Що сказано в російської правді. Освітній портал - все для студента юриста. Корисне відео: «Руська Правда» Ярослава

Соціальна структура суспільства ва в IX столітті виражена слабо. Процес становлення соціальних груп розтягнувся на період IX - XII ст.

Суспільство під ділиться на наступні групи населення:

Вільні (феод. Знать - князі; бояри, духовенство: вищі ієрархи, парафіяльне чернецтво; городяни: купці, ремісники; вільні громадяни)

Феодально залежне (смерди, закупи).

У Руській правді міститься ряд норм, що визначають правове становище окремих груп населення. За її тексту складно розмежувати правовий статус правлячого шару і решти населення. Є лише дві юридичні критерію: норми про підвищену (2-ий) кримінальної відповідальності за вбивство представника привілейованого шару і норми про особливий порядок спадкування нерухомості (землі) для представників цього шару. Ці юридичні привілеї поширювалися на князів, бояр, княжих мужів, княжих тіунів і огнищан (не всі з них були феодалами).

Структура феодально господсвующего класу давньоруської держави:

1. князі   - колишні князі союзів племен або окремих племен (незабаром цей титул належав тільки Рюриковичів). Доходи у князів - полюддя. У цей період виник великокнязівський домен. Р.П. згадує про людей князя, які живуть за князя:

а) огнищане (керуючі)

в) конюхи

г) смерди

д) холопи

Всі вони належали суду князя

2. бояри   - нащадки великих князів. Їхні предки - старійшини племені. Багатство пов'язане з землею. Вони управляли містами, волостями, входили в дружину князя (княжі мужі). До XI в жили при дворі. В XI-XII ст - осідання дружини на землю (князь дарує землі). Дружина ділилася на старшу і молодшу. Штраф за вбивство княжого мужа - 80 гривень. В XI в огнищане також отримують землю і чин.

Боярське землеволодіння виникає внаслідок захоплення земель і тих, що подарували князя.

3. духовенство   - в 988 р

а) вища (чорне, чернецтво) - проживало в монастирях.

б) парафіяльне дух-во

З XI в монастирі перетворюються на великі госп. землі. Вступ при внесенні вкладів.

4. Міське (посадські) населення : - 40 гривень за вбивство гір. громадян. Купецтво поділялося на гостей (іноземні або іногородні) і місцевих. Були також ремісники і поденники.

5. Смерди-общинники - юридично і економічно незалежні, виконали повинності і сплачували податки тільки на користь д-ви. Вони володіли певним майном і могли заповідати його дітям (землю - тільки синам). При відсутності спадкоємців його майно переходило громаді. Закон захищав особистість і майно смерда. За скоєні вчинки і злочини, а також за зобов'язаннями і договорами він ніс особисту і майнову відповідальність. Виступав повноправним учасником в судовому процесі. Були, крім того, і невільні смерди.

Ф-ії громади:

1. Економічна - все общинники на право володіння і користування тримали землю.

2. Адміністративно-юридична організація.

3. Поліцейські-судова організація.

Якщо на території громади відбувалося вбивство, громада сама розслідувала його. Винний і його сім'я пускалися на потік і розграбування (конф. Имущ-ва). Ізгої зверталися до князів, щодо їх вирішення вони передавалися в монастирі.

6. закупи   - в Короткої ред. Р.П. не згадується, в П.П. - людина, що працює в госп-ві феодала за "купу", тобто позику. Цей борг потрібно було відпрацювати, притому встановлених еквівалентів і нормативів не існувало. Обсяг роботи визначається кредитором. Вперше відносини закупа з кредитором були врегульовані в Статуті Володимира Мономаха після повстання закупів у 1113 р Закон охороняв особистість і майно закупа. Закуп відповідав за збереження знаряддя праці, супроводжував пана в походах. Закуп не підлягає покаранню, якщо він йде на заробітки в місто. Закуп міг звертатися до суду зі скаргою на свого пана і в рідкісних випадках виступати свідком. Якщо закуп тікав або здійснював крадіжку, він перетворювався в холопа.

У Р.П. «Ролейний» (орний, сільський) закуп, який працював на чужій землі, за своїм правовим статусом не відрізнявся від закупа «неролейного». Вони отримували плату за роботу про запас.

7. Холопи ( «роби»)   - найбільш безправні суб'єкти права. Джерело рабства - народження від холопа, самопродажа в кабалу, одруження на холопа без укладення договору з паном, надходження в ключники без договору з паном, вчинення злочин ( «потік і розграбування»), втеча закупа від пана, злісне банкрутство. Найбільш поширений джерело холопства - полон (він не згадано в Р.П.).

Все, чим володів холоп, було власністю пана. Всі наслідки, що випливають з договорів та зобов'язань, що укладав холоп з відома пана, також лягали на пана. Особистість холопа не захищає законом (за його вбивство - штраф; холоп \u003d імущих-ву). Холопа, яка вчинила злочин, потрібно було видати потерпілому. Штрафну відповідальність за холопа ніс пан. У суді холоп не міг бути позивачем, відповідачем або свідком. Посилаючись на свідчення холопа в суді, вільна людина повинна була зробити застереження, що посилається на "слова холопа».

Усередині холопів не існувало рівності (привілейовані і непривілейованих холопи).

