разів: Шурик - Сашка - Саша - Олександр - Олександр Юхимович. Цікаво, що дійсно значні кризи СІ в суспільстві також призводять до зміни частини імені: пан - товариш - пан. Іноді внутрішні зміни призводять до того, що людина змінює ім'я - наприклад, з Толика на Анатолія.

Більш глибоке усвідомлення енергії, закладеної в імені, може привести до цікавих і іноді несподіваних результатів. Так, в процесі, пов'язаному з усвідомленням імені на тренінгу Discovery 2, деякі учасники несподівано знаходили інше, "більш співзвучне" ім'я або змінювали ім'я як в описаному вище прикладі. У нашій культурі ім'я дається людині при народженні і, в більшості випадків, сильно не змінюється протягом життя. Ім'я та людина як би вибудовують відносини один з одним в процесі розвитку особистості і її самоідентифікації.

Ви можете провести цікавий процес усвідомлення свого імені.

Сядьте або встаньте в зручну позу. Зробіть кілька глибоких вдихів і розслаблених видихів. Вимовте ваше ім'я. Спочатку про себе, потім вголос, потім трохи голосніше. Відчуйте, що при цьому відгукується всередині. Які відчуття у тілі, фарби або образи при цьому виникають. Наскільки комфортно цей стан. Спробуйте вимовити ваше ім'я по різному: Саша - Олександр. У чому відмінності в ваших відчуттях? Вимовте ім'я ще раз. Експериментуйте з гучністю і тоном голосу. Наскільки легко і вільно ви вимовляєте ваше ім'я. Яке саме ім'я вам найлегше вимовляти. Яка енергія звучить в імені? Для того щоб відчути всю енергію імені, ви можете пройти по всіх рівнях СІ, вимовляючи вголос: "Я - інженер"; "Я - чоловік" і т. Д.

продовження

PAGE_BREAK-- резюме

Протягом життя людина переживає кілька (зазвичай досить багато) криз самоідентифікації, причому ці кризи можуть зачіпати один або кілька рівнів СІ.

Різкі соціальні зміни в суспільстві призводять до масового кризи соціально-професійного рівня СІ і "вакууму самоідентифікації".

Криза СІ призводить до кризи моралі і моральних цінностей, з ним пов'язаних.

Одним із способів вирішення кризи СІ є напрямок енергії на інший рівень самоідентифікації.

Криза СІ призводить до різкого розшарування в суспільстві. Війна - спосіб тимчасово подолати або відстрочити кризу СІ і згуртувати суспільство.

Традиційно стабільність і універсальність СІ в суспільстві забезпечувалася ритуалами. При досить різкій відмові від ритуалів або їх формалізації (як це сталося в сучасному суспільстві) утворюється свого роду "вакуум" ідентифікації в даних зонах СІ.

Ступінь усвідомленості самоідентифікації може бути різною. Наприклад, один рівень СІ краще усвідомлюється на раціональному рівні, інший - на емоційному.

Ім'я є свого роду "точкою зборки" рівнів СІ.

Рівні самоідентифікації в психотерапії

Розглянута нами модель дозволяє досліджувати основні проблеми особистості, пов'язані з СІ. Такі проблеми можуть бути об'єднані в три великі групи.

Занадто жорстка ідентифікація в певній галузі і слабка її усвідомленість.

Неусвідомлене напрямок енергії з одного рівня СІ на інший.

Обмежена усвідомленість одного з рівнів СІ, т. Е. Явно усвідомлені лише деякі аспекти даного рівня самоідентифікації, при цьому інші аспекти неусвідомлені або "неявно маються на увазі".

Центральною ідеєю у вирішенні криз і вакууму СІ є усвідомлення своєї самоідентифікації в усіх її аспектах та на всіх рівнях.

Необхідність зміни своєї СІ часто пов'язана зі страхом втратити "опори", т. Е. Звичної шкали цінностей і системи внутрішніх і зовнішніх взаємин. Першим кроком може бути саме прояснення відповідних аспектів СІ і їх дійсною цінності для особистості.

Як прояснити відповідний рівень СІ?

Один із способів - піти від протилежного. Така вправа може бути зроблено прямо зараз з аркушем паперу і ручкою (акцент на раціональний аспект) або використано в контексті сесії зі зміненими станами свідомості.

рівень СІ

Чого я хотів би уникнути

(Чого я боюся)

Чому це важливо

(Що для мене значить бути ...)

Я програміст

Я - співробітник такий-то фірми

Я - кандидат наук

Я - хороший фахівець

Втратити роботу

втратити кваліфікацію

втратити професію

Не мати достатньо грошей для утримання себе і сім'ї

Мати дохід менше, ніж у інших

Втратити повагу колег

Втратити повагу друзів і родичів

Я хочу мати почуття стабільності та впевненості в завтрашньому дні. Не хочу міняти сформованих звичок і відносин в колективі

Боюся виявитися неспроможним в новій спеціальності

Хочу відчувати себе матеріально незалежною, чоловіком

Мені подобається моя спеціальність

Мені подобаються люди, з якими я працюю

Бути чоловіком - значить відчувати себе сильним, надійним, впевненим в собі

Нести відповідальність за прийняття рішень

Бути уважним до дружини і її родичам

Забезпечувати сім'ю

Сексуально задовольняти дружину

Бути вірним

Мати право на те, щоб дружина і родичі поважали мене і мої рішення, на вірність і ласку дружини

Розраховувати на підтримку дружини в будь-яких ситуаціях.

Я - російський (татарин, єврей ...)

Я - християнин (мусульманин, православний, протестант ...)

Я людина

Я - чоловік (жінка)

Я - ... (невербальне визначення духовного сприйняття світу)

Дуже важливо прояснити істотні аспекти самоідентифікації. Наприклад, що найбільш значимо? Чи не втратити роботу, не втратити спеціальність, не втратити дохід або не втратити кваліфікацію?

Наступний крок - питання: "Чому це важливо?". Іноді на нього можна відповісти словами, іноді немає (особливо на більш глибоких рівнях).

Можливо, після цього кроку буде легше глибше усвідомити "Що для мене значить бути програмістом (чоловіком, сином, російським і т. Д.)?".

У процесі такого дослідження деякі аспекти СІ вже не здадуться досить значимими, а інші несподівано будуть усвідомлені як дійсно важливі. Особливо це відноситься до глибоких рівнях, багато аспектів яких погано усвідомлені в західній культурі. Відзначимо, під усвідомленням мається на увазі не тільки логічний аналіз, а й весь комплекс відчуттів, почуттів, внутрішнього досвіду, асоціативних зв'язків і т. Д.

Зверніть увагу на перетин рівнів СІ.

Я хочу мати ... таку роботу, щоб добре заробляти і відчувати себе чоловіком.

А що це означає - бути чоловіком?

Досить часто ми зустрічаємося з прикладами неусвідомленого заміщення рівнів СІ.

Я багато працюю, забезпечую сім'ю, дружину, дітей ... Справжній чоловік повинен чогось досягти в роботі. Кар'єра для мене - головне ...

А що ще важливо для чоловіка? Що ще входить в поняття батька? Наскільки ваше бачення збігається з баченням дружини, дітей?

Один з випускників тренінгу "Inner Discovery" зауважив: "Після тренінгу я став більше часу проводити з сім'єю, став заробляти вдвічі менше, але тепер я відчуваю, що таке жити щасливим життям. Партнери мене не розуміють ". Інша випускниця після тренінгу знайшла цікаву високооплачувану роботу за фахом (хоча в грошах не потребувала), після цього швидко вирішилися багато сімейні проблеми і встановилися гармонійні відносини з чоловіком і дітьми. До тренінгу надлишкова енергія, яку направляють в сімейно-клановий рівень, привела до справжнього пекла в сім'ї і предразводной ситуації.

Спроба направити всю або майже всю енергію в одну-дві області СІ спрощує життя. Трудоголікам простіше, так як їм досить думати тільки про роботу, усвідомлювати тільки те, що пов'язано з роботою, і т. Д. Однак така система різко збіднює особистість і часто робить структуру неорганічної та нестабільною.