звід давньоруського права епохи Київської держави і феодальної роздробленості Русі. Дійшла до нас в списках XIII - XVIII ст. в трьох редакціях: Короткої, Великої, Скороченою. Перші відомості про давньоруської системі права містяться в договорах руських князів з греками, де повідомляється про так званий "закон російською". За - мабуть, мова йде про якийсь - то він не дійшов до нас пам'ятнику законодавчого характеру. Найбільш древнім юридичним пам'ятником є \u200b\u200b"Руська Правда". Вона складається з декількох частин, найдавніша частина пам'ятника - "Найдавніша Правда", або "Правда Ярослава", являє собою грамоту, видану Ярославом Мудрим в 1016 р Нею регулювалися відносини княжих дружинників з жителями Новгорода і між собою. Крім цієї грамоти до складу "Руської Правди" входить так звана "Правда Ярославичів" (прийнята в 1072 г.) і "Статут Володимира Мономаха" (прийнятий у 1113 р). Всі ці пам'ятники утворюють досить великий кодекс, який регулює життя людини того часу. Це було класове суспільство, в якому ще збереглися традиції родового ладу. Однак вони вже починають замінюватися іншими уявленнями. Так, основний громадської одиницею, про яку йдеться в "Руській Правді", є не рід, а "світ", тобто громада. В "російській Правді" вперше скасовано такий поширений звичай родового суспільства, як кровна помста. Замість нього визначені розміри віри, тобто відшкодування за вбитого, а також покарання, яке накладається на вбивцю. Платила віра вся громада, на землі якої знайдено тіло вбитого. Найвищий штраф накладався на вбивство огнищанина, глави громади. Він дорівнював вартості 80 волів або 400 баранів. Життя смерда чи холопа цінувалася в 16 разів дешевше. Найтяжчими злочинами вважалися розбій, підпал або конокрадство. За них передбачалося покарання у вигляді втрати всього майна, вигнання з громади або позбавлення волі. З появою записаних законів Русь піднялася ще на одну сходинку в своєму розвитку. Відносини між людьми стали регулюватися законами, що зробило їх більш впорядкованими. Це було необхідно, оскільки разом зі зростанням економічного багатства життя кожної людини ускладнювалася, і необхідно було захищати інтереси кожної окремої людини.

Руська Правда, що склалася ще на основі законів, які існували в X ст., Включила в себе норми правового регулювання, що виникли з звичаєвого права, тобто народних традицій і звичаїв.

Зміст Руської Правди свідчить про високий рівень розвитку економічних відносин, багатих господарських зв'язків, регульованих законом. "Правда, - писав історик В.О. Ключевський, - строго відрізняє віддачу майна на зберігання -" поклажу "від" позики ", простий позику, послугу по дружбі, від віддачі грошей в зростання з певного обумовленого відсотка, процентну позику короткостроковий від довгострокового і, нарешті, позика - від торгової комісії і вкладу в торговельне компанейское підприємство з невизначеного баришу або дивіденду. Правда дає далі певний порядок стягнення боргів з неспроможного боржника при ліквідації його справ, вміє розрізняти неспроможність злісну від нещасно й. Що таке торговий кредит і операції в кредит - добре відомо Руській Правді. Гості, іногородні або іноземні купці, "запускали товар" за купців тубільних, тобто продавали їм в борг. Купець давав гостеві, купця-земляку, торгував з іншими містами або землями, "куни в куплю", на комісію для закупівлі йому товару на стороні; капіталіст звірявся купцеві "куни і гостьба", для обороту з баришу ".

Разом з тим, як видно з тексту економічних статей Руської Правди, нажива, гонитва за прибутком не є метою давньоруського суспільства. Головна економічна думка Руської Правди - прагнення до забезпечення справедливої \u200b\u200bкомпенсації, винагороди за завдані збитки в умовах самоврядних колективів. Сама правда розуміється як справедливість, а її здійснення гарантується громадою та іншими самоврядними колективами.

Головна функція Руської Правди - забезпечити справедливе, з точки зору народної традиції, рішення проблем, що виникали в житті, забезпечити баланс між громадами і державою, здійснити регулювання організації і оплати праці по виконанню громадських функцій (збір віри, будівництво укріплень, доріг і мостів).

Руська Правда мала величезне значення в подальшому розвитку російського права. Вона лягла в основу багатьох норм міжнародного договору Новгорода і Смоленська (XII-XIII ст.), Новгородської і Псковської судних грамот, Судебника 1497 і ін.

відмінне визначення

Неповне визначення ↓

До наших днів дійшло більше ста списків Руської Правди, які можна уявити в трьох основних редакціях: Коротка, Велика і Скорочена. Найдавнішою (вийшла пізніше 1054 г.) є Коротка Правда, що складається з Правди Ярослава і Ярославичів, Покон вірний і Уроку мостників (в цілому дійшло 43 статті) Історія держави і права України: навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів, які навчаються за спец. «Юриспруденція», М-во освіти РФ.- М .: Проспект, 2009. - 33 с ..

Велика редакція, виникла не раніше 1113 і пов'язана з іменами Ярослава (суд Ярослава) і Володимира Мономаха (Статут).

З переробленої Великої редакції з'явилася в середині XV століття Скорочена.

З приводу статусу Руської Правди існують дві протилежні оцінки: частина істориків визнають Російську Правду офіційним зведенням княжого права (Погодін, Бєляєв, Ланге і ін.), Інша - приватним збіркою юридичних звичаїв і судової практики (Сергійович, Володимирський-Буданов і ін.).

Згідно з переконаннями В.О. Ключевського, Руська Правда була випущена в якості доповнення до Кормчей книзі, а церковне судочинство стало базою для формування її тексту.

Отже, в основі зводу законів «Руська Правда» покладено ряд джерел, в тому числі і зарубіжних, церковно-правового характеру --Номоканон (Кормчая книга), Еклога, Закон судний людем, Прохирон, Закон Градський (IX ст.), Церковні статути Володимира і Ярослава. Це дає право припускати, що Руська Правда могла використовуватися церковними судами для винесення рішень у справах нецерковних цивільних і кримінальних справах Сирих В.М. Історія держави і права Росії. Підручник. - М: Ексмо, 2007. - 104 с ..

Княжі закони також лягли в основу Правди, але скоріше в переказати вигляді, це пояснюється церковно-правовою спрямованістю тексту: в ньому відсутні склади злочинів, санкції і процесуальні дії, що мали місце на практиці судочинства; ніяк не позначені державні злочини, смертну кару і судовий поєдинок, які ніколи не підтримувалися Церквою.

Зі зміцненням князівської влади втручання в текст Руської Правди церковним судочинством обмежується, збірник починає охоплювати княже судочинство. Однак так і не ставши безпосереднім кодексом княжих законів (а збіркою звичаїв і церковного законодавства), Правда все ж залишалася керівництвом для княжого судочинства Пивоваров Ю.С. Історія судових установ Росії. - М: ІНІСН РАН, 2004. - С. 6-7 ..

У збірнику законів використовується казуальний або формальний спосіб аналізу матеріалу: з правового джерела або реальному житті (звичаю, візантійського права, судової практики) брався певний інцидент, постанову по якому Руська Правда вирішувала сама. При цьому був присутній подвійний мотив рішення: релігійно-моральний (справедливий) і суто законодавчий (за приписами).

Стає очевидним, що як звід законів Руська Правда вибудовувалася поступово: спочатку формувалися окремі її норми (приживалися запозичення з візантійського права до реальної судової практиці), які в ході відбору були систематизовані Кудінов О.А. Історія держави і права Росії. Підручник. - М: Ось-89, 2008. - 45 с ..

Коротка редакція Руської Правди складається з двох частин: перша, що включає 17 статей, містить норми кримінального, цивільного та адміністративного права. Друга частини містить рішення князівських з'їздів нащадків Ярослава, доповнюючи існуючі статті нормами судових зборів і витрат.

Розвиває положення Короткої редакція Великої Правди, систематизуючи їх, і додає до них закони, прийняті в період князювання Володимира Мономаха.

Досить умовним можна вважати поділ Правди на «Суд Ярослава» і «Статут Володимира»: тільки кілька статей пов'язані з законотворчістю цих князів, інші привнесені з різних джерел і епох, так як основним завданням Правди було залучити і включити до свого складу різні норми, важливі в першу чергу для кодификатора.

Джерела, які підпадають під кодифікацію, були нормами звичаєвого права (кровна помста, кругова порука) і княжого судочинства, останні особливо численні в Руській Правді і зв'язуються з іменами князів, що приймали їх (Ярослава, синів Ярослава, Володимира Мономаха) ну і звичайно певний вплив на систематизацію зробило візантійське канонічне право Рогов В.А. Історія держави і права Росії IX - початку X століть. Підручник. - М: МГИУ, 2006. - 11 с. .

Руська Правда розмежовує, хоч і з деякими труднощами, правовий статус правлячої еліти і решти населення за двома правовим критеріям, особливо виділяє ці групи в складі суспільства, - норми про підвищену відповідальність і особливий порядок спадкування. Представниками цих привілейованих груп згідно з приписами Руської Правди, були князі, бояри, князівські мужі, князівські тіуни, огнищане. Однак не всі зазначені особи - феодали, мова йде тільки про їхні привілеї, пов'язаних з їх статусом, в тому числі соціальних або наближеністю до князівського двору.

Велика частина населення розділялася на залежних і вільних людей, також існували проміжні і перехідні категорії. Юридично і економічно незалежними вважалися посадські люди і смерди-общинники (вони сплачували податки і виконували повинності тільки на користь держави). Серед міського населення виділявся ряд соціальних груп - боярство, духовенство, купецтво, «низи» (ремісники, дрібні торговці, робітники та ін.) Юшков С. В. Нариси з історії феодалізму в Київській Русі. - М: Видавництво АН СРСР, 1939. - 139 с ..

Серед залежних категорій варто згадати «кріпаків» смердів, що знаходилися в кабалі і служінні у феодалів. Складнішою юридичної постаттю був закуп, який працює в господарстві феодала за "купу", тобто позику, в який могли включатися різні цінності - земля, худоба, зерно, гроші та ін. Офіційно, перебуваючи в кабалі, закуп, проте, залишався вільною людиною до тих пір, поки не порушував угоди з кредитором. В іншому випадку міг бути перетворений в холопа. У Великій редакції існував спеціальний Статут про закупів.

Закуп був тією юридичною фігурою, яка найбільш яскраво ілюструвала процес «феодалізації», закріпачення колишніх вільних общинників.

Найбільш безправним суб'єктом права був холоп, який не мав ніякої власності - все, чим він володів, було власністю пана. Закон регламентував різні джерела холопства: самопродажа в кабалу (одну людину або всієї родини), народження від холопа, одруження на «робі», «ключництво», скоєння особливо тяжких злочинів, втеча закупа від пана, злісне банкрутство (купець програє чи тринькає чуже майно ), полон Давньоруські князівства X-XIII ст. / Відп. ред. Л.Г. Безкровний. М .: Изд-во «Наука». 1975. - 123 с ..

У Руській Правді не існувало такого поняття як юридична особа, тому кодекс можна визначити як звід законів приватного права, так, серед видів злочинів, немає злочинів проти держави. В як фізична особа, тільки з більш високим становищем, розглядалася особистість самого князя як об'єкта злочинного зазіхання. З конкретними суб'єктами пов'язувалося зміст права власності; воно могло бути різним у залежності і від об'єкта власності. Включені в Руську Правду норми і принципи звичайного права працюють тільки з фізичними особами.