Напрямок енергії з одного рівня на інші може мати і конструктивний характер. Так, якщо людина переживає серйозні проблеми в сім'ї і не може їх вирішити, розумно спрямувати енергію в область роботи, релігії або сексу. Як уже зазначалося це може бути як конструктивним, так і не конструктивним, в залежності від конкретної ситуації і ступеня її усвідомленості.

Більш повне усвідомлення своїх рівнів самоідентифікації дозволяє як би розмити межі рівнів і забезпечити більш природний баланс енергії між ними. Людина перестає слідувати жорстко заданим ідентифікаційним стереотипам і починає сприймати свою структуру СІ більш цілісно.

Така трансформація відповідає переходу зі стану b) в стан a) на рис. 6.

Один із способів прояснення рівнів і меж СІ полягає в дослідженні питання про те, ким ми могли б собі уявити ( "Я допускаю, що я міг би бути і ...").

Я програміст. Я можу уявити себе бібліотекарем, продавцем, менеджером.

А двірником або лісником?

- … Можливо да.

А міліціонером?

Ніколи!

Чому саме?

Цікаво усвідомити, наскільки ми можемо відчути, встати на позицію іншого СІ. Чи можете ви на якусь мить відчути себе солдатом, лікарем, священиком, американцем, чеченцем, людиною протилежної статі, тигром ...

Зрозуміло, ця нова ідентифікація необов'язково повинна вам подобатися. Досить знати свої межі і усвідомлювати сутність цих кордонів. (Я не хотів би бути жінкою, тому що ...; я не хочу працювати бандитом, тому що ...)

Іноді в процесі такого дослідження можна зробити цікаві відкриття. Так, один бізнесмен виявив, що міг би поїхати в іншу країну і працювати фотографом, що його повністю б влаштувало. Це дало відчуття більшої впевненості в собі навіть в умовах нестабільного фінансового стану.

В іншому прикладі жінці, директору великої фірми, було рекомендовано на кілька днів повністю змінити імідж. Ходити в джинсах або ризикованих сукнях, відвідати рок-концерт і т. Д. Ця рекомендація виявилася дуже великим викликом для пацієнтки, так як вона звикла ідентифікувати себе цілком певним чином, і це однозначно відбивалося і в одязі, і в способі проводити час, і в усьому іншому. Однак виконавши всі приписи, пацієнтка змогла по-новому осмислити ситуацію, що знаходиться вже довгий час в глухому куті, і прийняти важливі рішення в житті та бізнесі (як виявилося згодом, цілком адекватні і вкрай своєчасні).

Більший рівень свободи в СІ робить особистість більш творчої та дозволяє знаходити рішення поза сформованих стереотипів. Альберт Ейнштейн вважав, що кожні п'ять років фізик повинен міняти сферу досліджень. Багато великих письменники змінили цілий ряд професій.

Нарешті, дуже важливо підійти до усвідомлення духовного рівня СІ. Докладне обговорення того, якими методами цього можна домогтися виходить за рамки даної статті. Деякі підходи духовного розвитку викладені в. Важливо відзначити, що модель рівнів СІ може бути з успіхом використана і в контексті духовного розвитку.

Один з нетривіальних способів підійти до духовного рівня самоідентифікації - усвідомлено пройти через всі рівні СІ зверху вниз.

Таким чином, ми як би використовуємо рівні СІ в якості сходинок для проходу вглиб. Опис одного з варіантів такого процесу ви знайдете в Додатку (Процес 1)

Істинно духовний шлях відрізняється тим, що жорсткі структури СІ "розм'якшуються" і в кінцевому підсумку зникають. З позиції КТИ необхідність такої "дезідентіфікаціі" пов'язана з руйнуванням екранів і полегшенням доступу до духовного рівня свідомості. Шлях повної відмови від СІ є, мабуть, далеко не найпростішим, але саме він може дати можливість швидкого глибинного проходу до духовних верствам. Опис такого проходу можна знайти в книзі Германа Гессе "Сіддхартха" (див. Ліричний відступ 4).

продовження

PAGE_BREAK-- резюме

У терапії різних проблем, пов'язаних з кризою самоідентифікації, а також в методиках особистісного розвитку можна застосовувати такі підходи:

Домогтися більшого усвідомлення рівнів СІ.

Прояснити штучні соціальні ідентифікаційні стереотипи і страхи, з ними пов'язані.

Зробити структуру СІ більш гнучкою. Дослідити структуру СІ і допустити можливість її зміни, зробити вибір ідентифікації більш усвідомленим.

У разі, якщо проблеми існують на одному з рівнів СІ, усвідомлено направити енергію на інший рівень.

У разі, якщо майже вся енергія спрямована на один або два рівня, визначити способи більш гармонійного перерозподілу енергії.

Використовувати рівні СІ як "сходинки" на шляху до усвідомлення духовного рівня СІ.

додатки

Ліричний відступ 1

Вплив еволюційно-видовий СІ можна (і дуже цікаво) досліджувати і в умовах західного суспільства.

У моделі КТИ формування глибоких шарів свідомості пояснюється з позиції еволюції людини як біологічного виду. Детально цей підхід досліджений в еволюційно структурної психології. У свідомості кожної людини існують глибинні області, відповідні свідомості різних тварин. Більш доступні області, пов'язані з ссавцями, менш - з птахами, ще менш - з рибами й рептиліями.

У стані трансу, медитації або іншому зміненому стані свідомості ви можете зайнятися пошуками свого тотемного тваринного або тварин. Такі практики існують і в шаманизме, і в NLP (субличности тварин), і в різних практиках New Age, зокрема, у вільному диханні. У групах, які проводять такі досліди в Росії, найчастіше виникають образи, пов'язані з ссавцями, що цілком можна пояснити з позиції КТИ.

Пошук внутрішнього тотемного тварини може дати потужний джерело сили,.

Цікаве спостереження можна зробити в зв'язку з співвідношенням видів тварин і типологією людей. З певною часткою умовності, можна виділити дві великі категорії людей, в яких сильно проявлені якості сімейств котячих і собачих (вкрай рідко - і тих і інших одночасно).

Люди-кішки - індивідуалісти, більше цінують самі відносини, ніж сім'ю, якою часто і не мають (або мають, але недовго або не зовсім звичайну). Процес залицяння для них набагато важливіше і цікавіше за все, що за ним може послідувати. Тяжіють до індивідуальних форм творчості, мають гарні задатками в області інтуїції і нетривіальних рішень логічних завдань, серед них частіше зустрічаються екстрасенсорні здібності. Зазнають труднощів в тактичному плануванні життя, намагаються кожен раз шукати нові шляхи. Чи не виносять тиску начальства і жорстких ієрархічних структур. Тяжіють до нічного способу життя, якщо їм не заважати - будуть лягати спати засвітла і прокидатися після полудня. Намагаються вибирати види діяльності, пов'язані з чергуванням інтенсивної роботи і тривалого розслаблення. Можуть досягти хороших результатів у областях, що вимагають внутрішнього зосередження (наприклад, спокійні медитативні практики - дзен, випассана і ін.). Небайдужі до засобів, що змінює свідомість (у кішок - валеріана, у собак - немає). Більше сплять. Менше потіють. Найчастіше заводять кішок.

Типовий приклад людини-кішки - Ернст Хемінгуей, до речі, дуже любив кішок і постійно тримав кількох, хоча, на думку його біографа (мабуть не знайомого з цією статтею), письменникові більше підійшли б собаки.

Люди-кішки. Для них важливі сімейні цінності. У сексі і залицяння не дуже винахідливі. Велику увагу приділяють сім'ї і родичам. Тяжіють до групових видів діяльності. Люблять працювати в колективі з чітко вибудуваної ієрархією. Для них дуже важливий власний статус в суспільстві. Люблять працювати за чітко і заздалегідь виробленого плану, не обов'язково своєму. Тяжіють до денного і ранкового способу життя. Можуть досягти хороших результатів у областях, де важливо постійно і наполегливо дотримуватися певної стратегії. З усіх духовних і особистісних практик вибирають більш екстатичні: медитативний біг, шаманські практики і т. Д. Якщо і п'ють спиртне, то скоріше, щоб розслабитися, ніж для того, щоб отримати цікаві відчуття. Менше сплять. Більше потіють. Найчастіше заводять собак.

Зрозуміло, яскраво виражених "собак" або "кішок" не так вже й багато. Ви можете подивитися, якого початку - собачого або котячого більше в вас. І нарешті, собаче або котяче початок в людині це вроджене або придбане якість?

І те і інше! Якщо ви відчуваєте, що в вас не вистачає котячого початку, більше спілкуйтеся з кішками - і з людьми-кішками, і зі справжніми кішками. Те ж вірно і для собак і, ймовірно, для папуг. Причому спілкуйтеся не поверхово, а на якомога більш глибоких рівнях. Досвід автора підтверджує що за досить довгий період близького спілкування людина і домашня тварина починають дивно походити один на одного. Хоча яскраво виражену кішку або собаку, напевно, вже не переробиш!

Ліричний відступ 2

Кризи СІ в жорстко ієрархічному суспільстві часто призводять до того, що на тлі загального ослаблення моралі, злодійства і насильства з'являються видатні духовні лідери, геніальні письменники, вчені і т. Д.

Створення нового напряму в науці, мистецтві чи духовної думки вже можна розглядати як свого роду криза СІ для даної конкретної людини. Дійсно, якщо в США або Європі людина жорстко ідентифікує себе як психоаналітик (гештальт-терапевт, майстер Рейкі або ребефер), то, як правило, у нього немає ні сил, ні бажання займатися чимось ще, так як існує ризик втратити вже сформовану СІ і весь комплекс відносин з цим пов'язаний. В крайньому випадку, людина змінить СІ з ребефера на гештальт-терапевта, але спроби поєднувати різні підходи поза сформованої системи ідентифікацій досить рідкісні.

На одній з міжнародних конференцій автор брав участь в клінічному розборі. Жінка, психотерапевт з Англії розповідала довгу і не позбавлену драматичності історію лікування фобії методами гештальт-терапії. У перерві автор поцікавився, чи не пробувала вона застосувати такі-то і такі-то методи, відмінні від гештальт, що, мабуть, могло дати значно швидший і більш "м'яким" способом. Відповідь була досить красномовний: "Це у вас, в Росії, можна пробувати все, що завгодно, а у нас, якщо я пишу, що я гештальт-терапевт, то я - гештальт-терапевт".

У Росії роки криз СІ давали світові видатних письменників, філософів та громадських діячів. Можливо, в цьому історичне призначення Росії як полігону світової культури.

Цікаво розглянути, як саме стався остання криза СІ в Росії. Як вже зазначалося, існують кілька основних способів подолання таких криз в ієрархічних суспільствах.

Алкоголь або кошти, що змінюють свідомість.

Інформаційний шум.

Пропаганда сверхцель і експлуатація образу ворога.

Впровадження складної багатоступінчастої внутрішньої ієрархії рівнів СІ, так, щоб енергія витрачалася нема на усвідомлення всієї картини, а на досягнення наступного рівня.

В СРСР всі ці способи використовувалися в повній мірі. Складна ієрархічна система з'явилася вже в 1918 р (тоді вона була пов'язана з пайками і включала кілька десятків рівнів), образ ворога постійно розвивався протягом всієї історії країни.

Ю. Андропов зробив останню спробу реанімувати руйнується систему рівнів СІ радянського суспільства. Горілка подешевшала, встановили нові ракети, чому міжнародна обстановка різко загострилася, усередині країни почали чергову кампанію боротьби з крадіями і прогульниками, війна в Афганістані успішно тривала.

М. Горбачов виявився тим дійсно великою людиною, який немов спеціально і цілеспрямовано зруйнував всі згадані структури. Доступ до алкоголю різко обмежили, цензуру послабили, війну припинили, міжнародна обстановка різко розрядилася, і образ ворога дуже сильно збляк в масовій свідомості. Результат відомий. Схоже, він виявився досить несподіваним для самого автора реформ, що тим більше підкреслює його велич.

Михайло Горбачов втілив дуже глибокий архетип російського Івана, який робить казна-що, найчастіше сам не розуміє - що саме, але, в кінцевому підсумку, виходить, як Бог велів, т. Е. Найкращим в даній ситуації чином. Не випадково архітектором нинішньої кризи СІ в Росії став саме такий російський доленосний (саме доленосний, т. Е. Інструмент Долі) лідер, відзначений не тільки печаткою логічного мислення, скільки печаткою Провидіння. Що ще раз підтверджує відому російську приказку, але вже в соціальному контексті - "Для Росії розум добре, а щастя краще".

Ліричний відступ 3

Одним з інструментів маніпуляції свідомістю суспільства з боку держави є штучне перевизначення понять, при якому самоідентифікація людини як би насильно зміщується в вигідному для маніпуляторів напрямку. Іноді такі змішання існують навіть на рівні мови. Так, в Росії слово держава означає і територію, і країну, і уряд (з відповідним репресивним і бюрократичним апаратом). Відзначимо, що країна і конкретне уряд - це зовсім не одне і те ж і, до речі, в США вони позначаються різними словами. В одному з інтерв'ю міністра з уряду Рижкова запитали, чи збирається він робити упор в економіці на посилення ролі держави, на що була відповідь: "Звичайно! Вища мета росіян - зміцнення держави Російського ". Розхожий гасло "турбота про благо держави" або "державні інтереси" також не викликав сумніву або неприйняття у більшості людей, хоча ці самі "інтереси" дуже часто явно суперечили інтересам людей, т. Е. Народу (втім, і під "народом" часто малося на увазі щось, в корені відмінна від населення країни).

Поняття Батьківщина тим більше не еквівалентно поняттю уряду або конкретної політичної партії. В СРСР слово патріотичний асоціювалося обов'язково з чимось військовим, зараз "патріотичними" часто називаються ультрарадикальні, антисемітські та фашистські організації.

Такі маніпуляції можливі завдяки тому, що більшість населення спочатку слабо усвідомлює відповідні аспекти СІ.

Наприклад, що таке Батьківщина? Якщо ви закриєте очі і присвятіть цього питання невелику медитацію, то що це будуть за образи, асоціації, відчуття? Що дійсно важливо для вас в цьому понятті? Що для вас Батьківщина - конкретна село, конкретний будинок, конкретна країна, конкретний край, або це більшою мірою вся Росія або всю земну кулю?

Родина для вас це, перш за все, конкретна місцевість? Або мова? Або традиції? Або народ і його історія? Або ...? Або все це, але щось з перерахованого важливіше?

У відомому гаслі "Моя Батьківщина - СРСР" неявно малося на увазі: "Батьківщина - це, перш за все, ідеологічна система". Як показала практика, для більшості людей це заміщення виявилося вкрай нестійким.

Ліричний відступ 4

"Весь цей час, як би він не відмовлявся від самого себе, він залишався сином свого батька, залишався брахманом, людиною високого звання, вченим. Тепер же він був тільки Сиддхартхой, правда, що прокинувся, але нічим більше. /.../ Ніхто не був такий самотній, як він. Кожна людина благородного звання, всякий ремісник належав до свого стану, знаходив у таких же, як він, благородних або ремісників, притулок, ділив їх життя, говорив їх мовою. Не було такого брахмана, який зараховував би себе до брахманам, не жив в їх суспільстві, - не було такого аскета, який не знайшов би притулку в середовищі саман. Навіть найбільш усамітнитися від людей лісової відлюдник не буває абсолютно самотній; і він має спілкування з подібними йому, і він належить до відомого класу, що заміняє йому батьківщину. Говінда став ченцем, і тисячі ченців стали йому братами; вони носили таке ж, як він, плаття; мали таку ж, як він, віру; говорили таким же, як він, мовою. /.../

З цієї миті, коли навколишній світ як би розтанув і відійшов від нього, коли він стояв самотній, як зірка на небі, - з цієї миті душевного холоду і зневіри Сіддхартха виринув з різкіше вираженим, ніж раніше, міцніше стисли Я. Це був останній - він відчував це - трепет пробудження, остання судома народження ".