Іншим джерелом вивчення правового розвитку Давньоруської держави виступає князівська судова практика, вносячи суб'єктивний елемент в визначення суб'єкта права (наближені до княжого двору, на яких, перш за все, поширюються привілеї) і оцінку юридичних дій.

У Руській Правді важливою складовою частиною процесуального права було врегулювання всіляких судових поборів і податків князівським чиновникам: Помічна судді, юнакові, вирнику, наклади Княжий чоловікові з писарем, уроки ротні при присязі, мито при випробуванні залізом, уроки судові.

З ситуацій заподіяння шкоди або з договором могли виникати зобов'язальні відносини. Ігноруючи виконання зобов'язань, боржник міг позбутися майна, а в деяких випадках і своєї свободи. Договори укладалися в усній формі, однак обов'язковою умовою визнання договору була наявність свідків, які змогли бида факт підтвердити на торгу або в присутності Митника. У Руській Правді згадуються договори купівлі-продажу, позики, кредитування, особистого найму, зберігання, доручення та ін.

У Руській Правді, межа між відшкодуванням збитків та кримінальним покаранням настільки ж несуттєва, скільки несуттєва різниця між сферою дії цивільного і кримінального права в принципі. Юридично різниця полягає лише в порядку стягнення, за цивільне правопорушення відповідальність за збитки у вигляді штрафу лягати на обвинуваченого на користь потерпілого, за кримінальні злочином штраф стягується на користь князя Ісаєв І.А. Історія держави і права Росії. Підручник. - М, МАУП, 2007. - С. 39-42 ..

Досить точно визначає і розрізняє різні інститути з області речового і зобов'язального права Руська Правда в області цивільно-правових відносин.

Крім того, Російська Права включила в звід ряд застарілих і віджилих своє елементів, як то, суперечка про приналежність майна за допомогою «ордалія» або порядок витребування позивачем що належить йому речі в процесі «зводу».

Архаїчні елементи, що деформують цивільно-правову свободу договору також збереглися в області зобов'язального права, як то відсутність компенсації при укладанні непридатною угоди (вільної людини з холопом), коли одна зі сторін договору позбавлена \u200b\u200bдієздатності, наступ особистої кабальної відповідальності при неможливості виконати майнове боргове зобов'язання ( банкрутство, закупничество) і т.п.

Соціальне розшарування та юридична диференціація (різний порядок для «бояр» і для простих вільних людей) намітилися в сфері спадкового права, проте все ще заголовну роль на судову практику при веденні справ стосуються спадкового права, грає громада шнур і родової елемент, продовжує діяти укорінений на Русі міноратний принцип (переваги молодшого сина в спадкуванні) і переважання законного порядку спадкування над заповідальним.

Закон згадує успадкування рухомого майна - будинків, дворів, холопів, худоби, товарів. Так як земля не була об'єктом приватної власності, про спадкування останній промові ще не йде. У заповіт могли потрапити тільки законні спадкоємці, а заповідач лише розподіляв між ними частки.

У сфері кримінального права також проявився приватний характер древнього права. Злочин відповідно до трактування Руської Правди вважалося не як порушення закону чи князівської волі, а як нанесення «образи», тобто заподіяння особі або групі осіб моральної чи матеріальної шкоди. Чи не відмежовується в законі від цивільно-правового кримінальне правопорушення. Особистість і майно були об'єктами злочину. Всі фізичні особи, включаючи холопів виступали в ролі суб'єктів злочину. Закон нічого не говорив про віковий ценз для суб'єктів злочину. Суб'єктивна сторона злочину включала умисел або необережність. Чіткого розмежування мотивів злочину і поняття винності ще не існувало, але вони вже намічалися в законі.

Потік і розграбування (підпал, конокрадство, вбивство в розбої) були тими видами злочинів, за які покладалася вища міра покарання згідно Руській Правді. Покарання передбачало вилучення всієї власності і передачі в рабство злочинця разом з сім'єю Там же.- С. 42-44 ..

Найближчим видом покарання відповідно до тяжкості злочину була віра - штраф, який надходив до княжої скарбниці і встановлювався в єдиному випадку - за вбивство. Пропорційно вирі, виплачувалося головничество, але вже родичам потерпілого. Залежно від статусу загиблого, призначався розмір вири - подвійна, за привілейованого члена суспільства в розмірі 80 гривень і одинарна, за вбивство простої вільної людини, в розмірі 40 гривень.

Вірамогла накладатися також на громаду, у вигляді так званої кругової поруки ( «дика», або «повальна»), пов'язуючи всіх членів громади загальною повинністю, - і тим самим виконуючи поліцейську функцію.

Покарання за решту злочинів (як проти особистості, так і майнові) стягується у вигляді штрафу, розмір якого міг змінюватися в залежності від тяжкості проступку. Відшкодування збитків та моральної, і матеріальної, стає головною метою будь-якого покарання. Атавізмом, який зберігся ще з часів племінних відносин, і тим не менше був включений в Руську Правду - став принцип таліона тісно пов'язаний з кровною помстою. Не можна не згадати і існував на практиці судовий поєдинок, хоча ніяких письмових згадок про нього в Руській Правді немає.

У Руській Правді немає статей описують такі поняття як злочин проти держави або проти моральності. Відсутність цих понять можна пояснити досить просто, - своєрідним характером джерел, виходячи з яких складалася Руська Правда. Це - звичай і церковне законодавство, ні в першому, ні в другому такий об'єкт, як «держава», не фігурує, тому злочинні посягання на нього не передбачені і Правдою.