Переклад Б. Прозоровського

Ліричний відступ 5

У ряді традиційних культур ім'я в явній формі включало в себе елементи різних рівнів самоідентифікації, іноді майже всіх.

В арабській антропоніміці існує сім основних компонентів імені:

Ісм-алям - ім'я, що дається при народженні.

Кунья - іменування по іменах дітей: Абу Мохамед - батько Мохаммеда, Умм Ібрагім - мати Ібрагіма. Таке іменування поширене у багатьох народів і підкреслює важливість сімейної СІ. Батько або мати своїх дітей мають більш високий статус, ніж бездітні. Так, у кетів в Сибіру до народження дитини чоловік кличе дружину безособово - "місце", після народження дитини - "мати сина" або "мати дочки", після народження кількох дітей - мати дітей.

Насаб - ім'я по батькові або (рідко) матері, наприклад - Ібн Сіна.

Лакаб - прізвисько. Це ім'я формується в процесі життя людини і може включати професії, звання (-шах, хана), компонент -дін ( "віра") і т. Д.

Нісба - ім'я за походженням, генеалогічному (ім'я далекого предка) або географічної (т. Е. Те, що пов'язано з поняттям Батьківщини).

Мансаб - професія, заняття.

Тахаллус - псевдонім.

Всі ці найменування рідко використовуються разом, як правило людина вибирає певні поєднання: кунья + лакаб, лакаб + нісба і т. Д.

В Індії ім'я складається з трьох частин:

Раші - його визначає астролог при народженні дитини.

Належність до релігійно-общинної групи або стать дитини (в обох випадках мова йде про досить глибоких рівнях СІ).

Належність до касти або частини касти (в індії це визначає і соціально-професійний, і сімейно-клановий рівень).

Цікаво, якби ви жили в суспільстві з такими системами побудови імені, як звучало б ваше повне ім'я?

Давайте виконаємо невелику вправу ...

Вправа 1

Сядьте зручніше, приготуйте аркуш паперу і ручку, а потім закрийте очі і розслабтеся.

Уявіть, що ви живете в країні, в якій ім'я людини будується по індійської або арабської системі. Як звучало б ваше ім'я в цьому випадку? Неважливо, якщо ви забудете конкретні особливості індійської антропоніміки, просто знайдіть і запишіть те, що до вас прийшло.

Може бути у вас вийти щось на зразок: Григорій батько Маші, чоловік Каті, син Петра, вчений, кандидат наук, православний, бізнесмен з Москви або щось зовсім інше.

Подивіться, як змінювалося ваше ім'я протягом життя, які події і відчуття були пов'язані зі зміною імені. Як змінювалися ви разом з ім'ям. Чи було у вас прізвисько в дитинстві?

Яке ім'я (прізвисько) могло б бути у вас в 10 років? У 15 років? У 19 років?

Яким буде ваше нинішнє повне ім'я? Яке прізвисько ви могли придумати для себе зараз?

Як звучить це повне ім'я? Спробуйте вимовити його вголос.

Яке скорочення ви б обрали зараз, які частини імені найбільш значущі?

Чи буде це Григорій батько Маші, бізнесмен або Григорій син Петра з Москви ... або Григорій - чоловік Олени, ідеаліст?

процес 1

Це невелике дослідження ви можете провести самостійно або з партнером.

Знайдіть місце і час, коли вам ніхто не заважає і ви можете спокійно говорити (або навіть кричати), не побоюючись підняти на ноги сім'ю і сусідів. Можливо ви захочете використовувати музику. Якщо у вас є досвід роботи з методиками розширених станів свідомості, використовуйте їх.

Встаньте або сядьте в зручній позиції. Процес може бути цікавішим і інтенсивним, якщо ви будете рухатися.

Вимовте спочатку про себе, потім вголос затвердження для кожного рівня СІ. Я програміст. Я психолог. Я - директор фірми.

Усвідомлюйте всі ваші відчуття, думки, асоціації, образи.

Наскільки легко вам вимовляти ці визначення? Які з них звучать природно і органічно для вас, які ні? Де відгукується це визначення в тілі?

Експериментуйте з гучністю і тембром голосу.

Підходячи до більш глибоких рівнях, вимовляєте його ім'я на визначеннями. Досліджуйте звук і відчуття вашого імені, як це було описано вище. Я - Олександр. Я чоловік.

Які визначення можуть бути зроблені на духовному рівні? Це питання зовсім не простий і можливих способів підійти до духовної самоідентифікації може бути багато. Як приклад наведемо невелику медитацію.

продовження

PAGE_BREAK-- ***

Уявіть, що ви вже померли. У великій кімнаті зібралося багато людей, для яких ви були важливі в житті. Вони передають по колу великий сяючий кришталевий кубок вина і кожен щось говорить про вас. Що вони говорять? Просто послухайте їх, з чимось ви погодитеся, з чимось ні. Як відгукуються в вас ці слова?

Картинка розпливається, зникає, і ви бачите пам'ятник. Це незвичайний пам'ятник. Ви знаєте що це - ваш пам'ятник в паралельному казковому світі.

Подивіться, як виглядає ваше ім'я на ньому. Як воно звучить, як відгукується всередині вас.

Саме ви повинні написати там щось головне про себе, і якщо це буде щось дійсно важливе, слова самі з'являться на кам'яній плиті пам'ятника. Зверніть увагу, що деякі фрази ледь розрізняються на камені, а деякі - немов світяться яскравим золотистим або іншим кольором. Може бути, ви проведете рукою по плиті і відчуєте фактуру каменю, букв на ньому. Продовжуйте вимовляти те, що ви напишете про себе на цьому пам'ятнику.

Які слова з'явилися на плиті? Які з них світяться? Яким світлом?

Абсолютно неважливо, якщо ваше образне простір піде в сторону від цієї картини. Може бути, з'являться свої образи, фарби, звуки, відчуття ... Просто будьте в цьому і відкрийтесь для нових знань про себе. Навіть якщо приходить щось несподіване або дивне, можна просто дозволити цьому звучати і жити в ваших образах і відчуттях.

І коли ви побачите, що плита майже заповнена, ще раз подивіться на ім'я. Може бути, щось змінилося? Вимовте ще раз ваше ім'я.

І постарайтеся увібрати в себе всі почуття, звуки, фарби цієї чарівної країни. Подивіться, що знаходиться навколо пам'ятника. Чи світить сонце або зараз ніч. Візьміть щось світле або сумне, радісне або гірке, що вам важливо взяти з цього досвіду, і повертайтеся назад, в свій звичний світ.

А що, якби вам раптом подарували ще один рік життя (може бути два роки або кілька місяців)? Що б ви зробили? Ким би ви дійсно хотіли бути? З чим ви хотіли б прийти до пам'ятника в наступний раз?

Після процесу заповніть таблицю ідентифікації. Кожна клітинка може бути окремим аркушем паперу. Можливо, ви захочете використовувати кольоровий папір або кольорові фломастери. Після процесу ви можете змінити порядок питань і спочатку відповісти на питання: "Що це для мене значить", а потім: "Чого я хотів би уникнути".

Якщо ви дійсно виконали цей процес, зверніть увагу, наскільки чесно і відкрито ви це зробили. Наскільки вільно і легко у вас це вийшло? Якщо ви не закінчили, то на чому саме зупинилися?

І не забудьте подякувати себе і партнера за новий досвід.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту www.ipd.ru

З іншого боку, самоідентифікація тісно пов'язана з соціальними стереотипами, - це свого роду міст між особистісної та соціальної психологією, між індивідуальним і соціальним.

У кластерної моделі свідомості кожен кластер є своєрідною антеною, що працює і "на прийом" і на передачу ". Ця особливість дозволяє розглядати свого роду макросоціальних резонанси певних структур свідомості. Таким чином, взявши за основу базову модель і ідеологію КТИ, ми можемо запропонувати абсолютно новий підхід до дослідження самоідентифікації особистості. Цей підхід тим більш цікавий, що дозволяє включити в загальну інтегровану модель як "поверхневі" соціальні взаємодії так і глибинні рівні свідомості.

Основні поняття

Ідентифікація - уподібнення, ототожнення з ким-небудь, чим-небудь (Психологічний словник).

Під самоідентифікацією (СІ) ми будемо розуміти саме ототожнення себе з певною соціальною групою, образом, архетипом і т. Д. Наприклад, я - інженер; я - батько; я - чоловік і т. д.

Самоідентифікація тісно пов'язана з мораллю. Однією з найбільш значущих мотивацій виконання моральних норм чи дотримання взятих на себе зобов'язань є саме збереження свого ідентифікаційного статусу. Слово офіцера, слово дворянина, чесне купецьке. "Так себе порядні жінки не ведуть", "ти чоловік чи хто?" - приклади таких ситуацій. Якщо я не виконаю цього, значить, я не справжній офіцер (дворянин, купець, жінка, мужик ...), інші не будуть ставитися до мене як до справжнього офіцера (купцеві, жінці ...), і сам я не буду відчувати себе досить впевнено в цій якості.

Цікаво в цьому зв'язку задати питання: "Чому ж ми з такою регулярністю порушуємо чесне піонерське і інші не менш чесні слова?", "Як зробити, щоб мої колеги, співробітники, члени сім'ї, я сам цього не робили?". Про це трохи пізніше.

кілька визначень

Будь-яке пряме твердження, безпосередньо визначає самоіндентіфікаціі, ми будемо називати позитивною ідентифікацією. Наприклад: "я - інженер"; "я росіянин".

Будь-яке пряме заперечення такої ідентифікації - негативною ідентифікацією. Наприклад: "я - не робітник"; "я не росіянин"; "я не дівчина"; "Я вам не хлопчик".

Твердження, яке декларується як пряме, але так, що при цьому мається на увазі негативний, назвемо інверсної ідентифікацією: "я - інженер" (може бути технік чи вчений або начальник, не так важливо, головне, що не робітник або людина фізичної праці); "Я - росіянин" (може бути, трохи татарин, але точно не єврей чи НЕ кавказець) і т. Д.

рівні самоідентифікації

Виходячи з кластерної моделі свідомості,, введемо модель рівнів самоідентифікації. Як буде ясно в подальшому, сім рівнів СІ (рис. 1) безпосередньо пов'язані зі структурою свідомості.

Соціально-професійний рівень визначається твердженнями типу: я - інженер; я - професор; я - багатий; я - шановний громадянин і т. д. При цьому під такою ідентифікацією ми маємо на увазі все те, що свідомо чи несвідомо вкладає людина в цю декларацію. Ще раз звернемо увагу на те, що частина тверджень, пов'язаних з СІ, може лежати в неусвідомленої сфері.

Наприклад, я - професор (це твердження явно має на увазі, що я викладаю, що я головніший асистента або простого викладача, що я маю певний статус в своєму середовищі і можу розраховувати на відповідне ставлення і привілеї. Це може неявно увазі, що я розраховую на повагу з боку сусідів, родичів і сім'ї, що я розраховую на певний рівень життя, гідний професора, що я розраховую на певні соціальні привілеї і т. д.)

Сімейно-клановий рівень визначається твердженнями типу: я - мати; я - дочка; я - дядько; я - кунак; я - член сім'ї (клану, тейпа, племені і т. д.).

Національно-територіальний рівень: я - російська; я - москвич; я - молдаванин і т. д.

Відзначимо, що в цьому рівні СІ обов'язково міститься кілька тверджень, вкладених одне в інше немов матрьошка. Я живу в селі Великі Ложки; я - рязанський; я росіянин; я росіянин; я - європеєць.

Для жителя сусіднього села важливим буде вже перше твердження (можливо з уточненням - Нижні Ложки або Верхні Ложки), для американця - це в будь-якому випадку російський (також як і молдаванин, білорус або чукча), для латиноамериканського індійця або африканця - європеєць.

Релігійно-ідеологічний: я - православний; я мусульманин; я - комуніст; я атеїст; я - єврей; я - фундаменталіст; я - демократ; я - пацифіст і т. д.

Цей рівень ідентифікації визначає відношення до будь-якої релігійної або ідеологічної групи (наприклад, церкви або партії) і пов'язаної з нею системою цінностей. Ідентифікація "я - православний" зовсім не обов'язково має на увазі виконання десяти заповідей, можливо, це твердження робить професійний рекетир. Для частини людей це буде означати - я іноді відвідую церкву, я хрещуся певним чином, я ношу певного виду хрестик, в моїй машині укріплена іконка і т. Д. На цьому рівні ми дуже часто зустрічаємо инверсную ідентифікацію. Я - православний - я не дуже добре уявляю, що це таке, але я точно не католик, не єврей, чи не мусульманин і не сектант, і хоча я так само погано уявляю, хто вони такі, я їх ненавиджу.

Еволюційно-видовий. Я людина. Ця ідентифікація здається досить банальною, проте заглянувши трохи глибше, ми знайдемо дуже цікаві відтінки. Еволюційно-видова ідентифікація тісно пов'язана з архетипами і "еволюційної пам'яттю". У первісних культурах це створює прямі твердження СІ, пов'язані з релігійним і сімейно-клановими рівнями: я - орел; я Лев; я - вовк і т. д. У західній культурі такі асоціативні зв'язки рідко виходять на поверхню, проте в деяких ситуаціях і станах свідомості вони також відіграють свою роль (Див. Ліричний відступ 1).

Відзначимо, що і сама декларація "я - людина", несе набагато більше значеннєве навантаження, ніж просто приналежність до біологічного виду. Для різних людей бути Людиною означає не зовсім одне й те саме. Згадайте: "Баранкин, будь людиною!" А що тут дійсно мається на увазі? Будь ... ким саме? І ким зараз є Баранкин для мовця? Що означає для вас прикметник "людяний"? Обзиваючи людини твариною, що говорить як би підсвідомо ставить під сумнів його еволюційно-видову ідентифікацію, і хоча, здавалося б, для сумнівів немає ніяких підстав, обзивали відчуває образу і занепокоєння.

Зазвичай при обзивання згадуються імена різних "нечистих" тварин - свиня, шакал паршивий і т. Д., Однак недавно я був присутній при гарячої дискусії двох автослюсарів, при якій прозвучало лайка "дельфін". І цікаво, що опонентові така характеристика дуже не сподобалася.

В іншій ситуації боцман науково-дослідного судна постійно лаяв матроса складним чотирьохповерховим матом. Нарешті у матроса запитали: "Едік, як ти все це терпиш! Тобі не прикро? " - "Та ні, ось якби він мене, скажімо, козлом назвав ..."

Можливо, поширені в певних колах найменування ( "козел", "півень") є саме спробою порушити еволюційно-видовий ідентифікаційний шар або декларувати, що таке порушення вже трапилося і носій клички вже "не зовсім людина" (Відзначимо, що в первісних спільнотах ініційований член клану крокодила теж вважає себе не зовсім людиною, а багато в чому і крокодилом.)

Статевий рівень ідентифікації: я - чоловік; я жінка.

У цих твердженнях міститься дуже багато відтінків, від чисто побутових: Я - жінка, тому я готую обід, перу і штопати, до дуже глибоких архетипових рівнів Аніме та Анимуса. Спробуйте вимовити вголос: "я - чоловік" або "я - жінка" і відчути, що при цьому відгукується всередині.

Статева ідентифікація - один з найглибших рівнів, і його дослідження може дати винятково цінну інформацію про несвідому складової особистості. Дослідженню статевої ідентифікації в чому присвячений психоаналіз (особливо роботи Фрейда).

Але якщо Фрейд на цьому рівні СІ і зупиняється, то ми підемо ще глибше - до наступного рівня.