Вже за часів Руської Правди, злочини проти моральності, були віддані в сферу підпорядкування церковного законодавства і регулювалися церковними збірками статутів князів Володимира і Ярослава.

Церковне судочинство, з правової області якого, мабуть, і з'явилася Російська Правда, використовуючи її норми щодо справ нецерковного характеру до церковних особам, прагнуло проводити свої, близькі церкви принципи, проте змушений був враховувати існуючу звичайну судову практику.

Зі збірки Російської Правда були виключені норми, що стосуються судового поєдинку, хоча останній був досить популярним для свого часу способом довести свою правоту, а також норми, що регулюють застосування смертної кари як одного з видів покарання. Негативна оцінка з боку Церкви інституту кошторисної страти, як своєрідного продовження кровної помсти, доповнювалася ще одним суттєвим моментом: при розгляді найбільш тяжких справ в церковному суді (а останній був незаперечним джерелом в процесі кодифікації норм Руської Правди), за якими належало застосування смертної кари до засудженому, разом з церковним суддею брав участь в процесі і княжий суддя. Швидше за все, застосування у вироку смертної кари як вищої міри покарання, входило тільки в його повноваження, а ось церковний суддя по морально-християнським міркувань не міг звалити на себе таку відповідальність.

Руська Правда намагалася включити найзначніші, з точки зору судової практики і укладачів, публічні відносини, що складаються на Русі: договору, питання власності, відповідальність за злочин і види покарань, власне сам судовий процес і т.д. Бажання укладачів Руської Правди вилучити з кодексу деякі непотрібні аспекти (як то згадувані вище смертна кара, кровна помста, поєдинок і т.п.), хаотичність у судовій практиці, зумовили той результат, що Руська Правда не змогла відбити по-справжньому реальну картину існуючої системи правовідносин на Русі.

Помітно вплинула на існуючий в Русі політичний порядок Церква, як привнесений ззовні ідеологічний інститут з суворою, організаційної ієрархією. Вона інтегрувала в російську дійсність незнайомі до цього подання про монархічної влади, державної ієрархії і політичної централізації. Церковне господарювання та рекомендації привносили в князівське управління поняття про моральне вдосконалення, ідеї законності і верховенства монарха, письмовій кодифікації правового діловодства і ведення слідчої процедури судових розглядів Там же.- С. 44-50 ..

Російська правда - це звід законів (кодекс) Київської Русі. Був складений при правлінні Ярослава Мудрого. Правда російська вміщує в себе кримінальні, процесуальні, торговельні, спадкові закони. З цієї настільної книги держави і будувалися соціальні, економічні і правові відносини в Стародавній Русі. Всі наступні покоління брали за основу Руську правду в складанні нових законів і правових норм.

Однокласники

1016 г. - дата появи Руської Правди. До появи цього зводу законів все грунтувалися на релігійних міркуваннях. Церковні правові тексти мають певні подібності зі змістом тексту в статтях, написаних в Руській Правді, однак, не ідентичні йому.

Ця книга повинна була з'явитися з таких міркувань:

1. Судді Стародавньої Русі не були знайомі з російськими звичаями і традиціями, тому що в більшості своїй були вихідцями з інших країн.
2. Язичницьке право, на якому були засновані всі попередні правові норми, йшло врозріз з новими релігійними переконаннями.

Таким чином, прийняття християнства стало основним поштовхом до створення Руської правди.

1. Чому Руська правда є проявом мудрості Ярослава.
2. Короткий зміст і основні положення давньоруського документа читати онлайн.
3. Три основні редакції Руської правди.
4. Коротка правда і Велика правда.
5. Система штрафів в давньоруському державі.
6. Яке значення має перший збірник кодексів для сучасного світу?

Чому Руська правда є проявом мудрості Ярослава

Відповідь на це питання дуже проста - до правління Ярослава, ніхто не складав письмових документів з кодексом правових, кримінальних і адміністративних норм. Це стало однією з вагомих причин, за які Ярослав Володимирович отримав прізвисько Мудрий. На тексті цього документа базується все подальше законодавство Київської Русі.

Російська правда в первісному вигляді, на жаль, не дійшла до наших днів. Однак, пізні списки теж можна розглядати як варіації цього документа.

У книзі були норми законів:

• кримінальні;
• правові;
• процесуальні;
• адміністративні;
• цивільні;
• сімейні.

З цього зводу законів неприйнятно вирішувати судові розгляди за допомогою смертельної поєдинку ( «у кого меч гостріше, той і бере верх»).

Три основні редакції Руської правди

Існує три основних редакції цього документа:

1. Коротка. Це найдавніший варіант викладу.
2. Велика. Друга редакція книги.
3. скорочена. Пізніший варіант, що сформувався в XV столітті на Короткої і Великої Правді.

Всі три редакції публікувалися безліч разів і ви можете з ними ознайомитися в повному академічному виданні.

Коротка і Велика правда

коротку   прийнято ділити на дві частини:

• Правду Ярослава (містить в собі 10 перших норм «яко же Ярослав судив»);
• Правду Ярославичів (синів Ярослава Володимировича).

Примірник, що дійшов до сучасників, датується 1280 роком. Це найдавніша копія зводу законів, який тільки вдалося відшукати. Надрукував вперше цю книгу російський історик Василь Микитович Татищев.

Документи, що входять в древній варіант редакції, присвячені кровної помсти, відповідальності за вбивства, порядку стягнення штрафів і їх сплати.

Статті в Правді Ярославичів про охорону приватної власності і захисту населення сприяли стабілізації в державі.

Велика   - це друге повний виклад початкового джерела. Складається з двох частин:

• Статут Ярослава Мудрого.
• Статут Володимира Мономаха.