Духовний рівень: я - ... Цей рівень навряд чи можна визначити прямим вербальним твердженням. Найближче (хоча і досить незграбне) вислів: я відчуваю Бога або я перебуваю в певному зв'язку з Богом.

Втім, ще раз підкреслимо, що цей рівень не може бути визначений вербально - це той комплекс відчуттів, світосприйняття і пов'язаної безпосередньо з ними системи цінностей, який визначає наші відносини з Богом (вселенським розумом, світлом, ідеєю духовності - вербальні визначення не важливі). Відзначимо, що мова йде про систему цінностей, пов'язаної з особистим духовним досвідом, а не з системою цінностей, пропонованої церквою, громадою або соціальною групою. У ряді випадків обидві ці системи цінностей тісно переплітаються, т. Е. Саме ця релігійна чи інша практика дозволяє отримати особистий духовний досвід (За класифікацією роботи така ситуація є "сходинкою", в іншому випадку релігійно-ідеологічний рівень стає "стінкою" і перешкоджає духовному і особистісному розвитку). У таких випадках існує свого роду резонанс між частиною релігійно-ідеологічного рівня і духовним рівнем (В кластерної моделі свідомості такі резонанси пояснюються квантомеханические тунельними ефектами), цей зв'язок зображена стрілкою на рис. 1.

В останні роки терміни ідентифікація  і ідентичність  часто вживаються в науковій і публіцистичній літературі.

Спробуємо виявити сенс, який переховується за поняттям

«Соціокультурна самоідентифікація особистості». «Ідентичність» у вітчизняній культурній традиції розуміється як «тотожність». Самоідентичність, отже, є тотожність індивіда самому себе.Но простота такого визначення, як висловився один з дослідників даної проблеми, лукава і навіть, по відомій російській приказці, «гірша за крадіжку». Тотожність самому собі для людини головне завдання. Ідентичність є приймається людиною образ себе, почуття постійного володіння особистістю власним «Я» незалежно від зміни, часто негативних, зовнішніх обставин. Ідентичність - це перш за все атрибут дорослої людини, зрілої особистості, витоки формування якої приховані на попередніх стадіях особистісного розвитку. Самоідентичність є, в кінцевому рахунку, усвідомлення індивідом своєї сутності, прояв особистісного начала, визначення свого місця в світі і співвіднесення себе з фундаментальними етичними цінностями.

Сама проблематика ідентичності та ідентифікації була сформульована в контексті розвитку психоаналізу: досягненням психології 20 століття з'явилася ідея кризового характеру особистісного зростання. акт самоідентифікації  являє собою єдність емоційного переживання себе як цілісності, раціонального самопізнання і що найбільш важливо, вольового акту. Вихідним станом для пошуку самоідентичності є криза особистісного розвитку, коли необхідно зробити вибір, по крайней мере, з двох альтернативних варіантів.

Більш того, «самість", ідентичність як особистісна цілісність не є apriori людської поведінки, не властиво людині від народження. Процес самоідентифікації відбувається в результаті соціальної взаємодії. Ідентичність - спочатку соціальне утворення, індивід бачить, а значить і формує себе таким, яким його бачать інші. Ч. Кулі висуває в зв'язку з цим термін «дзеркальної самості» - self - looking glass.

У сучасній психології, зокрема, в Постфрейдовское психоаналізі, в дослідженнях Ж. Лакана мова йде про складання індивідуальності як можливого цілого, яке зовсім не обов'язково має скластися. Те, що філософи позначають як «самості» або «суб'єктивності» аж ніяк не є якоюсь природною даності, само собою зрозумілою суті. 1 Як показали спостереження за розвитком немовляти, дитина у віці до шести місяців взагалі не є психічним цілим. Формування Я або персональної ідентичності, тобто зв'язування розрізнених вражень в деяку єдність є результат ототожнення дитини з тим об'єктом, з яким він спілкується (зазвичай - з матір'ю). Подальша самоідентифікація дитини пов'язана з освоєнням мови.

Як виявити тотожність індивіда самому собі? Як встановити його? Для цього перш за все людина повинна задати собі питання «Хто я такий?» Це не питання цікавості. Найменше це і чисто наукове питання як спроба зробити себе предметом дослідження, яким може бути все, що завгодно. Питання «хто я», поставлений всерйоз, це спроба виявити власну сутність. Це не просто бажання, чи не екзистенціальна потреба особистості, завдання, поставлене перед людиною. Сформульовано це завдання наступним чином: «пізнай себе».

Ця вимога дійшло до нас з давнини з різних джерел. Самопізнання не їсти абстрактне знання, а тим більше пусте самокопання. Більш того, останнім лише веде нас від істинного самопізнання. Самопізнання у Сократа це перш за все робота над собою і «виковка самого себе» за висловом Б.П. Вишеславцева. «Воно (самопізнання - Прим. В.К.) лежить в основі всієї культури, всієї практики і творчості; бо, врешті-решт, кожне дія-це робота над собою; і культура, мистецтво, техніка - не що інше, як самоздійснення духу, Його вічний експеримент над самим собою, так само як і наука, означає вічний експеримент ». 1

У самому понятті самоідентичність існує парадокс: з одного боку, людина апріорно, до початку діяльності, до здійснення вчинку у відомому сенсі вже «знає» свою сутність, то, на що він здатний. З іншого боку, людина не може знати заздалегідь, що він із себе представляє. Більш того, навіть після скоєння вчинку людина не може пізнати себе в абсолютному значенні. До кінця його життя для нього залишається таємницею власна сутність. Таким чином, даний парадокс існує на рівні антиномії (суперечності в законі), коли обидві протилежні одна одній позиції можуть бути обгрунтовані.

Під час лекції, темою якої була самоідентичність, я, попередньо давши визначення цього поняття, запитав студентів коледжу, вік яких 16 - 17 років, чи існує для них проблема пошуку самоідентичності. Один юнак відповів, що він взагалі не бачить тут проблеми: свою сутність він давно вже знає і переконаний в тому, що вірність собі він збереже до кінця життя не дивлячись на будь-які обставини. Подібна впевненість в знанні себе може, на перший погляд, здатися легковажною. А, між тим, вона необхідна людині, що вступає в життя, що стоїть перед необхідністю здійснення вчинку. Це є саме та початкова віра в себе, без якої неможливі ніякої вчинок, ніяка успішна діяльність. Суть справи точно передає відомий анекдот, коли ірландця запитують, чи вміє він ходити по канату. Самовпевнений ірландець відповідає, що вміє, але ніколи не пробував. На перший погляд, тут видно лише легковажність і хвастощі, але підтекст більш серйозний: людина вірить, що може впоратися з дуже складним завданням.

З іншого боку, пошук самоідентичності це головне завдання людини, яку він вирішує протягом всього свого життя. Усвідомлення самого себе вимагає від людини повної напруги всіх його духовних сил. З одного боку, це суворий імператив, борг і 1 тягар, подібне до того, яким Лермонтов охарактеризував Пушкіна - «невільник честі. Але в той же час, за справедливим твердженням Б. П. Вишеславцев, «воно означає і звільнення, бо накладається на мене моїм справжнім« я ». ( «Ярмо моє любе, а тягар моє легко» (Мф. 11: 30)).

Якщо задуматися про витоки самої постановки питання «хто я?», То вони пов'язані з феноменом відповідальності людини, його здатністю відповідати за наслідки скоєних вчинків. «Справжня відповідальність, - зазначав М. Бубер, - є лише там, де є дійсна можливість відповіді. Відповіді на що? На те, що з людиною трапляється, що він бачить, чує, відчуває ». 2 Таким чином, ще раз підкреслимо, запитування «хто я?» не їсти проста цікавість, воно завжди вказує на фундаментальні проблеми людського буття. Самоідентичність є необхідна передумова моральної відповідальності. У зв'язку з цим сучасний російський соціолог І. С. Кон справедливо зазначає, що навіть в своєму інтимні самосвідомості індивід не може не виходити за межі своєї одиничності, «вільно чи мимоволі він повинен співвідносити свою поведінку з думками інших і з абсолютним, лежачим поза ним, моральним законом ».

Імператив «пізнай себе» виходить зі стану незнання, сумніву, болісних пошуків. Сократ, улюбленим висловом якого було «пізнай себе», виходив з ситуації принципового незнання: «я знаю, що я нічого не знаю». Дана ситуація робила його пошук ще більш напруженим. При цьому знання про самого себе Сократ вважав найголовнішим знанням. Він задавався питанням, що ми можемо знати про космос, якщо не знаємо навіть про самих себе.

У класичній філософії поняття «ідентичність» відсутня. Тим часом зміст, яке стоїть за ним, фактично те ж, що і позначається вже традиційними поняттями «самосвідомість», «самовизначення», «самість». Як вже зазначалося раніше проблематика самоідентичності та ідентифікації з'явилася в ході розвитку психоаналізу. Механізми ідентифікації вперше були досліджені З. Фрейдом на основі психопатологічних спостережень. Потім він поширив їх на культуру в цілому. Фрейд розглядав ідентифікацію як спробу дитини (або слабкої людини) перейняти силу батька, матері (або лідера) і, тим самим, зменшити почуття страху перед реальністю. 1 Таким чином, акт ідентифікації має яскраво виражений компенсаційний характер. Його базовою причиною є вихідна слабкість людини перед обличчям величезної і ворожого світу.

Як показує дослідник психоаналізу Е.В. Соколов ідентифікація (самоототожнення) - психологічний процес, за допомогою якого суб'єкт присвоює якості іншої людини і перетворює себе на його образу. У роботах Фрейда ідентифікація позначає сам процес формування особистості. Приватне "Я" складається з послідовного ряду ідентифікацій, що доповнюють або обмежують один одного. Можлива ідентифікація з ворогом, що викликають сильний страх, а також жертви з мучителем і катом. Приклади такого роду зустрічаються в літературі, присвяченій епосі масового терору в СРСР і Німеччині. У подібних випадках ідентифікація знімає психологічну дистанцію і, тим самим знімає страх. Серед американських психоаналітиків існує оригінальна версія, що навіть вожді ідентифікували себе один з одним, зокрема Сталін ідентифікував себе з Гітлером, що змушувало його вірити останньому і не боятися німецького вторгнення.

Помірна ідентифікація з великою особистістю служить стимулюючим фактором індивідуального розвитку, але в патології переходить в манію величі. 1

Е. Еріксон, який зробив найбільший внесок в розвиток даної проблеми, виділив вісім стадій розвитку ідентичності.

На найпершій стадії немовля вирішує найголовніше питання, чи довіряє він навколишнього світу або не довіряє. Тут дитина вирішує проблему базового довіри до світу.

На наступній стадії дитина интериоризирует те, що Е. Еріксон називає «очима світу» - то, що в ньому бачать інші люди. 2

На третій стадії (4-6 років) відбувається дозвіл альтернативи між ініціативою і почуттям провини.

На наступній стадії (6 - 11 років) дитина опановує символами культури. Тут формується почуття компетентності, вмілості, готовності до дисципліни. Саме на цій стадії відбувається первинна ідентифікація дитини з представником тієї чи іншої професії.

П'яту стадію (17 - 20 років) Е. Еріксон розглядає як вирішальну для придбання почуття ідентичності. У цьому віці підліток

коливається між позитивним полюсом ідентичності і негативним полюсом плутанини ролей. Для позначення кризового періоду між юністю і дорослістю дослідник вводить термін «психологічний мораторій». Термін цей прийнятий для характеристики складних процесів набуття дорослої ідентичності.

Шоста стадія (21 - 25 років) означає перехід до вирішення вже власне дорослих завдань на базі сформувалася ідентичності. На даній стадії відбувається утворення сім'ї, встановлення міцних дружніх зв'язків. Негативним полюсом на даній стадії є ізоляція, однією з найважливіших причин якої є сплутана ідентичність.

Сьома стадія (25 - 50 \\ 60 років) є найбільш тривалою. Протягом цього періоду людина вирішує протиріччя між отриманої на попередніх стадіях здатність до саморозвитку і застоєм, більш того, регресом в особистісному розвитку. У разі успішного вирішення цієї суперечності відбувається становлення неповторної людської індивідуальності. Індивід стає «самим собою».

Восьма стадія (понад 60 років) завершує життєвий шлях особистості. Тут також існують два полюси: позитивний як наслідок здобуття спокою і врівноваженості цілісної особистості. На негативному полюсі - безвихідний розпач, що є підсумком «плутаною» життя. 1

І пошук самоідентичності і взагалі особистісний ріст були б неможливі без криз розвитку людини, що показав Е. Еріксон.

Таким чином, в концепції Е. Еріксона все життя людини, його особистісне зростання представлений як послідовний ланцюг змінюють один одного криз розвитку. В даному випадку поняття «криза» не має звичного негативного сенсу, а передбачає сумнів і пошук, необхідність важливого вибору і переоцінку попередніх життєвих етапів.

самоідентифікація - Уподібнення себе якогось конкретного людині або образу людини.

Формування і розвиток самоідентифікації починається в дошкільному віці. Поведінка дітей носить імітаційний характер, в процесі якого діти імітують інтонаційні характеристики голосу, висловлюють сентенції, що належать дорослим. Спочатку таке наслідування дитиною не усвідомлюється, але поступово в міру його становлення, воно виходить з автоматичного рівня на рівень підсвідомості. Дитина ідентифікує себе з яскравими якостями значущих оточуючих, в першу чергу з якостями обох батьків.

У разі здорового сімейного обстановки дитина ідентифікує себе в більшій мірі з якостями батька своєї статі. Хлопчик ідентифікує себе з батьком, дівчинка з матір'ю. Однак навіть і в здорової сімейній обстановці може виникнути ідентифікація хлопчика з матір'ю, а дівчатка з батьком. Зазвичай це пов'язано з тим, що один з батьків на тлі іншого виділяється яскравими особистісними якостями. Наприклад, батько може бути відомим спортсменом або політичним діячем; мати може бути актрисою, керівником або просто мати яскравою зовнішністю.

У разі травмують психіку дитини відносин з батьком (або обома батьками) ідентифікації з таких батьків не відбувається.

На формування і зміст самоідентифікації великий вплив робить прагнення людини до психологічного комфорту, уникання відповідальності (в першу чергу перед собою) за погані вчинки. У більшості випадків негативної самоідентифікації велику підживлення дає комфортне відчуття бути поганим. Тому що це відчуття пом'якшує почуття сорому і взагалі відповідальності.

Самоідентифікація є одним з ключових елементів особистості людини. Негативна чи позитивна самоідентифікація може кардинальним чином впливати на всю поведінку людини. Так уподібнення ледачому людині або образу ледачого людини змушує людину бути впевненим в тому, що він саме такий і ніякими силами його не виправити; в результаті формується тотожність "бути лінивим \u003d бути собою".

Відсутність у людини достатньої ідентичності, що базується на ототожненні себе з негативним іміджем, може сприяти розвитку у нього різних видів відхилень у поведінці, яке в свою чергу може характеризуватися порушенням міжособистісних відносин з виникненням кращого спілкування зі світом речей, який заміняє світ людей, що призводить таку людину до прагненню отримувати задоволення способами, що виключають интерперсональние контакти, які пацієнт вважає для себе недоступними.

Негативна самоідентифікація може знайти свій вияв у аддиктивной реалізації, щоб нейтралізувати неприємну для нього реальність, пов'язану з психологічною травмою, з внутрішнім відчуттям постійного невдоволення собою, відсутність любові до себе і йде по гедоністичні шляху, використовуючи засоби, що змінюють його психічний стан.

Корекція негативної самоідентифікації важка і часто неефективна, тому що вона (самоідентифікація) пустила вже глибоке коріння, знайшла прояв в тому числі в аддиктивной реалізації. Допомагає лише кропітка робота, в якій послідовно слід доводити хибність такої самоідентифікації, при цьому залишаючи на потім роботу з аддикциями і іншими негативними наслідками.