Ці статути також входили в Коротку, але зазнали ряд змін і доповнень. Датується XII століттям. Складається з 121 статті, в яких відображаються: поділу на соціальні верстви, переваги і розвитку власників земельних ділянок, загальні положення холопів, спадкове право власності та багато інших аспектів.

скорочена   - найпізніша варіація. Датується XV століттям. Була створена на основі Короткої і Великої в Московському князівстві. Написана - у Великій Пермі. У неї міститься 50 статей.

Ці склепіння відрізняють вбивство в сварці - ненавмисне, від кривавої розправи «в розбої» - умисне. А також розрізняються види завданих збитків: тяжкий, слабкий. Від цього і залежить міра покарання. Обмежувалися штрафами або вигнанням винного і його сім'ї. А також була актуальна кровна помста - «уб'є муж мужа, то мстить брату брата».

Соціальний статус   при призначенні покарання грав ключову роль. Набагато жорсткіше каралися холопи, ніж князівські наближені.

система штрафів

Штрафи виплачувалися в різних грошових одиницях: гривнях, кунах та інших.

Віра -   так називалася сплата за смертельну розправу над вільною людиною. Її розмір безпосередньо був пов'язаний з соціальним становищем в давньоруському суспільстві. Чим більш вагому роль займав убитий в державі, тим вище був розмір штрафу.

полувирье -   плата за каліцтва тяжкої ступені.

продаж -   штраф за крадіжку, легкі тілесні ушкодження та інші кримінально карані діяння.

Яке значення має перший давньоруський збірник кодексів для сучасного світу

1. Це перший правовий документ, доступний для читання сучасній людині, завдяки якому ми маємо уявлення про судові процеси в Київській Русі.
2. Це основа, спираючись на яку і складалася вся подальша законодавча система.
3. Ми маємо уявлення про традиції та звичаї в Київській Русі.

Цікавий факт! Назва «кримінальний» походить від давньоруського «головщіна», що означало вбивство.

З цієї статті ви дізналися про перший давньоруському зводі законів і норм, тепер ви маєте уявлення про коротке зміст тексту цього документа і розумієте його значення для сучасників.

До наших днів дійшло більше ста списків Руської Правди. Всі вони розпадаються на три основні редакції: Коротка, Велика і Скорочена. Найдавнішою редакцією (підготовлена \u200b\u200bпізніше 1054 г.) є Коротка Правда, що складається з Правди Ярослава (ст.1-18), Правди Ярославичів (ст. 19-41), Покон вірний (ст. 42), Уроку мостників (ст. 43 ).

Велика редакція виникла не раніше 1113 і зв'язується з ім'ям Володимира Мономаха. Вона розділяється на Суд Ярослава (ст. 1-52) і Статут Володимира Мономаха (ст. 53-121).

Скорочена редакція з'являється в середині ХУ ст. з переробленої Великої редакції.

Джерелами кодифікації з'явилися норми звичайного права і князівська судова практика. До числа норм звичайного права відносяться перш за все положення про кровної помсти (ст.1) і кругову поруку (ст. 19 КП). Законодавець виявляє різне ставлення до цих звичаїв: кровну помсту він прагне обмежити (звужуючи коло месників) або зовсім скасувати, замінивши грошовим штрафом (вірой). Кругова порука, навпаки, зберігається їм як політичний захід, що зв'язує всіх членів громади відповідальністю за свого члена, яка вчинила злочин ( "дика віра" накладалося протягом усього громаду).

Норми, вироблені княжої судовою практикою, численні в Руській Правді і зв'язуються іноді з іменами князів, що приймали норми (Ярослава, синів Ярослава, Володимира Мономаха).

Певний вплив на Руську Правду зробило візантійське канонічне право.

У Руській Правді міститься цілий ряд норм, що визначають правове становище окремих груп населення. За її тексту досить важко провести грань, що розділяє правовий статус правлячого шару й іншої маси населення.

Ми знаходимо лише дві юридичні критерію, особливо виділяють ці групи в складі суспільства: норми про підвищену (подвійний) кримінальної відповідальності за вбивство представника привілейованого шару (ст.1 ПП) і норми про особливий порядок спадкування нерухомості (землі) для представників цього шару (ст .91 ПП).

Ці юридичні привілеї поширювалися на суб'єктів, пойменованих в Руській Правді в такий спосіб: князі, бояри, князівські мужі, князівські тіуни, огнищане. У цьому переліку не всі особи можуть бути названі "феодалами", можна говорити лише про їхні привілеї, пов'язаних з особливим соціальним статусом, наближеністю до князівського двору і майновим становищем.

Основна маса населення поділялася на вільних і залежних людей, існували також проміжні і перехідні категорії.

Юридично і економічно незалежними групами були посадські люди і смерди-общинники (вони сплачували податки і виконували повинності тільки на користь держави). Міське населення поділялося на ряд соціальних груп: боярство, духовенство, купецтво, "низи" (ремісники, дрібні торговці, робітники та ін.).

Крім вільних смердів існували й інші їхні категорії, про які Руська Правда згадує як про залежних людей. У літературі існує кілька точок зору на правове становище цієї групи населення, однак слід пам'ятати, що вона не була однорідною: поряд з вільними існували і залежні ( "кріпаки") смерди, що знаходилися в кабалі і служінні у феодалів.

Вільний смерд-член громади мав певним майном, яке він міг заповідати дітям (землю - тільки синам). При відсутності спадкоємців його майно переходило громаді. Закон захищав особистість і майно смерда. За скоєні вчинки і злочини, а також за зобов'язаннями і договорами він ніс особисту і майнову відповідальність. В судовому процесі смерд виступав повноправним учасником.

Складнішою юридичної постаттю є закуп. Коротка редакція Руської Правди не згадує закупа, зате у Великій редакції поміщений спеціальний Статут про закупів.

Закуп - людина, що працює в господарстві феодала за "купу", позику, в який могли включатися різні цінності: земля, худоба, зерно, гроші та ін. Цей борг слід було відпрацювати, причому не існувало встановлених нормативів і еквівалентів. Обсяг роботи визначався кредитором. Тому з наростанням відсотків на позику, кабальна залежність посилювалася і могла тривати довгий час.

Перше юридичне врегулювання боргових відносин закупів з кредиторами було вироблено в Статуті Володимира Мономаха після повстання закупів у 1113 р Були встановлені граничні розміри відсотків на борг.

Закон охороняв особистість і майно закупа, забороняючи пану безпричинно карати його і віднімати майно. Якщо сам закуп робив правопорушення, відповідальність була двоякою: пан сплачував за нього штраф потерпілому, але сам закуп міг бути "виданий головою", тобто перетворений в повного холопа. Його правовий статус різко змінювався. За спробу піти від пана, не розплатившись, закуп також звертався в холопа.

В якості свідка в судовому процесі закуп міг виступати тільки в особливих випадках: по малозначних справах ( "в малих позовах") або в разі відсутності інших свідків ( "по нужді").

Закуп був тією юридичною фігурою, в якій найбільше відбився процес "феодалізації", поневолювання, покріпачення колишніх вільних общинників.

Холоп - найбільш безправний суб'єкт права. Його майновий стан особливе: все, чим він володів, було власністю пана. Всі наслідки, що випливають з договорів та зобов'язань, що укладав холоп (з відома господаря), також лягали на пана.

Особистість холопа як суб'єкта права практично не захищалася законом. За його вбивство стягувався штраф, як за знищення майна, або пану передавався як компенсацію інший холоп.

Самого холопа, яка вчинила злочин, слід було видати потерпілому (в більш ранній період його можна було просто вбити на місці злочину). Штрафну відповідальність за холопа завжди ніс пан.

В судовому процесі холоп не міг виступати в якості сторони (позивача, відповідача, свідка). Посилаючись на його показання в суді, вільна людина повинна була зробити застереження, що посилається на "слова холопа".

Закон регламентував різні джерела холопства. Руська Правда передбачала наступні випадки: самопродажа в рабство (одну людину або всієї родини), народження від раба, женітьбана рабі, "ключництво", тобто надходження в служіння до пана, але без застереження про збереження статусу вільної людини. Джерелами холопства були також: здійснення злочину (таке покарання, як "потік і розграбування", передбачало видачу злочинця "головою", перетворення в холопа), втеча закупа від пана, злісне банкрутство (купець програє чи тринькає чуже майно). Найбільш поширеним джерелом холопства, що не згаданим, проте, в Руській Правді, був полон.

"Руську Правду" можна визначити як кодекс приватного права - все її суб'єкти є фізичними особами, поняття юридичної особи закон ще не знає. З цим пов'язані деякі особливості кодифікації, серед видів злочинів, передбачених Руською Правдою, що не злочинів проти держави. Особистість самого князя, як об'єкт злочинного посягання, розглядалася як фізична особа, що відрізнявся від інших тільки більш високим положенням і привілеями.

Інше джерело - князівська судова практика - вносить суб'єктивний елемент в визначення кола осіб і в оцінку юридичних дій. Для князівської судової практики найбільш значними суб'єктами є такі, які все ближче стоять до княжого двору. Тому правові привілеї поширюються, перш за все, на наближених осіб.

Норми Руської Правди захищають приватну власність (рухому і нерухому), регламентують порядок її передачі у спадок, за зобов'язаннями і договорами.

Зобов'язальні відносини могли виникати з заподіяння шкоди або з договорів. За невиконання зобов'язань боржник відповідав майном, а іноді і своєю свободою. Форма укладення договорів була усною, вони полягали у присутності свідків, на торгу або в присутності Митника.

У Руській Правді згадуються договори:

купівлі-продажу (людей, речей, копалень, самопродажу),

позики (грошей, речей),

кредитування (під відсотки або без),

особистого найму (в служіння, для виконання певної роботи),

зберігання,

доручення (виконувати певні дії) та ін.

Приватний характер древнього права проявився у сфері кримінального права. Злочин по Руській Правді визначався не як порушення закону чи князівської волі, а як "образа", тобто, заподіяння моральної або матеріальної шкоди особі або групі осіб. Кримінальну правопорушення не відмежовується в законі від цивільно-правового.

Об'єктами злочину були особистість і майно. Об'єктивна сторона злочину розпадалася на дві стадії: замах на злочин (наприклад, карали людина, який оголив меч, але не вдарив) і закінчений злочин.

Закон намічав поняття співучасті (згаданий випадок розбійного нападу "скопом"), але ще не розділяв ролей співучасників (підбурювач, виконавець, приховувач і т.д.).

У Руській Правді вже існує уявлення про перевищення меж необхідної оборони (якщо злодія уб'ють після його затримання, через деякий час, коли безпосередня небезпека в його діях уже відпала).

До пом'якшувальних обставин закон відносив стан сп'яніння злочинця, до обтяжуючих - корисливий умисел. Законодавець знав поняття рецидиву, повторності злочину (у випадку конокрадство).