література

Короленка Ц.П., Дмитрієва Н.В. Социодинамическая психіатрія.

Кожна людина проходить через безперервний внутрішній процес самоідентифікації: віднесення себе до тієї чи іншої соціальної групи, визначення своєї ролі в суспільстві. Якщо задати собі питання «хто я?», То першими в голову приходять різні статуси: чоловік (дружина), батько (дитина), начальник (підлеглий) і т. Д. Є величезна кількість соціальних статусів, пов'язаних з національністю, віросповіданням, родинними зв'язками, громадянською позицією, професією тощо.

Але куди важливіше людині зрозуміти не якісь у нього «звання», а які якості, цінності й устремління його характеризують. Тобто ключове питання в психології навіть не «хто я?», А «який я?». Відповісти на нього буває вкрай складно, а між тим дуже важливо розуміти, усвідомлювати і приймати різні аспекти власного «я»: риси характеру та психологічні установки, що склалися під впливом досвіду і особистих поглядів на життя.

Зразкові питання, який задає собі людина, замислюючись про самоідентифікацію:

Я жінка або чоловік? Дурний або розумний? Гарний чи страшний? Всіма улюблений або відкинутий? Нікчемний або важливий, значимий? Успішний або невдаха? Любитель або експерт? Егоїст або альтруїст? Добрий чи злий?

У цій статті ми розглянемо, чому так важливо зрозуміти себе, які проблеми виникають, якщо такого розуміння немає, і яке місце займає самоідентифікація в психотерапії.

Чому так важливо зрозуміти себе?

Розуміння своєї особистості, мотивів і спонукань - ключ до вирішення багатьох проблем. Лише знаючи себе, людина може враховувати свої потреби і бажання, а це найкоротший шлях до щастя. Досягти його випадково, не замислюючись про те, хто я, навіщо я, куди я йду - напевно, можливо. Але ми таких прикладів не зустрічали. Разом з тим, розуміння себе включає куди більше ніж просто усвідомлення того, чого хочеш від життя.

Вкрай бажано навчитися:

• чути і розуміти свої почуття, мотиви і думки;
• аналізувати свій досвід і вчинки, робити висновки;
• намічати цілі, які будуть сприяти особистісному і духовному зростанню, досягати їх.

Чому важливо освоїти три перерахованих вище навички? По-перше, це дозволить об'єктивно оцінювати свої внутрішні резерви і досягати бажаного найбільш оптимальним шляхом. По-друге, розуміння себе допоможе уникнути помилок в житті, ситуацій, коли здається, що наступаєш на одні й ті ж граблі. Аналіз своїх вчинків - один із способів стати краще, успішніше і щасливіше.

По-третє, всі ці навички допоможуть знайти улюблену справу або будь-які інші можливості для самореалізації. Це може бути сім'я, хобі, релігія - щось, що принесе спокій душі, привнесе в життя особливий сенс. Важливо вибудувати в голові певний життєвий сценарій, який буде дороговказом, картою на шляху до щастя.

Отже, головна умова всебічного розвитку особистості - самопізнання. Одним воно дається просто, вони люблять вести діалог з собою, міркувати і аналізувати. Іншим же все це настільки незвично, що вони не можуть розібратися в собі без допомоги психолога. Залежить це від темпераменту, типу особистості і установок, отриманих в дитячому віці. Зрештою, з боку побачити всю картину дійсно простіше, ніж поблизу, ось чому допомогу кваліфікованого психолога завжди буде затребувана.

А що якщо людина свідомо чи несвідомо відмовився від самоідентифікації і пізнання себе, вважаючи за краще керуватися по життю будь-якими зовнішніми стимулами і моделями?

Проблеми, пов'язані з дефіцитом самоідентифікації

Слабка самоідентифікація, як правило, зумовлює наявність наступних психологічних проблем:

1. Низька самооцінка. Будь-якій людині дуже важливо знати свої сильні і слабкі сторони. Ось чому психологи часто задають клієнтам питання: що ви вмієте робити краще за інших? Людина з низьким рівнем самоідентифікації швидше за все не зможе відповісти на це питання або ж скаже, що немає таких сфер, в яких він відчував би себе експертом. Неадекватна самооцінка сама по собі є причиною більшості психологічних проблем.
2. Складнощі у виборі роботи, супутника життя і життєвого шляху. Нерозуміння себе часто породжує якусь інфантильність, коли доросла людина не знає, чого хоче, і тому не діє. Він перекладає відповідальність за своє життя на інших просто тому, що не знає, що з нею робити. Неможливість вибудувати життя так, щоб вона приносила радість - дуже часте явище серед людей, які заплуталися і вже не можуть відповісти, хто вони, навіщо вони і куди вони йдуть. Це проявляється у всіх сферах, і такій людині дуже складно навчитися жити своїм розумом. Рано чи пізно він виявляється в тупику, йому здається, що все погано, все безглуздо. І разом з тим він не може позначити, які конкретно змін потрібно досягти, щоб вийти з цього стану. Але проблема вирішувана.
3. Почуття незадоволення і відсутності в житті сенсу, негативні емоції, відчай. На кожному рівні самоідентифікації може відбутися крах: в сім'ї - розлучення або смерть близької, на роботі - скорочення штату, в соціальному житті - обмеження прав. Все це може привести до того, що людина перестане асоціювати себе з важливими соціальними ролями. Хтось в таких обставинах здається, починає топити горе у вині, хтось займає пасивну позицію, роблячи вигляд, що нічого не сталося, а хтось - активну, намагається відновити свою картину світу і почати життя заново.
4. Помилки, помилки і ще раз помилки. Так, це теж досвід, але, якщо він нічому не вчить, то є серйозний привід задуматися. Часто до психолога приходять жінки, які кілька разів виходили заміж, але не були щасливі ні в одному шлюбі. Вони із завидною постійністю наступають на одні й ті ж граблі, роблять одні й ті ж помилки, немов йдуть по життю з зав'язаними очима. У більшості випадків у них є серйозні проблеми з самоідентифікацією. Згадаймо те, що вже говорилося вище: не зрозумівши себе, що не знайдеш шляху до свого щастя.

Самоідентифікація та її місце в психотерапії

У психології проблему самоідентифікації піднімали багато вчених, і вона продовжує займати важливе місце у всіх дослідженнях. Чому? Коли людина розуміє, хто він і який, йому стає зрозуміліше і навколишній світ. Йому простіше використовувати дари цього світу собі на благо, маневрувати між проблемами і не впадати в зневіру від усвідомлення своєї уявної меншовартості.

Саме сильна самоідентифікація рятує від багатьох проблем, перерахованих вище. Людині так важливо розуміти і цінувати себе! Любити себе, незважаючи ні на що! І тоді у нього є внутрішні ресурси, щоб доброзичливо ставитися до оточуючих, розуміти, яких людей (друзів, супутника життя, колег) він хоче бачити поруч із собою. Розуміння себе - основа вибудовування хороших відносин з оточуючими.

Так важливо відчувати спільність, причетність до тих чи інших ідей і групам. Коли у нього є близькі, друзі, колеги та однодумці, він не відчуває себе самотнім. Більш того - він визначає своє місце в системі речей, бачить, куди йому рости, і чого він може досягти.

Отже, самоідентифікація - чи не найголовніше в психотерапії, то, без чого не наважується жодна психологічна проблема. Однак буває так, що те, яким людина себе бачить, не збігається з тим, яким він є насправді. В цьому випадку психотерапія може мати дві мети: допомогти клієнту зрозуміти, прийняти і полюбити себе справжнього, або визначити зону розвитку і допомогти стати таким, яким він мріє. Найчастіше цей непростий процес включає в себе самопізнання, роботу з цілями і цінностями, звернення до досвіду вже пережитих подій і багато іншого. Набуття внутрішньої гармонії безпосередньо пов'язано з питанням «Хто я?» і є одним з основних умов щасливим і наповненим сенсом життя.