Суб'єктами злочину були всі фізичні особи, включаючи рабів. Про віковий ценз для суб'єктів злочину закон нічого не говорив. Суб'єктивна сторона злочину включала умисел або необережність. Чіткого розмежування мотивів злочину і поняття винності ще не існувало, але вони вже намічалися в законі. Ст.6 ПП згадує випадок вбивства "на бенкеті явлено", а ст.7 ПП - вбивство "на розбої без усякої свади". У першому випадку мається на увазі ненавмисне, відкрито вчинене вбивство, (а "на бенкеті" - значить ще й у стані сп'яніння). У другому випадку - розбійний, корисливе, навмисне вбивство (хоча на практиці навмисне можна убити і на бенкеті, а не зумисне - в розбої).

Важким злочин проти особи було нанесення каліцтв (усічення руки, ноги) та інших тілесних ушкоджень. Від них слід відрізняти образа дією (удар чашею, рогом, мечем в піхвах), яке каралося ще суворіше, ніж легкі тілесні ушкодження, побої.

Майнові злочини по Руській Правді включали: розбій (не відрізняється ще від грабежу), крадіжку ( "татьбу"), знищення чужого майна, викрадення, ушкодження межових знаків, підпал, конокрадство (як особливий вид крадіжки), злісну несплату боргу тощо.

Найбільш докладно регламентувалося поняття "татьби". Відомі такі її види, як крадіжка з закритих приміщень, конокрадство, крадіжка холопа, сільськогосподарських продуктів і ін. Закон допускав безкарне вбивство злодія, що тлумачилося як необхідна оборона.

Система покарань по Руській Правді досить проста. Смертна кара не згадується в кодексі, хоча на практиці вона, безсумнівно, мала місце. Замовчування може пояснюватися двома обставинами: законодавець розуміє страту, як продовження кревної помсти, що він прагнути усунути. Іншою обставиною є вплив християнської церкви, виступала проти страти в принципі.

Вищою мірою покарання по Руській Правді залишається "потік і розграбування", яка призначається тільки в трьох випадках: за вбивство в розбої (ст.7 ПП), підпал (ст.83 ПП) і конокрадство (ст.35 ПП). Покарання включало конфіскацію майна і видачу злочинця (разом з родиною) "головою", тобто в рабство.

Наступним по вазі видом покарання була "вира", штраф, який призначався лише за вбивство. Вірамогла бути одинарна (за вбивство простої вільної людини) чи подвійна (80 гривень, за убивство привілейованої людини - п.19, 22 КП, ст.3 ПП). Віра надходила в князівську скарбницю. Родичам потерпілого сплачувалися "головничество", рівне вирі.

Існував особливий вид вири - "дика" чи "повальна" віра. Вона накладалася на всю громаду. Для застосування цього покарання необхідно, щоб досконале вбивство було простим, нерозбійним; громада або не видає свого підозрюваного у вбивстві члена, або не може "відвести від себе слід", підозри; громада тільки в тому випадку платить за свого члена, якщо він раніше брав участь в Вірний платежах за своїх сусідів. Інститут "дикої" вири виконував поліцейську функцію, пов'язуючи всіх членів громади круговою порукою.

За нанесення каліцтв, тяжких тілесних ушкоджень призначалися "напіввири" (20 гривень - ст.ст.27, 88 ПП). Всі інші злочини (як проти особистості, так і майнові) каралися штрафом - "продажем", розмір якої диференційовані залежно від тяжкості злочину (1, 3, 12 гривень). Продаж надходила в казну, потерпілий отримував "урок" - грошове відшкодування за завдану йому шкоду.

У Руській Правді ще зберігаються найдавніші елементи звичаю, пов'язані з принципом таліона ( "око за око, зуб за зуб") - у випадках з кровною помстою. Ноглавной метою покарання стає відшкодування збитку (матеріального і морального).

Судовий процес носив яскраво виражений змагальний характер: він починався тільки з ініціативи позивача, сторони в ньому (позивач і відповідач мали рівні права, судочинство було гласним і усним, значну роль в системі доказів грали "ордалії" ( "суд божий"), присяга і жереб.

Процес поділявся на три етапи (стадії).

"Заклич" означав оголошення про доконаний злочин (наприклад, про зникнення майна). Заклич проводився в людному місці, "на торгу", оголошувалося про пропажу речі, що володіла індивідуальними ознаками, яку можна було впізнати. Якщо пропажа виявлялася після закінчення 3-х днів з моменту закличе, той, у кого вона знаходилася, вважався відповідачем (ст.32, 34 ПП).

Друга форма (стадія) процесу - "звід" (ст. 35-39 ПП), нагадував очну ставку. Звід здійснювався або до закличе, або в строк до закінчення трьох днів після закличе. Особа, в якої знайшли зниклу річ, повинна була вказати, у кого ця річ була придбана. Звід тривав до тих пір, поки не доходив до людини, яка здатна дати пояснення, де він придбав цю річ. Такий і зізнавався татем. Якщо звід виходив за межі населеного пункту, де пропала річ, він тривав до третьої особи. На того покладалася обов'язок сплатити власнику вартість речі і право далі самому продовжувати звід.

"Гоніння сліду" - третя форма судового процесу, яка полягала в пошуку доказів і злочинця (ст.77 ПП). При відсутності в Древній Русі спеціальних розшукових органів та осіб, гоніння сліду здійснювали потерпілі, їх близькі, члени громади і всі добровольці.

Система доказів по Руській Правді складалася з: показань свідків ( "Відок" - очевидців злочину і "послухів" - свідків доброї слави, поручителів); речових доказів ( "місці злочину"); "Ордалий" (випробування вогнем, водою, залізом); присяги. На практиці існував також судовий поєдинок, що не згадуваний в Руській Правді. У законі нічого не говориться також про власне визнання і письмових доказах.